Ο
ΣΤΑΥΡΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΩΣ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΗ ΤΗΣ
ΑΝΑΣΤΑΣΗΣ
LA
CRUZ DE CRISTO COMO CONDICION DE LA RESURRECCIÓN
(Comentario
teológico
del Domingo de veneración a la Cruz Θεολογικό
σχόλιο
στην
Κυριακή
της
Σταυροπροσκυνήσεως)
Lambros
Skontzos, Teólogo –Profesor
ΛΑΜΠΡΟΥ
Κ.
ΣΚΟΝΤΖΟΥ
Θεολόγου-
Καθηγητού
En
el tercer Domingo de cuaresma se proyecta la Santa Cruz para la
veneración por los fieles, para sacar de ella fuerzas y continuar
sus luchas espirituales hasta la Resurrección. Para recuperarse del
cansancio de los días anteriores y refutar victoriosamente los
feroces ataques del diablo contra ellos durante este período
sagrado. La veneración de la Santa
Cruz es la mayor arma contra el diablo y sus trampas. Es un trofeo
irrepetible de la victoria contra las fuerzas opuestas y el consuelo
de cada hombre dolido.
Την
Γ΄ Κυριακή των Νηστειών προβάλλεται ο
Τίμιος Σταυρός για προσκύνηση στους
πιστούς, για να αντλήσουν από αυτόν
δύναμη και να συνεχίσουν ως την Ανάσταση
τον πνευματικό τους αγώνα.
Να συνέρθουν
από την κόπωση των προηγούμενων ημερών
και να αντικρούσουν νικηφόρα τις
λυσσώδεις επιθέσεις του διαβόλου
εναντίον τους αυτή την ιερή περίοδο.
Η προσκύνηση του Τιμίου Σταυρού είναι
το μεγάλο όπλο κατά του διαβόλου και
των παγίδων του. Είναι το ανεπανάληπτο
τρόπαιο νίκης κατά των αντιθέων δυνάμεων
και η παρηγοριά κάθε πονεμένου.
La
Cruz
del
Señor
constituye
para
la
fe
cristiana
un
símbolo
cúspide
de
sacrificio
y
santificación,
porque su importancia es realmente enorme. La
Cruz
junto
con
la
Resurrección,
funcionan
como
dos
ejes
básicos
sobre los cuales se mueve la vida de los cristianos. La Resurrección
es después de la Cruz y la Cruz presupone y presagia la
Resurrección. Sobre
estos
principios
está
sostenida
la
Teología
de la Cruz y el importante significado para la vida de la Iglesia.
Ο
Σταυρός του Κυρίου αποτελεί για τη
χριστιανική πίστη κορυφαίο σύμβολο
θυσίας και αγιασμού, διότι η σημασία
του είναι πραγματικά τεράστια. Ο Σταυρός
μαζί με την Ανάσταση λειτουργούν ως δυο
βασικοί άξονες πάνω στους οποίους
κινείται η ζωή των πιστών Χριστιανών.
Η Ανάσταση έπεται του Σταυρού και
προϋποθέτει το Σταυρό και ο Σταυρός
προμηνύει την Ανάσταση. Χωρίς Σταυρό
δεν γίνεται Ανάσταση. Πάνω σε αυτές τις
αρχές στηρίζεται η Θεολογία του Σταυρού
και η σπουδαία σημασία της για τη ζωή
της Εκκλησίας.
El
gran
Apóstol
de
las
Naciones
Pablo,
es
el
teólogo
de
la
Cruz
por
excelencia,
en
sus
epístolas
de
inspiración
divina
a
menudo
recalca
que
la
Cruz
de
Cristo
es
para
él
jactancia:
“Pero lejos esté
de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesús Ccristo,
por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo
(Gal
6,14); porque” el
logos, palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los
que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios”
(1ªCor
1,18) El
Señor
de
la
doxa=gloria
“por
las manos
de
inicuos”
fue clavado encima de la Cruz de madera, para sufrir el martirio
doloroso de la crucifixión y morir como el peor de los criminales.
Pero esta criminalidad humana y vandalismo, a causa de la infinita
agapi
(amor, energía increada) divina, funcionó beneficiosamente para el
género humano asesino de Dios: “Mas
Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores,
Cristo murió por nosotros. Pues mucho más, estando ya justificados
en su sangre, por él seremos salvos de la ira. Porque si siendo
enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo,
mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida”
(Rom 5,8-10).
Ο
μέγας απόστολος των Εθνών Παύλος, ο κατ’
εξοχήν θεολόγος του Σταυρού, τονίζει
συχνά στις θεόπνευστες επιστολές του
ότι ο Σταυρός του Χριστού είναι γι’
αυτόν καύχηση. «εμοί
δε μη γένοιτο καυχάσθαι ει μη εν τω
σταυρώ του Κυρίου
ημών Ιησού Χριστού»
(Γαλ.6,13), διότι «ο
λόγος γαρ ο του σταυρού τοις μεν
απολλυμένοις μωρία εστί τοις δε σωζομένοις
ημίν δύναμις Θεού εστι» (Α΄
Κορ.1,17). Ο Κύριος της δόξης «υπό
χειρών ανόμων»
καρφώθηκε επάνω στο ξύλο του Σταυρού,
για να υποστεί το επώδυνο μαρτύριο της
σταυρώσεως και να πεθάνει ως αίσχιστος
κακούργος. Αλλά όμως η ανθρώπινη αυτή
κακουργία, εξ αιτίας της άμετρης θείας
αγάπης, λειτούργησε ευεργετικά για το
θεοκτόνο ανθρώπινο γένος, «συνίστησι
δε την εαυτού αγάπην εις ημάς ο Θεός,
ότι αμαρτωλών όντων ημών Χριστός υπέρ
ημών απέθανε. Πολλώ ουν μάλλον δικαιοθέντες
νυν εν τω αίματι αυτού σωθησόμεθα δι’
αυτού από της οργής. Ει γαρ εχθροί όντες
κατηλλάγημεν τω Θεώ διά του θανάτου του
υιού αυτού, πολλώ μάλλον καταλλαγέντες
σωθησόμεθα εν τη ζωή αυτού»
(Ρωμ.5,8-10).
De
acuerdo
con
la
alta
teología
de
san
Pablo,
la
Cruz
de
Cristo
de
instrumento
deshonesto
y
terriblemente
asesino
de
los
hombres
criminales,
se
convirtió,
después
de
la
muerte
del
Señor
por
la
cruz,
en
símbolo
de
sanación
y
salvación,
medio
de
reconciliación
con
Dios
y
fuente
de
santificación.
La maldad
humana ha dado a Dios dolor y muerte por la Cruz de madera.
¡La divina tolerancia, paciencia y la
filantropía extrema, ha dado lo contrario a Su verdugo,
ha dado agapi
y
redención! La fuerza de la Cruz, pues, consiste en la insaciable
agapi
(amor, energía increada) de Dios, que ahora se proporciona en la
humanidad y en toda la creación mediante la Cruz.
Σύμφωνα
με την υψηλή θεολογία του ουρανοβάμονος
Παύλου ο Σταυρός του Χριστού, από
ατιμωτικό και φρικτό φονικό όργανο
θανατώσεως των κακούργων ανθρώπων,
μετεβλήθη, μετά το σταυρικό θάνατο του
Κυρίου, σύμβολο σωτηρίας, μέσο συμφιλίωσης
με το Θεό και πηγή αγιασμού. Η ανθρώπινη
κακία έδωσε στο Θεό πόνο και θάνατο δια
του ξύλου του Σταυρού, η θεία ανεξικακία
και άκρα φιλανθρωπία, έδωσε, αντίθετα,
στο δήμιό Του αγάπη και λύτρωση! Η δύναμη
λοιπόν του Σταυρού έγκειται στην ακένωτη
αγάπη του Θεού, η οποία διοχετεύεται
πλέον στην ανθρωπότητα και σε ολόκληρη
τη δημιουργία μέσω του Σταυρού.
Con
el fin
que el hombre pueda tomar la bendición divina a través de la Cruz
es indispensable creer al Cristo Redentor y en Su cruciforme
Sacrificio redentor.
Debe también crucificarse
el mismo, como
el
Cristo,
co-crucificarse
con
Él,
por
supuesto
no
literalmente,
como hacen algunos papistas, que cada año el Viernes Santo se
crucifican en una cruz de madera, en vez de crucificar su yo o su
carácter pecaminoso y “los
hedonismos, placeres mundanos”,
tal y como nos sugiere el sagrado himnógrafo de Semana Santa, “para
convivir junto con el Cristo”.
Για
να μπορεί όμως ο άνθρωπος να λάβει τον
θείο αγιασμό μέσω του Σταυρού είναι
απαραίτητο να πιστέψει στο Λυτρωτή
Χριστό και στην
σταυρική απολυτρωτική Του Θυσία. Επίσης
πρέπει να σταυρώσει και αυτός τον εαυτό
του όπως και ο Χριστός, να συσταυρωθεί
μαζί Του, όχι βέβαια κυριολεκτικά όπως
κάνουν κάποιοι παπικοί, που κάθε χρόνο
τη Μ. Παρασκευή, οι οποίοι σταυρώνονται
σε ξύλο σταυρού, αλλά πρέπει να σταυρώσει
ο άνθρωπος όχι το σώμα του, αλλά τον
αμαρτωλό και κακό εαυτό του, «ταις
του βίου ηδοναίς»,
όπως προτρέπει ο ιερός υμνογράφος της
Μ. Εβδομάδος, «ίνα
και συζήσωμεν αυτώ (τω Χριστώ)».
Aquí
debemos
tener
en cuenta el
claro
alejamiento,
enemistad
y odio hacia
la
Cruz
de
Cristo
por
muchos
grupos
heréticos
cristianos. La gente protestante en su conjunto no da ningún valor y
honor a la Cruz. No
hacen la señal de la cruz, y sólo lo utilizan como elemento
decorativo. Sobre
todo
los
testigos
de
Jehová,
peor que ellos, combaten con rabia la señal de la Cruz. Ni
siquiera
pronuncian
el nombre Cruz y en vez de eso ...la llaman palo. En
el
N.
Testamento
han
sustituido
la
palabra
Cruz
...por
madera. Y
solamente
por
eso
uno
podría
calificar
esta
organización
satánica.
Πρέπει
να επισημάνουμε εδώ την φανερή αποστροφή,
ακόμα και την έχθρα προς τον Σταυρό του
Χριστού, πολλών αιρετικών χριστιανικών
ομάδων. Στο σύνολό του, λοιπόν,
ο προτεσταντικός κόσμος δεν αποδίδει
καμιά τιμή στο Σταυρό. Είναι γνωστό πως
οι προτεστάντες δεν κάνουν το σημείο
του Σταυρού και χρησιμοποιούν αυτόν
μόνο ως διακοσμητικό στοιχείο! Οι
Μάρτυρες του Ιεχωβά μάλιστα, χειρότερα
από αυτούς, μάχονται με λύσσα το σημείο
του Σταυρού. Δεν προφέρουν καν το όνομα
Σταυρός και άντ’ αυτού τον ονομάζουν
…πάσαλο. Στην Καινή Διαθήκη έχουν
αντικαταστήσει την ονομασία του Σταυρού
με …ξύλο! Και μόνο γι’ αυτό θα μπορούσε
κάποιος να χαρακτηρίσει την οργάνωση
αυτή σαφώς σατανική.
Nosotros
los
Ortodoxos,
que
mantenemos
la
enseñanza
cristiana
auténtica,
sin
falsedades,
veneramos
la
Santa
Cruz
y
sacamos
de ella fuerza
y santidad. Cada
año,
además
de
muchas
fiestas
de
veneración
de la Cruz del Señor, los días santos de la Semana Santa venimos en
los templos con respeto y reverencia, para adorar al Señor
Crucificado y alabar Sus Pazos sanadores y salvíficos.
Para nosotros la Semana Grande y Santa es indispensable tiempo
festivo para recibir la gloriosa Resurrección alumbrante.
Εμείς
οι Ορθόδοξοι, που διατηρούμε ανόθευτη
τη χριστιανική διδασκαλία, προσκυνούμε
τον τίμιο Σταυρό και αντλούμε από αυτόν
δύναμη και αγιασμό. Κάθε χρόνο, εκτός
από τις πολλές εορτές προσκύνησης του
Σταυρού του Κυρίου, τις άγιες ημέρες
της Μ. Εβδομάδος προσερχόμαστε με σεβασμό
και ευλάβεια στους ναούς για να
προσκυνήσουμε τον Εσταυρωμένο Κύριο
και να υμνήσουμε τα σωτήρια Πάθη Του.
Για μας η Αγία και Μεγάλη Εβδομάδα είναι
απαραίτητος εορτολογικός χρόνος για
να υποδεχτούμε την λαμπροφόρο Ανάσταση.
La
devoción fervorosa y la
χαρμολύπη
(jarmolipi,
sentimiento
sublime
divino,
mezclado
con
pena
y
alegría)
de
los
Santos
e
Inmaculados
Pazos
del
nuestro
Cristo
Dios,
pueden
dar
la
verdadera
alegría
de
la
Resurrección.
Esto nos
hace
soportar
con
esperanza
y
paciencia
los problemas de nuestra vida, es decir, aguantar nuestra cruz
personal (Mt 16,24),
teniendo esperanza sin falta en la venidera resurrección
propiamente, en sentido estricto y también metafórico.
Η
κατάνυξη και η χαρμολύπη των Αγίων και
Αχράντων Παθών του Χριστού μας μπορούν
να μας δώσουν την πραγματική χαρά της
Αναστάσεως. Αυτό μας κάνει να υπομένουμε
με καρτερία και υπομονή τα προβλήματα
της ζωής, δηλαδή να υπομένουμε τον
προσωπικό μας σταυρό (Ματθ.16,24), ελπίζοντας
εξάπαντος στην επερχόμενη ανάσταση,
μεταφορικά και κυριολεκτικά.
Esta
inquebrantable fe nuestra, nos da fuerza y podemos afrontar la vida
con optimismo, al contrario que el Occidente protestantico-papista
que busca diagonal y ansiosamente la ευδαιμονία
(efdemonía,
bienestar social y material y felicidad) sin el sacrificio, es decir,
busca la resurrección sin la cruz. Por
eso
tampoco
puede
encontrarla
en
ninguna
parte.
Nuestra
tradición
heleno-ortodoxa tiene como base el principio paulino: “Y
si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él;
sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere;
la muerte ya no tiene dominio sobre él”
(Rom 6, 8-9).
Αυτή
η ακράδαντη πίστη μας δίνει δύναμη και
μας κάνει να αντιμετωπίζουμε τη ζωή με
αισιοδοξία, σε αντίθεση με την
παποπροτεστατική Δύση, η οποία ζητά
εναγωνίως την ευδαιμονία χωρίς τη θυσία,
δηλαδή ζητά την ανάσταση χωρίς το σταυρό.
Γι’ αυτό και δεν μπορεί να τη συναντήσει
πουθενά. Η ελληνορθόδοξη παράδοσή μας
έχει ως βάση την παύλειο αρχή: «ει
δε απεθάνομεν συν Χριστώ, πιστεύομεν
ότι και συζήσομεν αυτώ, ειδότες ότι
Χριστός εγερθείς εκ νεκρών ουκέτι
αποθνήσκει, θάνατος αυτού ουκέτι
κυριεύει» (Ρωμ.6,8-9).
Esto
nos diferencia de Occidente herético, que huele e hierve de
pesimismo, a causa de su muerte espiritual, sin tener esperanza a la
resurrección, porque no cree en la fuerza y energía (increada) de
la Cruz y no tiene la disposición humilde de co-crucificarse con Él,
para así poder encontrarse con Él. Nuestra
Ortodoxia
es
la
Iglesia
de
la
Cruz,
por
eso
vive
y
experimenta
interrumpidamente
la
inexpresable
alegría
de
la
Resurrección.
Αυτό
μας κάνει να ξεχωρίζουμε από την αιρετική
Δύση, η οποία όζει από απαισιοδοξία,
εξαιτίας του πνευματικού της θανάτου,
μη έχοντας ελπίδα αναστάσεως, διότι δεν
πιστεύει στη δύναμη του Σταυρού του
Χριστού και δεν έχει την ταπεινή διάθεση
να συσταυρωθεί μαζί Του, για να μπορέσει
έτσι να συναναστηθεί με Αυτόν. Η Ορθοδοξία
μας είναι η Εκκλησία του Σταυρού γι'
αυτό βιώνει και ζει αδιάκοπα την ανείπωτη
χαρά της Αναστάσεως.
Acudamos,
pues,
en
este
santo
día
de
veneración
de
la
Cruz,
a los templos sagrados y doblemos nuestras rodillas a la Santa Cruz,
para tomar fuerza para continuar nuestra lucha espiritual hasta al
final. Crucifiquemos por una vez más los defectos de nuestro mal
carácter quien es nuestro peor enemigo que está tratando de
destruirnos. Dentro de esta crucifixión noética (imaginativa)
nuestra, hagámonos dignos de ver, vivir y venerar a Cristo
Resucitado, y esperar la bendita esperanza y resurrección nuestra en
Cristo Dios. Amín.
Ας
προσέλθουμε λοιπόν την αγία ημέρα της
Σταυροπροσκυνήσεως στους ιερούς ναούς,
κλίνοντας γόνυ μπροστά στον Τίμιο
Σταυρό, για να πάρουμε δύναμη, προκειμένου
να συνεχίσουμε τον πνευματικό μας αγώνα
ως το τέλος. Να σταυρώσουμε για μια ακόμη
φορά τον κακό εαυτό μας, το χειρότερο
εχθρό μας, ο οποίος πασχίζει να μας
καταστρέψει. Μέσα από αυτή την νοητή
σταύρωσή μας θα αξιωθούμε να δούμε, να
βιώσουμε και να προσκυνήσουμε τον
Αναστάντα Χριστό, και να προσμένουμε
τη μακάρια ελπίδα και της δικής μας εν
Χριστώ ανάστασης
Ο
ΣΤΑΥΡΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΩΣ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΗ ΤΗΣ
ΑΝΑΣΤΑΣΗΣ
LA
CRUZ DE CRISTO COMO CONDICION DE LA RESURRECCIÓN
(Comentario
teológico
del Domingo de veneración a la Cruz)
Lambros
Skontzos, Teólogo –Profesor
ΛΑΜΠΡΟΥ
Κ.
ΣΚΟΝΤΖΟΥ
Θεολόγου-
Καθηγητού
En
el tercer Domingo de cuaresma se proyecta la Santa Cruz para la
veneración por los fieles, para sacar de ella fuerzas y continuar
sus luchas espirituales hasta la Resurrección. Para recuperarse del
cansancio de los días anteriores y refutar victoriosamente los
feroces ataques del diablo contra ellos durante este período
sagrado. La veneración de la Santa
Cruz es la mayor arma contra el diablo y sus trampas. Es un trofeo
irrepetible de la victoria contra las fuerzas opuestas y el consuelo
de cada hombre dolido.
La
Cruz
del
Señor
constituye
para
la
fe
cristiana
un
símbolo
cúspide
de
sacrificio
y
santificación,
porque su importancia es realmente enorme. La
Cruz
junto
con
la
Resurrección,
funcionan
como
dos
ejes
básicos
sobre los cuales se mueve la vida de los cristianos. La Resurrección
es después de la Cruz y la Cruz presupone y presagia la
Resurrección. Sobre
estos
principios
está
sostenida
la
Teología
de la Cruz y el importante significado para la vida de la Iglesia.
El
gran
Apóstol
de
las
Naciones
Pablo,
es
el
teólogo
de
la
Cruz
por
excelencia,
en
sus
epístolas
de
inspiración
divina
a
menudo
recalca
que
la
Cruz
de
Cristo
es
para
él
jactancia:
“Pero lejos esté
de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesús Ccristo,
por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo
(Gal
6,14); porque” el
logos, palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los
que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios”
(1ªCor
1,18) El
Señor
de
la
doxa=gloria
“por
las manos
de
inicuos”
fue clavado encima de la Cruz de madera, para sufrir el martirio
doloroso de la crucifixión y morir como el peor de los criminales.
Pero esta criminalidad humana y vandalismo, a causa de la infinita
agapi
(amor, energía increada) divina, funcionó beneficiosamente para el
género humano asesino de Dios: “Mas
Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores,
Cristo murió por nosotros. Pues mucho más, estando ya justificados
en su sangre, por él seremos salvos de la ira. Porque si siendo
enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo,
mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida”
(Rom 5,8-10).
De
acuerdo
con
la
alta
teología
de
san
Pablo,
la
Cruz
de
Cristo,
de
instrumento
deshonesto
y
terriblemente
asesino
de
los
hombres
criminales,
se
convirtió,
después
de
la
muerte
del
Señor
por
la
cruz,
en
símbolo
de
sanación
y
salvación,
medio
de
reconciliación
con
Dios
y
fuente
de
santificación.
La maldad
humana ha dado a Dios dolor y muerte por la Cruz de madera.
¡La divina tolerancia, paciencia y la
filantropía extrema, ha dado lo contrario a Su verdugo,
ha dado agapi
y
redención! La fuerza de la Cruz, pues, consiste en la insaciable
agapi
(amor, energía increada) de Dios, que ahora se proporciona en la
humanidad y en toda la creación mediante la Cruz.
Con el fin
que el hombre pueda tomar la bendición divina a través de la Cruz
es indispensable creer al Cristo Redentor y en Su cruciforme
Sacrificio redentor.
Debe también crucificarse
el mismo, como
el
Cristo,
co-crucificarse
con
Él,
por
supuesto
no
literalmente,
como hacen algunos papistas, que cada año el Viernes Santo se
crucifican en una cruz de madera, en vez de crucificar su yo o su
carácter pecaminoso y “los
hedonismos, placeres mundanos”,
tal y como nos sugiere el sagrado himnógrafo de Semana Santa, “para
convivir junto con el Cristo”.
Aquí
debemos
tener
en cuenta el
claro
alejamiento,
enemistad
y odio hacia
la
Cruz
de
Cristo
por
muchos
grupos
heréticos
cristianos. La gente protestante en su conjunto no da ningún valor y
honor a la Cruz. No
hacen la señal de la cruz, y sólo lo utilizan como elemento
decorativo. Sobre
todo
los
testigos
de
Jehová,
peor que ellos, combaten con rabia la señal de la Cruz. Ni
siquiera
pronuncian
el nombre Cruz y en vez de eso ...la llaman palo. En
el
N.
Testamento
han
sustituido
la
palabra
Cruz
...por
madera. Y
solamente
por
eso
uno
podría
calificar
esta
organización
satánica.
Nosotros
los
Ortodoxos,
que
mantenemos
la
enseñanza
cristiana
auténtica,
sin
falsedades,
veneramos
la
Santa
Cruz
y
sacamos
de ella fuerza
y santidad. Cada
año,
además
de
muchas
fiestas
de
veneración
de la Cruz del Señor, los días santos de la Semana Santa venimos en
los templos con respeto y reverencia, para adorar al Señor
Crucificado y alabar Sus Pazos sanadores y salvíficos.
Para nosotros la Semana Grande y Santa es indispensable tiempo
festivo para recibir la gloriosa Resurrección alumbrante.
La
devoción fervorosa y la
χαρμολύπη
(jarmolipi,
sentimiento
sublime
divino,
mezclado
con
pena
y
alegría)
de
los
Santos
e
Inmaculados
Pazos
del
nuestro
Cristo
Dios
pueden
dar
la
verdadera
alegría
de
la
Resurrección.
Esto nos
hace
soportar
con
esperanza
y
paciencia
los problemas de nuestra vida, es decir, aguantar nuestra cruz
personal (Mt 16,24),
teniendo esperanza sin falta en la venidera resurrección
propiamente, en sentido estricto y también metafórico.
Esta
inquebrantable fe nuestra, nos da fuerza y podemos afrontar la vida
con optimismo, al contrario que el Occidente protestantico-papista
que busca diagonal y ansiosamente la ευδαιμονία
(efdemonía,
bienestar social y material y felicidad) sin el sacrificio, es decir,
busca la resurrección sin la cruz. Por
eso
tampoco
puede
encontrarla
en
ninguna
parte.
Nuestra
tradición
heleno-ortodoxa tiene como base el principio paulino: “Y
si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él;
sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere;
la muerte ya no tiene dominio sobre él”
(Rom 6, 8-9).
Esto
nos diferencia de Occidente herético, que huele e hierve de
pesimismo, a causa de su muerte espiritual, sin tener esperanza a la
resurrección, porque no cree en la fuerza y energía (increada) de
la Cruz y no tiene la disposición humilde de co-crucificarse con Él,
para así poder encontrarse con Él. Nuestra
Ortodoxia
es
la
Iglesia
de
la
Cruz,
por
eso
vive
y
experimenta
interrumpidamente
la
inexpresable
alegría
de
la
Resurrección.
Acudamos,
pues,
en
este
santo
día
de
veneración
de
la
Cruz,
a los templos sagrados y doblemos nuestras rodillas a la Santa Cruz,
para tomar fuerza para continuar nuestra lucha espiritual hasta al
final. Crucifiquemos por una vez más los defectos de nuestro mal
carácter quien es nuestro peor enemigo que está tratando de
destruirnos. Dentro de esta crucifixión noética (imaginativa)
nuestra, hagámonos dignos de ver, vivir y venerar a Cristo
Resucitado, y esperar la bendita esperanza y resurrección nuestra en
Cristo Dios. Amín.
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