Τρία κείμενα γιά τόν ὑποτιθέμενο μολυσμό ἐντός τοῦ Ἱεροῦ ναοῦ. Ἀρχ. Σάββας Ἁγιορείτης

1) Γιά τίς μάσκες

Εἰς δόξαν τοῦ ἐν Τριάδι Ἁγίου Θεοῦ ἡμῶν. 

Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου. 

Τό νά φορᾶ κάποιος μάσκα στόν Ναό τοῦ Θεοῦ εἶναι βλασφημία στό Ἅγιο Πνεῦμα, ἀπιστία καί ἀσέβεια. 

Ἡ μάσκα εἶναι: 

1) Βλασφημία στό Ἅγιο Πνεῦμα πού κατοικεῖ στόν Ναό. Εἰσάγει τήν ἀμφιβολία καί τήν ἰδέα ὅτι μπορεῖ ὁ πιστός νά μολυνθεῖ ἀπό τόν Ναό ἤ τόν ἀδελφό του μέσα στόν Ναό. 

2) Παραβίαση τῆς ἐντολῆς πού μᾶς λέγει ὅτι «ἀνακεκαλυμμένῳ προσώπω» νά λατρεύουμε τόν Θεό καί νά βλέπουμε τήν Δόξα Του κοινωνώντας πρόσωπο πρός πρόσωπο μέ τόν Κύριο καί μέ τούς ἀδελφούς μας. 

3) Ἀλλοίωση τῆς Ὀρθόδοξης Λατρείας. Π.χ μέ τήν μάσκα εἶναι ἀδύνατη ἡ ἐκπλήρωση τοῦ λειτουργικοῦ ἀσπασμοῦ στή Θεία Λειτουργία, καθώς καί τοῦ ἀσπασμοῦ τῶν Ἁγίων Εἰκόνων, τῆς χειρός τοῦ Ἱερέως καί τῶν Ἁγίων Λειψάνων. Ὅλα αὐτά εἶναι ἐντολές τοῦ Κυρίου, ὁ Οποίος μᾶς δίδαξε πῶς νά τελοῦμε τήν Θεία Λειτουργία. Ἐπίσης εἶναι παραβίαση τῶν ἐντολῶν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, τό Ὁποῖο ὅρισε, ὅτι ὅποιος δέν ἀσπάζεται μέ τά χείλη του τίς Ἅγιες Εἰκόνες ἀφορίζεται (Ζ΄ Οἰκουμενική Σύνοδος). Ἐπίσης εἶναι εἰσαγωγή καινοτομίας. 

4) Ἡ Θεία Λατρεία θυμίζει καρναβάλι καί πλήττεται ἡ εὐλάβεια γενικῶς καί κατ' ἐξοχήν κατά τήν Θεία Κοινωνία. Μέ τό αἷμα τοῦ Χριστοῦ στά χείλη πῶς μπορεῖ μετά αὐτός πού κοινώνησε νά φορέσει τήν μάσκα; 

5) Καινοτομία στήν Ἐκκλησία, ἡ ὁποία ἀπαγορεύεται ἀπό τήν Ζ΄ Οἰκουμενική Σύνοδο. «Κάθε καινοτομία ὅμως καί ἀθέτηση τῆς Ἱερᾶς Παραδόσεως καταδικάζεται ἀπό τήν Z΄ Οἰκουμενική Σύνοδο μέ βαρύτατες τιμωρίες στούς ἐπινοοῦντας καί ἐφαρμόζοντας αὐτές κληρικούς μέ καθαίρεση, στούς λαϊκούς καί μοναχούς δέ μέ ἀφορισμό». Καρμίρη, Ἰ. Τά Δογματικά καί Συμβολικά Μνημεῖα τῆς Ὀρθοδόξου

Καθολικῆς Ἐκκλησίας. Ζ’ Οἰκουμενική Σύνοδος, Ἀπόσπασμα ἐκ τῶν

Πρακτικῶν τῆς ζ’ καί η’ συνεδρίας. (σελ. 241) Ἀθήνα. (Στό: Ἰωάννη Λίτινα,«Πῶς ἐπιδείξῃ διά τῶν ἔργων τήν πίστιν; Ἐάν καταφρονῇς θανάτου» 

http://aktines.blogspot.com/2020/08/blog-post_165.html?m=1) 

Συμπερασματικά: 

Τό νά φορᾶ κάποιος μάσκα στόν ἱερό χῶρο τοῦ Ναοῦ εἶναι: 

α) Βλασφημία στόν Πανάγιο Τριαδικό Θεό. 

β) Προσβολή στήν Ὀρθόδοξη Πίστη (δόγμα) καί ζωή (ἦθος). 

γ) Ἀλλοίωση - γελοιοποίηση τῆς Ὀρθόδοξης Λατρείας. 

δ) Προσβολή καί ἀπαξίωση τοῦ Χριστοῦ μας, τόν Ὁποῖον ἐνδυθήκαμε μέ τό Ἅγιο Βάπτισμα καί φέρουμε τήν εἰκόνα Του. 

ε) Ἀπιστία καί ἀσέβεια. 

στ) Ἀνεπίτρεπτη καινοτομία στήν Ἱερά Παράδοση. 

Τῷ δέ Τριαδικῷ Θεῷ ἡμῶν δόξα εἰς τούς αἰῶνας 

Ἀρχιμ. Σάββας Ἁγιορείτης 

‐‐-------------------------- 

On  masks

 In the glory of our Holy Triune God

Archim.  Savvas Hagiorite

Wearing a mask in the temple of God is blasphemy to the Holy Spirit, it is unfaithfulness and impiety.

The mask is:

1.    Blasphemy to the Holy Spirit who resides inside the temple. It introduces doubt and also the idea that the faithful may become infected from the temple or from his brother inside the temple.    

4.    It is in violation of the commandment which states that we ought to worship God “having our face uncovered” so that we see His Glory, communicating thus with our Lord and with our brothers face to face.

5.    It is distortion of the Orthodox Worship, e.g. it is impossible to fulfill the liturgical act of kissing in the Divine Liturgy and also the kissing of the Holy Icons, of the priest’s hand and of the Holy Relics, while wearing a mask. All of the above are commandments of the Lord, Who taught us how to officiate the Divine Liturgy. Additionally, it is in violation of the commandments of the Holy Spirit of the Holy Fathers, who determined that he who doesn’t kiss the Holy Icons with his lips, becomes excommunicated, in accordance with the VII Ecumenical Council. Additionally, it introduces novelty in the Orthodox Worship.

6.    The Divine Worship is reminiscent of carnivals. Reverence is affected in general and more specifically during the Holy Communion. How can he who has just had communion, wear a mask, with the blood of Christ on his lips?

7.    It is a novelty in the Church, prohibited by the VII Ecumenical Council. “But every novelty and breach of the Holy Tradition is condemned by the VII Ecumenical Council with severe punishments to those who invented and applied them; with dismissal to the clergy and with aphorism to the laymen and monks”. Karmiris I., “The Dogmatic and Symbolic Monuments of the Orthodox Catholic Church. VII Ecumenical Council. Excerpt from the minutes of the 7^th and 8^th session, p. 241, Athens. (From Ioannis Litinas, “How will you show your faith through your works? If you despise death”)

CONCLUSION

Wearing mask inside the Holy space of the Church is:

1.    Blasphemy to the Most Holy Triune God.

2.    Violation of the Orthodox Faith (Dogma) and Life (Ethos).

3.    Distortion and mockery of the Orthodox Worship.

4.    Violation and contempt of our Christ whom we wore through the Holy Baptism and we carry His image.

5.    Unfaithfulness and impiety.

6.    Impermissible novelty in the Holy Tradition.

 

Glory to our Triune God unto the ages!

Archim. Savvas Hagiorite

  

2) Γιά τόν ἱερό Ναό, τίς Ἅγιες Εἰκόνες, τόν συνωστισμό καί τήν Θεία Κοινωνία. 

Πρός δόξαν τοῦ Παναγίου μας Τριαδικοῦ Θεοῦ τῆς «πηγῆς τοῦ ἁγιασμοῦ» ἡμῶν: 

1. Ἡ Θεία Κοινωνία εἶναι ὁ Χριστός μας. Πῶς εἶναι δυνατόν ὁ Πανάγαθος Κύριος νά ἐπιτρέψει νά ἀσθενήσουμε μέσῳ τοῦ Παναγίου σώματος καί τοῦ τιμίου αἵματός Του; Ἡ Θεία Κοινωνία θεώνει τόν πιστό. Γίνεται ὅλος πῦρ-φῶς. 

2. «Θεοῦ τό Σῶμα καί θεοῖ με καί τρέφει· θεοῖ τό πνεῦμα, τόν δέ νοῦν τρέφει ξένως», λέμε στήν ἀκολουθία τῆς Θείας Μεταλήψεως. 

3. Ἐπίσης κατά τήν μαρτυρία τοῦ Ἁγίου Συμεών τοῦ Νέου Θεολόγου, τά μέλη μας γίνονται Χριστός. Στόν 15ο Ὕμνο του γράφει: “Μέλη Χριστοῦ γινόμεθα, μέλη Χριστός ἡμῶν… καί χείρ Χριστός καί ποῦς Χριστός ἐμοῦ τοῦ παναθλίου… ἀσχημοσύνην σώματος ὅλως μή καθορῶντες, ἀλλ’ ὅλοι ὅλῳ σώματι Χριστῷ ὁμοιωθέντες”. Πῶς εἶναι δυνατόν αὐτός πού γίνεται θεός κατά χάριν νά μεταδώσει νόσο; 

4. Ἐπίσης τό Ἀντίδωρο πού δίδεται κατ’ οἰκονομίαν ἀντί τοῦ «Δώρου» (δηλαδή τῆς Θείας Μεταλήψεως), ὅπως καί τά Κόλλυβα, ἡ Ἀρτοκλασία, τό Ἅγιον Ἔλαιον, ὁ Ἁγιασμός, ὅλα αὐτά εἶναι πηγή ἁγιασμοῦ καί ὄχι μολυσμοῦ, ἀφοῦ ἔχουν τήν Θεία Χάρη ἡ ὁποία σκηνώνει σ’ αὐτά διά τῶν ἀναγινωσκομένων εὐχῶν. 

5. Οἱ Ἅγιες Εἰκόνες ἐπίσης εἶναι πηγή ἁγιασμοῦ. Προσκυνώντας τες προσκυνοῦμε τήν Θεία Χάρη, δηλαδή τό Ἅγιο Πνεῦμα πού ὑπάρχει στόν εἰκονιζόμενο. Ὅποιος δέν τίς προσκυνᾶ, ἀφορίζεται, δηλαδή χωρίζεται ἀπό τόν Θεό (σύμφωνα μέ τήν Ζ΄ Οἰκουμενική Σύνοδο). Τίς καθαρίζουμε τακτικά ἀπό εὐλάβεια καί ὄχι ἀπό φόβο μετάδοσης μικροβίων. 

6. Ὁ Ἱερέας εἶναι «εἰς τύπον καί τόπον Χριστοῦ»∙ εἶναι ὁ Χριστός ἀνάμεσά μας. Ὅταν ἀσπαζόμαστε τό χέρι του, προσκυνοῦμε τήν Θεία Χάρη τῆς ἱεροσύνης του, δηλαδή τόν Χριστό. Εἶναι δυνατόν ὁ Κύριος νά μᾶς μεταδώσει νόσο; «Οἱ ἅγιοι Πατέρες διδάσκουν: Ἕνας ἱερέας μέ τή Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἔχει τόση δύναμη ὅση δέν ἔχουν ὅλοι οἱ λαϊκοί μαζί!». (Ἅγιος Γαβριήλ ὁ διά Χριστόν σαλός, ἐκ Γεωργίας). 

7. Ὁ Κύριος μᾶς παρέδωσε τή Θεία Λειτουργία. Μέσα στή Θεία Λειτουργία ἔχουμε τόν λειτουργικό ἀσπασμό: οἱ Ἱερεῖς ἀλληλοασπάζονται λέγοντας: «ὁ Χριστός ἐν μέσῳ ἡμῶν». Τό ἴδιο ἔκαναν παλαιότερα καί οἱ ἄνδρες μέ τούς ἄνδρες καί οἱ γυναῖκες μέ τίς γυναῖκες. Ἀφοῦ εἶναι ὁ Χριστός ἀνάμεσά μας, πῶς εἶναι δυνατόν νά ἐπιτρέψει νά μεταδοθεῖ νόσος ἀπό τόν ἕναν στόν ἄλλον; Ἄν ὑπῆρχε κίνδυνος μετάδοσης ἀσθένειας, θά μᾶς ἔδιδε ὁ Κύριος αὐτήν τήν λειτουργική πρακτική; 

8. Ἡ Θεία Χάρη στόν Ναό ἁγιάζει τά πάντα, ἀκόμα καί τούς τοίχους καί τήν σκόνη. 

9. Ὅταν τελοῦμε τά ἐγκαίνια τοῦ Ναοῦ λέμε: «Τοῦτον τόν Οἶκον ὁ Πατήρ ὠκοδόμησε· τοῦτον τόν Οἶκον ὁ Υἱός ἐστερέωσε· τοῦτον τόν Οἶκον τό Πνεῦμα τό Ἅγιον ἀνεκαίνισε, τό φωτίζον, καί στηρίζον καί ἁγιάζον». Ἐπίσης γονατίζουμε καί παρακαλοῦμε: «…κατάπεμψον τό πανάγιόν Σου Πνεῦμα καί ἁγίασον τόν Οἶκον τοῦτον· πλήρωσον αὐτόν φωτός ἀϊδίου· αἱρέτισον αὐτόν εἰς κατοικίαν Σήν· ποίησον αὐτόν σκήνωμα δόξης Σου·…. Κατάστησον αὐτόν λιμένα χειμαζομένων, ἰατρεῖον παθῶν, καταφυγήν ἀσθενῶν, δαιμόνων φυγαδευτήριον, ἐν τῷ εἶναι τούς ὀφθαλμούς Σου ἀνεωγμένους ἐπ΄ αὐτόν ἡμέρας καί νυκτός καί τά ὦτα Σου προσέχοντα εἰς τήν δέησιν τῶν ἐν φόβω Σου καί εὐλαβεία ἐν αὐτῷ εἰσιόντων…». 

10. Πῶς εἶναι δυνατόν ὁ Ναός, πού εἶναι «ἰατρεῖον παθῶν, καταφυγήν ἀσθενῶν, δαιμόνων φυγαδευτήριον…», νά γίνει χῶρος μετάδοσης ἀσθενειῶν; 

11. Ὅλα στό Ναό εἶναι ἁγιασμένα. Θυμᾶμαι ἀπό ἕνα προσκύνημα στήν Κάλυμνο μία ἐκκλησία πού εὐωδίαζαν καί οἱ τοῖχοι. 

12. Ὅλος ὁ χῶρος, καί ἡ σκόνη ἀκόμη τοῦ ναοῦ, εἶναι πηγή ἁγιασμοῦ καί ψυχοσωματικῆς ὑγείας. Ὁ Ἅγιος Γαβριήλ ὁ διά Χριστόν Σαλός ἔλεγε: ἐάν ξέρατε πόση εὐλογία ἔρχεται στή Θεία Λειτουργία, τότε θά μαζεύατε μέχρι καί τήν σκόνη ἀπό τό πάτωμα τῆς ἐκκλησίας γιά νά πλύνετε μέ αὐτή τό πρόσωπό σας». Ὁ Ἱερός Χρυσόστομος μᾶς διδάσκει ὅτι ἀκόμη καί ἡ σκόνη ἀπό τά Ἅγια Λείψανα ἔχει Θεία Χάρη. Ἡ ἐκκλησία στό Τσέρνομπιλ (ὅπου ἔγινε τό γνωστό φοβερό πυρηνικό ἀτύχημα) εἶχε μηδενική ραδιενέργεια, ἐνῶ ἡ γύρω περιοχή εἶχε πολύ ὑψηλή ραδιενέργεια. 

Τῷ δέ Παναγίῳ Τριαδικῷ Θεῷ ἡμῶν δόξα πάντοτε, 

νῦν καί εἰς τούς αἰῶνας τῶν αἰώνων, ἀμήν. 

Ἀρχιμ. Σάββας Ἁγιορείτης 

-------------- 

On the Holy Church, the Holy Icons, overcrowding and the Holy Communion.

In the glory of our Most Holy Tiune God, our “source of sanctification”.

By Archim. Savvas Hagiorite

1. The Holy Communion is our Christ. How can it be possible for our All-good Lord to allow that we get sick through His Most Holy body and blood? The Holy Communion enables the faithful to become like God and they become entirely fire and light.

2. In the Office of the Holy Communion we say: “The Body of God both deifies and nourishes me: It deifies the Spirit and wondrously nourishes the mind”.

3. Also, according to St. Symeon the New Theologian’s attestation, our body parts become Christ. In his 15th Hymn he writes: “We become parts of Christ, our body parts become Christ, and my hand is Christ, and my foot is Christ, of wretched me …not fully perceiving our body ugliness, we all resemble Christ in all our body parts”. How can it be possible for he who becomes god by grace to transmit disease?

4. Additionally, the Antidoron which is given on sufferance in place of the “Gift”, that is the Holy Communion, and also Kollyva, Artoklasia, the Holy Oil and the Holy Water, all these are sources of sanctification and not of infection; for they have the Divine Grace which dwells in them through the blessings that are being read.

5. The Holy Icons are also a source of sanctification. By worshiping them, we worship the Divine Grace, that is, the Holy Spirit that exists in those portrayed in them. In accordance with the VII Ecumenical Council, he who does not worship the Icons becomes excommunicated, that is, he becomes separated from God. We clean the Icons regularly out of reverence and not out of fear of transmitting germs.

6. The Priest is “in form and in place of Christ”; he is Christ among us. When we kiss his hand, we worship the Divine Grace of his priesthood, that is, Christ. How is it possible for the Lord to transmit disease to us? “The Holy Fathers teach: a Priest, by the Grace of the Holy Spirit, has more power than all laymen put together!” (St. Gabriel Confessor and Fool for Christ of Georgia).

7. The Lord gave us the Divine Liturgy. In the Divine Liturgy we have the liturgical kiss. The Priests kiss each other saying: “Christ among us”. In the past, people used to do the same, men with men and women with women. Since Christ is among us, how is it possible for disease to be transmitted from one to another? Would the Lord have given us this liturgical practice If there was a risk of transmitting disease ?

8. The Divine Grace inside the Church sanctifies everything, even the walls and the dust.

9. During the Consecration of a Church, we say: “This House has been founded by the Father, this House has been made firm by the Son, this House has been renewed by the Holy Spirit, which illuminates and supports and hallows our souls”. Then we kneel and pray: “send down Thine all-holy and worshipful, and almighty Spirit, and sanctify this Church; fill it with the light everlasting; elect it for Thy dwelling place; make it the abode of Thy glory…Appoint it for a haven of the tempest tossed, for a healing of passions, for a refuge of the weak, for an expelling of evil spirits. Let Thine eyes be open upon it day and night and let Thine ears be heedful of the prayer of those who shall enter therein in Thy fear, and in devoutness…”

10. How is it possible for the Church, which is “a healing of passions, a refuge for the weak, an expelling of evil spirits…”, to become a place that enables the transmission of disease?

11. Everything inside the Church is sanctified. I recall a church on a pilgrimage to Kalymnos, where even the walls emmited a scent.

12. The entire space and even the dust of the Church, is a source of sanctification and of health of both body and soul. St. Gabriel Confessor and Fool for Christ used to say: “if you knew how much blessing comes in the Divine Liturgy, then you would collect even the dust from the floor of the church, to wash your face with”. St. John Chrysostom teaches us that even the dust from the Holy Relics has Divine Grace. The church in Chernobyl, where the famous terrible nuclear accident took place, had zero radio activity, while that of the surrounding area was very high.

Glory to our Most Holy Triune God, now and ever and unto the ages of ages. Amen.

Archim. Savvas Hagiorite

 

3) Γιά τόν ὑποτιθέμενο μολυσμό ἐντός τοῦ Ναοῦ 

Ἀποσπάσματα ὁμιλίας Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτη γιά τήν βλάσφημη Θεολογία περί μολυσμοῦ στόν Ναό. 

Ἀναλυτικά: «Ἀπό τήν ἀρχή πού ξεκίνησε αὐτό τό θέμα μέ τόν κορωνοϊό, ἤ τόν κοροδοϊό νά τό ποῦμε πιό σωστά, γιατί ἀπ’ ὅ,τι φαίνεται ὅλο αὐτό τό σκηνικό τό παγκόσμιο δέν εἶναι παρά ἕνα σκηνικό, μιά σκηνοθεσία, στό ὁποῖο ἔχουνε πάρα πολύ ἐνεργό μέρος καί μερίδιο εὐθύνης τά Μέσα Μαζικῆς Ἐνημέρωσης, τά ὁποῖα καί πληρώθηκαν ἁδρά, ὅπως ἔγινε γνωστό τοῖς πᾶσι, γιά νά μᾶς κάνουν πλύση ἐγκεφάλου καί νά μᾶς τρομοκρατήσουν καί νά μᾶς κρατήσουν κλεισμένους μέσα στά σπίτια.. ἀπό τήν ἀρχή λοιπόν, μοῦ ἔκανε ἐντύπωση αὐτό, ἄρχισαν νά μιλοῦνε κάποιοι βουλευτές ἐναντίον τῆς Θείας Κοινωνίας… καί κάποιοι ἀρχιερεῖς ἔσπευσαν νά ποῦν ὅτι πρέπει νά πάρουμε μέτρα, νά μή φιλᾶμε τίς εἰκόνες, νά ἀκολουθοῦμε τήν ἐπιστήμη κ.λ.π. 

….ἀπό τήν ἐξέλιξη πού εἶχε ὅλη αὐτή ἡ σκηνοθεσία, ὅλο αὐτό τό φιάσκο, ὅπως πολύ καλά-εὔστοχα τό ὀνόμασε ἕνας διαπρεπής ἐπιστήμων Ἕλληνας στήν Ἀμερική, «τό φιάσκο τοῦ κορωνοϊοῦ», καταλαβαίνουμε ὅτι ὁ στόχος τελικά δέν εἶναι νά μᾶς προστατεύσουν τήν «πολύτιμο ὑγεία» μας, ὅπως λέμε καί στό Ἅγιο Ὄρος, κάποιοι, πού ἐπιτέλους δέν τούς ζητήσαμε καί νά μᾶς τήν προστατέψουν, ἀλλά εἶναι νά χτυπηθεῖ ὁ Χριστός καί ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, εἶναι νά ἀνοιχτεῖ διάπλατα ὁ δρόμος γιά τήν Πανθρησκεία καί τόν Ἀντίχριστο. 

Ὅλες αὐτές οἱ πρακτικές πού προσπαθοῦν νά εἰσάγουν, π.χ. μᾶς λένε «μή φιλᾶτε τίς εἰκόνες, νά κάνετε μιά ὑπόκλιση». Ξέρετε, αὐτή ἡ πρακτική εἶναι παπική. Ἔτσι χαιρετοῦν οἱ παπικοί. Δέν ἀκουμπᾶνε τό στόμα τους, δέν φιλᾶνε οὔτε τά Ἅγια Λείψανα οὔτε τίς Ἅγιες Εἰκόνες. Αὐτό ὅμως, ὅπως μᾶς λέει ἡ Ζ΄ Οἰκουμενική Σύνοδος, ὅποιος τό κάνει, ἀφορίζεται, δηλαδή δέν μπορεῖ νά σωθεῖ, εἶναι ἐκτός Ἐκκλησίας. 

Ἀλλα ὁ τελικός στόχος εἶναι ἡ καρδιά τῆς Ἐκκλησίας, πού εἶναι ὁ Χριστός, πού εἶναι ἡ Θεία Κοινωνία, ἡ Θεία Εὐχαριστία. Καί θά δεῖτε, τό πᾶνε ἀπό δῶ, τό πᾶνε ἀπό κεῖ -ὅ μή γένοιτο βεβαίως!- ἀλλά πολύ φοβᾶμαι ὅτι θά τό ποῦνε καί αὐτό στό τέλος… καί ἤδη σέ κάποιες Ἐκκλησίες χρησιμοποιοῦνε ἀπαράδεκτους τρόπους, πλαστικά κουταλάκια ἤ ἀντισηπτικά γιά νά σκουπίζουν τήν Ἁγία Λαβίδα -ἄκουσον, ἄκουσον!- γιά νά κοινωνήσει ὁ ἑπόμενος. Φοβερά βλάσφημα πράγματα! Βλάσφημη θεολογία, βλάσφημη πρακτική. 

Ὅταν λοιπόν λές, ὅτι μέσα εἰς τόν Ναό, ἤ μέσῳ τῶν Ἁγίων Εἰκόνων ἤ μέσῳ τῶν χειρῶν τῶν Ἱερέων ἤ μέσω τοῦ Ἀντιδώρου ἤ μέσω τῶν Κολλύβων, μέσῳ τῆς Ἀρτοκλασίας, πού γιά ὅλα αὐτά γίνεται ἐπίκληση τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καί γίνεται Εὐλόγηση ἀπό τήν χείρα τοῦ Ἱερέως, ὅλα αὐτά πού εἶναι φορεῖς τῆς Θείας Χάριτος, λές ὅτι ὅλα αὐτά πιθανόν νά μεταδώσουν μικρόβια, τί κάνεις, παρά βλασφημεῖς τό Πνεῦμα τό Ἅγιο, βλασφημεῖς τή Θεία Χάρη, καί αὐτή ἡ ἁμαρτία, ὅπως μᾶς ἔχει πεῖ ὁ Κύριος, ἡ βλασφημία κατά τοῦ Ἁγίου Πνεύματος εἶναι μία ἁμαρτία ἡ ὁποία δέν συγχωρεῖται ποτέ… 

… 

Τό ἴδιο καί οἱ Ἅγιες Εἰκόνες. Καί ἄν τίς καθαρίζουμε τίς Ἅγιες Εἰκόνες, δέν τίς καθαρίζουμε γιατί φοβόμαστε μήπως μολυνθοῦμε, ἀλλά ἀπό εὐλάβεια. Γιατί, δυστυχῶς, κάποιες ἀνευλαβεῖς μέ βαμμένα χείλη ἀσπάζονται τίς εἰκόνες καί ἀφήνουν τά ἀποτυπώματά τους. 

Ὁπωσδήποτε, ἐπίσης, ὁ Ἱερέας δέν μολύνει ὅταν ἀσπαζόμαστε τό χέρι του, γιατί τό χέρι τοῦ Ἱερέως εἶναι τό χέρι τοῦ Χριστοῦ…. Καί ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ἔλεγε, ἄν δεῖς ἕναν Ἄγγελο στόν δρόμο καί ἕναν Ἱερέα, πρῶτα θά προσκυνήσεις τόν Ἱερέα καί μετά τόν Ἄγγελο. Γιατί ὁ Ἱερέας μπορεῖ νά κάνει… τή Θεία Λειτουργία πού δέν μπορεῖ νά τό κάνει ὁ Ἄγγελος. 

Οὔτε φυσικά καί ἀπό τίς ἀποστάσεις τίς κοντινές ὑπάρχει φόβος μεταδόσεως μέσα στή Θεία Λειτουργία καί μέσα στή Θεία Λατρεία καί μέσα στόν Ναό… ὁ ἴδιος ὁ Κύριος μᾶς δίδαξε τή Θεία Λειτουργία καί μᾶς δίδαξε νά κάνουμε καί αὐτό πού λέμε λειτουργικό ἀσπασμό, ὁ ὁποῖος γινότανε παλαιότερα καί μεταξύ τῶν λαϊκῶν… 

Καί ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος μᾶς λέει, ὅτι καί τά Λείψανα καί ἡ σκόνη πού ἔχουν τά Ἅγια Λείψανα ἔχει Χάρη. 

……. 

Γι’ αὐτό, αὐτή ὅλη ἡ θεολογία περί ἀποστάσεων, περί μασκῶν, περί ἀπολύμανσης τοῦ Ναοῦ, ὅλη αὐτή ἡ θεολογία εἶναι βλάσφημη, εἶναι φοβερή θεολογία πού ἀλλοτριώνει ὅλο τό ἦθος, ὅλο τό λειτουργικό ἦθος τῆς Ἐκκλησίας μας καί τό φρόνημα τῶν πιστῶν…. 

….. ὅλα αὐτά ἐξυπηρετοῦν ἄνομους σκοπούς… τά σχέδια κάποιων παγκοσμιοποιητῶν, σιωνιστῶν, πού ὀνειρεύονται ἕνα παγκόσμιο κράτος, μιά παγκόσμια κυβέρνηση, καί μᾶς τό λένε κατάμουτρα ὅτι, αὐτό θά πρέπει νά γίνει, ἄν θέλετε νά γλιτώσετε ἀπό τόν κορωνοϊό καί ἀπό ὅλα τά ἄλλα, τά ὁποῖα εἶναι ἐφευρέσεις καί δέν εἶναι πραγματικοί κίνδυνοι….». 

For the alleged transmitting disease inside the Church

Excerpts from a homily by Archim. Savvas Hagiorite on the blasphemous Theology of transmitting disease inside the Church.

 

From the beginning of the coronavirus issue, or to be more precise, should we say, the fake virus,  it’s become very obvious that this global event is merely just  staged; an orchestrated plot in which the media has played a very active part and has a share of responsibility. As it is common knowledge, the media has been paid handsomely to brainwash and terrorize us and keep us locked in our houses.

So, this has  impressed me right from the beginning. Certain MPs started speaking against the Holy Communion and certain archbishops rushed to say that we should take measures, that we should not kiss the Holy Icons, that we should  follow science, etc.

From the way this whole orchestrated plot evolved, all this fiasco, “the coronavirus fiasco” as it was very aptly called by a distinguished  Greek scientist in America, we have eventually come to realize that the goal is not the protection of our “ precious health”-as we say on Mount Athos- from certain people whom in the final analysis we didn’t even ask for their protection. The aim is to attack Christ and the Orthodox Church and to pave the way wide open for Pan- Religion and the Antichrist.

All these practices they’ve been trying to introduce, e.g. they tell us “not to kiss the Holy Icons and to just  bow”, you should know, are papal; this is the papal way of greeting. They do not place their mouths; they do not kiss the Holy Relics nor do they kiss the Holy Icons. In accordance with the VII Ecumenical Council, he who does this becomes excommunicated, that is, he cannot be saved; he is out of the Church.

However, the ultimate goal is the heart of the Church which is Christ, the Holy Communion, the Holy Eucharist. And you will see the way they get around it, let us hope that this will not happen, though, I’m afraid that eventually they will say it openly. In some Churches they’ve already started using unacceptable ways, i.e. plastic spoons or antiseptics to wipe the Holy Communion Spoon for the next person, hear, hear! These are terrible, blasphemous things! This is a blasphemous theology and a blasphemous practice.

So, when you say that inside the Church, either through the Holy Icons or through the Priests’ hands or through Antidoron or through Kollyva and Artoklasia, all for which the Holy Spirit is invoked, and they are all blessed by the hand of the Priest; when you say that all these which are bearers of the Divine Grace, are likely to transmit germs, all you do is blaspheme the Holy Spirit, you blaspheme the Divine Grace. This sin, as the Lord has told us, the blasphemy against the Holy Spirit, is a sin that can never be forgiven.

The same applies to the Holy Icons. We clean the Holy Icons out of reverence and not out of fear, lest we get infected; for unfortunately some disrespectful women kiss the Holy Icons wearing lipstick, leaving thus their imprint on them.

It goes without saying that the Priest does not infect when we kiss his hand, for the Priest’s hand is the hand of Christ. St. Cosmas of Aetolia used to say, that if you see an Angel and a Priest passing by the street, first you should pay your respects to the Priest and then to the Angel; for the Priest can officiate the Divine Liturgy which the Angel cannot do.

Nor, of course, is there any fear of transmitting disease due to close proximity from one to another during the Divine Liturgy, in the Holy Worship inside the Church. The Lord Himself taught us the Divine Liturgy and He taught us to do the so called liturgical kiss, which  laymen also used to practice in the past.

St. John Chrysostom tells us that the Holy Relics and even the dust of the Holy Relics have Grace.

That’s why all this theology about keeping one’s distance inside the Church, and also about wearing masks and disinfection within the Church, is blasphemous. It is a terrible theology that alters the whole ethos, the entire liturgical ethos of our Church and also the conviction of the faithful.

All of the above serve iniquitous purposes, that are the plans of certain globalizers- Zionists, who dream of a global state and a global government. They even tell us straight to our faces that if you want to get rid of the coronavirus and everything else, these things must be done, which, however, in fact, are merely just inventions and not the real danger.

Archim. Savvas Hagiorite