18.11.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπό το Γεροντικό
Ὁ ἀββάς Παλλάδιος εἶπε:
– Ἡ ψυχή ποὺ ἀγωνίζεται σύμφωνα μὲ τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ, πρέπει ἤ νὰ μαθαίνει σωστά ὅσα δὲν ξέρει ἤ νὰ διδάσκει μὲ σαφήνεια ὅσα ἔμαθε. Ἄν δὲν θέλει νὰ κάνει τίποτε ἀπὸ τὰ δύο, τότε δὲν εἶναι καλά. Γιατί ἡ ἀρχή τῆς ἀποστασίας βρίσκεται στὴν ἔλλειψη τῆς διδαχῆς καὶ στὴν ἀνορεξία τοῦ θείου λόγου, ποὺ τὸν πεινάει πάντα ἡ φιλόθεη ψυχή.
19.11.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὴν Φιλοκαλία
Ἅγιος Μάρκος ὁ Ἀσκητὴς:
Ὅταν ὁ νοῦς ἀρνηθεῖ ὁλότελα τὸν ἑαυτό του καὶ κρατήσει σταθερὰ τὴν ἐλπίδα, τότε ὁ ἐχθρός, μὲ τὴν πρόφαση δῆθεν τῆς ἐξομολογήσεως, παριστάνει μὲ εἰκόνες ἀκριβῶς τὰ ἁμαρτήματα ποὺ διαπράχθηκαν, μὲ σκοπὸ νὰ ξαναζωντανέψει τὰ πάθη ποὺ λησμονήθηκαν μὲ τῆν χάρη τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ βλάψει κρυφά τὸν ἄνθρωπο.
Γιατὶ καὶ ἄν ἀκόμη ὁ ἄνθρωπος εἶναι δυνατός καὶ μισεῖ τὰ πάθη, κατ’ ἀνάγκην θὰ σκοτισθεῖ καὶ θὰ πέσει σὲ σύγχυση γιὰ τὰ προηγούμενα ἁμαρτήματά του. Ἄν μάλιστα εἶναι ἀκόμη στὴν καταχνιά καὶ στὴν ἀγάπη τῆς ἡδονῆς, θὰ μεταφερθεῖ στὴν ἐποχή ἐκείνη καὶ θὰ ἀσχοληθεῖ μὲ ἐμπάθεια μὲ τὶς προσβολὲς τοῦ ἐχθροῦ, ὥστε ἡ μνήμη αὐτή θ’ ἀποδειχθεῖ σύνδεσμος μὲ τὰ προηγούμενα καὶ ὄχι ἐξομολόγηση.
20.11.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
«Κλίμαξ»
Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου – Λόγος Α΄ Περί Ἀποταγής:
24. Αὐτός ποὺ ἀπαρνήθηκε τὸν κόσμο ἀπὸ τὸν φόβο τῆς κολάσεως εἶναι ὅμοιος μὲ τὸ θυμίαμα ποὺ ἐνῶ καίεται, στὶς ἀρχές ἀναδίδει εὐωδία, στὸ τέλος ὅμως καπνίζει. Ἐκεῖνος ποὺ τὸν ἀπαρνήθηκε μὲ τὴν ἐλπίδα μελλοντικοῦ μισθοῦ, καταντᾶ μὶα μυλόπετρα, ποὺ γυρίζει συνεχῶς στὸ ἴδιο μέρος. Ὅποιος ὅμως ἀνεχώρησε ἀπὸ τὸν κόσμο γιὰ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ, εὐθύς ἐξ ἀρχῆς ἔχει μέσα του φλόγα, ἡ ὁποία, ἄν τυχόν πέση σὲ ξύλα ἤ σὲ δάσος, αὐξάνει ὑπερβολικά καὶ συνεχῶς ἐπεκτείνεται πρὸς τὰ ἐμπρός.
21.11.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὴν Φιλοκαλία
Ἅγιος Ἀντώνιος – Συμβουλές (170 Κεφάλαια):
49. Ὁ θάνατος, ὅταν κατανοηθεῖ ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους, εἶναι ἀθανασία.
Δὲν τὸν κατανοοῦν ὅμως οἱ ἄμαθεῖς· γι’αὐτοὺς εἶναι θάνατος. Καὶ ὁπωσδήποτε δὲν πρέπει νὰ φοβόμαστε τοῦτον τὸν θάνατο, ἀλλὰ τὴν ἀπώλεια τῆς ψυχῆς , ποὺ εἶναι ἡ ἄγνοια τοῦ Θεοῦ. Αὐτὸ εἶναι τὸ φοβερό γιὰ τὴν ψυχή.
22.11.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὴν Φιλοκαλία
Ἅγιος Μάρκος ὁ Ἀσκητὴς:
Σοφία δὲν εἶναι μόνο νὰ γνωρίζομε μὲ φυσική συνέπεια τὴν ἀλήθεια, ἀλλά καὶ τὸ νὰ ὑπομένομε σὰν δική μας τὴν πονηρία ἐκείνων ποὺ μᾶς ἀδικοῦν. Γιατὶ ἐκεῖνοι ποὺ ἔμειναν στὴν πρώτη περίπτωση, φούσκωσαν ἀπὸ ὑπερηφάνεια. Ἐκεῖνοι ὅμως ποὺ ἔφτασαν στὴν δεύτερη, ἀπόκτησαν ταπεινοφροσύνη.
23.11.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
«Κλίμαξ»
Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου – Λόγος ΙΒ΄ Περί Ψεύδους:
4. Ὅταν ἰδοῦν οἱ δαίμονες ὅτι, μόλις ἀρχίσει ὁ ἄθλιος ὁμιλητής νὰ διηγῆται τὰ εὐτράπελα, προσπαθοῦμε νὰ φύγωμε σὰν ἀπὸ λοιμώδη ἀσθένεια , ἐπιχειροῦν νὰ μᾶς παρασύρουν σὲ δύο ἀπατηλούς λογισμούς: «Μη λυπήσης τὸν ὁμιλητή», μᾶς συμβουλεύουν, ἤ «μη θέλεις νὰ φανῆς πιό εὐλαβής ἀπὸ ὅλους τους ἄλλους»!
Φεῦγε ἄμέσως, μήν ἄργοπορήσης· εἰδεμή τὴν ὥρα τῆς προσευχῆς θὰ σοῦ ἔρχονται στὸν νοῦ ἄστεία. Καὶ ὄχι μόνο νὰ φεύγεις, ἀλλά καὶ νὰ διαλύης μὲ εὐσεβή τρόπο τὸ «πονηρόν συνέδριον», φέρνοντας στὸ μέσον τὴν μνήμη τοῦ θανάτου καὶ τῆς Κρίσεως. Εἶναι καλύτερο ἴσως νὰ σὲ βρέξουν μερικές σταγόνες κενοδοξίας προκειμένου νὰ γίνεις πρόξενος ὠφελείας σὲ τόσους.
24.11.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὴν Φιλοκαλία
Εὐάγριος Μοναχός (Νηπτικά Κεφ.):
1. Ὁ μοναχός πρέπει νὰ ζεῖ πάντοτε σὰν νὰ πρόκειται αὔριο νὰ πεθάνει. Καὶ πάλι νὰ μεταχειρίζεται το σῶμα σὰν νὰ ἔχει νὰ ζήσει πολλά χρόνια. Γιατὶτὸ πρῶτο ἀπομακρύνει τὴν ἀκηδία καὶ τὸν κάνει προθυμότερο, ἐνῶ τὸ δεύτερο φυλάει σωστό καὶ ἀκέραιο τὸ σῶμα καὶ διατηρεῖ ἰσορροπημένη τὴν ἔγκράτεια.
25.11.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὴν Φιλοκαλία
Ἅγιος Μάρκος ὁ Ἀσκητὴς (Κεφ. 222+213 ἀπὸ τὰ 226):
222. Μὴν προσπαθεῖς μὲ ἐλέγχους νὰ ὠφελήσεις ἐκεῖνον ποὺ καυχιέται γιὰ τὶς ἀρετές. Γιατὶ ὁ ἴδιος ἄνθρωπος δὲν μπορεῖ νὰ ἀγαπᾶ καὶ τὴν ἐπίδειξη καὶ τὴν ἀλήθεια.
213. Ἐκεῖνον ποὺ δὲν ὑπακούει μὲ τὸ πρῶτο, μὴν τὸν βιάζεις μὲ φιλονικεία, ἀλλὰ τὸ κέρδος ποὺ ἔχασε ἐκεῖνος, κέρδισέ το ἐσύ· γιατὶ περισσότερο ἀπὸ τὴ διόρθωση ἐκείνου, θὰ σὲ ὠφελήσει ἡ ἀνεξικακία σου.
26.11.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
«Κλίμαξ»
Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου – Λόγος ΙΔ΄ Περί Γαστριμαργίας:
4. Χαίρεται ὁ Ἰουδαῖος τὸ Σάββατο ἣ τὶς ἑορτές, καὶ ὁ γαστρίμαργος μοναχός τὸ Σάββατο καὶ τὴν Κυριακή. Ἀπὸ καιρό ὑπολογίζει τὸ Πάσχα καὶ ἀπὸ πολλές ἡμέρες ἐτοιμάζει τὰ φαγητά. Ὁ δοῦλος τῆς κοιλίας σκέπτεται μὲ τί εἴδους φαγητά θὰ ἑορτάση, ὁ δὲ δοῦλος τοῦ Θεοῦ μὲ τι χαρίσματα θὰ πλουτίση. Ὁ κοιλιόδουλος, ὅταν ἔλθη κάποιος ξένος, συνέχεται ὁλόκληρος ἀπὸ τὴν ἀγάπη –άγάπη ποὺ προέρχεται ἀπὸ τὴν γαστριμαργία- καὶ θεωρεῖ ὡς ἀναψυχή τοῦ ἀδερφοῦ τὴν ἰδικήν του κατάλυση! Ἐπὶ παρουσίᾳ ὡρισμένων ἄλλων ἀπεφάσισε τὴν κατάλυση οἴνου καὶ νομίζοντας πὼς κρύβει τὴν άρετή του, ὑποδουλώθηκε στὸ πὰθος του.
27.11.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
«Κλίμαξ»
Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου – Λόγος ΚΣΤ΄ Περί Διακρίσεως:
37. Μερικές φορές, καθώς ἀντλούσαμε νερό ἀπὸ τὶς πηγές, ἀντλήσαμε μαζὶ μὲ αὐτό, χωρίς νὰ τὸ καταλάβωμε, καὶ ἕναν βάτραχο. Παρόμοια πολλές φορές, καθώς καλλιεργοῦμε τὶς ἀρετές, ὑπηρετοῦμε καὶ τὶς κακίες ποὺ, χωρίς νὰ φαίνωνται, εἶναι συμπεπλεγμένες μαζί τους.
Ἐπὶ παραδείγματι: Μὲ τὴν φιλοξενία συμπλέκεται ἡ γαστριμαργία, μὲ τὴν ἀγάπη ἡ πορνεία, μὲ τὴν διάκριση ἡ δεινότης, μὲ τὴν φρόνηση ἡ πονηρία, μὲ τὴν πραότητα ἡ ὑπουλότης καὶ ἡ νωθρότης καῖ ἡ ὀκνηρία καὶ ἡ ἀντιλογία καὶ ἡ ἰδιορρυθμία καὶ ἡ ἀνυπακοή. Μὲ τὴν σιωπή ἡ διδασκαλική ὑπεροψία, μὲ τὴν χαρά ἡ οἴησις, μὲ τὴν ἐλπίδα ἡ ὀκνηρία, μὲ τὴν ἀγάπη πάλι ἡ κατάκρισις, μὲ τὴν ἡσυχία ἡ ἀκηδία καὶ ἡ ὀκνηρία, μὲ τὴν ἀγνότητα ἡ πικρή συμπεριφορά, μὲ τὴν ταπεινοφροσύνη ἡ παρρησία.
Σε ὅλα δὲ αὔτά ἀκολουθεῖ ὡσάν κοινό κολλύριο, ἤ μάλλον δηλητήριο, ἡ κενοδοξία.
28.11.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὸ Γεροντικό
Ἑνας γέροντας εἶπε:
- Ἄν σ’ ἐνοχλούν ἀκάθαρτοι λογισμοί, μήν τοὺς κρύψεις, ἀλλὰ πές τους ἀμέσως στὸν πνευματικό σου πατέρα καὶ ἔλεγξέ τους.
Γιατὶ ὅσο κρύβει ὁ ἄνθρωπος τοὺς λογισμούς του, τόσο πληθαίνουν καὶ δυναμώνουν. Ὄπως δηλαδή τὸ φίδι, μόλις βγεῖ ἀπὸ τὴν φωλιά του, ἀμέσως φεύγει, ἔτσι καὶ ὁ πονηρός λογισμός, μὸλις φανερωθεῖ ἀμέσως χάνεται. Καὶ ὄπως τὸ σκουλίκι τρώει τὸ ξύλο, ἔτσι καὶ ὁ πονηρός λογισμός ἀφανίζει τὴν καρδιά. Ὅποιος φανερώνει τοὺς λογισμούς του, γρήγορα θεραπεύεται. Ὅποιος ὄμως τοὺς κρύβει, πάσχει ἀπὸ ὑπερηφάνεια.
29.11.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὸ Γεροντικό
Ἕνας ἀδελφός ρώτησε κάποιον γέροντα:
-Τὶ νὰ κάνω, ποὺ μὲ βασανίζει ἡ ὑπερηφάνεια;
-Καλὰ κάνεις, τοῦ εἶπε ὁ γέροντας, ἀφοῦ ἐσύ δημιούργησες τὸν οὐρανό καὶ τὴν γῆ!
Κατανύχθηκε ἀπ’ αὐτό ὁ ἀδελφός, ἔβαλε μετάνοια καὶ εἶπε:
-Συγχώρεσέ με! Τίποτε ἀπ’ αὐτά δὲν ἔκανα.
-Ἄν, λοιπόν, ἀποκρίθηκε ὁ γέροντας, Ἐκεῖνος ποὺ τὰ ἔκανε ἦρθε (στὴν γῆ) μὲ ταπεινοφροσύνη, γιατὶ ἔχεις κενοδοξία ἐσύ, ἡ λάσπη; Ποιό εἶναι δὰ τὸ ἔργο σου, ταλαίπωρε;
30.11.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
«Κλίμαξ»
Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου – Λόγος ΚΣΤ΄ Περί Διακρίσεως:
6. Σὲ ὅλες τὶς κατὰ Θεόν προσπάθειές μας τρεῖς λάκκους μᾶς σκάπτουν ὑπούλως οἱ δαίμονες.
Κατ’ ἀρχήν ἀγωνίζονται νὰ μὴν κατορθωθεῖ τὸ ἀγαθό.
Ἔπειτα, ἀφοῦ νικηθοῦν στὸ πρῶτο σημεῖο, ἀγωνίζονται ὣστε τὸ ἀγαθό ποὺ κατορθώθηκε νὰ μὴν εἶναι καθ’ ὅλα θεάρεστο.
Ὅταν δὲ καὶ σ’ αὐτόν τὸν στόχο ἀποτύχουν οἱ κλέπτες, τότε πλησιάζουν ἀθόρυβα στὴν ψυχή μας καὶ μᾶς μακαρίζουν ὅτι σὲ ὅλα πολιτευόμεθα ὅπως θἐλει ὁ Θεός.
Ἀντίπαλος τοῦ πρώτου πολέμου εἶναι ἡ συστηματική μέριμνα τοῦ θανάτου, τοῦ δευτέρου ἡ ὑποταγή καὶ ἡ ἐξουδένωσις, καὶ τοῦ τρίτου ἡ ἔντονη καὶ συνεχής αὐτομεμψία.
01.12.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὴν Φιλοκαλία
Ἅγιος Ἡσύχιος (Πρὸς τὸν Θεόδουλο):
41. Ὅπως ἡ βροχή, ὅσο περισσότερο πέφτει πάνω στὴν γῆ, τόσο τὴν μαλακώνη, ἔτσι καὶ τὴν γῆ τῆς καρδιᾶς μας χαροποιεῖ καὶ εὐραίνει τὸ ἅγιο ὄνομα τοῦ Χριστοῦ, ὅσο περισσότερο τὸ φωνάζουμε καὶ ὅσο συχνότερα τὸ ἐπικαλούμαστε.
02.12.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὴν Φιλοκαλία
Ἅγιος Νεῖλος (Περὶ προσευχῆς):
67. Μὴν φανταστεῖς κανένα σχῆμα γιὰ τὸν Θεό, ὅταν προσεύχεσαι, οὔτε νὰ ἐπιτρέπεις στὸν νοῦ σου νὰ μορφωθεῖ σύμφωνα μὲ κάποια μορφή, ἀλλὰ πλησίασε μὲ ἄυλο τρόπο τὸν Ἄυλο καὶ θὰ ἐννοήσεις.
03.12.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
«Κλίμαξ»
Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου – Λόγος Ι΄ Περί Καταλαλιᾶς:
3. Ἄκουσα μερικούς νὰ καταλαλοῦν καὶ τους ἐπέπληξα. Καὶ γιὰ νὰ δικαιολογηθοῦν οἱ ἐργάτες αὐτοί τοῦ κακοῦ μοῦ ἀπάντησαν ὅτι τὸ ἔκαναν ἀπὸ ἀγάπη καὶ ἐνδιαφέρον πρὸς αὐτόν ποὺ κατέκριναν.
Ἐγώ τότε τοὺς εἶπα νὰ τὴν αφήσουν αὐτοῦ τοῦ είδους τὴν ἀγάπη, γιὰ νὰ μὴ διαψευσθεῖ ἐκεῖνος ποὺ εἶπε: «Τὸν καταλαλοῦντα λάθρα τὸν πλησίον αὐτοῦ, τοῦτον ἔξεδίωκον» (Ψαλμ. ρ΄ 5).
Ἐάν ἰσχυρίζεσαι ὃτι ἀγαπᾶς τὸν ἄλλον, ἂς προσεύχεσαι μυστικά γι’ αὐτόν κι ἂς μη τὸν κακολογῆς. Διὸτι αὐτός ὁ τρόπος τῆς ἀγάπης εἶναι εὐπρόσδεκτος ἀπὸ τὸν Κύριον.
6. Εἶδα ἄνθρωπο ποὺ φανερά ἁμάρτησε, ἀλλά μυστικά μετανόησε. Καὶ αὐτόν ποὺ ἐγώ τὸν κατέκρινα ὡς ἀνήθικο, ὁ Θεός τὸν ἐθεωροῦσε ἁγνό, διὸτι μὲ τὴν μετάνοιά του Τὸ εἶχε πλήρως ἐξευμενίσει.
04.12.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
«Εὐεργετινός»
Τοῦ ἀββᾶ Ἰσαάκ:
Φίλος ἄμυαλοςκαὶ ἐπιπόλαιος εἶναι πηγὴ βλάβης, ἐνώ ἡ συναναστροφή μὲ συνετούς εἶναι πηγὴ γλυκύτητος. Τσακίζει τὴν καρδιά ἠ συντροφιά μὲ ἀσύνετους. Καλύτερα νὰ κατοικήσεις μαζὶ μὲ θηρία, παρά μὲ ἀνθρώπους κακότροπους. Κάθησε μαζὶ μὲ γύπες, παρά μὲ πλεονέκτη καὶ ἀχόρταγο. Γίνε φίλος μὲ φονιά, παρά μὲ φιλόνικο. Μίλησε μὲ χοῖρο, παρά μὲ κοιλιόδουλο ἄνθρωπο· γιατὶ εἶναι καλύτερη ἠ γούρνα τῶν χοίρων ἀπὸ στόμα λαίμαργο καὶ ἀχόρταγο. Κάθησε ἄνάμεσα σὲ λεπρούς, παρά ἀνάμεσα σε ὑπερήφανους.
05.12.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὸ Γεροντικό
Ἑνας γέροντας εἶπε:
Τὸν νοῦ, ὅταν περιπλανιέται, τὸν συμμαζεύουν ἡ ἀνάγνωση, ἡ ἀγρυπνία καὶ ἡ προσευχή. Τὴν ἐπιθυμία, ὅταν ἀνάβει. τὴν σβήνουν ἡ νηστεία, ὁ κόπος καὶ ἡ ἀναχώρηση. Τὸν θυμό, ὅταν ξεσπάει, τὸν κατευνάζουν ἡ ψαλμωδία, ἡ μακροθυμία καὶ ἡ εὐσπλαχνία. Καὶ τοῦτα (βέβαια ὠφελοῦν), ὅταν γίνονται στὸν καιρό καὶ στὸ μέτρο ποὺ πρέπει. Γιατὶ τὰ ἄκαιρα καὶ τὰ ἄμετρα δὲν διαρκοῦν πολύ. Καὶ ὅσα δὲν διαρκοῦν πολύ, εἶναι περισσότερο βλαβερά παρά ὠφέλιμα.
06.12.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
«Κλίμαξ»
Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου – Λόγος KE΄ Περί ταπαινοφροσύνης:
17. Ἄλλο πρᾶγμα εἶναι τὸ νὰ ὑπερηφανεύεται κανείς, καὶ ἄλλο τὸ νὰ μὴν ὑπερηφανεύεται, καὶ ἄλλο τὸ νὰ ταπεινώνεται. Ὁ πρῶτος καθημερινῶς κρίνει τοὺς ἄλλους· «δεύτερος δὲν κρίνει τοὺς ἄλλους, πλὴν ὅμως δὲν κατακρίνει καὶ τὸν ἑαυτόν του· ὁ δὲ τρίτος, ἄν καὶ ἀπηλλαγμένος ἀπὸ τὴν καταδίκη, καταδικάζει ὁ ἴδιος συνεχῶς τὸν ἑαυτόν του.
07.12.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὸ Γεροντικό
Ἑνας γέροντας εἶπε:
Στὴν Σκήτη ἦταν κάποιος ἀδελφός, ἀκριβής στὴν ἀκολουθία του καὶ τὸν κανόνα του, ἀμελής ὅμως στὰ ἄλλα. Μιὰ μέρα, λοιπόν, ἐμφανίζεται ο σατανάς σὲ κάποιον ἀπό τοὺς γέροντες, καὶ τοῦ λέει: «Τίκ περίεργο πράγμα! Ὁ τάδε μοναχός μὲ κρατάει κάτω ἀπ’ τὴν μασχάλη του, γιὰ νὰ μην τοῦ φύγω, κάνοντας τὰ θελήματά μου.
Καὶ ὡστόσο, κάθε ώρα λέει στὸν Θεό: «Κύριε, ρῦσαί με ἀπό ἀπό τοὺ πονηροῦ» (Ματθ. κεφ. στ΄ Ψάλτες)
08.12.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὴν Φιλοκαλία
Ἅγιος Ἡσύχιος (Πρὸς τὸν Θεόδουλο):
29. Ἄν μὲ ταπεινὸ φρόνημα καὶ μνήμη θανάτου καὶ αὐτοκατηγορία καὶ ἀντίρρηση κατὰ τῶν πονηρῶν λογισμῶν καὶ μὲ ἐπίκληση τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ μένεις μέσα στὴν καρδιά σου καὶ ἄν τὸν στενὸ ἀλλὰ χαροποιό καὶ τερπνὸ δρόμο τῆς διάνοιας μὲ τὰ παραπάνω ὅπλα βαδίζεις καθημερινά ἔχοντας νήψη, θὰ φτάσεις σὲ ἅγιες θεωρίες Ἁγίων. Καὶ θὰ φωτιστεῖς σὲ βαθιὰ μυστήρια ἀπὸ τὸν Χριστὸ, στὸν Ὁποῖο βρίσκονται οἱ θησαυροὶ οἱ κρυμμένοι τῆς γνώσεως καὶ τῆς σοφίας (Κολ. 2,3), στὸν Ὁποῖο κατοικεῖ ὅλη ἡ θεότητα μὲ σωματικὴ μορφή (Κολ. 2,9).
Θὰ αἰσθανθεῖς δηλαδὴ ὅτι μαζὶ μὲ τὸν Ἰησοῦ, πήδησε ὁρμητικὰ στὴν ψυχή σου τὸ Ἅγιο Πνεῦμα, ἀπὸ τὸ Ὁποῖο ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπου φωτίζεται νὰ βλέπει μὲ ξέσκεπο πρόσωπο (Β΄ Κορ. 3,18). Κανείς –λέει ἡ Γραφή– δὲν μπορεῖ νὰ πεῖ Κύριε Ἰησοῦ, παρὰ μόνο μὲ τὴν δύναμη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος» (Α΄ Κορ. 12,3), δηλαδὴ τὸ Ἄγιο Πνεῦμα βεβαιώνει μυστικὰ ὅτι ἔχεις μέσα σου τὸν ζητούμενο Κύριο.
09.12.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
«Κλίμαξ»
Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου – Λόγος Δ΄ Περί Ὑπακοῆς:
107. Ἀπατοῦν τὸν ἐαυτό τους μερικοί ὑποτακτικοί, οἱ ὁποῖοι, βλέποντας τὸν Γέροντα πειθήνιο καὶ συγκαταβατικό, ζητοῦν ἐντολές σύμφωνα μὲ τὰ θελήματά τους. Ὅταν ὅμως τὸ ἐπιτυγχάνουν αὐτό, ἄς γνωρίζουν ὅτι ἔχασαν τελείως τὸν στέφανο τῆς μαρτυρικῆς ὁμολογίας. Διότι ὑπακοή σημαίνει ἀποξένωσις ἀπὸ τὴν ὑποκρισία καὶ ἀπὸ κάθε προσωπική ἐπιθυμία.
10.12.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὸ Γεροντικό
Ἕνας ἀδελφός ρώτησε τὸν ἀββά Ποιμένα:
– Πῶς πρὲπει νὰ εἶμαι στὸν τόπο ποὺ κατοικῶ;
– Ὅπου κι ἂν βρίσκεσαι, ἀποκρίθηκε, νὰ ἔχεις τὴν συναίσθηση πὼς εἶσαι πάροικος (δηλ. ξένος, χωρίς δικαιώματα). Ἔτσι δὲν θὰ ζητήσεις (ποτέ) νὰ εἶναι πρῶτος ὁ λόγος σου, καὶ θὰ εἶσαι ἀναπαυμένος (ψυχικά).
11.12.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὴν Φιλοκαλία
Εὐάγριος Μοναχός (Περὶ διακρίσεως παθῶν καὶ λογισμῶν):
23. Ἀπὸ τοὺς δαίμονες ποὺ ἀντιστέκονται στὴν πρακτικὴ ἄσκηση τῶν ἀρετῶν, τρεῖς εἶναι οἱ ἀρχηγοί, τοὺς ὁποίους ἀκολουθεῖ ἡ στρατιὰ τῶν ἀλλοφύλων, δηλ. τῶν δαιμόνων· καὶ αὐτοὶ οἱ τρεῖς, πρῶτοι κάνουν πόλεμο καὶ μὲ ἀκάθαρτους λογισμοὺς διεγείρουν τὴν ψυχὴ στὴν κακία.
Αὐτοὶ εἶναι οἱ δαίμονες τῆς γαστριμαργίας, τῆς φιλαργυρίας καὶ τῆς φιλοδοξίας.
Ἄν, λοιπὸν, ἐπιθυμεῖς καθαρὴ προσευχή, κράτησε τὸν θυμό. Καὶ ἄν ἀγαπᾶς τὴν σωφροσύνη, κράτησε τὴν κοιλιά σου καὶ μὴν τῆς δώσεις ψωμὶ μέχρι τὸν τέλειο χορτασμὸ καὶ βασάνιζέ την μὲ τὴν δίψα. Ἀγρύπνα στὴν προσευχὴ καὶ διῶξε μακριά σου τὴν μνησικακία. Λόγια τοῦ Ἁγίου Πνεύματος νὰ μὴ λείπουν ἀπὸ τὸ στόμα σου, καὶ κτύπα τὶς πόρτες τῶν Γραφῶν μὲ τὰ χέρια τῶν ἀρετῶν.
Τότε θὰ ἀνατείλει ἡ ἀπάθεια τῆς καρδιᾶς καὶ θὰ δεῖς τὸν νοῦ σου στὴν προσευχή σου σὰν ἀστέρι, δηλαδὴ γεμάτον ἀπὸ θεῖο φῶς.
12.12.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὴν Φιλοκαλία
Ἅγιος Ἀντώνιος (Συμβουλές... σὲ 170 κεφάλαια):
12. Πρέπει πραγματικά οἱ ἄνθρωποι νὰ ἐπιμελοῦνται τὰ ἤθη τους καὶ νὰ ζοῦν ὃπως πρέπει. Ὃταν αὐτὸ τὸ κατορθώσουν, τότε εὔκολα μποροῦν νὰ γνωρίσουν καὶ τὰ θεῖα· γιατὶ ὅποιος μὲ ὅλη του τὴν καρδιά καὶ τὴν πίστη του σέβεται τὸν Θεό, ἔχει τὴν βοήθειά Του νὰ δαμάζει καὶ νὰ κρατεῖ τὸν θυμό καὶ τὴν ἐπιθυμία του. Ἐπειδή αἰτία ὅλων τῶν κακῶν εἶναι ἡ ἐπιθυμία καὶ ὁ θυμός.
23. Ἐκεῖνοι ποὺ ζοῦν μετρημένη καὶ περιορισμένη ζωή, καὶ ἀπὸ κινδύνους γλυτώνουν, καὶ δὲν ἔχουν ἀνάγκη ἀπὸ φύλακες. Μὲ τὸ νὰ νικοῦν τὴν ἐπιθυμία σὲ ὅλες τὶς περιπτώσεις, βρίσκουν τὸν δρόμο πρὸς τὸν Θεό εὔκολα.
13.12.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὴν Φιλοκαλία
Ἅγιος Ἀντώνιος (Συμβουλές... σὲ 170 κεφάλαια):
13. Ἄνθρωπος λέγεται ἤ ἐκεῖνος ποὺ χρησιμοποιεῖ ὀρθά τὸ λογικό του, ἤ ἐκεῖνος ποὺ δέχεται συμβουλή γιὰ τὴν διόρθωσή του. Ὁ ἀδιόρθωτος δὲν λέγεται ἄνθρωπος, ἀλλὰ ἀπάνθρωπος. Κι αὐτό εἶναι τὸ γνώρισμα τῶν ἀπανθρώπων· καὶ οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ πρέπει ν’ ἀποφεύγονται.
Γιατὶ ἐκεῖνοι ποὺ ζοῦν μὲ τὴν κακία δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ ἀποκτήσουν τὴν ἀθάνατη ζωή.
14.12.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
«Κλίμαξ»
Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου – Λόγος Δ΄ Περί Ὑπακοῆς:
127. Ἄς ἐξετάσωμε καὶ ἄς δείξωμε διάκρισι καὶ προσοχή στὸ ἐξῆς σημεῖο: Σὲ ποιὲς περιπτώσεις, ἐνῶ μᾶς κατηγορεῖ ὁ Ποιμήν (ὁ Πνευματικός μας) πρέπει νὰ ὑπομένωμε εὐχάριστα καὶ σιωπηλά, καὶ σὲ ποιὲς περιπτώσεις πρέπει νὰ τοῦ δίδωμε ἐξηγήσεις. Ἡ γνώμη μου εἶναι: Σὲ ὅσα προξενοῦν στὸν ἑαυτό μας ἀτιμία, νὰ σιωποῦμε, διότι ἡ ὥρα αὐτὴ εἶναι ὥρα πνευματικοῦ κέρδους. Ὅταν ὅμως οἱ κατηγορίες ἀναφέρωνται καὶ σὲ ἄλλο πρόσωπο, νὰ ἀπολογούμεθα γιὰ νὰ μὴ σαλευθῆ ὁ δεσμός τῆς ἀγάπης καὶ τῆς εἰρήνης.
15.12.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὴν Φιλοκαλία
Ἅγιος Ἀντώνιος (Συμβουλές... σὲ 170 κεφάλαια):
36. Ἐκεῖνοι ποὺ νομίζουν δυστυχία τὸ νὰ χάσουν χρήματα ἢ παιδιὰ ἢ δούλους ἢ ἕνα ἄλλο στοιχεῖο τῆς περιουσίας τους, ἂς γνωρίζουν ὅτι πρῶτα πρέπει νὰ ἀρκοῦνται σ’ ἐκεῖνα ποὺ δίνει ὁ Θεός. Καὶ ὅταν πρέπει νὰ τὰ δώσουν πίσω, νὰ εἶναι πρόθυμοι καὶ νὰ τὸ κάνουν μὲ ἀγαθὴ γνώμη καὶ νὰ μὴ στεναχωροῦνται διόλου γιὰ τὴν στέρηση ἢ μᾶλλον γιὰ τὴν ἐπιστροφή τους. Γιατὶ, ἀφοῦ ἔκαναν χρήση ξένων πραγμάτων, τὰ ἔδωσαν πάλι πίσω.
16.12.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὴν Φιλοκαλία
Ἅγιος Ἀντώνιος (Συμβουλές... σὲ 170 κεφάλαια):
53. Ἐκεῖνοι ποὺ γνωρίζουν τὸν Θεό, γεμίζουν ἀπὸ κάθε καλή ἔννοια καὶ, ἐπειδή ἐπιθυμοῦν τὰ οὐράνια, καταφρονοῦν τὰ βιοτικά. Αὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι οὔτε ἀρέσουν στοὺς πολλούς, οὔτε καὶ αὐτοί ἀρέσκονται μὲ τοὺς πολλούς. Καὶ γι’ αὐτό ὄχι μόνο τοὺς μισοὺν ἀλλὰ καὶ τοὺς πριγελοῦν οἱ πιὸ πολλοὶ ἀνόητοι.
Ὑπομένουν ὄσα τοὺς φέρνει ἡ φτώχεια ἐπειδὴ γνωρίζουν ὅτι ἐκεῖνα ποὺ οἱ πολλοὶ θεωροῦν κακά, σ’ αὐτούς εἶναι καλά. Γιατὶ ἐκεῖνος ποὺ στοχάζεται τὰ ἐπουράνια πιστεύει στὸν Θεό, γνωρίζοντας ὅτι ὅλα εἶναι ἔργα τῆς θελήσεώς Του. Ἐκεῖνος ὅμως ποὺ δὲν τὰ στοχάζεται, δὲν πιστεύει ποτὲ ὅτι ὁ κόσμος εἶναι ἔργο τοῦ Θεοῦ καὶ ὅτι δημιουργήθηκε γιὰ τὴν σωτηρία τοῦ ἀνθρώπου.
17.12.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὴν Φιλοκαλία
Εὐάγριος Μοναχός (Μοναχική ὑποτύπωση):
Ἄφησε στὸν Κύριο τὴν μέριμνά σου καὶ αὐτὸς θὰ φροντίσει γιὰ σένα· γιατὶ αὐτὸς νοιάζεται γιὰ μᾶς. Ἂν ἔχεις ἀνάγκη ἀπὸ τροφὲς ἢ ροῦχα, μὴν ντραπεῖς νὰ δεχτεῖς ὅ,τι οἱ ἄλλοι σοῦ προσφέρουν. Τὸ νὰ μὴν τὰ δεχτεῖς εἶναι εἶδος ὑπερηφάνειας.
Καὶ ἂν καὶ σὺ ἔχεις περισσεύματα, δίνε σ’ ἐκεῖνον ποὺ στερεῖται. Ἔτσι θέλει ὁ Θεός νὰ οἰκονομοῦνται τὰ τέκνα Του, νὰ δίνει ὁ ἕνας στὸν ἄλλον. Γι’ αὐτὸ ὁ Ἀπόστολος γράφει: Τὸ περίσσευμά σας νὰ συμπληρώνει τὸ ὑστέρημα ἐκείνων, ὥστε καὶ τὸ περίσσευμα ἐκείνων νὰ συμπληρώσει τὸ δικό σας ὑστέρημα καὶ νὰ γίνει ἰσότητα, ὅπως εἶναι γραμμένο: Ὅποιος εἶχε πολλὰ δὲν περίσσεψε· κι ὅποιος εἶχε λίγα δὲν στερήθηκε.
Ἔχοντας λοιπὸν τὰ ἀναγκαῖα γιὰ τὸν παρόντα καιρό, μὴ μεριμνᾶς γιὰ τὸ μέλλον· οὔτε γιὰ μιὰ μέρα ἢ ἑβδομάδα ἢ μῆνες. Ὅταν ξημερώσει ἡ αὐριανὴ ἡμέρα, θὰ σοῦ δώσει αὐτὴ τὰ ἀπαραίτητα, ὅταν μάλιστα ἐσὺ ζητᾶς τὴν βασιλεία τῶν οὐρανῶν καὶ τὴν δικαιοσύνη τοῦ Θεοῦ, ὅπως λέει ὁ Κύριος· «Ζητεῖτε τὴν βασιλεία τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν δικαιοσύνη Του, καὶ ὅλα αὐτὰ θὰ σᾶς δοθοῦν ἐπιπλέον» (Ματθ. 6,33).
18.12.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὸν Μικρὸ Εὐργετινό
Τοῦ ἀββᾶ Ἰσαάκ:
Μακάριοι εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ ζώστηκαν τὴν ὑπομονὴ καὶ τὴν ἐλπίδα καὶ ρίχτηκαν στὴ θάλασσα τῶν θλίψεων γιὰ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ μὲ ἀπλότητα, χωρὶς νὰ τὸ πολυεξετάσουν, χωρὶς νὰ δειλιάσουν ἀπὸ τὸν σάλο καὶ τὰ κύματα, ποὺ σηκώνονται μπροστά τους, καὶ χωρὶς νὰ λιποψυχήσουν ἀπὸ τὴν θαλασσοταραχή. [...]
[...]Ἡ πολλὴ σοφία νὰ μὴν γίνει παγίδα μπροστά σου καὶ αἰτία νὰ γλιστρήσεις. Στήριξε τὸ θάρρος σου στὸν Θεό, πλησίασε καὶ ἄρχισε νὰ βαδίζεις μὲ τὸν πρῶτο θερμὸ ζῆλο σου πάνω στὸν αἱματοβαμμένο δρόμο, χωρὶς νὰ φροντίζεις καθόλου γιὰ τὸ σῶμα σου καὶ χωρὶς νὰ ἐξετάζεις περιττὲς λεπτομέρειες, γιὰ νὰ μὴν βρεθεῖς γυμνός ἀπὸ τὴν γνώση τοῦ Θεοῦ. Γιατὶ καὶ ὁ γεωργός ποὺ φοβᾶται ἣ περιμένει νὰ ἔρθουν (εὐνοϊκοὶ) ἄνεμοι, ποτέ δὲν θὰ σπείρει. Προτιμότερος εἶναι ὁ θάνατος γιὰ χάρη τοῦ Θεοῦ, παρὰ μιὰ ζωὴ γεμάτη ντροπὴ καὶ ὀκνηρία.
19.12.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὸν Μικρὸ Εὐργετινό
Τοῦ ἀββᾶ Ἰσαάκ:
[...] Ἐσὺ, λοιπὸν, ὅταν θελήσεις ν’ ἀρχίσεις ἔργο Θεοῦ, πρῶτα νὰ δώσεις ὑπόσχεση στὸν Θεό, σὰν νὰ μὴν ἔχεις πιὰ ζωή σ’ αὐτὸν τὸν κόσμο, σὰν ἑτοιμασμένος γιὰ θάνατο, σὰν ἄνθρωπος ποὺ ἔχει χάσει κάθε ἐλπίδα στὴν παρούσα ζωή. Αὐτὸ νὰ κρατᾶς στὸν νοῦ σου, κι ἔτσι θὰ μπορέσεις, μὲ τὴν βοήθεια τοῦ Θεοῦ, ν’ ἀγωνιστεῖς καὶ νὰ νικήσεις.
Γιατὶ ἡ ἐλπίδα τῆς ζωῆς αὐτῆς δημιουργεῖ στὸν λογισμὸ χαύνωση, καὶ δὲν ἀφήνει τὸν ἄνθρωπο νὰ προκόψει σὲ τῖποτα καλό. [...]
20.12.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὸν Μικρὸ Εὐργετινό
Ἀπὸ τὸ Γεροντικό
Μερικοὶ ἀδελφοὶ ρώτησαν ἕναν ἀπὸ τοὺς πατέρες:
– Πῶς ἡ ψυχὴ δὲν προστρέχει στὶς ἐπαγγελίες ποὺ ἔδωσε ὁ Θεός μὲ τὶς ἅγιες Γραφές, ἀλλὰ παραστρατίζει πρὸς τὰ ἀκάθαρτα;
Καὶ ὁ γέροντας ἀπάντησε:
– Νομίζω ὅτι δὲν γεύθηκε ἀκόμα τὰ ἐπου ράνια, καὶ γι’ αὐτὸ ποθεῖ τὰ ἀκάθαρτα.
21.12.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὸν Μικρὸ Εὐργετινό
Ἀπὸ τὸ Γεροντικό
Ἑνας γέροντας εἶπε:
– Ὑπάρχει ἄνθρωπος ποὺ τρώει πολύ, καὶ ἀκόμα πεινάει. Καὶ ὑπάρχει ἄλλος ποὺ τρώει λίγο καὶ χορταίνει. Ἐκεῖνος ποὺ τρώει πολὺ καὶ (ἐγκρατεύεται ὥστε νὰ) πεινάει ἀκόμα, θὰ ἔχει περισσότερο μισθὸ ἀπὸ αὐτὸν ποὺ τρώει λίγο καὶ χορταίνει.
22.12.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὸν Μικρὸ Εὐργετινό
Ἀπὸ τὸ Γεροντικό
Ἑνας γέροντας εἶπε:
– Ἄν σὲ βρεῖ σωματικὴ ἀρρώστια, μὴ λιποψυχήσεις. Γιατὶ, ἄν ὁ Κύριος θέλει νὰ κακοπαθήσεις σωματικά, ποιὸς εἶσ’ ἐσύ ποὺ δυσφορεῖς; Δὲν σὲ φροντίζει Αὐτὸς σὲ ὅλα; Μήπως ζεῖς χωρὶς Αὐτόν;
Νὰ σηκώνεις, λοιπὸν, κάθε κακὸ καὶ νὰ Τὸν παρακαλεῖς νὰ σοῦ δίνει ὅ,τι σὲ συμφέρει. Αὐτὸ εἶναι τὸ θέλημά Του: Νὰ ὑπομένεις μὲ μακροθυμία καὶ νὰ χορταίνεις μὲ τὴν ἀγάπη Του.
23.12.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὸν Μικρὸ Εὐργετινό
Ἀπὸ τὸ Γεροντικό
Ὁ ἀββὰς Μάρκος ρώτησε τὸν ἀββὰ Ἀρσένιο:
– Γιατὶ εἶναι μερικοὶ καλοὶ ἄνθρωποι, ποὺ, ὃταν πεθαίνουν, ἡ ψυχή τους χωρίζεται ἀπὸ τὸ σῶμα μὲ πολλὴ θλίψη καὶ μεγάλο σωματικὸ βασανισμό;
Κι ἐκεῖνος ἀποκρίθηκε:
– Γιὰ νὰ πᾶνε ἐκεῖ καθαροί, ἀφοῦ ἁλατιστοῦν ἐδῶ μὲ τὸ ἁλάτι (τῆς ταλαιπωρίας αὐτῆς, καὶ γίνουν ἔτσι πιὸ ἄξιοι).
24.12.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὴν Φιλοκαλία
Εὐάγριος Μοναχός (Περὶ διακρίσεως παθῶν καὶ λογισμῶν):
3. Δὲν θὰ μπορέσει ὁ ἄνθρωπος νὰ ἀπομακρύνει τὶς ἐμπαθεῖς ἐνθυμήσεις, ἂν δὲν φροντίσει νὰ ἀπαλλαγεῖ ἀπὸ τὴν ἐπιθυμία καὶ τὸν θυμό. Καὶ τὴν ἐπιθυμία θὰτὴν ἐξαντλήσεις μὲ νηστεῖες, ἀγρυπνίες καὶ χαμαικοιτίες. Ἐνῶ τὸν θυμὸ θὰ τὸν ἐκξμερώσεις μὲ μακροθυμίες, ἀνεξικακίες, ἀμνησικακίες καὶ ἐλεημοσύνες. Γιατὶ ἀπὸ αὐτὰ τὰ δύο πάθη ἀποτελοῦνται ὅλοι σχεδὸν οἱ δαιμονικοί λογισμοί, οἱ ὁποῖοι ρίχνουν τὸν νοῦ στὸν ὄλεθρο καὶ τὴν ἀπώλεια. Καὶ εἶναι αδύνατο νὰ νικήσει κανεὶς αὐτὰ τὰ πάθη, ἂν δὲν γίνει ἀνώτερος ἀπὸ φαγητὰ καὶ χρήματα καὶ δόξα καὶ ἂν δὲν περιφρονήσει αὐτά, καὶ δὲν περιφρονήσει ἀκόμα καὶ τὸ σῶμα του, μὴ ἀντιστεκόμενος σὲ ἐκείνους ποὺ ἐπιχειροῦν νὰ τὸν ραπίσουν. [...]
25.12.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
«Κλίμαξ»
Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου – Λόγος Ζ΄ Περί τοῦ χαροποιοῦ πένθους:
49. Ἐὰν προσέξουμε, θὰ ἀντιληφθοῦμε τοὺς δαίμονας νὰ μᾶς πολεμοῦν μὲ ἕναν γελοῖο τρόπο: Ὅταν εἴμαστε χορτασμένοι, μᾶς δημιουργοῦν κατάνυξι, καὶ ἀντιθέτως, ὅταν νηστεύωμε, μᾶς σκληρύνουν. Αὐτὸ τὸ κάνουν γιὰ νὰ μᾶς ἐξαπατήσουν μὲ τὰ νοθευμένα δάκρυα, καὶ ἔτσι νὰ μᾶς ρίξουν στὴν τρυφή, ποὺ εἶναι μητέρα τῶν παθῶν. Δὲν πρέπει λοιπὸν νὰ τοὺς ἀκοῦμε, ἀλλὰ μᾶλλον νὰ κάνουμε τὸ ἀντίθετο.
26.12.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὴν Φιλοκαλία
Εὐάγριος Μοναχός (Περὶ διακρίσεως παθῶν καὶ λογισμῶν):
20. Ὅταν ὁ ἐχθρὸς σὲ πλησιάσει καὶ σὲ πληγώσει, καὶ θέλεις, ὅπως λέει ἡ Γραφἠ, νὰ γυρίσεις τὸ μαχαίρι στὴν καρδιά του, κάνε ὡς ἑξῆς· ἀνάλυσε μέσα σου τὸν λογισμὸ ποὺ σοῦ ὑπέβαλε, ποιὸς εἶναι, ἀπὸ τι ἀποτελεῖται καὶ ποιὸ εἶναι ἐκεῖνο τὸ σημεῖο ποὺ στεναχωρεῖ περισσότερο τὸν νοῦ. Καὶ ἐξηγοῦμαι. Ἂς ὑποθέσουμε ὅτι σοῦ ἦρθε λογισμὸς φιλαργυρίας. Διαίρεσε αὐτὸν τὸν λογισμὸ σὲ τέσσερα μέρη: στὸν νοῦ ποὺ δέχτηκε τὸν λογισμό, στὴν ἔννοια τοῦ χρυσοῦ, στὸν ἴδιο τὸν χρυστὸ καὶ στὸ φιλάργυρο πάθος. Καὶ τότε ρώτησε: Ποιὸ ἀπ’ ὅλα αὐτὰ εἶναι ἁμαρτία; Ὁ νοῦς; Μὰ αὐτὸς εἶναι εἰκόνα τοῦ Θεοῦ. Ἡ ἔννοια τοῦ χρυσοῦ; Κανεὶς ποὺ ἔχει νοῦ δὲν θὰ πεῖ τέτοιο πράγμα. Ὁ χρυσός; Καὶ τότε γιατὶ ἔγινε; Ἕ[εται, λοιπὸν, ὅτι αἰτία τῆς ἁμαρτίας εἶναι τὸ φιλάργυρο πάθος, τὸ ὁποῖο στὴν ουσία του δὲν ὑπάρχει, οὔτε ἔννοια πράγματος εἶναι, ἀλλὰ εἶναι μιὰ μισάνθρωπη ἡδονὴ ποὺ γεννιέται ἀπὸ τὸ αὐτεξούσιο καὶ ἀναγκάζει τὸν νοῦ νὰ κάνει κακὴ χρήση τῶν κτισμάτων τοῦ Θεοῦ· τὴν ἡδονὴ αὐτὴν ὁ νόμος τοῦ Θεοῦ προστάζει νὰ τὴν ἀποκόπτομε. Καὶ μὲ τὴν ἔρευνά σου αὐτὴν θὰ καταστραφεῖ ὁ λογισμός, καθὼς θὰ ἀναλύεται στὴν θεωρητική του βάση, ἀλλὰ θὰ φύγει ἀπὸ σένα καὶ τὸ δαιμόνιο, ἀφοῦ θὰ ὑψωθεῖ ἡ διάνοιά σου ἀπὸ τὴν γνώση αὐτήν. [...]
27.12.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὴν Φιλοκαλία
Εὐάγριος Μοναχός (Περὶ διακρίσεως παθῶν καὶ λογισμῶν):
10. Ὅσον ἀφορά τὸν δαίμονα ἐκεῖνον ποὺ κάνει τὴν ψυχὴ ἀναίσθητη στὰ πνευματικά, τι νὰ πῶ; Ἐγὼ φοβοῦμαι νὰ γράφω γι’ αὐτόν: Πῶς ἡ ψυχὴ βγαίνει ἔξω ἀπὸ τὴν πνευματική της κατάσταση, ὄταν ἔρχεται ὁ δαίμονας αὐτός, καὶ ξεντύνεται τὸν φόβο τοῦ Κυρίου καὶ τὴν εὐλάβεια; Καὶ τὴν ἁμαρτία δὲν τὴν λογαριάζει γιὰ ἁμαρτία, καὶ τὴν παρανομία δὲν τὴν νομίζει παρανομία, καὶ τὴν κόλαση καὶ τὴν αἰώνια κρίση καὶ καταδίκη τὰ θυμᾶται σὰν ἁπλὰ λόγια, καὶ γελᾶ περιφρονητικὰ, ὄταν ἀκούει γιὰ τὸ αἰώνιο πῦρ. Καὶ τάχα ὁμολογεῖ τὸν Θεό, τὶς ἐντολἐς Του ὄμως δὲν τὶς γνωρίζει. Ὅταν παρακινεῖται ἡ ψυχὴ στὴν ἁμαρτία, χτυπᾶς τὰ στήθη σου, ἀλλ’ αὐτὴ δὲν τὸ αἰσθάνεται. Τῆς ὁμιλεῖς ἀπὸ τὶς Ἅγιες Γραφές, καὶ αὐτὴ ἔχει πωρωθεῖ καὶ δὲν ἀκούει. Τῆς παριστάνεις πόσο ντροπὴ εἶναι ἡ ἁμαρτία μπροστὰ στοὺς ἀνθρώπους καὶ αὐτὴ δὲν τὸ λογαριάζει, σὰν τὸν χοῖρο ποὺ ἔκλεισε τὰ μάτια καὶ ἔσπασε τὸν φραγμό.
Τὸν δαίμονα αὐτὸν τῆς ἀναισθησίας τὸν φέρνουν λογισμοὶ καινοδοξίας ποὺ πολυκαίρισαν στὴν ψυχή. Τοῦ ὁποίου ἂν δὲν λιγόστευε ὁ ἀριθμὸς τῶν ἡμερῶν, δὲν θὰ σωζόταν κανένας ἄνθρωπος (Ματθ. 24,22)· γιατὶ εἶναι ἀπὸ ἐκείνους ποὺ ἔρχονται σπάνια στοὺς ἀδελφούς. Καὶ ἡ αἰτία εἶναι φανερή. Γιατὶ στὶς συμφορὲς τῶν ἄλλων καὶ στὰ βάσανά τους ἀπὸ ἀσθένειες ἢ στὶς ταλαιπωρίες ὅσων εἶναι στὶς φυλακὲς ἥ στὸν αἰφνίδιο θάνατο ἄλλων, ἐξορίζεται ὁ δαίμονας αὐτὸς τῆς ἀναισθησίας· γιατὶ ἡ ψυχὴ συγκινεῖται καὶ κατανύγεται σιγὰ-σιγὰ καὶ ἔρχεται σὲ συμπάθεια, καὶ διαλύεται τὸ πέτρωμα τῆς ψυχῆς ποὺ ἐπιφέρει αὐτὸ τὸ διαμόνιο. Αὐτὰ τὰ πράγματα ἐμεῖς δὲν τὰ ἔχομε, ἐξαιτίας τῆς ἐρήμου καὶ τῆς σπανιότητας τῶν ἀσθενῶν ἀπὸ ἀνάμεσά μας. Αὐτὸν τὸν δαίμονα θέλοντας νὰ ἐξορίσει ὁ Κύριος, διέταξε στὰ Εὐαγγέλια νὰ ἐπισκεπτόμαστε τοὺς ἀσθενεῖς καὶ τοὺς φυλακισμένους· «Ἤμουν ἄρρωστος καὶ ἤρθατε σὲ μένα» (Ματθ. 25,36). Ὅμως ἂς γνωρίζομε καὶ τοῦτο: Ὅποιος ἀναχωρητὴς ἔπεσε σ’ αὐτὸν τὸν δαίμονα καὶ ὅμως δὲν δέχτηκε λογισμοὺς πορνείας, οὔτε ἐγκατέλειψε τὸ κελί του ἀπὸ ἀκηδία, αὐτὸς δέχτηκε ὑπομονὴ καὶ σωφροσύνη ἀπὸ τὸν οὐρανὸ καὶ εἶναι μακάριος γιὰ τὴν ἀπάθεια αὐτήν. Ὅσοι ὑποσχέθηκαν νὰ ἀσκοῦν τὴν θεοσέβεια, καὶ ἐπιθυμοῦν νὰ συναναστρέφονται μὲ κοσμικούς, ἂς φυλάγονται ἀπὸ αὐτὸν τὸν δαίμονα τῆς ἀναισθησίας. Γιατὶ ἐγώ ντρέπομαι καὶ τοὺς ἀνθρώπους νὰ λέω καὶ νὰ γράφω γι’ αὐτὸν περισσότερα.
28.12.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
«Κλίμαξ»
Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου – Λόγος ΙΕ΄ Περί ἁγνείας:
33. Ἡ ἁγνεία εἶναι προσοικείωσις τοῦ Θεοῦ καὶ ὁμοίωσις πρὸς Αὐτόν, ὅσο εἶναι δυνατὸν στὸν ἄνθρωπο. Μητέρα τῆς γλυκύτητος τῶν καρπῶν εἶναι ἡ καλὴ γῆ καὶ ἡ δροσιὰ τῆς βροχῆς, καὶ μητέρα τῆς ἁγνείας ἡ ἡσυχία μαζὶ μὲ τὴν ὑπακοή.
29.12.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὸν Μικρὸ Εὐργετινό
Ἀπὸ τὸ Γεροντικό
Ἑνας γέροντας εἶπε:
– Αὐτὸς ποὺ κλέβει ἢ λέει ψέματα ἢ κάνει ὁποιανδήποτε ἄλλη ἁμαρτία, πολλὲς φορές, ἀμέσως μετὰ τὴν διάπραξή της, ἀναστενάζει ἠ κατηγορεῖ τὸν ἑαυτόν του καὶ ἔρχεται σὲ μετάνοια.
Ἐκεῖνος ὅμως ποὺ ἔχει μνησικακία στὴν ψυχή του, καὶ ὅταν τρώει καὶ ὅταν κοιμᾶται καὶ ὅταν βαδίζει, κατατρώγεται σὰν ἀπὸ σαράκι καὶ ἔχει πάντα τὴν ἁμαρτία του ἀχώριστο σύντροφο. Ἡ προσευχή του γίνεται κατάρα καὶ οἱ κόποι του ὅλοι πᾶνε χαμένοι, ἔστω κι ἄν χύσει τὸ αἷμα του γιὰ τὸν Χριστό.
30.12.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὸν Μικρὸ Εὐργετινό
Τοῦ ἀββᾶ Ἰσαάκ
Ὡς πρὸς τὸ ντύσιμό σου, ἀγάπησε τὰ ἁπλὰ καὶ ἀπέριττα ἐνδύματα, γιὰ νὰ ἐξαφανίσεις τους (ἐμπαθεῖς) λογισμοὺς ποὺ σοῦ γεννιοῦνται, καὶ προπαντὸς τὴν ὑψηλοφροσύνη. Αὐτὸς ποὺ ἀγαπάει τὴν κομψότητα δὲν μπορεῖ ν’ ἀποκτήσει ταπεινοὺς λογισμούς, γιατὶ ἡ καρδιὰ ἀκολουθεῖ τὰ ἐξωτερικὰ σχήματα.
31.12.2010
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
«Κλίμαξ»
Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου – Λόγος ΚΣΤ΄ Περί Διακρίσεως Β΄:
15. Ἐρώτησε κάποιος ἕναν διορατικό: «Γιατὶ ὁ Θεὸς ἐστόλισε μερικοὺς μὲ χαρίσματα καὶ θαυματουργικὲς ἱκανότητες, ἀφοῦ προεγνώριζε τὶς μελλοντικὲς πτώσεις τους»; Καὶ ἐκεῖνος τοῦ λέγει: «Γιὰ νὰ προφυλάξη τοὺς ὁμοίους των πνευματικοὺς ἄνδρας, γιὰ νὰ φανῆ ὅτι ἔχομε τὸ αὐτεξούσιον, καὶ γιὰ νὰ καταστήση τοὺς πεσόντας ἀναπολογήτους τὴν ἡμέρα τῆς Κρίσεως».
26. Ὅποιος ἐπιθυμεῖ νὰ παραστήση ἐνώπιον τοῦ Χριστοῦ ἁγνὸ τὸ σῶμα καὶ νὰ τοῦ παρουσιάσει καθαρὴ τὴν καρδιά, ἄς τηρῆ τὴν ἀοργησία καὶ τὴν ἐγκράτεια. Διότι χωρὶς αὐτὲς τὶς ἀρετὲς ὅλοι οἱ κόποι μας εἶναι μάταιοι.
1.1.2011
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὸν Μικρὸ Εὐργετινό
Ἀπὸ τὸ Γεροντικό
Ἕνας ἀδελφὸς ρώτησε τὸν ἀββὰ Ποιμένα:
– Τί σημαίνει τὸ νὰ ὀργιστεῖ κανεὶς χωρὶς λόγο ἐναντίον τοῦ ἀδελφοῦ του (Ματθ. 5:22);
Καὶ ἀποκρίθηκε ὁ γέροντας:
– Ἄν ὀργιστεῖς για ὁποιαδήποτε πλεονεξία τοῦ ἀδελφοῦ σου σὲ βάρος σου, χωρὶς λόγο ὀργίζεσαι. Κι ἄν ἀκόμη σοῦ βγάλει τὸ δεξί σου μάτι ἢ κόψει τὸ δεξί σου χέρι, δὲν πρέπει νὰ ὀργιστεῖς ἐναντίον του. Μόνο ἂν σὲ χωρίσει ἀπὸ τὸν Θεό, τότε νὰ ὀργιστεῖς.
2.1.2011
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὸν Μικρὸ Εὐργετινό
Ἀπὸ τὸ Γεροντικό
Ἑνας γέροντας εἶπε:
– Ἐκεῖνος ποὺ ἀδικεῖται ἑκούσια καὶ συγχωρεῖ τὸν πλησίον του, μοιάζει μὲ τὸν Ἰησοῦ. Ἐκεῖνος ποὺ δὲν ἀδικεῖ μήτε ἀδικεῖται, μοιάζει μὲ τὸν Ἀδάμ. Καὶ ἐκεῖνος ποὺ ἀδικεῖ ἢ ζητάει τόκους ἢ κάνει ὁποιοδήποτε κακό, μοιάζει μὲ τὸν διάβολο.
3.1.2011
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὸν Μικρὸ Εὐργετινό
Ἀπὸ τὸ Γεροντικό
Μιὰ μέρα ποὺ γύριζε στὸ κελλί του ὁ ἀββὰς Μακάριος, βρῆκε ἕναν ἄνθρωπο νὰ κλέβει τὰ πράγματά του, ἔχοντας μαζί του καὶ ὑποζύγιο. Τότε κι ἐκεῖνος, σὰν νὰ ἦταν ξένος, βοήθησε τὸν κλέφτη καὶ φόρτωνε μαζί του τὸ ζῶο! Τὸν ξεπροβόδισε μάλιστα μὲ πολλὴ ἠρεμία λέγοντας:
– Τίποτα δὲν φέραμε σ’ αὐτὸν τὸν κόσμο, γι’ αὐτὸ καὶ τίποτα δὲν μποροῦμε νὰ πάρουμε μαζί μας. Ὁ Κύριος μᾶς τὰ ἔδωσε. Ὅπως Αὐτὸς θέλησε, ἔτσι κι ἔγινε. Ἄς εἶναι δοξασμένος ὁ Κύριος γιὰ ὅλα (πρβλ. Ἰώβ 1:21).
4.1.2011
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὴν Φιλοκαλία
Ἅγιος Νεῖλος – Περὶ προσευχῆς
24. Ἄν προσεύχεσαι ὅπως πρέπει, θὰ σοῦ συμβοῦν τέτοια πράγματα ὥστε νὰ νομίσεις ὅτι εἶναι δίκαιο νὰ κάνεις χρήση τοῦ θυμοῦ. Δὲν ὑπάρχει διόλου δίκαιος θυμὸς κατὰ τοῦ πλησίον. Ἄν σκεφτεῖς καλὰ τὸ πράγμα, θὰ βρεῖς ὅτι εἶναι δυνατὸν καὶ χωρὶς θυμὸ νὰ διευθετηθεῖ τὸ ζήτημα. Μεταχειρίσου λοιπὸν κάθε τέχνη νὰ μὴ θυμώσεις.
25. Πρόσεχε μὴν τυχὸν, νομίζοντας ὅτι θεραπεύεις ἄλλον, μείνεις ἐσύ ὁ ἴδιος ἀθεράπευτος καὶ προκαλέσεις ἐμπόδιο στὴν προσευχή σου.
26. Ἄν κάνεις οἰκονομία στὸν θυμό, θὰ βρεῖς οἰκονομία καὶ θὰ ἀναδείξεις τὸν ἑαυτό σου φρόνιμο καὶ θὰ βρεθεῖς μεταξὺ τῶν προσευχομένων.
27. ἄν ὁπλίζεσαι ἐναντίον τοῦ θυμοῦ, δὲν θὰ ἀνεχθεῖς ποτὲ ἐπιθυμία. Γιατὶ ἡ ἐπιθυμία προσφέρει τὰ ὑλικὰ στὸν θυμὸ καὶ αὐτὸς ταράζει τὸ νοερὸ μάτι καὶ διαφθείρει τὴν κατάσταση τῆς προσευχῆς.
5.1.2011
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὸν Μικρὸ Εὐργετινό
Ἀπὸ τὸ Γεροντικό
Ὁ ἀββάς Ποιμὴν εἶπε:
– Σὲ καμιὰ περίπτωση ἡ κακία δὲν ἐξουδετερώνεται μὲ την κακία. Ἄν λοιπὸν κάποιος σὲ βλάψει, ἐσὺ εὐεργέτησέ τον, γιὰ νὰ ἐξουδετερώσεις τὴν κακία μὲ τὴν καλωσύνη.
6.1.2011
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὸν Μικρὸ Εὐργετινό
Ἀπὸ τὸ Γεροντικό
Ἑνας γέροντας εἶπε:
– Ἄν ἀκούσεις ὂτι κάποιος σὲ μισεῖ καὶ σὲ κακολογεῖ, δῶσε του ἢ στεῖλε του μιὰ μικρὴ εὐλογία (ἕνα μικρὸ δῶρο), ὃ,τι μπορεῖς, γιὰ νὰ ἔχεις τὴν παρρησία νὰ πεῖς τὴν ὥρα τῆς Κρίσεως: “Κύριε, «ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν» (Ματθ. 6:12)”.
7.1.2011
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὴν Φιλοκαλία
Ἅγιος Κασσιανός ὁ Ρωμαῖος (Γιὰ τὴν ἐγκράτεια τῆς κοιλίας):
1. [...] Ἐκείνοι (οἱ Πατέρες), λοιπόν, δὲν ἔχουν παραδώσει ἕναν κανόνα νηστείας, οὔτε ἕναν τρόπο διατροφῆς, οὔτε τὸ ἴδιο μέτρο, γιατὶ δὲν ἔχουν ὅλοι τὴν ἴδια δύναμη, εἴτε λόγῳ ἡλικίας, εἴτε ἀσθένειας, εἴτε καλύτερης συνήθειας τοῦ σώματος. Ἔχουν, ὅμως, παραδώσει σὲ ὅλους ἕναν σκοπό, νὰ ἀποφεύγουμε τὴν ἀφθονία καὶ νὰ ἀποστρεφόμαστε τὸν χορτασμὸ τῆς κοιλιᾶς.
Ἔχουν δεῖ στὴν πράξη ὅτι εἶναι ὠφελιμότερο καὶ βοηθᾶ στὴν καθαρότητα τὸ νὰ τρώει κανεὶς μία φορὰ τὴν ἡμέρα ἀπὸ τὸ νὰ τρώει κάθε τρεῖς ἢ τέσσερις ἢ ἑφτὰ ἡμέρες. Γιατὶ, λένε, ἐκεῖνος ποὺ ἐπεκτείνεται ὑπερμετρα στὴν νηστεία, ὑπέρμετρα κατόπιν τρώει. Καὶ ἀπὸ αὐτό, ἄλλοτε, ἐξαιτίας τῆς ὑπερβολικῆς ἀποχῆς ἀπὸ τὴν τροφή, ἀτονεῖ τὸ σῶμα καὶ γίνεται πιὸ ἀπρόθυμο γιὰ τὶς πνευματικὲς ἐργασίες καὶ ἄλλοτε, ὅταν γεμίσει ἀπὸ τὸ βάρος τῶν τροφῶν, προκαλεῖ ἀμέλεια καὶ ἐξασθένηση τῆς ψυχῆς.
Καὶ πάλι οἱ ἅγιοι Πατέρες δοκίμασαν καὶ εἶδαν ὅτι δὲν εἶναι γιὰ ὅλους κατάλληλη ἡ διατροφή μὲ χόρτα, οὔτε μὲ ὄσπρια, οὔτε ὁλοι μποροῦν νὰ τρέφονται μόνο μὲ χόρτα καὶ ξερὸ ψωμί. Καὶ ἄλλος, καθῶς εἶπαν, ἐνῶ τρώει δύο λίτρες ψωμί, πεινᾶ ἀκόμη, ἐνῶ ἄλλος τρώει μία λίτρα ἢ ἔξ οὐγγιὲς καὶ χορταίνει.[...]
8.1.2011
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὴν Φιλοκαλία
Ἅγιος Κασσιανός ὁ Ρωμαῖος (Γιὰ τὴν ἐγκράτεια τῆς κοιλίας):
1. [...] Σὲ ὅλους, λοιπόν, ὅπως εἶπα, ἕναν κανόνα ἐγκράτειας ἔχουν παραδώσει, τὸ νὰ μὴν ξεγελιοῦνται μὲ τὸν χορτασμὸ τῆς κοιλιᾶς (Παροιμ. 24,15), οὔτε νὰ παρασύρονται ἀπὸ τὴν ἡδονὴ τοῦ λάρυγγα. Γιατὶ δὲν εἶναι μόνον ἡ διαφορὰ τῆς ποιότητας τῶν τροφῶν, ἀλλὰ καὶ ἡ ποσότητα ποὺ ἀνάβει τὰ πυρωμένα βέλη (Ἐφ. 6,16) τῆς πορνείας. Γιατὶ μὲ ὁποιαδήποτε τροφὴ ὅταν γεμίσει ἡ κοιλιά, γεννᾶ τὸν σπόρο τῆς διαφθορᾶς. Καὶ πάλι, δὲν εἶναι μόνον ἡ κραιπάλη τοῦ κρασιοῦ ποὺ φέρνει μέθη στὴν διάνοια, ἀλλὰ καὶ ἡ ἀφθονία τοῦ νεροῦ καὶ κάθε τροφῆς ἡ ὑπερβολικὴ χρήση τὴν ζαλίζει καὶ φέρνει νύστα σ’ αὐτήν. Αἰτία τῆς καταστροφῆς τῶν Σοδομιτῶν δὲν ἦταν ἡ κραιπάλη τοῦ κρασιοῦ καὶ τῶν διαφόρων φαγητῶν, άλλὰ ἡ ἀφθονία τοῦ ἄρτου, κατὰ τὸν προφήτη (Ἰεζ. 16,49).
Ἡ ἀσθένεια τοῦ σώματος δὲν εἶναι ἀντίθετη μὲ τὴν καθαρότητα τῆς καρδιᾶς, ὅταν δώσομε στὸ σῶμα ἐκεῖνα ποὺ ἀπαιτεῖ ἡ ἀσθένεια, ὄχι ὅ,τι θέλει ἡ ἡδονή. Τὶς τροφὲς τὶς χρησιμοποιοῦμε τόσο ὥστε νὰ ζήσομε, ὄχι γιὰ νὰ σκλαβωθοῦμε στὶς ὁρμὲς τῆς ἐπιθυμίας. Ἡ μετρημένη καὶ μέσα σὲ λογικὰ ὅρια τροφὴ βοηθᾶ στὴν ὑγεία τοῦ σώματος, δὲν ἀφαιρεῖ τὴν ἁγιότητα. Ἀκριβής κανόνας ἐγκράτειας, ὅπως παρέδωσαν οἱ Πατέρες, εἶναι νὰ σταματοῦμε νὰ τρῶμε πρὶν χορτάσουμε. Καὶ ὁ Ἀπόστολος ποὺ εἶπε: «Μὴ φροντίζετε γιὰ τὴν σάρκα, πῶς νὰ ἱκανοποιήσετε τὶς ἐπιθυμίες της» (Ρωμ. 13,14), δὲν ἐμπόδισε τὴν ἀναγκαία κυβέρνηση τῆς ζωῆς, ἀλλὰ ἀπαγόρευσε τὴν φιλήδονη φροντίδα. [...]
9.1.2011
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὴν Φιλοκαλία
Ἅγιος Κασσιανός ὁ Ρωμαῖος (Γιὰ τὴν ἐγκράτεια τῆς κοιλίας):
1. [...] Ἄλλωστε, γιὰ τὴν τέλεια καθαρότητα τῆς ψυχῆς, δὲν ἀρκεῖ μόνη ἡ ἐγκράτεια στὰ φαγητά, ἄν δὲν συντρέχουν καὶ οἱ ὑπόλοιπες ἀρετές. Λοιπόν, ἡ ταπείνωση μὲ τὴν ὑπακοὴ καὶ τὴν καταπόνηση τοῦ σώματος ὠφελοῦν πολύ. Ἡ ἀποχὴ ἀπὸ τὴν φιλαργυρία, ὄχι μόνον τὸ νὰ μὴν ἔχει κανεὶς χρήματα, ἀλλὰ καὶ τὸ νὰ μὴν τὰ ἐπιθυμεῖ, ὁδηγεῖ στὴν καθαρότητα τῆς ψυχῆς. Ἡ ἀποχὴ ἀπὸ τὴν ὀργή, ἀπὸ τὴν λύπη, ἀπὸ τὴν κενοδοξία, ἀπὸ τὴν ὑπερηφάνεια, ὅλα αὐτὰ προξενοῦν τὴν γενικὴ καθαρότητα τῆς ψυχῆς.
Τὴν μερικὴ καθαρότητα τῆς ψυχῆς, μέσῳ τῆς σωφροσύνης, ἰδιαίτερα κατορθώνουν ἡ νηστεία καὶ ἡ ἐγκράτεια. Γιατὶ εἶναι ἀδύνατον ἐκεῖνος ποὺ ἔχει γεμάτη τὴν κοιλιά του νὰ κάνει νοερὸ πόλεμο ἐναντίον τοῦ πνεύματος τῆς πορνείας. Ὥστε, λοιπόν, πρῶτος ἀγώνας μας ἂς εἶναι νὰ συγκρατοῦμε τὴν κοιλιά μας καὶ νὰ ὑποδουλώνουμε τὸ σῶμα. Ὄχι μόνο μὲ νηστεία, ἀλλὰ καὶ μὲ ἀγρυπνία καὶ κόπο καὶ πνευματικὰ ἀναγνώσματα καὶ μὲ τὸ νὰ μαζεύουμε τὴν καρδιά μας πάνω στὸν φόβο τῆς κολάσεως καὶ στὸν πόθο τῆς βασιλείας τῶν Οὐρανῶν. [...]
10.1.2011
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὴν Φιλοκαλία
Ἅγιος Ἀντώνιος – Συμβουλές (170 Κεφάλαια):
89. Ἡ κακία εἶναι πάθος ποὺ βρίσκεται στὴν ὕλη. Τῆς κακίας, ὅμως, δὲν εἶναι αἴτιος ὁ Θεός. Αὐτός ἔδωσε στοὺς ἀνθρώπους γνώση καὶ ἐπιτηδειότητα καὶ τὴν ἰδιότητα νὰ διακρίνουν τὸ καλὸ ἀπὸ τὸ κακὸ καὶ αὐτεξουσιότητα. Αὐτὸ ποὺ γεννᾶ ὅλα τὰ πάθη τπης κακίας εἶναι ἡ ἀμέλεια καὶ ἡ ὀκνηρία τῶν ἀνθρώπων· ὁ Θεὸς δὲν φταίει διόλου σ’ αὐτό. Ἀπὸ τὴν κακή τους προαίρεση οἱ δαίμονες ἐγιναν πονηροί, ὅπως καὶ οἱ περισσότεροι ἄνθρωποι.
11.1.2011
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
«Κλίμαξ»
Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου – Λόγος ΚΣΤ΄ Περί Διακρίσεως Β΄:
8. Ὑπάρχουν ἀνδρεῖες ψυχὲς, ποὺ ἐπιβάλλουν στὸν ἑαυτό τους ἀγῶνες ὑπεράνω τῶν δυνάμεών τους ἀπὸ ἔρωτα πρὸς τὸν Θεὸν καὶ μὲ ταπεινὸ φρόνημα στὴν καρδιά. Ὑπάρχουν ὅμως καὶ ὐπερήφανες καρδιὲς, ποὺ κάνουν τὸ ἴδιο. Ἔχουν δὲ οἱ ἐχθροί μας σκοπὸ νὰ μᾶς προτρέπουν πολλὲς φορὲς σὲ πράγματα ἀνώτερα τῶν δυνάμεών μας, γιὰ νὰ κουρασθοῦμε ψυχικά, νὰ μὴν κατορθώσωμε ἔπειτα καὶ ὅσα εἶναι τῶν δυνάμεών μας, καὶ νὰ καταντήσωμε ἔτσι περίγελως στὰ μάτια τους.
9. Εἶδα μερικοὺς μὲ ἀδύνατη ψυχὴ καὶ ἀσθενικὸ σῶμα νὰ ἀποδύωνται γιὰ τὸ πλῆθος τῶν ἁμαρτιῶν τους σὲ ἀγῶνες ἀνώτερους τῶν δυνάμεών τους, ἀλλὰ τελικὰ νὰ μὴν μποροῦν νὰ ἀνθέξουν. Ἐγώ τοὺς εἶπα ὅτι στὶς περιπτώσεις αὐτὲς ὁ Θεὸς κρίνει τὴν μετάνοια ἀνάλογα μὲ τὸ μέτρο τῆς ταπεινώσεως καὶ ὄχι τῶν καμάτων.
12.1.2011
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
«Κλίμαξ»
Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου – Λόγος ΚΣΤ΄ Περί Διακρίσεως Β΄:
29. Ἄς προσέξωμε μήπως ἀναπληρώνωμε τὴν ὀλιγοφαγία μὲ πολυϋπνία, διότι αύτὸ εἶναι ἔργο ἀφροσύνης, καθὼς ἐπίσης τὸ ἀντίθετο εἶναι ἔργο συνέσεως, (νὰ καταπολεμῆται δηλαδὴ «τυχὸν πολυφαγία μὲ τὴν ὀλιγοϋπνία).
Εἶδα ὡρισμένους ἀγωνιστάς σὲ κάποια περίστασι να ὑποχωροῦν κάπως στὴν ἐπιθυμία τῆς κοιλίας. Γρήγορα ὅμως καὶ χωρὶς καθυστέρησι οἱ ἀνδρεῖοι αὐτοὶ ἐβασάνισαν τὴν «τάλαινα», δηλαδὴ τὴν κοιλία, μὲ ὁλονύκτιο ἀγρυπνία καὶ τὴν ἔμαθαν νὰ ἀποστρέφεται στὸ ἑξῆς μετὰ χαρᾶς τὸν χορτασμό.
13.1.2011
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
«Κλίμαξ»
Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου – Λόγος ΚΣΤ΄ Περί Διακρίσεως Β΄:
30. Πολεμεῖ πολὺ ἰσχυρὰ ὁ δαίμων τῆς φιλαργυρίας τοὺς ἀκτήμονας. Καὶ, ὅταν δὲν κατορθώσει τίποτε, τότε, μὲ τὴν πρόφασι τῆς ἐλεημοσύνης πρὸς τοὺς πτωχοὺς, πείθει τοὺς ἀΰλους νὰ γίνουν πάλι ὑλικοί.
14.1.2011
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὴν Φιλοκαλία
Ἅγιος Ἀντώνιος – Συμβουλές (170 Κεφάλαια):
96. Ὅσες ψυχὲς δὲν ἔχουν ἡνίοχο τὸ λογικὸ καὶ δὲν κυβερνιοῦνται ἀπὸ τὸν νοῦ, γιὰ νὰ σφίγγει καὶ νὰ ἀναχαιτίζει καὶ νὰ κυβερνᾶ τὰ πάθη τους, δηλαδὴ τὴν λύπη καὶ τὴν ἡδονή, αὐτὲς οἱ ψυχὲς χάνονται σὰν τὰ ἄλογα ζῶα, μὲ τὸ νὰ παρασύρεται ἡ λογικὴ δύναμη τῆς ψυχῆς ἀπὸ τὰ πάθη, σὰν τὸν ἡνίοχο ποὺ νικήθηκε ἀπὸ τὰ ἄλογα τοῦ ἀμαξιοῦ.
15.1.2011
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
«Κλίμαξ»
Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου – Λόγος ΚΖ΄ Περί ΗΣΥΧΙΑΣ Β΄:
46. Πρόσεξε καλὰ τὴν γλυκύτητα ποὺ ἔρχεται (στὴν ψυχή σου), μήπως ἔχει δολίως παρασκευασθῆ ἀπὸ πικροὺς ἢ μάλλον ἐπίβουλους ἰατρούς.
47. Τὴν νύκτα τὸν περισσότερο χρόνο νὰ τὸν ἀφιερώνης στὴν προσευχὴ καὶ τὸν ὀλιγότερο στὴν ψαλμωδία. Τὴν ἡμέρα, ἀνἀλογα μὲ τὶς δυνάμεις σου. Δὲν εἶναι ὀλίγος ὁ φωτισμὸς καὶ ἡ συγκέντρωσις τοῦ νοῦ ποὺ χαρίζει ἡ ἀνάγνωσις, ἐφ’ ὅσον πρόκειται γιὰ λόγια τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, τὰ ὁποῖα ὁπωσδήποτε καθοδηγοῦν καὶ διορθώνουν ὅσους τὰ μελετοῦν. Σὰν ἐργάτης καὶ ἀγωνιστὴς ποὺ εἶσαι, νὰ προτιμᾶς πρακτικὰ ἀναγνώσματα, διὀτι ἡ ἐφαρμογὴ αὐτῶν καθιστᾶ περιττὲς τὶς ἄλλες ἀναγνώσεις.
48. Νὰ ἐπιζητῆς νὰ φωτίζεσαι ἐπάνω στοὺς λόγους τῆς Γραφῆς, ποὺ εἶναι λόγοι πνευματικῆς ὑγείας, μὲ τοὺς κόπους κυρίως παρὰ μὲ τὰ βιβλία. Μὴ μελετᾶς βιβλία ποὺ ἔχουν βαθύτερες καὶ ἀλληγορικές, πρὶν ἀποκτήσης τὴν ἀπαραίτητη πνευματικὴ δύναμι. Διότι πρόκειται γιὰ σκοτεινοὺς λόγους, οἱ ὁποῖοι σκοτίζουν τοὺς ἀδυνάτους.
15.1.2011
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
«Κλίμαξ»
Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου – Λόγος ΚΖ΄ Περί ΗΣΥΧΙΑΣ Β΄:
46. Πρόσεξε καλὰ τὴν γλυκύτητα ποὺ ἔρχεται (στὴν ψυχή σου), μήπως ἔχει δολίως παρασκευασθῆ ἀπὸ πικροὺς ἢ μάλλον ἐπίβουλους ἰατρούς.
47. Τὴν νύκτα τὸν περισσότερο χρόνο νὰ τὸν ἀφιερώνης στὴν προσευχὴ καὶ τὸν ὀλιγότερο στὴν ψαλμωδία. Τὴν ἡμέρα, ἀνάλογα μὲ τὶς δυνάμεις σου. Δὲν εἶναι ὀλίγος ὁ φωτισμὸς καὶ ἡ συγκέντρωσις τοῦ νοῦ ποὺ χαρίζει ἡ ἀνάγνωσις, ἐφ’ ὅσον πρόκειται γιὰ λόγια τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, τὰ ὁποῖα ὁπωσδήποτε καθοδηγοῦν καὶ διορθώνουν ὅσους τὰ μελετοῦν. Σὰν ἐργάτης καὶ ἀγωνιστὴς ποὺ εἶσαι, νὰ προτιμᾶς πρακτικὰ ἀναγνώσματα, διὀτι ἡ ἐφαρμογὴ αὐτῶν καθιστᾶ περιττὲς τὶς ἄλλες ἀναγνώσεις.
48. Νὰ ἐπιζητῆς νὰ φωτίζεσαι ἐπάνω στοὺς λόγους τῆς Γραφῆς, ποὺ εἶναι λόγοι πνευματικῆς ὑγείας, μὲ τοὺς κόπους κυρίως παρὰ μὲ τὰ βιβλία. Μὴ μελετᾶς βιβλία ποὺ ἔχουν βαθύτερες καὶ ἀλληγορικές, πρὶν ἀποκτήσης τὴν ἀπαραίτητη πνευματικὴ δύναμι. Διότι πρόκειται γιὰ σκοτεινοὺς λόγους, οἱ ὁποῖοι σκοτίζουν τοὺς ἀδυνάτους.
16.1.2011
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὴν Φιλοκαλία
Ἅγιος Ἀντώνιος – Συμβουλές (170 Κεφάλαια):
101. Ἡ ἀσυλλόγιστη ψυχὴ, ἐνῶ εἶναι ἀθάνατη καὶ κυριαρχεῖ πάνω στὸ σῶμα, γίνεται δούλη τοῦ σώματος μὲ τὶς ἡδονὲς καὶ δὲν ἐννοεῖ ὅτι ἡ σωματικὴ ἀπόλαυση εἶναι βλάβη τῆς ψυχῆς. Πέφτοντας σὲ ἀναισθησία καὶ μωρία, φροντίζει μόνο γιὰ τὶς ἀπολαύσεις τοῦ σώματος.
104. Ὅταν ἔχομε πρῶτα δοκιμάσει ἐκεῖνα ποὺ μᾶς λυποῦν καὶ μᾶς στενοχωροῦν, τότε αἰσθανόμαστε τὴ χαρὰ καὶ τὴν ἡδονή. Λόγου χάρη, δὲν πίνει κανεὶς εὐχάριστα ἂν δὲν διψάσει, οὔτε τρώει εὐχάριστα ἂν δὲν πεινάσει, οὔτε κοιμᾶται μ’ εὐχαρίστηση ἂν δὲν νυστάξει πάρα πολύ, οὔτε χαίρεται πραγματικὰ ἂν πρωτύτερα δὲν λυπηθεῖ. Ἔτσι οὔτε τὰ αἰώνια ἀγαθὰ θὰ ἀπολαύσομε ἂν δὲν καταφρονήσουμε τὰ πρόσκαιρα καὶ λιγόκαιρα.
17.1.2011
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὸν Μικρὸ Εὐργετινό
Τοῦ ἀββᾶ Ἡσαΐα:
Ἄν κατοικεῖς μαζὶ μὲ ἄλλον ἀδελφὸ καὶ θέλεις νὰ γίνει κάτι, ὁ ἀδελφός ὅμως αὐτός δὲν θέλει, τότε, γιὰ νὰ μὴν μαλώσετε καὶ τὸν λυπήσεις, νὰ ὑποτάξεις σ’ ἐκεῖνον τὸ θέλημά σου. Νὰ εἶσαι ἀπέναντι στὸν ἀδελφό σου σὰν φιλοξενούμενός του. Νὰ μὴν τὸν προστάξεις γιὰ κανένα πράγμα καὶ νὰ μὴν θελήσεις νὰ τὸν ἐξουσιάζεις. Ἄν σοῦ ἐπιβάλει κάτι ποὺ δὲν θέλεις, πολέμησε τὸ θέλημά σου ὥσπου νὰ ἐκτελέσεις τὴν προσταγή, γιὰ νὰ μὴν τὸν στεναχωρήσεις, νὰ μὴν χάσεις τὴν συστολή σου ἀπέναντί του καὶ νὰ μὴν διαταράξεις τὴν εἰρησική σας συμβίωση. Ἄν, λόγου χάρη, σοῦ πεῖ «Ψῆσε μου τίποτα», ἐσὺ πές του «Τὶ θέλεις νὰ σοῦ κάνω;» καὶ, ἄν σ’ ἀφήσει στὴν διάθεσή σου, λέγοντας «(Κάνε) ὅ,τι θές», τότε ἐτοίμασέ του ὅ,τι σᾶς βρίσκεται μὲ φόβο Θεοῦ.[...]
18.1.2011
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὸν Μικρὸ Εὐργετινό
Ἕνας ἀδελφὸς παρακάλεσε τὸν ἀββά Ματώη:
– Πές μου λόγο (ὠφέλιμο).
– Πήγαινε, τοῦ εἶπε ἐκεῖνος, νὰ ζητήσεις ἀπὸ τὸν Θεὸ καρδιακὸ πένθος καὶ ταπείνωση. Νὰ κοιτάζεις πάντα τὶς δικές σου ἁμαρτίες. Νὰ μὴν κρίνεις τους ἄλλους, ἀλλὰ νὰ βάζεις τὸν ἐαυτό σου κάτω ἀπ’ ὅλους. Νὰ κόψεις τὴν ἐλευθεροστομία. Νὰ συγκρατεῖς τὴν γλώσσα καὶ τὴν κοιλιά σου. Καὶ ἂν κανεὶς μιλήσει γιὰ ὁποιοδήποτε πράγμα, μὴ φιλονικήσεις μαζί του· ἀλλά, ἄν μιλήσει σωστά, πές του «Ναί»· ἂν πάλι δὲν μιλήσει σωστά, πές του «Ἐσὺ ξέρεις πῶς μιλᾶς» καὶ μὴ λογομαχήσεις γιὰ ὅσα εἶπε. Αὐτὸ εἶναι ταπείνωση.
19.1.2011
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὸν Μικρὸ Εὐργετινό
Ὁ ἀββάς Λογγῖνος εἶπε:
– Ὅπως ἀκριβῶς ὁ νεκρὸς δὲν αἰσθάνεται τίποτα οὔτε κρίνει κανέναν, ἔτσι καὶ ὁ ταπεινὸς δὲν μπορεῖ νὰ κρίνει ἄνθρωπο, ἔστω κι ἄν τὸν δεῖ νὰ προσκυνάει τὰ είδωλα.
20.1.2011
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
Ἀπὸ τὴν Φιλοκαλία
Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Καρπάθιος – 100 παρηγορητικὰ κεφάλαια:
53. Ἄν ὁ Χριστὸς ἔγινε σ’ ἐμᾶς δικαιοσύνη καὶ σοφία σταλμένη ἀπὸ τὸν Θεὸ (A’ Κορ. 1,30) κ.λπ., εἶναι φανερὸ ὅτι ἔγινε καὶ ἀνάπαυσή μας. Γιατὶ λέει: «Ἐλᾶτε σὲ μὲνα ὅλοι ὅσοι κοπιάζετε καὶ εἶστε βαρυφορτωμένοι, κι ἐγώ θὰ σᾶς ἀναπαύσω» (Ματθ. 11,28). Καλὰ λοιπὸν ἔχει λεχθεῖ ὅτι τὸ Σάββατο, δηλαδὴ ἡ ἀνάπαυση, ἔγινε γιὰ τὸν ἄνθρωπο (Μάρκ. 2,27)· γιατὶ μόνο στὸν Χριστὸ θὰ βρεῖ ἀνάπαυση τὸ ἀνθρώπινο γένος.
21.1.2011
Τὸ μήνυμα τῆς ἡμέρας
«Κλίμαξ»
Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου – Λόγος Η΄ Περί ΑΟΡΓΗΣΙΑΣ:
23. Ἐὰν θέλεις ἢ μᾶλλον νομίζεις ὅτι πρέπει νὰ ἀφαιρέσεις τὸ κάρφος ἀπὸ τὸν ὀφθαλμὸ τοῦ ἄλλου, πρόσεξε μήπως ἀντὶ ἰατρικῆς σμίλης χρησιμοποιήσεις κανένα δοκάρι, ὁπότε θὰ ἀνοίξεις ἢ θὰ καταστρέψεις ἐντελῶς τὸν ὀφθαλμό. Δοκάρι εἶναι ὁ βαρὺς λόγος καὶ οἱ ἀπρεπεῖς ἐξωτερικοὶ τρόποι. Ἐνῶ τὸ ἄλλο (ἡ ἰατρικὴ σμίλη) εἶναι ἡ μὲ ἐπιείκεια διδασκαλία καὶ ὁ μὲ μακροθυμία καὶ καλοσύνη ἔλεγχος. Ὁ Ἀπόστολος λέγει «ἔλεγξον, ἐπιτίμησον, παρακάλεσον»(Β´ Τιμ. δ´2), ὄχι ὅμως καὶ «τύψον» (κτύπα). Ἐὰν ὅμως σπανίως χρειασθεῖ καὶ αὐτὸ, ἂς γίνει, ὄχι ὅμως ἀπὸ σένα.
26. Ἡ ἀρχὴ τῆς μακαρίας ἀνεξικακίας εἶναι τὸ νὰ γίνονται δεκτὲς οἱ ἀτιμίες μὲ ἐσωτερικὴ πικρία καὶ ὀδύνη. Τὸ μέσον, νὰ ἀντιμετωπίζονται χωρὶς λύπη. Καὶ τὸ τέλος, ἐὰν ὑπάρχει τέλος, νὰ θεωροῦνται ὡς ἔπαινοι. Χαίρε ὁ πρῶτος. Ἐνδυναμώσου ὁ δεύτερος. Ὁ τρίτος ὅμως εἶσαι μακάριος, διότι ἀγάλλεσαι ἐν Κυρίῳ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου