Αὐτομεμψία (aftomepsía) autoreproche, autocensura

Según los Santos Padres: «la αὐτομεμψία (aftomepsía) autoreproche, autocensura, autocondena con discernimiento, no desesperanza, es “el progreso invisible”, es una de las más grandes virtudes cristianas. ¡Αὐτομεμψία (aftomepsía) es el arte de los artes y la introducción en todas las virtudes! La ascética espiritual es muy rica sobre esta enseñanza. Es muy apreciada en el contexto de la ética cristiana y se proyecta como una escalera para la humildad. La αὐτομεμψία (aftomepsía) es el espíritu de la oración. El Dios derrama Su Jaris (gracia, energía increada) y el hombre se autocritica y se reprocha a sí mismo. Este es el canon o regla de la cooperación con la Divina Jaris (gracia, energía increada), porque el Dios sólo “a los humildes da Jaris”»

A continuación presentamos, sobre este importante término y virtud, cinco textos cortos de Santos Padres:

Yérontas José el Hisijasta, de Athos

Hermandad de teólogos o Σωτηρ el Salvador

San Andrés de Creta

Ieroteo Vlajos

Αὐτομεμψία (aftomepsía) autoreproche, autocensura

Por el Yérontas José el Hisijasta, de Athos

¡Αὐτομεμψία (aftomepsía) autoreproche, autocensura es el arte de los artes y la introducción en todas las virtudes! La ascética espiritual es muy rica sobre esta enseñanza, y el Yérontas José el Hisijasta (athonita) es un maestro especial y aplicador de esta virtud.

Αυτομεμψία, τέχνη τεχνών, είσοδος όλων των αρετών! Πλούσια είναι η πνευματική ασκητική παράδοση γύρω απ’ αυτήν την διδασκαλία, και ο Γέροντας Ιωσήφ ο Ησυχαστής αποτελεί ένας ιδιαίτερα ξεχωριστός διδάσκαλος και εφαρμοστής.

Realmente es difícil la lucha contra el sí mismo, contra el egoísmo, contra la autojusticia y especialmente para el hombre contemporáneo que es producto de la abusiva sociedad, en la que el hombre lucha contra el otro para exterminarlo y quedarse solo.

Όντως είναι δύσκολος ο αγώνας κατά του εαυτού μας, κατά του εγωισμού, κατά της αυτοδικαιώσεως, ιδιαιτέρως δε του σύγχρονου ανθρώπου, το γέννημα της καταχρηστικής κοινωνίας, στην οποία παλεύει ο άνθρωπος να εξαφανίζει τον άλλον για να υπάρχει και μόνος μόνον.

Nuestro estudio presentará cómo el Yérontas enseña la práctica de la αὐτομεμψία (aftomepsía). La Divina Jaris (gracia, energía increada) es el maestro y la fuerza atractiva que viene y se va, instruyendo al combatiente de manera que pueda adquirir la ταπεινοφροσύνη (tapinofrosini) conducta y actitud humilde sana y serena, y que se auto-reproche continuamente pero sin desesperarse. La αὐτομεμψία (aftomepsía) es la primera expresión clara del esfuerzo por adquirir la ταπεινοφροσύνη (tapinofrosini) conducta y actitud humilde sana y serena, mas el camino principal hacia la virtud.

Η μελέτη μας θα παρουσιάσει πώς ο γέροντας διδάσκει την πρακτική της αυτομεμψίας. Η Θεία Χάρις είναι ο δάσκαλος και η ελκτική δύναμη η οποία έρχεται και απέρχεται εκπαιδεύουσα τον αγωνιστή, ώστε  να αποκτήσει ταπεινοφροσύνη και να μέμφεται τον εαυτό του συνεχώς. Η αυτομεμψία είναι η πρώτη έκδηλον έκφραση της προσπάθειας για την απόκτηση της ταπεινοφροσύνης και η βασική οδός προς αυτήν την αρετή.

La αὐτομεμψία (aftomepsía) presupone un nuevo sentido y significado de los derechos personales, sólo los pazos personales son injustos ningún otro. «Εὐλόγησον evlóyison bendiga» es la única palabra al vocabulario del Yérontas; por eso en la oración, la principal preocupación nuestra es pedir la misericordia increada de Dios, y el principal nombre nuestro es “esclavo, servidor” del Señor.

Αυτομεμψία προϋποθέτει μία καινούργια έννοια των προσωπικών δικαιωμάτων, κανένας άλλος άδικος εκτός από τα προσωπικά πάθη. «Ευλόγησον» είναι η μοναδική λέξη στο πνευματικό λεξιλόγιο του Γέροντος· Γι’ αυτό λοιπόν, στην προσευχή, το κύριο μέλημα είναι να ζητήσουμε το έλεος του Θεού, και το κύριο όνομά μας είναι ‘δούλος’ Κυρίου.

La αὐτομεμψία (aftomepsía) es el espíritu de la oración, puesto que es la fuente de las lágrimas del corazón, la redención de las “excusas por los pecados”, el camino del autoconocimiento y la verdad.

Η αυτομεμψια είναι το πνεύμα της προσευχής εφόσον είναι η πηγή των δακρύων στην προσευχή, η απολύτρωσις από τις «προφάσεις εν αμαρτίαις», η οδός αυτογνωσίας και αληθείας.

La αὐτομεμψία (aftomepsía) recapitula la relación con el prójimo, apunta el Yérontas, y significa que uno vea sus propios errores y faltas, y viceversa, ver los carismas de los demás y sus defectos. La Αὐτομεμψία (aftomepsía) rebaja la altanería y “la abnegación sube a la contemplación”. La αὐτομεμψία (aftomepsía) conduce a estimar al prójimo más que a sí mismo.

Η αυτομεμψια ανακεφαλαιώνει την σχέση με τον πλησίον, υπογραμμίζει ο Γέροντας, αυτομεμψία σημαίνει να βλέπει κανείς τα ελαττώματά του παρά μόνον τα χαρίσματα, και αντιστρόφως, να βλέπει τα χαρίσματα των  άλλων, όχι τα ελαττώματα τους. Η Αυτομεμψία κατεβάζει εις υψηλόν, «η αυταπάρνησιν ανεβαίνει εις θεωρίαν». Η αυτομεμψία οδηγεί στην εκτίμηση του πλησίον περισσότερα από τον εαυτό.

La αὐτομεμψία (aftomepsía) hace que las virtudes conduzcan no a la autojusticia, sino a la ταπεινοφροσύνη (tapinofrosini conducta y actitud humilde sana y serena y no la autojusticia), sin embargo las obras no compran la Jaris, (gracia, energía increada) sino que la atraen. Toda la vida del Yérontas, tal y como él mismo dice, fue un martirio. El agotamiento de su cuerpo en su lucha fue un esfuerzo y violencia despiadada y αὐτομεμψία (aftomepsía) reproche a sí mismo. Siempre quería ofrecer más y tenía la sensación de insuficiencia de sus esfuerzos, por lo tanto, tenía αὐτομεμψία (aftomepsía), lágrimas, súplicas y esperanza a la ayuda de la Divina Jaris.

Η αυτομεμψια κάνει τις αρετές να οδηγήσουν όχι σε αυτοδικαίωση αλλά σε ταπεινοφροσύνη, εν τούτοις, τα έργα δεν εξαγοράζουν με κανέναν τρόπο την Χάρη, αλλά την ελκύουν. Η αυτομεμψία δεν μπορεί να συγχωρήσει καμία αμέλεια. Όλη η ζωή του Γέροντος, όπως λέγει άλλωστε ο ίδιος «υπήρξεν ένα μαρτύριον» Η εξάντληση του σώματος στον αγώνα του υπήρξε αποτέλεσμα ανελέητη βία και αυτομεμψία του εαυτού του. Πάντοτε ήθελε να προσφέρει περισσότερο και είχε την αίσθηση της ανεπάρκειας των κόπων του, και επομένως, είχε αυτομεμψία, δάκρυα, ικεσίες και ελπίδα στην βοήθεια της Θείας Χάριτος.

El Dios derrama Su Jaris (energía increada) y el hombre se autocritica y reprocha a sí mismo. Este es el canon o regla de cooperación con la Divina Jaris (gracia, energía increada), porque el Dios sólo “a los humildes da Jaris”.

Ο Θεός εκχύνει την Χάρη Του και ο άνθρωπος κατακρίνει τον εαυτόν του. Αυτός είναι ο κανόνας συνεργασίας με τη Θεία Χάρη διότι ο θεός μόνον ‘ταπεινοίς δίδωσι Χάριν’.

La αὐτομεμψία (aftomepsía) es un canon o regla imprescindible a la vida espiritual para los creyentes y especialmente de los monjes. El obediente cree que el sí mismo está enfermo y malo, y libremente se somete a sí mismo bajo la conducción de un Yérontas experimentado y bueno.

Η αυτομεμψία είναι απαραίτητος κανόνας στην πνευματική ζωή των μοναχών ιδιαιτέρως. Ο υπακούων πιστεύει ότι ο εαυτός του είναι άρρωστος και κακός, και τον υποτάσσει ελεύθερα στην καθοδήγηση του καλού και έμπειρου γέροντα.

El yérontas José el Hisijasta es el maestro del arte de la αὐτομεμψία (aftomepsía), qué es, cómo se aprende y que es imprescindible.

Ο γέροντας Ιωσήφ ο ησυχαστής είναι δάσκαλος για την τέχνη της αυτομεμψίας, τι είναι η αυτομεμψία, πως μαθαίνεται, πως είναι απαραίτητη.

Hermandad de teólogos o Σωτηρ el Salvador

¿Cuál es la correcta αὐτομεμψία (aftomepsía)?

La correcta αὐτομεμψία (aftomepsía) es la que está conectada estrictamente con la humildad. Es fundamental aclarar esto muy bien. La αὐτομεμψία (aftomepsía) no es simplemente una sensiblería, es decir, palabras humildes que tienen muchos, quienes repiten continuamente “yo el pecador” o “yo el indigno”, pero nadie se atreve a indicarles algo por muy pequeño e insignificante que sea, entonces enseguida son afectados y algunas veces se convierten en bestias por la reacción. Este tipo de αὐτομεμψία (aftomepsía) no tiene ningún valor porque está unida con la soberbia, el orgullo.

Ποιὰ εἶναι ἡ σωστὴ αὐτομεμψία; Ἡ σωστὴ αὐτομεμψία εἶναι αὐτὴ ποὺ συνδέεται στενὰ μὲ τὴν ταπείνωσι. Εἶναι πολὺ βασικὸ νὰ τὸ ξεκαθαρίσουμε αὐτὸ πολὺ καλά. Αὐτομεμψία δὲν εἶναι ἁπλῶς μιὰ ταπεινολογία ποὺ ἔχουν πολλοί, οἱ ὁποῖοι ἐπαναλαμβάνουν συνεχῶς ¨ἐγὼ ὁ ἁμαρτωλός¨, ¨ἐγὼ ὁ ἀνάξιος¨, ἀλλὰ δὲν τολμάει κανεὶς νὰ τοὺς ὑποδείξῃ τὸ παραμικρό, διότι τότε θίγονται καὶ μερικὲς φορὲς γίνονται θηρία ἀπὸ τὴν ἀντίδρασι. Αὐτοῦ τοῦ εἴδους ἡ αὐτομεμψία δὲν ἔχει καμμιὰ ἀξία, διότι εἶναι συνδεδεμένη μὲ ὑπερηφάνεια.

También αὐτομεμψία (aftomepsía) defectuosa es la que tienen algunos que se ocupan continuamente de una manera enfermiza con nosotros mismos. Examinan continuamente las mismas y las mismas cosas, por regla general segundarias e insignificantes, y a la vez ellos hacen los grandes y graves errores sin escrúpulos y sin conciencia. Por otro lado, otros se ocupan continuamente a examinar y condenar a los demás, por si acaso no se escapen de sus propios errores que tendrán como resultado perder la buena imagen que tenían los demás sobre ellos o el qué dirán. En estos casos también la fuente de la αὐτομεμψία (aftomepsía) es el egoísmo.

Λανθασμένη ἐπίσης αὐτομεμψία εἶναι αὐτὴ ποὺ ἔχουν μερικοί, οἱ ὁποῖοι ἀσχολοῦνται διαρκῶς μὲ ἕναν ἀρρωστημένο τρόπο μὲ τὸν ἑαυτό μας. Κάθονται καὶ ἐξετάζουν συνεχῶς τὰ ἴδια καὶ τὰ ἴδια, συνήθως δευτερεύοντα καὶ ἀσήμαντα, τὴν ἴδια ὥρα ποὺ ἄλλα σοβαρὰ καὶ μεγάλα λάθη τὰ κάνουν χωρὶς δισταγμοὺς καὶ χωρὶς καμμιὰ συναίσθησι. Ἄλλοι πάλι ἀσχολοῦνται διαρκῶς μὲ τὸ νὰ ἐξετάζουν καὶ νὰ καταδικάζουν τὸν ἑαυτό μας, γιὰ νὰ μὴν τυχὸν τοὺς ξεφύγουν λάθη ποὺ θὰ ἔχουν ὡς ἀποτέλεσμα νὰ χάσουν οἱ ἄλλοι τὴν καλὴ ἰδέα ποὺ εἶχαν γι’ αὐτούς. Καὶ σ’ αὐτὲς τὶς περιπτώσεις πηγὴ τῆς αὐτομεμψίας εἶναι πάλι ὁ ἐγωισμός.

Pero otra cosa es la verdadera αὐτομεμψία (aftomepsía). Esta proviene del profundo sentimiento de la pecaminosidad o enfermedad espiritual del hombre, de la comprobación de su pobreza espiritual, su indignidad y su miseria. Por eso, está acompañada de dolor profundo y temor a Dios. La verdadera y auténtica αὐτομεμψία (aftomepsía) proviene de la humildad y la aumenta, mas su principal característica es que el hombre que la tiene no juzga ni condena a los demás. Por lo tanto, si uno juzga y condena a los demás, por mucho que diga que es un pecador, simplemente se engaña a sí mismo e intenta engañar a los demás.

Ἄλλο πρᾶγμα ὅμως εἶναι ἡ ἀληθινὴ αὐτομεμψία. Αὐτὴ προέρχεται ἀπὸ βαθειὰ συναίσθησι τῆς ἁμαρτωλότητος τοῦ ἀνθρώπου, ἀπὸ διαπίστωσι τῆς ἀναξιότητος καὶ τῆς πνευματικῆς πτωχείας καὶ ἀθλιότητός του. Γι’ αὐτὸ καὶ συνοδεύεται ἀπὸ βαθὺ πόνο καὶ ἀπὸ φόβο Θεοῦ. Ἡ ἀληθινὴ καὶ γνήσια αὐτομεμψία προέρχεται ἀπὸ τὴν ταπείνωσι καὶ αὐξάνει τὴν ταπείνωσι. Καὶ τὸ κύριο χαρακτηριστικό μας εἶναι ὅτι ὁ ἄνθρωπος ποὺ τὴν ἔχει δὲν κατακρίνει τοὺς ἄλλους. Ἑπομένως, ἂν κάποιος κατακρίνῃ ἄλλους ἀνθρώπους, ὅσο κι ἂν λέγῃ ὅτι εἶναι ἁμαρτωλός, ἁπλῶς ἐξαπατᾷ τὸν ἑαυτό του καὶ προσπαθεῖ νὰ ξεγελάσῃ καὶ τοὺς ἄλλους.

Αὐτομεμψία (aftomepsía) autoreproche.

Por san Andrés de Creta

El Gran Canon (de san Andreas de Kreta) sugiere una palabra rara, quizás será la primera vez que la escuchan, tampoco está en los vocabularios. Es la palabra αὐτομεμψία (aftomepsía) autoreproche. Como concepto se refiere mucho a ella san Juan el Clímaco.

Ὁ Μέγας Κανὼν συνιστᾷ κάτι ποὺ ἐκφράζεται μὲ μιὰ λέξι σπάνια ―πρώτη φορὰ θὰ τὴν ἀκοῦτε· δὲν ὑπάρχει καὶ στὰ λεξικά. Εἶνε ἡ λέξις αὐτομεμψία. Σὰν ἔννοια τὴν ἀναφέρει καὶ ὁ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος.

¿Qué quiere decir αὐτομεμψία (aftomepsía)?

En palabras sencillas significa lo siguiente: el hombre es arrogante y orgulloso, y se hace a sí mismo un ídolo. San Andreas de Kreta dice que el hombre es un auto-ídolo: “Me he convertido en auto-ídolo… (4ª oda, tropario 26, Gran Canon). Hemos puesto nuestro corazón, nuestro yo, muy a lo alto. Solos lo elogiamos, y nos agradamos cuando los demás nos alaban. Y si alguien, madre o padre o guía espiritual, nos hacen una observación, entonces nos convertimos en bestias. El yo es nuestro ídolo y nuestro dios.

Τί θὰ πῇ αὐτομεμψία; Μὲ ἁπλᾶ λόγια σημαίνει τὸ ἑξῆς.

Ὁ ἐγωϊστὴς ἄνθρωπος, ὁ ἀλαζὼν καὶ ὑπερήφανος, κάνει τὸν ἑαυτό του είδωλο. Αὐτοείδωλον τὸ λέει ὁ ἅγιος Ἀνδρέας ἐδῶ· «Αὐτείδωλον ἐγενόμην…» (δ΄ ᾠδή, 26ο τροπ.). Ἔχουμε στήσει ψηλὰ στὴν καρδιά μας τὸ ἐγώ μας. Τὸ ἐπαινοῦμε μόνοι μας, καὶ εὐχαριστούμεθα νὰ μᾶς ἐπαινοῦν καὶ οἱ ἄλλοι. Κι ἅμα κάποιος, ἢ ἡ μάνα ἢ ὁ πατέρας ἢ ὁ ἱεροκήρυκας, μᾶς κάνουν κάποια παρατήρησι, τότε γινόμεθα θηρία. Τὸ ἐγὼ εἶνε τὸ είδωλο, ὁ θεός μας.

Mientras pues el egoísta y orgulloso se alaba a sí mismo y acusa a los demás, igual que el fariseo, al contrario el humilde no acusa a los demás sino a sí mismo. Se autoreprocha, autocensura, eso es lo que quiere decir αὐτομεμψία (aftomepsía). Entonces la αὐτομεμψία (aftomepsía) es una categoría de nuestro yo o carácter.

Ἐνῷ λοιπὸν ὁ ἐγωϊστὴς καὶ ὑπερήφανος ἐπαινεῖ τὸν ἑαυτό του καὶ κατηγορεῖ τοὺς ἄλλους, ὅπως ὁ φαρισαῖος, ἀντιθέτως ὁ ταπεινὸς δὲν κατηγορεῖ τοὺς ἄλλους, ἀλλὰ κατηγορεῖ – ποιόν; Τὸν ἑαυτό του. Μέμφεται ἑαυτόν – αὐτὸ θὰ πῇ αὐτομεμψία. Θεωρεῖ τὸν ἑαυτό του, ὅπως ὁ τελώνης, ἕναν ἁμαρτωλὸ ποὺ ἔχει ἀνάγκη τοῦ ἐλέους τοῦ Θεοῦ. Αὐτομεμψία, λοιπόν, εἶνε ἡ κατηγορία τοῦ ἑαυτοῦ μας.

¿Pero cómo se consigue esta cosa tan difícil?

San Andrés utiliza un espejo. Y este espejo es la Santa Escritura. Se refleja allí dentro a las páginas de la Escritura; comprueba sus defectos y se acusa a sí mismo. Estudiaba el Antiguo y Nuevo Testamento. Veía varias personas que habían cometido pecados. ¿Qué hacía, los acusaba? No. Atención y lo entenderéis.

Πῶς κατορθώνεται αὐτὸ τὸ δύσκολο πρᾶγμα; Ὁ ἅγιος Ἀνδρέας χρησιμοποιεῖ ἕνα καθρέφτη. Ποιός εἶνε ὁ καθρέφτης αὐτός; Ἡ ἁγία Γραφή. Ἐκεῖ, μέσα στὶς σελίδες της, καθρεφτίζεται· διαπιστώνει τὶς ἀτέλειές του καὶ κατηγορεῖ τὸν ἑαυτό του. Μελετοῦσε τὴν Παλαιὰ καὶ τὴν Καινὴ Διαθήκη. Ἔβλεπε διάφορα πρόσωπα, ποὺ εἶχαν διαπράξει ἁμαρτήματα. Καὶ τί ἔκανε, τοὺς κατηγοροῦσε; Ὄχι· ἀλλὰ τί; Προσέξτε καὶ θὰ καταλάβετε.

Habrán oído muchas veces algunos acusar a los primeros en ser creados. ¡Hay, dicen, lo que nos han hecho Adán y Eva! ¡Ellos tienen la culpa de nuestra desgracia y miseria... Se expresan duramente! La Eva la primera mujer, cuántas calumnias habrán escuchado sobre ella! ¿Pero qué dice el Gran Canon sobre ella? ¡Yo soy la Eva! Esto que ha hecho la Eva, es decir, ser atraída por la fruta prohibida escuchando el consejo del Satanás, esto mismo lo hago yo también; tengo en mi interior una Eva, no física sino espiritual o imaginable que me empuja hacia el mal (1ª oda 5º trop).

Θά ᾿χετε ἀκούσει πολλὲς φορὲς νὰ κατηγοροῦν κάποιοι τοὺς πρωτοπλάστους. Ἄχ, λένε, τί μᾶς ἔκαναν ὁ Ἀδὰμ καὶ ἡ Εὔα! Αὐτοὶ φταῖνε, αὐτοὶ εἶνε ἡ αἰτία ὅλης τῆς ἀθλιότητός μας… Ἐκφράζονται σκληρά. Ἡ Εὔα, ἡ πρώτη γυναίκα, πόσα δὲν ἔχει ἀκούσει! Τί λέει ὅμως ἐδῶ τώρα ὁ Μέγας Κανών; Ἐγὼ εἶμαι ἡ Εὔα! Αὐτὸ ποὺ ἔκανε ἡ Εὔα, ποὺ ἑλκύσθηκε ἀπὸ τὸν ἀπηγορευμένο καρπὸ καὶ ἄκουσε τὴ συμβουλὴ τοῦ σατανᾶ, αὐτὸ κάνω κ᾿ ἐγώ· ἔχω μέσα μου μιὰ Εὔα, Εὔα ὄχι αἰσθητὴ ἀλλὰ νοητή, ποὺ μὲ σπρώχνει στὸ κακό (α΄ ᾠδή, 5ο τροπ.).

¿Qué hizo Adán? Trasgredió el divino mandamiento y entonces se ha sentido desnudo. Lo que él hizo, yo lo hago diariamente. Tengo en mi interior el “complejo o entramado adánico” así lo llaman psicológicamente.

Τί ἔκανε καὶ ὁ Ἀδάμ; Παρέβη τὴν θεία ἐντολὴ καὶ τότε αἰσθάνθηκε γυμνός. Ἀλλὰ τὸ διο κάνω κ᾿ ἐγώ· ἐγὼ εἶμαι ὁ Ἀδάμ (α΄ ᾠδή, 3ο τροπ.). Αὐτὸ πού ἔκανε ἐκεῖνος, τὸ κάνω κ᾿ ἐγὼ καθημερινῶς. Ἔχω μέσα μου τὸν Ἀδάμ, τὸ «ἀδαμιαῖον πλέγμα» ποὺ λένε ἔτσι ψυχολογικά.

A continuación enumera otro ejemplo de Caín. Dice que ha matado a su hermano y se ha convertido en un asesino. Yo también soy un asesino (1ª oda, 7º trop.). Soy Caín. Aunque no he matado a mi hermano con mis manos, lo he matado con mi pensamiento. Cuando odio al otro, no hago otra cosa que matar. Porque “todo aquel que odia a su hermano es un asesino” (1Jn 3,5).

Παρακάτω ἀναφέρει ἄλλο παράδειγμα. Ὁ Κάϊν, λέει,σκότωσε τὸν ἀδελφό του καὶ ἔγινε φονιᾶς. Κ᾿ ἐγὼ φονιᾶς εἶμαι (α΄ ᾠδή, 7ο τροπ.). Εἶμαι Κάϊν. Κι ἂν δὲ᾿ σκότωσα μὲ τὸ χέρι, σκότωσα ὅμως μὲ τὴν προαίρεσί μου. Ὅταν μισῶ τὸν ἄλλο, δὲν κάνω τίποτ᾿ ἄλλο ἀπὸ τὸ νὰ τὸν σκοτώνω. Διότι «πᾶς ὁ μισῶν τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ ἀνθρωποκτόνος ἐστί» (Α΄ Ἰωάν. 3,15).

Después se acuerda de Esaú. Quien estaba dominado por la gula que le había hecho esclavo de su panza y como tenía hambre, vendió por un plato de comida su primogenitura y los grandes privilegios que tenían los primogénitos. Pero yo también soy Esaú, dice el poeta del Gran Canon; porque cada momento entrego a mi enemigo diablo “las cosas primogénitas de la primera belleza” (4ª oda 11º trop).

Ἔπειτα θυμᾶται τὸν Ἠσαῦ. Αὐτός, λαίμαργος καὶ γαστρίμαργος, δοῦλος τῆς κοιλιᾶς, ὅπως ἦταν πεινασμένος, ἐπώλησε γιὰ ἕνα πιάτο φαῒ τὰ πρωτοτόκιά του, τὰ μεγάλα προνόμια ποὺ εἶχαν οἱ πρωτότοκοι (αὐτοὶ κληρονομοῦσαν τὴν εὐλογία τοῦ πατέρα τους). Ἀλλὰ κ᾿ ἐγώ, λέει ὁ ποιητὴς τοῦ Μεγάλου Κανόνος, εἶμαι Ἠσαῦ· διότι παραδίδω κάθε στιγμὴ στὸν ἐχθρό μου διάβολο «τὰ τοῦ πρώτου κάλλους πρωτοτόκια» (δ΄ ᾠδή, 11ο τροπ.).

Después me acuerdo de David que cometió adulterio y asesinó, pero mostró metania. Pero, yo también soy David, dice. Porque hago lo mismo y peor que él. Me prostituyo y mato, aunque no físicamente, por lo menos psíquicamente; pero no muestro la análoga metania (4ª oda, 4-5 trop.)

Ἐν συνεχείᾳ θυμᾶται τὸ Δαυῒδ, ποὺ μοίχευσε καὶ φόνευσε, ἀλλὰ ἔδειξε μετάνοια. Ἐγώ, λέει, εἶμαι Δαυΐδ. Διότι κάνω τὰ δια καὶ χειρότερα· πορνεύω καὶ σκοτώνω, ἂν ὄχι σωματικῶς, τοὐλάχιστον ψυχικῶς· δὲν δείχνω ὅμως καὶ τὴν ἀνάλογη μετάνοια (ζ΄ ᾠδή, 4ο-5ο τροπ.).

Estos son algunos ejemplos de tantos que contiene el Gran Canon. Yo soy Eva, Adán, Caín, Esaú, David, yo soy el gran pecador. Así pensaba san Andrés de Creta, por eso dice: “Dios mío, no hay pecado que yo no he cometido” y no hay otro que sea más pecador que yo (4ª oda, 17 trop.).

Αὐτὰ εἶνε τέσσερα – πέντε παραδείγματα ἀπὸ τὰ τόσα ποὺ περιέχει ὁ Μέγας Κανών. Ἐγὼ εἶμαι ἡ Εὔα, ἐγὼ ὁ Ἀδάμ, ἐγὼ ὁ Κάιν, ἐγὼ ὁ Ἠσαῦ, ἐγὼ ὁ Δαυΐδ, ἐγὼ εἶμαι ὁ μεγάλος ἁμαρτωλός. Ἔτσι σκεπτόταν ὁ ἅγιος Ἀνδρέας, γι᾿ αὐτὸ λέει· «Δὲν ὑπάρχει ἁμαρτία ποὺ δὲν τὴν ἔκανα, Θεέ μου» (βλ. δ΄ ᾠδή, 4ο τροπ.), καὶ δὲν ὑπάρχει ἄλλος πιὸ ἁμαρτωλὸς ἀπὸ μένα. Ἁμάρτησα μὲ τὸ σῶμα, ἁμάρτησα μὲ τὴν ψυχή, ἁμάρτησα μὲ τὸ πνεῦμα καὶ τὴ διάνοιά μου. Ζητῶ τὸ ἔλεός σου (βλ. δ΄ ᾠδή, 17ο τροπ.).

Entendéis ahora lo que es αὐτομεμψία (aftomepsía). Y estas cosas no son palabras, el santo las sentía profundamente desde la edad de los catorce años que se fue al desierto.

Καταλάβατε τώρα τί θὰ πῇ αὐτομεμψία; Καὶ αὐτὰ δὲν εἶνε λόγια· τὰ συναισθάνετο βαθειὰ αὐτὸς ποὺ ἀπὸ δεκατεσσάρων ἐτῶν πῆγε στὴν ἔρημο καὶ πότιζε τὴ γῆ μὲ τὰ δάκρυά του.

Ahora vamos a echar un vistazo a nosotros mismos. Si nos mirásemos al espejo espiritual, veríamos que somos egoístas, arrogantes y orgullosos. Cada uno de nosotros tiene un auto-ídolo. Nos incensamos (alabamos) a nosotros mismos y nos gusta que nos inciensen (alaben). ¡Cuánta distancia estamos de la αὐτομεμψία (aftomepsía)!

Ἐλᾶτε τώρα καὶ ῥίξτε μιὰ ματιὰ σ᾿ ἐμᾶς. Ἂν κοιταχτοῦμε στὸν πνευματικὸ καθρέφτη, θὰ δοῦμε ὅτι εμεθα ἐγωϊσταὶ καὶ ὑπερήφανοι. Καθένας μας κ᾿ ἕνα αὐτοείδωλο. Λιβανίζουμε τὸν ἑαυτό μας καὶ εὐχαριστούμεθα νὰ μᾶς λιβανίζουν. Πόρρω ἀπέχουμε ἀπὸ τὴν αὐτομεμψία.

¿Quieren una prueba? Cuando un guía espiritual o predicador inspecciona y pone entre la espada y la pared a los oyentes, al final dicen: “les puso a gusto, les dijo las cosas como son”. No dicen: “nos puso a gusto, nos dijo las cosas en la cara”, el sí mismo lo excluyen. Imaginaos si se hiciera la inspección pública en nombre y apellido! Odiarían mortalmente al guía espiritual o predicador, en vez de decirle: te agradecemos por habernos indicado nuestros pecados.

Θέλετε ἀπόδειξι; Ὅταν ὁ ἱεροκήρυκας ἐλέγχῃ καὶ στηλιτεύῃ, στὸ τέλος λένε· «Καλὰ τοὺς τὰ εἶπε». Δὲ᾿ λένε «Καλὰ μᾶς τὰ εἶπε», βγάζουν τὸν ἑαυτό τους ἔξω. Ποῦ νὰ γίνῃ ὁ ἔλεγχος καὶ ἐπωνύμως! θὰ μισήσουν τὸν ἱεροκήρυκα θανασίμως, ἀντὶ νὰ τοῦ ποῦν· Σ᾿ εὐχαριστοῦμε ποὺ μᾶς ὑπέδειξες τ᾿ ἁμαρτήματά μας.

La αὐτομεμψία (aftomepsía) se ha convertido en un fenómeno raro.

Nosotros no hacemos otra cosa que tirar piedras hacia los otros. Por eso yo no confieso. Aún hasta en la confesión. Vienen y se ríen, se justifican, echan la culpa a los demás, no se acusan ni reprochan a sí mismos. La confesión es αὐτομεμψία (aftomepsía). Si tienes αὐτομεμψία (aftomepsía) vete y confiésate; ¿si no tienes αὐτομεμψία (aftomepsía), por qué vas?, te infernarás. ¿No hay conócete a ti mismo?

Ποῦ αὐτομεμψία; Σπάνιο φαινόμενο.

Ἐμεῖς δὲν κάνουμε τίποτ᾿ ἄλλο ἀπὸ τὸ νὰ πετροβολοῦμε τοὺς ἄλλους. Ἀκόμα καὶ στὴν ἐξομολόγησι. Γι᾿ αὐτὸ ἐγὼ δὲν ἐξομολογῶ. Ἔρχεται ἡ ἄλλη καὶ γελάει, δικαιολογεῖται, ῥίχνει τὸ φταίξιμο στοὺς ἄλλους· δὲν κατηγορεῖ τὸν ἑαυτό της. Ἡ ἐξομολόγησις εἶνε αὐτομεμψία. Ἔχεις αὐτομεμψία; πήγαινε νὰ ἐξομολογηθῇς· δὲν ἔχεις αὐτομεμψία; τί πηγαίνεις; θὰ κολαστῇς. Δὲν ὑπάρχει «γνῶθι σαυτόν».

El Gran Canon nos da una lección importante de αὐτομεμψία (aftomepsía); solos tenemos que inspeccionarnos a nosotros mismos y nuestro yo, sentarlo al banquillo, acusarlo y castigarlo. El Gran Canon nos va armando con el gran arma de la αὐτομεμψία (aftomepsía) para vencer ell egoísmo, el orgullo, la arrogancia y la altanería y convertirnos como humildes publicanos diciendo: Dios mío, ten misericordia de mí, el pecador” (Lc 18,13). Entonces aplicaremos aquello que dijo el Cristo: “la Realeza (increada) de los cielos se violenta y los violentos y rebeldes la arrebatan” (Mt 11,12). Entonces tendremos la conducta y actitud que tenía el Apóstol Pablo y estaremos diciendo: “El Cristo Jesús vino al mundo a sanar y salvar los pecadores entre los cuales el primero soy yo” (1ªTim 1,15).

Ojalá que el Dios por las intercesiones de san Andrés de Kreta, quien nos ha enseñado estas grandes lecciones para adquirir este arma imprescindible, la αὐτομεμψία (aftomepsía) autoreproche.

† obispo Agustín

Ὁ Μέγας Κανὼν μᾶς διδάσκει τὸ σπουδαῖο μάθημα τῆς αὐτομεμψίας· μόνοι μας νὰ ἐλέγχουμε τὸν ἑαυτό μας, νὰ τὸν καθίζουμε στὸ ἑδώλιο, νὰ τὸν κατηγοροῦμε, νὰ τὸν τιμωροῦμε. Μᾶς ὁπλίζει μὲ τὸ σπουδαῖο ὅπλο τῆς αὐτομεμψίας, γιὰ νὰ νικήσουμε τὸν ἐγωϊσμό, τὴν ὑπερηφάνεια, τὴν ἀλαζονεία, τὸ ὑψηλὸ φρόνημα, ὥστε νὰ γίνουμε ταπεινοὶ τελῶνες καὶ νὰ λέμε «Ὁ Θεός, ἱλάσθητί μοι τῷ ἁμαρτωλῷ» (Λουκ. 18,13). Τότε θὰ ἐφαρμόσουμε ἐκεῖνο ποὺ εἶπε ὁ Χριστός· «Ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν βιάζεται, καὶ βιασταὶ ἁρπάζουσιν αὐτήν» (Ματθ. 11,12). Τότε θὰ ἔχουμε τὸ φρόνημα ποὺ εἶχε ὁ ἀπόστολος Παῦλος καὶ θὰ λέμε· «Χριστὸς Ἰησοῦς ἦλθεν εἰς τὸν κόσμον ἁμαρτωλοὺς σῶσαι, ὧν πρῶτός εἰμι ἐγώ» (Α΄ Τιμ. 1,15).

Εθε ὁ Θεὸς διὰ πρεσβειῶν τοῦ ἁγίου Ἀνδρέου Κρήτης, ὁ ὁποῖος μᾶς δίδαξε τὰ μεγάλα αὐτὰ μαθήματα, ν᾿ ἀποκτήσουμε τὸ ὅπλο, τὸ ἀπαραίτητο ὅπλο, τὴν αὐτομεμψία.

† ἐπίσκοπος Αὐγουστῖνος

Autojusticia y αὐτομεμψία (aftomepsía) autoreproche.

Por Ieroteo Vlajos

Αὐτοδικαίωσι καὶ αὐτομεμψία.

Ἀρχιμ. Ἱεροθέου Βλάχου «Ὀσμὴ Γνώσεως» σελ. 35-38

«El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo... y el publicano, estando lejos… (Lc 18,11-13). Φαρισαῖος σταθεὶς πρὸς ἑαυτόν… καὶ ὁ τελώνης μακρόθεν ἑστώς…» (Λουκ ιη´ 11-13)

El Fariseo de la parábola expresa perfectamente el cristianismo occidental con su trabajo social tipo ONG, pero alejado de la vida interior, en cambio el silencioso gemido del publicano expresa la vida interior de la Iglesia Ortodoxa.

Ὁ Φαρισαῖος τῆς παραβολῆς ἐκφράζει ἄριστα τὸν δυτικὸ Χριστιανισμὸ μὲ τὴν πληθωρικὴ κοινωνικὴ ἐργασία, ἀποξενωμένη ὅμως ἀπὸ τὴν ἐσωτερικὴ ζωή, ἐνῶ ὁ ἀλάλητος στεναγμὸς τοῦ Τελώνου ἐκφράζει τὴν ἐσωτερικὴ ζωὴ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας.

Ortodoxos son los que superan la justicia farisáica, la justificación y absolución por sus obras y la autojusticia, y son como el Telonis pidiendo la misericordia (increada) de Dios. Son aquellos que se distinguen por la gran virtud de la αὐτομεμψία (aftomepsía). Se debe apuntar también lo que la αὐτομεμψία (aftomepsía) o como dice san Basilio el Grande, la πρωτολογία (protologhía), es decir, que seamos nosotros los que digan la primera frase contra nosotros mismos, es el elemento esencial de la ética y moral ortodoxa. Porque está conectada siempre con la humildad de la psique, por eso aquel que tiene esta virtud se muestra la presencia de la Divina Jaris (gracia, energía increada). La αὐτομεμψία (aftomepsía) es “el progreso invisible” según los Santos Padres. No deja lugar para crearse la ansiedad, angustia, depresión y todos estos entramados y complejos psicológicos, por los que habla la psicología contemporánea; la cual además es una creación del clima de la autojusticia y la justicia farisaica del cristianismo occidental. Esta diferencia se expresa también en la forma de adoración. Los Ortodoxos en nuestros troparios hablamos de pecado y enfermedad y pedimos la sanación y misericordia de Dios; en cambio los occidentales se gustan con “cancioncillas” que están regadas con autojusticia y auto-absolución.

Ὀρθόδοξοι εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ ὑπερβαίνουν τὴν φαρισαϊκὴ δικαιοσύνη, τὴν δικαίωσι τῶν ἔργων καὶ τὴν αὐτοδικαίωσι καί, σὰν τὸν Τελώνη, ζητοῦν τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ. Εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ διακρίνονται γιὰ τὴν μεγάλη ἀρετὴ τῆς αὐτομεμψίας. Πρέπει νὰ σημειωθῆ ὅτι ἡ αὐτομεμψία ἢ ὅπως λέγει ὁ Μ. Βασίλειος ἡ πρωτολογία (νὰ λέμε ἐμεῖς τὸν πρῶτο λόγο ἐναντίον τοῦ ἑαυτοῦ μας) εἶναι οὐσιῶδες στοιχεῖο τοῦ ὀρθοδόξου ἤθους. Ἐπειδὴ εἶναι πάντοτε συνδεδεμένη μὲ τὴν ταπείνωσι τῆς ψυχῆς, γι’ αὐτὸ ἐκεῖνος ποὺ ἔχει αὐτὴ τὴν ἀρετὴ δείχνει τὴν παρουσία τῆς θείας Χάριτος. Ἡ αὐτομεμψία εἶναι ἡ “ἀφανὴς προκοπὴ” κατὰ τοὺς ἁγίους Πατέρας. Δὲν ἀφήνει περιθώρια νὰ δημιουργηθῆ τὸ ἄγχος καὶ ὅλα τὰ ψυχολογικὰ συμπλέγματα, γιὰ τὰ ὁποῖα μιλάει ἡ σύγχρονη ψυχολογία, ἡ ὁποία ἄλλωστε εἶναι δημιούργημα τοῦ κλίματος τῆς αὐτοδικαιώσεως καὶ τῆς φαρισαϊκῆς δικαιοσύνης τοῦ δυτικοῦ Χριστιανισμοῦ. Αὐτὴ ἡ διαφορὰ ἐκφράζεται καὶ στὸν τρόπο λατρείας. Οἱ Ὀρθόδοξοι στὰ τροπάριά μας μιλᾶμε γιὰ ἁμαρτία καὶ ζητοῦμε τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ, ἐνῶ οἱ δυτικοὶ καὶ ἡ δυτικοποιημένη θρησκευτικότητα ἀρέσκονται στὰ “τραγουδάκια” ποὺ εἶναι ἐμποτισμένα στὴν αὐτοδικαίωσι.

Ojalá que vivamos el espíritu ortodoxo de la metania de modo que podamos disfrutar la Resurrección de Cristo Dios.

Εἴθε νὰ ζήσουμε τὸ ὀρθόδοξο πνεῦμα τῆς μετανοίας, ὥστε νὰ ἀπολαύσουμε τὴν Ἀνάστασι τοῦ Χριστοῦ.

Ieroteos Vlajos

Traducido por: χΧ jJ www.logosortodoxo.com