El
nuevo léxico de los ecumenistas, o sea, lectura de la panherejía
formal
Τὸ νέο λεξικὸ τῶν
οἰκουμενιστῶν ἤγουν ἐπίσημης πιὰ
αἱρέσεως τὸ ἀνάγνωσμα
Adamantios Tsakiroglu, historiador y
filólogo clásico. Ἀδαμάντιος Τσακίρογλου
Κλασσικός
φιλόλογος, Ἱστορικός
«La Iglesia Ortodoxa acepta una
denominación histórica de otros heterodoxas iglesia o confesiones.
Con esta decisión culminó la violación y la perversión de los
santos cánones y custodias que se supone que deberían defender los
participantes obispos (no todos sino casi la mitad) en el
Pseudosínodo de Kolimbari de Creta. Si uno examina lingüísticamente
esta formulación, se pone en manifiesto lo absurdo y la locura de
este nuevo lenguaje de la “nueva Iglesia”.
Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία
δέχεται τὴν ἱστορικὴ ὀνομασία ἄλλων
ἑτεροδόξων χριστιανικῶν Ἐκκλησιῶν
ἢ Ὁμολογιῶν». Μὲ αὐτὴ τὴν ἀπόφαση
κορυφώθηκε ἡ καταπάτηση καὶ διαστρέβλωση
τῶν ἱερῶν κανόνων καὶ παρακαταθηκῶν,
ποὺ ὑποτίθεται ὄφειλαν νὰ ὑπερασπίσουν
οἱ συμμετέχοντες στην Κολυμπάριο Σύνοδο
ἐπίσκοποι. Ἂν ἐξετάσει κανεὶς γλωσσικὰ
τὴν διατύπωση αὐτὴ, φανερώνονται ὁ
παραλογισμός καὶ ἡ νέα γλώσσα τῆς
ʺνέας Ἐκκλησίαςʺ.
La Iglesia Ortodoxa acepta.
Así pues, a partir de hoy con las propias palabras de los
ecumenistas aceptan lo que hasta hoy en día era impensable que sea
aceptado por un Ortodoxo. Esto que los Santos Padres con sacrificios,
martirios, sufrimientos y luchas rechazaron durante tantos siglos,
ahora se acepta por una pandilla de heréticos “teólogos”, curas
y no.
Ἡ Ὀρθόδοξη
Ἐκκλησία δέχεται. Ἄρα
λοιπὸν ἀπὸ
σήμερα οἱ
οἰκουμενιστὲς ἰδίοις
λόγοις δέχονται,
ὅ,τι μέχρι
σήμερα ἦταν
ἀδιανόητο γιὰ
Ὀρθόδοξο νὰ
γίνει δεκτό.
Αὐτό που ἀπέρριπταν μὲ
θυσίες, μαρτύρια και ἀγῶνες τόσους
αἰῶνες οἱ Ἅγιοι Πατέρες, τώρα γίνεται
δεκτὸ ἀπὸ μία ὁμάδα αἱρετικῶν
ʺθεολόγωνʺ, ἱερέων καὶ μή.
denominación histórica.
¿Cuál denominación histórica, la científica, la arbitraria o la
patrística? Porque si tomamos por ejemplo, los llamados católicos
(los papistas), entonces científicamente no pueden llamarse
católicos, porque la palabra o término católico es terminología
de la Una Iglesia. Por otra parte según los santos Padres la
denominación de todos estos constituía y era una herejía. Por
tanto, los ecumenistas innovan y sacan un nuevo lenguaje llamando de
manera arbitraria la herejía historia o ciencia.
τὴν ἱστορικὴ ὀνομασία.
Ποιὰ ἱστορικὴ ὀνομασία, τὴν ἐπιστημονική,
τὴν αὐθαίρετη ἢ τὴν πατερική; Γιατὶ
ἂν πάρουμε γιὰ παράδειγμα τοὺς
λεγόμενους καθολικούς, τότε ἐπιστημονικὰ
δὲν μποροῦν να ὀνομάζονται καθολικοί,
διότι ἡ λέξη καθολικὴ ἀποτελεῖ ὁρολογία
τῆς Μίας Ἐκκλησίας. Ἀπὸ τὴν ἄλλη
μεριὰ κατὰ τοὺς Πατέρες ἡ ὀνομασία
ὅλων αὐτῶν ἦταν αἵρεσις. Ἄρα λοιπὸν
οἱ οἰκουμενιστὲς πρωτοτυποῦν ξανὰ
γλωσσικὰ ὀνομάζοντας αὐθαίρετα τὴν
αἵρεση ἱστορία ἢ ἐπιστήμη.
Otras heterodoxas iglesias o
confesiones cristianas. Esta formulación en particular
niega toda lógica conceptual y semántica. Cuando utilizamos el
pronombre distributivo ʺἄλλος alos
otroʺ nos referimos a partes del total. Por lo tanto, según
los ecumenistas los heréticos son parte del total. ¿Pero, si son
miembros de la Iglesia cómo entonces son heterodoxos? Y si no son
miembros de la Iglesia, ¿entonces qué son? ¿Cómo se concilian los
términos heterodoxo y Cristiano? ¿Cristiamo homódoxo, Cristiano y
el heterodoxo? ¿Iglesia el homódoxo, y también Iglesia el
heterodoxo? En cuando al término “homología-confesión”,
entonces nos quedamos sorprendidos del hecho de que ninguno de estos
“grandes teólogos” no pregunta: ¿a quién confiesan estas
confesiones, a Cristo con una o dos naturalezas, el Credo Símbolo de
Fe con el filioque o sin, Παναγία-Panayía
Θεοτόκο-Zeotoco o ἢ Χριστοτόκο-Cristotoco, Iglesia
con Santos o sin, Jaris-gracia energía increada o creada? Pero no
van a preguntar porque mienten y distorsionan conscientemente,
tal y como hacen también con los siguientes ejemplos de la
nueva terminología herética y ecumenista
ἄλλων ἑτεροδόξων
χριστιανικῶν Ἐκκλησιῶν ἢ Ὁμολογιῶν.
Αὐτὴ ἰδιαίτερα ἡ διατύπωση
ἀναιρεῖ κάθε ἐννοιολογική λογικὴ.
Ὅταν χρησιμοποιοῦμε τὴν ἐπιμεριστικὴ
ἀντωνυμία ʺἄλλοςʺ ἀναφερόμαστε σὲ
μέρη ἑνὸς συνόλου. Ἄρα λοιπόν, κατὰ
τοὺς οἰκουμενιστές, οἱ αἱρετικοὶ
εἶναι μέρη τοῦ συνόλου τῆς Ἐκκλησίας.
Ἂν ὅμως εἶναι μέλη τῆς Ἐκκλησίας, πῶς
εἶναι ἑτερόδοξοι; Καὶ ἂν δὲν εἶναι
ἑτερόδοξοι τότε τὶ εἶναι; Καὶ πῶς
συμβιβάζονται οἱ ὅροι ἑτερόδοξος καὶ
Χριστιανός; Χριστιανός ὁ ὁμόδοξος,
Χριστιανός καὶ ὁ ἑτερόδοξος; Ἐκκλησία
ὁ ὁμόδοξος, Ἐκκλησία καὶ ὁ ἑτερόδοξος;
Ὅσον ἀφορᾶ τὸν ὅρο Ὁμολογία, τότε
μένουμε ἔκπληκτοι ἀπὸ τὸ γεγονός, ὅτι
κανεὶς ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς ʺμεγάλους
θεολόγουςʺ δὲν ρωτᾶ: Ποιὸν ὁμολογοῦν
αὐτὲς οἱ ὁμολογίες, Χριστὸ μὲ μία ἢ
μὲ δύο φύσεις, Πιστεύω μὲ filioque
ἢ χωρίς, Παναγία Θεοτόκο ἢ Χριστοτόκο,
Ἐκκλησία μὲ Ἁγίους ἢ χωρίς; Δὲν θὰ
ρωτήσουν ὅμως, διότι ψεύδονται καὶ
διαστρεβλώνουν συνειδητά, ὅπως κάνουν
καὶ μὲ τὰ ἀκόλουθα παραδείγματα νέας
οἰκουμενιστικῆς καὶ αἱρετικῆς
ὁρολογίας:
Santos Padres: víctimas de la primitiva
maligna serpiente.
Ἅγιοι Πατέρες:
Θύματα τοῦ ἀρχέκακου ὄφεως
Los Santos Cánones: paredes que nos separan
de nuestros semejantes.
Ἱεροὶ
κανόνες: τείχη ποὺ μᾶς χωρίζουν ἀπὸ
τοὺς συνανθρώπους μας
Lucha por la fe: fundamentalismo
ἀγῶνας
γιὰ τὴν
πίστη: φουνταμενταλισμός
defensa de la Una Iglesia: egocentrismo.
ὑπεράσπιση
τῆς Μίας
Ἐκκλησίας: Ἐγωκεντρισμός
Fieles o creyentes: pecadores, obligados a
obedecer
πιστοί:
ἁμαρτωλοί, ὑποχρεωμένοι
να ὑπακοῦν
Herejía: antigua y pasada, una expresión
ya no reconocida y políticamente no correcta.
αἵρεση:
ἀρχαία, μὴ πιὰ ενδεδειγμένη καὶ μη
πολιτικὰ ορθή ἔκφραση
Dogma: cánones, reglas sin aplicación para
el mundo contemporáneo.
δόγμα:
θεωρητικοὶ κανόνες χωρίς ἐφαρμογή
στὸν σύγχρονο κόσμο
Teología: un ramo científico adecuado para
hacer carera.
θεολογία:
ἐπιστημονικός κλάδος κατάλληλος για
καριέρα
Dios: tal y como cada uno quiere y le gusta.
Θεός: ὅπως
τὸν θέλει ὁ καθένας
Hermanos en Cristo Ortodoxos,
mientras mencionamos y comulgamos con este tipo de obispos no podemos
hablar de testimonio o confesión ortodoxa. ¡Qué diremos a nuestros
hijos, qué diremos a las personas que se han convertido en ortodoxos
porque entendieron la fatalidad del engaño en que se estaban
encontrando! ¡Os equivocáis, volved atrás, porque todos somos lo
mismo! La hora de las palabras ha pasado, ha llegado la hora de la
praxis.
Ἀδελφοὶ ἐν
Χριστῷ Ὀρθόδοξοι,
ὅσο μνημονεύουμε
καὶ συγκοινωνοῦμε
μὲ τέτοιους
ἐπισκόπους δὲν
μποροῦμε να
μιλοῦμε γιὰ
ὀρθόδοξη ὁμολογία.
Τί θα ποῦμε στὰ παιδιά μας,
τί στοὺς ἀνθρώπους, ποὺ ἔγιναν
ὀρθόδοξοι, γιατὶ κατάλαβαν τὴν
ὀλεθριότητα τῆς πλάνης, στὴν ὁποία
βρίσκοντουσαν; Λάθος κάνατε γυρίστε
πίσω, γιατί ὅλοι τὸ ἴδιο εἴμαστε; Ἡ
ὥρα τῶν λόγων πέρασε ἦρθε ἡ ὥρα τῆς
πράξης.
«Tenemos que emprender un ruptura
con el ecumenismo, y no debemos tener ninguna conexión y comunión
con sus cocaminantes. Nuestro camino no es el de ellos. Debemos
decirlo esto con determinación y mostrarlo con nuestras praxis.
Viene una época de testimonio o confesión pragmática, una época
que quizás nos quedemos solos y perseguidos…>> (Obispo de
Syracuse y Santa Trinidad, Averkios hacia san Filareto de la Iglesia
Rusa de la diáspora – 1-14-1967).
Πρέπει νὰ
προβοῦμε σὲ ἀποφασιστικὴ ρήξη μὲ τὸν
Οίκουμενισμό, καὶ δὲν πρέπει νὰ ἔχουμε
καμία κοινωνία μὲ τοὺς συνοδοιπόρους
του. Ὁ δρόμος μας δὲν εἶναι ὁ δικός
τους. Πρέπει νὰ τὸ ποῦμε αὐτὸ μὲ
ἀποφασιστικότητα καὶ νὰ τὸ δείξουμε
μὲ τὶς πράξεις μας. Μία
ἐποχὴ πραγματικῆς
ὁμολογίας ἔρχεται γιὰ μᾶς, μία ἐποχὴποὺ
ἴσως παραμείνουμε μόνοι καὶ διωκόμενοι….»
(Ἀρχιεπίσκοπος Συρακουσῶν καὶ Ἁγίας
Τριάδος Ἀβέρκιος πρὸς τὸν Ἃγιο Φιλάρετο
Πρωθιεράρχη τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλησίας ἐν
Διασπορᾶ - 1/14-12-1967)
«En nuestros últimos-esjatos
tiempos cada Cristiano es responsable para la totalidad de la
Cristiandad! » (San Juan Maximovits).
«Στὰ
ἔσχατα χρόνια
μας κάθε
Χριστιανός εἶναι
ὑπεύθυνος γιὰ
τὸ σύνολο
τῆς Χριστιανοσύνης!»
Ἅγ. Ἰωάννης
Μαξίμοβιτς
Ἀδαμάντιος Τσακίρογλου Κλασσικός φιλόλογος, Ἱστορικός
Adamantios Tsakiroglu filólogo,
historiador
POR
QUÉ NO HAN FIRMADO EN EL PSEUDOSÍNODO DE CRETA.
http://epomeni-tois-agiois-patrasi.blogspot.com.es/
Metropolita de Lepanto, Ierotheo
Vlajos: por qué no he firmado.
Μητροπολίτης
Ναυπάκτου: Γιατί
δεν υπέγραψα
Metropolita de Lepanto, Ierotheo
Vlajos: por qué no he firmado.
Μητροπολίτης
Ναυπάκτου: Γιατί
δεν υπέγραψα
…Simplemente cada Iglesia tenía
sólo UN voto de su dirigente, como estos obispos de Helade-Grecia y
Chipre no han firmado el texto en relación, entonces TODOS los
obispos de Helás-Grecia y Chipre se ha considerado que han firmado a
pesar de que algunos no han firmado… Una demostración más de la
falta de sinocidad o espíritu de Sínodo Ortodoxo en el pseudosinodo
de Creta. En su texto el Metropolita Ierotheo Vlajos confirma que por
su actitud recibió “tremenda presión, ataques e insultos de parte
de jerarcas y que “recibieron presiones muchos jerarcas de la
Iglesia Helena”. Esta revelación de que hubo insultos y ataques a
los metropolitas que no tenían la misma opinión de parte del Fanari
(Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, es decir, Bartolomeo,
Zisiulas…. y toda su pandilla de herejes”…
No es aun tiempo en desarrollar
todos mis argumentos históricos y teológicos, cosa que lo haré
cuando analice en general todos los procedimientos y el ambiente que
conocí durante las reuniones de la (mal llamada) Santa y Gran Sinodo
(de todo menos esto)… continua con 4 exposiciones
breves…http://epomeni-tois-agiois-patrasi.blogspot.com.es/
….Απλώς κάθε
Εκκλησία είχε ΜΙΑ μόνο ψήφο, δια του
Προκαθημένου Της και εφόσον οι
Αρχιεπίσκοποι Κύπρου και Ελλάδος
υπέγραψαν το σχετικό κείμενο, τότε ΟΛΟΙ
οι Μητροπολίτες των Εκκλησιών Κύπρου
και Ελλάδος θεωρήθηκε ότι το υπέγραψαν,
έστω και αν ορισμένοι δεν το υπέγραψαν!... Μια
ακόμη απόδειξη της ελλείψεως συνοδικότητας
στη Σύνοδο της Κρήτης.
Στο κείμενό του ο Μητροπολίτης Ναυπάκτου
επιβεβαιώνει ότι για τη στάση του δέχθηκε
«σοβαρή πίεση και
υβριστική αντιμετώπιση»
από Ιεράρχες και ότι «πιέσεις
δέχθηκαν και άλλοι Αρχιερείς της
Εκκλησίας της Ελλάδος». Η
αποκάλυψη ότι έγιναν υβριστικές επιθέσεις
στους Μητροπολίτες που δεν είχαν την
ίδια άποψη με το Φανάρι δείχνει ότι στη
Σύνοδο πρώτο δεν ήταν ιδανική η ατμόσφαιρα,
όπως παρουσιάστηκε, και βεβαίως δεν
ήσαν όλες οι αποφάσεις ομόφωνες, σε
επίπεδο Ιεραρχών.
El metropólita
Neófitos de Morfu, Chipre, confirma que no firmó el texto de doble
lenguaje e impreciso sobre la relación con los heréticos.
Ο
Μητροπολίτης Μόρφου Νεόφυτος, επιβεβαιώνει
ότι δεν υπέγραψε το ασαφές και δίγλωσσο
κείμενο για τις σχέσεις με τους αιρετικούς
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Los santos Padres contemporáneos
Porfirio el Kafsokalivita, Paisios el Aghiorita, Efemenio Saridakis,
Jacobo Tsalikis y Sofronio Sajarof, los cuales el santo Metropólita
de Morfu, Chipre, conoció en vida y de la enseñanza y vida de ellos
presenta y publica su escrito con reducciones características de
ellos en relación y son precisos y clarísimos sobre la Una Santa,
Católica y Apostólica Iglesia y cuál es la actitud adecuada y
mostrada frente a los heterodoxos. Lo sabio de la Iglesia es siempre
claro y preciso. El santo Metropolita de Morfu pues, “siguiendo a
los Santos Padres”, ante este mal llamado “Sínodo Grande y
Santo”, depositó oralmente y por escrito la Fe de los Padres. En
la cosas de la fe tenemos que ser verdaderos en agapi. Y según el
logos del Señor: “Conoceréis la verdad y la verdad os liberará u
os hará libres”…
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Οἱ
σύγχρονοι ἅγιοι
Πατέρες Πορφύριος
Καυσοκαλυβίτης, Παΐσιος
Ἁγιορείτης, Ἰάκωβος
Τσαλίκης, Εὐμένιος
Σαριδάκης καὶ
Σωφρόνιος Σαχάρωφ,
τοὺς ὁποίους
ὁ Πανιερώτατος
Μητροπολίτης Μόρφου
γνώρισε ἐν
ζωῇ καὶ
ἀπὸ τὴν
διδασκαλία καὶ
τὸν βίο
τῶν ὁποίων
παραθέτει στὸ
δημοσιευόμενο Ὑπόμνημά
του χαρακτηριστικὰ
σχετικὰ ἀποσπάσματα,
εἶναι σαφέστατοι
ὡς πρὸς
τὸ τί καὶ
ποιά εἶναι
ἡ μία, ἁγία,
καθολικὴ καὶ
ἀποστολικὴ Ἐκκλησία
καὶ ποιά
ἡ ἐνδεδειγμένη
της στάση
ἔναντι τῶν
ἑτεροδόξων χριστιανῶν.
Τὸ σοφὸν
ἐν τῇ
Ὀρθοδόξῳ Ἐκκλησίᾳ
εἶναι πάντοτε
σαφές. Ὁ
Πανιερώτατος Μόρφου
λοιπόν, «ἑπόμενος
τοῖς ἁγίοις
Πατράσιν», κατέθεσεν
ἐνώπιον τῆς
Μεγάλης Συνόδου
τὴν Πίστιν
τῶν Πατέρων
ἡμῶν καὶ
προφορικῶς καὶ
γραπτῶς. Στὰ
τῆς Πίστεως
πρέπει νὰ
«ἀληθεύομεν ἐν
ἀγάπῃ». Καί,
κατὰ τὸ
Κυριακὸ λόγιο,
«γνώσεσθε τὴν
ἀλήθειαν, καὶ
ἡ ἀλήθεια
ἐλευθερώσει ὑμᾶς».
EL METROPOLITA DE
LIMASOL MANIFIESTA QUE NO HA FIRMADO EL TEXTO.
http://epomeni-tois-agiois-patrasi.blogspot.com.es/
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ
ΛΕΜΕΣΟΥ ΔΗΛΩΝΕΙ ΟΤΙ ΔΕΝ ΥΠΕΓΡΑΨΕ ΤΟ
ΚΕΙΜΕΝΟ
EL METROPOLITA DE LIMASOL MANIFIESTA
QUE NO HA FIRMADO EL TEXTO.
Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ
ΛΕΜΕΣΟΥ ΔΗΛΩΝΕΙ ΟΤΙ ΔΕΝ ΥΠΕΓΡΑΨΕ ΤΟ
ΚΕΙΜΕΝΟ
Como se originó una confusión
sobre la información a los cristianos sobre si he firmado o no el
texto, deseo informarles que no lo he firmado por razones de
conciencia, como no estoy de acuerdo con este texto, tal y como se ha
formado, por eso no he firmado. Entrego para que se publique también
este escrito de mi opinión que he depositado también al Sínodo….
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Επειδή
παρατηρήθηκε σύγχυση στην πληροφόρηση
των πιστών χριστιανών για το εάν υπέγραψα
τελικά το κείμενο της Αγίας και Μεγάλης
Συνόδου σχετικά με το θέμα "Σχέσεις
της Ορθοδόξου Εκκλησίας προς τον λοιπόν
χριστιανικός κόσμον", επιθυμώ να
ενημερώσω τους ενδιαφερομένους ότι για
λόγους συνειδήσεως, επειδή διαφωνώ με
το κείμενο αυτό όπως τελικά διαμορφώθηκε,
δεν το υπέγραψα.
Δίδω προς
δημοσιεύση και τη γραπτή γνώμη μου που
κατατέθηκε στην Αγία και Μεγάλη Σύνοδο
για το κείμενο αυτό:
Traducido por: χΧ
jJ www.logosortodoxo.com
(en español)
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