Γιὰ τὸν κάθε ἄνθρωπο τὸν πρῶτο λόγο ἔχει ἡ προσωπική του σωτηρία καὶ ὄχι ἡ ἄσκοπη καὶ ἀνωφελὴς περιέργεια περὶ τῆς σωτηρίας τῶν ἄλλων

 Σάββας Ἠλιάδης, Δάσκαλος - Κιλκίς

Πολὺ συχνὰ σὲ ἐκδηλώσεις, ὁμιλίες, συζητήσεις σὲ περιβάλλον ἐκκλησιαστικὸ ἀλλὰ καὶ εὐρύτερο, τίθεται τὸ ἐρώτημα περὶ τῆς σωτηρίας τῶν ἀνθρώπων γενικῶς. Μεταξὺ ἀνθρώπων ποὺ μπορεῖ νὰ ἔχουν ποικίλες ἀντιλήψεις γιὰ τὰ θέματα αὐτά, ἡ συζήτηση ὁδηγεῖται ἐντέλει στὸ ἐρώτημα: "Καὶ ποιοί θὰ σωθοῦν δηλαδή; Μόνο αὐτοὶ ποὺ εἶναι στὴν Ἐκκλησία; Ἢ ἀκόμη καὶ αὐτοὶ ποὺ πιστεύουν σὲ ἄλλη θρησκεία ἤ ..."; Πόσο ὠφέλιμη μπορεῖ νὰ εἶναι αὐτὴ ἡ ἀδιέξοδη ἐπιλογὴ ὡς θέμα συζήτησης; Ἂς δοῦμε πῶς ἀπαντᾶ ὁ Χριστὸς σὲ μιὰ τέτοια περίπτωση καὶ ἕνα ἀντίστοιχο ἑρμηνευτικὸ σχόλιο τοῦ Ἁγίου Κυρίλλου Ἀλεξανδρείας:...

Γράφει στὸ κατὰ Λουκᾶν Εὐαγγέλιο:

"εἶπε δέ τις αὐτῷ· Κύριε, εἰ ὀλίγοι οἱ σῳζόμενοι; ὁ δὲ εἶπε πρὸς αὐτοὺς·ἀγωνίζεσθε εἰσελθεῖν διὰ τῆς στενῆς πύλης· ὅτι πολλοί, λέγω ὑμῖν, ζητήσουσιν εἰσελθεῖν καὶ οὐκ ἰσχύσουσιν" (Λουκᾶ 13, 23-24)

Σχολιάζει δὲ ὁ Ἅγιος Κύριλλος Ἀλεξανδρείας:

"Δοκεῖ πὼς ἡ ἀπόκρισις ἔξω φέρεσθαι σκοποῦ του ἐρωτήσαντος. Ὁ μὲν γὰρ ἠξίου μαθεῖν, εἰ ὀλίγοι οἱ σωζόμενοι' ὁ δὲ τὴν τοῦ δύνασθαι δικαιωθῆναι τρῖβον ἐξηγεῖτο, λέγων' Ἀγωνίζεσθε εἰσελθεῖν διὰ τῆς στενῆς πύλης. Τί οὗν ἄρα πρὸς τοῦτο φαμέν; Ἔθος ἢν τῷ πάντων Σωτῆρι Χριστῷ τοῖς ἐρωτῶσιν αὐτὸν ὑπαντὰν οὐχὶ πάντως κατὰ τὸ αὐτοῖς δοκοῦν, ἀλλ' εἰς τὸ χρήσιμόν τε καὶ ἀναγκαῖον τοῖς ἀκροωμένοις ὁρᾶν. Ἕδρα δὲ τοῦτο μάλιστα, ὅτε τὶς ἠξίου μαθεῖν τί τῶν ὅσα περιττὰ ἐστὶ καὶ ἀνόνητα. Τί γὰρ ἔχει φιλοπευστεὶν πότερον πότε πολλοὶ τινες εἶεν ἢ ὀλίγοι οἱ σωζόμενοι; Τί τὸ ἐντεῦθεν ὄφελος ἐκβέβηκεν ἂν τοῖς ἀκροωμένοις; Ἥν δὲ ἀναγκαῖον καὶ λυσιτελὲς τὸ εἰδέναι μᾶλλον τὸν τρόπον δι οῦπερ ἂν τὶς ἴοι πρὸς τὴν σωτηρίαν. Οὐκοῦν οἰκονομικῶς πρὸς μὲν τὸ τῆς ἐρωτήσεως εἰκαῖον ἀποσιγά, μεθίστησι δὲ τοὺς λόγους ἐφ' ὅπερ ἢν ἀναγκαῖον"

Δηλαδή:

Φαίνεται κατ' ἀρχὰς πὼς ἡ ἀπάντηση ποὺ ἔδωσε ὁ Χριστὸς εἶναι ἄστοχη, σὲ σχέση μὲ τὸν σκοπὸ αὐτοῦ ποὺ ἔκανε τὴν ἐρώτηση. Διότι ὁ μὲν ζητοῦσε νὰ μάθει ἂν εἶναι λίγοι αὐτοὶ ποὺ θὰ σωθοῦν, ὁ δὲ ἐξηγοῦσε τὸν δρόμο καὶ τὸν τρόπο ποὺ μπορεῖ νὰ ὁδηγήσει στὴν δικαίωση, στὴν σωτηρία, λέγοντας: "Νὰ ἀγωνίζεστε, γιὰ νὰ μπεῖτε στὴν Βασιλεία τῶν οὐρανῶν διὰ τῆς στενῆς πύλης". Τί θὰ μπορούσαμε νὰ ποῦμε, λοιπόν, γι'αυτό; Ὁ Ἰησοῦς Χριστός, ὁ Σωτῆρας ὅλων μας, συνήθιζε νὰ δίνει ἀπαντήσεις σ' αὐτοὺς ποὺ ρωτοῦσαν ὄχι ὁπωσδήποτε μὲ βάση τὸ τί αὐτοὶ νόμιζαν, ἀλλὰ μὲ σκοπὸ αὐτοὶ ποὺ ἄκουγαν νὰ στρέφουν τὴν προσοχή τους στὸ τί ἦταν χρήσιμο καὶ ἀναγκαῖο. Τὸν ἐφάρμοζε δὲ αὐτὸν τὸν τρόπο ἀκόμη πιὸ πολύ, ὅταν κάποιος ζητοῦσε νὰ μάθει γιὰ πράγματα ποὺ ἦταν περιττὰ καὶ ἀνωφελῆ. Διότι, ποιά ἡ ἀνάγκη νὰ ἀρέσκεται κάποιος σὲ ἐρωτήσεις αὐτοῦ τοῦ εἴδους, δηλαδή, ποιός ἀπ' ὅλους θὰ σωθεῖ καὶ πότε καὶ ἂν θὰ εἶναι πολλοὶ ἢ λίγοι αὐτοὶ ποὺ θὰ σωθοῦν; Καὶ ποιό ὄφελος θὰ προέκυπτε, γιὰ ὅσους ἄκουγαν; Ἦταν ἀναγκαῖο καὶ ὠφέλιμο νὰ μάθουν μᾶλλον τὸν τρόπο τὸν ὁποῖο θὰ διαλέξουν γιὰ τὴν σωτηρία. Ἔτσι λοιπὸν ὁ Χριστός, κατ' οἰκονομία, ἀποσιωπᾶ μὲν τὸ ἄσκοπο καὶ ἄστοχο τῆς ἐρωτήσεως, μεταφέρει δὲ τὸν λόγο ἐκεῖ ποὺ ἦταν ἀναγκαῖο.

(Τὸ σχόλιο ἠρανίσθη ἐκ τῶν Ὑπομνημάτων Π. Τρεμπέλα)

Εἰσαγωγικὸ σχόλιο - Ἀπόδοση στὴν Νεοελληνική - Ἐπεξεργασία:

Σάββας Ἠλιάδης

Δάσκαλος

Κιλκίς, 7 - 8 - 2024

http://www.orthodoxia-ellhnismos.gr/2024/08/blog-post_7.html