π. Γεώργιος Μεταλληνός: ''Ζοῦμε στὴν ἐποχὴ ποὺ οἱ Θεολογικὲς σχολὲς βγάζουν ἄθεους, οἱ Φιλοσοφικὲς σχολὲς ἀγράμματους καὶ οἱ Νομικὲς σχολὲς ἄδικους..."

''Ζούμε στην εποχή που οι Θεολογικές σχολές βγάζουν άθεους, οι Φιλοσοφικές σχολές αγράμματους και οι Νομικές σχολές άδικους..." ~ π. Γεώργιος Μεταλληνός † 19.12.2019

Γράφει ο Στυλιανός Καβάζης

Η παραπάνω φράση του μακαριστού π. Γεωργίου Μεταλληνού αποτελεί μια βαθιά κριτική της σύγχρονης παιδείας και, ευρύτερα, του πολιτισμού μας. Δεν αφορά απλώς την εκπαίδευση, αλλά την απομάκρυνση της γνώσης από το ήθος, της θεωρίας από το βίο και της επιστήμης από τη σοφία. Η παρατήρηση αποκτά μεγαλύτερη σημασία αν αναλογιστούμε πόσο έχουμε απομακρυνθεί από το Βυζαντινό μας παρελθόν, μια παράδοση όπου η παιδεία και η πίστη ήταν αλληλένδετες και μορφοποιούσαν τον άνθρωπο ολοκληρωμένα.

Η Ορθόδοξη θεολογία δεν είναι απλή επιστήμη είναι βίωμα σχέσης με τον Θεό. Ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος υπενθυμίζει ότι ο αληθινός θεολόγος είναι αυτός που «κεκαθαρμένος τω σώματι και ψυχή» γνωρίζει τον Θεό.

Σήμερα, πολλοί από τους υποτιθέμενους κορυφαίους θεολόγους που διδάσκουν τα παιδιά μας και έχουν σημαντικές θέσεις επιρροής της δημόσιας σφαίρας έχουν επηρεαστεί αρνητικά από τις σπουδές τους στο εξωτερικό, όπου η θεολογία διδάσκεται με βάση δυτικά φιλοσοφικά και συστηματικά πρότυπα, αποκομμένα από την Ορθόδοξη Παράδοση. Η θεολογία σιγά σιγά μετατρέπεται σε θεωρητική επιστήμη, αποξενωμένη από την εκκλησιαστική ζωή και τον πνευματικό βίο. Το αποτέλεσμα είναι η γνώση που δεν γεννά πίστη, η θεωρία που δεν μεταμορφώνει, η σοφία που χάνει την ψυχή της.

Ρωσικὸ ΥΠΕΞ: Τὸ Κίεβο ἐξάγει καὶ μεταπωλεῖ λείψανα Ὀρθοδόξων Ἁγίων.

Ο Ειδικός Εκπρόσωπος του Υπουργείου Εξωτερικών της Ρωσικής Ομοσπονδίας για θέματα διεθνούς συνεργασίας στον τομέα της διασφάλισης του δικαιώματος στη θρησκευτική ελευθερία, Μιχαήλ Μελέχ, δήλωσε ότι το καθεστώς του Κιέβου απομακρύνει εκτός χώρας και μεταπωλεί ιερά λείψανα Ορθοδόξων Αγίων καθώς και αντικείμενα εκκλησιαστικού εξοπλισμού, κερδοσκοπώντας ουσιαστικά από την εκποίηση της ιστορίας της χώρας του.

«Υπάρχουν σοβαροί λόγοι να πιστεύουμε ότι η κατάσχεση ορθόδοξων κειμηλίων —συμπεριλαμβανομένων λειψάνων αγίων και εκκλησιαστικών αντικειμένων— πραγματοποιείται με σκοπό την απομάκρυνσή τους εκτός Ουκρανίας και τη μεταπώλησή τους», ανέφερε ο Μελέχ κατά τη διάρκεια ενημέρωσης σε δημοσιογράφους.

Ο ίδιος επεσήμανε ότι οι σημερινές αρχές «κερδοσκοπούν ενεργά ξεπουλώντας την ιστορία της χώρας τους» και αντιμετωπίζουν τα εκκλησιαστικά κειμήλια αποκλειστικά με βάση την αξία τους σε δημοπρασίες.

Εἶπε γέρων.

Είπε Γέρων,

Οι ανόητοι θυμώνουν επειδή ο Θεός δεν διοικεί τον κόσμο κατά τη δική τους λογική,

όταν οι λογικοί κοπιάζουν ασταμάτητα να μπουν στη λογική του Θεού.

Είναι δύσκολο καμιά φορά και στον πιο λογικό των ανθρώπων να κατανοήσει το γιατί σ’ έναν άνθρωπο συμβαίνει έτσι, ενώ στον άλλον αλλιώς.

3 Σεπτεμβρίου. Ἀνθίμου ἱερομάρτυρος (†302), Θεοκτίστου ὁσίου (†467). Χαρίτωνος μάρτυρος· Πολυδώρου νεομάρτυρος (†1794)· ἀνακομιδὴ λειψάνου τοῦ ἁγ. Νεκταρίου Πενταπόλεως. Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Πέμπτης ιδ΄ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Γαλ. α΄ 1-3, 20 - β΄ 5).

Γαλ. 1,1             Παῦλος, ἀπόστολος οὐκ ἀπ᾿ ἀνθρώπων, οὐδὲ δι᾿ ἀνθρώπου, ἀλλὰ διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ Θεοῦ πατρὸς τοῦ ἐγείραντος αὐτὸν ἐκ νεκρῶν,

Γαλ. 1,1                      Εγώ ο Παύλος, Απόστολος, που δεν έλαβα το αποστολικόν αξίωμα από ανθρώπους, ούτε δια της μεσιτείας ανθρώπου, αλλά κατ' ευθείαν δια του Ιησού Χριστού και του Θεού Πατρός, ο οποίος τον ανέστησεν εκ νεκρών

Ἡ Γερόντισσα Γαλακτία ὁμιλεῖ περὶ θανάτου... (ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΙΔΙΟΧΕΙΡΕΣ ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ΤΗΣ ΓΕΡΟΝΤΙΣΣΑΣ ΓΑΛΑΚΤΙΑΣ).

Η Γερόντισσα Γαλακτία ομιλεί περί θανάτου…

(ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΙΔΙΟΧΕΙΡΕΣ ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ ΤΗΣ ΓΕΡΟΝΤΙΣΣΑΣ ΓΑΛΑΚΤΙΑΣ)

•… Φοβούμαστε, τρέμουμε την αιώνια ζωή γιατί δεν γνωρίζουμε πώς είναι …Όσοι την γνώρισαν ,έχουν ακατανίκητη ορμή στην ψυχή να πάνε εκεί…Πλένε οι δίκαιοι μέσα στο ΑΠΛΕΤΟΝ ΦΩΣ της Αγίας Τριάδας! Δεν αλλάζουν σε τίποτα, διατηρούν απόλυτα το χαρακτήρα τους, θυμούνται τα πάντα από εδώ και ενδιαφέρονται για εμάς…Εκεί έχουν άλλες γνώσεις. Ξέρουν άπειρα πράγματα αλλά πάνσοφος είναι μόνο ο θεός…Για να πάμε εκεί πρέπει να σταυρωθούμε εδώ…Για να νεκρώσουμε την αμαρτία…Οι ηδονές φέρνουν οδύνες. Είναι αναπόφευκτο αυτό. Οι οδύνες πάλι της μετάνοιας και της άσκησης φέρνουν πνευματικές ηδονές. Παράδεισο στην ψυχή απ’ αυτή τη ζωή.. Αυτό εξελίσσεται εκεί χωρίς σταματημό…Τους βλέπεις… χαίρονται ,καλαμπουρίζουν, κουβεντιάζουν, αλλάζουν απόψεις …Το ίδιο όπως εδώ, μόνο που δεν υπάρχει εκεί πονηριά, κακία, εγωισμός. Βασιλεύει η αγάπη…Όταν προσευχόμαστε για αυτούς, όταν δίνουμε κρυφές ελεημοσύνες και σωστά μνημόσυνα βελτιώνουμε πολύ την κατάστασή τους…Αυτοί περιμένουν από εμάς γιατί μετά θάνατον κανείς δε μπορεί να βοηθήσει τον εαυτό του. Πρέπει να τον σπρώξουν οι ζωντανοί. Εμεις εδώ όσο ζούμε, με την μετάνοια, τον αγώνα εξελισσόμαστε. Αυτοί εκεί περιμένουν από εμάς…Όταν κάποιος χαίρεται στη βασιλεία του Θεού και βλέπει πολύ πόνο στη γη για αυτόν, δεν πλησιάζει γιατί χαλάει η ψυχική του κατάσταση…Λ.χ σαν μια νύφη που έχει χαρά επειδή παντρεύεται και μελαγχολεί που βλέπει τη μάνα της να συρομαδιέται επειδή την χάνει…Όσο ηρεμούν οι ψυχές των πονεμένων που έχασαν δικούς τους ανθρώπους και προσεύχονται, τόσο πλησιάζονται μεταξύ τους οι ψυχές.

«Ὁ σταυρὸς τοῦ παπᾶ Σταύρου δὲν σταμάτησε νὰ θαυματουργεί!» μιὰ προσωπικὴ ἐμπειρία, τοῦ Βασίλη Ταβουλάρη

«Ο σταυρός του παπά Σταύρου δεν σταμάτησε να θαυματουργεί!» μια προσωπική εμπειρία, του Βασίλη Ταβουλάρη

Έχουν περάσει πολλά χρόνια από τότε (πάνω από 10) που είχα πάει για πρώτη φορά στο σπίτι του παπά Σταύρου, κάποιο απόγευμα θυμάμαι και με σταύρωσε. Το σταύρωμα ξεκίνησε από το κεφάλι με το Τίμιο Ξύλο, συνεχίστηκε στον αυχένα όπου κόλλησε! ‘’Αυχενικό έχεις’’ μου είπε, ‘’Όχι δεν έχω αυχενικό’’ απάντησα αλλά η αλήθεια ήταν ότι έπασχα λόγω άγχους από χρόνια ενόχληση δεξιά στον αυχένα Δόξα τω Θεώ δεν την έχω πλέον. Συνέχισε σε όλη την πλάτη και την μέση, το Ξύλο κόλλαγε παντού.

Μαγνητική ‘Κήλες από Θ4 έως Ι1’ και το 2019 σπονδυλοδεσία από 03-Ι1, στο Θ4-Θ5 η κήλη παραμένει. Μετά πήγαμε στο μέρος της καρδιάς ‘’Κόλλησε’’ μου ξαναείπε ‘’έχεις αρρυθμίες’’, δεν έχω αλλά ο καρδιολόγος πέρυσι μου βρήκε χρόνιο νευρόπονο, αλλά δεν έχει να κάνει με την καρδιά. Είναι στρες. Μετά το Ξύλο κόλλησε στο στήθος ‘’Άγχος έχεις, μα εσύ βρε παιδί μου έχεις ένα σωρό προβλήματα υγείας’’. Έπεσε μέσα ο παπα Σταύρος, τα βρήκε όλα, τώρα αν έκανε λάθος διάγνωση ε δεν είναι και γιατρός, το Ξύλο πάντως κόλλησε σε πολλά σημεία.

Σχέση σώματος καὶ ψυχῆς στὶς "ὁλιστικὲς" θεραπεῖες.

Σχέση σώματος και ψυχής στις “ολιστικές” θεραπείες.

Του πρωτοπρεσβύτερου και εφημέριου του Ι.Ν Αγίων Ταξιαρχών Ιστιαίας Ευβοίας Στεφάνου Στεφόπουλου

Συχνά, διάφοροι “θεραπευτές” και οι σχετικές διαφημίσεις των διαφόρων σχολών-κέντρων των “εναλλακτικών” θεραπειών χρησιμοποιούν όρους που οι περισσότεροι άνθρωποι δεν μπορούν να κατανοήσουν.

Ένας απ αυτούς είναι η “ολιστική θεραπεία”.

Η λέξη “ολιστική” είναι ένας όρος που κυρίως χρησιμοποιείται στις “εναλλακτικές” μεθόδους θεραπείας και σημαίνει ότι ο θεραπευτής βλέπει τον άνθρωπο σαν ένα ενιαίο σύνολο. Δεν κοιτάζει μόνο το άρρωστο όργανο ή το σύμπτωμα αλλά αντιμετωπίζει μαζί το σώμα, τον νου (σκέψεις, συναίσθημα) και το πνεύμα.

Οι ολιστικές θεραπείες ,κατά τον Θεοφιλέστατο Επίσκοπο Καρπασίας κ.κ. Χριστοφόρο, στηρίζονται σε ιδέες και δόγματα που προέρχο­νται από την Αίγυπτο, τη Μεσοπο­ταμία και την αρχαία Βαβυλώνα, την Άπω Ανατολή και γενικά τον Απο­κρυφισμό. Τα πιστεύω, οι θεωρίες και οι τεχνικές που έχουν τα συστήμα­τα των ολιστικών «θεραπειών της Νέ­ας Εποχής» αναπτύχθηκαν και συ­στηματοποιήθηκαν στις χώρες αυτές από τους Ασσυρίους, Βαβυλωνίους και Σουμερίους. Στην ουσία, λοι­πόν, δεν είναι νέες, αλλά μάλλον πα­λαιές αποκρυφιστικές μέθοδοι.

Ο όρος «Αποκρυφισμός» αναφέρεται στη μαγεία, αλχημεία, αστρολογία, θεοσοφία και νεκρομαντεία, που απο­τελούσαν τις μεθόδους των λαών της αρχαίας εποχής με τις οποίες πίστευ­αν ότι είχαν τη δύναμη να ενεργοποιούν και να εξουσιάζουν δυνά­μεις της φύσης, οι οποίες εκτός των άλλων μπορούσαν και να θεραπεύ­σουν.

Βασιλείου τοῦ Μεγάλου. Στόν Ἅγιο Μάρτυρα Μάμαντα

ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ

ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΜΑΡΤΥΡΑ ΜΑΜΑΝΤΑ

Έχω πλήρη επίγνωση του ύψους των εγκωμίων που επιβάλλει η εορταστική αυτή σύναξη· έχω, όμως, ταυτόχρονα επίγνωση και της δικής μου ανεπάρκειας και αδυναμίας να ανταποκριθώ σε αυτό. Γιατί η περίσταση απαιτεί να αρθρωθεί ένας λόγος αντάξιος των παρευρισκομένων, των προσδοκιών που έχουν εναποθέσει σε εμάς και, βέβαια, του ίδιου του θέματος. Καθώς σήμερα τελούμε με ιδιαίτερη λαμπρότητα τη μνήμη του μάρτυρα, κάθε νους είναι προσηλωμένος και κάθε ακοή προετοιμασμένη, προσδοκώντας να ειπωθεί κάτι αντάξιό του· και ο πόθος προς αυτόν είναι που οδηγεί ολόκληρο το εκκλησίασμα στη σύναξη. Γιατί τα ευγνώμονα παιδιά θέλουν τα εγκώμια των πατέρων τους να είναι αντάξια του μεγαλείου τους και δεν θα ανέχονταν το μεγαλείο εκείνων που εγκωμιάζονται να διακυβεύεται εξαιτίας της ανεπάρκειας του ομιλητή. Έτσι, όσο μεγαλύτερος είναι ο ζήλος των ακροατών, τόσο μεγαλύτερη γίνεται και η ευθύνη του ομιλητή.

Τι θα κάνουμε λοιπόν; Και πώς θα ικανοποιήσουμε τις προσδοκίες σας, χωρίς συγχρόνως κι εμείς να φύγουμε χωρίς να έχουμε προσφέρει τίποτε σε όσους βρίσκονται εδώ; Θα παρακαλέσουμε, λοιπόν, τον καθένα να ανακαλέσει και να ανανεώσει στον νου του όσα είχε ήδη στη μνήμη του όταν ήλθε, να τραφεί από τα δικά του πνευματικά αποθέματα και, βρίσκοντας χαρά στα εφόδια που ήδη διαθέτει, να αναχωρήσει. Θυμηθείτε, σας παρακαλώ, τον μάρτυρα, όσοι δεχθήκατε τη βοήθειά του μέσα από όνειρα· όσοι, όταν βρεθήκατε σε αυτόν εδώ τον τόπο, τον είχατε συμπαραστάτη στην προσευχή σας· όσοι, όταν επικαλεστήκατε το όνομά του, νιώσατε έμπρακτα την παρουσία και τη βοήθειά του· θυμηθείτε πόσους οδοιπόρους επανέφερε στον δρόμο τους, πόσους θεράπευσε από ασθένειες, σε πόσους επέστρεψε παιδιά που είχαν ήδη πεθάνει και σε πόσους χάρισε περισσότερα χρόνια ζωής. Συγκεντρώστε, λοιπόν, όλες αυτές τις εμπειρίες και συνθέστε όλοι μαζί, με τη συνεισφορά του καθενός, το εγκώμιο του μάρτυρα. Μοιραστείτε μεταξύ σας όσα γνωρίζει ο καθένας· κι εκείνο που κάποιος δεν γνωρίζει, ας το μαθαίνει από αυτόν που το γνωρίζει. Και έτσι, αφού με την κοινή συνεισφορά σας παραθέσετε ο ένας στον άλλο ένα κοινό πνευματικό γεύμα, δείξτε επιείκεια και στη δική μας αδυναμία.

Ἄνοιξε ὁ δρόμος γιὰ τὰ κοινὰ Μυστήρια Γάμου καὶ Βάπτισης.

σ.σ. Αφήνουν την κοινωνία να σαπίσει και μετά κάνουν υποχωρήσεις στα θέματα της Πίστεως για «πρακτικούς» ή άλλους λόγους, τις οποίες μάλιστα παρουσιάζουν ως νίκες !

Διαβάσαμε την κάτωθι είδηση:

« Άνοιξε ο δρόμος για τα κοινά μυστήρια Γάμου και Βάπτισης. Ο Σύλλογος Ιδιοκτητών Κέντρων Δεξιώσεων, κτημάτων και catering Νομού Λάρισας (ΣΙΚΕΔΕΛ) εκφράζει τις θερμές και ειλικρινείς ευχαριστίες του προς τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Θεσσαλιώτιδος και Φαναριοφερσάλων κ. Τιμόθεο, ο οποίος, με ιδιαίτερη ευαισθησία και ποιμαντική αντίληψη, ανέλαβε την πρωτοβουλία να θέσει το θέμα προς συζήτηση στην Ιεραρχία της Εκκλησίας, όπου και έγινε ομόφωνα αποδεκτό.

Με ιδιαίτερη ικανοποίηση χαιρετίζουμε την απόφαση των Ιεραρχών σύμφωνα με την οποία επιτρέπεται πλέον η τέλεση των δύο Ιερών Μυστηρίων, του Γάμου και της Βάπτισης, την ίδια ημέρα, την ίδια ώρα και στον ίδιο Ιερό Ναό. Πρόκειται για μια σημαντική εξέλιξη, η οποία ανταποκρίνεται στις πραγματικές ανάγκες της σύγχρονης ελληνικής οικογένειας και διευκολύνει ουσιαστικά χιλιάδες νέα ζευγάρια σε όλη την επικράτεια.

2 Σεπτεμβρίου. Μάμαντος μάρτυρος (γ΄ αἰ.), Ἰωάννου Κωνσταντινουπόλεως τοῦ νηστευτοῦ (†595). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Τετάρτης ιδ΄ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Β΄ Κορ. ιγ΄ 3-13).

Β Κορ. 13,3        ἐπεὶ δοκιμὴν ζητεῖτε τοῦ ἐν ἐμοὶ λαλοῦντος Χριστοῦ, ὃς εἰς ὑμᾶς οὐκ ἀσθενεῖ, ἀλλὰ δυνατεῖ ἐν ὑμῖν.

Β Κορ. 13,3               επειδή και σεις ζητείτε να πάρετε απόδειξιν εκ μέρους του Χριστού, ο οποίος μένει έντος μου και λαλεί με το στόμα μου και ο οποίος εις σας δεν έχει φανή ασθενής, αλλά πολύ δυνατός με τα χαρίσματα και τα δώρα και τα θαύματα, που έχει κάμει μεταξύ σας δια μέσου ημών των Αποστόλων.

Ἡ εὔκολη συγνώμη γιὰ τὸν Ἀλέξανδρο Παπαδιαμάντη

Η εύκολη συγνώμη για τον Αλέξανδρο Παπαδιαμάντη

(Β. Χαραλάμπους)

Όπως διηγείτο ο Γέροντας Φιλόθεος Ζερβάκος, ο οποίος διετέλεσε Ηγούμενος στην Ιερά Μονή Λογγοβάρδας στην Πάρο και ο οποίος στη νεότητά του βοηθούσε τον μεγάλο διηγηματογράφο Αλέξανδρο Παπαδιαμάντη στην Αθήνα, όταν έψαλλε στο μικρό εκκλησάκι του Προφήτη Ελισσαίου στην Πλάκα των Αθηνών, τότε που λειτουργούσε εκεί ο Άγιος Νικόλαος ο Πλανάς, όταν τύχαινε κάποιος στο ψαλτήρι, ο οποίος ήταν παράφωνος, ο Παπαδιαμάντης τον έδιωχνε.

Μια μέρα ένας βοηθός εκεί στο αναλόγιο παραφωνούσε και ο Αλέξανδρος Παπαδιαμάντης τον έδιωξε. ‘’Φύγε Κώστα’’, του είπε και ο Κώστας έφυγε. Μετά τον φώναξε να επιστρέψει στο ψαλτήρι. Όταν τελείωσε η Θεία Λειτουργία του ζήτησε ενώπιον όλων συγνώμη.

Ἡ μνησικακία Φέρνει ἀσθένεια στὸ σῶμα καὶ βάρος στὴν ψυχή

«Ἡ μνησικακία εἶναι αὐτὴ ποὺ σὲ σκοτώνει ἀνεπαίσθητα.Φέρνει ἀσθένεια στὸ σῶμα καὶ βάρος στὴν ψυχή.Αλλάξτε τὴ μνησικακία μὲ συγχώρεση.» 

Αγία Ξένια τῆς Πετρούπολης.  

https://apantaortodoxias.blogspot.com/2026/08/blog-post_779.html

Ἀποκάλυψις 15, 5-9. Προπαρασκευή τῶν τελευταίων τιμωριῶν, Ἁγίων Πατέρων - Ν. Βασιλειάδη, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἀποκάλυψις 15, 5-9. Προπαρασκευή τῶν τελευταίων τιμωριῶν, Ἁγίων Πατέρων - Ν. Βασιλειάδη, 31-8-2026,  Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ἡ ἔννοια τοῦ Σαββάτου, Φιλοκαλία, Ἁγ. Μαξίμου Ὁμολογητοῦ-Α' Ἑκατοντάς Πρός Θαλάσσιον - Περί Θεολογίας καί τῆς Ἔνσαρκου Οἰκονομίας τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, Φιλοκαλία, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἡ ἔννοια τοῦ Σαββάτου, Φιλοκαλία, Ἁγ. Μαξίμου Ὁμολογητοῦ-Α' Ἑκατοντάς Πρός Θαλάσσιον - Περί Θεολογίας καί τῆς Ἔνσαρκου Οἰκονομίας τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, Φιλοκαλία, 31-8-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Δευτερονόμιο κεφ. 25. Ἐντολές γιά τό βόδι πού ἁλωνίζει καί τίς δίκαιες συναλλαγές, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Δευτερονόμιο κεφ. 25. Ἐντολές γιά τό βόδι πού ἁλωνίζει καί τίς δίκαιες συναλλαγές, 31-8-2026, ὁμιλία σέ νέους καί παιδιά, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Δευτερονόμιο κεφ. 24. Ἐντολές γιά τήν προσωπική εὐθύνη ἀπέναντι στόν Θεό, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Δευτερονόμιο κεφ. 24. Ἐντολές γιά τήν προσωπική εὐθύνη ἀπέναντι στόν Θεό, 31-8-2026, ὁμιλία σέ νέους καί παιδιά, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Εἷς Μνημόσυνον ....ΤΡΙΑ ἔτη ἀπὸ τὴν ἐκδημία τοῦ Μακαριστοῦ Γέροντος Ἱεροθέου .

Είς Μνημόσυνον .......

τρία έτη από τήν εκδημία τού Μακαριστού Γέροντος Ιεροθέου

Ένας από τούς Μεγαλους συγχρονους ασκητες πατερες τής Εκκλησιας έφυγε ....

ό Γερων Ιεροθεος ( Ιωαννης Νικολακης κατα κοσμο ) ό Σπηλιώτης.

Ήγούμενος στήν Λογγοβαρδα μετά τό π. Φιλοθεο Ζερβακο, παραιτήθηκε γιά νά ασκητέψει στό Μυρίσι ( Όρος ) τής Ναξου σέ μία σπηλιά ( στούς τοίχους τής σπηλιάς ήταν κολλημένα κεράκια πού τού φώτιζαν τά βράδια μαζί μέ τό φώς τής Σελήνης ) κοντά σέ ένα ρυάκι από όπου έπαιρνε νερό . Τόν γνώρισα πρίν πολλά χρόνια ...

Πλήρης χαρισμάτων , ασκητής καί Μέγας νηστευτής έκανε ξηροφαγία μέ παξιμάδια ελιές καί φρούτα καί έτρωγε λίγο λάδι μόνο τή Κυριακη , είχε Ένορατικό Προορατικό καί Διορατικό χάρισμα .

Ἕνα παγκόσμιο φαινόμενο .Ὁ τυφλὸς βοσκὸς ποὺ γνωρίζει ἀπο στήθους τὰ 27 βιβλία τῆς Καινῆς Διαθήκης. Ἰωάννης Χασιώτης

Ἕνα παγκόσμιο φαινόμενο .Ὁ τυφλὸς βοσκὸς ποὺ γνωρίζει ἀπὸ στήθους τὰ 27 βιβλία τῆς Καινῆς Διαθήκης.

Ἰωάννης Χασιώτης 

Στο βλαχόφωνο ὀρεινὸ χωριὸ Μηλιὰ Μετσόβου (ὑψόμετρο 1.300µ.), τελευταῖο χωριὸ τοῦ νομοῦ Ἰωαννίνων πρὸς τὰ Γρεβενά, γεννήθηκε τὸ 1947 ὁ βοσκὸς Ἰωάννης Χασιώτης. Πρόκειται γιὰ ἕνα παγκόσµιο φαινόμενο ἐκμαθήσεως καὶ ἀπὸ στήθους ἀπαγγελίας ὁλόκληρης τῆς Καινῆς Διαθήκης, δηλαδὴ τῶν 27 βιβλίων της.

Ἀπόφοιτος δημοτικοῦ σχολείου, ἀκολούθησε τὸ ἐπάγγελμα τοῦ πατέρα του, βόσκοντας τὰ πρόβατα στὶς πλαγιὲς τῆς κεντρικῆς Πίνδου. Ἐκεῖ τὸν πλησίασε κάποιος συγχωριανός του καὶ τοῦ δώρησε ἕνα προσευχητάρι γιὰ νὰ τὸ διαβάζει τὶς ὦρες τῆς ἀναγκαστικῆς του μοναξιᾶς, Καθώς τὸ διάβαζε εἶδε νὰ γίνεται λόγος γιὰ τὴν Καινἡ Διαθήκη καὶ τοῦ γεννήθηκε ἡ ἐπιθυμίᾳ νὰ τὴν ἀποκτήσει.

Πῆγε στὰ Τρίκαλα καὶ ἀγόρασε τὴν Καινὴ Διαθήκη σὲ μετάφραση Παναγιώτη Τρεμπέλα. Ἐν τῷ µεταξὺ διέγνωσε κάποιο πρόβλημα στὰ µάτια του καὶ οἱ γιατροί τοῦ εἶπαν ὅτι σὲ εἴκοσι χρόνια σταδιακἁ θὰ χάσειτο φῶς του. Φοβούμενος ὅτι λὀγῳ τοῦ προβλήματος δὲν θὰ μποροῦσε νὰ διαβάσει τήν Καινἡ Διαθήκη, ἐπιδόθηκε σὲ μιὰ µεγάλη προσπάθεια τῆς ἀπὸ στήθους ἐκμαθήσεώς της. Ἔτσι κατάφερε σὲ τρία χρόνια νὰ µάθει ἀπὸ στήθους ὁλόκληρη τὴν Καινὴ Διαθήκη σὲ ἡλικία 25 ἐτῶν. Ὅπως μᾶς δήλωσε ὁ ἴδιος τὶς 14 ἐπιστολὲς τοῦ Ἀποστόλου Παύλου, πού εἶναι δυσκολότερες ἀπὸ τὶς εὐαγγελικὲς περικοπές, τὶς ἔμαθε σὲ 8 μῆνες καὶ δέκα ἡμέρες,

Ὁ Δήμαρχος Σιντικὴς κ. Γεώργιος Τάτσιος ἀπαντᾶ ὀρθὰ καὶ ξάστερα στὸν μητροπολίτη Σιδηροκάστρου Μακάριο.

σ.σ. Αντί να κοιτάξει το ποιμαντικό του έργο, ο Σιδηροκάστρου Μακάριος αγνόησε την απόφαση του Δημοτικού Συμβουλίου Σιντικής να κλείσει η δομή λαθρομεταναστών στο Δήμο τους και έγραψε επιστολή στον Αθανάσιο Πλεύρη ζητώντας η δομή όχι μόνο να παραμείνει αλλά να γίνει και ανοιχτή. Η γλώσσα θα είναι σκληρή αλλά δεν υπάρχει άλλος τρόπος να περιγράψει αυτό που συμβαίνει. Κάποιοι μητροπολίτες λειτουργούν ως πραγματικά βαρίδια εις βάρος της κοινωνίας. Η παρασιτική τους συμπεριφορά, το δηλητήριο που σπέρνουν, μιμείται τους χειρότερους εχθρούς και προδότες της Πίστεως και της Πατρίδος. Ποιός θα το περίμενε ότι θα βλέπαμε ιεράρχη της Εκκλησίας να προωθεί το ισλαμικό στοιχείο στην Ελλάδα. Αναρωτιόμαστε εάν ο ιεράρχης αυτός παίρνει από κάπου αλλού εντολές και αν εξυπηρετεί σκοτεινές ατζέντες. Για όσους θέλουν να δούν, ο Χριστός αποκαλύπτει τους ανάξιους και επικίνδυνους εργάτες Του.

ΣΕΒΑΣΜΟΣ ΣΤΙΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ ΤΟΥ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΚΑΙ ΣΤΟΥΣ ΔΙΑΚΡΙΤΟΥΣ ΘΕΣΜΙΚΟΥΣ ΡΟΛΟΥΣ

Σεβασμιώτατε,

Με έκπληξη και έντονο προβληματισμό πληροφορήθηκα το περιεχόμενο της επιστολής που αποστείλατε προς τον Υπουργό Μετανάστευσης και Ασύλου κ. Θάνο Πλεύρη, με την οποία ζητάτε να συνεχιστεί η λειτουργία της δομής στο Κλειδί.

Είναι αυτονόητο ότι έχετε κάθε δικαίωμα να εκφράζετε την άποψή σας για ένα ζήτημα που απασχολεί την τοπική κοινωνία. Όπως, όμως, αυτονόητη είναι και η υποχρέωση όλων μας να σεβόμαστε τους θεσμούς και τις αποφάσεις των δημοκρατικά εκλεγμένων οργάνων.

1 Σεπτεμβρίου. † Ἀρχὴ τῆς Ἰνδίκτου, ἤ τοι τοῦ νέου ἐκκλησιαστικοῦ ἔτους· Ἰησοῦ τοῦ Ναυή (1440 π.Χ.), Ἀμμοὺν διακόνου καὶ τῶν σὺν αὐτῷ 40 γυναικῶν μαρτύρων· Καλλίστης, Εὐόδου καὶ Ἑρμογένους τῶν αὐταδέλφων μαρτύρων· Συμεὼν στυλίτου (†459). Μελετίου ὁσίου. Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Τῆς Ἰνδίκτου, 1 Σεπτεμβρίου (Α΄ Τιμ. β΄ 1-7).

Α Τιμ. 2,1           Παρακαλῶ οὖν πρῶτον πάντων ποιεῖσθαι δεήσεις, προσευχάς, ἐντεύξεις, εὐχαριστίας, ὑπὲρ πάντων ἀνθρώπων,

Α Τιμ. 2,1                  Σας παρακαλώ, λοιπόν, και σας προτρέπω πρώτον από όλα να κάμνετε δεήσεις, προσευχάς, παρακλήσεις, ευχαριστίας δι' όλους τους ανθρώπους,

Α Τιμ. 2,2           ὑπὲρ βασιλέων καὶ πάντων τῶν ἐν ὑπεροχῇ ὄντων, ἵνα ἤρεμον καὶ ἡσύχιον βίον διάγωμεν ἐν πάσῃ εὐσεβείᾳ καὶ σεμνότητι.

Α Τιμ. 2,2                 δια τους βασιλείς και δι' όλους εκείνους που κατέχουν αξιώματα και θέσεις μέσα εις την κοινωνίαν, ώστε να τους φωτίζη ο Θεός να κυβερνούν με σύνεσιν, δια να διερχώμεθα τον βίον μας ειρηνικόν και ήσυχον με κάθε ευσέβειαν και σεμνότητα.

Ἀρχή τῆς Ἰνδίκτου. Ἑρμηνεία τῆς εὐαγγελικῆς περικοπῆς ἀπό τόν Ἱερό Χρυσόστομο

ΑΡΧΗ ΤΗΣ ΙΝΔΙΚΤΟΥ[:Ματθ. 13, 53-58]

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ

«Καὶ ἐγένετο ὅτε ἐτέλεσεν ὁ ᾿Ιησοῦς τὰς παραβολὰς ταύτας μετῆρεν ἐκεῖθεν (:Και όταν ο Ιησούς τελείωσε τις παραβολές αυτές, αναχώρησε από εκεί)»[Ματθ.13,53].Γιατί είπε ο Κύριος τις παραβολές αυτές; Επειδή επρόκειτο και άλλες να πει. Και για ποιο λόγο μεταβαίνει από εκεί; Επειδή ήθελε να σπείρει παντού τον λόγο.

«Καὶ ἐλθὼν εἰς τὴν πατρίδα αὐτοῦ ἐδίδασκεν αὐτοὺς ἐν τῇ συναγωγῇ αὐτῶν (:Και αφού ήλθε στην πατρίδα Του, δίδασκε τους κατοίκους της στη συναγωγή τους)». Και ποια πόλη ονομάζει τώρα πατρίδα Του; Εγώ νομίζω τη Ναζαρέτ· διότι λέγει: «Καὶ οὐκ ἐποίησεν ἐκεῖ δυνάμεις πολλὰς(:Και δεν έκανε εκεί πολλά θαύματα)»[Ματθ.13,58]· ενώ στην Καπερναούμ έκανε θαύματα. Για τον λόγο αυτόν και έλεγε: «Καὶ σὺ Καπερναούμ, ἡ ἕως τοῦ οὐρανοῦ ὑψωθεῖσα, ἕως ᾅδου καταβιβασθήση· ὅτι εἰ ἐν Σοδόμοις ἐγενήθησαν αἱ δυνάμεις αἱ γενόμεναι ἐν σοί, ἔμειναν ἂν μέχρι τῆς σήμερον(:Κι εσύ, Καπερναούμ, που έγινες κατοικία του ενανθρωπήσαντος Κυρίου και γι’ αυτό υψώθηκες δοξασμένη μέχρι τον ουρανό, θα κατεβείς ντροπιασμένη μέχρι τον Άδη· διότι εάν είχαν γίνει στα Σόδομα τα μεγάλα θαύματα που έγιναν σε σένα, δεν θα καταστρέφονταν, αλλά οι κάτοικοί τους θα μετανοούσαν, και τα Σόδομα θα έμεναν μέχρι τη σημερινή ημέρα)»[Ματθ.11,23].

Όταν λοιπόν ήλθε εκεί, τα μεν θαύματα τα άφησε, για να μην ανάψει περισσότερο τον φθόνο τους, ούτε να είναι μεγαλύτερη η καταδίκη τους· αντιθέτως προτιμά τη διδασκαλία που δεν περιέχει μικρότερο θαύμα έναντι των θαυμάτων· διότι και οι πλέον ανόητοι έπρεπε να θαυμάσουν και να εκπλαγούν από τη δύναμη των λόγων Του, αυτοί όμως όλως αντιθέτως Τον ταπεινώνουν από τον νομιζόμενο ως πατέρα Του, Ιωσήφ[«Οὐχ οὗτός ἐστιν ὁ τοῦ τέκτονος υἱός;(:Δεν είναι αυτός ο γιος του μαραγκού;)»:Ματθ.13,55]· μολονότι βέβαια πολλά παρόμοια παραδείγματα από την παλαιά εποχή και είχαν δει γενναία παιδιά από άσημους πατέρες.

Καθόσον και ο Δαβίδ ήταν υιός κάποιου άσημου γεωργού, του Ιεσσαί· και ο Αμμώς ήταν υιός αιγοβοσκού και ο ίδιος επίσης ήταν αιγοβοσκός· αλλά και ο Μωυσής ο νομοθέτης είχε πατέρα, που απείχε πάρα πολύ από αυτόν. Και ακριβώς για τον λόγο αυτόν έπρεπε κατεξοχήν να προσκυνούν και να καταλαμβάνονται από θαυμασμό, επειδή μολονότι προερχόταν από ταπεινούς γονείς, τους δίδασκε τόσο υψηλά νοήματα· διότι ήταν ολοφάνερο ότι αυτά δεν προέρχονταν από ανθρώπινη φροντίδα, αλλά ήταν αποτέλεσμα της θείας χάριτος. Αυτοί όμως από αυτά που έπρεπε να Τον θαυμάζουν, από αυτά ορμώμενοι Τον περιφρονούν. Συνεχώς μάλιστα συχνάζει στις συναγωγές για να μην Τον κατηγορήσουν ακόμη περισσότερο, ότι, δαπανώντας τον χρόνο Του στην έρημο, δημιουργεί σχίσμα και κάνει πόλεμο ενάντια στην πολιτεία.

Ἡ εύαγγελική περικοπή τῆς ἀρχῆς τῆς Ἰνδίκτου. Παναγιώτης Τρεμπέλας

Η ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗ ΠΕΡΙΚΟΠΗ ΤΗΣ ΑΡΧΗΣ ΤΗΣ ΙΝΔΙΚΤΟΥ

Κατά Λουκάν, κεφ. Δ΄, εδάφια 16-30

16 Καὶ ἦλθεν εἰς τὴν Ναζαρέτ, οὗ ἦν τεθραμμένος, καὶ εἰσῆλθε κατὰ τὸ εἰωθὸς αὐτῷ ἐν τῇ ἡμέρᾳ τῶν σαββάτων εἰς τὴν συναγωγήν, καὶ ἀνέστη ἀναγνῶναι. 17 Καὶ ἐπεδόθη αὐτῷ βιβλίον ῾Ησαΐου τοῦ προφήτου, καὶ ἀναπτύξας τὸ βιβλίον εὗρε τὸν τόπον οὗ ἦν γεγραμμένον· 18 Πνεῦμα Κυρίου ἐπ᾿ ἐμέ, οὗ εἵνεκεν ἔχρισέ με, εὐαγγελίσασθαι πτωχοῖς ἀπέσταλκέ με, ἰάσασθαι τοὺς συντετριμμένους τὴν καρδίαν, 19 κηρῦξαι αἰχμαλώτοις ἄφεσιν καὶ τυφλοῖς ἀνάβλεψιν, ἀποστεῖλαι τεθραυσμένους ἐν ἀφέσει, κηρῦξαι ἐνιαυτὸν Κυρίου δεκτόν.

20Καὶ πτύξας τὸ βιβλίον ἀποδοὺς τῷ ὑπηρέτῃ ἐκάθισε· καὶ πάντων ἐν τῇ συναγωγῇ οἱ ὀφθαλμοὶ ἦσαν ἀτενίζοντες αὐτῷ. 21 Ἤρξατο δὲ λέγειν πρὸς αὐτοὺς ὅτι σήμερον πεπλήρωται ἡ γραφὴ αὕτη ἐν τοῖς ὠσὶν ὑμῶν. 22 Καὶ πάντες ἐμαρτύρουν αὐτῷ καὶ ἐθαύμαζον ἐπὶ τοῖς λόγοις τῆς χάριτος τοῖς ἐκπορευομένοις ἐκ τοῦ στόματος αὐτοῦ καὶ ἔλεγον· οὐχ οὗτός ἐστιν ὁ υἱὸς ᾿Ιωσήφ; 23 Καὶ εἶπε πρὸς αὐτούς· πάντως ἐρεῖτέ μοι τὴν παραβολὴν ταύτην· ἰατρέ, θεράπευσον σεαυτόν· ὅσα ἠκούσαμεν γενόμενα ἐν τῇ Καπερναούμ, ποίησον καὶ ὧδε ἐν τῇ πατρίδι σου. 24 Εἶπε δέ· ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι οὐδεὶς προφήτης δεκτός ἐστιν ἐν τῇ πατρίδι αὐτοῦ. 25 Ἐπ᾿ ἀληθείας δὲ λέγω ὑμῖν, πολλαὶ χῆραι ἦσαν ἐν ταῖς ἡμέραις ᾿Ηλιοὺ ἐν τῷ ᾿Ισραήλ, ὅτε ἐκλείσθη ὁ οὐρανὸς ἐπὶ ἔτη τρία καὶ μῆνας ἕξ, ὡς ἐγένετο λιμὸς μέγας ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν, 26 καὶ πρὸς οὐδεμίαν αὐτῶν ἐπέμφθη ᾿Ηλίας εἰ μὴ εἰς Σάρεπτα τῆς Σιδωνίας πρὸς γυναῖκα χήραν. 27 Καὶ πολλοὶ λεπροὶ ἦσαν ἐπὶ ᾿Ελισαίου τοῦ προφήτου ἐν τῷ ᾿Ισραήλ, καὶ οὐδεὶς αὐτῶν ἐκαθαρίσθη εἰ μὴ Νεεμὰν ὁ Σύρος.

28Καὶ ἐπλήσθησαν πάντες θυμοῦ ἐν τῇ συναγωγῇ ἀκούοντες ταῦτα, 29 καὶ ἀναστάντες ἐξέβαλον αὐτὸν ἔξω τῆς πόλεως καὶ ἤγαγον αὐτὸν ἕως ὀφρύος τοῦ ὄρους, ἐφ᾿ οὗ ἡ πόλις αὐτῶν ᾠκοδόμητο, εἰς τὸ κατακρημνίσαι αὐτόν. 30 Αὐτὸς δὲ διελθὼν διὰ μέσου αὐτῶν ἐπορεύετο.

Ερμηνευτική απόδοση από τον μακαριστό Παν. Τρεμπέλα

16 Έπειτα ήλθε στη Ναζαρέτ, εκεί όπου είχε ανατραφεί και είχε μεγαλώσει. Και όπως συνήθιζε από την παιδική Του ακόμη ηλικία, μπήκε την ημέρα του Σαββάτου στη συναγωγή και σηκώθηκε από τη θέση Του για να διαβάσει κάποια προφητική περικοπή από τη Βίβλο.

Ἡ ἀποστολική περικοπή τῆς ἀρχῆς τῆς Ἰνδίκτου. Παναγιώτης Τρεμπέλας

Η ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΠΕΡΙΚΟΠΗ ΤΗΣ ΑΡΧΗΣ ΤΗΣ ΙΝΔΙΚΤΟΥ

Α΄προς Τιμόθεον, κεφ. Β΄, εδάφια 1-7

1Παρακαλῶ οὖν πρῶτον πάντων ποιεῖσθαι δεήσεις, προσευχάς, ἐντεύξεις, εὐχαριστίας, ὑπὲρ πάντων ἀνθρώπων, 2 ὑπὲρ βασιλέων καὶ πάντων τῶν ἐν ὑπεροχῇ ὄντων, ἵνα ἤρεμον καὶ ἡσύχιον βίον διάγωμεν ἐν πάσῃ εὐσεβείᾳ καὶ σεμνότητι. 3 Τοῦτο γὰρ καλὸν καὶ ἀπόδεκτον ἐνώπιον τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Θεοῦ, 4 ὃς πάντας ἀνθρώπους θέλει σωθῆναι καὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν. 5 Εἷς γὰρ Θεός, εἷς καὶ μεσίτης Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων, ἄνθρωπος Χριστὸς ᾿Ιησοῦς, 6 ὁ δοὺς ἑαυτὸν ἀντίλυτρον ὑπὲρ πάντων, τὸ μαρτύριον καιροῖς ἰδίοις, 7εἰς ὃ ἐτέθην ἐγὼ κήρυξ καὶ ἀπόστολος, ἀλήθειαν λέγω ἐν Χριστῷ, οὐ ψεύδομαι, διδάσκαλος ἐθνῶν ἐν πίστει καὶ ἀληθείᾳ.

Ερμηνευτική απόδοση από τον μακαριστό Παν. Τρεμπέλα

1Σύμφωνα, λοιπόν, με όλα τα προηγούμενα, οφείλουμε να αγαπάμε όλους τους ανθρώπους. Και ο Ιησούς Χριστός άλλωστε ήλθε στον κόσμο για να σώσει όλους τους αμαρτωλούς. Γι’ αυτό λοιπόν κι εγώ σε προτρέπω, Τιμόθεε, και εσένα και τους άλλους αδελφούς, πρώτα απ’ όλα να κάνετε δεήσεις, προσευχές, παρακλήσεις, ευχαριστίες για όλους τους ανθρώπους,

Τὸ Θαῦμα τοῦ Ἁγίου Νικολάου.

Το Θαύμα του Αγίου Νικολάου

«Ο πατέρας Ρωμανός μου είπε ότι όταν ήταν μικρό αγόρι στον κόσμο, έτυχε να διασχίσει τον Ντον τον χειμώνα και, να που, το άλογό του έπεσε σε μια τρύπα και πήγε με το έλκηθρο κάτω από τον πάγο. Αυτό, το μικρό αγόρι, φώναξε: «Άγιε Νικόλαε, βοήθησέ με να τραβήξω το άλογο!»,