Τετάρτη 31 Ιανουαρίου 2024
Ἡ μὴ ἐκ πείρας διδασκαλία εἶναι ἐπικίνδυνη-Ἡ ἐκκοσμίκευση τῆς μοναχικῆς καὶ χριστιανικῆς ζωῆς, Ἁγ. Νείλου', Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου,
Ἡ μὴ ἐκ πείρας διδασκαλία εἶναι ἐπικίνδυνη-Ἡ ἐκκοσμίκευση τῆς μοναχικῆς καὶ χριστιανικῆς ζωῆς, Ἁγ. Νείλου -Λόγος ἀσκητικός, Φιλοκαλία τόμος Α', Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου, 31-1-2024
Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης
http://hristospanagia3.blogspot.com
Ἡ νέα Ὁσιομάρτυς Ἐλισάβετ Θεόδωροβνα· Μεγάλη Δούκισσα τῆς Ρωσίας στό Στάρετς Ἀνατόλιο τῆς Ὅπτινα
1. Όρόσημο στην ιστορία της Όπτινα ήταν η επίσκεψη της μεγάλης πριγκήπισσας Ελισάβετ Θεόδωροβνας [ ΕΔΩ ] . Επραγματοποιήθη το 1914. Δυο μήνες πριν αρχίσει ο Α’ Παγκόσμιος Πόλεμος (Ρούσσκι Πολόμνικ 1914 τ. 29).
Στις 27 Μαΐου 1914 με συνεχείς κωδωνοκρουσίες ολόκληρη η αδελφότητα της Όπτινα υποδέχθηκε στην βορεινή πόλη της Μονής την Μεγάλη Πριγκήπισσα. Έμεινε στην Όπτινα τέσσερες ημέρες, κατά την διάρκεια των οποίων παρακολούθησε (από την αρχή ως το τέλος) όλες τις ιερές ακολουθίες· και δύο φορές στην Σκήτη τον όρθρο, που άρχιζε στις 2:00 μετά τα μεσάνυχτα.
2. Την πρώτη κιόλας ημέρα γνωρίστηκε με τον π. Ανατόλιο [ΕΔΩ ]. Στις 29 Μαΐου παρακολούθησε και την Θεία Λειτουργία, που ετέλεσε με τον πιο πανηγυρικό τρόπο ο εφησυχάζων τότε στην Όπτινα επίσκοπος Μιχαίας, πρώην Επίσκοπος της πόλης Ουφά, και εκοινώνησε, αφού προηγουμένως εξομολογήθηκε στον π. Ανατόλιο. Ήταν μια ιδιαίτερη ευλογία. Και έγινε αισθητό. Γιατί αμέσως μετά, όσοι την είδαν, την είδαν δακρυσμένη· την είδαν, να χύνει τα γλυκερά δάκρυα της κατάνυξης. Στο τέλος της λειτουργίας αυτής ο επίσκοπος έδωκε στον π. Ανατόλιο ευλογία και δικαίωμα να φοράει επιστήθιο σταυρό.
Σύν Θεῷ κυκλοφορεῖ: ΛΑΛΕΙ ΚΥΡΙΕ ΟΤΙ ΑΚΟΥΕΙ Ο ΔΟΥΛΟΣ ΣΟΥ. Ἀρχ. Σάββα Ἁγιορείτου
Συν Θεω κυκλοφορήθηκε και το νέο βιβλίο μας: ΛΑΛΕΙ ΚΥΡΙΕ ΟΤΙ ΑΚΟΥΕΙ Ο ΔΟΥΛΟΣ ΣΟΥ- ΣΥΛΛΟΓΙΚΟ ΕΡΓΟ.
Ειναι ΑΓΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΑΝΘΟΛΟΓΙΟ.
Περιέχει
Σταχυολογήματα, Ρήσεις καί Χωρία ἀπό τήν Αγία Γραφή κατά θέματα με αλφαβητική σειρά. Ιδιαίτερα πολύτιμο για όλους τους χριστιανούς και μάλιστα τους κηρυκες του θείου Λογου.
«Τά λόγια τοῦ Θεοῦ ὅταν μελετῶνται, τήν μέν ψυχή τρέφουν καί διαφυλάττουν, τό δέ σώμα φρουρούν καί παιδαγωγούν, τούς δέ δαίμονες διώκουν καί προξενούν πολύ μεγάλη γαλήνη στήν ψυχή.
Πρίν ἀπό κάθε ἀνάγνωση, προσευχήσου καί παρακάλεσε θερμά τόν Θεό, νά σοῦ ἀποκαλυφτεί.
Ἡ ἀνάγνωση τῶν Θείων Γραφῶν, συμμαζεύει τό νού πού περιπλανιέται καί χαρίζει σάν δῶρο, τή γνώση γιά τόν Θεό.
333 θέματα σε 690 σελίδες. Τιμή 15€.
Γιά παραγγελίες γραπτό μήνυμα στό 6948 576 291 ἤ στό viber γραπτό μήνυμα στό 6980 413 604. Επίσης με μήνυμα στό :E-mail:hristospanagia@yahoo.gr
Γιά ἐκτέλεση παραγγελίας χρειαζόμαστε:
Ἐπιστολή σέ βουλευτές γιά γάμο ὁμοφυλοφίλων
Ἡ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶν ἀπέστειλε τήν παρακάτω ἐπιστολή στούς 300 βουλευτές τοῦ Ἑλληνικού Κοινοβουλίου τό πρωΐ τῆς Τρίτης 23 Ἰανουαρίου 2024.
Ἀξιότιμε/η κ. βουλευτά
Ἐντός ὀλίγων ἡμερῶν θά κληθεῖτε νά ψηφίσετε γιά τή θεσμοθέτηση τοῦ γάμου καί τῆς υἱοθεσίας σέ ζευγάρια ἰδίου φύλου. Ἡ συγκεκριμένη νομοθετική πρωτοβουλία, ἔρχεται λίγους μῆνες μετά τίς βουλευτικές ἐκλογές, παρότι δέν ὑπῆρχε στό προεκλογικό πρόγραμμα τοῦ κυβερνῶντος κόμματος, ἀλλά μόνο σέ ἐκεῖνο τοῦ κόμματος τῆς ἀξιωματικῆς.... ἀντιπολίτευσης καί ἴσως ἦταν ἕνας λόγος γιά τόν ὁποῖο τά ἐκλογικά ποσοστά του συρρικνώθηκαν σέ ἀπροσδόκητο βαθμό.
Τό θέμα εἶναι πολύ σοβαρό καί ἡ εὐθύνη σας τεράστια ἀπέναντι στό Θεό, στό ἔθνος, στό λαό, κυρίως στά ὀρφανά παιδιά, τά ὁποῖα πρώτη ἡ Πολιτεία ὀφείλει νά προστατεύει. Σκεφθεῖτε ἀνθρώπινα, μπεῖτε στή θέση τῶν παιδιῶν αὐτῶν πού θά βρεθοῦν μέ τήν ψῆφο σας νά μεγαλώνουν σέ τέτοιο περιβάλλον. Ἀντέχει ἡ συνείδησή σας;
Τό ἀξίωμα τοῦ βουλευτῆ δέν φέρει μόνο τιμή, ἀλλά καί εὐθύνη. Δέν ἐκπροσωπεῖτε τόν ἑαυτό σας. Ἐκπροσωπεῖτε ἐκείνους οἱ ὁποῖοι σᾶς ἔστειλαν ἐκπροσώπους τους στή Βουλή. Ὀφείλετε νά ἀκούσετε τήν ξεκάθαρη ἄρνηση τοῦ λαοῦ σέ τέτοιες νομοθετικές πρωτοβουλίες, οἱ ὁποῖες εἶναι κάθετα ἀντίθετες μέ τίς ἐθνικές ἀξίες καί τήν ἱστορία μας. Ὁρκιστήκατε στό Εὐαγγέλιο ἤ στή συνείδησή σας ὅτι θά ὑπηρετεῖτε τόν ἑλληνικό λαό. Μέ τήν ψήφιση αὐτοῦ τοῦ νόμου περιφρονεῖτε καί τό Εὐαγγέλιο καί τήν ἀνθρώπινη συνείδηση καί τόν ἑλληνικό λαό.
Ἱεραρχία: Ἀνακοίνωση ἀνώδυνη γιά τήν Κυβέρνηση
Ιεραρχία: Ανακοίνωση ανώδυνη για την Κυβέρνηση
Του Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου
Ανώδυνη θεώρησε η Κυβέρνηση την Ανακοίνωση της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος. Το σχόλιο του πρωθυπουργού ότι σέβεται απόλυτα τη θέση της Εκκλησίας, αλλά εκείνος «αναφέρεται σε επιλογές της Πολιτείας και όχι σε θεολογικές πεποιθήσεις» δείχνει ότι δεν δίνει καμία σημασία στα όσα ορθά επισήμανε η Ιεραρχία.
Επί πλέον ο πρωθυπουργός, παρά πάσαν έννοια λογικής, συγκρίνει ανόμοιες καταστάσεις, όπως λ.χ. το θέμα του γάμου των ομοφυλόφιλων με το θέμα των ταυτοτήτων. Είπε ο κ. Μητσοτάκης: «Και παλαιότερα με την Εκκλησία είχαμε διαφορετικές οπτικές για τον πολιτικό γάμο, για την καύση των νεκρών για το θέμα των ταυτοτήτων. Η ζωή ωστόσο απέδειξε ότι οι αλλαγές αυτές ήσαν ώριμες. Δεν έβλαψαν ούτε την κοινωνία, δεν έβλαψαν ούτε τελικά τη συνεργασία Πολιτείας και Εκκλησίας και είμαι σίγουρος ότι έτσι θα γίνει και τώρα». Στο θέμα των ταυτοτήτων ο τότε Αρχηγός της ΝΔ Κώστας Καραμανλής, ο Κων. Μητσοτάκης και ο σημερινός πρωθυπουργός ήσαν υπέρ της Εκκλησίας… Το σημαντικότερο, δείχνει ότι δεν αντιλαμβάνεται ότι η κατηφόρα της νεολαίας, η πληθώρα των διαζυγίων, η υποβάθμιση του Μυστηρίου του Γάμου και της οικογένειας , η οικογενειακή βία είναι αποτέλεσμα όλων αυτών των «προοδευτικών» μέτρων! Ο πρωθυπουργός είναι λάθος να ξεχνά τί συνέβη στο θέμα των ταυτοτήτων και να ταυτίζεται ιδεολογικά με τον κ. Κώστα Σημίτη. Σημειώνεται ότι το προτεινόμενο από τον Πρωθυπουργό περί «γάμου» των ΛΟΑΤΚΙ είναι ένα από τα χειρότερα για την ελληνική κοινωνία από όσα έως σήμερα έχουν ψηφιστεί στη Βουλή, γιατί βάλλει ευθέως κατά της ύπαρξης του Ελληνισμού!
«Ἡ δογματική συνείδηση» Ἅγιος Σιλουανός ὁ Ἀθωνίτης, π. Σωφρονίου, 37ο Μέρος. Ἀρχ. Σάββας Ἁγιορείτης
Μέ τή Χάρη τοῦ Θεοῦ θά συνεχίσουμε σήμερα τό κεφάλαιο «Ἡ Χάρη καί ἡ δογματική συνείδηση πού γεννᾶ»[1]. Εἶναι τό δέκατο κεφάλαιο ἀπό τό βιβλίο τοῦ Ἁγίου Σιλουανοῦ, πού ἔχει γράψει ὁ π. Σωφρόνιος ὁ μακαριστός. Μιλήσαμε τήν προηγούμενη φορά γιά τή Χάρη καί σήμερα θά ποῦμε γιά τήν δογματική συνείδηση, τήν ὁποία γεννάει ἡ Χάρις. Καί θά καταλάβετε τί ἐννοεῖ ὁ Γέροντας Σωφρόνιος.
«Βασιζόμενοι -λέει- στά δεδομένα τῆς ἱστορίας τῆς Ἐκκλησίας καί στήν ἐπικοινωνία μας μέ πολλούς ἀσκητές»[2], ἔχει σημασία αὐτό πού λέει γιά νά καταλάβουμε τή μέθοδο μέ τήν ὁποία βρίσκουμε τήν ἀλήθεια. Ἐπειδή γεννιόμαστε, ὅπως λένε ὅλοι οἱ Πατέρες, γεννιόμαστε διεφθαρμένοι. Κληρονομοῦμε δηλαδή τήν διαφθορά, κληρονομοῦμε τήν φθορά τοῦ Ἀδάμ καί τήν ἁμαρτία. Βαφτιζόμαστε μέν, ἀλλά μετά ξαναμπαζωνόμαστε, ὅπως ἔλεγε ὁ Ἅγιος Παΐσιος. Ἔτσι ἔχουμε μία σύγχυση ὡς πρός τήν ἀλήθεια. Πῶς θά βροῦμε τήν ἀλήθεια; Ποῦ εἶναι ἡ ἀλήθεια; λοιπόν, ἐδῶ ὁ Γέροντας Σωφρόνιος μᾶς βάζει θά λέγαμε τόν μπούσουλα, μᾶς δείχνει τόν δρόμο. Ἀφενός μέν εἶναι ἡ Ἐκκλησία, ἡ ἱστορία τῆς Ἐκκλησίας, τά δόγματα ὅπως ἔχουνε ἀποκρυσταλλωθεῖ μέσα στά ἅγια βιβλία μας, γενικότερα ἡ Ἱερά Παράδοσις, οἱ Ἱεροί Κανόνες, ἡ Ἁγία Γραφή βεβαίως, τά συγγράματα τῶν Ἁγίων Πατέρων, καί ἀφετέρου εἶναι οἱ ζωντανοί φορεῖς. Γιατί καί σήμερα ὑπάρχουν ἅγιοι καί πάντα θά ὑπάρχουν στήν Ἐκκλησία ἅγιοι. Μπορεῖ νά εἶναι λίγοι αὐτοί, ἀλλά ἄν ψάξει κανείς, τούς βρίσκει, οἱ ὁποῖοι θά μᾶς πληροφορήσουν κι αὐτοί μέ τή Χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος γιά τό ποιά εἶναι ἡ ἀλήθεια καί γιά συγκεκριμένα προβλήματα πού ἐνδεχομένως δέν ὑπήρχανε στήν ἐποχή τήν προηγούμενη τῶν Ἁγίων Πατέρων, ὁπότε δέν ἔχουνε γράψει κάτι γι’ αὐτό.
Νά πῶ ἕνα παράδειγμα. Ἄς ποῦμε τό πρόβλημα μέ τίς μεταμοσχεύσεις τῶν ὀργάνων καί τό ἄν ἐπιτρέπεται νά γινόμαστε δότες κ.λ.π. καί μέχρι πόσο, αὐτό δέν ὑπῆρχε παλαιότερα, γιατί δέν εἶχε ἡ ἰατρική τέτοια δυνατότητα. Σήμερα πού τίθεται τό θέμα, οἱ Ἅγιοι οἱ χαρισματοῦχοι μᾶς πληροφοροῦν ποιά εἶναι ἡ ἀλήθεια καί τί πρέπει νά κάνουμε.
Λέει λοιπόν ὁ π. Σωφρόνιος γιά τό θέμα αὐτό τῆς δογματικῆς συνείδησης, ἀφοῦ, λέει, ἐρεύνησα τήν ἱστορία τῆς Ἐκκλησίας καί ἀφετέρου εἶχα ἐπικοινωνία καί μέ πολλούς ἀσκητές «καταλήξαμε στό συμπέρασμα πώς ἡ πεῖρα τῆς Χάρης»[3], ἡ ἐμπειρία δηλαδή τῆς Θείας Χάρης, καί ὅταν λέμε Θεία Χάρη ἐννοοῦμε τόν Θεό, τήν ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ, ἡ ὁποία μετέχεται ἀπό μᾶς, δηλαδή παίρνουμε ἕνα μέρος τῆς ἐνέργειας, μέσα στήν ὁποία ὅμως ὑπάρχει ὁ ὅλος Θεός, καί γι’ αὐτό δέν λέμε κατέχουμε τή Χάρη, ἀλλά μετέχουμε στή Χάρη, καί αὐτή ἡ ἐνέργεια λοιπόν κατά κάποιο τρόπο χρειάζεται ἕναν χρόνο γιά νά ἀφομοιωθεῖ. Ὅπως κανείς ὅταν τρώγει ἕνα φαγητό, ἀμέσως τό φαγητό αὐτό δέν γίνεται σάρκα καί ὀστά καί αἷμα χρήσιμα γιά νά λειτουργήσει ὁ ἄνθρωπος, ἀλλά θέλει ἕναν χρόνο. Ἔτσι καί ἡ Χάρις πού παίρνουμε εἶναι πνευματική τροφή, ἀλλά χρειάζεται κάποιο χρόνο γιά νά ἀφομοιωθεῖ ἀπό τήν ψυχή τοῦ ἀνθρώπου, ἀπό τήν καρδιά τοῦ ἀνθρώπου καί ἀπό τήν ὅλη του ὕπαρξη. Γιατί ἡ Χάρις ζωογονεῖ καί τήν ψυχή ἀλλά καί διά τῆς ψυχῆς ζωογονεῖται καί τό σῶμα. Γι’ αὐτό βλέπουμε οἱ ἄνθρωποι οἱ ὁποῖοι ἄς ποῦμε δέν ἔχουνε Χάρη στήν ψυχή τους ζωντανή, ἐνεργό Χάρη, καί τό σῶμα τους εἶναι μαραμένο. Βλέπουμε ἔχουνε κατάθλιψη κλπ, ὅλα αὐτά τά γνωστά τά ψυχολογικά. Καί προσπαθοῦνε τέλος πάντων κάπως νά χαροῦνε, ἀλλά οὐσιαστικά χαρά δέν βρίσκουνε.
Ἡ «Ἑβδομάδα Προσευχῆς γιά τήν Χριστιανική Ἑνότητα» εἶναι ἕνα βδέλυγμα ἑνώπιον τοῦ Θεοῦ!
Αδελφότητα Ορθόδοξη Μαρτυρία
Εδώ και αρκετά χρόνια έχει καθιερωθεί η λεγόμενη «Εβδομάδα προσευχής για τη χριστιανική ενότητα» να πραγματοποιείται μεταξύ 18-25 Ιανουαρίου, μια συνάντηση με κατεξοχήν αιρετικό και οικουμενιστικό χαρακτήρα, στην οποία συμμετέχουν σχεδόν όλες οι θρησκευτικές λατρείες στη χώρα μας, συμπεριλαμβανομένης και της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Για έναν πιστό Ορθόδοξο Χριστιανό, αυτό είναι απαράδεκτο, διότι αυτού του είδους οι εκδηλώσεις παραβιάζουν την πατερική παράδοση της Εκκλησίας, αγνοούν τα δόγματα και τους Ιερούς Κανόνες και εμπαίζουν την αληθινή πίστη, δηλαδή την Ορθοδοξία.
Οι Ιεροί Κανόνες έγιναν στην Εκκλησία με σκοπό την ορθή καθοδήγηση της διοικητικής και ποιμαντικής-ιεραποστολικής δραστηριότητάς της, έχουν δογματικό, θρησκευτικό-ηθικό, λατρευτικό και νομικό περιεχόμενο, επιβεβαιώνονται και επαναβεβαιώνονται από Οικουμενικές Συνόδους. Εξ ου και η ανάγκη αυστηρής τήρησής τους επί ποινή αφορισμού για κληρικούς και λαϊκούς.
ΜΕΣΟΝΥΚΤΙΚΟΝ-ΟΡΘΡΟΣ-ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ/ΑΓΙΩΝ ΚΥΡΟΥ ΚΑΙ ΙΩΑΝΝΟΥ ΚΑΙ ΟΣΙΟΥ ΑΡΣΕΝΙΟΥ ΤΟΥ ΕΝ ΠΑΡΩ, 31-1-2024
ΜΕΣΟΝΥΚΤΙΚΟΝ-ΟΡΘΡΟΣ-ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ/ΑΓΙΩΝ ΚΥΡΟΥ ΚΑΙ ΙΩΑΝΝΟΥ ΚΑΙ ΟΣΙΟΥ ΑΡΣΕΝΙΟΥ ΤΟΥ ΕΝ ΠΑΡΩ, 31-1-2024
https://www.youtube.com/live/Bh9nzqPcbZs?si=fESByXVJghAYTTtk
Διῶχνε μακριά σου τό πνεῦμα τῆς πολυλογίας....
«Διώχνε μακριά σου το πνεύμα της πολυλογίας. Γιατί σ᾽ αυτή βρίσκονται φοβερότατα πάθη, το ψεύδος, η θρασύτητα, οι αστειότητες, η αισχρότητα, η μωρολογία και γενικώς όπως έχει λεχθεί: “Από την πολυλογία δεν θα ξεφύγεις την αμαρτία”. Ο σιωπηλός, όμως, άνθρωπος είναι θρόνος της επιγνώσεως. Αλλά και λόγο θα δώσουμε για κάθε περιττό και ανωφελή λόγο, είπε ο Κύριος. Επομένως η σιωπή είναι πολύ αναγκαία και ωφέλιμη».
Αγιος Θεόδωρος της Εδέσσης
https://proskynitis.blogspot.com/2024/01/blog-post_243.html
31 Ἰανουαρίου. Κύρου καὶ Ἰωάννου τῶν ἀναργύρων (†311). Τῶν ἐν Κορίνθῳ ἓξ μαρτύρων (†251), Ἠλία νεομάρτυρος τοῦ ἐν Καλαμάτᾳ (†1685), Ἀρσενίου ὁσίου τοῦ ἐν Πάρῳ (†1877). Ἁγιογραφικό ανάγνωσμα.
Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Τετάρτης ιε´ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Γαλ. γ´ 16-22).
Γαλ. 3,16 τῷ δὲ Ἀβραὰμ ἐῤῥέθησαν αἱ ἐπαγγελίαι καὶ τῷ σπέρματι αὐτοῦ· οὐ λέγει, καὶ τοῖς σπέρμασιν, ὡς ἐπὶ πολλῶν, ἀλλ᾿ ὡς ἐφ᾿ ἑνός, καὶ τῷ σπέρματί σου, ὅς ἐστι Χριστός.
Γαλ. 3,16 Και ο Θεός είχε συνάψει διαθήκην με τον Αβραάμ, όταν έδωκε τας υποσχέσστου “εις αυτόν και στο σπέρμα του”. Δεν είπεν ο Θεός “και εις τα σπέρματα αυτού”, διότι τότε θα επρόκειτο περί πολλών, αλλ' ως εάν επρόκειτο-όπως και επρόκειτο-περί ενός μόνον, είπε, “καις στο σπέρμα σου”. στον απόγονόν σου. Αυτός δε ο ένας απόγονος είναι ο Χριστός.
Τρίτη 30 Ιανουαρίου 2024
Ὀ πνευματικὸς ὁδηγὸς πρέπει νὰ εἶναι πρότυπο ἀρετῆς καὶ νὰ γνωρίζει τὶς μεθόδους τοῦ διαβόλου
Ο πνευματικὸς ὁδηγὸς πρέπει νὰ εἶναι πρότυπο ἀρετῆς καὶ νὰ γνωρίζει τὶς μεθόδους τοῦ διαβόλου-Ἡ ἐκκοσμίκευση τῆς μοναχικῆς καὶ χριστιανικῆς ζωῆς, Ἁγ. Νείλου -Λόγος ἀσκητικός, Φιλοκαλία τόμος Α', Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου, 30-1-2024
Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης
http://hristospanagia3.blogspot.com
Πὼς πρέπει νὰ εἶναι ἡ γυναῖκα, Ἁγ. Γρηγορίου Θεολόγου-Πρὸς τὴν Ὀλυμπιάδα/ἐπιστολή, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορειτου
Πὼς πρέπει νὰ εἶναι ἡ γυναῖκα, Ἁγ. Γρηγορίου Θεολόγου-Πρὸς τὴν Ὀλυμπιάδα/ἐπιστολή, 30-1-2024, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορειτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης
http://hristospanagia3.blogspot.com
Ἡ ταπείνωση, Θεραπευτικά μέσα τῆς ψυχῆς τοῦ ἀνθρώπου-Τό μυστήριο τῆς Ἐκκλησίας κατά τόν Ὅσιο Πορφύριο, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου
Ἡ ταπείνωση, Θεραπευτικά μέσα τῆς ψυχῆς τοῦ ἀνθρώπου-Τό μυστήριο τῆς Ἐκκλησίας κατά τόν Ὅσιο Πορφύριο, 28-1-2024, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com
Ἡ πνευματικὴ ἀρχοντιὰ καὶ τὸ φιλότιμο, Ἁγ. Παϊσίου-Πάθη & ἀρετές, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου
Ἡ πνευματικὴ ἀρχοντιὰ καὶ τὸ φιλότιμο, Ἁγ. Παϊσίου-Πάθη & ἀρετές, 28-1-2024, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου
Ἡ ἄσεμνη ἐνδυμασία τῶν γυναικῶν.Ὅσιος Φιλόθεος Ζερβάκος
Τί νὰ πῶ καὶ γιὰ τὶς γυναῖκες; Δὲν ἔχουν ἄλλο στὸ νοῦ τους παρὰ πῶς νὰ στολιστοῦν. Συναγωνίζονται ποιὰ θὰ ξεπεράσει τὴν ἄλλη στὸ στολισμό. Τί νὰ πῶ καὶ γιὰ τὴν ἄσεμνη ἐνδυμασία, τὴν ὁποία ὁ ἐφευρέτης τῆς κακίας διάβολος δίδαξε τὶς γυναῖκες, νὰ ντύνονται δηλ. μὲ γυμνὰ χέρια, μὲ γυμνὰ ποδάρια; Ἀλίμονο, ἀλίμονο!
Πῶς δὲν ντρέπονται οἱ γυναῖκες τῶν Ἑλλήνων Χριστιανῶν; Οἱ τσιγγάνες καὶ οἱ Τουρκάλες ντύνονται κόσμια, γιὰ νὰ μὴ σκανδαλίζουν τοὺς ἄντρες, ἐνῶ οἱ Ἑλληνίδες καὶ Χριστιανὲς γυναῖκες, ποὺ ἔχουν παράδοση ἀπὸ τὸ Χριστό, ἀπὸ τοὺς Ἀποστόλους, ἀπὸ τοὺς Ἁγίους Πατέρες νὰ ντύνονται σεμνά, ἔφτασαν σὲ τέλεια παραφροσύνη μὲ τὸν τρόπο ποὺ ντύνονται! Οἱ πατέρες καὶ οἱ μητέρες νὰ εἶναι οἱ ἴδιοι τὸ καλὸ παράδειγμα καὶ νὰ μὴν ἀφήνουν τὰ παιδιὰ τους – συμβουλεύοντάς τα μὲ τὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ – νὰ ντύνονται ἔτσι ἄσεμνα. Καὶ οἱ ἄντρες νὰ ἀποτρέψουν τὶς γυναῖκες τους ἀπὸ τὸ ἄσεμνο ντύσιμο, γιατί θὰ δώσουν λόγο τὴν ἡμέρα τῆς Κρίσεως.
Ὅσες γυναῖκες εἰσέρχονται στὸ Ναὸ τοῦ Θεοῦ γυμνὲς καὶ ἀδιάντροπες, κάνουν τὸ θέλημα τοῦ διαβόλου. Καλύτερα νὰ μὴν πατοῦν στὴν Ἐκκλησία, γιατί ἐκτὸς ποὺ δὲν ὠφελοῦν τὸν ἑαυτό τους, βλάπτουν καὶ σκανδαλίζουν τοὺς ἐκκλησιαζόμενους.
Τά βήματα τῆς σωτηρίας, μέ βάση τήν περικοπή τοῦ Ζακχαίου!
Τὰ βήματα τῆς σωτηρίας
Σοφία Μπεκρῆ, φιλόλογος - θεολόγος
Μιὰ θαυμάσια πνευματικὴ εὐκαιρία μᾶς προσφέρει ἡ Ἐκκλησία μας τὴν Κυριακὴ ΙΕ’ Λουκᾶ, ὁπότε ἀναγιγνώσκεται ἡ περικοπὴ τοῦ Ζακχαίου. Εἶναι θαυμάσια ἡ εὐκαιρία γιὰ δύο κυρίως λόγους: Πρῶτον, γιατὶ μᾶς δείχνει τὴν δύναμη τῆς ψυχῆς τοῦ ἀνθρώπου ποὺ ἀποφασίζει νὰ ἀναζητήσῃ τὴν σωτηρία του, καί, δεύτερον, διότι παρουσιάζει παράλληλα τὸ ἔλεος καὶ τὴν εὐσπλαγχνία τοῦ ἀγαθοῦ Θεοῦ, ὁ Ὁποῖος διὰ τοῦ Υἱοῦ του προσφέρει τὴν σωτηρία σὲ κάθε ἀπολωλὸς ποὺ τὴν ἐπιζητεῖ μὲ πόθο.
Ἀλλὰ ἂς ἔλθωμε στὴν περικοπή: Ὁ Κύριος, στὸν δρόμο πρὸς τὰ Ἱεροσόλυμα, «εἰσελθὼν διήρχετο εἰς τὴν Ἱεριχώ﮲καὶ ἰδοὺ ἀνὴρ ὀνόματι καλούμενος Ζακχαῖος καὶ αὐτὸς ἦν ἀρχιτελώνης καὶ οὗτος ἦν πλούσιος» (Λουκ. ιθ’ 1-2). Ὁ Κύριος, ἀσφαλῶς, οὐδέποτε βαδίζει τυχαίως, ἀλλὰ ἐπιλέγει ἐκεῖνον τὸν δρόμο ποὺ θὰ τὸν ὁδηγήσῃ σὲ συνάντηση μὲ ἀνθρώπους ποὺ γνωρίζει ὅτι τὸν ἀναζητοῦν. Αὐτὴν τὴν φορὰ ὁ στόχος Του εἶναι ὁ Ζακχαῖος, ὁ ὁποῖος ὅμως ἐμποδίζεται γι’ αὐτὴν τὴν συνάντηση ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι εἶναι «ἀρχιτελώνης» καὶ «πλούσιος», εἶναι δηλαδὴ πλεονέκτης καὶ ἅρπαγας. Οἱ τελῶνες, ποὺ εἰσέπρατταν τοὺς φόρους γιὰ λογαριασμὸ τῶν Ῥωμαίων, ἐπέβαλλαν ὑψηλότερη φορολογία στὸν λαὸ καὶ τὸν ἐκμεταλλεύονταν αἰσχρὰ πρὸς ὄφελός τους. Τοῦτος ὅμως ἐδῶ ὁ τελώνης, παρὰ τὰ ἐμπόδιά του, «ἐζήτει ἰδεῖν τὸν Κύριον τίς ἐστιν» (ὅ. π. 3).
Μητροπολίτης Κονίτσης Ἀνδρέας: Ὁ Γάμος εἶναι «Μυστήριον Μέγα», ὁ ὁμοφυλοφιλικός «γάμος» εἶναι ψυχική διαταραχή καί ἁμαρτία.
ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ
ΔΡYΪΝΟΥΠΟΛΕΩΣ, ΠΩΓΩΝΙΑΝΗΣ & ΚΟΝΙΤΣΗΣ
Ἀριθ. Πρωτ. 22
Ἐν Δελβινακίῳ τῇ 23ῃ Ἰανουαρίου 2024
ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ 255ῃ
Θέμα: Ὁ Γάμος εἶναι «Μυστήριον Μέγα», ὁ ὁμοφυλοφιλικός «γάμος» εἶναι ψυχική διαταραχή καί ἁμαρτία.
Ἀγαπητοί μου Χριστιανοί,
-Α-
Ἀπό τήν ἀρχή τῆς Δημιουργίας, ὁ Θεός, ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ Ἁγία Γραφή, ἔπλασε τόν πρῶτο ἄνθρωπο, τόν Ἀδάμ, καί στή συνέχεια, τήν πρώτη γυναῖκα, γιά τήν ὁποία ὁ Ἀδάμ εἶπε: Ὁ ἄνδρας «προσκολληθήσεται πρός τήν γυναῖκα αὐτοῦ, καί ἔσονται οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν» (Γεν. β΄24).
Αὐτός, λοιπόν, εἶναι ὁ νόμος τοῦ Θεοῦ: Τά δύο αὐτά πλάσματα νά ἀποτελέσουν ἕνα ἀνδρόγυνο. Αὐτή δέ ἡ ἕνωση εἶναι ἀκριβῶς ὁ γάμος, ἕνα ἀπό τά Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μας, πού, μάλιστα, ἔχει τόση σπουδαιότητα, ὥστε ὁ μέγας Ἀπόστολος Παῦλος νά διακηρύττῃ ὅτι «τό μυστήριον τοῦτο μέγα ἐστίν, ἐγώ δέ λέγω εἰς Χριστόν καί εἰς τήν Ἐκκλησίαν» (Ἐφεσ. ε΄ 32).
Ὅπως, δηλαδή, στόν γάμο ἑνώνονται ἕνας ἄνδρας μέ μιά γυναῖκα, ἔτσι συμβαίνει μέ τήν πνευματική ἕνωση τοῦ Χριστοῦ καί τῆς Ἐκκλησίας.
Ἱερομόναχου Δαμασκηνοῦ (τέως Ἀρχιγραμματέως τῆς Ἱ. Κοινότητος Ἁγίου Ὄρους Ἄθω): «Ἐσχατολογικὰ σημεῖα»
Επιστολή του ιερομόναχου Δαμασκηνού από το Ιερό Κελλίο τοῦ Φιλαδέλφου Καρυών Ἁγίου Ὄρους Ἄθω, προς τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ.κ. Ιερώνυμο και την Σεπτή Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος, εξ'αφορμής του μελετώμενου γάμου των ομοφυλοφίλων.
Ἐν Ἁγίῳ ὄρει τῆ 7-20 -1-2024
Τῶ Μακαριωτάτω Αρχιεπισκόπω
Αθηνών και πάσης Ελλάδος
κ.κ. ΙΕΡΩΝΥΜΩι
καὶ τῆ Σεπτῆ Ἱεραρχία
της Εκκλησίας της Ελλάδος
Θέμα: «Ἐσχατολογικὰ σημεῖα»
Α. «πλὴν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐλθών ἆρα εὑρήσει τὴν πίστιν ἐπὶ τῆς γῆς;» (Λουκᾶ, ιη΄, 8)
Β. «αἵ τε γὰρ θήλειαι αὐτῶν μετήλλαξαν τὴν φυσικὴν χρῆσιν εἰς τὴν παρὰ φύσιν, ὁμοίως δὲ καὶ ἄρσενες ἀφέντες τὴν φυσικὴν χρῆσιν τῆς θηλείας ἐξεκαύθησαν ἐν τῇ ὀρέξει αὐτῶν εἰς ἀλλήλους, ἄρσενες ἐν ἄρσεσι τὴν ἀσχημοσύνην κατεργαζόμενοι…» (Πρὸς Ρωμαίους β΄, 26-27.)
Γ. « καὶ καθὼς ἐγένετο ἐν ταῖς ἡμέραις Νῶε, οὕτως ἔσται καὶ ἐν ταῖς ἡμέραις τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου… ὁμοίως καὶ ὡς ἐγένετο ἐν ταῖς ἡμέραις Λὼτ … ᾗ δὲ ἡμέρᾳ ἐξῆλθε Λὼτ ἀπὸ Σοδόμων, ἔβρεξε πῦρ καὶ θεῖον ἀπ’ οὐρανοῦ καὶ ἀπώλεσεν ἅπαντας, κατὰ τὰ αὐτὰ ἔσται ᾗ ἡμέρᾳ, ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἀποκαλύπτεται». (Λουκ. Ιζ΄26-30).
Δ. «ἐγερθήσεται ἔθνος ἐπὶ ἔθνος… σεισμοὶ τε μεγάλοι κατὰ τόπους καὶ λιμοὶ καὶ λοιμοὶ ἔσονται, φόβητρά τε καὶ σημεῖα ἀπ’ οὐρανοῦ μεγάλα ἔσται. Πρὸ δὲ τούτων πάντων ἐπιβαλοῦσιν ἐφ’ ὑμᾶς τὰς χεῖρας αὐτῶν καὶ διώξουσι…ἀποβήσεται δὲ ὑμῖν εἰς μαρτύριον.» (Λουκ. Κα΄, 10-13)
Ε. «καὶ ἔσεσθε μισούμενοι ὑπὸ πάντων διὰ τὸ ὄνομά μου…ἐν τῇ ὑπομονῇ ὑμῶν κτήσασθε τὰς ψυχὰς ὑμῶν». (Λουκ. Κα΄, 16-19.)
Στ. «τὰ πονηρὰ πάθη καὶ τὰ δυσσεβῆ δόγματα δι’ ἀλλήλων εἰσάγεται, λαβόντα χώραν ὑπὸ τῆς τοῦ Θεοῦ δικαίας ἐγκαταλείψεως». (Γρηγ. Παλαμᾶς, Ὁμιλίαι, τόμος στ΄, ἔκδ. Κυρομάνος, Ὁμιλία η΄, σελ. 113, στίχ. 140-141.)
Μακαριώτατε Πάτερ καὶ Δέσποτα,
Σεπτοὶ ἅγιοι Ἀρχιερεῖς, οἱ συγκροτοῦντες τὴν Ἁγίαν καὶ Ἱερὰν Σύνοδον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος,
Τὸ ὅτι οἰκοδομεῖται τὸ κράτος τοῦ Ἀντιχρίστου καὶ ὁ κ. Πρωθυπουργὸς μας εἶναι ἀρχιτέκτων τοῦ Ἀθέου καὶ Ἀντιχρίστου κράτους δὲν ὑπάρχει οὐδεμία πλέον ἀμφιβολία. ΄Ὅσοι δὲν τὸ βλέπουν, ἐν σκότει διαπορεύονται, κἄν βασιλεῖς, κἄν Πατριάρχαι, κἄν Ἀρχιεπίσκοποι, κἄν Ἀρχιερεῖς, κἄν ἱερεῖς, κἄν Μονάζοντες, κἄν «Θεολόγοι», κἄν λαϊκοί, ἄνδρες, εἴτε γυναῖκες, ἵνα ἐκφρασθῶμεν κατὰ τὸν μέγαν ἐν ἁγίοις Συμεὼν τὸν Νέον Θεολόγον.
Ἔσφαλον καὶ οἱ συντάξαντες τὴν ἀνακοίνωσιν τῆς 6-9-2023 τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, παράγρ. 3, περὶ ταυτοτήτων, διότι δὲν ἐξηρεύνησαν εἰς βάθος τὸ θέμα, μὲ συνεργασίαν εἰδικῶν. Εἰδικώτερον ἡ φράσις, «ὅτι ἡ Ἑλληνικὴ Δημοκρατία, αἱ ὑπηρεσίες της καὶ ἡ ἑκάστοτε ἐκλεγμένη κυβέρνηση δὲν εἶναι ὄργανα τοῦ Ἀντιχρίστου», εἶναι λανθασμένη. (περιοδ. ΕΚΚΛΗΣΙΑ, τεῦχος 8 Αὔγ. – Σεπτ. 2023, σελ. 928)
Συλλαλητήριο κατά τοῦ νομοσχεδίου γιά τόν «γάμο» καί τήν τεκνοθεσία τῶν ὁμοφυλοφίλων.
Κυριακή 11 Φεβρουαρίου 2024, ώρα 3μμ, στο Σύνταγμα
Ἡ ΕΣΤΙΑ ΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ, η ΕΝΩΜΕΝΗ ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ, ο ΙΝΚΑ και άλλα Ορθόδοξα Χριστιανικά Σωματεία των Αθηνών, με αφορμή την επιστημονικά απαράδεκτη, αντεθνική και αντορθόδοξη απόφαση της κυβέρνησης να φέρει στη Βουλή σχέδιο νόμου που προβλέπει τον «γάμο» των ομοφυλοφίλων και το «δικαίωμά» τους στην υιοθεσία, δηλώνουν εξαρχής τη σταθερή τους αντίθεση και εκφράζουν έντονη αποδοκιμασία.
Ἡ πιό φανερή ἀπόδειξη, ὅτι μία ψυχή δέν ἔχει καθαριστεῖ ἀπό τά κατακάθια τῆς κακίας...
Ἡ πιὸ φανερὴ ἀπόδειξη, ὅτι μιὰ ψυχὴ δὲν ἔχει καθαριστεῖ ἀπο τὰ κατακάθια τῆς κακίας εἶναι, ὅτι αὐτὴ δὲν εὐσπλαχνίζεται καὶ δὲν συγκαταβαίνει στὸν συνάνθρωπο ποὺ βρίσκεται ἀκόμα κάτω ἀπὸ τὴν δουλεία τῆς ἁμαρτίας, ἀλλὰ ἀντιμετωπίζει αὐτὸν ποὺ ἁμαρτάνει, μὲ τὸ νομικὸ φρόνημα ἑνὸς δικαστῆ.
Δὲν θὰ φτάσει ποτὲ κανεὶς στὴν καθαρότητα τῆς καρδιᾶς, ἂν δὲν ἀποκτήσει αὐτὸ ποὺ λέει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος: ''Νὰ σηκώνεται ὁ ἕνας τὸ φορτίο τοῦ ἄλλου καὶ ἔτσι θὰ ἐφαρμόσετε πλήρως τὸ νόμο τοῦ Χριστοῦ" (Γάλ. 6,2). Δὲν θὰ φτάσει ἐπίσης κανεὶς στὴν καθαρότητα τῆς καρδιᾶς, ἂν δὲν ἔχει τὴν ἀρετὴ τῆς ἀγάπης.
Ἀββᾶς Χαιρήμονας
30 Ἰανουαρίου. † Τῶν τριῶν ἱεραρχῶν Βασιλείου τοῦ μεγάλου, Γρηγορίου τοῦ θεολόγου καὶ Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου. Ἱππολύτου ἱερομάρτυρος· ἀνάμνησις τῆς ἐν Τήνῳ εὑρέσεως τῆς εἰκόνος τῆς Θεοτόκου (1823)· Αὔρας (τῆς καὶ Χρυσῆς) μάρτυρος. Ἁγιογραφικό ανάγνωσμα.
Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Τῶν ἁγίων, 18ης Ἰανουαρίου (Ἑβρ. ιγ´ 7-16).
Εβρ. 13,7 Μνημονεύετε τῶν ἡγουμένων ὑμῶν, οἵτινες ἐλάλησαν ὑμῖν τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ, ὧν ἀναθεωροῦντες τὴν ἔκβασιν τῆς ἀναστροφῆς μιμεῖσθε τὴν πίστιν.
Εβρ. 13,7 Να ενθυμήσθε πάντοτε τους πνευματικούς σας ηγέτας και προεστούς, οι οποίοι σας εδίδαξαν τον λόγον του Θεού. Να φέρνετε στον νουν σας και να μελετάτε με ευλάβειαν το κατά Θεόν τέλος του βίου και της εναρέτου συμπεριφοράς των και να μιμήσθε την πίστιν.
Τίποτε δέν ἀγγίζει τόν ἄνθρωπο πού ἔχει καθαρή ζωή ἀπό αὐτά πού δέν παραμένουν
Παρουσιάσθηκαν λῦπες, ἡδονές, θάρρη, φόβοι, πλοῦτος, φτώχεια, δόξα, ἀδοξία, ἐξουσίες ᾶς πᾶνε ὅπως θέλουν. Τίποτε δέν ἀγγίζει τόν ἄνθρωπο πού ἔχει καθαρή ζωή ἀπό αὐτά πού δέν παραμένουν.
Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος
(Επη θεολογικά. Ποίημα ΛΓ΄, Γνωμολογία τετράστιχος. ΕΠΕ 9,420).
https://proskynitis.blogspot.com/2024/01/blog-post_349.html
Δευτέρα 29 Ιανουαρίου 2024
Ἂς ἐμπιστευθουμε τὴν θεία Πρόνοια καὶ ἂς μὴ γινόμαστε εὔκολα διδάσκαλοι τῶν ἀλλων. Ἀρχ. Σάββας Ἁγιορείτης
Ἂς ἐμπιστευθουμε τὴν θεία Πρόνοια καὶ ἂς μὴ γινόμαστε εὔκολα διδάσκαλοι τῶν ἀλλων-Ἡ ἐκκοσμίκευση τῆς μοναχικῆς καὶ χριστιανικῆς ζωῆς, Ἁγ. Νείλου -Λόγος ἀσκητικός, Φιλοκαλία τόμος Α', Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου, 28-1-2024
Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης
http://hristospanagia3.blogspot.com
ΙΕΡΑ ΑΓΡΥΠΝΙΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ, 30-1-2024
ΙΕΡΑ ΑΓΡΥΠΝΙΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΤΡΙΩΝ ΙΕΡΑΡΧΩΝ, 30-1-2024
https://www.youtube.com/live/6G0e6_PvUV4?si=cvDEdswt9FlOUfIK
Ἡ φύλαξη τοῦ νοῦ μας καὶ ἡ ὑπέρμετρη ἐνασχόληση μὲ τὰ βιοτικά, Ἀρχ. Σάββα Ἁγιορείτου
Ἡ φύλαξη τοῦ νοῦ μας καὶ ἡ ὑπέρμετρη ἐνασχόληση μὲ τὰ βιοτικά-Ἡ ἐκκοσμίκευση τῆς μοναχικῆς καὶ χριστιανικῆς ζωῆς, Ἁγ. Νείλου -Λόγος ἀσκητικός, Φιλοκαλία τόμος Α',
Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου, 21-1-2024 Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης
http://hristospanagia3.blogspot.com
Στὸν Ζακχαῖο, Ἁγ. Ἀμφιλοχίου ἐπ. Ἰκονίου, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου
Στὸν Ζακχαῖο, Ἁγ. Ἀμφιλοχίου ἐπ. Ἰκονίου, 28-1-2024, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου
Παναγία Πεταλιδιώτισσα (στή γενέτειρα τοῦ Ὁσίου Βησσαρίωνα)
ΠΑΝΑΓΙΑ ΠΕΤΑΛΙΔΙΩΤΙΣΣΑ (Στην γενέτειρα του Οσίου Βησσαρίωνα)
Το Πεταλίδι είναι η γενέτειρά του Οσίου πατρός ημών Βησσαρίωνος του Αγαθωνίτου.Στο Ναό της Ζωοδόχου Πηγής και ενώπιον της Ιεράς Εικόνος της Παναγίας της Πεταλιδιωτίσσης, ο μικρός τότε Ανδρέας Κορκολιάκος και μετέπειτα Όσιος Βησσαρίων, βαπτίσθηκε, γαλουχήθηκε πνευματικά και έμελλε να λάβει την κλήση από τον Κύριο, αφού ο Ναός και το Εικόνισμά Της αποτελούσαν το πνευματικό του καταφύγιο στα παιδικά και νεανικά του χρόνια.
Μεγάλη εὐλογία λαμβάνει ὁ εὐλαβὴς προσκυνητὴς, ὅταν φθάσει στὸν Θεομητορικὸ Ἱερὸ Ναὸ τῆς Παναγίας τῆς Πεταλιδιωτίσσης καὶ προσκυνήσει στὸν θρόνο της, τὴν ἱερὰ καὶ χαριτόβρυτη Εἰκόνα τῆς Παναγίας τῆς Ζωοδόχου Πηγῆς.
Τὸ Πεταλίδι εἶναι μία μικρὴ κωμόπολη στά δυτικά τοῦ Μεσσηνιακοῦ κόλπου, ἡ ὁποία σοῦ δίνει τή δυνατότητα νὰ ταξιδεύεις μὲ τὴ σκέψη καὶ τὴ ματιά σου καὶ συγχρόνως σοῦ προσφέρει ἕνα ὄμορφο φυσικὸ περιβάλλον.
Η ἱστορία τοῦ τόπου ἀνάγεται στὴν ὁμηρικὴ ἐποχή, καθώς βρίσκεται κτισμένη ἐπάνω στά ἐρείπια τῆς ὁμηρικῆς Αἰπείας καὶ τῆς ἀρχαίας Κορώνης.
Στήν περιοχή τοῦ Πεταλιδίου, μετὰ τὴν Ἐπανάσταση τοῦ 1821, ἐγκαθίστανται Μανιάτες καὶ ἀπὸ τὸ 1833 οἱ νέοι αὐτοί κάτοικοι ἄρχισαν νὰ κτίζουν τὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς Παναγίας καὶ τὶς πρῶτες κατοικίες τους. Ὁ Ναὸς περατώθηκε καὶ ἐγκαινιάσθηκε, τὸ ἔτος 1835, ἀπὸ τὸν Ἐπίσκοπο Μεσσήνης Ἰωσήφ. Τὸν λαμπρὸ αὐτὸ Ἱερὸ Ναὸ κοσμοῦν σήμερα τρία ἱερὰ κειμήλια:
α) ἡ χαριτόβρυτος Εἰκών τῆς Παναγίας τῆς Ζωοδόχου Πηγῆς, ἡ ἐπονομαζομένη Πεταλιδιώτισσα,
β) ἕνα Ἱερὸ Ἀντιμήνσιο τό ὁποῖο χρονολογεῖται ἀπό τὸ ἒτος 1837 καὶ γ) τεμάχιο Ἱεροῦ Λειψάνου τοῦ Ἁγίου Δημητρίου τοῦ Μυροβλύτου, τὸ ὁποῖο προσέφερεν ὡς εὐλογία, ὁ Ἡγούμενος τῆς
Ἱερᾶς Μονῆς Αἰμυαλῶν τὸ ἒτος 2015.
Ἰδιαίτερη, ὃμως, τιμὴ ἀποδίδουν οἱ εὐλαβεῖς πιστοὶ στὴν Εἰκόνα τῆς Θεοτόκου τῆς Πεταλιδιωτίσσης.
Στιγμές χάριτος μέ τόν Ἅγιο Ἐφραίμ τόν Κατουνακιώτη τοῦ Νικολάου Μπαλδιμτσῆ - Ἰατροῦ
Τὰ λόγια του, ἦταν σίγουρα, ἦταν βέβαια, ἦταν πειστικά. Δὲν χρειάζονταν οὔτε διευκρινίσεις, οὔτε δευτερολογίες.
Ἔτσι, μιὰ φορὰ ἀπὸ τὴν ἀντανάκλαση τῆς Χάριτος ποὺ εἶχε ὁ Γέροντας, αἰσθάνθηκε ἡ ψυχή μου πόσο μεγάλη εἶναι ἡ ἀχαριστία μου στὶς εὐεργεσίες τοῦ Θεοῦ.
Ὁ Γέροντας ἀμέσως μοῦ ἔδωσε τὴν ἀπάντηση ὑπομειδιῶντας καὶ λέγοντας: «ἰσαρίθμους γὰρ τῆ ψάμμω ὠδάς, ἂν προσφέρωμέν σοι, Βασιλεῦ ἅγιε, οὐδὲν τελοῦμεν ἄξιον, ὧν δέδωκας ἡμῖν...».
Ἄλλη φορά, μόλις τελείωσα τὴν ἐξέταση καὶ νοσηλεία του, κάθισα δίπλα στὸ κρεβατάκι του.
Ὁ Γέροντας μὲ κρατοῦσε ἀπὸ τὸ χέρι, χωρὶς νὰ μιλάει.
Ἐγώ, ἐκείνη τὴ στιγμή, εἶδα ὅλη τὴ ζωή μου, ὅλα τὰ πάθη μου καὶ τὶς ἁμαρτίες μου καὶ ἡ ψυχή μου ἔκλαιγε νοερὰ γιὰ τὸ πόσο λύπησα τὸ Χριστό.
Ἀφοῦ πέρασε πολὺ ὥρα σὲ αὐτὴ τὴν κατάσταση, γυρίζει ὁ Γέροντας καὶ μοῦ λέει:
-Καλὸ ἦταν κι αὐτό!
Κατάλαβα ὅτι περίμενε κάτι ὑψηλότερο, ὅπως ἡ εὐγνωμοσύνη καὶ ἡ ἀγάπη σὰν τὸν πατέρα ποὺ θέλει τὸ παιδί του νὰ τὸ δεῖ ἄρχοντα.
Ἀλλὰ ποῦ τέτοια κατάσταση!
Ἕνα βράδυ ὁ Γέροντας μὲ ἔβαλε νὰ κοιμηθῶ στὸ κελί του, στὸ κρεβάτι του.
Τὸ παραπλανητικὸ ἐπιχείρημα γιὰ τὰ δικαιώματα τῶν παιδιῶν ποὺ μεγαλώνουν μὲ ὁμοφυλόφιλους
Τὸ παραπλανητικὸ ἐπιχείρημα γιὰ τὰ δικαιώματα τῶν παιδιῶν ποὺ μεγαλώνουν μὲ ὁμοφυλόφιλους
Χαράλαμπος Ἄνδραλης, Δικηγόρος
«Καὶ γιατί δὲν ἔχουν ἴσα δικαιώματα; ...Μία μητέρα ἡ ὁποία συζεῖ μὲ τὴ σύντροφό της, ἔχει καρκίνο καὶ μπορεῖ νὰ πεθάνει. Ἐὰν συμβεῖ αὐτό, ἡ σύντροφός της δὲν ἔχει κανένα δικαίωμα στὸ παιδί. Κανένα δικαίωμα. Τὸ παιδὶ αὐτὸ θὰ πάει σὲ ἵδρυμα» Κ. Μητσοτάκης
Ἡ γονικὴ μέριμνα ἀποδίδεται στοὺς φυσικοὺς γονεῖς αὐτοδικαίως ἢ σὲ θετοὺς μὲ δικαστικὴ ἀπόφαση.
Ἡ υἱοθεσία πρέπει νὰ ἀποβλέπει στὸ συμφέρον τοῦ υἱοθετημένου, κατὰ τὸ ἄρθρο 1542 τοῦ ΑΚ καὶ ὄχι στὶς ἐπιθυμίες του αἰτοῦντος. Ὅταν ἕνα παιδὶ υἱοθετεῖται ἀπὸ ἕναν μόνο ἄνθρωπο (γεγονὸς νόμιμο, ἀλλὰ ἠθικὰ ἀπαράδεκτο κατὰ τὴν ἄποψη τοῦ γράφοντος) καὶ ὄχι ἀπὸ ζεῦγος, ἐξετάζεται μόνο ἐκεῖνος στὸν ὁποῖο ἀποδίδεται ἡ τεκνοθεσία καὶ ὄχι ὁ σύντροφός του ἢ οἱ μελλοντικοὶ σύντροφοί του. Ὁ αἰτῶν τὴν υἱοθεσία, περνάει ἀπὸ διαδικασία ἔγκρισης καὶ ἔκτοτε μὲ δικαστικὴ ἀπόφαση εἶναι κατὰ πλάσμα δικαίου γονέας. Μὲ τὸ ἰσχῦον νομοθετικὸ πλαίσιο, ὁ ὁμόφυλος σύντροφός του, παρανόμως καὶ καταχρηστικῶς παριστάνει τὸν γονέα καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲν ἔχει κανένα δικαίωμα στὸ παιδί, γιὰ τὸ ὁποῖο δὲν ἔχει οὔτε φυσική, οὔτε τεχνητὴ γονικὴ μέριμνα.
Ἑπομένως, εἶναι παραπλανητικὸ τὸ ἐπιχείρημα ὅτι τὰ παιδιὰ ποὺ μεγαλώνουν μὲ ὁμόφυλα ζευγάρια στεροῦνται τὸ δικαίωμά τους νὰ ἔχουν καὶ τοὺς δύο «γονεῖς» τους. Ἡ δικαστικὴ ἀπόφαση τῆς υἱοθεσίας ἀνέθεσε τὴ γονικὴ μέριμνα σὲ ἕναν γονέα καὶ ὄχι σὲ δύο.
«Ἡ Θεία Χάρις καί πῶς θά τήν λάβουμε» Ἅγιος Σιλουανός ὁ Ἀθωνίτης, π. Σωφρονίου. 36ο Μέρος. Ἀρχ. Σάββας Ἁγιορείτης
Συνεχίζουμε, μέ τή Χάρη τοῦ Θεοῦ, τόν Ἅγιο Σιλουανό καί εἴμαστε στό κεφάλαιο πού ἔχει τίτλο: «Ἡ Χάρη καί ἡ δογματική συνείδηση πού γεννᾶ»[1] καί θά τό ἐξηγήσουμε τί σημαίνει δογματική συνείδηση καί τί σημαίνει Χάρη. Βέβαια, λίγο-πολύ, ξέρουμε τί θά πεῖ Χάρις. Εἶναι ἡ ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ, ἡ ὁποία λέγεται Θεία Χάρις καί ἡ ὁποία εἶναι μία κοινή ἐνέργεια τῶν τριῶν προσώπων, τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματος∙ ἀλλά εἶναι καί πολλές. Ἀνάλογα μέ τά ἀποτελέσματα πού ἔχει ἡ Χάρις, ἡ ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ, μπορεῖ νά λέγεται οὐσιοποιός Χάρις∙ εἶναι ἡ Χάρις ἡ ὁποία δίνει οὐσία, δίνει ὀντότητα σ’ αὐτά πού ὑπάρχουνε. Μπορεῖ νά λέγεται ζωοποιός Χάρις καί εἶναι ἡ Χάρις πού δίνει ζωή στά ζωντανά ὄντα, στά ζῶα, στά φυτά, στούς ἀνθρώπους. Μπορεῖ νά λέγεται σοφοποιός Χάρις∙ εἶναι ἡ Χάρις ἡ ὁποία δίνεται στά ὄντα ἐκεῖνα τά ὁποῖα ἔχουνε σοφία, ἔχουνε λογική. Καί αὐτά εἶναι οἱ Ἄγγελοι καί οἱ ἄνθρωποι. Καί οἱ δαίμονες βέβαια, οἱ ὁποῖοι εἶναι Ἄγγελοι ἐκπεσόντες καί χρησιμοποιοῦν αὐτή τή Χάρη γιά τό κακό. Καί ὑπάρχει καί μία ἄλλη Χάρις πού λέγεται θεοποιός Χάρις, καί εἶναι αὐτή ἡ Χάρις πού μᾶς κάνει θεούς κατά χάριν καί ὄχι κατ’ οὐσίαν. Καί αὐτή ἡ Χάρις δίνεται στούς ἀνθρώπους -καί στούς Ἀγγέλους- ἀλλά σ’ αὐτούς πού θέλουν, ὄχι σ’ αὐτούς πού δέν θέλουν. Ἡ θεοποιός Χάρις εἶναι λοιπόν ἡ Θεία Χάρις τήν ὁποία μᾶς εὔχεται ὁ ἱερέας στή Θεία Λειτουργία καί λέει «ἡ Χάρις τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καί ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ καί Πατρός καί ἡ κοινωνία τοῦ Ἁγίου Πνεύματος εἴη (εἴθε δηλαδή νά εἶναι) μετά πάντων ὑμῶν». Αὐτή ἡ Χάρις πού μᾶς εὔχεται ὁ ἱερέας εἶναι ἡ θεοποιός Χάρις. Γιατί τήν Χάρη τήν ἄλλη, τή οὐσιοποιό, τήν ἔχουμε. Δέν μᾶς ρώτησε ὁ Θεός, μᾶς τήν ἔδωσε. Μᾶς ἔδωσε δηλαδή τήν ὕπαρξη, τήν οὐσία. Τήν ζωοποιό Χάρη ἐπίσης μᾶς τήν ἔδωσε χωρίς νά μᾶς ρωτήσει, ἔχουμε ζωή. Τήν σοφοποιό Χάρη ἐπίσης μᾶς τήν ἔδωσε χωρίς νά μᾶς ρωτήσει. Μᾶς τήν ἔκανε δῶρο κι αὐτή. Ἔχουμε λογική, ἔχουμε σκέψη. Ἀλλά τήν θεοποιό Χάρη μᾶς ρωτάει. Μᾶς λέει, θέλεις νά γίνεις θεός κατά χάριν, θέλεις νά γίνεις ἅγιος; Αὐτό θά πεῖ θεός κατά χάριν. Καί ὅποιοι θέλουν, καί τό δείχνουν αὐτό στήν πράξη, ὄχι ἁπλῶς τό λένε μέ τά λόγια, δηλαδή ὅποιοι τηροῦν τίς ἐντολές, αὐτοί παίρνουνε τή Χάρη αὐτή.
«Στά γραπτά τοῦ μακαριστοῦ Γέροντα ἐπαναλαμβάνεται συνεχῶς ἡ λέξη Χάρις». Ὁ Ἅγιος Σιλουανός ἔχει ἀφήσει κάποια γραπτά, τά ὁποῖα σύν Θεῷ θά τά δοῦμε. Εἶναι γλυκύτατα, ὡραιότατα, στό δεύτερο μέρος τοῦ βιβλίου κατατεθειμένα. Καί ἐκεῖ, πολύ συχνά, ἀναφέρει ὁ Ἅγιος Σιλουανός τή λέξη Χάρη. «Γιά τήν καλύτερη κατανόηση τῆς θεολογικῆς σημασίας τῆς λέξεως αὐτῆς θά ἐκθέσουμε πῶς ἀντιλαμβάνεται τήν Χάρη ὁ ὀρθόδοξος μοναχός (καί χριστιανός). Χάρις σημαίνει θεολογικῶς ἀγαθή δωρεά τοῦ Θεοῦ, χάρισμα τῆς Θείας ἀγαθότητος. Πρόκειται δηλαδή γιά τήν ἄκτιστη ὑπερκόσμια ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ, ἡ ὁποία εἶναι «Θεότητα»»[2],
29 Ἰανουαρίου. Ἡ ἀνακομιδὴ τῶν λειψάνων τοῦ ἱερομάρτυρος Ἰγνατίου τοῦ θεοφόρου (†107). Ἁγιογραφικό ανάγνωσμα.
Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Δευτέρας ιε΄ ἑβδ. Ἐπιστολῶν (Γαλ. β΄ 11-16).
Γαλ. 2,11 Ὅτε δὲ ἦλθε Πέτρος εἰς Ἀντιόχειαν, κατὰ πρόσωπον αὐτῷ ἀντέστην, ὅτι κατεγνωσμένος ἦν.
Γαλ. 2,11 Οταν δε ήλθεν ο Πετρος εις την Αντιόχειαν, φανερά και κατά πρόσωπον του αντιστάθηκα και διεφώνησα μαζή του, διότι ήτο αξιόμεμπτος και αξιοκατάκριτος.
Γαλ. 2,12 πρὸ τοῦ γὰρ ἐλθεῖν τινας ἀπὸ Ἰακώβου μετὰ τῶν ἐθνῶν συνήσθιεν· ὅτε δὲ ἦλθον, ὑπέστελλε καὶ ἀφώριζεν ἑαυτόν, φοβούμενος τοὺς ἐκ περιτομῆς.
Γαλ. 2,12 Το γεγονός έχει ως εξής· Πριν έλθουν εις την Αντιόχειαν μερικοί από τους Χριστιανούς των Ιεροσολύμων, όπου επίσκοπος ήτο ο Ιάκωβος, ο αδελφός του Κυρίου, ο Πετρος συνανεστρέφετο και έτρωγε ελεύθερα μαζή με τους εξ εθνών Χριστιανούς. Οταν όμως ήλθαν εκείνοι, άλλαξε αυτός τακτικήν, απέφευγε τους εξ εθνών Χριστιανούς και εξεχώριζε τον ευατόν του, επειδή εφοβείτο μήπως σκανδαλίση τους εξ Εβραίων Χριστιανούς.
Παλαιοκαστρίτσας-Χῶρος ἱερός, μεθόριος οὐρανοῦ καί γῆς.
Ἡ Ἱερά Μονή Παλαιοκαστρίτσας, κατά τήν παράδοση καί σύμφωνα μέ τήν ἐγχάρακτη χρονολογία στήν πύλη της, ἱδρύθηκε τό 1228 ἀπό τόν μοναχό Εὐθύμιο Μήδα ἀπό τό χωριό Πάγοι, στόν τόπο πού εἶχε βρεθεῖ εἰκόνα τῆς Θεοτόκου.
Ὡστόσο, ἡ παλαιότερη γραπτή μαρτυρία γιά τόν Ναό ἀνάγεται στό 1469 σέ συμβολαιογραφική πράξη πού συνέταξε ὁ νοτάριος καί ἱερεύς Στάμος Γουλῆς καί ἀναφέρεται στήν ἀνακαίνιση καί τήν ἁγιογράφηση τοῦ ναοῦ. Τό Καθολικό ὥς τά μέσα τοῦ 20ου αἰ. ἦταν συναδελφικός. Ἀνῆκε στήν ἀδελφότητα τῶν κτιτόρων, τῶν χωριῶν πού συνέβαλαν στήν ἵδρυσή του, ἄν καί ὁ ἀκριβής ἀριθμός τους δέν εἶναι γνωστός.
Θὰ πρέπει οἱ ἐπίσκοποι νὰ προχωρήσουν στὸν ἀφορισμό αὐτῶν ποὺ θὰ ψηφίσουν - νομοθετήσουν ὑπὲρ τῆς ὁμοφυλοφιλίας!
Σύλλογος Ἱεροψαλτῶν Θεσσαλονίκης "Λυκοῦργος Πετρίδης"
Ἀκοῦμε τὸ τελευταῖο διάστημα ἀπὸ ἐπισκόπους, ἱερεῖς καὶ ἐκκλησιαστικοὺς παράγοντες ὅτι καταδικάζουν τὸ γάμο τῶν ὁμοφυλόφιλων καθὼς καὶ τὴν υἱοθεσία παιδιῶν ἀπὸ αὐτούς. Εὖγε καὶ πολὺ καλὰ καὶ σωστὰ πράττουν. Ἀλλὰ ὅλα αὐτὰ πρέπει νὰ συνοδεύονται καὶ ἀπὸ τὸν ἀφορισμὸ αὐτῶν ποὺ θὰ ψηφίσουν-νομοθετήσουν ὑπὲρ τοῦ κοινωνικοῦ αὐτοῦ ἐγκλήματος, ἀφοῦ ἀφορίζω, σημαίνει χωρίζω, ξεχωρίζω. Αὐτοί, λοιπόν, θέλουν συνειδητὰ νὰ χωρίσουν - ξεχωρίσουν τοὺς ἑαυτούς τους, ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία, νομοθετῶντας ὑπὲρ τῆς ὁμοφυλοφιλίας, υἱοθετῶντας δηλαδὴ ἀνωμαλίες καὶ διαστροφὲς τῶν λεγόμενων πολιτισμένων λαῶν τῆς δύσης. Γιὰ νὰ μὴν ἀποτελοῦν, λοιπόν, ὅλες οἱ παραπάνω... δηλώσεις τους (ἐκκλησιαστικῶν ἀνδρῶν) ἁπλῶς διπλωματικὲς ὑπεκφυγές, ἀλλὰ ὀρθὴ βιωματικὴ στάση, σύμφωνη μὲ τὴ διδασκαλία τοῦ Χριστοῦ, θὰ πρέπει οἱ ἐπίσκοποι νὰ προχωρήσουν στὸν ἀφορισμό τους, προκειμένου νὰ διαφυλάξουν ἀνόθευτη τὴν Ἀλήθεια τῆς Ἐκκλησίας.
Ὅμως τό κύριον τοῦ Θεοῦ μας εἶναι καί λέγεται Ἀγάπη»
«Ο πανάγαθος και πολυέλεος Θεός, αδελφοί μου, έχει πολλά και διάφορα ονόματα, λέγεται Φως και Ζωή και Ανάστασις. Όμως το κύριον του Θεού μας είναι και λέγεται Αγάπη»
Άγιος Κοσμάς ο Αιτωλός
https://proskynitis.blogspot.com/2024/01/blog-post_757.html
Κυριακή 28 Ιανουαρίου 2024
Λόγος στὴν παρουσία τοῦ Κυρίου, τὴν συντέλεια τοῦ κόσμου & τὴν παρουσία τοῦ Ἀντίχριστου, Ἀρχ. Σάββας Ἁγιορείτης
Λόγος στὴν παρουσία τοῦ Κυρίου καὶ γιὰ τὴ συντέλεια τοῦ κόσμου καὶ στὴν παρουσία τοῦ Ἀντίχριστου, Ὁσ. Ἐφραὶμ τοῦ Σύρου, 27-1-2024, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου
Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης
http://hristospanaγgia3.blogspot.com,
Ὁ μακαριστὸς Μητρ. Ἀμβρόσιος, ἡ σημερινὴ καθολικὴ κρίσις καὶ αἱ ἐπίκαιρoι προφητεῖαι του
Ὁ μακαριστὸς Μητρ. Ἀμβρόσιος, ἡ σημερινὴ καθολικὴ κρίσις καὶ αἱ ἐπίκαιρoι προφητεῖαι του
«Ο ΤΟΠΟΣ ΕΙΣΕΡΧΕΤΑΙ ΕΙΣ ΜΙΑΝ ΑΣΥΛΛΗΠΤΟΝ ΠΕΡΙΠΕΤΕΙΑΝ»
«Μακαριώτατε, καθικετεύω ἐνώπιον τοῦ Χριστοῦ, ὅπως μὴ ὀκνήσωμεν, ὥστε νὰ μὴ ἀνοιγῆ ἐκ τῶν ἔσω ἡ Κερκόπορτα τῆς ἀπωλείας αὐτοῦ τοῦ Τόπου».
Τοῦ Μητροπολίτου Ἐλευθερουπόλεως Ἀμβροσίου †
Ὁ «Ὀρθόδοξος Τύπος» ἐπαναδημοσιεύει τήν ἐμπνευσμένη εἰσήγηση τοῦ μακαριστοῦ Μητροπολίτου Ἐλευθερουπόλεως Ἀμβροσίου, τήν ὁποία εἶχε παρουσιάσει στήν Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος στίς 25/9/1979, τέσσερις ἀκριβῶς μῆνες μετά ἀπό τήν ὑπογραφή τῆς Συνθήκης προσχώρησης τῆς Ἑλλάδας στήν Ε.Ο.Κ, 28 Μαΐου 1979. Ὁ Σεβασμιώτατος εἶχε προείδει ποῦ ὁδηγεῖτο ἡ Πατρίδα μας μέ τήν εἴσοδό της στήν Ε.Ε. καί εἶχε τότε καταγγείλει μέ δριμύ καί θαρραλέο τρόπο τήν ἀσύλληπτη περιπέτεια, στήν ὁποία εἰσέρχετο ἡ Πατρίδα μας, ὅπου τά ὀψώνια τοῦ «Ἡ Ἑλλάς ἀνήκει στήν Δύση» γευόμεθα σήμερα στήν ὁλότητά τους. Εἶχε θέσει τό ἐρώτημα ὅτι «Ὁ τόπος εἰσέρχεται εἰς μίαν ἀσυλλήπτου τραγικότητος περιπέτειαν, ἐκ τῆς ὁποίας ἄγνωστον εἶναι τό πῶς καί τό πότε θά ἐξέλθη». Σαράντα πέντε χρόνια μετά ἡ Ἑλλάδα ὄχι μόνον ἔχει καταστραφῆ οἰκονομικά ἀλλά καί πνευματικά καί ἠθικά καί πολιτιστικά.
Ὁ Ο.Τ. δημοσιεύει τήν εἰσήγηση μέ ἀφορμή τῆς προώθησης ἀπό τήν κυβέρνηση τοῦ νομοσχεδίου γιά τόν γάμο τῶν ὁμοφύλων. Μέ τήν δημοσίευση σκοπό ἔχει «ἵνα ἡ Ἱεραρχία μέ ἐπί κεφαλῆς τόν Πρόεδρον αὐτῆς, σημάνει συναγερμόν, συνέλθη ἐκ τῆς νάρκης, ἀνασυντάξη τάς δυνάμεις της καί, ‟τῇ τῶν ἁγίων καί ἐγκρίτων Πατέρων εὐθείᾳ τρίβῳ κατακολουθοῦσα”, κατέλθη εἰς ἀγῶνας ὡραίους καί εὐκλεεῖς», ὅπως χαρακτηριστικά ἔλεγε καί τότε ὁ Σεβασμιώτατος. Ὁ μακαριστός Μητροπολίτης τόνιζε γιά τήν ὁμοφυλοφιλία τό 1979 ὅτι «ἐγείρει ἀναιδῆ κεφαλήν, ὀργανώνεται εἰς ἐπισήμους συλλόγους, πραγματοποιεῖ δημοσίας ἐντυπωσιακάς συγκεντρώσεις προβολῆς τῶν ‟δικαίων αἰτημάτων” της καί ἀγωνίζεται μέ τήν βοήθειαν ‟φιλελευθέρων” πολιτικῶν, ‟ἐπαναστατημένων” καλλιτεχνῶν καί ὑπερκιτρίνων δημοσιογραφικῶν γραφίδων διά τήν δικαίωσίν της».
Εὐχόμεθα καί προσευχόμεθα, ὁ Μακαριώτατος καί οἱ Σεβασμωτάτοι Ἀρχιερεῖς νά συνειδητοποιήσουν τήν τραγικότητα τῆς καταστάσεως καί νά ἐγερθοῦν ἀπό τόν βαθύ λήθαργο πού ἔχουν περιπέσει, «ὥστε νά μή ἀνοιγῆ ἐκ τῶν ἔσω ἡ Κερκόπορτα τῆς ἀπωλείας αὐτοῦ τοῦ Τόπου».
Ἄν δέν μετανοήσουν, οὔτε ἡ Κόλαση θά τούς δεχθῆ
Γέροντας Γαβριήλ Ἁγιορείτης
Ὁ Θεός εἶναι πολύ λυπημένος μέ τούς Ἕλληνες Βουλευτές, διότι Τόν ἀρνήθηκαν. Κατήργησαν τό Νόμο Του καί θέσπισαν δικούς τους νόμους… Ἡ Ἑλληνική Βουλή ἤ πρέπει ν᾽ ἀλλάξει διαγωγή ἤ πρέπει ν᾽ ἀλλάξει ὄνομα. Μ᾽ αὐτά πού ἔκανε, δέν τῆς ἁρμόζει νά λέγεται Βουλή, ἀλλά ἄβουλη κι ἀσύνετη κι ἀπερίσκεπτη. Γιατί κατήργησε τό Νόμο τοῦ Θεοῦ καί ψήφισε δικούς της νόμους.
Ὁ Θεός λέει στό Δεκάλογο: «Οὐ φονεύσεις».
Οἱ Ἕλληνες Βουλευτές λένε: «Κάτω ὁ Νόμος τοῦ Θεοῦ· σκοτῶστε». Νομιμοποίησαν τίς Ἐκτρώσεις.
Ὁ Θεός λέει: «Οὐ μοιχεύσεις».
Αὐτοί λένε: «Κάτω ὁ Νόμος τοῦ Θεοῦ». Νομιμοποίησαν τίς μοιχεῖες, τίς πορνεῖες, τήν ὁμοφυλοφιλία, τήν καύση τῶν νεκρῶν, τόν πολιτικό γάμο, βγάζουν τά Θρησκευτικά ἀπ᾽ τά Σχολεῖα, πετοῦν τό Σταυρό ἀπ᾽ τή Σημαία, τίς Εἰκόνες ἀπ᾽ τίς Δημόσιες Ὑπηρεσίες, θέλουν ν᾽ ἀναβιώσουν τό δωδεκαθεϊσμό καί τόσα ἄλλα…
Ἐνδεικτικές μαρτυρίες Ἁγίας Γραφῆς καί Θεοφόρων Πατέρων γιά ὁμοφυλοφιλία—σοδομισμό.
Ενδεικτικές μαρτυρίες Αγίας Γραφής και Θεοφόρων Πατέρων για ομοφυλοφιλία—σοδομισμό.
Στέργιος Μπούγιας, Θεολόγος
Στους χαλεπούς καιρούς που ζούμε κυριαρχεί το θέμα της ομοφυλοφιλίας ,του σοδομισμού, και είναι ανάγκη να υπογραμμιστούν ορισμένες αλήθειες που τίθενται υπό αμφισβήτηση.
Η διδασκαλία της Αγίας Γραφής, Παλαιάς και Καινής, και των Θεοφόρων Πατέρων της Εκκλησίας μας, είναι Φάρος Φωτεινός που μας δείχνει καθαρά το θέλημα του Θεού.
Η περιγραφή της δημιουργίας του ανθρώπου στο βιβλίο της Γένεσης είναι σαφής και δεν αφήνει περιθώρια παρερμηνείας. «Και εποίησεν ο Θεός τον άνθρωπον κατ΄εικόνα Θεού εποίησεν αυτόν, άρσεν και θήλυ εποίησεν αυτούς» (Γεν,1,27). Άνδρα και Γυναίκα δημιούργησε ο Θεός τον άνθρωπο, τονίζει με σαφήνεια ο Θεόπτης Μωυσής. Πλάσμα του Τριαδικού Θεού ο άνθρωπος «κατ΄εικόνα ημετέραν και καθ΄ομοίωσιν». Ως εικόνα του Θεού με τα χαρίσματα που έλαβε, βασικό σκοπό και στόχο έχει να φτάσει στη θέωση, να μοιάσει με το Δημιουργό του. Δυστυχώς ακολούθησε η πτώση και η έξωση των Πρωτοπλάστων από τον κήπο της Εδέμ και χάθηκε ο βασικός προσανατολισμός. Κυριαρχεί πλέον η φθορά, ο θάνατος, το σκοτάδι. Η ανθρώπινη φύση αλλοτριώνεται, δηλητηριάζεται και ρέπει επιμελώς προς την αμαρτία. Βαρύνει τους ώμους της ανθρωπότητας η θεληματική αποδοχή της αμαρτίας και κληρονομείται από γενιά σε γενιά. Δεν μένει ο άνθρωπος στα φυσιολογικά όρια, συνεχώς εκτρέπεται, οι φυσικές του λειτουργίες δεν κινούνται μέσα στα όρια της δημιουργίας με αποτέλεσμα να αιχμαλωτίζεται και να επιλέγει το «παρά φύσιν» από το «κατά φύσιν». Βασική αιτία αυτής της ψυχικής κατάστασης του ανθρώπου είναι η αμαρτία, η οποία μολύνει τον άνθρωπο και προκαλεί διαταραχή στον ψυχικό του κόσμο. Ιδιαίτερα το αμάρτημα της πορνείας αιχμαλωτίζει κυριολεκτικά τον άνθρωπο. Κατά τον απ. Παύλο «παν αμάρτημα ό εάν ποιήσει οάνθρωπος εκτός του σώματός εστίν.
Κυριακή ΙΕ Λουκᾶ. Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς γιά τήν διόρθωση καί τήν σωτηρία τοῦ ἀρχιτελώνη Ζακχαίου
ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΕ΄ΛΟΥΚΑ[:Λουκ. 19,1-10]
Ο ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΠΑΛΑΜΑΣ
ΓΙΑ ΤΗΝ ΔΙΟΡΘΩΣΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΣΩΤΗΡΙΑ ΤΟΥ ΑΡΧΙΤΕΛΩΝΗ ΖΑΚΧΑΙΟΥ
Για προηγούμενες ομιλίες πνευματικού περιεχομένου που απευθύναμε προς τη δική σας αγάπη πήραμε αφορμή από όσα εξιστορεί ο ευαγγελιστής Λουκάς σχετικά με τη θεραπεία ανθρώπων που ήταν ως προς το σώμα λεπροί και τυφλοί. Σήμερα, ωστόσο, ως θέμα της ομιλίας μας θα έχουμε τον κάτοικο της Ιεριχούς Ζακχαίο, που ήταν τυφλός ως προς την ψυχή και την ανάβλεψή του ως προς αυτήν .
Μεγάλο επίσης είναι και το θαύμα που διενεργήθηκε σε αυτόν και καθόλου μικρότερο από όσα επιτελέστηκαν σε εκείνους. Διότι και αυτός είχε στο σκοτάδι τους εσωτερικούς οφθαλμούς της καρδιάς, όπως ο τυφλός εκείνος (της Ιεριχούς) είχε στο σκοτάδι τους οφθαλμούς που εξωτερικά είχε στο πρόσωπό του· διότι ούτε αυτός δεν μπορούσε, σύμφωνα με όσα μας ιστορεί ο ευαγγελιστής Λουκάς, να δει τον Ιησού, και απαλλάχθηκε και αυτός από το πνευματικό του σκοτάδι, με μόνο τον λόγο Εκείνου που και στην αρχή του κόσμου με μόνο τον λόγο Του δημιούργησε το φως και καταύγασε όλη την αισθητή κτίση. Όπως δηλαδή τότε, πριν να πει ο Θεός: «Γενηθήτω φῶς· καὶ ἐγένετο φῶς(:ας γίνει φως, και έγινε φως)»[Γέν.1,3], υπήρχε βαθύ σκοτάδι επάνω από την άβυσσο, έτσι και τώρα, πριν να πει προς τον Ζακχαίο ότι «σήμερον γὰρ ἐν τῷ οἴκῳ σου δεῖ με μεῖναι (:σήμερα πρέπει να μείνω στο σπίτι σου)»[Λουκ.19,5], το φοβερό σκοτάδι της φιλαργυρίας ήταν καθισμένο επάνω στην ψυχή αυτού του ανθρώπου, ενώ η διάνοιά του ήταν οπωσδήποτε παραχωμένη μαζί με τον χρυσό σε σκοτεινούς τόπους, όπου θησαυρίζεται από τους φιλάργυρους ο χρυσός και ο άργυρος· «ὅπου γάρ ἐστιν ὁ θησαυρὸς ὑμῶν, ἐκεῖ ἔσται καὶ ἡ καρδία ὑμῶν(:διότι εκεί όπου είναι ο θησαυρός σας, εκεί θα είναι και η καρδιά σας)»[Ματθ.6,21 και Λουκ.12,34], λέγει ο Κύριος.
Ας δούμε λοιπόν πρώτα όσα αναφέρει η διήγηση του ευαγγελίου σχετικά με αυτόν. «Καὶ εἰσελθὼν διήρχετο τὴν Ἱεριχώ(:έπειτα από λίγο ο Ιησούς μπήκε στην Ιεριχώ, και περνούσε μέσα από την πόλη)». Τι είχε προηγηθεί; Αφού πρώτα καθάρισε τους λεπρούς από την αρρώστιά τους, αφού έδωσε φως στους τυφλούς, αφού με τη φήμη που απέκτησε μέσω των θαυματουργικών θεραπειών που επιτέλεσε σε τέτοιους ασθενείς ανθρώπους, μαζί με πολλούς άλλους προσείλκυσε και τον Ζακχαίο στον πόθο για να Τον δει. «Αφού λοιπόν μπήκε μέσα στην Ιεριχώ ο Ιησούς, περνούσε μέσα από την πόλη»· και όχι βέβαια μόνο την Ιεριχώ, αλλά και την Ιουδαία διερχόταν ο Κύριος, και τη Γαλιλαία και γενικώς τη γη· διότι δεν ήλθε εδώ για να παραμείνει σωματικώς, αν και έλαβε σώμα σαν το δικό μας για να σώσει εμάς, όπως ευδόκησε, αλλά και για να διέλθει και να ανεβεί προς τον ουρανό από όπου κατήλθε, ανεβάζοντας μαζί και το δικό μας φύραμα και τοποθετώντας το επάνω από κάθε αρχή και εξουσία· αλλά και κατά τον καιρό της διδασκαλίας Του διερχόταν περιοδεύοντας όλο τον τόπο της Παλαιστίνης.
Όπως δηλαδή στην αρχή της Δημιουργίας συνήγαγε σε ένα δίσκο όλο το φως της ημέρας και κατέστησε βασιλιά της τον ήλιο, δεν τον άφησε όμως να στέκεται ακίνητος, αλλά τον έχει κάνει να περιπολεί· έτσι, συνάπτοντας το πλήρωμα της θεότητας με το σώμα και υποδεικνύοντας τον εαυτό Του ως βασιλέα του παντός πραγματικά επίγειο και επουράνιο, ορατό και αόρατο, με αρχή και αιώνιο, δεν δέχθηκε να κάθεται επάνω σε ένα τόπο, αλλά ευδόκησε να περιέρχεται έως ότου απεργασθεί σωτηρία μόνιμη και αδιάκοπη στο μέσο της γης, καθώς προανήγγειλε ο Δαβίδ λέγοντας:
Ἡ εὐαγγελική περικοπή τῆς Κυριακῆς ΙΕ Λουκᾶ. Παναγιώτης Τρεμπέλας
Η ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗ ΠΕΡΙΚΟΠΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΙΕ΄ΛΟΥΚΑ:
Κατά Λουκάν, κεφάλαιο ΙΘ΄, εδάφια 1-10
1 Καί εἰσελθὼν διήρχετο τὴν ῾Ιεριχώ· 2 καὶ ἰδοὺ ἀνὴρ ὀνόματι καλούμενος Ζακχαῖος, καὶ αὐτὸς ἦν ἀρχιτελώνης, καὶ οὗτος ἦν πλούσιος, 3 καὶ ἐζήτει ἰδεῖν τὸν ᾿Ιησοῦν τίς ἐστι, καὶ οὐκ ἠδύνατο ἀπὸ τοῦ ὄχλου, ὅτι τῇ ἡλικίᾳ μικρὸς ἦν. 4 Καὶ προδραμὼν ἔμπροσθεν ἀνέβη ἐπὶ συκομορέαν, ἵνα ἴδῃ αὐτόν, ὅτι ἐκείνης ἤμελλε διέρχεσθαι. 5 Καὶ ὡς ἦλθεν ἐπὶ τὸν τόπον, ἀναβλέψας ὁ ᾿Ιησοῦς εἶδεν αὐτὸν καὶ εἶπε πρὸς αὐτόν· Ζακχαῖε, σπεύσας κατάβηθι· σήμερον γὰρ ἐν τῷ οἴκῳ σου δεῖ με μεῖναι. 6 Καὶ σπεύσας κατέβη, καὶ ὑπεδέξατο αὐτὸν χαίρων. 7 Καὶ ἰδόντες πάντες διεγόγγυζον λέγοντες ὅτι παρὰ ἁμαρτωλῷ ἀνδρὶ εἰσῆλθε καταλῦσαι.
8 Σταθεὶς δὲ Ζακχαῖος εἶπε πρὸς τὸν Κύριον· ἰδοὺ τὰ ἡμίση τῶν ὑπαρχόντων μου, Κύριε, δίδωμι τοῖς πτωχοῖς, καὶ εἴ τινός τι ἐσυκοφάντησα, ἀποδίδωμι τετραπλοῦν. 9 Εἶπε δὲ πρὸς αὐτὸν ὁ ᾿Ιησοῦς ὅτι σήμερον σωτηρία τῷ οἴκῳ τούτῳ ἐγένετο, καθότι καὶ αὐτὸς υἱὸς ᾿Αβραάμ ἐστιν. 10 Ἦλθε γὰρ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ζητῆσαι καὶ σῶσαι τὸ ἀπολωλός.
Ερμηνευτική απόδοση από τον μακαριστό Παν. Τρεμπέλα
1 Έπειτα από λίγο ο Ιησούς μπήκε στην Ιεριχώ, και περνούσε μέσα από την πόλη. 2 Εκεί υπήρχε ένας άνθρωπος που ονομαζόταν Ζακχαίος. Αυτός ήταν αρχιτελώνης και πολύ πλούσιος. 3 Και προσπαθούσε να δει τον Ιησού ποιος είναι, αλλά δεν μπορούσε· διότι υπήρχε μεγάλη συρροή λαού, και αυτός ήταν κοντός στο ανάστημα και σκεπαζόταν από το πλήθος. 4 Έτρεξε λοιπόν μπροστά από το πλήθος που συνόδευε τον Ιησού και ανέβηκε σαν να ήταν μικρό παιδί σε μία συκομουριά για να τον δει, διότι από τον δρόμο εκείνο στον οποίο βρισκόταν το δέντρο αυτό θα περνούσε ο Ιησούς.