Ὁ ξαφνικός θάνατος, Ἁγ. Νικολάου Ἀχρίδος- Ἡ παραβολή τοῦ ἄφρονος πλούσιου, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ὁ ξαφνικός θάνατος, Ἁγ. Νικολάου Ἀχρίδος- Ἡ παραβολή τοῦ ἄφρονος πλούσιου, 23-11-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ἡ κλοπή τῶν ἀγαθῶν τοῦ Θεοῦ, Ἁγ. Νικολάου Ἀχρίδος- Ἡ παραβολή τοῦ ἄφρονος πλούσιου, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἡ κλοπή τῶν ἀγαθῶν τοῦ Θεοῦ, Ἁγ. Νικολάου Ἀχρίδος- Ἡ παραβολή τοῦ ἄφρονος πλούσιου, 23-11-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

"Οὐ λιμοκτονήσει Κύριος ψυχὴν δικαίαν, ζωὴν δὲ ἀσεβῶν ἀνατρέψει"-Παροιμίαι Σολομῶντος, Κεφ. 10- Ἡ Θεία Πρόνοια γιά τούς εὐσεβεῖς, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 "Οὐ λιμοκτονήσει Κύριος ψυχὴν δικαίαν, ζωὴν δὲ ἀσεβῶν ἀνατρέψει"-Παροιμίαι Σολομῶντος, Κεφ. 10- Ἡ Θεία Πρόνοια γιά τούς εὐσεβεῖς, 22-11-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com,

 

Γιά τήν λύπη καί τίς ἀκούσιες θλίψεις τῆς ὁδοῦ τῆς δικαιοσύνης ποῦ ἀπαντῶνται στήν κατά Θεόν πολιτεία , Ἁββᾶ Ἰσαάκ- Ἀσκητικά, Κεφ. Δ-1, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Γιά τήν λύπη καί τίς ἀκούσιες θλίψεις τῆς ὁδοῦ τῆς δικαιοσύνης ποῦ ἀπαντῶνται στήν κατά Θεόν πολιτεία ,  Ἁββᾶ Ἰσαάκ- Ἀσκητικά, Κεφ. Δ-1, Ἀναδιαταταγμένο κείμενο καί μετάφραση ὑπο Μον. Δαμασκηνοῦ Ἁγιορείτου, 22-11-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Περί τῆς μετανοίας (β΄) καί πότε κάποιος θά γνωρίσει ὅτι ἔτυχε τῆς ἀφέσεως τῶν ἁμαρτιῶν τοῦ Β' , Ἁββᾶ Ἰσαάκ- Ἀσκητικά, Κεφ. Γ-7, , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Περί τῆς μετανοίας (β΄) καί πότε κάποιος θά γνωρίσει ὅτι ἔτυχε τῆς ἀφέσεως τῶν ἁμαρτιῶν τοῦ Β' ,  Ἁββᾶ Ἰσαάκ- Ἀσκητικά, Κεφ. Γ-7, Ἀναδιαταταγμένο κείμενο καί μετάφραση ὑπο Μον. Δαμασκηνοῦ Ἁγιορείτου, 21-11-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Συζητήσεις τῶν Μεγάλων Ρώσων Πρεσβυτέρων 17

Ερώτηση ενός αρχαρίου: Είναι ωφέλιμη η σωματική νηστεία χωρίς την πνευματική νηστεία;

Απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου: Είναι γνωστό ότι απέχουμε από τις σωματικές επιθυμίες για να αποκτήσουμε καθαρότητα καρδιάς μέσω της νηστείας. Αλλά η σωματική εγκράτεια είναι μάταιη όταν δεν καταφέρνουμε να επιτύχουμε τον σκοπό για τον οποίο αναλαμβάνουμε τους κόπους της εγκράτειας. Διότι όταν, ενώ νηστεύουμε σωματικές επιθυμίες, ζούμε με την παρόρμηση των παθών, μολύνουμε το καλύτερο μέρος του εαυτού μας, επειδή μολύνουμε τον τόπο όπου θα έπρεπε να κατοικεί το Άγιο Πνεύμα, του οποίου η κατοικία, όπως γνωρίζουμε, δεν είναι η φθαρτή σάρκα, αλλά η καθαρή ψυχή.

Ταπεινώνοντας λοιπόν τον εξωτερικό άνθρωπο μέσω της νηστείας, σύμφωνα με τον λόγο του αποστόλου, ας καθαρίσουμε και τον εσωτερικό άνθρωπο, για να τον κάνουμε ικανό να δεχτεί τον Χριστό, ο οποίος, σύμφωνα με τα λόγια του αποστόλου, κατοικεί στις καρδιές μας μέσω της πίστης

Ερώτηση ενός μοναχού: Ποιο είναι το πιο επικίνδυνο πάθος;

Απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου: Από όλα τα πάθη, το πιο επικίνδυνο για την αλήθεια και την αρετή είναι ο φθόνος. Μέσω του φθόνου, ο θάνατος εισήλθε στον κόσμο ( Σοφία του Διαβόλου 2:24 )· και μέσω του φθόνου, η αμαρτία ανθίζει επίσης σε αυτή τη γήινη κοιλάδα. Αυτή η μοναδική κακία γεννά πολλές άλλες, και είναι ιδιαίτερα επικίνδυνη επειδή όσοι την κατέχουν την κρύβουν ακόμη και από τον εαυτό τους. Αυτός ο αδυσώπητος εχθρός της αρετής και της αξίας ενοχλείται από οτιδήποτε προκαλεί θαυμασμό στους ανθρώπους και δεν συγχωρεί κανέναν και τίποτα εκτός από την κακία και την ατιμία. Πρέπει κανείς να καταστήσει τον εαυτό του ανάξιο της δημόσιας εκτίμησης για να προσελκύσει το βλέμμα και το έλεός της. Δεν υπάρχει κακό με το οποίο να μην είναι συγγενής ο φθόνος· μόλις καταλάβει την ψυχή, την μετατρέπει από ένα σκεύος φτιαγμένο για τιμή σε ένα σκεύος ατιμίας και μεγάλης βδέλυγμα.

Η ερώτηση ενός περιπλανώμενου: Θα είναι η μελλοντική μας ζωή καλύτερη από αυτή;

Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου: Η μελλοντική μας ζωή θα είναι ασύγκριτα καλύτερη από την τωρινή.

Η δύναμη που συντηρεί τη ζωή της ψυχής εκεί δεν θα είναι ένας συνδυασμός στερεού και υγρού, αλλά ένα όραμα της Θείας φύσης, κοινωνία με το αληθινό και Άγιο Πνεύμα. Δεν υπάρχουν ούτε οι θλίψεις της ορφανείας ούτε οι ατυχίες της χηρείας· δεν υπάρχουν οι διάφορες ασθένειες που μαστίζουν το σώμα μας. Εκεί, οι τυχεροί δεν ζηλεύονται, ούτε οι άτυχοι περιφρονούνται. Εκεί, σε αυτόν τον λαό των ψυχών, βασιλεύει μια τέλεια δικαιοσύνη δικαιωμάτων και νόμων, με την ύψιστη ειρηνική ελευθερία, γιατί εκεί ο καθένας έχει αυτό που, ενώ είναι ακόμα εδώ, ετοίμασε για τον εαυτό του με τη δική του ελεύθερη βούληση και επιλογή. Αν κάποιος από απερισκεψία έχει ετοιμάσει για τον εαυτό του το χειρότερο αντί για το καλύτερο, ο θάνατος δεν φταίει, γιατί εδώ ο καθένας έχει τη δύναμη να επιλέξει αυτό που επιθυμεί (Άγιος Γρηγόριος Νύσσης , Ομιλία για τη Μέλλουσα Ζωή).

Ερώτηση ενός περιπλανώμενου: Ποιος είναι ο αληθινός δρόμος προς τη σωτηρία;

Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου: Ανεξάρτητα από την κατάσταση της ζωής κάποιου, ο καθένας, με την πίστη στον Σωτήρα Χριστό, με τη βοήθεια της Θείας Αγαθότητάς Του, θα ακολουθήσει την πιο κοντινή οδό προς τη σωτηρία αν ακολουθήσει το παράδειγμα των Αγίων Πατέρων. Και αν παραμείνει μέχρι το τέλος στην αληθινή πίστη, αγάπη και εμπιστοσύνη στον Θεό, θα φτάσει τελικά στο σημείο όπου βρίσκονται όλες οι τάξεις των Αγίων Πατέρων και θα μοιραστεί μαζί τους αιώνια τις ουράνιες χαρές.

Η ερώτηση ενός περιπλανώμενου: Πώς μπορεί κανείς να βοηθήσει τον αποθανόντα;

Απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου: Η θερμή προσευχή προς τον ελεήμονα Σωτήρα για την ανάπαυση και το έλεος των ψυχών των κεκοιμημένων αδελφών μας είναι σωτήρια γι' αυτούς. Όσο πιο θερμή είναι η προσευχή , τόσο περισσότεροι είναι αυτοί που προσεύχονται θερμά για τους κεκοιμημένους. Όσο πιο άφθονα εκχύνεται η χάρη του Θεού πάνω τους, τόσο μεγαλύτερη είναι η χαρά, η παρηγοριά και η ευδαιμονία τους. Γι' αυτό, οι ευσεβείς Χριστιανοί ενισχύουν τις προσευχές τους με θεάρεστες ελεημοσύνες από τους φτωχούς αδελφούς τους, που λαμβάνονται για χάρη του Κυρίου Ιησού Χριστού και ως εξιλασμό για τις ψυχές των κεκοιμημένων.

Αλλά ακόμη πιο σωτήρια είναι η προσευχή ολόκληρης της Εκκλησίας και η προσφορά της αναίμακτης θυσίας για τους κεκοιμημένους, η οποία ανοίγει την πηγή της σωτηρίας για ολόκληρο τον κόσμο. Δεν θα ελεήσει ο Κύριος αυτή την ταλαίπωρη ψυχή, για χάρη των άπειρων αρετών του Μονογενούς Υιού του Θεού, μέσω της παντοδύναμης μεσιτείας του Κυρίου Ιησού, ο οποίος πέθανε και αναστήθηκε για την ανάσταση και την αιώνια ευδαιμονία όλων των παιδιών του Αδάμ;

Η ερώτηση ενός περιπλανώμενου: Υπάρχουν στιγμές στη ζωή μου που είμαι δυσαρεστημένος με την τύχη μου. Δεν είναι αυτό βλασφημία;

Απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου: Πιστεύουμε ότι η πάνσοφη και πανάγαθη Πρόνοια του Θεού μας προσέχει όλους, και όχι η τυφλή ιδιοτροπία και η τύχη; Εσύ, ένας Χριστιανός, πρέπει να γνωρίζεις ότι ούτε μια τρίχα από το κεφάλι μας δεν πέφτει στη γη χωρίς τη θέληση του Ουράνιου Πατέρα μας. Η σοφία του Δημιουργού βλέπει όλα τα μονοπάτια προς το πεπρωμένο μας, η αγαθότητά Του επιλέγει τα καλύτερα από αυτά και μας καθοδηγεί σε αυτά. Όλα τα μονοπάτια του Θεού οδηγούν σε καλούς και σωτήριους στόχους, και τα πεπρωμένα μας είναι το αντικείμενο της υπέρτατης πρόνοιας του Θεού.

Τι σημαίνει, λοιπόν, να γκρινιάζεις για τη μοίρα σου; Σημαίνει να γκρινιάζεις ενάντια στον ίδιο τον Θεό, και δεν είναι αυτή η πιο επαίσχυντη βλασφημία! Καλύτερα να είσαι ικανοποιημένος με ό,τι σου έχει συμβεί. Διαφορετικά, θα πετάς πέτρες στον ουρανό που θα πέσουν στο κεφάλι σου.

Μια ερώτηση από τον ίδιο περιπλανώμενο: Τι είναι αυτό που προκαλεί τη δυσαρέσκειά μου με τη μοίρα μου;

Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου: Αυτή η δυσαρέσκεια γεννιέται: 1) από υπερβολικές προσδοκίες· 2) από μια άσοφη σύγκριση της δικής του μοίρας με την μοίρα των άλλων· 3) από την άγνοια για το πού να αναζητήσει ικανοποίηση.

Τι δεν επινοούν και δεν αναλαμβάνουν οι άνθρωποι για την ευτυχία τους; Όλα τα στοιχεία του κόσμου βρίσκονται σε διαρκή μεταβολή μπροστά τους· κι όμως η ευτυχία δεν τους εμφανίζεται — ή εμφανίζεται πάντα μόνο στο βασίλειο των ονείρων τους. Ποιος είναι ο λόγος γι' αυτό; Επειδή την αναζητούν σε λάθος μέρος· την αναζητούν πολύ, πολύ μακριά.

Ο αιώνιος λόγος της αλήθειας μας είπε έτσι: Η βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας ( Λουκάς 17:21 )· ζητάτε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν.

Ερώτηση επισκέπτη: Όταν καμία ιερή σκέψη ή εικόνα δεν έχει καμία επίδραση σε μια καρδιά που είναι ερεθισμένη ή έχει υποχωρήσει στην αναισθησία, τι πρέπει να κάνει κανείς για να την απαλύνει;

Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου: Πρέπει να αναγκάσεις τον εαυτό σου να προσευχηθεί, να εκχύσει την ψυχή σου ενώπιον του Θεού. Όταν η ψυχή σου έχει μαλακώσει κάπως, τότε θα πρέπει να αναζητήσεις την αιτία αυτής της ψυχρότητας. Αν η πνευματική αναισθησία έχει προκύψει από την ανικανοποίητη φύση κάποιου πάθους, τότε περιφρόνησε τις παρορμήσεις του πάθους και απομάκρυνε το αντικείμενο που το ερεθίζει. Και όταν αυτή η οδυνηρή σκλήρυνση έχει προκύψει από αδιαπέραστες αιτίες, τότε περισσότερο από ποτέ, προσευχήσου στον Παντοδύναμο Κύριο να αποκρούσει όλες τις εμπαθείς επιθέσεις με τη Χάρη Του και να ζεστάνει την ψυχρή σου καρδιά με τη ζεστασιά της.

Ερώτηση ενός προσκυνητή. Έχω ακούσει να λέγεται ότι το πρόσωπο και η αξιοπρέπεια του Χριστιανού βασιλιά στη γη είναι η ζωντανή εικόνα και ομοίωση του Χριστού του Βασιλιά, που ζει στους ουρανούς. Αληθεύει αυτό;

Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου. Σωστά. Ακούστε τι λέει ο Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ σχετικά με αυτό . Λέει τα εξής: «Το πρόσωπο και η τάξη του Χριστιανού βασιλιά στη γη είναι η ζωντανή εικόνα και ομοίωση του Χριστού του Βασιλιά, που κατοικεί στον ουρανό. Διότι όπως ο άνθρωπος στην ψυχή του είναι εικόνα και ομοίωση του Θεού, έτσι και ο χρισμένος του Θεού στη βασιλική του τάξη είναι η εικόνα και ομοίωση του Χριστού του Κυρίου. Ο Χριστός ο Κύριος στον ουρανό είναι ο πρώτος στην Εκκλησία που θριαμβεύει. Ο Κύριος στη γη, με τη χάρη και το έλεος του Χριστού στον Ουρανό, είναι ο πρώτος στην Εκκλησία που πολεμά. Για το ένα βουνό υφαίνει στέμματα, για την άλλη κοιλάδα πολλαπλασιάζει πράξεις άξιες στεμμάτων. Στεφανώνει τους νικητές, προετοιμάζει καλούς πολεμιστές για τη νίκη. Προετοιμάζει αιώνιες ανταμοιβές, ενθαρρύνει γενναίους ήρωες να αγωνίζονται γενναία, για να μην τρέχουν μάταια ούτε λαμβάνουν αιώνιες ανταμοιβές μάταια. «Έθεσε τη ζωή Του για την Εκκλησία Του, την οποία απέκτησε με το πολύτιμο αίμα Του. Δεν λυπάται αυτή τη ζωή για την Εκκλησία του Χριστού Του, για την ακεραιότητα της χριστιανικής πατρίδας, θυσιάζει τη ζωή Του, φέροντας την υγεία Του, στρεφόμενος ενάντια στον εχθρό, εγείροντας όλες τις στρατιωτικές προσπάθειες στα συντάγματα. Πώς μπορούν οι γιοι της Σιών, της χριστιανικής ιδέας, να μην χαίρονται για έναν τέτοιο βασιλιά; Ποιος, λοιπόν, έχοντας δει τον Χριστό τον Κύριό Του στον ουρανό, δεν θα χαίρεται - δεν θα χαίρεται ένας αληθινός δούλος; Ποιος, έχοντας δει τον Χριστό τον Κύριο στη γη, δεν θα γεμίσει χαρά - δεν θα χαίρεται ένας αληθινός υπηρέτης Του;» (Από την ομιλία του Ντμίτρι του Ροστόφ προς τον Αυτοκράτορα Πέτρο Α΄).

Ερώτηση επισκέπτη: Τι είναι η αγάπη για τον εαυτό, πώς προκύπτει σε ένα άτομο και πώς μπορεί να εξαλειφθεί;

Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου: Η αυτοαγάπη αναπτύσσεται μέσα μας από την έλλειψη αυτογνωσίας. Είναι υπερβολικός αυτοσεβασμός και αναπτύσσεται στην ψυχή όταν παραμελούμε τον εαυτό μας και όταν ακούμε κολακευτικούς επαίνους από τους άλλους. Η ρίζα της είναι η υπερηφάνεια, μια έμφυτη ποιότητα στη φύση μας. Η αυτοαγάπη καταστρέφεται όταν θυμόμαστε τον θάνατο, όταν εξετάζουμε προσεκτικά τις πράξεις μας και ιδιαίτερα όταν φανταζόμαστε την Τελική Κρίση.

Ερώτηση ενός επισκέπτη: Από πού προέρχεται η έλλειψη εμπιστοσύνης μας στην καλοσύνη;

Απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου: Πολλοί από εμάς δεν ξεκινήσαμε ποτέ μια ενάρετη ζωή σωστά.

Η αληθινή, αγία αλήθεια, είτε σε κηρύγματα είτε σε ήσυχη περισυλλογή, συχνά άγγιζε τις καρδιές μας, αλλά μετά το κήρυγμα , μετά από περισυλλογή, επιστρέφαμε στο προηγούμενο, πλατύ μας μονοπάτι. Η εντύπωση της καλοσύνης χανόταν και το κακό έπαιρνε ξανά το σκήπτρο του. Η αγία θέληση μας επισκεπτόταν συχνά και ομολογούσαμε αληθινά τις αμαρτίες μας ενώπιον του Θεού και του ιερέα-λειτουργού Του. Αλλά αμέσως μετά τη μετάνοια, γινόμασταν ξανά οι ίδιοι αμαρτωλοί. Ο ζήλος δεν μας είχε ακόμη κατακτήσει πλήρως. Το θέλαμε και όμως δεν το θέλαμε! Βλέποντας τον θάνατο ενός φίλου και συνοδεύοντας έναν άλλον στον τάφο, λέγαμε στον εαυτό μας: «Τώρα είναι η ώρα να εγκαταλείψουμε αυτές τις αμαρτωλές συνήθειες, τις οποίες μέχρι τώρα αγαπούσαμε απόλυτα». Αλλά λίγο μετά τον θάνατο ενός φίλου, λίγο μετά την ταφή του, επιδοθήκαμε ξανά στις προηγούμενες αμαρτίες μας, επειδή δεν το θέλαμε και δεν το θέλαμε.

Αυτός, λοιπόν, είναι ο λόγος για την αστάθειά μας στην καλοσύνη.

Ερώτηση ενός περιπλανώμενου: Έχω περάσει όλη μου τη ζωή στην αμαρτία, και αν μετανοήσω, θα σωθώ;

Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου: Φυσικά και θα το κάνετε, απλώς πιστέψτε στις αρετές του Υιού του Θεού στον σταυρό και εμπιστευτείτε την αγάπη Του για την ανθρωπότητα. Όποια και αν είναι η αμαρτία μας, είναι ανθρώπινη αμαρτία, και το άφατο έλεος του Θεού θα υπερνικά πάντα δυναμικά την κακία μας, όσο κι αν αυτή αναπτυχθεί λόγω της αδυναμίας μας. « Όπου περίσσευσε η αμαρτία», λέει ο άγιος απόστολος, «περίσσεψε η χάρη περισσότερο» ( Ρωμ. 5:20 ). Να συνεχίσουμε στην αμαρτία, για να περισσέψει η χάρη; Ω, ας μην είναι αυτό! ( Ρωμ. 6:1 ).

Ερώτηση ενός προσκυνητή: Πόσος χρόνος χρειάζεται για να μετανοήσει κανείς πραγματικά;

Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου: Ο Θεός δεν απαιτεί πολύ χρόνο για μετάνοια. Μόλις ένας αμαρτωλός αναγνωρίσει την αμαρτία του με αληθινή μεταμέλεια, δικαιώνεται. Μόλις μετανοήσει αληθινά, συγχωρείται. Ο χρόνος δεν ικανοποιεί τη δικαιοσύνη του Θεού, αλλά ο ζήλος του μετανοούντος καταστρέφει την αμαρτία. Διότι είναι δυνατόν κάποιος που ζει μια μετανοημένη ζωή για μεγάλο χρονικό διάστημα να μην λάβει σωτηρία, ενώ κάποιος που έχει μετανοήσει ειλικρινά μπορεί να απαλλαγεί από την αμαρτία σε σύντομο χρονικό διάστημα.

Ερώτηση ενός προσκυνητή: Γιατί ο Θεός είναι τόσο υπομονετικός με τις αμαρτίες μας;

Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου: Ο Θεός μακρόθυμος είναι για να μετανοήσει ο αμαρτωλός. Ο Απόστολος Πέτρος γράφει: Ο Κύριος μακρόθυμος είναι προς εμάς, μη θέλοντας να χαθεί κανείς, αλλά να έρθουν σε μετάνοια ( Β΄ Πέτρ. 3:9 ).

https://apantaortodoxias.blogspot.com/2025/11/17.html

Ἅγιοι Γαλακτίων καὶ Ἐπιστήμη

Άγιοι Γαλακτίων και Επιστήμη

τιμήσωμεν ώσπερ συζυγίαν αρίστην και κλειτὴν.

Μυργιώτης Παναγιώτης, Μαθηματικός

Στην εποχή μας , αποτελεί κοινό τόπο, η διαπίστωση ότι ο θεσμός της οικογενείας διέρχεται κρίση. Οι χωρισμοί και τα διαζύγια είναι στην ημερήσια διάταξη. Οι λόγοι και οι αιτίες μπορεί να είναι πολλές. Η προσωπική μου αίσθηση είναι ότι απουσιάζει η πραγματική, η αληθινή αγάπη η εν Θεώ αγάπη μεταξύ των συζύγων. Αποτελεί σύμπτωση το γεγονός ότι ο όρος σύζυγος αντικαθιστάθηκε από το σύντροφος;; Η εν Χριστώ αγάπη σέβεται την ελευθερία του άλλου και δέχεται με ταπεινό φρόνημα το ρόλο του μέσα στην οικογένεια όπως τον όρισε ο Θεός.

Θα τα παραπάνω θα γίνουν κατανοητά αν μελετήσουμε τον βίο των Αγίων Γαλακτίωνος και Επιστήμης οι οποίοι ήταν σύζυγοι.

Ο Γαλακτίων ήταν υιός του υιός Kλειτοφώντος και Λευκίππης οι οποίοι ήταν ειδωλολάτρες και ήταν άτεκνοι. Αυτό το γεγονός τους στενοχωρούσε πολύ. Η Λευκίππη παρακαλούσε τα είδωλα για να τις χαρίσουν παιδί !! Στην πόλη τους υπήρχε ένας μοναχός με το όνομα Ονούφριος που ζητιάνευε όλη την ημέρα και τα διαμοίραζε στους πτωχούς. Μια μέρα πήγε στο σπίτι της Λευκίππης για να ζητήσει βοήθεια. Την είδε λυπημένη και την ρώτησε τι την απασχολεί. Εκείνη ανέφερε ότι αιτία της λύπης είναι η ατεκνία. Ο Ονούφριος την πληροφόρησε ότι είναι σοφό μέτρο της Θείας Πρόνοιας και ότι ο Θεός μην επιθυμώντας να προσφέρει αυτή το τέκνο της στους δαί­μονες, την εμπόδιζε να γεννήσει όσο θα παρέμενε ασεβής. Ο Ονούφριος την μύησε στα μυστήρια και την βάπτισε. Η ίδια οδήγησε και τον σύζυγό της στον Χριστιανισμό και ζούσαν από τότε με ελεημοσύνη και αρετή. Γέννησε ένα αγόρι τον Γαλακτίωνα, όπως τον βαπτίσανε. Ο Γαλακτίων μεγάλωσε «εν παιδεία και νουθεσία Κυρίου» δηλαδή Χριστιανικά.

Αἱ ἐθνικαί ἑορταἰ καί τό χρέος μας

Γράφει ὁ κ. Ἀνδρέας Κεφαλληνιάδης Δάσκαλος Γ΄ Ἀρσακείου – Τοσιτσείου Δημοτικοῦ Σχολείου Ἑκάλης

Σημαιοστολισμοί, μαθητικὲς καὶ στρατιωτικὲς παρελάσεις, τραγούδια καὶ θεατρικὰ σκέτς, καταθέσεις στεφάνων, πανηγυρικοὶ λόγοι, νὰ οἱ σπουδαιότερες ἐκδηλώσεις σὲ μία ἐθνικὴ γιορτή. Τί σημαίνουν ὅμως ὅλα αὐτὰ γιὰ τὸν σημερινὸ μαθητή; Δὲν εἶναι λίγα τὰ παιδιὰ ποὺ χαίρονται μὲ τὸν ἑορτασμὸ τῶν ἐθνικῶν ἐπετείων, ἰδίως ὅταν συμμετέχουν σ’ αὐτές. Ἀλλὰ μαζὶ μ’ αὐτούς, πολλὰ ἄλλα παιδιὰ καὶ μεγάλοι αἰσθάνονται συγκίνηση γιὰ τοὺς προγόνους μας, περηφάνια γιὰ τὴν Ἱστορία μας καὶ νιώθουν νὰ σκιρτᾶ μέσα τους κάθε εἴδους μεγαλεῖο.

Κάποιοι ἄλλοι ὅμως βλέπουν τὶς ἐθνικὲς γιορτὲς σὰν εὐκαιρία, γιὰ νὰ χάσουν μαθήματα καὶ σὰν ἀργίες γιὰ …καθισιό. Ὑπάρχουν ἐπίσης καὶ αὐτοὶ οἱ ὁποῖοι ὄχι μόνο δὲν συγκινοῦνται ἀπὸ τὸ ἑορταστικὸ κλῖμα, ἀλλὰ δυσανασχετοῦν κιόλας, γιατί ὅ,τι ἀποπνέει Ἑλλάδα καὶ Ὀρθοδοξία εἶναι γι’ αὐτοὺς ἀπεχθές. Τέλος, ὑπάρχουν κι ἐκεῖνοι ποὺ συμμετέχουν στοὺς ἑορτασμούς, μόνο καὶ μόνο, γιὰ νὰ ἀλλάξουν τὸ πραγματικό τους νόημα καὶ νὰ τὸ νοθεύσουν μὲ τὰ δικά τους συνθήματα.

Οἱ δύο τελευταῖες κατηγορίες εἶναι σαφῶς ἐπηρεασμένες ἀπὸ τὸν ἀναθεωρητισμὸ τῆς ἐποχῆς μας, ποὺ στὸ ὄνομα τάχα τῆς ἱστορικῆς ἀλήθειας καὶ ἀντικειμενικότητας δὲν διστάζουν νὰ ρίξουν ἄφθονη λάσπη στὰ πρόσωπα καὶ τὰ γεγονότα, προκειμένου νὰ …ἀπομυθοποιήσουν τὴν Ἱστορία. Θεωροῦν τὶς ἐθνικὲς ἑορτὲς σὰν ἐκδηλώσεις σοβινισμοῦ καὶ προγονολατρείας, ποὺ δὲν ἔχουν πλέον θέση στὴ ζωή μας, τὴν ἐποχὴ τῆς παγκοσμιοποίησης! Ὑποστηρίζουν ὅτι ὁ τρόπος ἑορτασμοῦ τῶν ἐθνικῶν ἐπετείων εἶναι τάχα ἀναχρονιστικός, γι’ αὐτὸ καὶ πρέπει ν’ ἀλλάξει. Γιὰ τὸ λόγο αὐτό, συνεχῶς τὶς ὑποβαθμίζουν, σὰν κάτι ξεπερασμένο καὶ βαρετό. Ἄλλοτε πάλι, τὶς βλέπουν σὰν εὐκαιρία, γιὰ νὰ ἀποπροσανατολίσουν τὴ σκέψη μας ἀπὸ τὸ ἀληθινὸ νόημά τους καὶ νὰ τὶς προσαρμόσουν στὰ δικά τους κοινωνικὰ καὶ πολιτικὰ «πιστεύω».

Βεβαίως, δὲν ἰσχυριζόμαστε ὅτι ὁ τρόπος ἑορτασμοῦ τῶν ἐθνικῶν ἐπετείων εἶναι πάντοτε ὁ ἰδανικότερος. Πολλὰ μποροῦν νὰ γίνουν ἀκόμα, προκειμένου νὰ βελτιωθοῦν καὶ νὰ γίνουν καλύτερες. Ἀλλὰ ἀπὸ αὐτὸ τὸ σημεῖο μέχρι νὰ ἀλλοιωθοῦν ἢ νὰ καταργηθοῦν τελείως, ὑπάρχει μεγάλη ἀπόσταση.

Ὡς χριστιανοὶ πιστεύουμε ὅτι οἱ ἐθνικές μας ἑορτὲς ὄχι μόνο δὲν πρέπει νὰ σταματήσουν ἢ νὰ ἀλλάξουν νόημα, ἀλλὰ καὶ νὰ ἐνισχύσουν ἀκόμα περισσότερο αὐτὸ τὸ ὁποῖο δηλώνει τὸ ὄνομά τους, ὅτι εἶναι δηλαδὴ ἐθνικές.

Κυριακή Θ Λουκᾶ. «Ἡ φρόνησις» π. ἈΘανάσιος Μυτιληναῖος

ΚΥΡΙΑΚΗ Θ΄ΛΟΥΚΑ[:Λουκά 12, 16-21]

Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου

με θέμα:

«Η ΦΡΟΝΗΣΙΣ»

[εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 17-11-1996]

[Β 348] (Έκδοσις Β΄)

Την αφορμή, αγαπητοί μου, της παραβολής του άφρονος πλουσίου, που ακούσαμε σήμερα ως ευαγγελική περικοπή, έδωσε κάποιος νεαρός, που ζήτησε από τον Κύριον να σταθεί μεριστής της πατρικής περιουσίας. Μεταξύ αυτού και του μεγαλυτέρου του αδελφού. Ο Κύριος φυσικά αρνήθηκε. «Ποιος», λέει, «με έβαλε μεριστήν σας ή δικαστήν σας;» κ.λπ. Διέκρινε όμως στον νεαρόν αυτόν μία πλεονεξία· που ερχόταν να αντιμετωπίσει την πλεονεξία του μεγαλυτέρου αδελφού. Βλέπετε, ήρθαν σε σύγκρουση δύο πλεονεξίες. Κατά τον νόμο, βέβαια, ο μεγαλύτερος έπαιρνε μεγαλύτερο μερίδιο, επειδή υποτίθεται ότι αυτός κρατούσε τους γονείς του. Όμως στο βάθος ήταν σύγκρουσις δύο πλεονεξιών.

Τότε ο Κύριος, αφού διέκρινε αυτό το πάθος και μάζεψε και τον κόσμο γύρω, γιατί αντελήφθησαν περί τίνος επρόκειτο, είπε την παραβολήν του άφρονος πλουσίου, που, όπως σας είπα, ακούσαμε σήμερα, για να δείξει πόσο φοβερό πάθος είναι η φιλαργυρία. Η φιλαργυρία, όχι με την έννοια που λέμε σήμερα, της τσιγκουνιάς, αλλά με την έννοια της αγάπης προς τα χρήματα. Αυτό που λέμε εμείς σήμερα η φιλοχρηματία. Να αγαπάει κανείς τα χρήματα. Και έρχεται βέβαια να συνδράμει σε αυτό το πάθος και η πλεονεξία.

Η παραβολή είναι κατάφορτη βέβαια από σπουδαιότατα νοήματα, αλλά εμείς θα μείνουμε μόνο σε έναν χαρακτηρισμό που έδωσε ο Κύριος, που δίδει μάλλον ο Θεός, όπως φαίνεται μες στην παραβολή, εις τον πλεονέκτη και ανελεήμονα εκείνον πλούσιον. Τον απεκάλεσε ο Ίδιος ο Θεός, «ἂφρονα». Τι του είπε; «Ἂφρον», «Άμυαλε, που δεν έχεις μυαλό. Εγώ σε έκανα κατ’ εικόνα δική μου. Κι εσύ δεν έχεις μυαλό». «Ἂφρον, ταύτῃ τῇ νυκτὶ τὴν ψυχήν σου ἀπαιτοῦσιν ἀπὸ σοῦ -Ποιοι απαιτούν; Οι δαίμονες-·ἃ δὲ ἡτοίμασας τίνι ἔσται;». «Εκείνα δε τα οποία έχεις ετοιμάσει, κατά το ‘’Καθελῶ μου τὰς ἀποθήκας καὶ μείζονας οἰκοδομήσω, κι εκεί θα βάλω τα γεννήματά μου και θα πω εις την ψυχήν μου: ‘’Ψυχή μου έχεις για πολλά χρόνια να φας και να πιεις. Φάγε, πίε, εὐφραίνου ἀναπαύου ’’, όλα αυτά τι θα γίνουν;».

Γεώργιος Ἀποστολάκης. Ἕνα, ἀκόμη, γράμμα καλῆς ἀγωνίας γιὰ σένα.

Φίλε και αδελφέ μου, καλέ και ανυποψίαστε.

Εσύ που απορείς και λες: Τι πάθανε όλοι αυτοί, που φωνάζουν κατά του Προσωπικού Αριθμού και της νέας ψηφιακής ταυτότητας; Δεν θέλουν ασφάλεια, ταχύτητα εξυπηρέτησης κ.α. που λένε ότι θα μας εξασφαλίσουν;

Σε εσένα, καλοπροαίρετε άνθρωπε, απευθύνομαι για να σε προβληματίσω. Θέλω να σε βάλω να σκεφθείς συνολικά και παγκόσμια το θέμα.

Είσαι, πιστεύω, καλά ενημερωμένος. Έτσι, θα ξέρεις ότι σε παγκόσμιο επίπεδο κράτη και διεθνείς οργανισμοί προωθούν τον ψηφιακό μετασχηματισμό των κοινωνιών (digital transformation).

Θα αναρωτήθηκες: Υπάρχει κάποιος στρατηγικός σχεδιασμός ή πρόκειται απλά για μια σύγχρονη τεχνολογική αλλαγή;

Πράγματι, ο «ψηφιακός μετασχηματισμός» δεν είναι απλώς μια τεχνολογική αλλαγή, αλλά μια στρατηγική επιλογή με κοινωνικές, οικονομικές και πολιτικές προεκτάσεις.

24 Νοεμβρίου. Κλήμεντος ἐπισκόπου Ῥώμης (†101), Πέτρου ἐπισκόπου Ἀλεξανδρείας (†311). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἱερομαρτύρων (Φιλιπ. γ΄ 20 - δ΄ 3).

Φιλιπ. 3,20         ἡμῶν γὰρ τὸ πολίτευμα ἐν οὐρανοῖς ὑπάρχει, ἐξ οὗ καὶ σωτῆρα ἀπεκδεχόμεθα Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν,

Φιλιπ. 3,20               Αλλ' ημών των πιστών μαθητών του Κυρίου η πατρίς μας και η πολιτεία μας, το πολίτευμά μας και η συμπεριφορά μας είναι, όπως και των αγγέλων, στους ουρανούς, απ' όπου με πολύν πόθον περιμένομεν τον σωτήρα μας, τον Κυριον Ιησούν Χριστόν.

Τό πρῶτο δημιούργημα τῆς θείας ἀγάπης εἶναι οἱ ἐπουράνιες δυνάμεις

Ἀπό τό βιβλίο «Ἡ ὀρθόδοξη Πίστη, Λατρεία καί Ζωή» (Σχεδίασμα Ὀρθοδόξου Κατηχήσεως).

ΙΕΡΟΝ ΚΟΥΤΛΟΥΜΟΥΣΙΑΝΟΝ ΚΕΛΛΙΟΝ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ, ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ.

Ἡ δημιουργία τοῦ κόσμου καί τοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἕνα ξεχείλισμα τῆς τριαδικῆς ἀγάπης ... γιά νά γίνουν περισσότερα τά ὑπό τοῦ ἀγαθοῦ Θεοῦ εὐεργετούμενα.

Τό πρῶτο δημιούργημα τῆς θείας ἀγάπης εἶναι οἱ ἐπουράνιες δυνάμεις. Ὁ τρόπος τῆς δημιουργίας τους εἶναι θεοπρεπής καί ἀκατάληπτος.

Ὁ παντοδύναμος καί πανάγαθος Θεός «δημιούργησε τούς Ἀγγέλους, τούς Ἀρχαγγέλους καί τίς ἄλλες ἀσώματες οὐσίες μόνον ἀπό ἀγαθότητα»(1). Δηλαδή, νά εὐφραίνονται πάντοτε ἀπό τήν ἀδιάκοπη θεωρία τοῦ προσώπου τοῦ Θεοῦ.

Ἔργο τῶν ἁγίων Ἀγγέλων εἶναι νά ὑμνοῦν τόν Θεό καί νἀ ὑπηρετοῦν τό θεῖο θέλημά Του. Γιά μᾶς τούς ἀνθρώπους εἶναι οἱ ἀκοίμητοι φύλακες καί βοηθοί σέ ὅλο τόν πνευματικό ἀγῶνα τῆς ἐπιγείου ζωῆς. Οἱ ἀγγελικές δυνάμεις χωρίζονται... σέ ἐννέα τάγματα. Ἀνάλογα μέ τήν θέση τους γύρω ἀπό τόν θρόνο τοῦ Θεοῦ εἶναι καί ὁ φωτισμός καί ἡ γνώση πού δέχονται ἀπό Αὐτόν(2).

«Να εἶσαι ἐσαεί φιλόθεος καί ταπεινός»

Ἐνθυμήθην ὅτι ὅτε ἔζη ὁ Πνευματικός μου Πατήρ Ἅγιος Νεκτάριος καὶ τῷ ἐζήτησα νὰ μὲ εὐχηθῇ, νὰ μὲ εὐλογήσῃ καὶ νὰ μοῦ δώσῃ τὰς ἀναγκαίας συμβουλάς. Πάντοτε ἐνθυμοῦμαι καὶ δὲν τὸ λησμονῶ.