Συζήτηση στό: Ἡ ἁγνότητα καί ἡ γαστριμαργία- The purity and the gluttony, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ieromonk Savvas Agioreitis

Συζήτηση στό: Ἡ ἁγνότητα καί ἡ γαστριμαργία- The purity and the gluttony, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ieromonk Savvas Agioreitis

 Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ἡ ἁγνότητα καί ἡ γαστριμαργία- The purity and the gluttony, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ieromonk Savvas

 

Ἡ εἰδική προσευχή πού φέρνει θαυμαστά ἀποτελέσματα, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Συζήτηση στό: Ἡ πάλη κατά τῆς λαιμαργίας, γαστριμαργίας- The struggle against gluttony, Ἱερομόναχου Σάββα

 

Ἡ πάλη κατά τῆς λαιμαργίας, γαστριμαργίας- The struggle against gluttony, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου- Ieromonk Savvas Agioreitis

Ἡ πάλη κατά τῆς λαιμαργίας, γαστριμαργίας- The struggle against gluttony, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου- Ieromonk Savvas Agioreitis Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ὁ Θεός εἶναι δίκαιος καί ἀπέναντι στόν Διάβολο...

❈ Κάθε φορά πού ἁμαρτάνουμε, δίνουμε δικαίωμα στόν Διάβολο νά μᾶς ταλαιπωρήσει. Καί κάθε φορά, τό λέει ὁ Κύριος, θά πάρει καί παίρνει «ἔνδικο μισθαποδοσία» (Ἑβρ 2,2).

Κάθε παρανομία πού κάνουμε νομίζετε μένει ἀτιμώρητη; Ὄχι. Παίρνει τή δίκαιη ἀνταπόδοση. Τό λέει ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ. Ἀλλά προσέξτε, αὐτή ἡ ἀνταπόδοση δέν ἔρχεται ἀμέσως, γιατί ὁ Θεός εἶναι φιλάνθρωπος καί μᾶς δίνει προκλήσεις γιά νά μετανοήσουμε καί νά μή μᾶς τιμωρήσει.

Ἄν ὅμως δέν μετανοήσουμε, δέν ζητήσουμε συγγνώμη, δέν ἐξομολογηθοῦμε, ὁπωσδήποτε θά ἔρθει ἡ ἀνταπόδοση, ὁπωσδήποτε θά ἔρθουν οἱ συνέπειες. Γιατί; Γιατί ὁ Θεός εἶναι δίκαιος καί ἀπέναντι στόν Διάβολο.

Ὁ αἰφνίδιος θάνατος εἶναι κάτι πού δέν τό θέλουμε καί ἡ Ἐκκλησία εὔχεται νά μᾶς φυλάει ὁ Θεός ἀπό αἰφνίδιο θάνατο.

❈ Ὑπάρχει ἀλληγορική ἱστορία μέ ἕναν ἀετό πού πετοῦσε πάνω ἀπό ἕνα μεγάλο ποτάμι τῆς Ἀμερικῆς. Αὐτό τό ποτάμι ἐρχόταν ἀπό πάνω ψηλά, ἀπό τούς πόλους, καί κατέβαζε καί κομμάτια ἀπό πάγο. Εἶχε ἐντοπίσει ὁ ἀετός πάνω στόν πάγο ἕνα ζῶο ψόφιο καί κατέβηκε καί ἄρχισε νά τό τρώει μέ τήν ἡσυχία του. Ἤξερε βέβαια ὁ ἀετός, ὅτι μετά ἀπό λίγο αὐτό τό μεγάλο ποτάμι ἔχει καταρράκτη, ἀλλά ἔλεγε μέ τόν λογισμό του: «ὅταν δῶ τόν καταρράκτη θά πετάξω, δέν θά γκρεμιστῶ καί ἐγώ στό χάος».

Ἔτρωγε λοιπόν ἔτσι ἀμέριμνος, ἀλλά ὅταν εἶδε τόν καταρράκτη καί προσπάθησε νά πετάξει, δέν μποροῦσε νά πετάξει. Τί εἶχε συμβεῖ; Τά νύχια του εἶχαν μπεῖ μέσα στόν πάγο καί μέσα στίς σάρκες τοῦ ζώου, εἶχαν παγώσει. Εἶχαν γίνει ἕνα σῶμα ὅλα, εἶχε κολλήσει μέσα στόν πάγο καί μέσα στίς σάρκες τοῦ ζώου πού ἔτρωγε.

Ἔτσι γίνεται καί ἡ ψυχή πού θεληματικά μένει στήν ἁμαρτία καί λέει ὅτι κάποια στιγμή θά ξεκολλήσω ἀπό τήν ἁμαρτία καί θα μετανοήσω. Δέν μπορεῖ μετά νά ξεκολλήσει, γιατί ἀκριβῶς ἀγαπάει τά πάθη, ἀγαπάει τόν βόρβορο καί ἀδυνατίζει ἡ θέληση τοῦ ἀνθρώπου.

Οἱ Μητρ. Θεσ/νίκης, Γερμανίας (ψευδόμενοι) διὰ τὸ Οὐκρανικὸν “Αὐτοκέφαλον”.

Τοῦ κ. Περικλέους Ἠλ. Νταλιάνη Θεολόγου

 

Ἄνθρωποι τῆς Ἀμερικανικῆς Πρεσβείας

Διαστροφὴ τῆς ἀλήθειας ἀπὸ τὸν Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης Φιλόθεο(;) (ἢ Βαρθολομαιό-φιλο;) στὸ Οὐκρανικὸ ζήτημα καὶ δῆθεν “αὐτοκέφαλο” ποὺ ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος ἀπέδωσε ἀντικανονικὰ τὸ 2019 στοὺς καθηρημένους Οὐκρανοὺς καὶ νεοναζιστές. Κρίσιμες πτυχὲς τοῦ ζητήματος τοῦ (ψευδὸ)Αὐτοκεφάλου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας ἔχει ἀναλύσει χωρὶς σοβαρὴ ἐπιστημονικὴ ἔρευνα, ὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης κ. Φιλόθεος, τότε Ἐπίσκοπος Ὠρεῶν, σὲ ἐκδήλωση ποὺ εἶχε διοργανώσει ἡ «Ἀπαρχή», τὸν Φεβρουάριο τοῦ 2023 μὲ θέμα: «Πόλεμος καὶ Εἰρήνη: οἱ θεολογικὲς καὶ γεωπολιτικὲς συνέπειες τοῦ πολέμου στὴν Οὐκρανία».

Ἀρχικὰ λέει στὴν ὁμιλία του ὁ Σεβ. Φιλόθεος ὅτι “οἱ Πολωνοὶ ἔκαναν χειροτονίες στὴν Οὐκρανία”… Τὸ λέει αὐτὸ γιὰ νὰ δικαιολογήσει τὴν δῆθεν “Ἱερωσύνη” τῶν σχισματικῶν Οὐκρανῶν, οἱ ὁποῖοι ἀποκόπηκαν ἀπὸ τὸ Πατριαρχεῖο τῆς Μόσχας. Ἀλλὰ καὶ τί δουλειὰ εἶχε ἡ Πολωνία νὰ χειροτονεῖ στὴν Οὐκρανία σχισματικούς, παρὰ τὴν ἄδεια τοῦ Πατριαρχείου τῆς Μόσχας; Αὐτὲς οἱ χειροτονίες εἶναι ἄκυρες, ἀντικανονικὲς καὶ ἐκτὸς τῶν ὁρίων βάσει τῶν ἱερῶν κανόνων τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶ θὰ ἔπρεπε ὁ Μητροπολίτης νὰ τὸ γνωρίζει. Ἡ λογικὴ τῶν Φαναριωτῶν κινεῖται μόνο βάσει τῶν συμφερόντων καὶ τῆς ἀντικανονικῆς δικαιοδοσίας ποὺ νομίζουν ὅτι ἔχουν παντοῦ καὶ πάντα καὶ ὄχι βάσει τῆς κανονικότητας. Διότι τὸ Φανάρι ἂν καὶ χωρὶς ποίμνιο, ἀντιγράφει τὴν λογικὴ τῆς Παπικῆς ἐξουσίας, τῆς αἱρετικῆς Ρώμης. Ἡ Κριμαία καὶ τὸ Κίεβο ἀνήκουν στὴν Μόσχα ἀνέκαθεν. Ἡ πρώτη ἕδρα τοῦ Πατριάρχη Μόσχας ἦταν τὸ Κίεβο καὶ μετὰ λόγῳ τῆς εἰσβολῆς τῶν Πολωνῶν οὐνιτῶν μεταφέρθηκε στὴν Μόσχα. Ἄρα τὸ Κίεβο ἀνοίκει στὴν Ρωσία καὶ πολιτικὰ καὶ ἐκκλησιαστικά.

Περί Ἀκηδίας - Ἀμέλειας

❈ Ὁ Διάβολος ὅταν δεῖ ἕναν ν’ ἀγωνίζεται πνευματικά, δέν θά τοῦ πεῖ:

- Πήγαινε κλέψε, πήγαινε σκότωσε, πήγαινε πόρνευσε.. Θά τοῦ πεῖ:

- Ἔ, καλά… κουρασμένος εἶσαι σήμερα, ἄσε τήν προσευχή σου τώρα, θά τήν κάνεις αὔριο τό πρωί…

Αὔριο τό πρωί θά τοῦ πεῖ:

- Ἔ, τώρα.. ἄσε λίγο πιό μετά…

Θά περάσει τό πρωινό, θά ἀρχίσει τίς δουλειές, θά τοῦ πεῖ:

- Ἄντε τό βράδυ…

Τό βράδυ κάτι ἄλλο θά βρεῖ, θά περάσει καί ἡ ἄλλη μέρα καί σιγά - σιγά μέ αὐτή τήν ἀμέλεια σταματάει νά κοινωνεῖ μέ τόν Θεό, νά κάνει τόν κανόνα του τόν πνευματικό, ὁπότε μετά σιγά - σιγά ἔρχεται μία ἀδυναμία στήν ψυχή.

Τὸ «Λάθος» τοῦ Μητροπολίτη Τυχικοῦ.

Γράφει ο Μέτοικος

Ο «πατριάρχης» της διχόνοιας και του μίσους Βαρθολομαίος Αρχοντώνης που, εδώ και χρόνους πολλούς προκάλεσε στην πανορθόδοξη ενότητα σχίσμα τεραστίων διαστάσεων δεν ανέχεται καμία αμφισβήτηση των ηγεμονικών τάσεών του.

Ο Μητροπολίτης Πάφου Τυχικός υπάρχει «θεράπων του εκκλησιολογικώς ορθού φρονήματος της Ορθοδόξου Εκκλησίας».

Μοναδικός του οδηγός η Κεφαλή της Ορθοδόξου Εκκλησίας και η αρχιερατική του συνείδηση.

Ο αγώνας του για την προστασία της πίστης, αυτή την περίοδο που οι κατέχοντες τους οίακας της Ορθοδόξου Εκκλησίας αντί να την οδηγούν σε εύδιον λιμένα την κατευθύνουν στα βράχια του οικουμενισμού, αναπαύει το χριστεπώνυμο πλήρωμα.

Όρθωσε το αρχιερατικό του ανάστημα χωρίς σκοπιμότητα και φόβο στους υποτελείς του οικουμενισμού, στηλιτεύοντας κάθε τους εκκλησιολογική αυθαιρεσία.

Ο πατριάρχης της διχόνοιας και του μίσους Βαρθολομαίος Αρχοντώνης που, εδώ και χρόνους πολλούς προκάλεσε στην πανορθόδοξη ενότητα σχίσμα τεραστίων διαστάσεων δεν ανέχεται καμία αμφισβήτηση των ηγεμονικών τάσεών του.

19 Ἰουνίου. Ἰούδα ἀποστόλου τοῦ Θαδδαίου ἢ Λεββαίου, καὶ Ἰούδα ἀποστόλου τοῦ θεαδέλφου. Ζωσίμου μάρτυρος (β΄ αἰ.), Παϊσίου ὁσίου τοῦ μεγάλου. Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἀποστόλου, Τρ. καί Πέμ. λς΄ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Ἰούδα 1-25).

Ιου. 1,1             Ἰούδας, Ἰησοῦ Χριστοῦ δοῦλος, ἀδελφός δὲ Ἰακώβου τοῖς ἐν Θεῷ πατρὶ ἡγιασμένοις καὶ Ἰησοῦ Χριστῷ τετηρημένοις κλητοῖς·

Ιου. 1,1                       Εγώ ο Ιούδας, δούλος του Ιησού Χριστού, αδελφός δε του Ιακώβου, προς τους κεκλημένους εις την χριστιανικήν πίστιν, οι οποίοι έχουν αγιασθή από τον Θεόν και Πατέρα και έχουν διαφυλαχθή από τον κίνδυνον και τον μολυσμόν της αμαρτίας προς χάριν του Ιησού Χριστού,

Ιου. 1,2             ἔλεος ὑμῖν καὶ εἰρήνη καὶ ἀγάπη πληθυνθείη.

Ιου. 1,2                      εύχομαι να αυξάνη και να πλεονάζη εις σας το έλεος και η ειρήνη και η αγάπη.

Περί Ἐλευθερίας

❈ Ἄν κανείς δέν εἶναι ἐλεύθερος πνευματικά, ψυχικά, δηλαδή ἀπό τά πάθη του, δηλαδή ἀπό τήν ἁμαρτία, δέν μπορεῖ νά ζήσει ἀληθινά ἐλεύθερος, ἔστω καί ἄν ἔχει αὐτή τήν λεγόμενη ἐθνική ἐλευθερία. Γιατί λέγει ὁ Χριστός: «Ὁ ποιῶν τήν ἁμαρτίαν δοῦλος ἐστί τῆς ἁμαρτίας» (Ἰωά. 8,34)

Ἡ ἀληθινή ἐλευθερία θά ἔρθει καί γιά τήν πατρίδα καί γιά ὅλο τόν κόσμο, ἐάν ἐλευθερωθεῖ ὁ καθένας μας ἀπό τά πάθη καί ἐκεῖνος πού θά μᾶς ἐλευθερώσει εἶναι ἡ ἀλήθεια. Αὐτό λέει ὁ Χριστός: «Γνώσεσθε τήν ἀλήθεια καί ἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶς» (Ἰωάν. 8,32).

Τώρα τί εἶναι αὐτή ἡ ἀλήθεια; Αὐτή ἡ ἀλήθεια δέν εἶναι μιά ἰδέα, οὔτε ἕνα φιλοσοφικό σύστημα, οὔτε ἕνα σύστημα ἰδεῶν, ἀλλά ἡ ἀλήθεια εἶναι ὑπόσταση, εἶναι πρόσωπο. Ὁ ἴδιος ὁ Κύριος εἶπε: «ἐγώ εἰμι ἡ ἀλήθεια» (Ἰωάν. 14,6). Ὁπότε, ὅταν λέει ὁ Κύριος «γνωρίστε τήν ἀλήθεια», εἶναι σάν νά λέει

«γνωρίστε Ἐμένα» καί ὅταν λέει γνωρίστε, δέν ἐννοεῖ ἁπλῶς νά Τόν δοῦμε, ἔτσι ἁπλῶς νά μάθουμε κάποια πράγματα ἀπ’ αὐτά πού εἶπε, ἀλλά ἐννοεῖ νά ζήσουμε τήν ζωή Του.

Εἶναι ἀποκρουστικά καί μισητά ἐνώπιον τοῦ Κυρίου τά χείλη πού ψεύδονται

❈ Λέει στην Παλαιά Διαθήκη στίς Παροιμίες: «βδέλυγμα Κυρίῳ χείλη ψευδῆ, ὁ δέ ποιῶν πίστεις δεκτός παρ᾿ αὐτῷ» (Παρ. 12,22). Εἶναι ἀποκρουστικά καί μισητά ἐνώπιον τοῦ Κυρίου τά χείλη πού ψεύδονται. Βδελυκτά, ἀηδιαστικά. Ὅποιος ὅμως φέρεται μέ εἰλικρίνεια καί ἀξιοπιστία, εἶναι ἀγαπητός καί εὐπρόσδεκτος στόν Θεό.

Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου (Ὁμιλία 28 – 5 – 2010)