25 Ἰουλίου. † Ἡ κοίμησις τῆς ἁγίας Ἄννης, μητρὸς τῆς ὑπεραγίας Θεοτόκου. ᾿Ολυμπιάδος διακόνου (†408-410) καὶ Εὐπραξίας (†413) ὁσίων· μνήμη τῆς ἐν Κωνσταντινουπόλει ε΄ Οἰκουμενικῆς συνόδου (553). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Τῆς ἁγίας, 23 Σεπτεμβρίου (Γαλ. δ´ 22-27).

Γαλ. 4,22           γέγραπται γὰρ ὅτι Ἀβραὰμ δύο υἱοὺς ἔσχεν, ἕνα ἐκ τῆς παιδίσκης καὶ ἕνα ἐκ τῆς ἐλευθέρας.

Γαλ. 4,22                  Διότι εκεί έχει γραφή, ότι ο Αβραάμ απέκτησε δύο παιδιά, ένα παιδί από την δούλην του, την Αγαρ, και ένα παιδί από την ελευθέραν, από την Σαρραν.

Γαλ. 4,23           ἀλλ᾿ ὁ μὲν ἐκ τῆς παιδίσκης κατὰ σάρκα γεγέννηται, ὁ δὲ ἐκ τῆς ἐλευθέρας διὰ τῆς ἐπαγγελίας.

Γαλ. 4,23                  Αλλ' ο μεν πρώτος υιός, ο από την δούλην, έχει γεννηθή, όπως συνήθως, κατά τους βιολογικούς νόμους της σαρκός, χωρίς καμμίαν ειδικήν εύνοιαν και υπόσχεσιν του Θεού. Ο δε άλλος, από την ελευθέραν, την Σαρραν, εγεννήθη σύμφωνα με την υπόσχεσιν, που έδωκεν ο Θεός στον Αβραάμ.

Εἶναι ἀνθρώπινη ἀδυναμία οἱ πτώσεις μας; Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Ὅταν ὁ ἄνθρωπος μετανοεῖ, λειτουργοῦν οἱ πνευματικοί νόμοι; Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Ὁ ὑπερβολικός πόνος καί ἡ θλίψη στίς πτώσεις εἶναι τοῦ διαβόλου, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Γιατί καταριέται ὁ Ἰώβ τήν ἡμέρα γέννησής του, Ἁγ. Ἀναστασίου Σιναϊτου-Ἐρωταποκρίσεις, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Γιατί καταριέται ὁ Ἰώβ τήν ἡμέρα γέννησής του, Ἁγ. Ἀναστασίου Σιναϊτου-Ἐρωταποκρίσεις, 22-7-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Δευτερονόμιο κέφ. 5-6, Παράδοση δεκαλόγου-Ὑπακοή στίς θεῖες ἐντολές Ἱερ. Σάββα Ἁγιορείτου

Δευτερονόμιο κέφ. 5-6, Παράδοση δεκαλόγου-Ὑπακοή στίς θεῖες ἐντολές (νέοι- παιδιά), 22-7-2026, Ἱερ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Δευτερονόμιο κέφ. 3-4, Κατάκτηση τοῦ Ὤγ-Β΄ μέρος λόγου τοῦ Μωυσέως , Ἱερ. Σάββα Ἁγιορείτου

Δευτερονόμιο κέφ. 3-4, Κατάκτηση τοῦ Ὤγ-Β΄ μέρος λόγου τοῦ Μωυσέως , 22-7-2026 (νέοι- παιδιά), Ἱερ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Μνήμη Ἁγίας Ὀλυμπιάδας τῆς Διακόνισσας. Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου

ΜΝΗΜΗ ΑΓΙΑΣ ΟΛΥΜΠΙΑΔΑΣ ΤΗΣ ΔΙΑΚΟΝΙΣΣΑΣ

ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΩΤΗ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΟΛΥΜΠΙΑΔΑ ΤΗΝ ΔΙΑΚΟΝΙΣΣΑ 1

Στην δέσποινά μου, την πλέον αξιοσέβαστη και θεοφιλέστατη, την διακόνισσα Ολυμπιάδα, ο επίσκοπος Ιωάννης εύχεται να χαίρεται εν Κυρίῳ.

Όσο εντείνονται οι πειρασμοί και αυξάνονται οι δοκιμασίες, τόσο αυξάνεται και η θεία παρηγοριά προς εμάς και τόσο πιο αισιόδοξες γίνονται οι ελπίδες μας για το μέλλον. Και τώρα όλα μάς έρχονται ευνοϊκά και ταξιδεύουμε με ούριο άνεμο2. Ποιος είδε ποτέ κάτι τέτοιο; Ποιος άκουσε κάτι παρόμοιο; Ύφαλοι και απότομα, κοφτερά βράχια, ανεμοστρόβιλοι και καταιγίδες ξεσπούν με τρομερή ορμή παντού γύρω μας· νύχτα χωρίς καθόλου φως φεγγαριού, βαθύ σκοτάδι, γκρεμοί απόκρημνοι και βράχοι ύπουλοι και απειλητικοί. Κι όμως, ενώ πλέουμε μέσα σε τέτοια θάλασσα, δεν βρισκόμαστε σε χειρότερη κατάσταση από εκείνους που κλυδωνίζονται ενώ βρίσκονται στο λιμάνι3.

Γι’ αυτό κι εσύ, δέσποινά4 μου θεοφιλεστάτη, συλλογιζόμενη όλα αυτά, στάσου πάνω από αυτούς τους θορύβους και τους κλυδωνισμούς και αξίωσέ με να μάθω νέα για την κατάσταση της υγείας σου. Διότι εμείς ζούμε με υγεία και καλή ψυχική και πνευματική διάθεση (:χωρίς αθυμία). Γιατί πράγματι και το σώμα μας έχει γίνει πιο δυνατό και αναπνέουμε καθαρό αέρα. Και οι αξιωματούχοι των επαρχιών που ταξιδεύουν μαζί μας5, μας περιποιούνται με τέτοιο τρόπο, ώστε δεν μας αφήνουν να νιώσουμε ούτε την έλλειψη υπηρετών6, αφού εκτελούν οι ίδιοι τα καθήκοντα των υπηρετών· γιατί πράγματι άρπαξαν7 με λαχτάρα αυτή την υποχρέωση (της διακονίας), εξαιτίας της μεγάλης αγάπης που τρέφουν για εμάς. Και παντού σχηματίζονται τιμητικές συνοδείες (γύρω μας), καθώς ο καθένας τούς μακαρίζει (: τους θεωρεί ευλογημένους) γι΄ αυτήν ακριβώς τη διακονία που μας προσφέρουν.

Ένα μόνο πράγμα είναι εκείνο που μας στενοχωρεί: το ότι δεν έχουμε τη βεβαιότητα πως κι εσύ η ίδια ζεις χωρίς αθυμία8. Φανέρωσέ μας με επιστολή, λοιπόν, καθαρά αυτό το πράγμα, για να απολαύσουμε κι εμείς9 τη χαρά που θα προέλθει από αυτήν την είδηση και έτσι στον κύριό μου και εξαιρετικά αγαπημένο μας πνευματικό παιδί, τον Περγάμιο10, θα είμαστε βαθύτατα υπόχρεοι. Και αν θέλεις να μας στέλνεις γράμματα, να χρησιμοποιείς αυτόν για τον σκοπό αυτό, επειδή είναι άνθρωπος ειλικρινής και γνήσιος, πολύ αφοσιωμένος σε εμάς, και τρέφει απέραντο σεβασμό για την κοσμιότητα και την ευσέβειά σου.

1. Το ιστορικό πλαίσιο της συγκεκριμένης επιστολής εντοπίζεται στην επώδυνη περίοδο της οριστικής εξορίας του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου (404–407 μ.Χ.). Την επιστολή αυτήν την απέστειλε μάλλον από τον πρώτο σταθμό της εξορίας του, την Νίκαια, τον Ιούνιο του 404 μ.Χ. προς την πνευματική του κόρη, την Ολυμπιάδα την Διακόνισσα. Τα βασικά στοιχεία που συνθέτουν το ιστορικό και ψυχολογικό πλαίσιο της αλληλογραφίας είναι τα εξής:

Μιά Μοναχή ὁδηγημένη κατά θαυματουργικό τρόπο στο Μοναστήρι εἶναι καί ή ΣμυρναίαΚαταφυγή Μαρκοπούλου.

«Μιά Μοναχή ὁδηγημένη κατά θαυματουργικό τρόπο στο Μοναστήρι εἶναι καί η Σμυρναία Καταφυγή Μαρκοπούλου. Γεννήθηκε στη Σμύρνη. Σε μικρή ηλικία παντρεύθηκε, ἀλλά εἶχε τήν ἀτυχία νά χάση νωρίς το σύζυγό της. Γιά νά παρηγορηθῆ καί ἐνισχυθῆ πνευματικά ὕστερα ἀπ' τό τραγικό συμβάν τοῦ συζύγου της, θέλησε νά ἔλθη στήν Παναγία τῆς Τήνου νά προσκυνήση. Ὅταν ἔφθασε στο νησί καί καθώς εἰσήρχετο στο Ναό τῆς Εὐαγγελιστρίας συνέβη αὐτό τό ἀξιοθαύμαστο. Ένας δαιμονιζόμενος πού τόν εἶχαν δεμένο μέ ἁλυσίδες στήν κολώνα δίπλα στο προσκυνητάριο τῆς Παναγίας, ἄρχισε νά φωνάζη δυνατά:

«Ρεϊκι: Μία ἀνορθόδοξη καὶ ἀνορθολογικὴ «Ἐνεργειακὴ Θεραπευτική». (Ἱστορικὴ προέλευση, θεωρητικὲς βάσεις, ἐπιστημονικὴ ἀξιολόγηση καὶ ὀρθόδοξη θεολογικὴ ἀποτίμηση)

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

Εν Πειραιεί τη 10η Ιουλίου 2026

ΡΕΪΚΙ: ΜΙΑ ΑΝΟΡΘΟΔΟΞΗ ΚΑΙ ΑΝΟΡΘΟΛΟΓΙΚΗ «ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΗ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ»

(Ιστορική προέλευση, θεωρητικές βάσεις, επιστημονική αξιολόγηση και ορθόδοξη θεολογική αποτίμηση)

Όπως έχουμε επανειλημμένως επισημάνει στις ανακοινώσεις μας, ο σύγχρονος άνθρωπος βιώνει μια πρωτοφανή πνευματική σύγχυση. Παρά τον καταιγισμό πληροφοριών που του προσφέρει η σύγχρονη τεχνολογία, εξακολουθεί, σε μεγάλο βαθμό, να παραμένει πνευματικά αποπροσανατολισμένος, γεγονός που δεν συνάδει με τις πραγματικές δυνατότητες και τα επιτεύγματα της εποχής μας.

Έχοντας απομακρυνθεί από τις πνευματικές, θρησκευτικές και ηθικές αρχές που δοκιμάστηκαν και καταξιώθηκαν στο πέρασμα των αιώνων, υιοθετεί συχνά αντιλήψεις και πρακτικές που η ιστορική εμπειρία έχει προ πολλού απορρίψει. Χαρακτηριστικό παράδειγμα αποτελεί η αναβίωση αρχαίων μορφών θρησκευτικότητας, κυρίως ειδωλολατρικού χαρακτήρα, οι οποίες, ενώ είχαν περιπέσει στη λήθη επί αιώνες, επανέρχονται σήμερα ως δήθεν απάντηση στην πνευματική αναζήτηση του σύγχρονου ανθρώπου.

Παράλληλα, δεν περιορίζεται μόνο στην αναβίωση παρωχημένων θρησκευτικών σχημάτων, αλλά υιοθετεί ολοένα και περισσότερο έναν τρόπο ζωής που στηρίζεται σε ανορθολογικές αντιλήψεις και πρακτικές. Στο πλαίσιο αυτό εντάσσεται και η διάδοση των λεγόμενων «εναλλακτικών θεραπειών», δηλαδή θεραπευτικών μεθόδων εμπειρικού χαρακτήρα, οι οποίες προέρχονται είτε από πανάρχαιες δοξασίες είτε από τις θρησκευτικές παραδόσεις της Ανατολής. Οι περισσότερες από αυτές διαπνέονται από μαγικές και αποκρυφιστικές αντιλήψεις και βρίσκονται σε πλήρη αντίθεση με τις αρχές της σύγχρονης ιατρικής επιστήμης. Η αποτελεσματικότητά τους δεν έχει τεκμηριωθεί επιστημονικά και, σε αρκετές περιπτώσεις, η εφαρμογή τους μπορεί να αποβεί επιζήμια για την ανθρώπινη υγεία.

Πέρα όμως από την επιστημονική τους ανεπάρκεια, οι πρακτικές αυτές βρίσκονται, όπως θα καταδειχθεί στη συνέχεια, σε πλήρη αντίθεση και προς την Ορθόδοξη πίστη. Δεν αποτελούν απλώς εναλλακτικές θεραπευτικές προσεγγίσεις, αλλά ενσωματώνουν συγκεκριμένες θρησκευτικές και αποκρυφιστικές αντιλήψεις, λειτουργώντας ως δίοδοι εισαγωγής του αποκρυφισμού στις σύγχρονες κοινωνίες. Δεν είναι άλλωστε τυχαίο ότι εντάσσονται στο ιδεολογικό και πνευματικό πλαίσιο της λεγόμενης «Νέας Εποχής του Υδροχόου», μέσα στο οποίο αναπτύσσεται και εκφράζεται το σύγχρονο αποκρυφιστικό φαινόμενο.

Είναι ιδιαίτερα διαφωτιστική η σχετική επισήμανση του Αναπληρωτή Καθηγητή της Θεολογικής Σχολής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, Πρωτοπρεσβυτέρου π. Βασιλείου Γεωργόπουλου: «Βασικός τρόπος έκφρασης και παρουσίας του άκρως αντιχριστιανικού φαινομένου της “Νέας Εποχής” στον χώρο της υγείας αποτελούν οι λεγόμενες ανορθόδοξες ή ενεργειακές “θεραπείες”, οι οποίες στερούνται επιστημονικού χαρακτήρα»[1].

Μία από τις πλέον διαδεδομένες μορφές αυτών των «ενεργειακών θεραπειών» είναι το Ρέικι (Reiki), το οποίο θα αποτελέσει αντικείμενο της παρούσας μελέτης.

Όπως ήδη αναφέρθηκε, κατά τις τελευταίες δεκαετίες πληθαίνουν οι μορφές εναλλακτικής θεραπείας και πνευματικότητας, οι οποίες συχνά παρουσιάζονται ως ουδέτερες τεχνικές χαλάρωσης ή ως μέθοδοι ενεργειακής εξισορρόπησης. Ανάμεσά τους εξέχουσα θέση κατέχει το Ρέικι. Παρότι προβάλλεται ως μία απλή μέθοδος ευεξίας, η ιστορική του προέλευση, η φιλοσοφική του θεμελίωση και η πρακτική εφαρμογή του αποκαλύπτουν ότι πρόκειται για ένα ολοκληρωμένο θρησκειοφιλοσοφικό σύστημα με σαφές αποκρυφιστικό υπόβαθρο, ασυμβίβαστο προς την Ορθόδοξη χριστιανική πίστη. 

Τι είναι το Ρέικι;

Γυμνοὶ καὶ στοὺς ναούς; (Μητροπολίτου Φλωρίνης π. Αὐγουστίνου)

Ἐπίκαιρη διδαχὴ κατὰ τὸ θέρος

Του Μητροπολίτου Φλωρίνης π. Αυγουστίνου

Γυμνοί και στους ναούς;

Ἂς πάρουμε, ἀγαπητοί μου, τὸν ἔλεγχο τῆς ἠ­θι­κῆς ἀσχημίας καὶ κοινωνικῆς ἀ­θλιότητός μας ἀ­πὸ τὸ ἱερὸ Εὐ­αγγέλιο· αὐτὸ εἶνε ὁ καλύτερος πνευματικὸς καθρέφτης γιὰ ὅλους μας.

Τὸν καιρὸ τῆς ἐπιγείου ζωῆς τοῦ Κυρίου ἕ­νας ἄν­θρωπος στὴ χώρα τῶν Γαδαρηνῶν ἄ­φη­σε ἀνοιχτὴ τὴ θύρα του καὶ μπῆκε μέσα σὰν λῃστὴς ἀκάθαρτο δαιμό­νιο. Ἀπὸ τότε ὁ ἄνθρωπος αὐτὸς ἀλλοιώθηκε· ὑπὸ τὴν ἐξ­ουσία τοῦ Ἑωσφόρου ἄλ­λαξε ἡ διάνοια, ἡ καρδιά, ἡ θέλησί του. Καὶ πρώτη ἐκδήλωσι τῆς δαιμονι­κῆς μεταβολῆς ἦταν ὅτι ὁ ἄν­θρωπος ἐ­κεῖνος ἔχασε τὴ ντροπή, ἔγινε ἀδι­άν­τροπος· ἔσχιζε τὰ ῥοῦχα του κ᾽ ἔβγαινε γυμνὸς μπροστὰ σὲ ὅλους· οἱ ἄλλοι ντρέπον­ταν γι᾽ αὐτόν, αὐτὸς δὲν ντρεπόταν γιὰ τὸ κα­τάν­τημά του. Κανένα δὲν ἄκουγε. Ὅταν οἱ δικοί του τὸν ἔ­­­πιαναν νὰ τὸν ντύσουν, ἔ­σχιζε τὰ ῥοῦ­χα του· κι ὅταν τὸν ἔδεναν, αὐτὸς ἔσπαζε σὰν κλωστὲς καὶ ἁλυσί­δες ἀ­κόμα. Λεγεώνα δαιμονί­ων κατοικοῦσε μέσα του, κι αὐ­τὸς ἔμενε μέσ᾽ στὰ μνήματα. Τρομοκρατοῦσε τὸν κό­­σμο, «κανείς δὲν μπο­ροῦ­σε νὰ τὸν δαμάσῃ» (Μᾶρκ. 5,4). Ἕ­νας μόνο μπόρεσε· ὁ Κύριός μας Ἰ­ησοῦς Χριστός. Πῆ­γε ἐκεῖ, ἔδιωξε μὲ τὴν ἐξουσία του τὰ δαιμόνια, ἐ­λευθέρωσε τὸ πλάσμα του, καὶ τότε ὁ ἄν­θρωπος ἐκεῖ­νος βρῆκε πά­λι τὴ ντροπή, σκέπασε τὴ γύμνια του καὶ τὸν εἶδαν «ἱματισμένον καὶ σωφρονοῦντα» (ἔ.ἀ. 5,15· βλ. & Λουκ. 8,35).

Τὸ γεγονὸς αὐτὸ διδάσκει. Ὑπὸ τὴν τυραν­νία τοῦ διαβόλου ἡ ντροπὴ χάνεται, ὑπὸ τὸν χρηστὸν ζυγὸν τοῦ Χριστοῦ ἡ ντροπὴ ἐ­πα­­νέρχεται· ὁ σατα­νᾶς γυμνώ­νει, ὁ Χριστὸς ντύ­νει.

❝ ἐν νεκροῖς ἐλεύθερος ❞

 ❝ ἐν νεκροῖς ἐλεύθερος ❞

(λέξεις & φράσεις της εκκλησιαστικής γλώσσας)

Μια αινιγματική φράση του εξαψάλμου

❝ προσελογίσθην μετὰ τῶν καταβαινόντων εἰς λάκκον·

ἐγενήθην ὡς ἄνθρωπος ἀβοήθητος ἐν νεκροῖς ἐλεύθερος ❞

(Ψαλ. 87,5)

(μετάφρ.)

«Λογίστηκα μαζι με αυτούς που κατεβαινουν στον λάκκο

Έγινα αβοήθητος, ελεύθερος μέσα στους νεκρούς»

Δύο εικόνες σε έναν στίχο:

▪️ «Καταβαίνοντες εἰς λάκκον»

Ο λάκκος — το στεγνό πηγάδι, ο βόθρος χωρίς νερό — είναι κλασική εβραϊκή εικόνα για τον Άδη και τον θάνατο, που απαντά κατ' επανάληψη στους Ψαλμούς, στον Ησαΐα, στον Ιεζεκιήλ. Δεν είναι τυχαία η επιλογή του λάκκου αντί για κάποια άλλη εικόνα θανάτου: ο λάκκος είναι τόπος απόλυτης αφωνίας και ερημιάς. Και αυτό μοιάζει με ρητορικό όπλο του ψαλμωδού προς τον Θεό: λίγους στίχους αργότερα ρωτάει τον Θεό : ❝ μὴ διηγήσεταί τις ἐν τάφῳ τὸ ἔλεός σου; ❞ (87,11)

Δεν μπορώ να σε δοξολογήσω από τον λάκκο, άρα: κάνε κάτι τώρα, όσο ακόμα είμαι εδώ....

Διαβάζουμε...

Ἅγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς: «Μέ τήν αἰδημοσύνη, λόγῳ τῆς σωματικῆς ἀτελείας, ὁ ἄνθρωπος ἀμυδρῶς ἀναγνωρίζει ὅτι τοῦτο τό σῶμα του δέν εἶναι τό σῶμα τό ὁποῖο τοῦ ἁρμόζει. Μέ τήν αἰδημοσύνη λόγῳ τῆς πνευματικῆς ἀτελείας ὁ ἄνθρωπος ἀμυδρῶς ἀναγνωρίζει ὅτι τοῦτο τό πνεῦμα δέν εἶναι τό πνεῦμα τό ὁποῖο τοῦ ἁρμόζει.

Γράφει ὁ Ὅσιος Φιλόθεος Ζερβάκος.

«Γιά νά ἀντιμετωπίση ὁ Χριστιανός τίς πολύπλοκες παγίδες τοῦ διαβόλου, χρειάζεται νά ἔχη τέσσερα ακαταμάχητα όπλα", σύμφωνα μέ τόν ὅσιο Γέροντα Φιλόθεο Ζερβάκο τῆς Πάρου.

24 Ἰουλίου. Χριστίνης μεγαλομάρτυρος (†300). Ἀθηναγόρου τοῦ ἀπολογητοῦ, Θεοφίλου νεομάρτυρος (†1635). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Παρασκευῆς η´ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Α´ Κορ. ια´ 8-23).

Α Κορ. 11,8        οὐ γάρ ἐστιν ἀνὴρ ἐκ γυναικός, ἀλλὰ γυνὴ ἐξ ἀνδρός·

Α Κορ. 11,8               Είναι άλλωστε ανώτερος ο άνδρας από την γυναίκα, όπως φαίνεται και εκ του γεγονότος, ότι δεν έγινε ο άνδρας από την γυναίκα, αλλά η γυναίκα από τον άνδρα.

Α Κορ. 11,9        καὶ γὰρ οὐκ ἐκτίσθη ἀνὴρ διὰ τὴν γυναῖκα, ἀλλὰ γυνὴ διὰ τὸν ἄνδρα.

Α Κορ. 11,9               Και διότι επί πλέον δεν επλάσθη από τον Θεόν ο άνδρας δια να βοηθή την γυναίκα και να υποτάσσεται εις αυτήν, αλλ' η γυναίκα επλάσθη, δια να υπηρετή τον άνδρα και να φέρεται με σεβασμόν και υποταγήν εις αυτόν.

Οἱ 3 φάσεις στίς ὁποῖες μᾶς πολεμάει ὁ διάβολος, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Ὁ ὅσιος Φιλόθεος Ζερβάκος στὴν ἀγαπημένη του κορυφὴ τῶν Ἁγίων Πάντων,στην ὑψηλότερη κορυφή της Πάρου.

Ο όσιος Φιλόθεος Ζερβάκος στην αγαπημένη του κορυφή των Αγίων Πάντων, στην υψηλότερη κορυφή της Πάρου. Έχει στα δεξιά του τον μοναχό π. Λεόντιο Μιχόπουλο και στα αριστερά του τον ιερομόναχο π. Επιφάνιο Χατζόπουλο, ο οποίος έφυγε ξαφνικά νέος « ίνα μη κακία αλλάξη σύνεσιν αυτού».

Το φωτογραφικό αυτό στιγμιότυπο έχει ιδιαίτερη σημασία, αφού απαθανατίζει την παρουσία και άλλων Πατέρων της Μονής Λογγοβάρδας στον τόπο όπου αποσυρόταν συχνά ο άγιος Γέροντας για περισσότερη άσκηση και προσευχή για όλο τον κόσμο.

Το ησυχαστικό και ερημικό περιβάλλον, προσφέρει πάρα πολλά πνευματικά δώρα σε όσους αγαπούν την απομόνωση από τον κόσμο με σκοπό να πλησιάσουν απερίσπαστα τον Θεό.

Τοῦ εἶπαν κάποτε:

Τοῦ εἶπαν κάποτε:

- Πάτερ, ἐσεῖς οἱ Χριστιανοί μέ τά κηρύγματά σας περί ἐγκρατείας, πηγαίνετε κόντρα στη φύση. Με ποιο δικαίωμα το κάνετε αὐτό; Κάτι ἤξερε ή φύση πού τό ἔβαλε αυτό μέσα στόν ἄνθρωπο. Τί εἶστε ἐσεῖς πού προσπαθείτε να  το καταπιέσετε;

Data Centers: Τὰ «θηρία» τῶν Big Tech καταβροχθίζουν νερὸ καὶ δεδομένα, καὶ ὁ ΟΗΕ μᾶς πουλάει «οἰκολογικὸ» σανό!

Data Centers: Τα «θηρία» των Big Tech καταβροχθίζουν νερό και δεδομένα, και ο ΟΗΕ μας πουλάει «οικολογικό» σανό!

Ο Γκουτέρες προετοιμάζει την παντοδυναμία του ΟΗΕ με «πράσινο» περιτύλιγμα, προσφέροντας οικολογικό άλλοθι στους μεγιστάνες της τεχνολογίας 

Συντάκτης: Ελευθέριος Ανδρώνης

Σε ρόλο κακού… αστυνομικού, ο ΟΗΕ αποφάσισε να κουνήσει προσχηματικά το δάχτυλο στις Big Tech, δήθεν για να επικρίνει το μεγάλο περιβαλλοντικό κόστος των περιβόητων data centers. Ο ίδιος οργανισμός που υποτάσσει τα κράτη στο εφιαλτικό «Σύμφωνο για το Μέλλον» (ή αλλιώς «Ατζέντα 2045»), ένα διακρατικό μανιφέστο υποταγής στην παγκόσμια διακυβέρνηση, τώρα υποτίθεται ότι κάνει οικολογική «αντιπολίτευση» στους μεγιστάνες των δεδομένων.

Ο γενικός γραμματέας του ΟΗΕ, Αντόνιο Γκουτέρες, δήλωσε ότι οι εταιρείες τεχνητής νοημοσύνης οφείλουν να αποκαλύψουν στο ευρύ κοινό το περιβαλλοντικό και ανθρακικό αποτύπωμα των υποδομών τους και να αναπτύξουν τεχνολογία «πράσινης» ενέργειας ώστε να λειτουργούν τα data centers τους. Μέχρι το 2030, τα κέντρα δεδομένων της ΑΙ «θα μπορούσαν να καταναλώνουν περισσότερη ηλεκτρική ενέργεια από όλες τις χώρες του κόσμου εκτός από πέντε», δήλωσε ο Γκουτέρες, κατά τη διάρκεια της Εβδομάδας Δράσης για το Κλίμα στο Λονδίνο.

Λόγος ἐγκωμιαστικός στόν Ἅγιο Ἱερομάρτυρα Φωκᾶ καί κατά αἱρετικῶν.Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος

ΙΕΡΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ

ΛΟΓΟΣ ΕΓΚΩΜΙΑΣΤΙΚΟΣ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΙΕΡΟΜΑΡΤΥΡΑ ΦΩΚΑ

ΚΑΙ ΚΑΤΑ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ

και στον ρμα΄Ψαλμό: «Φωνῇ μου πρὸς Κύριον ἐκέκραξα, φωνῇ μου πρὸς τον Θεόν ἐδεήθην (:Με όλες μου τις ψυχικές δυνάμεις κραύγασα προς τον Κύριο, με φωνή που έβγαινε μέσα από τα βάθη της καρδιάς μου ικέτευσα τον Θεό)».

Λαμπρή έγινε χθες η πόλη μας, λαμπρή και περίοπτη, όχι επειδή είχε μαρμάρινες κολώνες, αλλά επειδή έφθασε σε εμάς με πομπή μάρτυρας από τον Πόντο. Είδε την φιλοξενία σας και σας γέμισε με τις ευλογίες του. Επαίνεσε την προθυμία σας και ευλόγησε εκείνους που παραβρέθηκαν. Μακάρισα εκείνους που προσήλθαν και έλαβαν μέρος στην ευωδία αυτού, και λυπήθηκα για εκείνους που απουσίαζαν. Αλλά, για να μη γίνει ολοκληρωτική η πνευματική τους ζημία, και σήμερα πάλι απονέμομε τα εγκώμια σε αυτόν, ώστε και εκείνοι που απουσίασαν από οκνηρία να διπλασιάσουν με την προθυμία την ευλογία εκ μέρους του μάρτυρα. Διότι εκείνο που είπα πολλές φορές, δεν θα παύσω αυτό να το λέγω. Δεν ζητώ ευθύνες αμαρτημάτων, αλλά ετοιμάζω φάρμακα για τους ασθενείς. Απουσίασες χθες; Έλα έστω και σήμερα, για να δεις αυτόν μεταφερόμενο στον τόπο του. Είδες αυτόν μεταφερόμενο μέσω της αγοράς; Βλέπε αυτόν που ταξιδεύει μέσω του πελάγους, για να γεμίσουν και τα δύο στοιχεία από την ευλογία του.

Κανένας να μην απουσιάσει από αυτήν την ιερή πανήγυρη. Να μη μείνει παρθένος στο σπίτι, να μην παραμείνει γυναίκα στο σπίτι, ας αδειάσομε την πόλη και ας τρέξομε όλοι μαζί στον τάφο του μάρτυρα· διότι και οι βασιλείς συμμετέχουν μαζί μας στην πανήγυρη. Ποια δικαιολογία, λοιπόν, μπορεί να έχει ο απλός πολίτης, όταν οι ίδιοι οι βασιλείς αφήνουν τις βασιλικές αυλές και κάθονται μαζί μας κοντά στον τάφο του μάρτυρα; Διότι τέτοια είναι η δύναμη των μαρτύρων· σαγηνεύει όχι μόνο τους ιδιώτες, αλλά και εκείνους που φορούν τα βασιλικά στέμματα. Η δύναμη αυτή καταντροπιάζει τους εθνικούς, αυτή είναι ο εξευτελισμός της πλάνης τους, αυτή γίνεται αιτία της εξολόθρευσης των δαιμόνων, αυτή δείχνει την ευγενική καταγωγή μας και αποτελεί το στεφάνι της Εκκλησίας.

Καὶ ἡ πορνεία εἶναι ὁ πιὸ ἀποτελεσματικὸς καὶ ἁπλὸς τρόπος γιὰ νὰ καταστρέψεις ἕναν ἄνθρωπο καὶ νὰ τὸν ὁδηγήσεις στὴν ἀπόλυτη ἀπελπισία.

Καμία αμαρτία, ειδικά μια τόσο σοβαρή όσο η πορνεία, δεν θα μείνει ατιμώρητη, και η τιμωρία θα είναι τρομακτική. Οι πνευματικοί νόμοι λειτουργούν ακόμα κι αν ένα άτομο δεν πιστεύει σε αυτούς. Ως ιερέας, έχοντας εξομολογήσει χιλιάδες ανθρώπους όλων των ηλικιών και υποβάθρων, καταθέτω μαρτυρία: αναπόφευκτη θλίψη, ατυχία και ασθένεια έρχονται στη ζωή των πόρνων. Και συχνά, το ίδιο το άτομο συνειδητοποιεί ότι είναι βαθιά λυπηρό, πληγωμένο και μόνο, ακόμα και όταν όλα φαίνονται καλά στην επιφάνεια. Δεν έχει ιδέα γιατί η ψυχή του υποφέρει τόσο έντονα... Αλλά ο Θεός να δώσει ένα άτομο να καταφέρει να μετανοήσει, να εγκαταλείψει αποφασιστικά την αμαρτία της πορνείας και να ξεκινήσει το δρόμο της διόρθωσης.

«"Πίσω ἔχει ἡ ἀχλάδα τὴν οὐρά"

«“Πίσω ἔχει ἡ ἀχλάδα την ουρά"

Οἱ Ενετοί, πού ἄλλοτε κυριαρχοῦσαν στις θάλασσες, ἐγκαινίασαν πρῶτοι τά ἱστιοφόρα μεταγωγικά. Αὐτά ἦταν πλοῖα καί εἶχαν σχῆμα αχλαδιοῦ. Ἔσερναν δέ πίσω τους ἕνα μικρό καραβάκι, ὅπου ἔβαζαν μέσα ὁπλισμό, πολεμοφόδια και διάφορα πολεμικά σύνεργα. Οἱ Ἕλληνες τά εἶχαν βαφτίσει "ἀχλάδες" ἀπό τό σχῆμα τους,

Εἶπε γέρων:

Εἶπε γέρων: "Χερσόνησος τοῦ Α-Θ-Ω, δηλαδὴ ἀπὸ τὸ Α στὸ Ω μέσῳ τοῦ Θ(εού)!" 

https://apantaortodoxias.blogspot.com/2026/07/blog-post_451.html

23 Ἰουλίου. Φωκᾶ ἱερομάρτυρος. Ἰεζεκιὴλ τοῦ προφήτου (600 π.Χ.), Πελαγίας ὁσίας τῆς ἐν Τήνῳ (†1834). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Πέμπτης η´ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Α´ Κορ. ι´ 28 - ια´ 8).

Α Κορ. 10,28      ἐὰν δέ τις ὑμῖν εἴπῃ, τοῦτο εἰδωλόθυτόν ἐστι, μὴ ἐσθίετε δι᾿ ἐκεῖνον τὸν μηνύσαντα καὶ τὴν συνείδησιν· τοῦ γὰρ Κυρίου ἡ γῆ καὶ τὸ πλήρωμα αὐτῆς.

Α Κορ. 10,28            Εάν όμως σας πη κανείς “αυτό που παρατίθεται είναι ειδωλόθυτον”, μη το τρώτε, όχι διότι είναι μολυσμένον, αλλά δι' εκείνον, που σας το κατέστησε γνωστόν και δια την συνείδησίν του, η οποία είναι επόμενον να τον τύψη εάν φάγη και αυτός και να εξεγερθή και σκανδαλισθή εναντίον σας, εάν αυτός μεν δεν φάγη, φάγετε όμως σεις. Παλιν όμως σας επαναλαμβάνω, ότι τα πάντα ανήκουν στον Κυριον, διότι του Κυρίου είναι η γη και κάθε τι που την γεμίζει.

Δευτερονόμιο- Εἰσαγωγή κέφ. 1-2, Α΄ λόγος του Μωϋσέως, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Δευτερονόμιο- Εἰσαγωγή κέφ. 1-2, Α΄ λόγος του Μωϋσέως, 21-7-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Περί τῆς μελέτης στό κελλί καί τῶν δακρύων τῆς μετανοίας, Ἁββᾶ Ἰσαάκ-Ἀσκητικά, Ἱερ.Σάββα Ἀγιορείτου

 Περί τῆς μελέτης στό κελλί καί τῶν δακρύων τῆς μετανοίας, Ἁββᾶ Ἰσαάκ-Ἀσκητικά, 21-7-26,Ἱερ.Σάββα Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου  Από το ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΣΤ:  ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΚΑΘΑΡΣΕΩΣ ΕΚ ΤΩΝ ΠΑΘΩΝ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΓΙΑΣΜΟΥ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ,  Ἁββᾶ Ἰσαάκ- Ἀσκητικά.  Ἀναδιατεταγμένο κείμενο καί μετάφραση ὑπο Μον. Δαμασκηνοῦ Ἁγιορείτου, 21-7-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου  ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΣΤ    ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΚΑΘΑΡΣΕΩΣ ΕΚ ΤΩΝ ΠΑΘΩΝ  ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΓΙΑΣΜΟΥ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ    ΣΤ-3. 

Περὶ τοῦ ποιὰ εἶναι ἡ μελέτη τοῦ  μοναχοῦ στὸ κελλί του - Περὶ τῶν δακρύων  τῆς μετανοίας, πῶς γεννιῶνται καὶ  πληθύνονται στὴν ἡσυχία, ἀπὸ ποιὰ αἴτια  ἐλαττοῦνται καὶ παύονται, καὶ ποιὰ εἶναι ἡ  παρηγοριὰ ποὺ χαρίζουν - Περί τῶν δύο  τάξεων τῶν δακρύων καὶ τῶν τριῶν  καταστάσεων τῆς μετανοίας - Πῶς καὶ σὲ  ποιοὺς δίδεται τὸ χάρισμα τῶν ἀδιαλείπτων  δακρύων, καὶ ποιὰ εἶναι τὰ σημάδια τῆς  ὑγείας καὶ ἀρρώστειας τῆς ψυχῆς 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

Ἀριθμοί κεφ. 35-36, 48 πόλεις για τους λευίτες-Νομικές διατάξεις , Ἱερ. Σάββα Ἁγιορείτου (Ὁμιλία σέ νέους καί παιδιά)

Ἀριθμοί κεφ. 35-36, 48 πόλεις για τους λευίτες-Νομικές διατάξεις , 21-7-2026, Ἱερ. Σάββα Ἁγιορείτου (Ὁμιλία σέ νέους καί παιδιά) Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

«Αἰτεῖτε, καί δοθήσεται ὑμῖν» καί «ὁ Θεός θά ἀποφασίσει ἄν καί ἐφόσον...» -ὑπάρχει ἀντίφαση; , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

«Αἰτεῖτε, καί δοθήσεται ὑμῖν» καί «ὁ Θεός θά ἀποφασίσει ἄν καί ἐφόσον...» -ὑπάρχει ἀντίφαση;  , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Πῶς μπορεῖ κάποιος μέ ἐπιστημονική γνώση νά ἀποφύγει λογισμούς φιλοδοξίας; Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Γιά ποιό λόγο ὁ Θεός δημιούργησε τόν ἄνθρωπο; Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Οἱ υἱοί τοῦ Θεοῦ & οἱ θυγατέρες τῶν ἀνθρώπων, Ἁγ. Ἀναστασίου-Ἐρωταποκρίσεις, , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Οἱ υἱοί τοῦ Θεοῦ & οἱ θυγατέρες τῶν ἀνθρώπων, Ἁγ. Ἀναστασίου-Ἐρωταποκρίσεις, 20-7-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com,

«Ω Θεία Παρεμβολή, Θεηγόροι Ὁπλῖται Παρατάξεως Κυρίου»

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ Δ΄ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ

Αρχ. Παύλου Δημητρακοπούλου

Θεολόγου – συγγραφέως

Εν Θεσσαλονίκη τη 19η Ιουλίου 2026

Την σημερινή Κυριακή, αγαπητοί μου αδελφοί, η αγία μας Εκκλησία καθιέρωσε να εορτάζουμε την μνήμη των αγίων και θεοφόρων Πατέρων, που συγκρότησαν την Δ΄ Οικουμενική Σύνοδο, το 451 μ.Χ., στην Χαλκηδόνα και καταδίκασαν μια φοβερή αίρεση, η οποία την εποχή εκείνη συγκλόνισε και ταλαιπώρησε την Εκκλησία για περισσότερο από 100 χρόνια, την αίρεση του Μονοφυσιτισμού. Η αποστολική περικοπή που ακούσαμε σήμερα είναι μια περικοπή από την προς Τίτον επιστολή του αποστόλου Παύλου. Στην επιστολή αυτή ο απόστολος μεταξύ άλλων αναφέρεται και στους αιρετικούς και ειδικότερα στη στάση που οφείλει, το πνευματικό του τέκνο, ο Τίτος, να τηρήσει απέναντι σ’ αυτούς ως ποιμένας και απόστολος της Εκκλησίας της Κρήτης.

Γράφει: «αιρετικόν άνθρωπον μετά μίαν και δευτέραν νουθεσίαν παραιτού, ειδώς ότι εξέστραπται ο τοιούτος και αμαρτάνει, ων αυτοκατάκριτος». Δηλαδή τον άνθρωπο που πιστεύει πλανεμένα ύστερα από πρώτη και δεύτερη νουθεσία παράτησέ τον. Γνώριζε ότι ένας τέτοιος άνθρωπος έχει διαστραφεί τελείως και αμαρτάνει και για την αμαρτία του αυτή ελέγχεται και κατακρίνεται από τη συνείδησή του. Λέει σχετικά ο Ιερός Χρυσόστομος: Όταν είναι πασίγνωστος και ολοφάνερα εκδηλώνει τις πλανεμένες πεποιθήσεις του, τι κάθεσαι και τρώς τον χρόνο σου μαζί του; Γιατί κοπανάς αέρα; Αυτός δεν έχει δικαιολογία να πή: Κανένας δεν μου μίλησε. Κανένας δεν με συμβούλευσε.

Γιά τήν καλοσύνη καί τήν εὐγένεια

ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΛΟΣΥΝΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΥΓΕΝΕΙΑ.

Ἕνα καταπληκτικό περιστατικό καλοσύνης, ἀγάπης καί εὐγένειας, ὅπως μᾶς τό διηγήθηκε ὁ π. Ἐπιφάνιος σέ ὁμιλία του στους τρεῖς Ἱεράρχες.

«Τή γνώση τοῦ ἑξῆς περιστατικοῦ ὀφείλω στον εὐλαβέστατο ἱερέα π. Θησέα Κυπριώτη, Ἐφημέριο τοῦ Ἐθνικοῦ Ἱδρύματος Ἀναπήρων στά Ν. Λιόσια. Πιστεύω ὅτι πολλοί θά τόν γνωρίζετε. Ὁ ἱερέας αὐτός, λόγῳ βαρυτάτου ἀτυχήματος, νοσηλεύτηκε γιά ἕναν χρόνο καί πλέον στο Νοσοκομεῖο τοῦ Ἐρυθροῦ Σταυροῦ πρίν 25 χρόνια περίπου. Ὅταν τελικά συνῆλθε κάπως - μερική αναπηρία τοῦ ἔμεινε διά βίου- καί δέν μποροῦσε νά λειτουργεῖ, δέν ἐπανῆλθε στην προηγούμένη Ἐνορία του στην Κέρκυρα, ἀλλά ἀποφάσισε να μείνει ὁριστικά πλησίον τῶν φίλων καί συναδέλφων του ἀναπήρων.

Ὅταν λοιπόν ὁ π. Θησέας νοσηλευόταν, στόν ἴδιο θάλαμο μέ αὐτόν ὑπῆρχαν καί ἄλλοι ἐννέα ἀσθενεῖς. Ἕνας ἀπό αὐτούς ἦταν ὄχι ἁπλῶς δύστροπος, ἀλλά «θηρίο». Ύβρεις, φωνές, θυμοί, ἐκρήξεις ἦταν τό καθημερινό πρόγραμμα τοῦ θαλάμου. Τοῦ ἔφταιγαν ὅλοι καί ὅλα. Οἱ ἄλλοι ἀσθενεῖς δυσφοροῦσαν καί ἀγανακτοῦσαν καί πολλές φορές είχαν σκεφθεῖ νά τόν κτυπήσουν. Το Νοσοκομεῖο τοῦ Ἐρυθροῦ Σταυροῦ τότε κατακλυζόταν ἀπό ἀφιερωμένες ἀδελφές νοσοκόμες. Μία από αυτές, μπαίνει μια μέρα στον θάλαμο, πλησιάζει τόν ἀσθενῆ αὐτόν καί τοῦ λέει:

Ἡ ψευδοαγγελολογία καὶ ἡ «Ἀγγελοθεραπεία» ὑπό το φῶς τῆς Ὀρθοδόξου Θεολογίας.

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

Εν Πειραιεί τη 30η Ιουνίου 2026

Η ΨΕΥΔΟΑΓΓΕΛΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ Η «ΑΓΓΕΛΟΘΕΡΑΠΕΙΑ» ΥΠΟ ΤΟ ΦΩΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ

(Θεολογική Προσέγγιση και Ποιμαντική Αντιμετώπιση μιας νεοφανούς πλάνης)

Ο Τριαδικός Θεός, εκ της απείρου αγαθότητος και αγάπης Του προς την κτίση, εκχέει αδιαλείπτως τις άκτιστες ενέργειές Του στον κόσμο, διά των οποίων δημιουργείται, συντηρείται και συνέχεται σύμπασα η κτιστή πραγματικότητα. Ο θεόπνευστος Ψαλμωδός διακηρύσσει χαρακτηριστικά: «ἀνοίξαντός σου τὴν χεῖρα, τὰ σύμπαντα πλησθήσονται χρηστότητος… ἐξαποστελεῖς τὸ πνεῦμά σου, καὶ κτισθήσονται, καὶ ἀνακαινιεῖς τὸ πρόσωπον τῆς γῆς» (Ψαλμ.103,27-30). Αντιθέτως, όταν αποσυρθεί η ζωοποιός ενέργεια του Θεού, τα κτίσματα επιστρέφουν στην φθορά και τον θάνατο: «ἀποστρέψαντος δέ σου τὸ πρόσωπον ταραχθήσονται· ἀντανελεῖς τὸ πνεῦμα αὐτῶν, καὶ ἐκλείψουσι καὶ εἰς τὸν χοῦν αὐτῶν ἐπιστρέψουσιν» (Ψαλμ.103,29).

Ιδιαιτέρως το Πανάγιο Πνεύμα μεταδίδει στον κόσμο τις θείες δωρεές και ενέργειές Του, διά των οποίων ο άνθρωπος ζει κατά φύσιν, τελειούται πνευματικώς και ολοκληρώνεται ως ψυχοσωματική ύπαρξη. Όπως επισημαίνεται εύστοχα στη σύγχρονη θεολογική γραμματεία, «το Πνεύμα μάς εισάγει στα βάθη του Θεού (Α΄ Κορ.2,10), όχι σε μία αδιαφοροποίητη άβυσσο, αλλά στο πλήρωμα της προσωπικώς μεθεκτής και άκτιστης θείας ενεργείας»[1]. Από την ημέρα της Αγίας Πεντηκοστής έως και τη συντέλεια των αιώνων, το Άγιο Πνεύμα παραμένει ενεργώς παρόν στην Εκκλησία, αγιάζοντας, καθαρίζοντας, σώζοντας και οδηγώντας τον άνθρωπο στην κατά χάριν θέωση.

Ὑλικὸ καὶ πνευματικὸ φῶς. +Ἐπίσκοπος Αὐγουστῖνος Καντιώτης.

«Εἶπεν ὁ Κύριος· Ὑμεῖς ἐστε τὸ φῶς τοῦ κόσμου» (Ματθ. 5,14)

Τὸ εὐαγγέλιο, ἀγαπητοί μου, σήμερα (βλ. Ματθ. 5,14-19) μιλάει γιὰ τὸ φῶς. Ὑπάρχει ἄλλο πρᾶγμα γλυκύτερο, πιὸ εὐχάριστο ἀπὸ τὸ φῶς; Μᾶς λέει, ὅτι κάθε Χριστιανός, εἴτε μεγάλος καὶ ἀσπρομάλλης γέρος εἴτε μικρὸ παιδί, πρέπει μέσα στὸν κόσμο νὰ εἶνε φῶς.

Ἀλλὰ τί ἐννοεῖ ὅταν λέῃ, ὅτι ὁ καθένας μας πρέπει νὰ εἶνε φῶς; Ὑπάρχουν δύο εἰδῶν φῶτα· τὸ ἕνα φῶς φωτίζει τὸ σῶμα τοῦ ἀνθρώπου, τὸ ἄλλο φῶς φωτίζει τὴν ψυχή του.

Τὸ ἕνα φῶς εἶνε τὸ ὑλικὸ φῶς. Ὅταν γιὰ πρώτη φορὰ παρουσιάστηκε ὁ ἄνθρωπος πάνω στὴ γῆ, δὲν ὑπῆρχε φῶς. Ὅπου ἔπεφταν κεραυνοὶ κι ἀστροπελέκια καὶ καίγονταν τὰ δέντρα καὶ τὰ χορτάρια, ἔτρεχαν οἱ ἄνθρωποι κ ̓ ἔπαιρναν ἀπὸ ̓κεῖ φωτιὰ καὶ φῶς. Πρῶτο φῶς λοιπὸν ὁ κεραυνός, τὸ ἀστροπελέκι. Ἄλλο φῶς κατόπιν ἦταν τὰ δᾳδιά. Καὶ μέχρι σήμερα σὲ ἀπομακρυσμένα μέρη χωρικοὶ καὶ βοσκοὶ φωτίζονται μὲ δᾳδιά. Φῶς ἔπειτα ἔδινε τὸ λάδι, μὲ τὸ ὁποῖο τροφοδοτοῦνται οἱ λυχνίες καὶ καντῆλες τῶν ἐκκλησιῶν. Φῶς κατόπιν ἔγινε τὸ πετρέλαιο, ποὺ ἀναβλύζει μέσα ἀπὸ τὰ σπλάχνα τῆς γῆς. Φῶς ἀκόμη ἡ βενζίνη. Καὶ φῶς κατόπιν, ὡραῖο κ ̓ ἐξευγενισμένο, τὸ φῶς τοῦ ἠλεκτρισμοῦ. Μετὰ δὲ ἀπὸ τὸ ἠλεκτρικὸ φῶς στὶς μέρες μας παρουσιάστηκε κ ̓ ἕνα ἄλλο φῶς· αὐτὸ ποὺ προέρχεται ἀπὸ τὴ διάσπασι τοῦ ἀτόμου. Λένε ὅτι, ὅταν ἔσκασε ἡ βόμβα στὴ Χιροσίμα τῆς Ἰαπωνίας, οἱ ἄνθρωποι νόμισαν ὅτι ἔσκασε ὁ ἥλιος, ὅτι ἔγινε κομμάτια ὁ ἥλιος· τέτοια λάμψι βγῆκε.

Chat Control – Φυλακὴ ὑψίστης ἀσφαλείας γιὰ τὴν «προστασία» μας καὶ τὴν «ἀσφάλειά» μας.

Μαρία Δεναξά

Το απόγευμα της Τρίτης το Ευρωπαικό Κοινοβούλιο ενέκρινε τη διαδικασία του κατεπείγοντος για την υιοθέτηση του Chat Control, δηλαδή τη σάρωση των ιδιωτικών μας ψηφιακών μηνυμάτων στο whats app, viber, email’s κτλ.

Η ψηφοφορία αναμένεται την Πέμπτη εν μέσω θέρους όπου υιοθετούνται οι πιο αμφιλεγόμενοι και ενίοτε κατάπτυστοι -για τους λαούς- νόμοι στα κοινοβούλια.

Το ευρωκοινοβούλιο είχε ήδη απορρίψει το κείμενο. Ωστόσο, οι τεχνοκράτες των Βρυξελλών επέλεξαν να το επαναφέρουν μέσω δεύτερης ανάγνωσης, σε μια διαδικασία όπου απαιτούνται 361 ψήφοι για να απορριφθεί, ενώ οι αποχές ουσιαστικά λειτουργούν υπέρ της πρότασης.

Δεν είναι τυχαίο ότι η ψηφοφορία προγραμματίστηκε στην τελευταία συνεδρίαση πριν από τις θερινές διακοπές, όταν πολλοί ευρωβουλευτές απουσιάζουν. Το γνωρίζουν κι όμως το κάνουν κι αυτό αποκαλύπτει τις αντιδημοκρατικές προθέσεις τους που κανείς δεν θέλει να δεί!

Ὁ ἐγκεφαλικὸς θάνατος εἶναι ἕνας τρόπος νὰ πάρεις ὑγιῆ ὄργανα ἀπὸ ζωντανοὺς ἀνθρώπους.

σ.σ. Απλές αλήθειες που θέλουν να ξεχάσουμε.

« Ο εγκεφαλικός θάνατος είναι ψέμα. Οι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν πια ότι είναι ψέμα, αλλά ήταν ψέμα από την αρχή και συνεχίζει να είναι ψέμα.

Εφηύραν τον εγκεφαλικό θάνατο κυρίως για να πάρουν τα όργανα, αλλά επίσης για να μην χαλάνε χρήματα στις θεραπείες ανθρώπων που δεν θα έχουνε ποτέ εργασία. Που απλά θα ζούνε.

Ο εγκεφαλικός θάνατος είναι κυρίως ένας τρόπος να πάρεις όργανα. Από ένα πτώμα δεν μπορείς να πάρεις όργανα. Κάθε όργανο που μεταμοσχεύεται είναι ένα υγιές όργανο και υγιή όργανα παίρνεις μόνο από ζωντανούς ανθρώπους. Δεν μπορείς να πάρεις όργανα για μεταμόσχευση από ένα πτώμα.

Τά παιδιά πού εἶναι θύματα τῶν ἐκτρώσεων, πού πηγαίνουν, στόν Παράδεισο ἤ στήν κόλαση;

❈ *Ἐρώτηση*: Τά παιδιά πού εἶναι θύματα τῶν ἐκτρώσεων, πού πηγαίνουν, στόν Παράδεισο ἤ στήν κόλαση;

*Ἀπάντηση*: Οἱ Ἅγιοι μᾶς λένε ὅτι οἱ ψυχές αὐτές δέν ἔχουνε οὔτε κόλαση οὔτε Παράδεισο. Πάλι και αὐτές στά χέρια τοῦ Θεοῦ εἶναι.

22 Ἰουλίου. Μαρίας τῆς Μαγδαληνῆς τῆς καλλιπαρθένου μυροφόρου (α΄ αἰ.), Μαρκέλλης παρθενομάρτυρος. Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Τετάρτης η´ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Α´ Κορ. ι´ 12-23).

Α Κορ. 10,12      Ὥστε ὁ δοκῶν ἑστάναι βλεπέτω μὴ πέσῃ.

Α Κορ. 10,12             Ας τα έχωμεν, λοιπόν, υπ' όψιν αυτά ημείς οι σημερινοί Χριστιανοί, ώστε εκείνος που νομίζει, ότι στέκεται καλά εις την πίστιν, ας προσέχη μήπως πέση, όπως έπεσαν οι Εβραίοι τότε.

Α Κορ. 10,13      πειρασμὸς ὑμᾶς οὐκ εἴληφεν εἰ μὴ ἀνθρώπινος· πιστὸς δὲ ὁ Θεός, ὃς οὐκ ἐάσει ὑμᾶς πειρασθῆναι ὑπὲρ ὃ δύνασθε, ἀλλὰ ποιήσει σὺν τῷ πειρασμῷ καὶ τὴν ἔκβασιν τοῦ δύνασθαι ὑμᾶς ὑπενεγκεῖν.

Α Κορ. 10,13             Πειρασμός βέβαια μεγάλος έως τώρα δεν σας έχει καταλάβει, ειμή μόνον μικροπειρασμοί προσωρινοί, τους οποίους ημπορεί να υποστή και να υπερνικήση ο άνθρωπος. Εάν δε στο μέλλον παρουσιασθον μεγάλοι πειρασμοί, μη λησμονείτε, ότι είναι αξιόπιστος ο Θεός, ο οποίος δεν θα σας αφήση να πειρασθήτε παραπάνω από την δύναμιν σας, αλλά μαζή με τον πειρασμόν θα ανοίξη και διέξοδον, ώστε να βγήτε από τον περιρασμόν και θα σας δώση την δύναμιν να τον υπομείνετε.

Ποιός δημιούργησε τόν Θεό; Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Προφήτης Ἠλίας, Ἁγ. Νικολάου Ἀχρίδος καί Ἁγ. Παϊσίου, 20-7-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Η αναμφησβήτητη αλήθεια της Ανάστασης του Χριστού/ Οι αξιοθρήνητοι οπαδοί του Βολταίρου, Αγ. Αθ. Παρίου-Αλεξίκακον φάρμακον, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Η αναμφησβήτητη αλήθεια της Ανάστασης του Χριστού/ Οι αξιοθρήνητοι οπαδοί του Βολταίρου, Αγ. Αθ. Παρίου-Αλεξίκακον φάρμακον, 19-7-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Εἰς τιμὴν καὶ μνήμην τοῦ Πολυνείκους-Γεωργίου Θεοδωροπούλου.Μία ἐπίσκεψις τοῦ π. Ἐπιφανίου στὸ Νοσοκομεῖο«Σωτηρία».

Μία ἐπίσκεψις τοῦ π. Επιφανίου στο Νοσοκομεῖο

«Σωτηρία»

Ὁ Πολυνείκης μᾶς διηγήθηκε ἐπίσης τό ἑξῆς περιστατικό:

Ἕνα βροχερό ἀπόγευμα τοῦ Νοεμβρίου, μέ πῆρε τηλέφωνο ὁ π. Ἐπιφάνιος καί μοῦ εἶπε: «Πολυνείκη μου, μήπως ἔχεις χρόνο, νά περάσεις ἀπό τούς τρεῖς Ἱεράρχες κατάτις 8 μ.μ. γιά νά πᾶμε μαζί στο Νοσοκομείο «Σωτηρία»;

Εἶναι ἀπόλυτη ἀνάγκη. Μέ εἰδοποίησαν, ὅτι ζητάει νά μέδεῖ ἕνας ἀσθενής». Καί ἐκεῖνος ἀπάντησε: «Ναί πάτερ, μπορῶ. Στις 8 μ.μ. θά εἶμαι ἀπ᾽ ἔξω καί θά περιμένω».

Πῆγα τόν πῆρα, φτάσαμε στο Νοσοκομεῖο. Ζήτησα ἄδεια ἀπό τόν θυρωρό νά μποῦμε μέσα μέ τό αὐτοκίνητο, διότι ἡ ἀπόσταση ἦταν περίπου ἕνα χιλιόμετρο, ψιλόβρεχε κι ἔκανε κρύο. Ἐκεῖνος ὅμως μοῦ εἶπε: «Λυπᾶμαι, δέν μπορῶ νά σᾶς ἀφήσω. Τό ἐπισκεπτήριο ἔχει λήξει. Παρκάρετε κάπου ἔξω καί περάστε μέσα μέ τά πόδια». Εγώ τόν ξαναρώτησα: «Δέν μπορεῖ νά γίνει μια εξαίρεση;

Στὸ γραφεῖο ἑνὸς ἡλικιωμένου ἀξιωματικοῦ τῆς KGB, ἀνακρινόταν ἕνας ἄντρας ποὺ πίστευε στὸν Θεό. Ὅλες οἱ προσπάθειες νὰ τὸν πείσουν νὰ συνεργαστεῖ εἶχαν ἀποδειχθεῖ ἀνεπιτυχεῖς.

Στο γραφείο ενός ηλικιωμένου αξιωματικού της KGB, ανακρινόταν ένας άντρας που πίστευε στον Θεό. Όλες οι προσπάθειες να τον πείσουν να συνεργαστεί είχαν αποδειχθεί ανεπιτυχείς.

«Ας είμαστε ειλικρινείς», είπε ο αξιωματικός. «Τι σου έδωσε αυτός ο Θεός σου, αυτός στον οποίο πιστεύεις τόσο φανατικά; Έχεις μεγάλη οικογένεια, τα παιδιά σου περπατούν σαν κουρελιασμένα, η γυναίκα σου είναι πάντα σε άδεια μητρότητας και εσύ επιμένεις ακόμα! Ξέρεις ότι μπορεί να μην φύγεις ποτέ από εδώ;! Και σε ποιον θα μείνει η παρέα των φίλων σου; Υπόγραψε αυτό το χαρτί και όλα θα είναι διαφορετικά. Μια αξιοπρεπή δουλειά, εισόδημα, σεβασμό. Θα στείλεις τα παιδιά σου στο πανεπιστήμιο».

«Εντάξει, συμφωνώ», απάντησε ο πιστός, «αλλά έχω έναν όρο».

«Ποιος είναι;»

«Έχεις παιδιά;»

Πῶς ἡ Ἑλλάδα διώχνει τὰ παιδιά της

Του Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

Φίλος καλός μου διηγήθηκε μια πικρή ιστορία για το πώς το Ελληνικό κράτος ανάλγητα διώχνει ανίψια του, που ζουν στις ΗΠΑ και θέλουν να αποκτήσουν την ελληνική ιθαγένεια. Έως τώρα γνωρίζαμε ότι το υλιστικού και ωφελιμιστικού φρονήματος κράτος – με την ανοχή ή συνεργία γονέων του αυτού φρονήματος – διώχνει τα παιδιά από την Ελλάδα σε μια ξένη χώρα, όπου ωραιοποιείται ο τρόπος ζωής και εργασίας. Γνωρίζαμε επίσης ότι με το να δοθεί δικαίωμα ψήφου στους Έλληνες κατοίκους του εξωτερικού είναι ένας τρόπος διατηρήσεως των δεσμών τους με την Πατρίδα. Τώρα μάθαμε πως η γραφειοκρατία του κράτους μας προκαλεί σχεδόν ανυπέρβλητα προβλήματα σε ομογενείς, που γεννήθηκαν στο εξωτερικό και έχοντας εθνική συνείδηση επιθυμούν να καταστούν και τυπικά αυτό που είναι, Έλληνες. Σημειώνεται ότι και οι δύο γονείς των αιτούντων την ελληνική ιθαγένεια ομογενών είναι Έλληνες, γεννημένοι στην Ελλάδα!

Ἡ περιπέτεια τῆς ἀλήθειας

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση

Εἶναι σπουδαῖο πρᾶγμα νὰ γνωρίζεις τὴν ἀλήθεια γιὰ κάποιο σοβαρὸ γεγονὸς καὶ νὰ τὴν ὑπερ­ασπίζεσαι μὲ θάρρος, ἀδιαφορώντας γιὰ τὶς ἀντιδράσεις τῶν ἐνόχων. Δυστυχῶς, οἱ περισσότεροι ἄνθρωποι γνωρίζουν τὴν ἀλήθεια, ἀλλὰ δὲν τὴν ὑπερασπίζονται, ἐνισχύοντας μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ ἐκείνους ποὺ τὴν καλύπτουν καὶ μὲ περισσὸ θράσος ἐπιδιώκουν τὴ συσκότισή της.

Ἀλήθεια, πόσο ταιριάζει σ’ ἕνα συνειδητὸ χριστιανὸ νὰ μὴ ὑπερασπίζεται τὴν ἀλήθεια καὶ νὰ βρίσκει ἀνάπαυση στὸ ψεῦδος τῶν ἄλλων; Ὅταν μάλιστα οἱ ἄνθρωποι εὔκολα παρασύρονται καὶ γίνονται ὑπερασπιστὲς τοῦ ψεύδους; Ἀπέναντι στὴν ἀλήθεια ἡ σιωπὴ εἶναι κατακριτέα. Δὲν πρέπει νὰ κυριαρχεῖ τὸ σκότος τοῦ ψεύδους καὶ νὰ παραμένει σβηστὸ τὸ λυχνάρι τῆς ἀλήθειας.

Τὸ ἴδιο ἰσχύει καὶ γιὰ τὴν ὑπεράσπιση τῆς πίστης καὶ μάλιστα σὲ μιὰ ἐποχὴ ποὺ οἱ ἐχθροί της ἔχουν αὐξηθεῖ. Τὸ παράδειγμα μᾶς τὸ δίνουν οἱ Ἀπόστολοι καὶ τὸ δυσεξαρίθμητο πλῆθος τῶν Μαρτύρων τῆς Ἐκκλησίας. Ἕνας ἔμπειρος ἐπίσκοπος ἔλεγε σχετικά: «Ὁ Πέτρος καὶ ὁ Ἰωάννης ἀπτόητοι καὶ μὲ παρρησία ἔλεγαν πρὸς τοὺς ἀρχιερεῖς· “Οὐ δυνάμεθα ἡμεῖς ἐκεῖνα ποὺ εἴδαμε καὶ ἀκούσαμε νὰ μὴ τὰ κηρύττουμε”. Αὐτὴ εἶναι ἡ μαρτυρία Ἰησοῦ Χριστοῦ, ἡ μαρτυρία καὶ ἡ ὑπερ­άσπιση τῆς ἀλήθειας, γιὰ τὴν ὁποία ὁδηγοῦνται στὸ μαρτύριο μέχρι θανάτου οἱ Ἅγιοι».

Τὸ ἰσχυρὸ λόμπυ τῆς βιομηχανίας σπόρων«λύγισε» τὴν ΕΕ

To ισχυρό λόμπυ της βιομηχανίας σπόρων«λύγισε» την ΕΕ

Γράφει ο Νικόδημος Καλλιντέρης, Νομικός

Κόντρα στη νομολογία του Δικαστηρίου της ΕΕ (C-528/16, Τμήμα Μείζονος Σύνθεσης) που επισημαίνει ότι οι οργανισμοί που προκύπτουν με μεταλλαξιογένεση θεωρούνται κατ’ αρχήν γενετικώς τροποποιημένοι οργανισμοί, το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο πριν από λίγες ημέρες ενέκρινε με ισχυρή πλειοψηφία το νέο Κανονισμό για τις νέες γονιδιωματικές τεχνικές (NGTs).

Παρά τη εδώ και πολλά χρόνια σθεναρή αντίσταση της ΕΕ τελικά το Συμβούλιο και το Ευρωκοινοβούλιο κατέληξαν στα μέσα Ιουνίου σε συμφωνία επαναχαράσσοντας το ρυθμιστικό πλαίσιο, ώστε φυτά που προκύπτουν από τις νέες γονιδιωματικές τεχνικές να μπορούν, υπό ορισμένες προϋποθέσεις, να λογίζονται ισοδύναμα με τα συμβατικά.

Νά συγγενεύουμε μέ τήν Παναγία

 https://apantaortodoxias.blogspot.com/2026/07/blog-post_4802.html

21 Ἰουλίου. Ἰωάννου ὁσίου καὶ Συμεὼν τοῦ διὰ Χριστὸν σαλοῦ (†590). Παρθενίου ἐπισκόπου. Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Τρίτης η´ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Α´ Κορ. ι´ 5-12).

Α Κορ. 10,5        ἀλλ᾿ οὐκ ἐν τοῖς πλείοσιν αὐτῶν εὐδόκησεν ὁ Θεός· κατεστρώθησαν γὰρ ἐν τῇ ἐρήμῳ.

Α Κορ. 10,5               Αλλά, καίτοι όλοι επήραν τας δωρεάς αυτάς του Πνεύματος, ο Θεός δεν ευηρεστήθη και δεν έδωσε την ειδικήν ευμένειάν του στους περισοτέρους από αυτούς. Και τούτο, επειδή οι περισσότεροι παρέβησαν το θέλημά του, ετιμωρήθησαν από τον Θεόν, και έπεσαν κάτω νεκροί εις την έρημον γην.

Ἡ τέλεια ὑπακοή τοῦ Προφ. Ἠλιοῦ, Ἁγ. Γερβασίου Παρασκευόπουλου, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Ἡ τέλεια ὑπακοή τοῦ Προφ. Ἠλιοῦ, Ἁγ. Γερβασίου Παρασκευόπουλου, 19-7-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἀποκάλυψις 11,1-13, Ἡ καταμέτρηση τοῦ ναοῦ καί οἱ δυό μάρτυρες, Ν. Βασιλειάδη, Ἱερ. Σάββα Ἁγιορείτη

 Ἀποκάλυψις 11,1-13, Ἡ καταμέτρηση τοῦ ναοῦ καί οἱ δυό μάρτυρες, Ν. Βασιλειάδη καί π. Ἀθ. Μυτιληναίου, 19-7-26, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com,

 

Slander and how to deal with it, St. maximus the Confessor, Hier. Savvas the Athonite

 Slander and how to deal with it, St. maximus the Confessor, 4-7-2026, Hieromonk Savvas the Athonite Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Οἱ Οἰκουμενικές Σύνοδοι περί τῶν αἱρέσεων, Ἁγίου Ἰουστίνου Πόποβιτς, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Οἱ Οἰκουμενικές σύνοδοι περί τῶν αἱρέσεων, ΑΓΙΟΥ ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ ΤΟΥ ΤΣΕΛΙΕ (ΠΟΠΟΒΙΤΣ) ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΑ ΘΗΣΑΥΡΙΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΗ «ΔΟΓΜΑΤΙΚΗ» ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΑΤΡΟΣ, Κυριακή τῶν Ἁγίων πατέρων τῆς Δ' Οἰκουμενικῆς Συνόδου, 19-7-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ὅταν τὸ θαῦμα συναντᾶ τὴν ἀμφιβολία

Η Τοποθέτηση μας απέναντι στην όποια αμφισβήτηση περί της Θαυμαστής Εμπειρίας του Μέγα σημείου – προειδοποίηση της Παναγίας σε μοναχή περί της αφαιρέσεως Του Εσταυρωμένου από την κεντρική Αγία Τράπεζα των ναών.

Η εκκλησιαστική ιστορία αποτελεί αδιάψευστο μάρτυρα ότι η Υπεραγία Θεοτόκος, ως στοργική Μήτηρ του Κυρίου και Μήτηρ όλων των πιστών, ουδέποτε εγκατέλειψε την Εκκλησία στους καιρούς των δοκιμασιών.

Όταν η πίστη εδοκιμάζετο, όταν η ευλάβεια εψυχραίνετο και όταν η εκκλησιαστική συνείδηση κινδύνευε να ατονήσει, η Παναγία, κατά παραχώρηση του Θεού, έγινε πολλές φορές το μέσον παρηγορίας, ενισχύσεως και αφυπνίσεως.

Οι βίοι των Αγίων, τα συναξάρια και η ιερά παράδοση της Εκκλησίας διασώζουν αναρίθμητες τέτοιες μαρτυρίες, οι οποίες αρχικά αντιμετωπίσθηκαν με επιφύλαξη, αλλά ο χρόνος, οι πνευματικοί καρποί και η διάκριση της Εκκλησίας ανέδειξαν την αυθεντικότητά τους.

Μέσα σε αυτό το πνευματικό πλαίσιο κατατίθεται και η μαρτυρία περί της θαυμαστής εμφανίσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου προς μοναχή των Αθηνών, κατά την οποία η Παναγία, εμφανιζόμενη με έκδηλη θλίψη και πένθος, εξέφρασε την οδύνη της για την απομάκρυνση του Εσταυρωμένου από την κεντρική Αγία Τράπεζα και απηύθυνε την επιτακτική προτροπή να παύσει αυτή η πράξη.

Περί εὐσυνειδησίας καί τιμιότητος

Περί εὐσυνειδησίας καί τιμιότητος

Πνευματικό παιδί τοῦ π. Επιφανίου μᾶς διηγήθηκε ἕνα περιστατικό που βίωνε γιά πολλά χρόνια κοντά του. Ὁ π. Ἐπιφάνιος δέν ἐργαζόταν κάπου μόνιμα γιά νά ἔχει ἐργοδότη, ὁ ὁποῖος θά τοῦ παρεῖχε βεβαίωση ἀποδοχῶν γιά νά μπορέσει να κάνει φορολογική δήλωση. Ὅμως, ἐκεῖνος εἶχε βρεῖ καί τρόπο να πληρώνει στο Κράτος τίς εἰσφορές του.

Ἐπειδή ἔγραφε βιβλία πού εἶχαν μεγάλη κυκλοφορία, είχε κάποια εἰσοδήματα ἀπό τά συγγραφικά του δικαιώματα. Συνολικά, κατ' ἔτος ἦταν κάτω ἀπό τό ἀφορολόγητο όριο. Ὅμως, παρ' ὅλα αὐτά, ὁ π. Ἐπιφάνιος συμβουλευόταν πνευματικό του παιδί, τό ὁποῖο εἶχε σχέση μέ τά φορολογικά, νά τοῦ ὑπολογίσει τόν φόρο πού ἀναλογοῦσε σ' αὐτά τά εἰσοδήματα, χωρίς βέβαια να λαμβάνει ὑπ' ὄψιν του τό αφορολόγητο όριο. Ἀφοῦ μάθαινε τό ἀκριβές ποσόν, ἔστελνε κάποιο πνευματικό του παιδί στην Ἐφορία μέ τά χρήματα πού ἔπρεπε, γιά νά ἀγοράσει χαρτόσημα. 

Σὲ περίοδο παρακμῆς ἐπικρατοῦν τὰ ἀνθρωπάκια, ρασοφόρα καὶ μή. (βίντεο)

Δύο πολύ μικρά ἀποσπάσματα σε κύκλο Ἐρμηνείας Ἁγίας Γραφῆς ἀνδρῶν, ἀπό τὸν Μητροπολίτη Φλωρίνης π. Αὐγουστῖνο Καντιώτη (Φλώρινα 13.2.1981 & 17.3.1981

(Το ἀφιερώνουμε στους επιστημονας, στους χριστιανους & στὰ ἰστολόγια που μάχονται, στέκονται όρθια & διψοῦν για δικαιοσύνη)

(ευχαριστούμε την κα Ανδρονίκη Καπλάνογλου για την απομαγνητοφώνηση)

α) Σέ περίοδο παρακμῆς ατὰ ἀνθρωπάκια ποὺ δὲν προσέφεραν τίποτε στην κοινωνία αὐτὰ ἐπικρατοῦν ρασοφόρα ἢ μή, & οἱ ἄλλοι κάθονται στὴ γωνιά τους, πίνουν το κώνειο τους & καταδικάζονται σέ ἀφανισμό, γιατί δὲν ὑπάρχουν συμπαραστάται ν᾽ἀγωνιστοῦν ὑπέρ αὐτῶν….

β) Νὰ προσπαθοῦμε νὰ εἴμαστε δίκαιοι ὅσο μποροῦμε, ἀλλα και κάτι ἄλλο, τὸ ὅποιο εἶναι σπουδαῖο & ἔχει στοιχεῖο την δικαιοσύνη.

Νὰ διψᾶμε νὰ πεινᾶμε τη δικαιοσύνη…

Ἔὰν σε μια κοινωνία ἢ σε μια πόλη κάποιος ἀδικεῖται, θὰ πρέπει νὰ βρεθῆ κάποιος νὰ ὑποστηρίξη τὸ δίκαιό του, σὰν δικό του δίκαιο. Ἐὰν ὅμως μεσα στὴν πόλη αὐτὴ δὲν ὑπάρχει οὔτε ἕνας νὰ τὸν ὑπερασπιστῆ & λένε: «Δεν βαριέσαι! Τό παιδάκι μου, ἡ οικογένειά μου να εἶναι καλά! Οὐ τώρα, ἐγώ να ἀνακατεύομαι μὲ αὐτά».

Ἂν ὅλοι φανοῦν ἀδιάφοροι & ἀφήσουν τὸν ἄνθρωπο νὰ συκοφαντῆται & νὰ διαβάλεται», τότε λέει (ὁ Φουλερο) «Ὤ! θεε κάνε σεισμό την νυκτα, γιὰ νὰ χαθῆ ἡ πόλις αὐτή ἐξ ὁλοκλήρου, γιατί ἡ πόλις αὐτή δὲν ἀξίζει να ζῆ, ἐπειδή δὲν διψᾶ & δὲν πεινᾶ τὴν δικαιοσύνη. 

Καὶ ἐσεῖς ἔχετε τὸ ἐλάττωμα αὐτό. Τὸν ἐπίσκοπό σας τὸν ἔχετε 15 χρόνια (1967-1981), δὲν καυχόμαι, εἶναι ἁμαρτία νὰ καυχηθῶ. Δὲν εἶμαι ἅγιος & θαυματουργός, ἀλλά σας ἀγάπησα σαν παιδιά μου & περισσότερο. Τά ἔργα που ἔγιναν στὰ 15 χρόνια δὲν γίνονται οὔτε στα 100 χρόνια. Κηρύγματα διδασκαλίες, τὰ πάντα. Ἀδικεῖται ὁ ἐπίσκοπός σας ἀπό μιὰ ὁμάδα 5 καθηγητῶν. Δεν βαριέσαι! Θὰ πληρώσετε ἀκριβά αὐτήν την ἀδιαφορία. Δῶστε την μάχη μεσα στὴν πόλη. Ἀποστομόσατε αὐτούς τούς ὁλίγους, γιατί αὐτοί οἱ ὁλίγοι θὰ κατισχύσουν μία ἡμέρα & μετὰ θὰ κλάψετε, γιατί θὰ γίνη τὸ καθεστός αὐτό Εβέρ Χότζιας & τότε θὰ θυμηθεῖτε τὸν Αὐγουστῖνο….

Παρακάτω ἐξηγεῖ τον λόγο ποὺ τὸν κατηγοροῦν

Τοὺς κακοφαίνεται τοὺς κυρίους αὐτούς, ποὺ ἐμεῖς, πριν ἀπό 50 χρόνια δίναμε τήν μάχη τὴν μεγάλη για νὰ σωθῆ ἡ Ἑλλάς (*) Τοὺς κακοφαίνεται τοὺς κυριους αὐτούς, και τις ὀνομάζουν γιορτές μίσους.

Ὀρθοδοξία καί αἱρέσεις, π. Ἀθανάσιος Μυτιληναῖος

Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου

με θέμα:

«ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΑΙΡΕΣΕΙΣ»

[εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 7-6-1984,

επί αποριών προσκυνητριών κυριών κυκλαρχών «ΦΑΡΟΥ» Θεσσαλονίκης].

Η επόμενη απορία, λοιπόν, αναφέρεται στο θέμα των αιρέσεων. Ποια δηλαδή η διάκρισις ανάμεσα στην αίρεση και στην Ορθοδοξία. Εάν είναι ακριβώς μία παράδοσις και τι είναι αυτή η παράδοσις.

Αν ρίξετε μία ματιά στην ιστορία της Εκκλησίας μας, που φυσικά δεν είναι παρά μία πορεία της Ορθοδοξίας μέσα στο πέλαγος των αιρέσεων και αυτή η πορεία είναι πορεία με πολλά σκαμπανεβάσματα και πολλές ταλαιπωρίες, θα μπορούσε κανείς να πει: «Γιατί όλα αυτά; Γιατί όλη η ιστορία να είναι ένας διαρκής πόλεμος, ένας διαρκής αγών υπέρ της Ορθοδοξίας;». Όταν βλέπομε, επί παραδείγματι, την Εκκλησία να αγωνίζεται τους τρεις πρώτους αιώνας εναντίον του Γνωστικισμού. Κατόπιν βλέπομε την εμφάνιση των λεγομένων «Αντιτριαδικών»· δηλαδή οι αιρέσεις που αναφέρονται στο δόγμα της Αγίας Τριάδος, με πρώτην, θα λέγαμε, εμφάνιση, τον Άρειο, που αμφισβητεί την θεανθρωπίνη φύση του Χριστού, δηλαδή την Θεότητά Του. Τον αποκαλεί ότι είναι κτίσμα.

Και ο Μέγας Αθανάσιος να υποστεί έξι εξορίες μέσα σε 16 χρόνια και να είναι άκαμπτος. Και μάλιστα πάνω στο «δεν είναι ο Υιός ομοιούσιος». Ήταν μερικοί που θέλησαν να κάνουν έναν συμβιβασμό: «Δεν είναι ο Υιός ομοιούσιος, αλλά ομοούσιος»· που να λέγεται: «Μα, ένα γιώτα;». Μα το γιώτα αλλάζει πολύ το νόημα. Όταν λέγω «άργυρος», λέω και «ψευδάργυρος». Ο ψευδάργυρος μοιάζει· είναι όμοιος («ὁμοιούσιος») με τον άργυρο ο ψευδάργυρος, ο τσίγκος. Δεν παύει, όμως, από του να είναι τσίγκος και δεν είναι ο άργυρος. Έτσι, αν ο Υιός μοιάζει με τον Πατέρα, αλλά τότε δεν είναι Θεός. Είναι κεφαλαιώδες αυτό. Και αποτελεί θεμέλιον της πίστεως.

Ὅταν τὸ πανηγύρι ἔχασε τὸν Ἅγιο καὶ κράτησε μόνο τὸ τραπέζι...

Τώρα το καλοκαίρι, τα τελευταία χρόνια, βλέπουμε να πληθαίνουν γύρω μας γιορτές και πανηγύρια που πολλές φορές δεν έχουν καμία σχέση με την Εκκλησία, την πίστη, την παράδοση, τη μνήμη, την ευλογία.

Γιορτές φυτών, καρπών, ζώων, ψαριών, ποτών, φαγητών, ακόμη και παλιών ειδώλων ή ξεχασμένων συμβόλων. Και γύρω από όλα αυτά στήνονται μεγάλες πανηγύρεις. Με σκηνές, με μικρόφωνα, με χορούς, με κλαρίνα, με ονόματα τραγουδιστών, με πολιτιστικές εκδηλώσεις, με λόγους, με φωτογραφίες, με χειροκροτήματα, με μεγαλεία.

Και στο κέντρο της πλατείας καμαρώνει πλέον το νέο «σύμβολο» της εποχής. Το τοτέμ της σύγχρονης αλλοπρόσαλλης γιορτής. Άλλοτε η προβατίνα, που δήθεν τιμάται, ενώ την ίδια στιγμή ψήνεται και καταναλώνεται. Άλλοτε το καρπούζι, το κρεμμύδι, η ρίγανη, το καλαμπόκι, η πίτα, ο πλαστός, η γαλατόπιτα, η σαρδέλα, η πέστροφα, η πάπια, η κότα, το τσίπουρο, το κρασί, και ποιος ξέρει αύριο τι άλλο.

Δεν είναι το φαγητό το πρόβλημα.

Ἀξιωματοῦχος τῆς ΕΕ ζήτησε ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τῆς Γεωργίας νὰ στηρίξει τὸν γάμο μεταξὺ ὁμοφυλοφίλων, λέει ἐκπρόσωπος τῆς Ἐκκλησίας.

Aξιωματούχος της ΕΕ προσπάθησε να πείσει την Ορθόδοξη Εκκλησία της Γεωργίας να εμπλακεί στην προώθηση αμαρτωλών τρόπων ζωής στη χώρα, σύμφωνα με εκπρόσωπο της Εκκλησίας.

Ο Ιεράρχης Άντρια Τζαγκμάιτζε, επικεφαλής του Τμήματος Δημοσίων Σχέσεων του Πατριαρχείου Γεωργίας, δήλωσε ότι το αίτημα προήλθε από την Χατζά Λαμπίμπ, τότε Υπουργό Εξωτερικών του Βελγίου και τώρα Επίτροπο Ισότητας της ΕΕ, κατά την επίσκεψή της στο Πατριαρχείο, τον Αύγουστο του 2023, αναφέρει το 1tv.ge.

Ἔτσι θά ἀγαπηθεῖς μέ τόν ἄλλον...

❈ Τόσο φτάνει ἡ διαστροφή μας σήμερα, ὥστε νά θεωροῦμε φυσιολογικό αὐτό που λένε οἱ "μοντέρνοι", οἱ ψυχολόγοι: - Ἄν δέν τσακωθεῖς μέ τόν ἄλλον, πῶς θά ἀγαπηθεῖτε; Ἔτσι θά ἀγαπηθεῖς, ὅταν τσακωθεῖς; Αὐτό λέει ὁ Χριστός; Δέν λέει πουθενά ὁ Χριστός ὅτι γιά νά ἀγαπηθεῖς, πρέπει νά τσακωθεῖς.

20 Ἰουλίου. † ᾿Ηλιοὺ προφήτου τοῦ Θεσβίτου (940 π.Χ.). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Τοῦ προφήτου, Ἰουλίου 20 (Ἰακ. ε´ 10-20).

Ιακ. 5,10            ὑπόδειγμα λάβετε, ἀδελφοί μου, τῆς κακοπαθείας καὶ τῆς μακροθυμίας τοὺς προφήτας, οἳ ἐλάλησαν τῷ ὀνόματι Κυρίου.

Ιακ. 5,10                    Παρετε, αδελφοί μου, ως παράδειγμα κακοπαθείας, υπομονής και μεγαλοκαρδίας τους προφήτας, οι οποίοι σαν απεσταλμένοι και πρεσβευταί του Θεού ελάλησαν προς τους ανθρώπους εξ ονόματος του Κυρίου.

Προσοχή στά βιβλία τῶν παιδιῶν μας, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Προσοχή στά βιβλία τῶν παιδιῶν μας, 19-7-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Περὶ τῆς μελέτης τῶν θείων γραφῶν & τῶν λόγων τοῦ Θεοῦ, Ἁββᾶ Ἰσαάκ-Ἀσκητικά, Ἱερ.Σάββα Ἁγιορείτου

Περὶ τῆς μελέτης τῶν θείων γραφῶν καὶ τῶν λόγων τοῦ Θεοῦ, Ἁββᾶ Ἰσαάκ-Ἀσκητικά,  Από το ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΣΤ:  ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΚΑΘΑΡΣΕΩΣ ΕΚ ΤΩΝ ΠΑΘΩΝ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΓΙΑΣΜΟΥ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ,  Ἁββᾶ Ἰσαάκ- Ἀσκητικά.  Ἀναδιατεταγμένο κείμενο καί μετάφραση ὑπο Μον. Δαμασκηνοῦ Ἁγιορείτου, 18-7-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου  ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΣΤ    ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΚΑΘΑΡΣΕΩΣ ΕΚ ΤΩΝ ΠΑΘΩΝ  ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΓΙΑΣΜΟΥ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ    ΣΤ-1. Περὶ τῆς μελέτης τῶν θείων γραφῶν  καὶ τῶν λόγων τοῦ Θεοῦ 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Οἱ Ἱεροί Κανόνες καί ἡ Θεάνθρώπινή Πίστη, ΑΓΙΟΥ ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ ΠΟΠΟΒΙΤΣ, Ἱερ. Σάββα Ἁγιορείτου

Οἱ Ἱεροί Κανόνες καί ἡ Θεάνθρώπινή Πίστη, ΑΓΙΟΥ ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ ΤΟΥ ΤΣΕΛΙΕ (ΠΟΠΟΒΙΤΣ) ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΑ ΘΗΣΑΥΡΙΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΗ «ΔΟΓΜΑΤΙΚΗ» ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΑΤΡΟΣ, Κυριακή τῶν Ἁγίων πατέρων τῆς Δ' Οἰκουμενικῆς Συνόδου, 18-7-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Περὶ τοῦ πολέμου τοῦ διαβόλου πρὸς τοὺς μὴ ὑγιεῖς καί σκοτώσεως, Ἁββᾶ Ἰσαάκ-Ἀσκητικά, Ἱερ. Σάββα Ἁγιορείτου

  Περί τῶν τρόπων πολέμου κατά των ησυχαστων καί της κατά καιρούς σκοτώσεως-  Ἁββᾶ Ἰσαάκ- Ἀσκητικά, 18-7-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ε4-5ε. Περὶ τοῦ πολέμου τοῦ διαβόλου πρὸς τοὺς μὴ ὑγιεῖς, Ε4-6. Περὶ τῆς κατὰ καιροὺς ἐπερχομένης πειρασμικῆς σκοτώσεως στὴν ψυχὴ τοῦ ἡσυχαστοῦ - Ποιὸς εἶναι ὁ ἀξιόπιστος σύμβουλος στὸ ἔργο τῆς ἀρετῆς καὶ τῆς ἰατρείας τῆς ψυχῆς,  Από το ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ε - ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΑΠΟΤΑΓΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ ΤΗΣ ΗΣΥΧΙΑΣ,  Ἁββᾶ Ἰσαάκ- Ἀσκητικά.  Ἀναδιατεταγμένο κείμενο καί μετάφραση ὑπο Μον. Δαμασκηνοῦ Ἁγιορείτου, 18-7-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

Ὁ Θεός δέν συγκρίνεται μέ τίποτε ἀπό τά νοούμενα, Φιλοκαλία, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ὁ Θεός δέν συγκρίνεται μέ τίποτε ἀπό τά νοούμενα,  Ἁγ. Μαξίμου Ὁμολογητοῦ-Α' Ἑκατοντάς Πρός Θαλάσσιον Περί Θεολογίας καί τῆς Ἔνσαρκου Οἰκονομίας τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, Φιλοκαλία, 18-7-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

«Ὅν ἀγαπᾷ Κύριος παιδεύει», Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 «Ὅν ἀγαπᾷ Κύριος παιδεύει», 18-7-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Κράτα τόν νοῦ σου στόν Ἅδη, καί μήν ἀπελπίζεσαι

❈ Μιά μέρα ὁ Ἅγιος Σιλουανός ὁ Ἀθωνίτης προσπαθοῦσε νά κάνει καθαρή προσευχή καί δέν μποροῦσε καί σκέφτηκε νά κάνει μετάνοιες. Ἀλλά βλέπει μιά γιγαντιαία μορφή Δαίμονα, πού στεκόταν μπρός στήν εἰκόνα καί περίμενε νά δεχτεῖ τήν προσκύνηση.

Καταλαβαίνετε... Πῆγε νά κάνει μετάνοια στήν εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ καί ἦταν μπροστά στήν εἰκόνα ὁ Διάβολος. Θά ἔκανε δηλαδή μετάνοια στόν Διάβολο.

Τό κελλί ἦταν γεμάτο Δαίμονες. Ὁ Σιλουανός κάθισε στό σκαμνί καί, ἀφοῦ ἔσκυψε τό κεφάλι, λέγει μέ θλιμμένη καρδιά τήν προσευχή:

- Κύριε, βλέπεις πώς θέλω νά προσευχηθῶ μέ καθαρό νοῦ, μά οἱ Δαίμονες δέν μ' ἀφήνουν. Δίδαξέ με τί πρέπει νά κάνω γιά νά μή μέ ἐνοχλοῦν;

Βλέπετε; Ὅταν ἀπογοητεύεται τελείως, στρέφεται πρός τόν Θεό. Καί τότε εἶναι ἡ ὥρα τοῦ Θεοῦ...

Καί ἀκούει στήν ψυχή του τήν ἀπάντηση: