Martyric phronema 1- How we can acquire it according to the Holy Fathers, Ier. Savvas Agioreitis

Martyric phronema 1- How we can acquire it according to the Holy Fathers, Ier. Savvas Agioreitis, 10-6-2025 (Audio only) Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Κύριε, οὗτος δέ τί; Ἡ ἀγάπη τοῦ Ἁγ. Ἀποστόλου Πέτρου (Ἰω. 21, 20-21), Ἑρμηνεία Ν. Σωτηρόπουλου, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Κύριε, οὗτος δέ τί; Ἡ ἀγάπη τοῦ Ἁγ. Ἀποστόλου Πέτρου (Ἰω. 21, 20-21), Ἑρμηνεία Ν. Σωτηρόπουλου, 29-6-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Σίμων Ἰωνᾶ ἀγαπᾶς μέ πλεῖον τούτων - ἡ τριπλῆ ἐρώτηση στόν Ἀπ. Πέτρο καί ἡ ταπεινή ἀπάντηση (Ἰω. 21, 15-17), Ἑρμηνεία Ν. Σωτηρόπουλου, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Σίμων Ἰωνᾶ ἀγαπᾶς μέ πλεῖον τούτων - ἡ τριπλῆ ἐρώτηση στόν Ἀπ. Πέτρο καί ἡ ταπεινή ἀπάντηση (Ἰω. 21, 15-17), Ἑρμηνεία Ν. Σωτηρόπουλου, 29-6-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ἡ μέ ἐπίγνωση ἡσυχία E'- Ποιά εἶναι, ποιοί τήν κατορθώνουν καί πῶς, Εὐεργετινός Τόμ. Δ΄, Ὑποθ. Ε΄, 29- 6-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἡ μέ ἐπίγνωση ἡσυχία E'- Ποιά εἶναι, ποιοί τήν κατορθώνουν καί πῶς, Εὐεργετινός Τόμ. Δ΄, Ὑποθ. Ε΄, 29- 6-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Μὴν κοιτάζετε αὐτὸ ποὺ σᾶς συμβαίνει, ἀλλὰ νὰ κοιτάζετε τὸ φῶς, τὸν Χριστό..! ΄ Ἁγίου Πορφυρίου Καυσοκαλυβίτου.

Να γίνομε γεμάτοι, έμπλεοι Αγίου Πνεύματος. Εδώ έγκειται η ουσία της πνευματικής ζωής. Αυτό είναι η τέχνη. Τέχνη τεχνών.

Ας ανοίξουμε τα χέρια κι ας ριχθούμε στην αγκαλιά του Χριστού. Όταν έλθει ο Χριστός, κερδίσαμε το παν. Ο Χριστός θα μεταποιήσει τα πάντα μέσα μας. Θα φέρει την ειρήνη, τη χαρά, την ταπείνωση, την αγάπη, την προσευχή, την ανάταση.

Η χάρις του Χριστού θα μας ανακαινίσει. Αν στραφούμε σ’ Αυτόν με πόθο, με λαχτάρα, με αφοσίωση, με έρωτα, ο Χριστός θα μας τα δώσει όλα.

Απλότητα και αγαθότητα. Αυτό είναι το παν, για ν’ αποκτήσετε τη θεία χάρι. Πόσα μυστικά υπάρχουν στην Αγία Γραφή!

«Κακότεχνος ψυχή» είναι η κακοφτιαγμένη, η κακοχτισμένη ψυχή, αυτή που κατασκευάζει το κακό. Ούτε εισέρχεται ούτε, πολύ περισσότερο κατοικεί η θεία σοφία σε μια τέτοια ψυχή. Όπου υπάρχει διαφθορά και δολιότητα, δεν εισέρχεται η χάρις του Θεού…

Φως Χριστού θα πλημμυρίσει την ψυχή σας.

Καϊανοί: Ἡ Ἀρχαιοτέρα ζύμη τῶν Σιωνιστῶν καὶ Μασόνων.

Βλάσιος Μοναχὸς Ἁγιορείτης.

Στὶς 80 αἱρέσεις τοῦ Ἁγίου Ἐπιφανίου ἐπισκόπου Κωνσταντίας τῆς Κύπρου (310-404) ποὺ βρίσκονται στὸ βιβλίον τοῦ Ἁγίου ποὺ ἐπιγράφεται «Πανάριον», ἡ 38η (ΛΗ’) αἵρεσις ἀναφέρεται γιὰ τοὺς «Καϊνούς».

«Καϊανοί.

Τὸν νόμον καὶ τὸν λαλήσαντα ἐν νόμῳ ἀθετοῦντες, σαρκός τε ἀνάστασιν ἀρνούμενοι, τὸν Κάϊν δοξάζουσι λέγοντες αὐτὸν τῆς ἰσχυροτέρας εἶναι δυνάμεως. Ἅμα δὲ καὶ τὸν Ἰούδαν ἐκθειάζουσιν, ὁμοῦ τε καὶ τοὺς περὶ Κορὲ καὶ Δαθὰν καὶ Ἀβειρῶν, ἀλλὰ καὶ τοὺς Σοδομίτας.»

Δηλαδή

«Καϊανοί.

Τὸν Μωσαϊκὸ Νόμο καὶ αὐτὸν ποὺ μίλησε στὸν Νόμο (δηλαδὴ στὸν Θεὸ) τὸν ἀπορρίπτουν καὶ τὸν παρακούουν, ἀρνοῦνται τὴν ἀνάστασιν τῶν νεκρῶν, τὸν Κάϊν τὸν τιμοῦν, τὸν σέβονται καὶ τὸν εὐφημοὺν καὶ λέγουν ὅτι εἶναι κάποιας ἄλλης ἰσχυρότερης δύναμης. Τὸ ἴδιο καὶ τὸν Ἰούδαν, τὸν ἀποθεώνουν, ὡς καὶ τοὺς Κορέ, Δαθὰν καὶ Ἀβειρῶν, καὶ τοὺς μετ’ αὐτῶν, ἀλλὰ ἀκόμη καὶ τοὺς ἀσελγεῖς Σοδομίτες».

Τὸ ἴδιον πνεῦμα ποὺ διακατεῖχε τους τότε Καϊανούς, τὸ ἀντίθεον καὶ θεομάχον, τὸ ἴδιον αὐτὸ πνεῦμα, διακατέχει καὶ σήμερα τοὺς Νεοεποχίτες καὶ Νεοταξίτες καὶ Εὐρωπαϊστές. Φαίνεται ἀπὸ τὰ ἔργα τους, ἀπὸ τοὺς καρπούς τους, ἀπὸ τοὺς νόμους τους.

Σατανισμὸς (καὶ ἄλλα ζοφερὰ) στὴν Ἀλεξανδρούπολη. Ποιά ἡ σχέση τοῦ(ς) μὲ τὸ «Διεθνὲς Παρατηρητήριο Θρησκευτικοῦ Φονταμενταλισμοῦ»;

ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΟΥ

❈ Γενέσιο του Τιμίου Προδρόμου, μνήμη Αγίου Αθανασίου του Παρίου.

❈ «αὕτη δέ ἐστιν ἡ κρίσις, ὅτι τὸ φῶς ἐλήλυθεν εἰς τὸν κόσμον καὶ ἠγάπησαν οἱ ἄνθρωποι μᾶλλον τὸ σκότος ἢ τὸ φῶς, ἦν γὰρ πονηρὰ αὐτῶν τὰ ἔργα.» Ἰω. γ’ 19.

­❈ «τοῖς δὲ δειλοῖς καὶ ἀπίστοις καὶ ἐβδελυγμένοις καὶ φονεῦσι καὶ πόρνοις καὶ φαρμακοῖς καὶ εἰδωλολάτραις καὶ πᾶσι τοῖς ψευδέσι τὸ μέρος αὐτῶν ἐν τῇ λίμνῃ τῇ καιομένῃ ἐν πυρὶ καὶ θείῳ, ὅ ἐστιν ὁ θάνατος ὁ δεύτερος.» Ἀποκ. κα’ 8.

❈ «Ὁ γοητείαν ἢ φαρμακείαν ἐξαγορεύων τὸν τοῦ φονέως χρόνον ἐξομολογήσεται, οὕτως οἰκονομούμενος, ὡς ὁ ἐν ἐκείνῳ τῷ ἁμαρτήματι ἑαυτὸν ἐλέγξας.»

ΞΕ’ Κανόνας Μεγάλου Βασιλείου.

Σημείωση: Τα σατανιστικά και λοιπά αντίθεα αναγνώσματα παρουσιάζονται μόνο προς τεκμηρίωση των γραφομένων μας. Σε καμία περίπτωση δεν συμβουλεύουμε τους αναγνώστες να προβούν στην ανάγνωση και μελέτη τους, αφού κάτι τέτοιο θα μπορούσε να τους εκθέσει σε σοβαρούς πνευματικούς κινδύνους.

Σε προηγούμενη εργασία μας, σχετικά με το “Διεθνές Παρατηρητήριο Θρησκευτικού Φονταμενταλισμού”, αναφερθήκαμε μεταξύ άλλων σε έναν από τους “παρατηρητές” και μέλος του διοικητικού συμβουλίου του ιδρύματος, το Δημοσθένη Δούκα· εκεί παρουσιάσαμε μερικές από τις κακοδοξίες του [1].

Ἑρμηνεία εὐαγγελικῆς περικοπῆς τῆς ἑορτῆς τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ἀπό τόν Ἅγιο Ἰωάννη τόν Χρυσόστομο

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ

ΤΗΣ ΕΟΡΤΗΣ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ

ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΙΩΑΝΝΗ ΤΟΝ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ

[:Ματθ.9,36 και Ματθ.10,1-10]

Και δεν αρκούνταν ο Κύριος μόνο στη θεραπεία των ασθενειών του λαού, αλλά επιδείκνυε και άλλου είδους πρόνοια· διότι λέει ο ευαγγελιστής: «Ἰδὼν δὲ τοὺς ὄχλους ἐσπλαγχνίσθη περὶ αὐτῶν, ὅτι ἦσαν ἐκλελυμένοι καὶ ἐῤῥιμμένοι ὡς πρόβατα μὴ ἔχοντα ποιμένα(:και όταν είδε τα πλήθη του λαού, αισθάνθηκε συμπάθεια και πόνο γι’ αυτούς, διότι ήταν αποκαμωμένοι πνευματικώς και παραμελημένοι, σαν πρόβατα που δεν έχουν ποιμένα να τα προφυλάξει και να τα οδηγήσει στα βοσκοτόπια)»[Ματθ.9,36].

Πρόσεξε λοιπόν την ταπεινοφροσύνη του Ιησού: για να μην προσκαλέσει λοιπόν τους πάντες πλησίον Του ο Ίδιος, αποστέλλει τους μαθητές Του. Και όχι μόνο γι’ αυτό, αλλά και για να τους ασκήσει, σαν ακριβώς σε κάποια παλαίστρα, αφού προγυμναστούν στην Παλαιστίνη, στη συνέχεια να αναλάβουν τους μεγάλους αγώνες σε όλη την οικουμένη. Γι’ αυτό βέβαια και οι ασκήσεις που τους ορίζει είναι μεγαλύτερες από τους αγώνες, όσο περισσότερο ανέρχονται την κλίμακα της αρετής, για να αντιμετωπίσουν ευκολότερα τους μετέπειτα αγώνες, οδηγώντας αυτούς με τον ίδιο τρόπο που εξασκούν τους τρυφερούς νεοσσούς για το πέταγμα. Και αρχικά τους καθιστά ιατρούς των σωμάτων, αποταμιεύοντας για αργότερα την ψυχική τους προετοιμασία που ήδη επιτελέστηκε.

Και πρόσεξε με τρόπο παρουσιάζει το έργο ως και εύκολο και αναγκαίο. Τι λέει λοιπόν σε αυτούς; «Ὁ μὲν θερισμὸς πολύς, οἱ δὲ ἐργάται ὀλίγοι(:Τα μεν στάχυα που είναι ώριμα για θερισμό είναι πολλά, ενώ οι εργάτες που θα τα θερίσουν είναι λίγοι. Πολλοί είναι οι ευδιάθετοι να δεχθούν το ευαγγέλιο και να σωθούν, λίγοι όμως είναι οι πνευματικοί εργάτες που θα υπηρετήσουν στο πνευματικό αυτό έργο)». «Δεν σας αποστέλλω», λέει, «για να σπείρετε, αλλά για να θερίσετε». Και ακριβώς αυτό έλεγε και αλλού, καθώς ο Ιωάννης αναφέρει: «Ἐγὼ ἀπέστειλα ὑμᾶς θερίζειν ὃ οὐχ ὑμεῖς κεκοπιάκατε· ἄλλοι κεκοπιάκασι, καὶ ὑμεῖς εἰς τὸν κόπον αὐτῶν εἰσεληλύθατε(:Εγώ, ο Κύριος του αγρού, σας έστειλα για να θερίζετε καρπό για τον οποίο εσείς δεν έχετε κοπιάσει για να σπαρεί. Άλλοι, δηλαδή εγώ και οι προφήτες πριν από μένα, έχουν κοπιάσει κι έχουν σπείρει, κι εσείς έχετε μπει στους κόπους και τη σπορά τους για να θερίσετε)» [Ιω.4,38].

Σύγχρονοι (Ἅγιοι) Γέροντες καὶ οἱ Μυστικὲς Εὐχές.

Παν. Δ. Παπαδημητρίου, αʹ ἔκδοσις 8/2/2022

Ὀρθόδοξος Τύπος, τ. 2431, 2432, 2433 (13, 20, 27 Ἰαν. 2023)

[Για καλύτερη ανάγνωση δείτε το PDF στο τέλος]

Κατὰ τὴν ἀρχαῖαν καὶ ζῶσαν παράδοσιν, οἱ Μυστικὲς Εὐχὲς τῆς Θείας Λειτουργίας ἀναγινώσκονται μυστικῶς1 ὑπὸ τῶν ἱερέων, ὅπως παραδέχεται καὶ ἕνας ἐκ τῶν ὑποστηρικτῶν τῆς ἐκφώνου2 ἀναγνώσεως τῶν Εὐχῶν, ὁ μακαριστός Φουντούλης (μαθητὴς τοῦ ἐπίσης ὑποστηρικτοῦ καὶ πρωτοπόρου μακαριστοῦ Τρεμπέλα3), ὁ ὁποῖος ἀναφέρει γιὰ τὴν ἐπικρατοῦσα τάξη στὴν Ἐκκλησία: «Ἔχει ὅμως δημιουργηθεῖ ἀπὸ αἰώνων παράδοση ὡς πρὸς τὴ μυστικῶς ἀνάγνωση τῶν Εὐχῶν καὶ αὐτὴ σήμερα εἶναι ἡ γενικῶς κρατοῦσα σ’ ὅλη τὴν Ὀρθόδοξο Ἐκκλησία τάξη»4,5.

Εἰδικὰ στὸ Ἅγιον Ὄρος ἡ Μυστικὴ Παράδοσις τῶν Εὐχῶν εἶναι παγιωμένη (δὲν λέγονται εἰς ἐπήκοον τοῦ λαοῦ6), ἰδίως στὶς προηγούμενες γενεές, ὡς θὰ δοῦμε καὶ ἀπὸ τοὺς Ἁγιορείτες γέροντες ποὺ παραθέτουμε στὴν συνέχεια.

Στὸ παρὸν ἄρθρο θὰ δοῦμε πληροφορίες περὶ συγχρόνων, κυρίως Ἁγιορειτῶν, γερόντων (ὀρισμένων ἤδη Ἁγίων) καὶ τῶν Μυστικῶν Εὐχῶν7,8,9.

Ὅσιος Πορφύριος ὁ Καυσοκαλυβίτης καὶ Διορατικός (1906-1991)

Τὸ Ἱερὸν Ἠσυχαστήριον τοῦ Ἁγίου «Ἡ Μεταμόρφωσις τοῦ Σωτήρος», στὸ Μήλεσι, ἐξέδωσε μιὰ ἠχογράφηση10 Θείας Λειτουργίας μὲ τὸν Ἅγιο (27-5-1977) στὸν μικρὸ ναὸ Ἁγίου Νικολάου Καλισσίων, ποὺ βρέθηκε στὰ πράγματα τῆς κ. Μαρίας Λίβα.

Ὁ Ἅγιος Πορφύριος ἀκολουθεῖ φαίνεται τὸ Ἱερατικὸν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τοῦ 1895, καὶ τὰ κατ’ αὐτὸ Ἱερατικὰ τῆς Ἀποστολικῆς Διακονίας, (π.χ. ἐκδόσεων 1962, 1981), τὰ ὁποία ὡς πρὸς τὶς Μυστικὲς Εὐχὲς ὀμοιάζουν μὲ τὴν διάταξιν τῆς Ἁγίας Σοφίας τοῦ 1386 (V.135)11.

Ὡς ἀπόντες (φυσικὰ) ἀπὸ τὴν Θεία Λειτουργία τοῦ 1977, καὶ οὔτε παρόντες εἰς τὸ Ἱερὸν, δυνάμεθα νὰ συμπεράνουμε τὰ τῶν Μυστικῶν Εὐχῶν ἀπὸ τὰ μεγάλα διαστήματα λειτουργικῆς σιωπῆς12 κατὰ τὴν διάρκεια τῆς Θείας Λειτουργίας, σὲ σημεῖα ὅπου τὸ Ἱερατικὸν ἀναφέρει μυστικὴ ἀνάγνωση Εὐχῆς. Στὴν διάρκεια τῆς λειτουργικῆς σιωπῆς ποὺ δίνεται παρακάτω, δὲν προσμετρᾶται ἡ διάρκεια τῆς ἀπόκρισης.

Ἠ εὐαγγελική περικοπή τῆς Συνάξεως τῶν Δώδεκα Ἀποστόλων. Παναγιώτης Τρεμπέλας

Η ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗ ΠΕΡΙΚΟΠΗ ΤΗΣ ΣΥΝΑΞΕΩΣ ΤΩΝ ΔΩΔΕΚΑ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ

Κατά Ματθαίον, κεφ. Θ΄εδάφια 36-38 και κεφ. Ι΄εδάφια 1-10

Κεφ. Θ΄ 36᾿Ιδὼν δὲ τοὺς ὄχλους ἐσπλαγχνίσθη περὶ αὐτῶν, ὅτι ἦσαν ἐκλελυμένοι καὶ ἐρριμμένοι ὡς πρόβατα μὴ ἔχοντα ποιμένα. 37 Τότε λέγει τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ· ὁ μὲν θερισμὸς πολύς, οἱ δὲ ἐργάται ὀλίγοι. 38 Δεήθητε οὖν τοῦ κυρίου τοῦ θερισμοῦ ὅπως ἐκβάλῃ ἐργάτας εἰς τὸν θερισμόν αὐτοῦ.

Κεφ. Ι΄ 1Καί προσκαλεσάμενος τοὺς δώδεκα μαθητὰς αὐτοῦ ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν πνευμάτων ἀκαθάρτων ὥστε ἐκβάλλειν αὐτὰ καὶ θεραπεύειν πᾶσαν νόσον καὶ πᾶσαν μαλακίαν. 2 Τῶν δὲ δώδεκα ἀποστόλων τὰ ὀνόματά εἰσι ταῦτα· πρῶτος Σίμων ὁ λεγόμενος Πέτρος καὶ ᾿Ανδρέας ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ, ᾿Ιάκωβος ὁ τοῦ Ζεβεδαίου καὶ ᾿Ιωάννης ὁ ἀδελφὸς αὐτοῦ, 3 Φίλιππος καὶ Βαρθολομαῖος, Θωμᾶς καὶ Ματθαῖος ὁ τελώνης, ᾿Ιάκωβος ὁ τοῦ ᾿Αλφαίου καὶ Λεββαῖος ὁ ἐπικληθεὶς Θαδδαῖος, 4 Σίμων ὁ Κανανίτης καὶ ᾿Ιούδας ὁ ᾿Ισκαριώτης ὁ καὶ παραδοὺς αὐτόν. 5 Τούτους τοὺς δώδεκα ἀπέστειλεν ὁ ᾿Ιησοῦς παραγγείλας αὐτοῖς λέγων· εἰς ὁδὸν ἐθνῶν μὴ ἀπέλθητε καὶ εἰς πόλιν Σαμαρειτῶν μὴ εἰσέλθητε· 6 πορεύεσθε δὲ μᾶλλον πρὸς τὰ πρόβατα τὰ ἀπολωλότα οἴκου ᾿Ισραήλ.7 Πορευόμενοι δὲ κηρύσσετε λέγοντες ὅτι ἤγγικεν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν. 8 ἀσθενοῦντας θεραπεύετε, λεπροὺς καθαρίζετε, νεκροὺς ἐγείρετε, δαιμόνια ἐκβάλλετε· δωρεὰν ἐλάβετε, δωρεὰν δότε.

Ερμηνευτική απόδοση από τον μακαριστό Παν. Τρεμπέλα

Κεφ. Θ΄ 36 Και όταν είδε τα πλήθη του λαού, αισθάνθηκε συμπόνια και λύπη γι’ αυτούς, διότι ήταν αποκαμωμένοι πνευματικώς και παραμελημένοι, σαν πρόβατα που δεν έχουν ποιμένα να τα προφυλάξει και να τα οδηγήσει στα βοσκοτόπια.

Ἠ ἀποστολική περικοπή τῆς ἑορτῆς τῆς Συνάξεως τῶν Δώδεκα Ἀποστόλων. Παναγιώτης Τρεμπέλας

Η ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΠΕΡΙΚΟΠΗ ΤΗΣ ΕΟΡΤΗΣ ΤΗΣ ΣΥΝΑΞΕΩΣ

ΤΩΝ ΔΩΔΕΚΑ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ

Α΄προς Κορινθίους, κεφ.Δ΄, εδάφια 9-16

9 Δοκῶ γὰρ ὅτι ὁ Θεὸς ἡμᾶς τοὺς ἀποστόλους ἐσχάτους ἀπέδειξεν, ὡς ἐπιθανατίους, ὅτι θέατρον ἐγενήθημεν τῷ κόσμῳ, καὶ ἀγγέλοις καὶ ἀνθρώποις. 10 Ἡμεῖς μωροὶ διὰ Χριστόν, ὑμεῖς δὲ φρόνιμοι ἐν Χριστῷ· ἡμεῖς ἀσθενεῖς, ὑμεῖς δὲ ἰσχυροί· ὑμεῖς ἔνδοξοι, ἡμεῖς δὲ ἄτιμοι. 11 Ἂχρι τῆς ἄρτι ὥρας καὶ πεινῶμεν καὶ διψῶμεν καὶ γυμνητεύομεν καὶ κολαφιζόμεθα καὶ ἀστατοῦμεν 12 καὶ κοπιῶμεν ἐργαζόμενοι ταῖς ἰδίαις χερσί· λοιδορούμενοι εὐλογοῦμεν, διωκόμενοι ἀνεχόμεθα, 13 βλασφημούμενοι παρακαλοῦμεν· ὡς περικαθάρματα τοῦ κόσμου ἐγενήθημεν, πάντων περίψημα ἕως ἄρτι.14 Οὐκ ἐντρέπων ὑμᾶς γράφω ταῦτα, ἀλλ᾿ ὡς τέκνα μου ἀγαπητὰ νουθετῶ. 15 Ἐὰν γὰρ μυρίους παιδαγωγοὺς ἔχητε ἐν Χριστῷ, ἀλλ᾿ οὐ πολλοὺς πατέρας· ἐν γὰρ Χριστῷ ᾿Ιησοῦ διὰ τοῦ εὐαγγελίου ἐγὼ ὑμᾶς ἐγέννησα. 16 Παρακαλῶ οὖν ὑμᾶς, μιμηταί μου γίνεσθε.

Ερμηνευτική απόδοση από τον μακαριστό Παν. Τρεμπέλα

9 Κάθε άλλο όμως παρά βασιλεία απολαμβάνουμε εμείς οι απόστολοι· διότι νομίζω ότι ο Θεός εμάς τους απόστολους μάς παρουσίασε δημόσια και στα μάτια όλων ως τελευταίους, ως καταδίκους που πρόκειται να θανατωθούν· διότι γίναμε θέαμα σε όλο τον κόσμο, και στους αγγέλους και στους ανθρώπους. Και από τη μια μας θαυμάζουν οι ενάρετοι άνθρωποι και από την άλλη, μας περιφρονούν και μας χλευάζουν οι άλλοι·

Γι’ αὐτό ὑποφέρουμε καί βασανιζόμαστε...

Μήν περιμένεις ἀγάπη ἀπό τόν ἄλλο. Θά πεῖς:

- Ἀπό τόν ἄνδρα μου δέν θά περιμένω ἀγάπη; Ὄχι, νά μήν περιμένεις. Ἐσύ νά δίνεις ἀγάπη.

Ρωτάει ἡ γυναίκα τόν ἄνδρα «μ’ ἀγαπᾶς; ». Λάθος!

30 Ἰουνίου. † Σύναξις τῶν ἁγίων ἐνδόξων 12 ἀποστόλων. Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Τῶν 12 ἀποστόλων, Κυριακῆς ι´ ἐπιστολῶν (Α´ Κορ. δ´ 9-16).

Α Κορ. 4,9          δοκῶ γάρ ὅτι ὁ Θεὸς ἡμᾶς τοὺς ἀποστόλους ἐσχάτους ἀπέδειξεν, ὡς ἐπιθανατίους, ὅτι θέατρον ἐγενήθημεν τῷ κόσμῳ, καὶ ἀγγέλοις καὶ ἀνθρώποις.

Α Κορ. 4,9                Αλλ' ημείς οι Απόστολοι κάθε άλλο παρά βασιλείαν και δόξαν έχομεν κερδήσει στον κόσμον αυτόν. Διότι νομίζω, ότι ο Θεός ημάς τους Αποστόλους μας έχει δείξει εις τα μάτια όλων των ανθρώπων σαν τους πιο τελευταίους, σαν καταδικασμένους εις θάνατον, που βαδίζουν στον τόπον της εκτελέσεως. Διότι εγίναμεν παράδοξον θέαμα εις όλον τον κόσμον, στους αγγέλους που θαυμάζουν, και στους ανθρώπους που χλευάζουν.

Τό μέτρο καί ἡ διάκριση στόν Ἀπόστολο Παῦλο, Ἁγ. Ἰωάννου Χρυσοστόμου- Ἐγκώμιον εἰς τόν Ἅγιο Ἀπόστολοι Παῦλον (Λόγος Ε')/ Ἑορτή τῶν Πρωτοκορυφαίων Ἀποστόλων Πέτρου καί Παύλου, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου,

Τό μέτρο καί ἡ διάκριση στόν Ἀπόστολο Παῦλο, Ἁγ. Ἰωάννου Χρυσοστόμου- Ἐγκώμιον εἰς τόν Ἅγιο Ἀπόστολοι Παῦλον (Λόγος Ε')/ Ἑορτή τῶν Πρωτοκορυφαίων Ἀποστόλων Πέτρου καί Παύλου, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου, 29-6-2025

 Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Μνήμη Τῶν Ἁγιορειτῶν ὁσιομαρτύρων των ὑπό τῶν Λατίνων καί λατινοφρόνων φονευθέντων- Ἡ παναίρεσις τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, Ἐπισκόπου Συρακουσῶν Ἀβερκίου- Ἀποφασιστική ρήξη μέ τόν Οἰκουμενισμό, , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Μνήμη Τῶν Ἁγιορειτῶν ὁσιομαρτύρων των ὑπό τῶν Λατίνων καί λατινοφρόνων φονευθέντων- Ἡ παναίρεσις τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, Ἐπισκόπου Συρακουσῶν Ἀβερκίου- Ἀποφασιστική ρήξη μέ τόν Οἰκουμενισμό, 29-6-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος-Τό μεγαλεῖο, ἡ σοφία καί ἡ ἀνδρεία του, Ἁγ. Ἰωάννου Χρυσοστόμου- Ἐγκώμιον εἰς τόν Ἅγιο Ἀπόστολο Παῦλον (Λόγος Ε'), Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος-Τό μεγαλεῖο, ἡ σοφία καί ἡ ἀνδρεία του, Ἁγ. Ἰωάννου Χρυσοστόμου- Ἐγκώμιον εἰς τόν Ἅγιο Ἀπόστολο Παῦλον (Λόγος Ε'), 28-6-2025, 

Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com

 

"Κύριε ουτος δε τι;" -Η αγάπη του Αγ. Απ. Πετρου (Ιω. 21, 20-21),Ν. Σωτη...

Ἡ μέ ἐπίγνωση ἡσυχία Δ'- Ποιά εἶναι, ποιοί τήν κατορθώνουν καί πῶς, Εὐεργετινός Τόμ. Δ΄, Ὑποθ. Ε΄, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Ἡ μέ ἐπίγνωση ἡσυχία Δ'- Ποιά εἶναι, ποιοί τήν κατορθώνουν καί πῶς, Εὐεργετινός Τόμ. Δ΄, Ὑποθ. Ε΄, 28-6-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ἡ τέλεια αὐταπάρνηση- Ὑπακοή στό θέλημα τοῦ Θεοῦ, Ἁγ. Ἰωάννου Καρπαθίου-Κεφάλαια παραμυθητικά, Κεφ. 92, Φιλοκαλία Α' τόμος, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἡ τέλεια αὐταπάρνηση- Ὑπακοή στό θέλημα τοῦ Θεοῦ,  Ἁγ. Ἰωάννου Καρπαθίου-Κεφάλαια παραμυθητικά, Κεφ. 92, Φιλοκαλία Α' τόμος, 28-6-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Conversation 2 on Christian perfection, St. Nicodeme Agioreite- Unseen Warfare, Ier. Savvas Agioreitis (Optical video)

Conversation 2 on Christian perfection, St. Nicodeme Agioreite- Unseen Warfare, Ier. Savvas Agioreitis (Optical video)

 Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Christian perfection (Homily and Conversation 1)- What defines it, St. Nicodeme Agioreite- Unseen Warfare (Chapter 1), Ier. Savvas Athonite,

Christian perfection (Homily and Conversation 1)- What defines it, St. Nicodeme Agioreite- Unseen Warfare (Chapter 1), Ier. Savvas Athonite, 9-6-2025 THE WARFARE REQUIRED TO OBTAIN CHRISTIAN PERFECTION. FOUR THINGS NECESSARY TO SUCCEED IN THIS (HOMILY AND CONVERSATION 1), 9-6-2025

 Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ἡ πρόσκλησις. +Ἐπίσκοπος Αὐγουστῖνος Καντιώτης.

«Δεῦτε ὀπίσω μου…» (Ματθ. 4,19)

Μὲ τὰ φτερὰ τῆς φαντασίας, ἀγαπητοί μου, ἂς διασχίσουμε τοὺς αἰῶνες καὶ τὶς ἀποστάσεις καὶ ἂς πᾶμε στὴ χαριτωμένη λίμνη τῶν Ἁγίων Τόπων, τὴ λίμνη τῆς Γεννησαρὲτ ἢ τῆς Τιβεριάδος. Ἐκεῖ ἐργάζονταν μερικοὶ ψαρᾶδες. Τίμιοι ἄνθρωποι, προσπαθοῦσαν ἔτσι νὰ ζήσουν τὶς οἰκογένειές τους. Μεροδούλι – μεροφάι. Κανένα μεγάλο σχέδιο δὲν εἶχαν.

Καὶ νά ξαφνικὰ ἔρχεται μπροστά τους ἕνας. Ποιός ἦταν αὐτός; Μήπως ἦταν πλούσιος; Ἦταν φτωχὸς σὰν αὐτούς, ἢ μᾶλλον φτωχότερος κι ἀπ᾿ αὐτούς· διότι αὐτοὶ εἶχαν βάρκες, δίχτυα, κάποια μικρὴ περιουσία, ἐνῷ ἐκεῖνος ἦταν τελείως ἀκτήμων. Ἦταν ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός. Στάθηκε μπροστά τους καὶ εἶπε· «Δεῦτε ὀπίσω μου»· ἀφῆστε τὴ δουλειὰ αὐτή, ἐλᾶτε κοντά μου, κ᾿ ἐγὼ θὰ σᾶς κάνω διδασκάλους τῆς ἀνθρωπότητος – αὐτὸ σημαίνει τὸ «ποιήσω ὑμᾶς ἁλιεῖς ἀνθρώπων» (Ματθ. 4,19).

Κ᾿ ἐκεῖνοι τί ἔκαναν; τοῦ ἔφεραν καμμιὰ ἀντίρρησι; Ὄχι. Φανταστῆτε ἕνας φτωχὸς ἐδῶ, ὁ πιὸ φτωχὸς τῆς πόλεως, νὰ πάῃ στὴν Πρέσπα, νὰ βρῇ ἐκεῖ τοὺς ψαρᾶδες καὶ νὰ τοὺς πῇ· Ἀφῆστε τὰ δίχτυα, τὶς γυναῖκες καὶ τὰ παιδιά σας, ἐλᾶτε μαζί μου, κ᾿ ἐγὼ θὰ σᾶς κάνω παγκόσμιους δασκάλους. Ποιός θὰ τὸν ἀκούσῃ; Κανείς. Τί μεγαλεῖο λοιπὸν ἔχουν οἱ ἀπόστολοι, τί θαῦμα εἶν᾿ αὐτό! Ἐὰν καθήσουμε νὰ τὸ σκεφτοῦμε, φτάνει καὶ μόνο αὐτὸ ν᾿ ἀποδείξῃ, ὅτι ὁ Χριστὸς εἶνε Θεός· διότι εἶνε ὁ μαγνήτης ποὺ ἑλκύει τὶς ψυχές. «Δεῦτε ὀπίσω μου» εἶπε, κι αὐτοὶ ἀμέσως ἄφησαν τὰ πάντα καὶ τὸν ἀκολούθησαν. Καὶ ἔγιναν πράγματι οἱ παγκόσμιοι διδάσκαλοι τῆς ἀνθρωπότητος.

Τὸ «δεῦτε», ἀγαπητοί μου, ὁ Χριστὸς δὲν τὸ εἶπε μόνο στοὺς μαθητάς· τὸ εἶπε καὶ ἀλλοῦ. Τρία «δεῦτε» θὰ ὑπογραμμίσουμε ἐδῶ.

*Τὸ πρῶτο «δεῦτε» τὸ εἶπε ὄχι στοὺς τέσσερις μαθητὰς τοῦ σημερινοῦ εὐαγγελίου (Πέτρο, Ἀνδρέα, Ἰάκωβο, Ἰωάννη) οὔτε στὴν ὁμάδα τῶν δώδεκα ἀποστόλων, ἀλλὰ σὲ μεγάλο κύκλο. Σ᾿ αὐτοὺς λέει ὁ Κύριος· «Δεῦτε πρός με πάντες οἱ κοπιῶντες καὶ πεφορτισμένοι κἀγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶς» (Ματθ. 11,28). Ἐδῶ καλεῖ ὅλο τὸν κόσμο. Εἶνε προσκλητήριο παγκόσμιο.

«Δεῦτε πρός με πάντες…». «Πάντες» σημαίνει ὅλοι ἀνεξαιρέτως· οἱ ἰουδαῖοι καὶ οἱ εἰδωλολάτρες, οἱ ἄντρες ἀλλὰ καὶ οἱ γυναῖκες, οἱ γέροντες ἀλλὰ καὶ τὰ παιδιά, οἱ ἁπλοϊκοὶ καὶ ἀγράμματοι ἀλλὰ καὶ οἱ σοφοὶ καὶ ἐπιστήμονες, οἱ φτωχοὶ ἀλλὰ καὶ οἱ πλούσιοι, οἱ στρατιῶτες ἀλλὰ καὶ οἱ στρατηγοί, ὁ ἁπλὸς λαὸς ἀλλὰ καὶ οἱ μεγιστᾶνες καὶ βασιλιᾶδες τοῦ κόσμου· ἄσπροι, μαῦροι, κίτρινοι, ἐρυθρόδερμοι, οἱουδήποτε χρώματος καὶ ἂν εἶνε. Ὅλοι, κάθε τέκνο τοῦ Ἀδὰμ καὶ τῆς Εὔας, οἱ πάντες καλοῦνται νὰ ἔρθουν στὸ Χριστό.

Ἐλευθερία Τέχνης ἢ βεβήλωση τῆς Πατρίδας κ. Μενδώνη;

Απάντηση του Βουλευτή Νικόλαου Παπαδόπουλου στην Υπουργό Πολιτισμού Λίνα Μενδώνη

Κυρία Υπουργέ,

Με χαρακτηρίσατε «βανδάλιστή της Εθνικής Πινακοθήκης». Ομολογώ πως αν ο χαρακτηρισμός αυτός δεν ερχόταν από την πολιτικά… ισόβια ένοικο του υπουργείου Πολιτισμού, θα το εκλάμβανα ως ανέκδοτο. Εσείς, που βάζετε την υπογραφή σας κάτω από εκθέσεις που προσβάλλουν την Πίστη του ελληνικού λαού, σπεύδετε να δώσετε μαθήματα αισθητικής και ηθικής. Μην ανησυχείτε, κυρία Μενδώνη — η Ιστορία σας καταγράφει ήδη. Όχι ως θεματοφύλακα της Τέχνης, αλλά ως χορηγό της πολιτιστικής ασυδοσίας, δημόσια δαπάνη.

Μιλήσατε για τη «δημοκρατία που προστατεύει την ελευθερία της τέχνης». Σωστά. Μόνο που η ελευθερία αυτή δεν περιλαμβάνει το δικαίωμα στον χυδαίο εμπαιγμό ιερών και οσίων. Και όταν τέτοιες “εκθέσεις” προβάλλονται υπό την αιγίδα σας, δεν είναι απλώς θέμα αισθητικής, αλλά πολιτική επιλογή. Και αυτή η επιλογή, κυρία Υπουργέ, φέρει την υπογραφή σας. Μεγάλη, καθαρή και ανεξίτηλη.

Ἡ Ὁμολογία Πίστεως τοῦ Πανιερωτάτου Μητροπολίτη Πάφου Τυχικοῦ.

Με ανακοίνωσή του ο Μητροπολίτης πρ. Πάφου Τυχικός καταθέτει την Ομολογία Πίστεως την οποία του είχε ζητήσει η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Κύπρου και έχει ήδη αποστείλει στον Οικουμενικό Πατριάρχη, στον Αρχιεπίσκοπο Κύπρου και τα Μέλη της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Κύπρου.

Σχεδόν ένα μήνα μετά την απόφαση της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Κύπρου ο Μητροπολίτης κ. Τυχικός να κηρυχθεί έκπτωτος του θρόνου και την ήδη έκκλητο προσφυγή του προς το Οικουμενικό Πατριαρχείο για αποκατάστασή του, θέλοντας να απαντήσει ο Πανιερώτατος στους ισχυρισμούς περί αποφυγής του να καταθέσει Ομολογία Πίστεως, έρχεται να εκτονώσει την κατάσταση προς αποφυγή σκανδαλισμού και αποκατάσταση της αλήθειας, καταθέτοντας την Ομολογία Πίστεως, ενώ συγχρόνως μεταξύ άλλων στην ανακοίνωσή του αναφέρεται στην κατηγορία περί αποτειχίσεως.

Ο Μητροπολίτης κ. Τυχικός υποστηρίζει ότι ουδέποτε προέβη σε αποκήρυξη όσων υποσχέθηκε κατά την εις Επίσκοπον χειροτονία του. Αλλά σε ένδειξη υπακοής και θέλοντας να μην σκανδαλίζεται το ποίμνιο μέχρι να ληφθούν και οι τελικές αποφάσεις μετά το έκκλητον, προβαίνει στη σύνταξη και την υπογραφή της Ομολογίας.

σχόλιο orthodoxianewsagency

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΚΑΙ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΠΡ. ΠΑΦΟΥ ΤΥΧΙΚΟΥ.

Επειδή καθ’ όλο το προηγούμενο διάστημα μέχρι και τώρα, διακινούνται διάφοροι ανυπόστατοι ισχυρισμοί περί δήθεν αποφυγής μου να καταθέσω Ομολογία Πίστεως, ή περί δήθεν παρεκκλίσεως της πορείας μου, κρίνω σκόπιμο προς αποκατάσταση της αληθείας να διευκρινίσω τα εξής.

1.Την σύνταξη της Ομολογίας Πίστεως την θεωρούσα εξ αρχής άνευ λόγου, καθότι συντάσσομαι με ό,τι και ομολόγησα κατά την ημέρα της χειροτονίας μου, δεν έπαψα να συντάσσομαι και ούτε θα πάψω, και σαφώς δεν προσχώρησα σε καμία πλάνη ἡ αίρεση (φεύ!), ώστε να υποβάλω εκ νέου ομολογία για δήθεν επανένταξή μου στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Εκ νεότητός μου ζω και αναπνέω μέσα στην Εκκλησία, με ακλόνητη πίστη στον Τριαδικό Θεό, στο πάνσεπτο Πρόσωπο του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού και της Υπεραγίας Μητρός Του, πίστη που βασίζεται στην Αγία Γραφή, στην Ιερά Παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας, στους Ιερούς Κανόνες και στη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων μας. Σύμφωνα λοιπόν με τις προϋποθέσεις αυτών, ασφαλώς ακολουθώ, σέβομαι και υπακούω στις αποφάσεις της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Κύπρου.

Ὁμιλία ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ. Ὁμιλία κατά τήν ἑορτή τῶν Ἁγίων καί κορυφαίων Ἀποστόλων Πέτρου καί Παύλου

AΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΤΟΥ ΠΑΛΑΜΑ

ΟΜΙΛΙΑ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΟΡΤΗ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΚΑΙ ΚΟΡΥΦΑΙΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ

ΠΕΤΡΟΥ ΚΑΙ ΠΑΥΛΟΥ

Η μνήμη κάθε αγίου, που έρχεται την εόρτιο ημέρα της, είναι κοινή αφορμή ευφροσύνης σε δήμους και πόλεις, σε πολίτες και πολιτάρχες, και γίνεται πρόξενος μεγάλης ωφέλειας σε όλους τους εορτάζοντες. Διότι «μνήμη δικαίων μετ᾿ ἐγκωμίων(:κάθε φορά που οι άνθρωποι ενθυμούνται όσους δίκαιους έχουν ήδη φύγει από την παρούσα ζωή, η ενθύμησή τους αυτή συνοδεύεται πάντοτε από εγκώμια και επαίνους, διότι η αρετή τους αναγνωρίζεται από όλους)», λέγει ο σοφός Σολομών[Παρ.10,7], «ἐγκωμιαζομένου δὲ δικαίου εὐφρανθήσονται λαοί (:και όταν εγκωμιάζεται δίκαιος ευφραίνονται οι λαοί)». Διότι, όπως κατά την νύκτα, όταν αναφθεί λαμπάδα, το φως φέγγει για την ανάγκη και απόλαυση όλων των παρόντων, έτσι και ο θεάρεστος βίος κάθε αγίου και το μακάριο τέλος του και η δοσμένη σε αυτόν από τον Θεό χάρις, λόγω της καθαρότητας του βίου, σαν ολόλαμπρος πυρσός που προβάλλεται στη μέση δια της μνήμης, προσφέρει κοινή στους συναθροισμένους την πνευματική ευφροσύνη και την ωφέλεια.

Και, όπως όταν γίνει ευφορία στη γη, δεν τέρπονται μόνο οι γεωργοί, αλλά και όλοι οι άνθρωποι(διότι η από τους καρπούς της γης απόλαυση είναι κοινή σε όλους), έτσι και η προς τον Θεό καρποφορία των αγίων δια της αρετής δεν ευφραίνει μόνο τον γεωργό των ψυχών, αλλά και όλους εμάς, αφού πρόκειται για κοινή τρυφή και απόλαυση των ψυχών μας. Άλλωστε και όταν είναι ακόμη παρόντες σε αυτόν τον βίο οι άγιοι, είναι όλοι προτροπή προς αρετή για όλους όσοι τους ακούουν και τους βλέπουν με σύνεση, διότι είναι έμψυχες εικόνες αρετής· αυτοκίνητες στήλες κάθε καλού· βιβλία ζωντανά και ομιλούντα τα απαραίτητα για την κατεύθυνση του ανωτέρου· και όταν μεταβούν από τον βίο αυτόν, δια της μνήμης των σε εκείνους καλών, συντηρούν για χάρη μας αθάνατη την ωφέλεια από αυτούς. Η δε μνήμη των αγαθών έργων εκείνων είναι εγκώμιό τους, το οποίο χρεωστείται από εμάς σε εκείνους για την προγενέστερη ωφέλεια, είναι δε χρήσιμο σε εμάς και τώρα, για το όφελος που προσγίνεται σε εμάς και τώρα από αυτούς.

Ἡ εὐαγγελική περικοπή τῆς ἑορτῆς τῶν Πρωτοκορυφαίων Ἀποστόλων Πέτρου καί Παύλου. Παναγιώτης Τρεμπέλας

Η ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗ ΠΕΡΙΚΟΠΗ

ΤΗΣ ΕΟΡΤΗΣ ΤΩΝ ΠΡΩΤΟΚΟΡΥΦΑΙΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ΠΕΤΡΟΥ ΚΑΙ ΠΑΥΛΟΥ

Κατά Ματθαίον, κεφάλαιο ΙΣΤ΄, εδάφια 13-19

13 ᾿Ελθὼν δὲ ὁ ᾿Ιησοῦς εἰς τὰ μέρη Καισαρείας τῆς Φιλίππου ἠρώτα τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ λέγων· τίνα με λέγουσιν οἱ ἄνθρωποι εἶναι τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου; 14 Οἱ δὲ εἶπον· οἱ μὲν ᾿Ιωάννην τὸν βαπτιστήν, ἄλλοι δὲ ᾿Ηλίαν, ἕτεροι δὲ ῾Ιερεμίαν ἢ ἕνα τῶν προφητῶν. 15 Λέγει αὐτοῖς· ὑμεῖς δὲ τίνα με λέγεται εἶναι; 16 Ἀποκριθεὶς δὲ Σίμων Πέτρος εἶπε· σὺ εἶ ὁ Χριστὸς ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ τοῦ ζῶντος. 17 Καὶ ἀποκριθεὶς ὁ ᾿Ιησοῦς εἶπεν αὐτῷ· μακάριος εἶ, Σίμων Βαριωνᾶ, ὅτι σὰρξ καὶ αἷμα οὐκ ἀπεκάλυψέ σοι, ἀλλ᾿ ὁ πατήρ μου ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς. 18 Κἀγὼ δέ σοι λέγω ὅτι σὺ εἶ Πέτρος, καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν, καὶ πύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς. 19 Καὶ δώσω σοι τὰς κλεῖς τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν, καὶ ὃ ἐὰν δήσῃς ἐπὶ τῆς γῆς, ἔσται δεδεμένον ἐν τοῖς οὐρανοῖς, καὶ ὃ ἐὰν λύσῃς ἐπὶ τῆς γῆς, ἔσται λελυμένον ἐν τοῖς οὐρανοῖς.

Ερμηνευτική απόδοση από τον μακαριστό Παν. Τρεμπέλα

13 Και αφού ήλθε ο Ιησούς στα μέρη της Καισάρειας που είχε κτίσει ο Φίλιππος, έκανε την εξής ερώτηση στους μαθητές Tου: «Ποιoς νομίζουν οι άνθρωποι ότι είμαι εγώ, ο υιός του ανθρώπου;». 14 Και αυτοί Του είπαν: «Άλλοι λένε ότι είσαι ο Ιωάννης ο βαπτιστής και άλλοι ο Ηλίας, ενώ άλλοι πιστεύουν ότι είσαι ο Ιερεμίας ή ένας από τους παλιούς προφήτες που αναστήθηκε από τους νεκρούς». 15 Τότε ο Ιησούς τούς λέει: «Εσείς ποιoς λέτε ότι είμαι;». 16 Ο Σίμων Πέτρος τότε Του αποκρίθηκε: «Εσύ είσαι ο Χριστός, ο φυσικός και μονογενής Υιός του Θεού, που δεν είναι νεκρός όπως τα είδωλα, αλλά ζει παντοτινά».

Ἡ ἀποστολική περικοπή τῆς μνήμης τῶν πρωτοκορυφαίων Ἀποστόλων Πέτρου καί Παύλου.Παναγιώτης Τρεμπέλας

Η ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΠΕΡΙΚΟΠΗ

ΤΗΣ ΜΝΗΜΗΣ ΤΩΝ ΠΡΩΤΟΚΟΡΥΦΑΙΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ΠΕΤΡΟΥ ΚΑΙ ΠΑΥΛΟΥ

[Β΄ Κορ. κεφ.ΙΑ΄, εδάφια 21-33 και κεφ. ΙΒ΄, εδάφια 1-9]

ΚΕΦ. ΙΑ΄ 21 Κατὰ ἀτιμίαν λέγω, ὡς ὅτι ἡμεῖς ἠσθενήσαμεν. ἐν ᾧ δ᾿ ἄν τις τολμᾷ, ἐν ἀφροσύνῃ λέγω, τολμῶ κἀγώ. 22 ῾Εβραῖοί εἰσι; Κἀγώ· ᾿Ισραηλῖταί εἰσι; Κἀγώ· σπέρμα ᾿Αβραάμ εἰσι; Κἀγώ· 23 διάκονοι Χριστοῦ εἰσι; παραφρονῶν λαλῶ, ὑπὲρ ἐγώ· ἐν κόποις περισσοτέρως, ἐν πληγαῖς ὑπερβαλλόντως, ἐν φυλακαῖς περισσοτέρως, ἐν θανάτοις πολλάκις· 24 ὑπὸ ᾿Ιουδαίων πεντάκις τεσσαράκοντα παρὰ μίαν ἔλαβον, 25 τρὶς ἐρραβδίσθην, ἅπαξ ἐλιθάσθην, τρὶς ἐναυάγησα, νυχθημερὸν ἐν τῷ βυθῷ πεποίηκα· 26 ὁδοιπορίαις πολλάκις, κινδύνοις ποταμῶν, κινδύνοις λῃστῶν, κινδύνοις ἐκ γένους, κινδύνοις ἐξ ἐθνῶν, κινδύνοις ἐν πόλει, κινδύνοις ἐν ἐρημίᾳ, κινδύνοις ἐν θαλάσσῃ, κινδύνοις ἐν ψευδαδέλφοις· 27 ἐν κόπῳ καὶ μόχθῳ, ἐν ἀγρυπνίαις πολλάκις, ἐν λιμῷ καὶ δίψει, ἐν νηστείαις πολλάκις, ἐν ψύχει καὶ γυμνότητι· 28 χωρὶς τῶν παρεκτὸς ἡ ἐπισύστασίς μου ἡ καθ᾿ ἡμέραν, ἡ μέριμνα πασῶν τῶν ἐκκλησιῶν. 29 Τίς ἀσθενεῖ, καὶ οὐκ ἀσθενῶ; Τίς σκανδαλίζεται, καὶ οὐκ ἐγὼ πυροῦμαι; 30 Εἰ καυχᾶσθαι δεῖ, τὰ τῆς ἀσθενείας μου καυχήσομαι. 31 Ὁ Θεὸς καὶ πατὴρ τοῦ Κυρίου ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ οἶδεν, ὁ ὢν εὐλογητὸς εἰς τοὺς αἰῶνας, ὅτι οὐ ψεύδομαι. 32 Ἐν Δαμασκῷ ὁ ἐθνάρχης ᾿Αρέτα τοῦ βασιλέως ἐφρούρει τὴν Δαμασκηνῶν πόλιν πιάσαι με θέλων, 33 καὶ διὰ θυρίδος ἐν σαργάνῃ ἐχαλάσθην διὰ τοῦ τείχους καὶ ἐξέφυγον τὰς χεῖρας αὐτοῦ.

ΚΕΦ. ΙΒ΄ 1Καυχᾶσθαι δὴ οὐ συμφέρει μοι· ἐλεύσομαι γὰρ εἰς ὀπτασίας καὶ ἀποκαλύψεις Κυρίου. 2 Οἶδα ἄνθρωπον ἐν Χριστῷ πρὸ ἐτῶν δεκατεσσάρων· εἴτε ἐν σώματι οὐκ οἶδα, εἴτε ἐκτὸς τοῦ σώματος οὐκ οἶδα, ὁ Θεὸς οἶδεν· ἁρπαγέντα τὸν τοιοῦτον ἕως τρίτου οὐρανοῦ. 3 Καὶ οἶδα τὸν τοιοῦτον ἄνθρωπον· εἴτε ἐν σώματι εἴτε ἐκτὸς τοῦ σώματος οὐκ οἶδα, ὁ Θεὸς οἶδεν· 4 ὅτι ἡρπάγη εἰς τὸν παράδεισον καὶ ἤκουσεν ἄρρητα ρήματα, ἃ οὐκ ἐξὸν ἀνθρώπῳ λαλῆσαι. 5 Ὑπὲρ τοῦ τοιούτου καυχήσομαι, ὑπὲρ δὲ ἐμαυτοῦ οὐ καυχήσομαι εἰ μὴ ἐν ταῖς ἀσθενείαις μου. 6 Ἐὰν γὰρ θελήσω καυχήσασθαι, οὐκ ἔσομαι ἄφρων· ἀλήθειαν γὰρ ἐρῶ· φείδομαι δὲ μή τις εἰς ἐμὲ λογίσηται ὑπὲρ ὃ βλέπει με ἢ ἀκούει τι ἐξ ἐμοῦ. 7 Καὶ τῇ ὑπερβολῇ τῶν ἀποκαλύψεων ἵνα μὴ ὑπεραίρωμαι, ἐδόθη μοι σκόλοψ τῇ σαρκί, ἄγγελος σατᾶν, ἵνα με κολαφίζῃ ἵνα μὴ ὑπεραίρωμαι. 8 Ὑπὲρ τούτου τρὶς τὸν Κύριον παρεκάλεσα ἵνα ἀποστῇ ἀπ᾿ ἐμοῦ· 9 καὶ εἴρηκέ μοι· ἀρκεῖ σοι ἡ χάρις μου· ἡ γὰρ δύναμίς μου ἐν ἀσθενείᾳ τελειοῦται. Ἣδιστα οὖν μᾶλλον καυχήσομαι ἐν ταῖς ἀσθενείαις μου, ἵνα ἐπισκηνώσῃ ἐπ᾿ ἐμὲ ἡ δύναμις τοῦ Χριστοῦ.

ΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΗ ΑΠΟΔΟΣΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟ ΠΑΝ. ΤΡΕΜΠΕΛΑ

ΚΕΦ. ΙΑ΄ 21 Με ντροπή μου το λέω, σαν να υπήρξαμε εμείς ασθενείς και να μην μπορούσαμε να σας κάνουμε ό,τι σας έκαναν εκείνοι. Μάθετε όμως ότι για οτιδήποτε κι αν τολμά να καυχηθεί κανείς – κάνω τρέλα που το λέω – τολμώ κι εγώ να καυχηθώ.

Περί Μοναξιᾶς

❈ Ὁ ἄνθρωπος τοῦ Χριστοῦ ποτέ δέν νιώθει μοναξιά, ποτέ δέν νιώθει ὅτι δέν τόν ἀγαποῦν, γιατί μέσα στήν Ἐκκλησία βρίσκει τήν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ, πού εἶναι ἀγάπη παγκόσμια καί ἀγκαλιάζει ὅλους τούς ἀνθρώπους.

Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου (Ὁμιλία 3 – 6 – 2015)

29 Ἰουνίου. † ΚΥΡΙΑΚΗ Γ΄. † Πέτρου (†64) καὶ Παύλου (†67) τῶν πανευφήμων καὶ πρωτοκορυφαίων ἀποστόλων. Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. 29ης Ἰουνίου (Β´ Κορ. ια´ 21 - ιβ´ 9).

Β Κορ. 11,21      κατὰ ἀτιμίαν λέγω, ὡς ὅτι ἡμεῖς ἠσθενήσαμεν. ἐν ᾧ δ᾿ ἄν τις τολμᾷ, ἐν ἀφροσύνῃ λέγω, τολμῶ κἀγώ.

Β Κορ. 11,21             Προς εντροπήν και ταπείνωσίν μου το λέγω, σαν να υπήρξαμεν ημείς ασθενείς και αδύνατοι μεταξύ σας, και δεν μπορούσαμε τάχα να κάμωμεν όσα οι ψευδαπόστολοι σας έκαμαν. Σας λέγω όμως τούτο· εις οτιδήποτε τολμά να καυχηθή κανείς τολμώ και εγώ-με αφροσύνην το λέγω αυτό.

271. Η μέ ἐπίγνωση ἡσυχία E'- Ποιά εἶναι, ποιοί τήν κατορθώνουν & πῶς, 2...

Τρόπος προσευχῆς διά μέσου τῆς Θεοτόκου Μαρίας, Ἁγ. Νικοδήμου- Ἀόρατος πόλεμος, Α΄ μέρος, Κέφ. Μθ΄ , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Τρόπος προσευχῆς διά μέσου τῆς Θεοτόκου Μαρίας, Ἁγ. Νικοδήμου- Ἀόρατος πόλεμος, Α΄ μέρος, Κέφ. Μθ΄ , 18-6-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ἡ εἴσοδος στήν καρδιά μας- Τό οὐράνιο ταμεῖο, Ἁγ. Ἰωάννου Καρπαθίου-Κεφάλαια παραμυθητικά, Κεφ. 91, Φιλοκαλία Α' τόμος, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἡ εἴσοδος στήν καρδιά μας- Τό οὐράνιο ταμεῖο,  Ἁγ. Ἰωάννου Καρπαθίου-Κεφάλαια παραμυθητικά, Κεφ. 91, Φιλοκαλία Α' τόμος, 27-6-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com

 

The Holy Spirit/Pentecost - How can we have the holy grace, Ier. Savvas Agioreitis

The Holy Spirit/Pentecost - How can we have the holy grace, Ier. Savvas Agioreitis, 9-6-2025

 

The spiritual struggle 3 (Prologue and conversation)- How to fight the passions and demons according to the Bible and Holy Fathers, Ierom. Savvas Athonite

The spiritual struggle 3 (Prologue and conversation)-  How to fight the passions and demons according to the Bible and Holy Fathers, Ierom. Savvas Athonite, 8-6-2025 (Optical video)  Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ἡ πολυλογία καί ἡ χαλιναγώγηση τῆς γλώσσας, Ἁγ. Ἰωάννου Καρπαθίου-Κεφάλαια παραμυθητικά, Κεφ. 90, Φιλοκαλία Α' τόμος, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἡ πολυλογία καί ἡ χαλιναγώγηση τῆς γλώσσας,  Ἁγ. Ἰωάννου Καρπαθίου-Κεφάλαια παραμυθητικά, Κεφ. 90, Φιλοκαλία Α' τόμος, 26-6-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

The Spiritual Struggle 2 - according to Holy Scripture and the Holy Fathers, Hier. Savvas

The Spiritual Struggle 2 - according to Holy Scripture and the Holy Fathers, Hier. Savvas, 8-6-2025

 

Living an ordinary orthodox spiritual life in the modern world 2 , Hieromonk Savvas Athonite

Living an ordinary orthodox spiritual life in the modern world 2 , Hieromonk Savvas Athonite, 7-6-2025 (Optical video) 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Living an ordinary orthodox spiritual life in the modern world 1, Hieromonk Savvas Athonite

Living an ordinary orthodox spiritual life in the modern world 1, Hieromonk Savvas Athonite 

 

Ἑορτή ἀποστόλων Πέτρου καί Παύλου. Ἑρμηνεία τῆς εὐαγγελικῆς περικοπῆς ἀπό τόν Ἱερό Χρυσόστομο

ΕΟΡΤΗ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ΠΕΤΡΟΥ ΚΑΙ ΠΑΥΛΟΥ[:Ματθ.16,13-19]

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ

«᾿Ελθὼν δὲ ὁ ᾿Ιησοῦς εἰς τὰ μέρη Καισαρείας τῆς Φιλίππου ἠρώτα τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ λέγων· τίνα με λέγουσιν οἱ ἄνθρωποι εἶναι τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου; (:Και αφού ήλθε ο Ιησούς στα μέρη της Καισάρειας που είχε κτίσει ο Φίλιππος [Πόλη της Παλαιστίνης, κοντά στις όχθες του Ιορδάνη], έκανε την εξής ερώτηση στους μαθητές Tου: «Ποιoς νομίζουν οι άνθρωποι ότι είμαι Εγώ, ο υιός του ανθρώπου;»)» [Ματθ.16,13-19].

Γιατί ανέφερε τον ιδρυτή της πόλεως; Επειδή υπάρχει και άλλη, που ιδρύθηκε από τον Στράτωνα[Ευρισκόμενη μεταξύ Τύρου και Ιόππης, ανοικοδομήθηκε υπό του Μεγάλου Ηρώδου και ονομάστηκε Καισάρεια προς τιμήν του Αυγούστου Καίσαρος].Και ρωτά τους μαθητές όχι σε εκείνη, αλλά σε αυτήν, οδηγώντας αυτούς πολύ μακριά από τους Ιουδαίους, ώστε αφού απαλλαγούν από κάθε αγωνία, να αποκαλύψουν με θάρρος τις βαθύτερες σκέψεις τους. Και γιατί δεν ζήτησε να μάθει πρώτα την γνώμη αυτών, αλλά την γνώμη των πολλών; Με σκοπό, αφού αναφέρουν την γνώμη εκείνων, ερωτηθέντες στη συνέχεια «Σεις δε ποιος λέγετε ότι είμαι;», ορμώμενοι από τον τρόπο της ερωτήσεως να οδηγηθούν σε υψηλότερη έννοια και να μην εκπέσουν μαζί με τους πολλούς στην ίδια ταπεινή ιδέα περί Αυτού. Για τον λόγο, λοιπόν, αυτόν και δεν ζητεί κατά την αρχή του κηρύγματος να μάθει την γνώμη τους, αλλά αφού έκανε πολλά θαύματα και τους ομίλησε περί των διαφόρων υψηλών αληθειών της πίστεως και τους έδωσε πολλές αποδείξεις για την θεότητά Του και την απόλυτη συμφωνία με τον Πατέρα, τότε πλέον τους κάνει την ερώτηση αυτήν.

Και δεν είπε: «Ποιος νομίζουν ότι είμαι οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι»· μολονότι βέβαια αυτοί πολλές φορές πλησίαζαν τον Κύριο και συζητούσαν μαζί Του, αλλά: «Τίνα με λέγουσιν οἱ ἄνθρωποι εἶναι(:Ποιoς νομίζουν οι άνθρωποι ότι είμαι Εγώ;)», εξετάζοντας την αμερόληπτη γνώμη του λαού. Διότι, αν και ήταν κατά πολύ κατώτερη της πραγματικότητας , ήταν όμως απαλλαγμένη πονηρίας, ενώ η γνώμη των Φαρισαίων και γραμματέων ήταν γεμάτη από κακία. Και για να δείξει πόσο πολύ ήθελε να επιβεβαιώσει το σχέδιο της θείας οικονομίας λέγει: «τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου», εννοώντας με την ονομασία αυτήν την θεότητά Του, πράγμα που κάνει πολλές φορές και σε άλλες περιπτώσεις.

Μνήμη άποστόλων Πέτρου καί Παύλου. Π. Ἀθανάσιος Μυτιληναῖος

ΜΝΗΜΗ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ΠΕΤΡΟΥ ΚΑΙ ΠΑΥΛΟΥ

Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου

[εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 29-6-2001]

Εάν, αγαπητοί μου, ο μέγας Απόστολος Παύλος ωνομάσθη «Απόστολος των Εθνών», για μας τους Έλληνες είναι ο Απόστολος της Ελλάδος. Η Ελλάς πολλά του οφείλει. Είναι ο Απόστολος που αγάπησε τους Έλληνες, γιατί και οι Έλληνες τον αγάπησαν. Εκοπίασε για μας υπερβαλλόντως. Εκείνα που ακούσαμε στην σημερινή αποστολική περικοπή, που αναφέρεται εις τους κόπους του, μέρος έχουμε και εμείς, εμείς οι Έλληνες, μέρος των κόπων του μεγάλου Παύλου. Ό,τι μας είπε όταν ήρθε εδώ, συμπυκνούται στον λόγο του στον Άρειο Πάγο στην Αθήνα. Είναι ένας λόγος που καθρεπτίζει την πνευματική κατάσταση της Ελλάδος, αλλά και την προσφορά του Παύλου. Γι΄αυτό πρέπει συχνά να μελετούμε τον λόγον αυτόν του Παύλου στον Άρειο Πάγο.

Και πρώτα πρώτα μας είπε ότι παρά την πολυθεΐα μας και το πλήθος των ναών και των βωμών μας, τελικά ότι αγνοούσαμε τον αληθινό Θεό. Μάλιστα, επαινεί τους Έλληνες για την θρησκευτικότητά των, ότι μας βρήκε, λέει, πάρα πολύ θρησκευτικούς εμάς τους Έλληνες. Αυτό είναι πολύ κολακευτικό- άλλο θέμα ότι δεν γνωρίζαμε τον αληθινό Θεό. Μας βρήκε, όμως, πολύ θρησκευτικούς εμάς τους Έλληνες. Μας κηρύττει λοιπόν τον άγνωστο ή τον χαμένο Θεό. Μετά την πτώση των πρωτοπλάστων η αλήθεια είναι ότι οι άνθρωποι ελησμόνησαν τον αληθινόν Θεόν και έτσι άρχισαν να λατρεύουν εκείνο που έβλεπαν, εκείνο που ήτανε μπροστά τους, δηλαδή την κτίσιν, όπως το λέγει αυτό ο Παύλος στην προς Ρωμαίους επιστολή του, στο πρώτο κεφάλαιο, που λέει «οἱ ἄνθρωποι ἐλάτρευσαν τήν κτίσιν παρά τόν Κτίσαντα». Αλλά επήλθε ο σκοτισμός. Το πρώτο σύμπτωμα της πτώσεως των πρωτοπλάστων ήταν η ειδωλολατρία.

Ένα δεύτερο: «Και Αυτός ο άγνωστος Θεός», μας είπε, πάντα εκεί, εις την Πνύκα, «είναι ένας και μόνον Ένας Θεός» -δεν έχουμε πολυθεΐα, ένας είναι ο Θεός- «και Αυτός είναι Δημιουργός του παντός». Επί λέξει είπε: «Ὁ Θεός ὁ ποιήσας τόν κόσμον». Ο Θεός. Ένας Θεός. Ένα τρίτο: ότι Αυτός ο Θεός είναι Κύριος. «Κύριος» σημαίνει απόλυτος Κύριος. Δεν υπάρχει άλλος που να κυριεύει την δημιουργία, Αυτός είναι ο μόνος Κύριος. «Οὗτος», είπε, «οὐρανοῦ καί γῆς κύριος ὑπάρχων».

Μνήμη τῶν πρωτοκορυφαίων Ἀποστόων Πέτρου καί Παύλου. Ἑρμηνεία τῆς ἀποστολικῆς περικοπῆς ἀπό τόν Ἱερό Χρυσόστομο

ΜΝΗΜΗ ΤΩΝ ΠΡΩΤΟΚΟΡΥΦΑΙΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ ΠΕΤΡΟΥ ΚΑΙ ΠΑΥΛΟΥ[:Β΄Κορ.11,21-33 και 12,1-9]

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ

«Κατὰ ἀτιμίαν λέγω, ὡς ὅτι ἡμεῖς ἠσθενήσαμεν. ἐν ᾧ δ᾿ ἄν τις τολμᾷ, ἐν ἀφροσύνῃ λέγω, τολμῶ κἀγώ (:Με ντροπή μου το λέω, σαν να υπήρξαμε εμείς ασθενείς και να μην μπορούσαμε να σας κάνουμε ό,τι σας έκαναν εκείνοι. Μάθετε όμως ότι για οτιδήποτε κι αν τολμά να καυχηθεί κανείς –με αφροσύνη το λέγω αυτό– τολμώ κι εγώ να καυχηθώ)»[Β΄Κορ.11,21].

Κοίταξέ τον πώς αναδύεται πάλι και πώς χρησιμοποιεί και απολογία και εκ των προτέρων διόρθωση· αν και έχει πει ήδη πολλά τέτοια: Β΄ Κορ. 11,1 «Ὄφελον ἀνείχεσθέ μου μικρὸν τῇ ἀφροσύνῃ · ἀλλὰ καὶ ἀνέχεσθέ μου (:Μακάρι να μου δείχνατε ανοχή σε κάποια μικρή ανοησία που θα κάνω με το να σας διηγηθώ τα όσα ο Κύριος κατόρθωσε μέσα από εμένα. Αλλά έχω πεποίθηση ότι με ανέχεστε)» ·και πάλι: Β΄Κορ. 11,16: «Πάλιν λέγω, μὴ τίς με δόξῃ ἄφρονα εἶναι(:Πάλι λέω εκείνο που σας είπα προηγουμένως˙ δηλαδή, μη με θεωρήσει κανείς από σας ότι είμαι άφρων και ανόητος, επειδή θα επαινέσω τον εαυτό μου)»· Β΄Κορ. 11,17-19: «Ὃ λαλῶ οὐ λαλῶ κατὰ Κύριον, ἀλλ᾿ ὡς ἐν ἀφροσύνῃ, ἐν ταύτῃ τῇ ὑποστάσει τῆς καυχήσεως. Ἐπεὶ πολλοὶ καυχῶνται κατὰ τὴν σάρκα, κἀγὼ καυχήσομαι· ἡδέως γὰρ ἀνέχεσθε τῶν ἀφρόνων φρόνιμοι ὄντες (:Εκείνο που θα πω επαινώντας τον εαυτό μου, δεν θα το πω ως δούλος ταπεινός του Κυρίου, αλλά θα το πω σαν να έγινα άμυαλος και ανόητος από την πεποίθησή μου ότι έχω κι εγώ δικαίωμα να καυχιέμαι. Αφού πολλοί καυχώνται για εξωτερικά ανθρώπινα προτερήματα, θα καυχηθώ κι εγώ. Και θα καυχηθώ, διότι με μεγάλη ευχαρίστηση ανέχεστε τους άφρονες και ανόητους, ενώ είστε συνετοί)». Και εδώ πάλι: «Ἐν ᾧ δ᾿ ἄν τις τολμᾷ, ἐν ἀφροσύνῃ λέγω, τολμῶ κἀγώ(:Μάθετε όμως ότι για οτιδήποτε κι αν τολμά να καυχηθεί κανείς – κάνω τρέλα που το λέω – τολμώ κι εγώ να καυχηθώ)»[Β΄Κορ.11,21].

28 Ἰουνίου. Ἀνακομιδὴ τῶν ἱερῶν λειψάνων Κύρου καὶ Ἰωάννου τῶν ἀναργύρων (412). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Σαββάτου γ΄ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Ῥωμ. γ´ 28 - δ´ 4).

Ρωμ. 3,28          λογιζόμεθα οὖν πίστει δικαιοῦσθαι ἄνθρωπον χωρὶς ἔργων νόμου.

Ρωμ. 3,28                 Ετσι, λοιπόν, ορθώς σκεπτόμενοι, συμπεραίνομεν με βεβαιότητα ότι κάθε άνθρωπος δικαιώνεται δια της πίστεως χωρίς τα έργα του παλαιού Νομου.

Μνημόνιο θρησκευτικῆς καὶ θεολογικῆς συνεργασίας μὲ τοὺς ἀχειροτονήτους Οὐκρανούς.

 Πηγή φωτογραφίας: -https://www.facebook.com/a.agapit/

Οἱ στρατοκράτες Ναζιστές τῆς Οὐκρανίας μετά τήν κατάληψη ἐκκλησιῶν καί ἱερῶν μονῶν πού ὑπάγονται στήν κανονική Ἐκκλησία τοῦ Ὀνουφρίου, προχώρησαν στήν εκδίωξη Ρώσων ἀκαδημαϊκῶν καθηγητῶν, μέ τήν κατηγορία ὅτι πρόσκεινται στόν κανονικό Μητροπολίτη Ὀνούφριο. Τώρα γιά νά επανδρώσουν τίς Θεολογικές Σχολές τους καλοῦν Ἕλληνες καθηγητές νά διδάξουν. Μέ τόν τρόπο αὐτό ἔχουμε περαιτέρω νομιμοποίηση τῶν σχισματικῶν ὄχι μόνο ἀπό τήν ἑλληνική Εκκλησία, ἀλλά πλέον καί ἀπό τις θεολογικές σχολές. Τό σχίσμα μεταξύ τῆς κανονικῆς Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας καί τῆς Ρωσικῆς βαθαίνει περαιτέρω μέ αὐτήν τήν κίνηση. Τό ἐρώτημα πού τίθεται εἶναι, ὅτι οἱ Ἕλληνες καθηγητές πού θά παραβρεθοῦν ἐκεῖ γιά νά διδάξουν καί ἐάν εἶναι κληρικοί, θά συλλειτουργήσουν ἤ θά λειτουργηθοῦν ἀπό σχισματικούς καί καθαιρεμένους ἱερεῖς καί ἀρχιερεῖς. Ἡ πράξη τους αὐτή τί ἐπιπτώσεις θά ἔχει τόσο σέ λειτουργικό ὅσο καί σέ σωτηριολογικό ἐπίπεδο; (σχόλιο Ο.Τ.)

Στις 18 Ιουνίου 2025, στην κατοικία του Μητροπολίτη Κιέβου και πάσης Ουκρανίας Επιφανίου εντός του Εθνικού Ιερού «Αγία Σοφία Κιέβου», υπογράφηκε ένα σημαντικό διεθνές έγγραφο — ένα Μνημόνιο Συνεργασίας μεταξύ Ουκρανίας και Ελλάδας στον θρησκευτικό και θεολογικό τομέα.

Το Μνημόνιο υπεγράφη από τον Βίκτορ Γιελένσκι, επικεφαλής της Κρατικής Υπηρεσίας της Ουκρανίας για την Εθνοπολιτική και την Ελευθερία Συνείδησης, και τον Γεώργιο Καλαντζή, Γενικό Γραμματέα Θρησκευτικών Υποθέσεων στο Υπουργείο Παιδείας, Θρησκευμάτων και Αθλητισμού της Ελλάδας.

270. Η μέ ἐπίγνωση ἡσυχία Δ'- Ποιά εἶναι, ποιοί τήν κατορθώνουν & πῶς, 2...

Οἱ ἐντολές τοῦ Θεοῦ εἶναι ὁδηγίες χρήσεως τῆς ὕπαρξής μας καί ὅταν ὁ ἄνθρωπος τίς παραβαίνει, ὁπωσδήποτε ἔχει συνέπειες

Ἕνα ζευγάρι τόν ρώτησε τόν Ἅγιο Πορφύριο ἄν ἐπιτρέπεται τό κοριτσάκι τους νά φοράει παντελόνια, καί ὁ Ἅγιος γιά νά τούς πείσει ὅτι αὐτό δέν ἐπιτρέπεται, ὅπως λέει καί ἡ Ἁγία Γραφή, τούς εἶχε διηγηθεῖ ἕνα περιστατικό.

Μία μητέρα ἔγκυος ἔβλεπε κάθε πρωί ἕναν νέο γείτονα, ὁ ὁποῖος εἶχε ἔτσι μία πολύ ἄσχημη παραμόρφωση στό πρόσωπό του, σάν μελιτζάνα ἦταν, ἕνα ἐξόγκωμα. Καί σκεφτόταν αὐτή ἡ κυοφοροῦσα μητέρα, πόσο δυστυχισμένη θά ἤτανε ἡ μητέρα τοῦ νέου αὐτοῦ, πού εἶχε ἕνα τέτοιο παιδί. Μ’ αὐτές τίς σκέψεις κυοφοροῦσε τό παιδί της καί φανταζόταν πόσο θά ἦταν καί ἡ ἴδια δυστυχισμένη ἄν εἶχε ἕνα τέτοιο παιδί, καί ὅταν γεννήθηκε τό παιδί της εἶχε ἀκριβῶς τήν ἴδια παραμόρφωση!

Ἀνάλογα μέ τή φαντασία πού εἶχε κάνει αὐτή, καί τίς σκέψεις πού εἶχε, διαμορφώθηκε τό παιδί της. Καί ἔγινε ὁλόκληρο ἰατρικό συμβούλιο καί ὁ Ἅγιος Πορφύριος ἔδωσε αὐτή τή λύση στό πρόβλημα. Οἱ ἰδέες καί οἱ σκέψεις καί οἱ φοβίες τῆς μητέρας ἐπηρέασαν τό ἔμβρυο. Αὐτό πού τό ὀνομάζει ὁ Ἅγιος «ἰδεοπλασία».

Βλέπετε τί σημασία ἔχει τό τί σκεφτόμαστε, ποῦ εἶναι ὁ νοῦς μας. Πόσο περισσότερο, τί σημασία ἔχει τί φορᾶμε. Ποιό εἶναι τό περιβάλλον μας καί τό ἄμεσο περιβάλλον μας, πού εἶναι τά ροῦχα μας.

Οἱ Νεοπαγανιστές καί ὁ Ἀπόστολος Παῦλος.

Πρωτ. Βασιλείου Α. Γεωργόπουλου

Ἐπίκουρου Καθηγητοῦ Θεολογικῆς Σχολῆς Α.Π.Θ

Οἱ Νεοπαγανιστές καί ὁ Ἀπόστολος Παῦλος

Βασικό στοιχεῖο στίς διάφορες νεοπαγανιστικές ὁμάδες ἀποτελεῖ ἡ ἐμπαθής, ἀπαξιωτική, φανατισμένη καί μέχρις ἀκροτήτων τοποθέτησή τους, ἀπέναντι στό πρόσωπο τοῦ Κυρίου, τῶν Προφητῶν, τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καί τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας μας.

Ὁ κατ᾽ ἐξοχήν ὅμως Ἀπόστολος, γιά τόν ὁποῖο ἐκφράζονται μέ ἀπίστευτη ἐμπάθεια καί φανατισμό εἶναι ὁ Ἀπ. Παῦλος, ἐναντίον τοῦ ὁποίου ἐπιστρατεύονται κάθε εἴδους φαντασιοκοπήματα, τά ὁποῖα κινοῦνται μεταξύ φανατισμένης ἐμπάθειας καί κακοποίησης τῶν ἱστορικῶν δεδομένων, καί φθάνουν μέχρι ἰδεοληψίας.

Στή συνέχεια θά ἀναφερθοῦμε, ἐνδεικτικῶς, σέ κάποιους νεοπαγανιστικούς ἰσχυρισμούς γιά τόν Ἀπ. Παῦλο καί θά τούς σχολιάσουμε μέ συντομία, γιά νά γίνει ἀντιληπτό, κατά τρόπο σαφή, τό μῖσος τῶν σύγχρονων νεοπαγανιστῶν ἐναντίον τοῦ προσώπου καί τοῦ ἔργου τοῦ Ἀπ. Παύλου. Στούς ἀνιστόρητους καί δυσφημιστικούς ἰσχυρισμούς τῶν σύγχρονων «ἀρχαιολατρῶν» κατά τοῦ Ἀπ. Παύλου ἐντάσσεται καί ἡ προσπάθεια ὁρισμένων ἐξ αὐτῶν νά συσχετίσουν τό πρόσωπο τοῦ Ἀποστόλου μέ τό κάψιμο τῆς Ρώμης στά χρόνια τοῦ Νέρωνα.

Προσωπικὸς Ἀριθμὸς καὶ Ἐκκλησία

Πρωτ. Στέφανος Στεφόπουλος

Προσωπικός Αριθμός και Εκκλησία

Η κατάσταση αυτή με τον δυσώνυμο, γιά τις ατομικές ελευθερίες, αριθμό σε συνδυασμό με την περιρρέουσα διεθνή ατμόσφαιρα που ορέγεται φρέσκου αίματος, μας έχει οδηγήσει όλους σχεδόν σε μιά πνευματική και σωματική “κακομοιριά”.

Άνθρωποι μπλεγμένοι και τρομαγμένοι δεν ξέρουν κατά που να πάνε γιά να αναπαυθούν λίγο και να βρουν την άκρη του κουβαριού μαζί με λίγη παρηγοριά.

Άλλοι πάλι αναλώνονται σε διαδικτυακά “σεργιάνια” που με σιγουριά οδηγούν στον τρόμο, την απελπισία, την μελαγχολία, την ανησυχία.

Κι εγώ που γράφω αυτές τις λίγες γραμμές δεν έχω ισορροπήσει ακόμα και μην νομίσετε ότι έχω βρει απαντήσεις σε όλα τα θέματα που ανεφύησαν τελευταία.

Μας σερβίρουν” νοθευμένο” προϊόν (Προσωπικός Αριθμός, στο εξής ΠΑ) με υψηλή περιεκτικότητα σε πνευματικό “αλκοόλ” και περιμένουν να το πιούμε μονορούφι. Άντε, στην υγειά μας, και άσπρο πάτο!

Περίπου 400.000 “πότες” Έλληνες το κατέβασαν ήδη.

Θα υπάρξουν πολλοί άλλοι, προϊόντος του χρόνου.

Κάποιοι απογοητεύθηκαν από τη στάση της Εκκλησίας που διά στόματος της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου είπε τα αυτονόητα. Ή μάλλον τα επανέλαβε γιατί ακριβώς τα ίδια μας είπε και η Πολιτεία.

Ἡ τεχνολογία καταργεῖ τὰ ὅρια!

Ἡ τεχνολογία καταργεῖ τὰ ὅρια!

Κ. Γ. Παπαδημητρακόπουλος

Ἂν ἀξίζει σὲ κάτι ἡ τεχνολογία, καλοί μου φίλοι, εἶναι γιατί μπορεῖ καὶ καταργεῖ κάθε φορὰ ἀκόμη καὶ τὰ ἴδια της τὰ ὅρια! Δὲν ὑπάρχει ἡμέρα ποὺ νὰ μὴ τὸ κάνει αὐτό. Γι’ αὐτὸ καὶ μᾶς συγκινεῖ ὅλους, μᾶς γοητεύει, μᾶς εἶναι χρήσιμη καὶ μάλιστα τόσο πολύ, ποὺ διαφεντεύει ἀκόμη καὶ τὴ ζωή μας! Καὶ ἀναρωτιέται εὔλογα κανείς. Ὥς ποῦ θὰ φθάσει ἆραγε; Εἶναι ἤδη τέτοιες οἱ ἐξελίξεις της ποὺ πρα­γματικὰ ἀδυνατεῖ νὰ τὶς παρακολουθήσει ὁ μέσος ἄνθρωπος! Καὶ δὲν εἶναι μόνον αὐτὴ ἀκριβῶς ἡ ὑπέρβαση τοῦ ἑαυτοῦ της ποὺ κάνει, εἶναι ὅτι καταργεῖ καὶ πολλὰ ἄλλα ὅρια ἀκόμη. Δηλαδή;

* * *

Ἔχει κατορθώσει, γιὰ παράδειγμα, νὰ καταστήσει δυσδιάκριτα τὰ ὅρια ἀκόμη καὶ μεταξύ τοῦ πραγματικοῦ καὶ τοῦ φανταστικοῦ!

Ἔγραψαν οἱ «The New York Times» σχετικὰ μὲ τὴν ταινία: «Πλανήτης τῶν Πιθήκων: Ἡ ἐξέγερση», πὼς πολὺ δύσκολα πλέον μπορεῖ νὰ διακρίνει κανεὶς ἕνα ἠθοποιὸ μίας κινηματογραφικῆς ταινίας ἀπὸ ἕνα ψηφιακὸ χαρακτήρα. Μάλιστα ὅλοι οἱ πίθηκοι τῆς ἐν λόγῳ ταινίας κατασκευάστηκαν μὲ ὑπολογιστές. Καὶ ὅμως φαίνονται τόσο ἀληθινοὶ ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰ ξεγελάσουν ἀκόμη κι ἕνα εἰδικὸ ἐπιστήμονα τῶν θηλαστικῶν! Ὥς καὶ οἱ ρυτίδες ἢ καὶ οἱ κινήσεις τῶν μυῶν μοιάζουν νὰ εἶναι ἀληθινά! Καὶ τὸ δημοσίευμα κατέληγε σ’ αὐτό: «Ἡ ψηφιακὴ τεχνολογία σβήνει τὰ ὅρια μεταξὺ τοῦ πραγματικοῦ καὶ τοῦ φανταστικοῦ»!

Ἀλλ’ αὐτὸ τὸ γνωρίζουμε ὅλοι σήμερα καὶ μὲ τὴν λεγόμενη «εἰκονικὴ πραγματικότητα», ποὺ ἡ τεχνολογία τὴν ἔκανε νὰ εἶναι ὄντως δυσδιάκριτη ἀπ’ τὴν ἀληθινή! Τόσο πολύ, ποὺ νομίζουμε ὅτι ζοῦμε στὸν πραγματικὸ κόσμο, ὅταν εἴμαστε κυριολεκτικὰ χαμένοι στὸν εἰκονικό! Κι ἔτσι …

Ἐκεῖ ποὺ νομίζουμε ὅτι τάχα ἔχουμε πολλοὺς φίλους στὰ κοινωνικὰ δίκτυα, στὴν πραγματικότητα δὲν ἔχουμε κανένα!

Ἐκεῖ ποὺ ὑποτίθεται ὅτι ἀπολαμβάνουμε τὸ (online) παιχνίδι μὲ τὴν παρέα, στὴν πραγματικότητα παίζουμε μόνοι μας!

Ἐκεῖ ποὺ πιστεύουμε πὼς ἐπικοινωνοῦμε, πόσο μακριὰ βρισκόμαστε ἀπ’ τὴν ζεστασιὰ τῶν προσωπικῶν σχέσεων καὶ τῆς ἴδιας τῆς ἀνθρώπινης προσ­­έγγισης!

Ναί, προκαλεῖ ἐντύπωση αὐτὸ ποὺ γράφτηκε σὲ προσκλητήριο γάμου. Ἔλεγε: «Τραβῆξτε ὅσες φωτογραφίες θέλετε, ἀλλὰ σᾶς παρακαλοῦμε μὴ τὶς ἀνεβάσετε στὸ Facebook»!!!

Ἀπέρριψε τὸ ΣτΕ τὴν προσφυγὴ τῶν Ἡσυχαστηρίων κατὰ τῆς Ι.Σ. Ἱεραρχίας γιὰ τὸν κανονισμὸ λειτουργίας τους.

σ.σ. Πώς μπορεί να εκλάβει κανείς αυτήν την απόφαση του ΣτΕ, το οποίο μετά και την απόφαση για την συνταγματικότητα του σοδομονόμου, φαίνεται να έχει μεταλλαχθεί σε αδίστακτο εργαλείο επιβολής στην κοινωνία των αυθαιρεσιών του καθεστώτος; Αποτελεί ή δεν αποτελεί ‘δώρο’ της πολιτικής εξουσίας στην ιεραρχία για την δουλική, συναινετική της στάση σε όσα άνομα προστάζει; Η απόφαση του ΣτΕ αφορά την προσφυγή 23 Ησυχαστηρίων τον Ιούνιο του 2023 ενάντια στον 337/2021 κανονισμό της διοικούσης Εκκλησίας που έδινε δικαιώματα στους Μητροπολίτες να παρεμβαίνουν στον τρόπο λειτουργίας τους. Και δημοσιοποιήθηκε τώρα που περιμέναμε μία γενναία στάση της Ιεραρχίας στο θέμα του Προσωπικού Αριθμού. Μια απόφαση που κινείται έξω από το θέλημα της Εκκλησίας, το οποίο εκφράζεται από τους Αγίους και όχι από τις επιχειρηματικές ανησυχίες των μητροπολιτών. Όλοι οι μεγάλοι σύγχρονοι Άγιοι της Εκκλησίας μας, Νεκτάριος, Πορφύριος, Παΐσιος ήθελαν αυτοδιοίκητα ιδιωτικά Ησυχαστήρια, μακρυά από την αυθαιρεσία της πολιτικής εξουσίας και την βαθειά κουτάλα του εκάστοτε Μητροπολίτη. Για να μονάζουν με την ησυχία τους οι Μοναχοί και τα Ησυχαστήρια να παραμένουν φάροι πνευματικότητας και ασκητήρια της Νηπτικής – Ησυχαστικής Παράδοσης που κρατά ζωντανή την Ορθοδοξία.

Ανδρέας Λουδάρος

Kανονικά ισχύει ο κανονισμός της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος 337/2021 για τον τρόπο λειτουργίας και εποπτείας των Ησυχαστηρίων εντός της χώρας αφού το Συμβούλιο της Επικρατείας στο οποίο είχε προσφύγει μεγάλος αριθμός Ησυχαστηρίων, απέρριψε την προσφυγή.

Σύμφωνα με πληροφορίες του orthodoxia.info, η απόφαση του Δ’ Τμήματος του ΣτΕ στο οποίο είχε εκδικαστεί η προσφυγή των 23 συνολικα ησυχαστηρίων τον Ιούνιο του 2023 είναι αρνητική, ανοίγοντας πλέον το δρόμο για την πλήρη ισχύ του κανονισμού.

Βασικό σημείο τριβής μεταξύ των εκπροσώπων των Ησυχαστηρίων και της απόφασης της Ιεράς Συνόδου της Ιεραρχίας είναι ο έλεγχος νομιμότητας που θα ασκεί σε αυτά ο εκάστοτε μητροπολίτης της περιοχής στην οποία αυτά εδρεύουν.

27 Ἰουνίου. Σαμψὼν ὁσίου τοῦ ξενοδόχου (†530). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Παρασκευῆς γ΄ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Ῥωμ. θ΄ 6-19).

Ρωμ. 9,6            Οὐχ οἷον δὲ ὅτι ἐκπέπτωκεν ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ. οὐ γὰρ πάντες οἱ ἐξ Ἰσραήλ, οὗτοι Ἰσραήλ,

Ρωμ. 9,6                   Το γεγονός όμως ότι εξέπεσαν αυτοί από τας ευλογίας, δεν σημαίνει ότι έχει ξεπέσει και διαψευσθή υπό των πραγμάτων ο λόγος του Θεού, διότι αληθινοί Ισραηλίται δεν είναι όλοι όσοι κατάγονται σαρκικώς από τον Ισραήλ,

Ρωμ. 9,7            οὐδ᾿ ὅτι εἰσὶ σπέρμα Ἀβραάμ, πάντες τέκνα, ἀλλ᾿ ἐν Ἰσαὰκ κληθήσεταί σοι σπέρμα·

Ρωμ. 9,7                    ούτε, διότι είναι σαρκικοί απόγονοι του Αβραάμ, είναι όλοι άξια τέκνα του Αβραάμ. Αλλά, όπως ο Θεός είπεν στον Αβραάμ, “θα ονομασθούν αληθινοί απόγονοί σου από τον Ισαάκ”.

Σὸκ στὸν κυβερνοχῶρο: 16 δισεκατομμύρια κωδικοὶ διέρρευσαν – Κίνδυνος γιὰ Facebook, Google, Apple καὶ ἄλλα ὅμως στὴν Ἑλλάδα σου λένε πὼς δὲν κινδυνεύεις μὲ τὸν προσωπικὸ ἀριθμό

Σοκ στον κυβερνοχώρο: 16 δισεκατομμύρια κωδικοί διέρρευσαν – Κίνδυνος για Facebook, Google, Apple και άλλα όμως στην Ελλάδα σου λένε πως δεν κινδυνεύεις με τον προσωπικό αριθμό

Το μέγεθος της διαρροής σημαίνει πως κανείς δεν είναι απόλυτα ασφαλής.

Συντάκτης: Διονύσης Αντωνέλλος

Μια από τις μεγαλύτερες παραβιάσεις δεδομένων όλων των εποχών έρχεται στο φως: 16 δισεκατομμύρια λογαριασμοί και κωδικοί, προερχόμενοι κυρίως από κακόβουλα λογισμικά τύπου infostealer, διέρρευσαν σε 30 διαφορετικές βάσεις δεδομένων. Οι πληροφορίες καλύπτουν τα πάντα – από Facebook και Google έως Apple, GitHub και κυβερνητικές υπηρεσίες.

Παρότι δεν υπήρξε παραβίαση απευθείας από τις εταιρείες, οι κωδικοί αφορούν χιλιάδες λογαριασμούς που χρησιμοποιούν τις υπηρεσίες τους.

Περί τῆς προσευχῆς διά μέσου μελέτης καί θεωρίας, Ἁγ. Νικοδήμου- Ἀόρατος πόλεμος, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Περί τῆς προσευχῆς διά μέσου μελέτης καί θεωρίας, Ἁγ. Νικοδήμου- Ἀόρατος πόλεμος, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου, 16-6-2025 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com, 

 

Ὁ ἀληθινά σοφός, Ἁγ. Ἰωάννου Καρπαθίου-Κεφάλαια παραμυθητικά, Κεφ. 89, Φιλοκαλία Α' τόμος, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Ὁ ἀληθινά σοφός, Ἁγ. Ἰωάννου Καρπαθίου-Κεφάλαια παραμυθητικά, Κεφ. 89, Φιλοκαλία Α' τόμος, 25-6-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

Ἡ νοερά προσευχή - Τό δ΄ θεμελιῶδες πνευματικό ὅπλο, Ἁγ. Νικοδήμου- Ἀόρατος πόλεμος Α΄ μέρος, Κεφ. Μστ΄, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Ἡ νοερά προσευχή - Τό δ΄ θεμελιῶδες πνευματικό ὅπλο, Ἁγ. Νικοδήμου- Ἀόρατος πόλεμος Α΄ μέρος, Κεφ. Μστ΄, 15-6-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Κενοδοξία: Ἀπόγονος τῆς ἀπιστίας

Κενοδοξία: Ἀπόγονος τῆς ἀπιστίας – 1ον

Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση

Πολλοὶ ἄνθρωποι ἔχουν τὴ μεγάλη ἀδυναμία νὰ ἀποκτήσουν καλὴ φήμη, νὰ γίνουν πρόσωπα θαυμασμοῦ καὶ νὰ τοὺς ἐκτιμοῦν οἱ συνάνθρωποί τους. Ἐπιθυμοῦν τὴν ἀναγνώριση, τὶς τιμὲς καὶ τοὺς ἐπαίνους καὶ γιὰ τὰ ἔργα τους ἀκόμα, ποὺ εἶναι κατακριτέα!

Μὲ τὴ φαντασία τους μεγαλώνουν τὰ ἀσήμαντα καὶ δὲν ἔχουν τὴ στοιχειώδη αὐτογνωσία. Ἐπιδιώκουν τὴ δόξα χωρὶς νὰ τοὺς πρέπει, λησμονώντας ὅτι ἡ δόξα ποὺ προέρχεται ἀπὸ τοὺς κοσμικοὺς ἀνθρώπους διαρκεῖ λίγο καὶ παρομοιάζεται μὲ τὸ ἄνθος τοῦ χορταριοῦ. Ὁ Ἀπόστολος Πέτρος λέει ὅτι «ὅλοι οἱ ἄνθρωποι εἶναι σὰν τὸ χορτάρι, καὶ ἡ δόξα τους σὰν τὸν ἀνθὸ τοῦ χορταριοῦ. Μόλις ξεραίνεται τὸ χορτάρι, μαζί του πέφτει καὶ ὁ ἀνθός του»1.

Ὁ ἄνθρωπος ποὺ ἔχει δόξα, δηλαδὴ καλὴ φήμη καὶ οἱ γνωστοί του τὸν ἐκτιμοῦν καὶ τὸν θαυμάζουν, ἀντιμετωπίζει κινδύνους, λύπες καὶ πολλὲς φροντίδες καὶ δὲν μπορεῖ νὰ ἡσυχάσει. Συχνὰ θλίβεται, γιατί ἐκεῖνοι ποὺ τὸν πλησιάζουν δὲν ἔχουν ἦθος καὶ οἱ σκοποί τους εἶναι ἰδιοτελεῖς. Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος λέει σχετικά: «Καὶ ἂν ἀκόμα ἔχει νὰ παρουσιάσει ἄπειρα κατορθώματα αὐτὸς ὁ ἄνθρωπος, δύσκολα εἰσέρχεται στὴ βασιλεία τῶν οὐρανῶν. Γιατί συνήθως τίποτα δὲν κάνει τὸν ἄνθρωπο νὰ παρεκκλίνει ἀπὸ τὸ σωστὸ τόσο πολύ, ὅσο ἡ δόξα ποὺ προσφέρεται ἀπὸ τοὺς πολλούς, γιατί κάνει τοὺς ἀνθρώπους δειλούς, ἀγενεῖς, κόλακες, ὑποκριτές»2.

Ὅταν ἡ συνεργασία κράτους & πολιτείας ἀκυρώνει έκδήλωση σέκτας, φυσικά ὄχι στήν Ἑλλάδα....

Πρωτ. Στέφανος Στεφόπουλος

ΟΤΑΝ Η ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑ ΚΡΑΤΟΥΣ & ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ ΑΚΥΡΩΝΕΙ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΣΕΚΤΑΣ

ΦΥΣΙΚΑ ΟΧΙ ΣΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ ….

Τα πρόσφατα γεγονότα στην Αγία Πετρούπολη, όπου ακυρώθηκε η προγραμματισμένη διάσκεψη με θέμα «Φαινομενολογία του Σατανισμού: Θρησκεία, Εσωτερισμός, Πολιτική και Δίκαιο», φέρνουν στην επιφάνεια μία κρίσιμη πνευματική και κοινωνική μάχη που εκτυλίσσεται στη σύγχρονη εποχή. Οι δύο σχετικές αναφορές αναφορές, τόσο από το ειδησεογραφικό site ANSOBOR (ρωσικό ορθόδοξο ενημερωτικό πρακτορείο) όσο και από τον Αλέξανδρο Ντβόρκιν, καταδεικνύουν το βάθος του προβλήματος και την αποφασιστικότητα της κοινωνίας και της Εκκλησίας να το αντιμετωπίσουν.

Στις 31 Μαΐου 2025, προγραμματισμένο συνέδριο σατανιστών (Academic Hermetic Group) στην Αγία Πετρούπολη ακυρώθηκε έπειτα από συντονισμένη αντίδραση της κοινωνίας και των αρχών επιβολής του νόμου. Η εκδήλωση είχε προγραμματιστεί να πραγματοποιηθεί σε κεντρικό ξενοδοχείο της πόλης, αλλά ακυρώθηκε λόγω της αντίδρασης τοπικών κοινοτήτων, θρησκευτικών οργανώσεων και εκπροσώπων των αρχών.

Σμε το ANSOBOR, η διάσκεψη στην Αγία Πετρούπολη είχε ως σκοπό «να νομιμοποιήσει τον σατανισμό σε διάφορους τομείς της κοινωνίας, όπως η θρησκεία, η πολιτική και το δίκαιο». Οργανώσεις που εκπροσωπούν τις παραδοσιακές θρησκευτικές αξίες, και πρωτίστως η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, κινητοποιήθηκαν άμεσα, προειδοποιώντας για τις καταστροφικές συνέπειες αυτής της προσπάθειας. Αξιοσημείωτο είναι το γεγονός ότι οι διοργανωτές προσπάθησαν να «περάσουν» την διάσκεψη ως …επιστημονική! Δεν είναι άλλωστε πρώτη φορά που διάφορες σέκτες παρουσιάζουν ένα επιστημονικοφανές προσωπείο.

Μερικά από τα θέματα της «επιστημονικής» διάσκεψης ήταν και τα εξής: «Ο Ερμής Τρισμέγιστος ως “Άρχοντας των δαιμόνων”: η θέση των δαιμονικών προσώπων στον κλασικό ερμητισμό».

«Ο διάβολος στον καθρέφτη των χαρτομαντειών: μαγεία, τάρο και λαϊκή δαιμονολογία στην Ισπανία και τη Βενετία (16ος-17ος αιώνας)».

«Μεταξύ σατανισμού και πανικού για το σατανισμό: “Το παιδί της Ρόζμαρι” και το φαινόμενο του εξορκιστή».

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου καὶ ὁ Πάφου Τυχικὸς

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου καὶ ὁ Πάφου Τυχικὸς

Γράφει ὁ π. Σάββας Μιχαηλίδης

Στὸν ἠλεκτρονικὸ Φιλελεύθερο ὑπάρχει ἕνα ἄρθρο μου μὲ τί­τλο: «Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος καὶ ὁ πρώην Μητροπολίτης Κιτίου» (3 Νοεμβρίου 2022). Τὸ ἄρθρο ἐκεῖνο ἀναφερόταν στὴν μὴ ἔγκαιρη ἀντιμετώπιση ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου τῆς ὑπόθεσης τοῦ πρώην Μητροπολίτη Κιτίου. Τώρα εἶμαι στὴν δυσάρεστη θέση νὰ ἀρθρογραφῶ γιὰ τὴν ἀντικαταστατικὴ συνοδικὴ διαδικασία, ποὺ ὁδήγησε στὴν ἄδικη ἐκθρόνιση τοῦ Πάφου Τυχικοῦ ἀπὸ τὴν πλειοψηφία τῶν συνοδικῶν.

Ἡ συνοδικὴ διαδικασία ποὺ ἐπέλεξε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Γεώργιος γιὰ τὴν ὑπόθεση τοῦ Πάφου Τυχικοῦ εἶναι ἀντίθετη μὲ τὶς σχετικὲς πρόνοιες τοῦ Καταστατικοῦ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου. Τὸ κεφάλαιο τοῦ Καταστατικοῦ Χάρτη ποὺ φέρει τὸν τί­τλο Ποινικὴ Δικονομία χωρίζεται σὲ δύο τμήματα: τὴν Προδικασία (ἄρθρα 1 – 19) καὶ τὴν Κύρια Διαδικασία (ἄρθρα 20 – 46). Πρῶτο βῆμα τῆς προδικαστικῆς διαδικασίας εἶναι ἡ παραπομπὴ τῆς καταγγελίας κατὰ κληρικοῦ, μοναχοῦ καὶ λαϊκοῦ στὴν Ἀνακριτικὴ Ἐπιτροπή, ἐφ’ ὅσον ἡ καταγγελία ἀφορᾶ μεγάλης σημασίας ἐκκλησιαστικὰ ἀδικήματα (τὰ μικρὰ ἀδικήματα ἐξετάζει ὁ οἰκεῖος ἐπίσκοπος). Ἡ Ἀνακριτικὴ Ἐπιτροπὴ ἀποτελεῖται ἀπὸ πέντε κληρικούς, ἐκ τῶν ὁποίων οἱ τρεῖς τουλάχιστον εἶναι ἀρχιερεῖς. Ἡ θητεία της εἶναι πενταετὴς καὶ αὐτὸ σημαίνει ὅτι θὰ πρέπει νὰ εἶναι μόνιμη ἐπιτροπή. Ἡ Ἀνακριτικὴ Ἐπιτροπὴ ἐρευνᾶ τὴν καταγγελία (μπορεῖ νὰ δράσει καὶ αὐτεπαγγέλτως), ὥστε νὰ διαπιστώσει ἂν ὑπάρχουν ἐνδείξεις γιὰ ἐκκλησιαστικὸ ἀδίκημα. Στὰ πλαίσια αὐτῆς τῆς ἔρευνας ἡ Ἐπιτροπὴ μπορεῖ νὰ διορίσει ὡς ἀνακριτὴ ἕνα ἀπὸ τὰ μέλη της. Ἂν ὁ ὑπὸ διερεύνηση κληρικὸς εἶναι ἀρχιερεύς, τότε ὡς ἀνακριτὴς διορίζεται ἕνας ἀπὸ τοὺς τρεῖς ἀρχιερεῖς, ποὺ εἶναι μέλη τῆς Ἐπιτροπῆς. Ἡ Ἀνακριτικὴ Ἐπιτροπὴ ἐξετάζει τὸν φάκελο τῆς ἀνακρίσεως καὶ τὸ πόρισμα τοῦ ἀνακριτῆ, καὶ ἂν ἀποφασίσει τὴν ἄσκηση διώξεως ὁρίζει ἕνα κληρικὸ ὡς ἐκκλησιαστικὸ εἰσαγγελέα. Ἔργο τοῦ εἰσαγγελέα εἶναι ἡ σύνταξη τοῦ κατηγορητηρίου. Τὸ ἄρθρο 17 τῆς Προδικασίας δίνει λεπτομερῆ καθοδήγηση γιὰ τὴν σύνταξη τοῦ κατηγορητηρίου. Τὸ ἄρθρο 19 ἀναφέρει τὰ ἑξῆς ὡς πρὸς τὴν καταχώρηση τοῦ κατηγορητηρίου: «Μετὰ τὴν σύνταξη τοῦ κατηγορητηρίου, ὁ Ἐκκλησιαστικὸς Εἰσαγγελεὺς καταχωρίζει τὸ κατηγορητήριο στὴν γραμματεία τοῦ ἁρμόδιου Ἐκκλησιαστικοῦ Δικαστηρίου καὶ στὴν συνέχεια ἀποστέλλει στὸν κατηγορούμενο ἀντίγραφα τῶν μαρτυρικῶν καταθέσεων, τὸ κατηγορητήριο καὶ κλήση, ποὺ ἀπευθύνεται πρὸς αὐτόν, γιὰ νὰ ἐμφανισθεῖ σὲ συγκεκριμένη ἡμέρα καὶ ὥρα ἐνώπιον τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Δικαστηρίου».

Α. Τά τέσσερα ἀπαραίτητα πνευματικά ὅπλα Β. Δέν πρέπει νά ἐμπιστευόμαστε τόν ἑαυτό μας Ἁγ. Νικοδήμου - Ἀόρατος Πόλεμος. Ἱερομόναχος Σάββας Ἁγιορείτης

Α. Τά τέσσερα ἀπαραίτητα πνευματικά ὅπλα

Β. Δέν πρέπει νά ἐμπιστευόμαστε τόν ἑαυτό μας

Ἁγ. Νικοδήμου - Ἀόρατος Πόλεμος

Ὁμιλία τοῦ Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου στίς 11-12-2013

Λέγαμε τήν προηγούμενη φορά, μέ τή χάρη τοῦ Θεοῦ, ὅτι οἱ χριστιανοί μπερδεύουν -κάποιοι χριστιανοί- τίς ἀρετές μέ τόν σκοπό τῆς χριστιανικῆς ζωῆς καί νομίζουν ὅτι ἡ τελειότητα τῆς χριστιανικῆς ζωῆς εἶναι νά κάνει κανείς κάποιες ἀσκήσεις, ὅπως εἶναι ἡ νηστεία, ὅπως εἶναι ἡ ἀγρυπνία, ἀκόμα καί ἡ προσευχή καί ἐξαπατῶνται ἀπό αὐτό καί ὑπερηφανεύονται καί, ὅπως λέει ἐδῶ ὁ Ἅγιος Νικόδημος, κατακρίνουν τούς ἄλλους καί χάνουν καί οἱ ἴδιοι τόν σκοπό τους.

Καί μᾶς λέει λοιπόν -γιά νά κάνουμε μία σύνδεση μέ τά προηγούμενα- τώρα πού κατάλαβες, πού γνώρισες πολύ καλά, ὅτι ἡ πνευματική ζωή καί τελειότητα δέν βρίσκονται σ’ αὐτές οἱ ἀρετές, γιατί αὐτές οἱ ἀρετές εἶναι ἁπλῶς τά μέσα γιά νά πετύχουμε τόν σκοπό, μᾶς λέει καί τόν σκοπό. Ποιός εἶναι ὁ σκοπός; Ἡ τελειότητα γνώριζε ὅτι δέν βρίσκεται σ’ αὐτές οἱ ἀρετές ἀλλά στή γνώση τῆς ἀγαθότητας καί τῆς μεγαλειότητας τοῦ Θεοῦ∙ στό νά γνωρίσει κανείς τόν Θεό, ὄχι ἐγκεφαλικά, ἔτσι σάν μία γνώση, ὅπως τά μαθηματικά, ἡ φυσική, ἀλλά βιωματικά, ὅταν ζήσει τόν Θεό. Αὐτό εἶναι λοιπόν ἡ τελειότητα. Καί ἀπό τήν ἄλλη μεριά, νά γνωρίσεις τήν δική σου μηδαμινότητα, τό μηδέν καί τήν κλίση πού ἔχεις σέ κάθε κακό. Ἀκόμα ἡ τελειότητα εἶναι τό ν’ ἀγαπήσεις τόν Θεό καί νά μισήσεις τόν ἑαυτό σου, τόν κακό ἑαυτό σου, τά πάθη σου. Ἐπίσης, εἶναι ἡ ὑποταγή, καί μάλιστα ὄχι μόνο στόν Θεό ἀλλά καί σέ ὅλα τά κτίσματα γιά χάρη τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ. Εἶναι ἡ ἀποστροφή κάθε δικοῦ μας θελήματος καί ἡ τέλεια ὑπακοή στό θέλημα τοῦ Θεοῦ. Ἐκεῖ μάλιστα κατεξοχήν φαίνεται ἄν ὁ ἄνθρωπος ἔχει προοδεύσει πνευματικά, στό μέτρο πού δέχεται ὅλα ὅσα τοῦ συμβαίνουν μέ χαρά, ὡς θέλημα τοῦ Θεοῦ, ὡς παραχώρηση τοῦ Θεοῦ. Γιατί τίποτα δέν γίνεται ἀθεΐ, δηλαδή χωρίς ὁ Θεός νά τό εὐδοκεῖ ἤ νά τό παραχωρεῖ. Καί ἀκόμα, ἀπό τό νά θέλουμε ὅλα αὐτά καί νά τά κάνουμε ξεκάθαρα γιά τήν δόξα τοῦ Θεοῦ. Ὅ,τι κάνουμε καί θέλουμε, νά τό θέλουμε μόνο γιά τόν Θεό καί γιά τήν δόξα Του. «Μόνο καί μόνο γιά νά ἀρέσουμε σέ Αὐτόν, καί γιατί ἔτσι θέλει Αὐτός καί γιατί ἔτσι πρέπει νά Τόν ἀγαπᾶμε καί νά Τόν ὑπηρετοῦμε.

Αὐτός εἶναι ὁ νόμος τῆς ἀγάπης, αὐτός πού ἔχει γραφτεῖ ἀπό τό χέρι τοῦ ἴδιου τοῦ Θεοῦ στίς καρδίες τῶν πιστῶν δούλων Του. Αὐτή εἶναι ἡ ἀπάρνηση τοῦ ἑαυτοῦ μας, τήν ὁποία ζητεῖ ἀπό ἐμᾶς ὁ Θεός»[1]. Ἡ αὐταπάρνηση, αὐτό πού λέγει, «ὅποιος θέλει νά μέ ἀκολουθήσει, ἀπαρνησάσθω ἑαυτόν»[2]. Οὐσιαστικά εἶναι νά ἀρνηθεῖ κανείς τήν φιλαυτία του καί τό θέλημά του, τήν ἀγάπη πού ἔχει τήν ἄρρωστη στόν ἑαυτό του καί τήν ὑποταγή πού ἔχει στά θελήματά του, στίς ἐπιθυμίες του. Καί ὅταν τά ἀρνηθεῖ κανείς αὐτά καί πεῖ, ἐγώ δέν θέλω τίποτα, θέλω ὅ,τι θέλεις ἐσύ Χριστέ μου, αὐτός ἔχει τήν αὐταπάρνηση τήν ἀληθινή πού ζητάει ὁ Κύριος.