Σατανικὸ μέτρο ὁ Προσωπικὸς Ἀριθμὸς (π. Θεόδωρος Ζήσης)

"ΣΑΤΑΝΙΚΟ ΜΕΤΡΟ Ο ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΣ ΑΡΙΘΜΟΣ" π. Θεόδωρος Ζήσης

youtube.com

Δέχθηκαν μὲ τιμὲς ἕναν βλάσφημο καὶ ἀφορισμένο (π. Θεόδωρος Ζήσης)

"ΕΞΑΓΟΡΑΣΕ Ο ΠΡΩΘΥΠΟΥΡΓΟΣ ΤΟ ΑΓΙΟ ΟΡΟΣ, ΜΕ 100 ΕΚΑΤΟΜΜΎΡΙΑ" π. Θεόδωρος Ζήσης

youtube.com

Μιὰ ἐπιστημονικὴ προσέγγιση στὶς ἀρνητικὲς ἐπιδράσεις τοῦ διαλογισμοῦ στὴν ψυχικὴ ὑγεία

Ι.Ν.ΑΓΙΩΝ ΤΑΞΙΑΡΧΩΝ ΙΣΤΙΑΙΑΣ

ΜΙΑ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ ΣΤΙΣ ΑΡΝΗΤΙΚΕΣ ΕΠΙΔΡΑΣΕΙΣ ΤΟΥ ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΥ ΣΤΗΝ ΨΥΧΙΚΗ ΥΓΕΙΑ

Το άρθρο του οργανισμού Cheetah House αποτελεί ένα από τα σημαντικότερα τεκμηριωμένα εγχειρήματα καταγραφής των αρνητικών συνεπειών του διαλογισμού, ειδικά σε πλαίσια εντατικής άσκησης, όπως τα retreat πολυήμερης σιωπής, η βουδιστική vipassana και άλλες πρακτικές mindfulness που προωθούνται μαζικά σε Δύση και Ανατολή. Αν και ο διαλογισμός προβάλλεται ως μέσο χαλάρωσης και ψυχικής υγείας, το άρθρο καταρρίπτει την εικόνα αυτή, παρουσιάζοντας δεκάδες περιπτώσεις σοβαρής απορρύθμισης της ψυχοσωματικής ισορροπίας του ανθρώπου.

Σύμφωνα με το Cheetah House, ο διαλογισμός, ειδικά όταν ασκείται εντατικά και χωρίς κατάλληλη καθοδήγηση, μπορεί να πυροδοτήσει μια σειρά από διαταραχές που κυμαίνονται από σοβαρές κρίσεις άγχους και πανικού, μέχρι διασπαστικά φαινόμενα προσωπικότητας, ψυχωσικές εμπειρίες, νευροφυτικές διαταραχές, αποπροσωποποίηση και ακραίες περιπτώσεις αυτοκτονικού ιδεασμού. Ορισμένοι ασκούμενοι εισέρχονται σε καταστάσεις που θυμίζουν έντονα νευρολογικά ή ψυχιατρικά επεισόδια, χωρίς προηγούμενο ιστορικό νόσου. Η ζημιά επεκτείνεται και στο γνωστικό επίπεδο, με άτομα να αναφέρουν απώλεια της ικανότητας συγκέντρωσης, σύγχυση στην σκέψη, απώλεια της αίσθησης της πραγματικότητας και της αυτο-ταυτότητας, δημιουργώντας έτσι ένα εκτεταμένο φάσμα διανοητικής αποδιοργάνωσης.

Ἀγόρασε τὸν Παράδεισον

ΠΑΤΕΡΙΚΑΙ ΔΙΔΑΧΑΙ

Ἀγόρασε τὸν Παράδεισον

«Πωλήσατε τὰ ὑπάρχοντα ὑµῶν καὶ δότε ἐλεηµοσύνην. Ποιήσατε ἑαυτοῖς βαλάντια µὴ παλαιούµενα, θησαυρὸν ἀνέκλειπτον ἐν τοῖς οὐρανοῖς, ὅπου κλέπτῃς οὐκ ἐγγίζει οὐδὲ σὴς διαφθείρει» (Λουκ. ιβ΄, 33). (Δηλ.: Καὶ ἐὰν διὰ τὴν ἐξασφάλισιν τῆς οὐρανίου αὐτῆς βασιλείας τὰ ὑλικὰ ἀγαθὰ σᾶς γίνωνται ἐµπόδιον, πωλήσατε ὅσα ἔχετε καὶ δώσατέ τα ἐλεηµοσύνην εἰς τοὺς πτωχούς. Καὶ µὲ τὴν ἐλεηµοσύνην καὶ τὴν ἀγαθοεργίαν κάµετε διὰ τὸν ἑαυτόν σας πουγγιά, ποὺ δὲν παλιώνουν, θησαυρὸν ποὺ δὲν χάνεται καὶ δὲν λιγοστεύει· θησαυρὸν εἰς τοὺς οὐρανούς, ὅπου δὲν πλησιάζει κλέπτης διὰ νὰ τὸν ἁρπάση, οὔτε σκόρος τὸν καταστρέφει).

Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος μᾶς συμβουλεύει πῶς νὰ ἀγοράσουμε τὸν Παράδεισο:

«Ἐνῶ κάθεσαι στὸ σπίτι σου, ἔρχεται ὁ πτωχὸς νὰ σοῦ πουλήση τὸν Παράδεισο καὶ σοῦ λέει: “Δῶσε μου λίγο ψωμὶ καὶ πάρε τὸν Παράδεισο. Δῶσε μου ἕνα ροῦχο καὶ πάρε τὴν Βασιλεία τῶν Οὐρανῶν. Δῶσε μου λίγα χρήματα καὶ πάρε τὴν χαρὰ τῶν Ἀγγέλων». Δῶσε κάτι. Μόνο δῶσε. Δῶσε καὶ ἀγόρασε τὸν Παράδεισο!…».Μία διδακτικὴ ἱστορία δανειζόμαστε ἀπὸ τὴν Παλαιὰ Διαθήκη:

«Οἱ ὀθόνες πού προκαλοῦν τόν θάνατο». Ἱερομονάχου Σάββα Ἁγιορείτη

«Οἱ ὀθόνες πού προκαλοῦν τόν θάνατο»

Ὁμιλία στίς 14-11-2015 (Συνάξεις ἀγοριῶν)

Ὁ προφήτης Ἱερεμίας ἀναφέρει στήν Ἁγία Γραφή: «ἀνέβη θάνατος διὰ τῶν θυρίδων ὑμῶν», δηλαδή «ἀνέβηκε ὁ θάνατος μέσω τῶν θυρίδων σας»[1]. Αὐτό σημαίνει ὅτι πέρασε ὁ θάνατος μέσα ἀπό τίς θυρίδες (πόρτες-παράθυρα) σας.

-Ποιά εἶναι τά παράθυρα, οἱ θυρίδες καί γιά ποιόν θάνατο μιλάει ὁ προφήτης;

-Προφανῶς δέν μιλάει γιά θάνατο σωματικό, ἀλλά πνευματικό. Ἕναν θάνατο τῆς ψυχῆς πού μπορεῖ νά περάσει μέσα ἀπό κάποια «παράθυρα-πόρτες μας».

-Ποιά εἶναι τά «παράθυρα», οἱ θυρίδες τοῦ ἀνθρώπου διά μέσου τῶν ὁποίων ἡ ψυχή μας «βλέπει» πρός τά ἔξω, ἐπικοινωνεῖ μέ τόν ἔξω κόσμο καί δέχεται ἐπιδράσεις;

-Εἶναι οἱ αἰσθήσεις.

Ἔχουμε τήν ψυχή μας, ἡ ὁποία ὑπάρχει μέσα στό σῶμα μας, ἀλλά καί ἔξω ἀπ’ αὐτό. Ἡ ψυχή εἶναι πνευματική καί «βλέπει», «ἀκούει», «ὀσφραίνεται», «ἀγγίζει» μέσω τῶν αἰσθήσεων. Ὅλα τά ὄργανα τῶν αἰσθήσεων, αὐτά πού χρησιμοποιοῦμε γιά νά ἀντιληφθοῦμε τό περιβάλλον, τροφοδοτοῦν-ἐπηρρεάζουν τήν ψυχή μας. Εἶναι οἱ πύλες μέσα ἀπό τίς ὁποῖες περνᾶνε ἐρεθίσματα πού ἐπηρρεάζουν τίς κινήσεις τῆς ψυχῆς. Αὐτά τά ἐρεθίσματα, αὐτή ἡ «τροφή» θά πρέπει νά προσέχουμε νά εἶναι καλή. Ὅπως φροντίζουμε γιά τό σῶμα μας, νά μήν τρῶμε κάτι πού θά μᾶς βλάψει, ἔτσι πρέπει νά κάνουμε καί μέ τήν ψυχή μας.

Τά ἐρεθίσματα πού περνᾶνε μέσα στήν ψυχή ἀπό τίς αἰσθήσεις μας, πρέπει νά εἶναι θεάρεστα, ἀγαθά καί ὠφέλιμα. Μέσα στήν Ἐκκλησία, βλέπουμε μόνο ἁγνά πράγματα. Βλέπουμε τόν Χριστό μας, τήν Παναγία μας, τούς Ἁγίους μας. Ὅλοι ἔχουν ἕνα πρόσωπο καθαρό, ἤρεμο καί ταπεινό. Γύρω ἀπό τό κεφάλι τους παρατηροῦμε ἕνα φωτεινό στεφάνι. Τό φῶς αὐτό πού ἔχουν οἱ Ἅγιοι, εἶναι τό φῶς τοῦ Θεοῦ. Αὐτό τό ἔχουν ἐπειδή ἔχουν μέσα τους τόν Θεό. Λόγῳ δηλαδή τῆς θεάρεστης ζωῆς τους ἀξιώθηκαν νά ἔχουν τόν Κύριο νά κατοικεῖ μέσα τους μόνιμα. Ὁ Θεός εἶναι φῶς καί φωτίζει αὐτούς μέσα στούς ὁποίους κατοικεῖ.

Ἡ δύναμις τοῦ ὀνόματος τοῦ Ἰησοῦ (Κυριακὴ Ζ’ Ματθαίου).

Αρχ. Παύλου Δημητρακοπούλου

Θεολόγου- συγγραφέως

 

Ι. Μ. Κυθήρων και Αντικυθήρων

Εν Κυθήροις τη 27η Ιουλίου 2025

Η σημερινή Κυριακή, αγαπητοί μου αδελφοί, είναι η εβδόμη Κυριακή του Ματθαίου και το μεν αποστολικό ανάγνωσμα είναι μια περικοπή από την Β΄ προς Τιμόθεον επιστολή του αποστόλου Παύλου, το δε Ευαγγελικό μια περικοπή από το 9ο κεφάλαιο του κατά Ματθαίον Ευαγγελίου. Στην περικοπή αυτή ο ευαγγελιστής Ματθαίος μας περιγράφει τη θεραπεία δύο τυφλών και ενός κωφού δαιμονισμένου.

Σύμφωνα με τη διήγηση του Eυαγγελιστού ο Κύριος ενώ βάδιζε σε κάποιον από τους δρόμους της πόλεως της Καπερναούμ, περιστοιχιζόμενος από πλήθος ανθρώπων, εμφανίστηκαν δύο τυφλοί, οι οποίοι φώναζαν δυνατά και έλεγαν: «Ελέησον ημάς Υιέ Δαυΐδ», δηλαδή ελέησέ μας και θεράπευσε την τύφλωσή μας συ που είσαι ο Υιός του Δαυΐδ, ο αναμενόμενος Μεσσίας. Ο Χριστός στην αρχή δεν τους έδωσε σημασία, θέλοντας έτσι να δοκιμάσει την πίστη τους. Επειδή δε αυτοί συνεχώς φώναζαν και ζητούσαν το έλεός του, κάποια στιγμή ο Κύριος τους ρώτησε: «Πιστεύετε ότι δύναμαι τούτο ποιήσαι;», δηλαδή πιστεύετε ότι μπορώ να σας θεραπεύσω; Και αυτοί απήντησαν: Ναι Κύριε, πιστεύουμε ότι μπορείς. Τότε o Κύριος άγγιξε με τα πανάγια χέρια του τα μάτια των τυφλών και είπε: «Κατά την πίστιν υμών γενηθήτω υμίν», δηλαδή ας γίνει σε σας σύμφωνα με την πίστη σας. Και αμέσως οι δύο τυφλοί θεραπεύθηκαν.

Ἀπαγορευμέναι λέξεις

Ἀπαγορευμέναι λέξεις

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση

Στήν ἐποχὴ μας μερικὲς λέξεις εἶναι ἀπαγορευμένες τόσο ἀπὸ τοὺς πολιτικοὺς ὅσο καὶ ἀπὸ τοὺς ἄθρησκους ἀνθρώπους, ποὺ τὰ τελευταῖα χρόνια ἔχουν αὐξηθεῖ ἀνησυχητικὰ. Δὲν θέλουν νὰ τὶς ἀκοῦν οἱ ἀσύδοτοι τῆς δημοκρατίας, ποὺ στὸ βάθος τῆς ψυχῆς τους εἶναι αὐταρχικοὶ καὶ μὴ δημοκρατικοί.

Μιὰ τέτοια λέξη εἶναι καὶ ἡ «ἁμαρτία», τὴν ὁποία θεωροῦν παντελῶς ξεπερασμένη, γιατί τοὺς θυμίζει τὶς ἀθλιότητες τῆς ζωῆς τους, ἀλλὰ καὶ τὴν ἀδυναμία τους νὰ δεχθοῦν ὅτι αἰτία ὅλων τῶν κακῶν ποὺ συμβαίνουν στὴν κοινωνία καὶ στὴ χώρα γενικότερα, εἶναι ἡ ποικίλη ἁμαρτία, ποὺ θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς προοδευτικοὺς ὀπισθοδρόμηση! Ἔχουν ὅμως τὴν ἐμπειρία τῶν ἀποτελεσμάτων της καὶ προσπαθοῦν νὰ τὰ ἀντιμετωπίσουν μὲ νέα μέτρα, ποὺ ὅμως ἀποδεικνύονται ἀνεπαρκῆ. Κλαδεύουν τὸ δέντρο τῆς ἁμαρτίας, ἀλλὰ ἀφήνουν ἀπείρακτη τὴ βαθιὰ ῥίζα του.

Ἀναφέρουμε ἕνα σύγχρονο παράδειγμα. Οἱ ὑπέρμαχοι τοῦ γάμου τῶν ὁμοφυλοφίλων ἔχουν χάσει κάθε ὅριο λογικῆς, καὶ ὅταν ἀκοῦν ὅτι ἡ ὁμοφυλοφιλία εἶναι μεγάλη ἁμαρτία, ἀντιδροῦν καὶ προσπαθοῦν νὰ τὴν ἐμφανίσουν προσωπικὸ δικαίωμα, ποὺ δὲν ἔχει καμιὰ σχέση μὲ τὸν χριστιανικὸ ἠθικὸ κώδικα! Ἀποδεικνύονται ἐν τῇ σοφίᾳ τους ἄνομοι, ἀλλὰ καὶ δόλιοι. Συμβαίνει αὐτὸ ποὺ ἔλεγε ὁ ἀπόστολος Παῦλος στὸν μαθητὴ του Τιμόθεο: «θὰ ἔλθει καιρὸς ποὺ οἱ ἄνθρωποι δὲν θὰ ἀνέχονται τὴ σωστὴ διδασκαλία, ἀλλὰ θὰ συγκεντρώνουν γύρω τους πλῆθος ἀπὸ δασκάλους, ποὺ θὰ ταιριάζουν μὲ τὶς ἐπιθυμίες τους, γιὰ νὰ ἀκοῦν αὐτὰ ποὺ τοὺς ἀρέσουν· θὰ κλείσουν τὰ αὐτιὰ τους στὴν ἀλήθεια καὶ θὰ στραφοῦν στὰ παραμύθια»¹.

31 Ἰουλίου. Εὐδοκίμου δικαίου (θ΄ αἰ.), προεόρτια τῆς προόδου τοῦ τιμίου Σταυροῦ. Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Πέμπτης η΄ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Α΄ Κορ. ι΄ 28 - ια΄ 8).

Α Κορ. 10,28      ἐὰν δέ τις ὑμῖν εἴπῃ, τοῦτο εἰδωλόθυτόν ἐστι, μὴ ἐσθίετε δι᾿ ἐκεῖνον τὸν μηνύσαντα καὶ τὴν συνείδησιν· τοῦ γὰρ Κυρίου ἡ γῆ καὶ τὸ πλήρωμα αὐτῆς.

Α Κορ. 10,28            Εάν όμως σας πη κανείς “αυτό που παρατίθεται είναι ειδωλόθυτον”, μη το τρώτε, όχι διότι είναι μολυσμένον, αλλά δι' εκείνον, που σας το κατέστησε γνωστόν και δια την συνείδησίν του, η οποία είναι επόμενον να τον τύψη εάν φάγη και αυτός και να εξεγερθή και σκανδαλισθή εναντίον σας, εάν αυτός μεν δεν φάγη, φάγετε όμως σεις. Παλιν όμως σας επαναλαμβάνω, ότι τα πάντα ανήκουν στον Κυριον, διότι του Κυρίου είναι η γη και κάθε τι που την γεμίζει.

Περί Μνήμης

❈ Ὑπάρχουν τριῶν εἰδῶν μνῆμες στόν ἄνθρωπο.

Ὑπάρχει ἡ ἐγκεφαλική μνήμη. Αὐτό πού λές, νά θυμᾶμαι στήν ἡλικία τῶν πέντε ἐτῶν πού ἔπεσα ἀπό τό ποδήλατο. Ἐντάξει, ἀλλά ἀπό κεῖ καί μετά δέν θυμᾶμαι καί πολλά ἄλλα πράγματα. Δέν θυμᾶμαι καί χθές καλά - καλά τί ἔφαγα! Αὐτή εἶναι ἡ ἐγκεφαλική μνήμη.

Ὑπάρχει ἡ κυτταρική μνήμη. Τό λεγόμενο DNA, πού μεταβιβάζεται μέσω τοῦ γενετικοῦ κώδικα.

Περί Μοιχείας

❈ Διαβάζουμε στό Εὐαγγέλιο ὅτι ὅποιος βλέπει τόν ἄλλον πονηρά, ἤδη κάνει στήν καρδιά του μοιχεία. Αὐτή εἶναι πολύ βαριά ἁμαρτία. Μοιχεία δέν κάνεις μόνο μέ τό σῶμα, ἀλλά καί μέ τά μάτια ἤ καί μέ τή σκέψη ἀκόμα.

Ἱερομονάχου Σάββα Ἁγιορείτου (Ὁμιλία 23 – 9 – 2015)

Ὁ θάνατος εἶναι ἔξω ἀπό τήν φύση τοῦ ἀνθρώπου

Ἄν κάθε μέρα σκεφτόμαστε ὅτι πεθαίνουμε, «σήμερα εἶναι ἡ τελευταία μας μέρα», δέν θά ἁμαρτάναμε, γιατί θά λέγαμε:

- Πρέπει νά προσέξω πολύ τουλάχιστον αὐτή τήν τελευταία ἡμέρα τῆς ζωῆς μου νά μήν ἁμαρτήσω, γιά νά ἔχω κάποια παρρησία στόν Θεό πού θά μέ βρεῖ σέ μιά κατάσταση ἀγῶνος. Ὅταν λοιπόν κανείς σκέφτεται τόν θάνατο καί ζεῖ, ἔτσι ἄς τό ποῦμε, τήν καλή ἀγωνία γιά τό τί λόγο θά δώσει στόν Θεό, τί ἀπολογία θά δώσει, αὐτός ὁ ἄνθρωπος δέν ἁμαρτάνει καί ἀφετέρου δέν ὑποδουλώνεται στίς διάφορες ἡδονές τίς γήινες, τίς σαρκικές, τίς ἐπίγειες, θέλει νά τά ἔχει καλά μέ ὅλους, νά ἔχει συμφιλιωθεῖ, ζητάει συγγνώμη ἀπό ὅλους καί συνεχῶς σηκώνει τήν ψυχή του μέ νήψη, μέ ἐγρήγορση, πρός τόν Θεό καί καλλιεργεῖ τήν ἐλπίδα στόν Θεό.

Γιατί μᾶς κυνηγάει ο πειρασμός;

❈ Ὅταν μᾶς δοῦνε οἱ Δαίμονες νά εἴμαστε μέσα στή χαρά τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, ὅταν μᾶς βρεῖ ὁ Διάβολος νά χαιρόμαστε αὐτά τά μελλοντικά ἀγαθά, τή Βασιλεία τοῦ Θεοῦ, τόν Παράδεισο, ὅταν μᾶς βρεῖ νά σκεφτόμαστε τό πῶς ἔζησε ὁ Χριστός, τό τί ἔκανε γιά μᾶς, τί εἶπε, πῶς μᾶς κήρυξε, πῶς θαυματούργησε, πῶς ἔπαθε, σταυρώθηκε, ἐτάφη, ἀναστήθηκε, ἀναλήφθηκε, δοξάστηκε, πού εἶναι τώρα στά δεξιά τοῦ Πατρός, ὅταν τά σκεφτόμαστε ὅλα αὐτά, τότε δέν ἔχει καμιά δύναμη ὁ Δαίμονας ἐπάνω μας.

Ὅταν σκεφτόμαστε, ὅτι ὅλα εἶναι στήν Πρόνοια τοῦ Θεοῦ, στό χέρι τοῦ Θεοῦ, τότε πάλι δέν ἔχουν καμία ἐξουσία πάνω μας καί ἔτσι βλέποντας τήν ψυχή ἀσφαλισμένη μέ τέτοιους λογισμούς, γυρίζουν καί φεύγουν καταντροπιασμένοι.

Ἐκτρώσεις: Ἡ νομιμοποιημένη Παγκόσμια Γενοκτονία. (Σχόλιο στὸ νέο νόμο ποὺ ἐπιτρέπει τὴν ἔκτρωση καὶ μετὰ τὴν 24η ἑβδομάδα κύησης)

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

Εν Πειραιεί τη 21η Ιουλίου 2025

ΕΚΤΡΩΣΕΙΣ: Η ΝΟΜΙΜΟΠΟΙΗΜΕΝΗ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑ

(Σχόλιο στο νέο νόμο που επιτρέπει την έκτρωση και μετά την 24η εβδομάδα κύησης)

Με τον όρο γενοκτονία ορίζεται η «προμελετημένη και συστηματική εξόντωση, εν όλω ή εν μέρει, ενός εθνικού, εθνοτικού, φυλετικού ή θρησκευτικού πληθυσμού, με σκοπό την καταστροφή του ως ξεχωριστής οντότητας. Ο όρος καθιερώθηκε νομικά και διεθνώς με τη Σύμβαση του ΟΗΕ για την Πρόληψη και Καταστολή του Εγκλήματος της Γενοκτονίας (1948)»[1]. Με άλλα λόγια δια της γενοκτονίας εξοντώνονται αθώοι άνθρωποι και κυρίως τα παιδιά, καθότι, σύμφωνα με τον ορισμό του Ο.Η.Ε. προκαλούνται πράξεις «που αποσκοπούν στην παρεμπόδιση των γεννήσεων»[2]. Έτσι «Η γενοκτονία θεωρείται έγκλημα κατά της ανθρωπότητας και διώκεται από διεθνή δικαστήρια, όπως το Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο»[3].

Με αυτό το σκεπτικό είναι σε πλήρη κορύφωση, σε παγκόσμιο επίπεδο και κύρια στον δυτικό «πολιτισμένο» κόσμο, μια ιδιότυπη και φρικώδης γενοκτονία, η οποία, όχι μόνον δεν τιμωρείται από εθνικά και διεθνή δικαστήρια, αλλά τυγχάνει σκανδαλώδους προστασίας και χρηματοδότησης και έχει συνδεθεί με την «υπεράσπιση των ατομικών δικαιωμάτων»! Περί τίνος πρόκειται; Για το φοβερό πρόβλημα των εκτρώσεων, δια των οποίων καταστρέφονται, κατακρεουργούνται με τον πλέον φρικτό τρόπο στις γυναικείες μήτρες, εκατομμύρια αθώα παιδιά! «Σύμφωνα με τα επίσημα στοιχεία, στην Ευρώπη πραγματοποιείται μια έκτρωση κάθε έντεκα δευτερόλεπτα, οδηγώντας στον θάνατο 2.725.820 έμβρυα ετησίως»[4]!

Τὸ «Πηδάλιον» τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου

π. ΘΕΟΚΛΗΤΟΣ ΔΙΟΝΥΣΙΑΤΗΣ

ΤΟ «ΠΗΔΑΛΙΟΝ» ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ

Η Εκκλησία ήτο δια τον Άγιον Νικόδημον η ατμόσφαιρα εντός της οποίας ανέπνεεν εν πνευματική ελευθερία. Μόνον εντός του θριγκού της Ορθοδοξίας η ύπαρξίς του ελάμβανε νόημα, έζη βαθέως, εμόρφωνεν αποστολήν, υπετάσσετο εις τον Θεόν, διηκόνει τους αδελφούς του.

Ο βίος του ευωδιάζει το θυμί­αμα του σεβασμού του προς την Εκκλησίαν. Ενδιεφέρετο σφοδρώς όχι μόνον να μη προσκρούση εις την Εκκλησίαν, αλλά και να καταστήση το κύρος αυτής σεβαστόν εις πάντα πιστόν. Όλοι οι αγώνες του, οίτινες ωδήγησαν αυτόν πολλάκις εις αντίθεσιν με τους ανθρώπους, αφετηρίαν είχον την προάσπισιν των νόμων και των θεσφάτων της Εκκλησίας. Εις την θείαν του ζωήν, δύο οδούς εγνώρισε. Την οδόν της πνευματικότητας της Ορθοδο­ξίας, η οποία αποτελεί συμπύκνωσιν, εις συνεχιζομένην παράδοσιν, του βίου των Πατέρων, τους οποίους ζηλωτώς εμιμείτο, και την οδόν της τηρήσεως των δογμάτων αυτής, άτινα διετυπώθησαν εις Κανόνας, υπέρ της κωδικοποιήσεως των οποίων τόσον εμόχθησεν.

Είναι εκ των παραδοξωτάτων, ότι η Ορθόδοξος Εκκλησία μέχρι του 1800 εστερείτο κώδικος των I. Κανόνων, δε’ ων κατευθύνεται η μυστική αυτή ολκάς. Κωδικοποιημένους, παρεφρασμένους επί το απλούστερον, δια την κατανόησιν υπό του πιστού λαού, και συμφωνούντας, μετά πλήθους υποσημειώσεων, έδωκεν ο Άγιος Πατήρ δια του «Πηδαλίου» του.

Δεν έδωκε μόνον τον προσφυέστερον τίτλον εις την Ολκάδα — Εκκλησίαν. Έγεινεν ο ίδιος και πηδαλιούχος. Παρέλαβεν άθροισμα άμορφον Κανόνων, πολλάκις αντιφασκόντων και διαφερόντων γραμματικώς και κατ’ έννοιαν, και ζυγοστατήσας με θεϊκήν σοφίαν, καθιέρωσεν ιδικόν του εξηγητικόν σύστημα, τας «συμφωνίας», δια των οποίων κατατοπίζεται ο σοφός και ο αμαθής. Αι δε υποσημειώσεις του, γραφείσαι πνευματοκινήτως, προσέλαβον ισοδύναμον κύρος προς τους εν σχέσει Κανόνας, ως επέκτασίς των, και ουδείς προσέχει τόσον Ράλλην και Ποτλήν, αλλά τι λέγει ο ιερός Νικόδημος.

Τὸ Πατριαρχεῖο Γεωργίας γιὰ τὶς συστάσεις τῆς ΕΕ ὡς πρὸς τὸ νόμο περὶ Προστασίας «Οἰκογενειακῶν Ἀξιῶν καὶ Ἀνηλίκων»

Με ανακοίνωσή του το Πατριαρχείο Γεωργίας εκφράζει τις αντιρρήσεις του σχετικά με συστάσεις που εξέδωσε πρόσφατα η Ευρωπαϊκή Ένωση σχετικά με την κατάργηση της ισχύουσας νομοθεσίας στη Χώρα αναφορικά με την προστασία της ιερότητας της οικογένειας και τον περιορισμό της ΛΟΑΤΚΙ+ ατζέντας σε ανηλίκους.

Υπενθυμίζεται ότι ο νόμος “περί Προστασίας ‘Οικογενειακών αξιών και Ανηλίκων'”, είχε υπογραφεί από τον Πρόεδρο του Κοινοβουλίου της Γεωργίας στις 3 Οκτωβρίου 2024, και τον οποίο το Πατριαρχείο της Γεωργίας είχε χαρακτηρίσει ως ένα “θετικό βήμα προόδου“.

Μετά από συστάσεις τις Ευρωπαϊκής Ένωσης, το Πατριαρχείο Γεωργίας τοποθετήθηκε εκ νέου για το θέμα με ανακοίνωσή του.

“Το περιεχόμενο των συστάσεων που εξέδωσε πρόσφατα η Ευρωπαϊκή Ένωση προς τη Γεωργία έχει προκαλέσει σοβαρή ανησυχία στην κοινωνία της Γεωργίας και στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Αναφερόμαστε στο μέρος που περιλαμβάνει την απαίτηση κατάργησης της νομοθεσίας για την προστασία της ιερότητας της οικογένειας και τον περιορισμό της λεγόμενης προπαγάνδας των ΛΟΑΤΚΙ+ ατόμων προς τους ανηλίκους“. δηλώνεται στην αρχή της ανακοίνωσης.

30 Ἰουλίου. Σιλουανοῦ τοῦ καὶ Σίλα καλουμένου, Κρήσκεντος, ᾿Επαινετοῦ καὶ Ἀνδρονίκου ἀποστόλων (α΄ αἰ.). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἀποστόλου, Σαββάτου ε΄ ἑβδ. Πράξεων (Πρξ. ιε΄ 35-41).

Πραξ. 15,35       Παῦλος δὲ καὶ Βαρνάβας διέτριβον ἐν Ἀντιοχείᾳ διδάσκοντες καὶ εὐαγγελιζόμενοι μετὰ καὶ ἑτέρων πολλῶν τὸν λόγον τοῦ Κυρίου.

Πραξ. 15,35              Ο δε Παύλος και ο Βαρνάβας παρέμειναν εις την Αντιόχειαν διδάσκοντες και κηρύττοντες το Ευαγγέλιον του Κυρίου μαζή και με πολλούς άλλους κήρυκας.

Τὸ «Παρατηρητήριον» τῆς ἀνομίας!

Τὸ ΦΕΚ ἵδρυσης τοῦ Διεθνοῦς Παρατηρητηρίου Θρησκευτικοῦ Φονταμενταλισμοῦ (ΦΕΚ Β/ 2108/7-4-2024), πού, ὅπως ἤδη καταγγέλθηκε δημοσίως, παρουσιάζει διοικητικὲς παρατυπίες, προβλέπει καὶ τὴν ἐνδεχόμενη παροχὴ ἐργασίας πρὸς τὸ Παρατηρητήριο ἀπὸ θέση ἔμμισθου ἢ ἐθελοντικοῦ προσωπικοῦ (ἄρθρο 7, παρ. 1, ια καὶ ιβ, ἄρθρο 14, παρ. β, ἄρθρο 16, παρ. 2α καὶ β).

Ἀνοίγοντας ὅμως τὸ link τοῦ σχετικοῦ ἱστοχώρου διαπιστώνουμε τὴν παντελῆ ἀπουσία ἀναφορᾶς στὴν ὕπαρξη ἔμμισθου ἢ ἐθελοντικοῦ προσωπικοῦ, ἐνῶ τὸ μοναδικὸ προσωπικὸ ποὺ ἀναφέρεται, χωρὶς νὰ προβλέπεται σὲ κανένα σημεῖο τοῦ ΦΕΚ, εἶναι ἡ παρουσία ἐπιστημονικῶν συνεργατῶν καὶ μάλιστα δεκαέξι στὸν ἀριθμό!

Παραθέτουμε τὰ ὀνόματά τους, ὅπως δημοσιεύονται. Ἔτσι ἀπὸ τὸ Τμῆμα Θεολογίας ΑΠΘ εἶναι ὀκτὼ ἄτομα: Στυλιανὸς Τσομπανίδης, Χρῆστος Τσιρώνης, Ἀθανάσιος Ἀθανασιάδης, Γρηγόριος Λιάντας, Χαρίδημος Κουτρής, Νικόλαος Ρουμπέκας, Διονυσία Χατζῆ, Κλεάνθης Νιζάμης. Ἀπὸ ἄλλες σχολὲς καὶ ἱδρύματα καταγράφονται ἄλλοι ὀκτώ: Κωνσταντῖνος Λερούνης, Σταυρούλα Κοσκινᾶ, Παναγιώτης Θωμᾶ, Βασίλειος Μπέμπης, Svetoslav Riboloff, Νικόλας Πρεβελάκης, Dalibor Dukic, Βασίλειος Μακρίδης.

Ὁ σκοπός τοῦ ἀνθρώπου εἶναι νά γίνει θεός!

❈ Πόσο φτωχά σκέφτονται οἱ ἄνθρωποι σήμερα, ὅταν βάζουν ὡς σκοπό τῆς ζωῆς τους πολύ χαμηλά πράγματα, τό νά κάνουν περιουσία, τό νά κάνουν οἰκογένεια, τό νά πάρουν ἕνα πτυχίο κ.λπ... Ἐνῶ ὁ σκοπός τοῦ ἀνθρώπου εἶναι νά γίνει θεός! Αὐτό τόν σκοπό ἔχει βάλει ὁ Θεός στόν ἄνθρωπο.

Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου (Ὁμιλία 24 – 9 – 2017)

Ἄρχιμ. Εἰρηναῖος Βαϊόπουλος,Προσέχετε τί καὶ ποιούς ἀκοῦτε!

Λίγες πατρικές νουθεσίες του Καθηγουμένου της Ιεράς Μονής Αγίου Νικοδήμου Αγιορείτου Πυργετού Λαρίσης, Αρχιμανδρίτου Ειρηναίου Βαϊοπούλου, στο τέλος της Θείας Λειτουργίας της Κυριακής ΣΤ' Ματθαίου, 20 Ιουλίου 2025, επι τη μνήμη του Ενδόξου Προφήτου Ηλιού.

youtube.com

π. Αὐγουστῖνος Καντιώτης: Χίλιες φορὲς φτωχὸς μὲ τὸν Χριστό, παρὰ ἑκατομμυριοῦχος μὲ τὸν διάβολο.

 

–https://youtube.com/shorts/gX5MfdbK0CY?si=PHAvskjox9Vq5_4Q

https://tasthyras.wordpress.com/2025/07/22/π-αυγουστίνος-καντιώτης-χίλιες-φορές

Ἡ εἰσήγηση τοῦ κ. Βασιλείου Κερμενιώτη στὴν Ἡμερίδα «Ἀποτειχιζόμενη Ὀρθοδοξία. Ὀκτὼ χρόνια μετά» [βίντεο 2025]

 

https://youtu.be/24RZorfN9YY – Katanixi Site

Εισήγηση με θέμα: «Η Αποτείχιση στην ιστορική, αγωνιστική και ομολογητική μητρόπολη Φλωρίνης: Από τον Άγιο Επίσκοπο, π. Αυγουστίνο Καντιώτη, στον ομολογητή Γέροντα Αρχιμ. π. Μάξιμο Καραβά»

Η Ημερίδα πραγματοποιήθηκε το Σάββατο 28 Ιουνίου στις 10:00 π.μ., στο Ολυμπιακό Μουσείο Θεσσαλονίκης – Αγίου Δημητρίου με Γ’ Σεπτεμβρίου. Η εκδήλωση συνδιοργανώθηκε από την Εταιρεία Ορθοδόξων Σπουδών και τον Ορθόδοξο Χριστιανικό Σύλλογο Άγιος Ιωσήφ ο Ησυχαστής.

https://katanixi.gr

Θεολογικὴ Ἡμερίδα μὲ θέμα: «Ἀποτειχιζόμενη Ὀρθοδοξία. Ὀκτὼ χρόνια μετά»

–https://youtu.be/kp3Ul6_O9hA – katihisis

https://tasthyras.wordpress.com/2025/07/16/θεολογική-ημερίδα-με-θέμα-αποτειχιζ/

Μέ τήν ὑπομονή σώζεται ἡ οἰκογένεια, Ἁγ. Παϊσιου- Οἰκογενειακή ζωή, , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Μέ τήν ὑπομονή σώζεται ἡ οἰκογένεια, Ἁγ. Παϊσιου- Οἰκογενειακή ζωή,  27-7-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Μέ τήν ὑπομονή θά σωθοῦμε-Ἄπο τήν ζωή τῶν Ἁγίων καί τήν Ἁγία Γραφή, π. Στέφ. Ἀναγνωστόπουλου καί Ἁγ. Παϊσιου, , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Μέ τήν ὑπομονή θά σωθοῦμε-Ἄπο τήν ζωή τῶν Ἁγίων καί τήν Ἁγία Γραφή, π. Στέφ. Ἀναγνωστόπουλου καί Ἁγ. Παϊσιου, 27-7-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Μονὴ Σινᾶ: Ἐξώδικο Σιναϊτικὴς Ἀδελφότητος σὲ Μητσοτάκη, Κακλαμάνη καὶ πολιτικοὺς ἀρχηγοὺς γιὰ ν/σ Ζαχαράκη.

Άγγελος Προβολισιάνος

Την ώρα που η κυβέρνηση επαίρεται για το νομοσχέδιο του υπουργείου Παιδείας που «ρυθμίζει» το ζήτημα που προέκυψε με τη Μονή Σινά μετά τις ενέργειες του αιγυπτιακού κράτους, 15 μέλη της Σιναϊτικής Αδελφότητος απέστειλαν εξώδικο στον πρωθυπουργό, τον πρόεδρο της Βουλής, τους πολιτικούς αρχηγούς και την υπουργό Παιδείας, θέλοντας με αυτόν τον τρόπο να εκφράσουν την αντίθεσή τους κατά του επίμαχου σχεδίου νόμου που προβλέπει τη σύσταση Νομικού Προσώπου Δημοσίου Δικαίου (Ν.Π.Δ.Δ.). «Δεν συναινούμε στη σύσταση του εν λόγω Ν.Π.Δ.Δ» σημειώνουν τα μέλη της Αδελφότητος και προειδοποιούν για «ερευνητέα ζητήματα ποινικών ευθυνών για το αδίκημα της απιστίας σε βάρος της Ιεράς Μονής και της περιουσίας αυτής».

Όπως επισημαίνεται στο εξώδικο, το οποίο –κατά τις πληροφορίες- έχει τη διακριτική στήριξη του Πατριαρχείου των Ιεροσολύμων, η Σιναΐτικη Αδελφότητα είχε εκφράσει από την πρώτη στιγμή αντιρρήσεις με το εν λόγω νομοσχέδιο της Σοφίας Ζαχαράκη μέσω επιστολής. Πάρα ταύτα, σύμφωνα με τα μέλη της Αδελφότητος, η υπουργός προχώρησε ακάθεκτη στη δρομολόγηση της ψήφισης του σχεδίου νόμου την ερχόμενη Πέμπτη.

Ἡ Ἐκκλησία ἔχει δύο κολόνες πού στηρίζουν ὅλη τήν θεραπεία τοῦ ἀνθρώπου

Ἡ Ἐκκλησία ἔχει δύο, θά λέγαμε, κολόνες πού στηρίζουν ὅλη τήν θεραπεία τοῦ ἀνθρώπου. Ἡ μία κολόνα εἶναι αὐτό πού λέμε ἄσκηση καί ἡ δεύτερη εἶναι τά Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας. Χρειάζονται καί οἱ δύο αὐτές κολόνες. Δηλαδή ὁ ἄνθρωπος στηριζόμενος πάνω σ’ αὐτές τίς δύο κολόνες, νά δεχτεῖ τήν θεραπεία. Δύο ἄξονες δηλαδή: ὁ ἕνας λέγεται ἀσκητική ζωή (νηστεία, ἀγρυπνία, προσευχή κ.λπ.) καί ὁ ἄλλος λέγεται μυστηριακή ζωή (ἐξομολόγηση καί Θεία Κοινωνία). Πρέπει δηλαδή νά κάνεις καί ἀσκητική ζωή καί μυστηριακή ζωή. Ἄν κάνεις μόνο τό ἕνα καί δέν κάνεις τό ἄλλο, δέν θεραπεύεσαι ἀπό τά πάθη.

Ἡ ἀσκητική ζωή (νηστεία, ἀγρυπνία, προσευχή κ.λπ.), αὐτή ἡ κακοπάθεια στό σῶμα βοηθάει στό νά ταπεινωθεῖ τό σῶμα. Βλέπετε ἕνα σῶμα πού νηστεύει, πονάει λίγο. Δέν μᾶς ἀρέσει ἡ νηστεία, γιατί τό σῶμα πονάει, κακοπαθεῖ. Ἕνα σῶμα πού ἀγρυπνεῖ, κακοπαθεῖ λίγο. Ἄρα τί κάνει; Πέφτουν οἱ δυνάμεις, ταπεινώνεται. Ὅταν ταπεινώνεται τό σῶμα, λένε οἱ Ἅγιοι, ταπεινώνεται μαζί καί ἡ ψυχή. Γιατί ἡ ψυχή διαμορφώνεται ἀνάλογα μέ τό σῶμα.

Ἱερουργοῦν ὁμοφυλόφιλοι Κληρικοί;

23-7-2025

Καρανίκας Παναγιώτης

Προσφάτως διάβασα, στο ιστολόγιο «ΑΚΤΙΝΕΣ», ένα άρθρο με τίτλο «Θεία Κοινωνία με Coca Cola; Κι όμως κάποιοι το κάνουν! (και κάποιοι τους «στηρίζουν»)» (21/7/2025). Αλγεινή εντύπωση μου προκάλεσε το ακόλουθο απόσπασμα του εν λόγω άρθρου που υπογράφεται από κληρικό της Ελλαδικής Εκκλησίας:

«Προσωπικά, μου θυμίζει μια συζήτηση που είχα κάποτε με ομοφυλόφιλο ιερέα:

Όταν του είπα πως υπάρχουν περιορισμοί για την ερωτική δραστηριότητα του ιερέα αλλά και του πιστού που θέλει να μπει στον δρόμο της άσκησης, μου απάντησε:

Ο Θεός δεν έχει καμία δουλειά από την μέση και κάτω, δεν έχει καμία δουλειά κάτω από τα παντελόνια.

Μα υπάρχουν αποφάσεις Οικουμενικών Συνόδων περί αυτών των θεμάτων, του είπα!

Ω, μα αυτά είναι ξεπερασμένα πια. Άλλες εποχές τότε και άλλες τώρα, μου απάντησε.

Αυτή η Νικολαίτικη φιλοσοφία του «τα κάνω όλα» (ακολασία, σεξουαλική ανηθικότητα, «η σωτηρία της ψυχής δεν επηρεάζεται από τις σωματικές ερωτικές πράξεις και επιλογές, άρα μπορώ να ζω ασύδοτα») είναι που άνοιξε την πόρτα στην ιδιωτική θεολογία («εγώ πιστεύω με τον τρόπο μου»).»

Αν και κατά καιρούς φθάνουν στα αυτιά μου, από χείλη λαϊκών, φήμες περί υπάρξεως ομοφυλόφιλων αρχιερέων και ιερέων, τις προσπερνώ ως ανυπόστατες, ανεδαφικές και δυσφημιστικές της Εκκλησίας του Χριστού. Ωστόσο αδυνατώ να προσπεράσω την προαναφερθείσα διήγηση, δημοσιευθείσα υπό κανονικού ιερέως της Εκκλησίας μας, που γι’ αυτό έχει βαρύνουσα σημασία και πιθανή εγκυρότητα.

Ἅγιος Νικόδημος: Τὸ βιβλίο Περὶ Συνεχοῦς Θείας Μεταλήψεως

π. ΘΕΟΚΛΗΤΟΣ ΔΙΟΝΥΣΙΑΤΗΣ

ΑΓ. ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ: ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΠΕΡΙ ΣΥΝΕΧΟΥΣ ΘΕΙΑΣ ΜΕΤΑΛΗΨΕΩΣ

Του Βιβλίου τούτου ημφεσβητήθη κατά το παρελθόν η πατρότης και μέχρι σήμερον ακόμη εξακολουθεί η αμφιβολία, των περισσοτέρων αποκλινόντων εις την άποψιν, ότι ανήκει εις τον Άγιον Μακάριον τον Νοταράν, εξ αφορμής του ότι μνημονεύεται εν τη Βιογραφία του Αγίου τούτου ανδρός υπό του Αθανασίου Βαρίου, αποδίδοντος το Βιβλίον εις αυτόν. Πρόκειται όμως περί λάθους, όπερ διέλαθε της προσοχής και αυτού και πολλών λο­γιών.

Του Βιβλίου τούτου η πρώτη έκδοσις του 1777, ήτις και εκυκλοφόρησεν ανωνύμως, εγένετο εν Βενετία. Εις τον Πρόλογον αναφέρεται το φρόνημα της Εκκλησίας από του Ιερού Ευαγγελίου, Αποστόλους και Συνοδικούς Κανόνας. Καταφέρεται κατά της κακής συνήθειας του δις ή τρις του έτους μεταλαμβάνειν, «ως συνήθειας νεωτέρας, ήτις εισήλθεν εν τη Εκκλησία και η οποία είναι ψυχοφθόρος καινοτομία και αποξενωμένη από την Εκκλησίαν. Διο και η παρασιώπησις της αληθείας κρίνεται ως προδοσία».

Ο ίδιος συγγραφεύς κρύπτει εαυτόν, διότι η αλήθεια είναι άσχετος προς τα πρόσωπα, τα οποία την εκφράζουν. «Μην περιεργάζεσαι, λέγει, τον πατέρα του εγχειριδίου τίς ποτε και ποιος είναι, αλλά κατανοώντας προσεκτικά των λεγομένων την καθαρότητα και την ως χρυσόν πεπυρωμένον λαμπρότητα, την αγαθήν μερίδα διάλεξε, και τους λόγους εκείνους μεν, οπού καθ’ οιονδήποτε τρόπον σε προσεγγίζουσιν εις τον Θεόν, αν και ανωνύμου τινός είναι, συ ως θείους δηλαδή εναγκαλίζου τους, εκείνους δε όπου δια τάχα ευλάβειαν σε απομακρύνουσιν από τον Θεόν, αν και Αγγέλου εξ ουρανού είναι, ως ψυχοφθόρους να τους βδελύττεσαι και να τους αποστρέφεσαι».

Μονὴ Σινᾶ καὶ Λαύρα τῶν Σπηλαίων του Κιέβου

Μονή Σινά και Λαύρα των Σπηλαίων του Κιέβου

Χαράλαμπος Άνδραλης, δικηγόρος

Η δικαστική δήμευση της Μονής Σινά από το κράτος της Αιγύπτου, δικαίως προκάλεσε πολλές αντιδράσεις στην Ελλάδα και το εξωτερικό. Η απόφαση του αιγυπτιακού δικαστηρίου μετατρέπει τους Σιναΐτες μοναχούς σε φιλοξενούμενους στο σπίτι τους και δίνει ουσιαστικά τη δυνατότητα στο εκάστοτε αιγυπτιακό καθεστώς να μπορεί να τους αποβάλει, ανά πάσα στιγμή, με οποιαδήποτε πρόφαση.

Η ιδιοκτησία δεν καταργείται από το οποιοδήποτε δικαίωμα χρήσης και ο ιδιοκτήτης έχει τον κύριο λόγο πάνω στην ιδιοκτησία του. Όσο οι ίδιες οι μονές ως νομικά πρόσωπα, δεν έχουν την πλήρη κυριότητα των μοναστηριακών συγκροτημάτων, αλλά μόνο τη χρήση, θα υφίσταται η απειλή της έξωσης, με τη συνοδεία των σχετικών εκβιασμών.

29 Ἰουλίου. Καλλινίκου καὶ Θεοδότης μαρτύρων (γ΄-δ΄ αἰ.). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Τρίτης η΄ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Α΄ Κορ. ι΄ 5-12).

Α Κορ. 10,5        ἀλλ᾿ οὐκ ἐν τοῖς πλείοσιν αὐτῶν εὐδόκησεν ὁ Θεός· κατεστρώθησαν γὰρ ἐν τῇ ἐρήμῳ.

Α Κορ. 10,5               Αλλά, καίτοι όλοι επήραν τας δωρεάς αυτάς του Πνεύματος, ο Θεός δεν ευηρεστήθη και δεν έδωσε την ειδικήν ευμένειάν του στους περισοτέρους από αυτούς. Και τούτο, επειδή οι περισσότεροι παρέβησαν το θέλημά του, ετιμωρήθησαν από τον Θεόν, και έπεσαν κάτω νεκροί εις την έρημον γην.

Ἡ American Medical Association ἀπορρίπτει τὴν εὐθανασία

Η American Medical Association απορρίπτει την ευθανασία

Από το Μαμά, Μπαμπάς και Παιδιά

Η θέση της American Medical Association (AMA), σχετικά με την ιατρικώς υποβοηθούμενη αυτοκτονία επαναβεβαιώθηκε στο ετήσιο συνέδριό της τον Ιούνιο και διατυπώνεται ως εξής:

«Η θέση της AMA σχετικά με την υποβοηθούμενη από ιατρό αυτοκτονία δεν είναι θέση ουδετερότητας αλλά ορίζει ότι το ιατρικό επάγγελμα δεν πρέπει να υποστηρίζει τη νομιμοποίηση ή την πρακτική της υποβοηθούμενης από ιατρό αυτοκτονίας ή να τη θεωρεί ως μέρος του ρόλου ενός γιατρού.»

Οἱ ἄνθρωποι εἶναι πολύ δύσκολο, σχεδόν ἀδύνατο νά ὑπάρξουμε μόνοι μας

❈ Γενικότερα, οἱ ἄνθρωποι εἶναι πολύ δύσκολο, σχεδόν ἀδύνατο νά ὑπάρξουμε μόνοι μας· χρειαζόμαστε τήν βοήθεια, ὁ ἕνας τοῦ ἄλλου. Τά ἔχει σκόπιμα τακτοποιήσει ἔτσι τά πράγματα ὁ Θεός, γιά νά ταπεινωνόμαστε ὁ ἕνας στόν ἄλλον, καθώς καταλαβαίνουμε, ὅτι ἔχουμε ἀνάγκη ὁ ἕνας τόν ἄλλον.

Ἄν ὁ φούρναρης π.χ. δεν δουλέψει ἤ, ἐπίσης, ἄν ὁ ἀστυνομικός δέν κάνει τήν ὑπηρεσία του, δέν θά μπορέσουμε νά ζήσουμε γιά πολύ ἐδῶ μέσα στήν πόλη.

Ἰώβεια ὑπομονή- Ὁ Ἅγιος Ἰώβ ὁ πολύαθλος (ὁμιλία σέ παιδιά), Παράθεση Ἁγ. Παϊσιου παράδειγμα ὑπομονῆς, , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἰώβεια ὑπομονή- Ὁ Ἅγιος Ἰώβ ὁ πολύαθλος (ὁμιλία σέ παιδιά), Παράθεση Ἁγ. Παϊσιου παράδειγμα ὑπομονῆς, 27-7-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ὁ μετεωρισμός καί ἡ λήθη εἶναι θάνατος τῆς ψυχῆς ἐνῷ ἡ ἀδιάλειπτη μνήμη τοῦ Θεοῦ καί ἡ θεωρία εἶναι ζωή γιά τόν πιστό καί αἰτία ἀπαλλαγῆς κάθε κακίας, Εὐεργετινός Τόμος Δ΄ Ὑπόθεσις Ζ΄, 27-7-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

Ὁ μετεωρισμός καί ἡ λήθη εἶναι θάνατος τῆς ψυχῆς ἐνῷ ἡ ἀδιάλειπτη μνήμη τοῦ Θεοῦ καί ἡ θεωρία εἶναι ζωή γιά τόν πιστό καί αἰτία ἀπαλλαγῆς κάθε κακίας, Εὐεργετινός Τόμος Δ΄ Ὑπόθεσις Ζ΄, 27-7-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Περί πλούτου, χρημάτων, καί ἀκτημοσύνης, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Ἡ θεραπεία τῶν 2 τυφλῶν καί ἡ ζωντανή πίστη Β'-Πίστη, μετάνοια καί τήρηση τῶν ἐντολῶν, Ἁγ. Γρηγορίου Παλαμᾶ- Ζ' Κυριακή Ματθαίου, , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Ἡ θεραπεία τῶν 2 τυφλῶν καί ἡ ζωντανή πίστη Α'-Πίστη, μετάνοια καί τήρηση τῶν ἐντολῶν, Ἁγ. Γρηγορίου Παλαμᾶ- Ζ' Κυριακή Ματθαίου, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Ἡ θεραπεία τῶν 2 τυφλῶν καί ἡ ζωντανή πίστη Α'-Πίστη, μετάνοια καί τήρηση τῶν ἐντολῶν, Ἁγ. Γρηγορίου Παλαμᾶ- Ζ' Κυριακή Ματθαίου, 26-7-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com, 

Περί λύπης

❈ Ὁ Ἅγιος Κασσιανός τή λύπη τήν ἔχει κατατάξει στά ὀκτώ θανάσιμα ἁμαρτήματα. Ὁ φόνος δέν εἶναι μέσα σ’ αὐτά! Ἡ λύπη εἶναι μέσα στά θανάσιμα ἁμαρτήματα. Εἶναι φοβερό αὐτό τό ἁμάρτημα τῆς λύπης. Εἶναι ἁμάρτημα. Ἀλλιῶς τό λέμε στενοχώρια. Γι’ αὐτό λέει ὁ Ἀπόστολος «θλιβόμενοι ἀλλ᾿ οὐ στενοχωρούμενοι» (Β΄ Κορ. 4,8).

Θλίψεις σίγουρα... κάποιος θά ἔρθει ἀπ’ ἔξω, κάποιοι θά σέ ἀδικήσουνε, θά σέ βρίσουνε, θά σέ ἀπαξιώσουνε.. τό Κράτος, ξέρω ’γώ, θά σοῦ πάρει τούς μισθούς, θά σοῦ κάνει περικοπές, ἡ Τρόικα, δέν ξέρω ποιοί ἄλλοι.. ὁ γείτονας.. Ὅποιοι καί νά σέ πιέζουνε, αὐτό εἶναι μία ἐξωτερική θλῖψις, τό ὁποῖο ἔχει σίγουρα ἡμερομηνία λήξης. Ἐσύ ὅμως ὀφείλεις νά μήν τά πάρεις μέσα σου, νά μήν τά ἐσωτερικεύσεις δηλαδή καί ἀρχίσεις νά ὑποτάσσεσαι στό δαιμόνιο τῆς λύπης καί νά στενοχωριέσαι. Αὐτό εἶναι ἁμαρτία.

Γι’ αὐτό λέει τό Πνεῦμα τό Ἅγιο, προσέξτε: «μή δῷς εἰς λύπην τήν ψυχήν σου» (Σοφία Σειράχ 30,21). Μήν ἀφήσεις τήν ψυχή σου νά λυπηθεῖ. Μπορεῖς νά τό κάνεις αὐτό, ἄσχετα ἄν σέ πιέζει ὅλος ὁ κόσμος, ἄν πέσουν ὅλοι ἐπάνω σου καί σέ θλίβουν.

Νά ἀφεθεῖς στόν Θεό καί νά πεῖς:

Ἡ ἐξομολόγηση εἶναι μυστήριο, δέν εἶναι ψυχολογική κουβέντα

Ἕνας φίλος ἱερομόναχος εἶχε πάει σέ ἕνα νοσοκομεῖο καί βρῆκε ἕναν φίλο του ἐπίσης ἱερέα πολύ στενοχωρημένο καί τοῦ εἶπε:

- Πάτερ τί συμβαίνει καί εἶσαι ἔτσι στενοχωρημένος; Καί τοῦ λέει, ἐκεῖνος:

- Κοίταξε πάτερ, ἔχω ἕνα πνευματικοπαίδι ἐδῶ πέρα, πεθαίνει καί δέν βγαίνει ἡ ψυχή του… καί ἦταν καλός ἄνθρωπος. Ἤτανε νεωκόρος. Χρόνια πολλα στήν Ἐκκλησία.. ἐξομολογιότανε.. καί δέν βγαίνει ἡ ψυχή του καί βλέπει Δαίμονες! - Πᾶμε, λέει, νά τον δοῦμε..

Πήγανε στό δωμάτιο. Τοῦ λέει ὁ ἱερομόναχος:

- Τί βλέπεις παιδί μου;

- Βλέπω τούς Δαίμονες ἐδῶ πέρα, θέλουνε νά μέ ἁρπάξουνε.. Βλέπουνε, καί ἕνα χαρτί στήν πλάτη μου καί τό διαβάζουν καί γελᾶνε.

- Καλά, ὁ Ἄγγελός σου ποῦ εἶναι; Τόν ρώτησε ὁ ἱερομόναχος.

- Οἱ Ἄγγελοι; Οἱ Ἄγγελοι εἶναι μακριά, ἔξω στήν πόρτα. Φωτίστηκε ὁ ἱερομόναχος καί τοῦ λέει:

Συνείδηση στήν ψηφιακή ἐποχή

Συνείδηση στήν ψηφιακή ἐποχή – Μέ ἀφορμή τήν ἔκδοση τοῦ Προσωπικοῦ Ἀριθμοῦ

Ἡ χρήση μιᾶς ὁλοένα «ἱκανότερης» τεχνητῆς νοημοσύνης πάνω στά θεμέλια τῶν μεγάλων –ὁλοένα μεγαλύτερων– βάσεων προσωπικῶν δεδομένων, τά τελευταῖα χρόνια ἐγείρει δύο σοβαρούς καί ἀλληλένδετους κινδύνους, οἱ ὁποῖοι καθίστανται ὅλο καί περισσότερο ὁρατοί καί εὐδιάκριτοι σέ διεθνές ἐπίπεδο:

Ι. Ὁ κίνδυνος χειραγώγησης τῆς κοινῆς γνώμης μέσῳ συστηματικῆς ἐξατομικευμένης ἐπιλεκτικῆς/κατευθυνόμενης ἐνημέρωσης [1].

ΙΙ. Ὁ κίνδυνος συστημικῆς ἐξατομικευμένης ἐπιβολῆς κοινωνικῶν ἤ οἰκονομικῶν ἀποκλεισμῶν ἤ περιορισμῶν [2,3].

Αὐτοί οἱ δύο κίνδυνοι συναποτελοῦν κίνδυνο χειραγώγησης τῆς συμπεριφορᾶς τῶν πολιτῶν τοῦ αὔριο, ὅπως ἔχει ἤδη φανεῖ [1].

Ἡ ὑπερ-συγκέντρωση ὅμως ψηφιακῆς κοσμικῆς ἰσχύος δέν προκύπτει, πρός τό παρόν, τόσο ἀπό τήν κατοχή τῆς ἴδιας τῆς τεχνητῆς νοημοσύνης ὅσο ἀπό τήν κατοχή καί διαχείριση τῆς πληροφορίας ἀπό ποικίλα μεγάλα κέντρα ἐξουσίας, σημαντικότερο μέρος τῆς ὁποίας ἀποθησαυρίζεται στίς μεγάλες βάσεις δεδομένων καί μάλιστα σέ πλήρεις καί καλά δομημένες βάσεις προσωπικῶν δεδομένων.

Σέ ὅ,τι ἀφορᾶ τήν ἐθνική μας ψηφιακή πραγματικότητα, βασικό πυλώνα τῆς ψηφιακῆς διακυβέρνησης ἀποτελεῖ τό ψηφιακό Μητρῶο Πολιτῶν [4], σημαντική ψηφίδα του ὁποίου ἀποτελεῖ πλέον καί ὁ Προσωπικός Ἀριθμός πού ἄρχισε νά ἐκδίδεται ἀπό τόν περασμένο Ἰούνιο.

Ὁ πόλεμος κατὰ τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου

π. ΘΕΟΚΛΗΤΟΣ ΔΙΟΝΥΣΙΑΤΗΣ

Ο ΠΟΛΕΜΟΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΑΓ. ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ

1786-1792 ΝΕΑ ΣΚΑΝΔΑΛΑ Από του έτους 1783, δηλαδή τρία έτη ενωρίτερον της περιόδου, ην ιστορούμεν ήδη, εκυκλοφόρουν εντύπως πλέον η «Φιλοκαλία», ο «Ευεργετινός» και το «Περί συνεχούς θείας Μεταλήψεως» βιβλιάριον. Οι Αγιορείται εγνώριζον, ουκ οίδαμεν πόθεν, ότι των βιβλίων τού­των εργάτης ήτο ο Καψαλιώτης Νικόδημος, διο και ωμολόγουν χάριτας αυτώ δια την ην απελάμβανον ωφέλειαν.

Αλλά το βιβλιάριον «Περί συνεχούς θ. Μεταλήψεως», πολλοί των Μοναχών δεν εδέχθησαν ευαρέστως, φρονούντες ότι ανατρέπει την τάξιν της Εκκλησίας και περιέχει αιρέσεις! Δια τούτο, η σοβούσα κατά των Κολλυβάδων βαθεία διάστασις, προέβαινε συν τω χρόνω εις έκρηξιν νέου σκανδάλου, δεδομένου ότι ο συγγραφεύς του ήτο Κολλυβάς.

Η συγκεκριμένη κατηγορία ήτο, ότι το υπ’ όψιν βιβλιάριον, εν αντιθέσει προς την συνήθειαν, ην είχον οι Μοναχοί να μεταλαμβάνουν τρίς ή τετράκις του έτους και κατά τους μετριοπαθεστέρους το περισσότερον εις τεσσαράκοντα ημέρας, προκειμένου περί Μοναχών, εδίδασκεν ότι ώφειλον οι χρι­στιανοί να μεταλαμβάνουν και άπαξ και δις και τρις της εβδομάδος. Η κατηγορία, βεβαίως, επρόδιδεν άγνοιαν βαθυτάτην του φρονήματος της Εκκλησίας και παράδοξον νοοτροπίαν. Εντεύ­θεν δύναταί τις να εικάση πόσην ευγνωμοσύνην οφείλη ο Ορθό­δοξος λαός εις τους Κολλυβάδες και ειδικώς εις τον Άγιον Νι­κόδημον, αποκαλύψαντα τον «πολύτιμον μαργαρίτην», ερριμένον εις τον βυθόν μιας σκοτίου αγνοίας επί ολοκλήρους αιώνας, δε­δομένου ότι το βιβλιάριον τούτο ανετυπώθη πολλάκις υπό νέας μορφάς.

Το «Περί συνεχούς Θ. Μεταλήψεως» βιβλιάριον, αναγνώσας και τις Μοναχός, εξ εκείνων οι οποίοι ήσαν δογματικώς προσκεκολλημένοι εις την καχέσπερον ταύτην προκατάληψιν και ταραχθείς την συνείδησιν, απέστειλεν εις την Μεγάλην του Χριστού Εκκλησίαν, προσειπών κατ’ αυτού όσα ηδυνήθη κακά. Ο δε Πατριάρχης Προκόπιος, παροξυνθείς εκ της αναγνώσεως του βι­βλιαρίου και της επιστολής του Μονάχου, κατεδίκασε Συνοδικώς και τούτο και τον Άγιον Μακάριον τον Νοταρά, ον εσφαλμένως εθεώρει ως συγγραφέα τούτου—επειδή εγνώριζε την φροντίδα, ην κατέβαλλε δια την έκδοσίν του εν Σμύρνη—αφορίσας και πάντα πιστόν, όστις θα ετόλμα ν’ αναγνώση το βιβλίον. Πράγμα φοβερόν! Η Εκκλησία, η οποία ώφειλε να μεριμνά μητρικώς δια τον φω­τισμόν και την αύξησιν της πνευματικής ηλικίας των τέκνων της, έθετε πρόσκομμα και προεκάλει σκάνδαλον εις τας συνειδήσεις των, δοκούσα ότι τοιουτοτρόπως τα προφυλάσσει τις οίδε εκ ποιων κινδύνων!

Οι πεφωτισμένοι Αγιορείται με όλας τας δυνάμεις των ηγωνίσθησαν δια την ανάκλησιν της αδίκου και αντικανονικής αποφάσεως του Πατριάρχου, αλλ’ εις μάτην. Έως ου ανελθών εις τον θρόνον της Κωνσταντινουπόλεως ο Νεόφυτος Ζ‘, ήρε Συνοδικώς την παράλογον καταδίκην, γράψας και τω νομιζομένω ως συγγρά­φει του βιβλίου Αγίω Μακαρίω και σχετικήν επιστολήν, εκ της οποίας καταφαίνεται πόσον εντός των I. Κανόνων και του πνεύ­ματος της Εκκλησίας ευρίσκεται το βιβλίον τούτο του Αγίου Νικοδήμου.

Ἀπὸ πότε εἶναι ποινικοποιήσιμες ἐκκλησιαστικὰ καὶ θεολογικὰ οἱ ζωηρὲς φωνὲς διαμαρτυρίας γιὰ τὰ συντελούμενα αἴσχη;

Από πότε είναι ποινικοποιήσιμες εκκλησιαστικά και θεολογικά οι ζωηρές φωνές διαμαρτυρίας για τα συντελούμενα αίσχη;

Λυκούργος Νάνης, ιατρός

"Τὸ Ἅγιον Ὄρος μιλᾶ μὲ τὸν τρόπο τῶν Πατέρων, μὲ διάκριση. Ακόμη κι ὅταν σιωπᾶ, δὲν σιωπᾶ τυχαῖα. Ἡ σιωπὴ τῶν Ἁγιορειτῶν Πατέρων δὲν εἶναι ἀδιαφορία οὔτε ἔνδειξη συμφωνίας ἢ ὑποταγῆς, ἀλλὰ χριστιανικὸ ἦθος, ὁ τρόπος ποὺ ἐργάζεται τὸ Πνεῦμα: χωρὶς φωνές, χωρὶς δημόσιες ἁψιμαχίες, ἀλλὰ μέσα στὸν νοῦ καὶ στὴν καρδιά. Τὸ Ἅγιον Ὄρος ὑποδέχεται πάντας μὲ διάκριση καὶ προσευχή, διότι εἶναι χῶρος μετανοίας, ὄχι καταγγελίας, ὅπου δὲν κυριαρχεῖ ἡ ὀργὴ τῆς ἐποχῆς, ἀλλὰ ἡ ἡσυχία τῆς προσευχῆς", αναγράφεται στη θλιβερή ανακοίνωση.

Από πότε είναι ποινικοποιήσιμες εκκλησιαστικά και θεολογικά οι ζωηρές φωνές διαμαρτυρίας για τα συντελούμενα αίσχη;

28 Ἰουλίου. Προχόρου, Νικάνορος, Τίμωνος καὶ Παρμενᾶ τῶν ἀποστόλων. Εἰρήνης ὁσίας Χρυσοβαλάντου, Παύλου ὁσίου τοῦ Ξηροποταμηνοῦ. Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἁγίων, Κυριακῆς μυροφόρων (Πρξ. ς΄ 1-7).

Πραξ. 6,1           Ἐν δὲ ταῖς ἡμέραις ταύταις πληθυνόντων τῶν μαθητῶν ἐγένετο γογγυσμὸς τῶν Ἑλληνιστῶν πρὸς τοὺς Ἑβραίους, ὅτι παρεθεωροῦντο ἐν τῇ διακονίᾳ τῇ καθημερινῇ αἱ χῆραι αὐτῶν.

Πραξ. 6,1                  Κατά τας ημέρας δε αυτάς, καθώς ηύξανε ο αριθμός των πιστών, οι Εβραίοι Χριστιανοί, οι οποίοι κατήγοντο από ξένας περιοχάς και ωμιλούσαν την ελληνικήν γλώσσαν και ελέγοντο Ελληνισταί, ήρχισαν να γογγύζουν και να παραπονούνται εναντίον των Εβραίων Χριστιανών της Ιουδαίας, διότι αι χήραι αυτών παρεμερίζοντο και παρημελούντο εις την καθημερινήν υπηρεσίαν της διανομής τροφών και βοηθημάτων.

Καταστρέφεται ὁ Ἑλληνορθόδοξος πνεύμων τοῦ Ἔθνους: ἡ γλωσσική μας παράδοσις.

Ἡ φτώχεια τῆς γλώσσας μας εἶναι πλέον ἕνα γεγονός ἀδιαμφισβήτητο. Μάλιστα ἑκουσία φτώχεια.

Ἐμεῖς οἱ Ρωμηοί, οἱ πλούσιοι σέ μία γλῶσσα μοναδική, σέ μία γλωσσική παράδοση ἀπαράμιλλη, φτωχήναμε. Φτωχήναμε γιατί δέν ἔχουμε μυαλό. Γιατί εἴμαστε ἄφρονες· ἤ διότι θέλουμε νά κάνουμε τόν ἔξυπνο, τόν δῆθεν προοδευμένο, τόν χαζομοντέρνο, τόν μεταρρυθμιστή τῶν πάντων.

Ἄν ἐπιχειρήσουμε μία γενναία αὐτοκριτική, θά διαπιστώσουμε ὅτι μᾶς λείπει ἡ αὐτοσυνειδησία. Ἔχουμε ἄγνοια τῶν πνευματικῶν θησαυρῶν πού κρατᾶμε στά χέρια μας.

Βλασφημεῖ τό Ἅγιο Πνεῦμα, ὅποιος λέει ὅτι αὐτά πού ζητάει ὁ Θεός εἶναι ἀκατόρθωτα

❈ Ὅποιος λέει ὅτι αὐτά πού ζητάει ὁ Θεός δέν γίνονται, ὅτι εἶναι ἀκατόρθωτα, βλασφημεῖ τό Ἅγιο Πνεῦμα. 

Ἱερομονάχου Σάββα Ἁγιορείτου

(Ὁμιλία 18 – 6 – 2018)

Τό μεγάλο ψεῦδος τῶν Οἰκουμενιστῶν ὅτι ὅλες οἱ θρησκεῖες ὁδηγοῦν στόν ἕνα Θεό, Ἱερ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Μέσα ἀπό ποιές πράξεις χάνουμε τήν χάρη πού ἔχουμε λάβει ἀπό τήν Θεία Κοινωνία; Ἱερ. Σάββα Ἁγιορ/του

 

Πόσο βοηθάει ἡ βία στήν πνευματική ζωή;

*Ἀπάντηση*: Εἶναι ἀναγκαῖο, ἀπαραίτητο.. Εἶναι ἀναγκαιοτάτη ἡ βία στήν πνευματική ζωή. Ὁ Κύριος δέν εἶπε:

«ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν βιάζεται καί βιασταί ἁρπάζουσιν αὐτήν» (Ματθ. 11,12); Δέν λέει «παίρνουν»… ἀλλά «ἁρπάζουν»! Πῶς ἕνα ζῶο ἄς ποῦμε πού κυνηγάει καί ἁρπάζει τή λεία του; Ἔτσι εἶναι καί ὁ πιστός! Πρέπει νά ἁρπάξεις. Δηλαδή εἶναι κάτι βίαιο, κάτι ἔντονο, κάτι πολύ συγκλονιστικό, θά λέγαμε, καί στήν ταχύτητά του καί στήν ὁρμητικότητά του ἡ σωτηρία. Δέν εἶναι ἁπλό πράγμα.

Εἶναι θέμα δευτερολέπτου - θά λέγαμε - νά ἁρπαξεις τή Βασιλεία τοῦ Θεοῦ. Κάτι ἔτσι πολύ ἐπίπονο, κάτι πού θέλει ἑτοιμότητα, κάτι πού θέλει νά συγκεντρωθεῖς μ’ ὅλες σου τίς δυνάμεις νά πετύχεις τόν στόχο σου. Βιάζεις τόν ἑαυτό σου, καταπατεῖς δηλαδή τή φιλαυτία σου, γιατί κατεξοχήν ἐκεῖνο πού ἀντιστέκεται στό νά βιάσουμε τόν ἑαυτό μας εἶναι ἡ ἀγάπη πού ἔχουμε στό σῶμα.

Γι’ αὐτό οἱ Ἅγιοι μιλᾶνε γιά ἄσκηση. Ἡ ἀγάπη πού ἔχουμε στή σάρκα.. νά μήν κουραστῶ, νά μήν πονέσω, νά μήν ἱδρώσω, νά μήν ἀρρωστήσω, νά μή στερηθῶ τόν ὕπνο μου.. Αὐτό ὅλο οἱ Πατέρες τό λένε φιλαυτία. Αὐτό μᾶς κολλάει στό χῶμα, στή γῆ. Δέν μᾶς ἀφήνει ν’ ἀνεβοῦμε στόν οὐρανό.

Καί βλέπεις ὅλοι οἱ ἄνθρωποι γι’ αὐτό νοιάζονται, τί θά φᾶμε, τί θά πιοῦμε, τί θά δοῦμε, πῶς θά ξεκουραστοῦμε, πῶς δέν θά κουραστοῦμε, πῶς θά εἶναι ὅλα εὔκολα, ὅλα ἄνετα… μέ πολυτέλεια… καί νομίζουμε ὅτι αὐτό εἶναι καί ἡ εὐτυχία. Αὐτό εἶναι ἀκριβῶς πού μᾶς ἐγκλωβίζει, μᾶς φυλακίζει στή γῆ, στό χῶμα, στή λάσπη. Πρέπει νά δώσεις μία νά τά πετάξεις ὅλα αὐτά, νά βιάσεις τόν ἑαυτόν σου νά βγεῖς ἀπό αὐτά καί νά πετάξεις στόν οὐρανό. Ἐδῶ χρειάζεται ἡ βία.

Ἄρχ. Ἐλπιδοφόρος πρὸς Πάπα "Εἴθε αὐτὴ ἡ συνάντηση νὰ εἶναι ἡ αὐγὴ ἐκείνης τῆς εὐλογημένης καὶ φωτεινῆς ἡμέρας"

Με τον Πάπα Λέοντα ΙΔ’ συναντήθηκε σήμερα στο Βατικανό ο Αρχιεπίσκοπος Αμερικής Ελπιδοφόρος, στα πλαίσια προσκυνηματικής επίσκεψης από την Αρχιεπισκοπή Αμερικής και από τη Ρωμαιοκαθολική Αρχιεπισκοπή του Νιούαρκ, με την ονομασία «Από τη Ρώμη στη Νέα Ρώμη», που συνδέει τρεις σταθμούς-σύμβολα ιστορικής και πνευματικής σημασίας για τον Χριστιανισμό: τη Ρώμη, την Κωνσταντινούπολη και τη Νίκαια. (orthodoxianewsagency)

Συνάντηση Ελπιδοφόρου – Πάπα Λέοντος ΙΔ’ στο Βατικανό

Η συνάντηση του Ποντίφικα με τον Αρχιεπίσκοπο Αμερικής την Πέμπτη στο Βατικανό χαρακτηρίστηκε ιστορικής σημασίας. Ο Πάπας Λέων ΙΔ’ συνομίλησε με τον Ελπιδοφόρο στο πλαίσιο της κοινής προσκυνηματικής αποστολής.

Η επίσκεψη έχει ισχυρό συμβολισμό για τον διάλογο μεταξύ Ορθοδόξων και Ρωμαιοκαθολικών και αποσκοπεί στην ενίσχυση της πνευματικής ενότητας των Εκκλησιών.

O κ. Ελπιδοφόρος έγραψε στο Facebook:

Ἡ ἄλλη ὄψις τοῦ Ἁγίου Ὄρους

Ἡ ἄλλη ὄψις τοῦ Ἁγίου Ὄρους

Γράφει ὁ Μοναχός Νικόλαος Ἁγιορείτης

Τὸν τελευταῖο καιρὸ ξαφνικὰ τὸ Ἅγιον Ὄρος γέμισε ἀπὸ τεράστιες σὲ μέγεθος (3 μέτρα × 1.50 μέτρο) ἀφίσσες – πινακίδες μὲ προγράμματα χρηματοδοτήσεως ἀπὸ τὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση (Ε.Σ.ΠΑ). Βλέποντάς τες θυμήθηκα ὅλα τὰ βδελυρὰ καὶ ἀντεθνικὰ καὶ ἀντίχριστα καὶ σατανικὰ νομοσχέδια, ποὺ ψήφισε ἡ ἄβουλη βουλὴ τῶν Ἑλλήνων τὰ τελευταῖα χρόνια μὲ κορωνίδα τὴ νομοθέτηση τοῦ γάμου τῶν ὁμοφυλοφίλων καὶ μάλιστα ὡς ἰσοτίμου (!)μὲ τὸν εὐλογημένο ἀπὸ τὸν Ποιητὴ καὶ Πλάστη μας Θεό, γάμο, ἀπὸ τὸν ὁποῖο προῆλθε ὅλη ἡ ἀνθρωπότητα, καὶ τῆς υἱοθετήσεως τέκνων ἀπό αὐτούς!

Ὅταν οἱ ἄλλοι πολίτες ἀγανακτισμένοι ρωτοῦσαν τοὺς βουλευτὲς «πῶς ψηφίζετε τέτοιους ἀντίχριστους νόμους;», ἄκουγαν σὰν δικαιολογία «Μᾶς τοὺς ἐπιβάλλει ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση»! Εἶναι λοιπόν ὁλοφάνερο ὅτι ἡ πλούσια χρηματοδότηση ἀπὸ τὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωσι, καὶ παλαιότερα, ἀλλὰ περισσότερο τελευταῖα μέσῳ τοῦ ἀφορισμένου Πρωθυπουργοῦ Κυριάκου Μητσοτάκη, ἀποσκοπεῖ ἀποκλειστικὰ στὴν φίμωσή μας, καὶ στὴν καταστολὴ ἀντιδράσεων γιὰ ὅλα τὰ ἀντίχριστα καὶ ἀντεθνικὰ νομοθετηθέντα καὶ γιὰ τὰ ἐπερχόμενα χειρότερα! Γι’ αὐτὸ καὶ τὰ Εὐρωπαϊκὰ κονδύλια δὲν ἔπρεπε νὰ γίνουν δεκτά, στὸ περιβόλι τῆς Παναγίας μας. Αὐτὸ εἶχε συμβουλεύσει καὶ γι’ αὐτὸ εἶχε ἀγωνισθῆ καὶ ὁ Ἅγιος Παΐσιος, ὅπως καὶ ἄλλοι σεβαστοὶ Ἁγιορεῖτες, ποὺ εἶχαν φόβο Θεοῦ, ἀλλὰ καὶ τὸν θεῖο φωτισμό. Ἀλλὰ καὶ ἡ Παναγία μας ἡ Πορταΐτισσα, μᾶς εἶχε προειδοποιήσει, ὅταν ἐπρόκειτο νὰ μποῦμε τὸ 1981 στὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση. (ποὺ τότε ἀκόμη ὀνομάζετο Ε.Ο.Κ.). Τὸ φθινόπωρο τοῦ 1980, ἐπὶ δύο μῆνες, ἐκινεῖτο τὸ Καντήλι της. Γι’ αὐτὸ ὅταν μπῆκε ἡ Ἑλλάδα στὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση, οἱ ἡγούμενοι καὶ οἱ ἀντιπρόσωποι τῶν Ἁγιορειτικῶν Ἱ. Μονῶν ἔκαναν διπλῆ Σύναξη καὶ δήλωσαν κατηγορηματικά: «Ἐμεῖς δὲν πρόκειται νὰ πάρωμε χρήματα ἀπὸ τὴν Ε.Ο.Κ.». Ἀλλὰ δυσ­τυχῶς ἀργότερα οἱ περισσότεροι λησμόνησαν τὴν θεάρεστον αὐτὴ ἀπόφασή τους.

Κυριακή Ζ Ματθαίου. Ὀ Ἱερός Χρυσόστομος γιά τή θεραπεία τῶν δύο τυφλῶν καί τοῦ δαιμονιζομένου κωφού

ΚΥΡΙΑΚΗ Ζ΄ΜΑΤΘΑΙΟΥ[:Ματθ.9,27-35]

Ο ΙΕΡΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ

ΓΙΑ ΤΗ ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΤΥΦΛΩΝ ΚΑΙ ΤΟΥ ΔΑΙΜΟΝΙΖΟΜΕΝΟΥ ΚΩΦΟΥ

«Καὶ παράγοντι ἐκεῖθεν τῷ Ἰησοῦ ἠκολούθησαν αὐτῷ δύο τυφλοὶ κράζοντες καὶ λέγοντες· ἐλέησον ἡμᾶς, υἱὲ Δαυΐδ(:Και ενώ έφευγε από εκεί ο Ιησούς, Τον ακολούθησαν δύο τυφλοί, οι οποίοι φώναζαν δυνατά και έλεγαν: “Σπλαχνίσου μας και θεράπευσέ μας, ένδοξε απόγονε του Δαβίδ”). Ἐλθόντι δὲ εἰς τὴν οἰκίαν προσῆλθον αὐτῷ οἱ τυφλοί, καὶ λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· πιστεύετε ὅτι δύναμαι τοῦτο ποιῆσαι; Λέγουσιν αὐτῷ· ναί, Κύριε(:Και όταν έφθασε στο σπίτι, ήλθαν κοντά Του οι τυφλοί, και ο Ιησούς τους λέει: “Πιστεύετε ότι έχω τη δύναμη να κάνω αυτό που μου ζητάτε;” Και εκείνοι του απαντούν: “Ναι, Κύριε”).Τότε ἥψατο τῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν λέγων· κατὰ τὴν πίστιν ὑμῶν γενηθήτω ὑμῖν(:Τότε άγγιξε με τα δάκτυλά Του τα μάτια τους και τους είπε: “Ας γίνει αυτό που ζητάτε σύμφωνα με την πίστη σας”). Καὶ ἀνεῴχθησαν αὐτῶν οἱ ὀφθαλμοί (:Και aνοίχτηκαν τα μάτια τους)»[Ματθ. 9, 27-30].

Τι τέλος πάντων ήταν εκείνο που ωθούσε εκείνους τους δύο τυφλούς ώστε να φωνάζουν δυνατά; Με σκοπό πάλι να μας διδάξει ότι πρέπει να αποφεύγουμε τη δόξα εκ μέρους των πολλών· διότι επειδή βρισκόταν η οικία κοντά, τους οδηγεί εκεί για να τους θεραπεύσει κατ’ ιδίαν. Και αυτό επίσης καθίσταται φανερό και από το ότι τους έδωσε εντολή να μην αναφέρουν το συμβάν σε κανένα. Και δεν είναι μικρή αυτή η κατηγορία για τους Ιουδαίους, κατά τη στιγμή που αυτοί οι οποίοι είχαν τυφλά τα μάτια τους, πιστεύουν στον Ιησού μόνο από όσα ακούνε, ενώ οι Ιουδαίοι εμπόδιζαν και τους οφθαλμούς τους να βλέπουν όσα γίνονταν από Αυτόν, και μολονότι έβλεπαν τα θαύματα και είχαν ως μάρτυρα των όσων συνέβαιναν τους οφθαλμούς τους, προέβαιναν σε τελείως αντίθετες ενέργειες.

Ἡ εὐαγγελική περικοπή τῆς Κυριακῆς Ζ Ματθαίου. Παναγιώτης Τρεμπέλας

Η ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗ ΠΕΡΙΚΟΠΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ Ζ΄ΜΑΤΘΑΙΟΥ

Κατά Ματθαίον, κεφάλαιο Θ΄, εδάφια 27-35

27 Καὶ παράγοντι ἐκεῖθεν τῷ ᾿Ιησοῦ ἠκολούθησαν αὐτῷ δύο τυφλοὶ κράζοντες καὶ λέγοντες· ἐλέησον ἡμᾶς, υἱὲ Δαυῒδ. 28 ἐλθόντι δὲ εἰς τὴν οἰκίαν προσῆλθον αὐτῷ οἱ τυφλοί, καὶ λέγει αὐτοῖς ὁ ᾿Ιησοῦς· πιστεύετε ὅτι δύναμαι τοῦτο ποιῆσαι; Λέγουσιν αὐτῷ· ναί, Κύριε. 29 Τότε ἥψατο τῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν λέγων· κατὰ τὴν πίστιν ὑμῶν γενηθήτω ὑμῖν. 30 Καὶ ἀνεῴχθησαν αὐτῶν οἱ ὀφθαλμοί· καὶ ἐνεβριμήσατο αὐτοῖς ὁ ᾿Ιησοῦς λέγων· ὁρᾶτε μηδεὶς γινωσκέτω. 31 Οἱ δὲ ἐξελθόντες διεφήμισαν αὐτὸν ἐν ὅλῃ τῇ γῇ ἐκείνῃ.

32Αὐτῶν δὲ ἐξερχομένων ἰδοὺ προσήνεγκαν αὐτῷ ἄνθρωπον κωφὸν δαιμονιζόμενον· 33 καὶ ἐκβληθέντος τοῦ δαιμονίου ἐλάλησεν ὁ κωφός, καὶ ἐθαύμασαν οἱ ὄχλοι λέγοντες ὅτι οὐδέποτε ἐφάνη οὕτως ἐν τῷ ᾿Ισραήλ. 34 Οἱ δὲ Φαρισαῖοι ἔλεγον· ἐν τῷ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων ἐκβάλλει τὰ δαιμόνια.

35 Καὶ περιῆγεν ὁ ᾿Ιησοῦς τὰς πόλεις πάσας καὶ τὰς κώμας διδάσκων ἐν ταῖς συναγωγαῖς αὐτῶν καὶ κηρύσσων τὸ εὐαγγέλιον τῆς βασιλείας καὶ θεραπεύων πᾶσαν νόσον καὶ πᾶσαν μαλακίαν ἐν τῷ λαῷ.

Ερμηνευτική απόδοση από τον μακαριστό Παναγιώτη Τρεμπέλα

27 Kαι ενώ έφευγε από εκεί ο Ιησούς, Τον ακολούθησαν δύο τυφλοί, οι οποίοι φώναζαν δυνατά και έλεγαν: «Σπλαχνίσου μας και θεράπευσέ μας, ένδοξε απόγονε του Δαβίδ».

Ἠ ἀποστολική περικοπή τῆς μνήμης τοῦ Ἁγίου Παντελεήμονος. Παναγιώτης Τρεμπέλας

Η ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΠΕΡΙΚΟΠΗ ΤΗΣ ΜΝΗΜΗΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΟΣ

Β΄ προς Τιμόθεον, κεφάλαιο β΄, εδάφια 1-10

1 Σύ οὖν, τέκνον μου, ἐνδυναμοῦ ἐν τῇ χάριτι τῇ ἐν Χριστῷ ᾿Ιησοῦ, 2 καὶ ἃ ἤκουσας παρ' ἐμοῦ διὰ πολλῶν μαρτύρων, ταῦτα παράθου πιστοῖς ἀνθρώποις, οἵτινες ἱκανοὶ ἔσονται καὶ ἑτέρους διδάξαι. 3 Σὺ οὖν κακοπάθησον ὡς καλὸς στρατιώτης ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ. 4 Οὐδεὶς στρατευόμενος ἐμπλέκεται ταῖς τοῦ βίου πραγματείαις, ἵνα τῷ στρατολογήσαντι ἀρέσῃ. 5 Ἐὰν δὲ καὶ ἀθλῇ τις, οὐ στεφανοῦται, ἐὰν μὴ νομίμως ἀθλήσῃ. 6 Τὸν κοπιῶντα γεωργὸν δεῖ πρῶτον τῶν καρπῶν μεταλαμβάνειν. 7 Νόει ἃ λέγω· δῴη γάρ σοι ὁ Κύριος σύνεσιν ἐν πᾶσι. 8 Μνημόνευε ᾿Ιησοῦν Χριστὸν ἐγηγερμένον ἐκ νεκρῶν, ἐκ σπέρματος Δαυΐδ, κατὰ τὸ εὐαγγέλιόν μου, 9 ἐν ᾧ κακοπαθῶ μέχρι δεσμῶν ὡς κακοῦργος· ἀλλ' ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ οὐ δέδεται. 10 Διὰ τοῦτο πάντα ὑπομένω διὰ τοὺς ἐκλεκτούς, ἵνα καὶ αὐτοὶ σωτηρίας τύχωσι τῆς ἐν Χριστῷ ᾿Ιησοῦ μετὰ δόξης αἰωνίου.

Ερμηνευτική απόδοση από Παν. Τρεμπέλα

1 Εσύ λοιπόν, παιδί μου, αντίθετα με αυτούς που με απαρνήθηκαν, να ενδυναμώνεσαι με τη χάρη που μας δίνει ο Ιησούς Χριστός όταν είμαστε ενωμένοι μαζί Του. 2 Και όσα άκουσες από μένα μπροστά σε πολλούς μάρτυρες, αυτά να τα εμπιστευθείς ως πολύτιμο θησαυρό σε ανθρώπους πιστούς, που δεν θα τα νοθεύουν, ούτε θα τα προδίδουν, αλλά θα είναι ικανοί να τα διδάξουν και σε άλλους. 3 Εσύ λοιπόν, κακοπάθησε σαν καλός στρατιώτης του Ιησού Χριστού. 4 Όταν κάποιος υπηρετεί ως στρατιώτης, δεν μπλέκεται στις υποθέσεις και τις φροντίδες της καθημερινής ζωής, για να είναι αρεστός σε Εκείνον που τον στρατολόγησε. 5 Κι αν κανείς παίρνει μέρος σε αθλητικούς αγώνες, δεν στεφανώνεται με το στεφάνι της νίκης, εάν δεν αγωνισθεί σύμφωνα με τους αθλητικούς κανόνες. 6 Ο γεωργός που κοπιάζει για να καλλιεργήσει το χωράφι του, πρέπει πρώτος να απολαμβάνει τους καρπούς που θα συνάξει. Έτσι κι εσύ· από το πνευματικό χωράφι που καλλιεργείς καρποφόρως πρέπει να απολαμβάνεις πρώτος την παρηγοριά, την τιμή και τη συντήρησή σου. 7 Προσπάθησε να καταλάβεις την αλληγορική σημασία αυτών που σου λέω. Και θα την κατανοήσεις. Σου εύχομαι να σου δώσει ο Κύριος σύνεση, για να τα διακρίνεις όλα. 8 Να θυμάσαι τον Ιησού Χριστό που έχει αναστηθεί από τους νεκρούς και κατάγεται από τον Δαβίδ, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο που κηρύττω. 9 Για το Ευαγγέλιο αυτό κακοπαθώ ως το σημείο να είμαι αλυσοδεμένος, σαν να ήμουν κακούργος. Αλλά ο λόγος του Θεού δεν δένεται. 10 Για όλα αυτά, κι επειδή το Ευαγγέλιο προοδεύει και δεν μπορεί να δεθεί, με υπομονή τα υποφέρω όλα για χάρη εκείνων που εξέλεξε ο Θεός. Και τα υποφέρω για να επιτύχουν κι αυτοί τη σωτηρία που μας προσφέρει ο Ιησούς Χριστός, όταν βρισκόμαστε σε κοινωνία μαζί Του· και η σωτηρία αυτή συνοδεύεται με αιώνια δόξα.

Ὅσο κανείς ἁμαρτάνει τόσο ἀχρηστεύει τόν ἑαυτό του, ἀδυνατίζει τή θέλησή του καί προσκολλᾶται στή γῆ

❈ Δέν μπορεῖ νά πεῖ ὁ ἄνθρωπος: «θά ἁμαρτήσω καί ὅταν θά γεράσω θά μετανοήσω», γιατί πρῶτον δέν ξέρεις ἄν θά γεράσεις καί δεύτερον, δέν ξέρεις ἄν θά μπορέσεις νά μετανοήσεις, ἄν θά θέλεις νά μετανοήσεις τότε.

27 Ἰουλίου. † ΚΥΡΙΑΚΗ Ζ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ. † Παντελεήμονος μεγαλομάρτυρος τοῦ ἰαματικοῦ (†305). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Τοῦ ἁγίου, Ὀκτωβρίου 26 (Β´ Τιμ. β´ 1-10).

Β Τιμ. 2,1           Σὺ οὖν, τέκνον μου, ἐνδυναμοῦ ἐν τῇ χάριτι τῇ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ,

Β Τιμ. 2,1                  Συ λοιπόν, τέκνον μου, να ενδυναμώνεσαι με την χάριν, που δίδει ο Ιησούς Χριστός (δια να μένης πιστός εις αυτόν και εις εμέ, χωρίς να επηρεάζεσαι από το παράδειγμα εκείνων, που με εγκατέλειψαν).

Β Τιμ. 2,2           καὶ ἃ ἤκουσας παρ᾿ ἐμοῦ διὰ πολλῶν μαρτύρων, ταῦτα παράθου πιστοῖς ἀνθρώποις, οἵτινες ἱκανοὶ ἔσονται καὶ ἑτέρους διδάξαι.

Β Τιμ. 2,2                 Και αυτά που έχεις ακούσει και διδαχθή από εμέ, παρουσία πολλών μαρτύρων, αυτά να τα εμπιστευθής ως ανεκτίμητον θησαυρόν εις πιστούς και αξιοπίστους ανθρώπους, οι οποίοι θα είναι ικανοί και άλλους να διδάξουν τας αληθείας του Ευαγγελίου.