46.Ερώτηση επισκέπτη: Τι είναι η αυτοαγάπη, πώς προκύπτει σε ένα άτομο και πώς καταστρέφεται;Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου: Η αυτοαγάπη αναπτύσσεται μέσα μας από την έλλειψη αυτογνωσίας. Είναι υπερβολικός αυτοσεβασμός και αναπτύσσεται στην ψυχή όταν παραμελούμε τον εαυτό μας και όταν ακούμε κολακευτικούς επαίνους από τους άλλους. Η ρίζα της είναι η υπερηφάνεια, μια έμφυτη ποιότητα στη φύση μας. Η αυτοαγάπη καταστρέφεται όταν θυμόμαστε τον θάνατο, όταν εξετάζουμε προσεκτικά τις πράξεις μας και ιδιαίτερα όταν φανταζόμαστε την Τελική Κρίση του Θεού.47. Ερώτηση επισκέπτη: Από πού προέρχεται η έλλειψη εμπιστοσύνης μας στην καλοσύνη;Απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου: Πολλοί από εμάς δεν ξεκινήσαμε ποτέ μια ενάρετη ζωή σωστά.Η αληθινή, αγία αλήθεια, είτε σε κηρύγματα είτε σε ήσυχη περισυλλογή, συχνά άγγιζε τις καρδιές μας, αλλά μετά το κήρυγμα , μετά από περισυλλογή, επιστρέφαμε στο προηγούμενο, πλατύ μας μονοπάτι. Η εντύπωση της καλοσύνης χανόταν και το κακό έπαιρνε ξανά το σκήπτρο του. Η αγία θέληση μας επισκεπτόταν συχνά και ομολογούσαμε αληθινά τις αμαρτίες μας ενώπιον του Θεού και του ιερέα-λειτουργού Του. Αλλά αμέσως μετά τη μετάνοια, γινόμασταν ξανά οι ίδιοι αμαρτωλοί.
Ο άγιος Πατήρ ημών Ιωάννης Καλαΐδης και η μεγάλη εορτή του αγίου Ιωάννου του Προδρόμου!Ο άγιος Πατήρ τιμούσε πολύ τον άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο, του οποίου και επαξίως έφερε το άγιο όνομα!Κάθε χρόνο τον επισκεπτόμασταν, την ημέρα αυτή, για του πούμε τα χρόνια πολλά και να πάρουμε την ευχή του. Δεν θα ξεχάσω μία χρονιά που πήγαμε για να του ευχηθούμε για τη γιορτή του και θεράπευσε θαυματουργικά μπροστά στα μάτια μας ένα πολύ δικό μας πρόσωπο, αγγίζοντάς το στην πλάτη, στο σημείο ακριβώς που είχε επί αρκετό χρονικό διάστημα, ισχυρούς πόνους! Αυτό έγινε χωρίς να γνωρίζει το παραμικρό για το πρόβλημά του!Κάποια χρονιά που δεν μπόρεσα να πάω στην γιορτή του, στο Νεοχώρι όπου ζούσε, του τηλεφώνησα και του ευχήθηκα τα " χρόνια πολλά". Τότε μου είπε: " Παιδί μου, εμένα πλέον να μη μου λες χρόνια πολλά, αλλά καλή μετάνοια"!
❈ Σήμερα παρατηροῦνται γεγονότα ἐκκοσμίκευσης τῆς Ἐκκλησίας μας. Γίνονται γιά παράδειγμα γλέντια καί συναυλίες μέσα στίς Ἐκκλησίες (ὅταν ἑορτάζει ὁ Ἅγιος τῆς Ἐκκλησίας) καί χίλια δυό ἄλλα πράγματα, τά ὁποῖα εἶναι, ἄν ὄχι βλαπτικά, ἀμφίβολης ὠφέλειας.Λένε, ὅτι κάποια τά κάνουνε γιά νά ἑλκύσουνε τόν κόσμο στήν Ἐκκλησία. Μακάρι νά ἑλκύεται ὁ κόσμος ἔτσι... Ὅμως ὁ Χριστός μας, δέν μᾶς δίδαξε αὐτά τά πράγματα.Ὁ Χριστός ἔκανε κήρυγμα. Οἱ Ἀπόστολοι ἔκαναν κήρυγμα. Τό θεραπευτικό κατεξοχήν στοιχεῖο καί φάρμακο τῆς Ἐκκλησίας εἶναι τό κήρυγμα καί ὁ ἴδιος ὁ Χριστός, ἡ Θεία Κοινωνία. Αὐτά εἶναι τά δύο στοιχεῖα ποῦ πρέπει νά δώσουμε στόν λαό.
ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΙΟΥΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣΑν το βάπτισμα του Ιωάννη έδινε άφεση αμαρτιών, όπως ιστορεί ο ιερός Λουκάς, ποια η διαφορά του προς το βάπτισμα του Κυρίου;ΕΡΩΤΗΣΗ 29η Δέν εἶναι βέβαια ἄγνωστο, ὅτι ὁ κάτοχος τῆς θείας σοφίας Λουκᾶς ἀναγράφει μιά τέτοια φράση στίς εὐαγγελικές διηγήσεις πού συνέγραψε, ὅτι ὅμως τό βάπτισμα, τό ὁποῖο ἐπιτελοῦσε ὁ ἱερουργός ’Ιωάννης, ἔδινε τήν ἄφεση, δέν εἶναι ἀκόμα ὅμοια φανερό. Πλήν ὅμως πρέπει αὐτό νά τό ἀναλύσομε λεπτομερέστερα στή συνέχεια. Ὁ θεῖος πάλι Ματθαῖος λέει, ἄν καί δέν ἀναφέρει στό λόγο του τό «πρός ἄφεση ἁμαρτιῶν», ἀλλ’ ὅμως μ’ αὐτά πού λέγει, «ἐξομολογούμενοι τίς ἁμαρτίες τους», κι αὐτός μᾶς δίνει τό δικαίωμα νά σκεφτοῦμε, ὅτι τό βάπτισμά του ἀφοροῦσε ἄφεση τῶν ἁμαρτιῶν. Γιά τίς πράξεις δηλαδή πού γίνεται ἡ ἐξομολόγηση, ἄν αὐτή δέν γίνεται στά χαμένα καί εἶναι καταδίκη καί διαπόμπευση αὐτῶν, αὐτῶν τῶν πράξεων κερδίζομε καί τήν ἄφεση. Ἔτσι λοιπόν μιλά καί ὁ θεολόγος πού προέρχεται ἀπό τούς τελῶνες. Ὁ μακάριος Μάρκος πάλι ἀπέχει τόσο πολύ ἀπό τό νά διαφωνεῖ μέ τόν θεορρήμονα Λουκᾶ, ὥστε μπορεῖ νά θεωρηθεῖ, ὄχι ἀδικαιολόγητα, καί πηγή τῶν λόγων του.Γιατί λέει· «Πῆγε ὁ ’Ιωάννης στήν ἔρημο καί βάπτιζε καί κήρυττε βάπτισμα μετάνοιας πρός συγχώρηση τῶν ἁμαρτιῶν». Ἔτσι ἔρχονται μαρτυρίες ἀπό πολλά σημεία, μέ τίς ὁποῖες ἡ πίστη παρουσιάζει τό βάπτισμα τοῦ ’Ιωάννη νά παρέχει τήν ἄφεση τῶν ἁμαρτιῶν γιά ὅσους βαπτίζονταν, καί τόσο περισσότερο, ἀφοῦ οὔτε αὐτός ὁ ἴδιος τοῦ ἔδωσε τό βάπτισμα, ἀλλ’ ἀνέλαβε αὐτή τήν ἱερουργία πειθαρχώντας στή θεία προσταγή. Γιατί λέει ὁ Λουκᾶς, «Τοῦ ἦρθε λόγος τοῦ Θεοῦ».
Πρωτ. Στέφανος ΣτεφόπουλοςΓιατί οι τύψεις του Ιούδα δεν ήταν μετάνοια;ἘρώτησηΤὸ νὰ πεῖ ὁ Ἰούδας, «ἁμάρτησα, διότι παρέδωσα ἀθῶο αἷμα» καὶ τὸ νὰ ρίξει τὰ ἀργύρια, δὲ φαίνεται ὅτι εἶναι δεῖγμα μετάνοιας;ἈπόκρισηΤότε θὰ ἦταν μετάνοια γιὰ τὸν Ἰούδα, ἐὰν μετανοοῦσε στὸν Κύριο· διότι λέγει, «πήγαινε πρῶτα νὰ συμφιλιωθεῖς μὲ τὸν ἀδελφό σου στὸν ὁποῖο ἁμάρτησες καὶ ὄχι σὲ ἄλλον»Ματθ. 5,24. Αὐτὸς ὅμως ἔκανε καὶ τὸ χειρότερο· ἀφοῦ ἔφυγε, κατέστρεψε τὸν ἑαυτό του μὲ τὴν ἀνελπιστία καὶ γι’ αὐτὸ δὲν δέχθηκε.ΟΣΙΩΝ ΒΑΡΣΑΝΟΥΦΙΟΥ KAI IΩAΝΝΟΥΤο κείμενο θέτει ένα καίριο ερώτημα: «Αφού ο Ιούδας παραδέχθηκε το λάθος του και επέστρεψε τα χρήματα, γιατί αυτό δεν θεωρήθηκε μετάνοια;» Η απάντηση είναι αποκαλυπτική για κάθε χριστιανό: Ο Ιούδας ένιωσε ενοχή, αλλά δεν είχε μετάνοια.
Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Δευτέρας λα΄ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Ἑβρ. ια΄ 17-31).
Εβρ. 11,17 Πίστει προσενήνοχεν Ἀβραὰμ τὸν Ἰσαὰκ πειραζόμενος, καὶ τὸν μονογενῆ προσέφερεν ὁ τὰς ἐπαγγελίας ἀναδεξάμενος,
Εβρ. 11,17 Ενεκα της μεγάλης του πίστεως επρόσφερε θυσίαν τον Ισαάκ ο Αβραάμ, όταν εδοκιμάζετο από τον Θεόν. Και αυτός ο οποίος προηγουμένως είχε δεχθή και πιστεύσει ολοψύχως εις τας υποσχέσστου Θεού, ότι δια του Ισαάκ θα εγεννάτο αναρίθμητος λαός, επρόφερε με πίστιν τον μονάκριβον υιόν του.
Ένας σύζυγος και μια σύζυγος ήρθαν στον πατέρα Γαβριήλ για μια ευλογία. Η σύζυγος ήταν έγκυος. Ο πατέρας Γαβριήλ άρχισε να τους διδάσκει να ζουν μια χριστιανική ζωή, να μην εκνευρίζονται και να προσέχουν την ομιλία τους, καθώς το παιδί μπορούσε να ακούσει τα πάντα.Ο σύζυγος διαμαρτυρήθηκε:
https://apantaortodoxias.blogspot.com/2026/01/blog-post_4117.html
