Ἄλλη μιὰ ἔγχρωμη φωτογραφία ἀπὸ τὴν εἰς ἐπίσκοπον χειροτονία του π.Αυγουστίνου,25 Ἰουνίου 1967,άγιος Κωνσταντῖνος Ὁμόνοιας.

Άλλη μια έγχρωμη φωτογραφία από την εις επίσκοπον χειροτονία του π.Αυγουστίνου,25 Ιουνίου 1967,άγιος Κωνσταντίνος Ομόνοιας. Απέναντί του έχει τον πολιό συναγωνιστή του π. Χριστοφόρο Καλύβα.Πίσω του διακρίνεται λίγο ο πνευματικός του πατέρας άγιος γέροντας π. Φιλόθεος Ζερβάκος.

Εδώ να σας αναφέρω ένα περιστατικό από την επίσκεψη του π.Αυγουστίνου ως επισκόπου στην Μονή Θαψανών Πάρου.

Μόλις μπήκε με δέος ο π.Αυγουστίνος στο Μοναστήρι, ο Άγιος Γέροντας που τον περίμενε στην είσοδο,τον υποδέχτηκε πολύ εγκάρδια.Με απέραντο σεβασμό και πολλή αγάπη.Τον οδήγησε έπειτα στον Ναό να προσκυνήσει.Ο π.Αυγουστίνος μπροστά στην είσοδο του καθολικού έλεγε στον Άγιο Γέροντα να περάσει εκείνος πρώτος στον Ναό.Ο άγιος Φιλόθεος πάλι του έλεγε: όχι, αδύνατον,εσείς θα περάσετε πρώτος.Εσείς είστε επίσκοπος και φιλοξονούμενος ταυτόχρονα. Ο π.Αυγουστίνος όμως επέμενε και τελικά πέρασε πρώτος ο πνευματικός του πατέρας.

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρθολομαῖος ὡς «ἀτυχὲς θῦμα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως» (κατὰ τὴν ἰδίαν αὐτοῦ λογικήν ... !)

Ἐπιμελείᾳ τοῦ Μοναχοῦ Σεραφείμ (Ζήση)

Ἡ «Κατάνυξη» παρέχει στούς Ὀρθοδόξους τίς φωτογραφίες τοῦ αὐθεντικοῦ κειμένου τοῦ Πατριάρχου Βαρθολομαίου, βλασφημήσαντος (1998) κατά τῶν Ἁγίων Πατέρων, ὡς «ἀτυχῶν θυμάτων τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως» !

Εἰσαγωγή

1. Οἱ Ἅγιοι Πατέρες δῆθεν «ἀτυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως»

2. Σταχυολογήματα ἀπό τήν ἐν λόγῳ ὁμιλία-προσφώνηση Βαρθολομαίου

 Καί οἱ Ἀποστολικοί Πατέρες «ἡττήθηκαν ἀπό τόν διάβολο» ! …

 Ἀπαγορεύεται ἡ ἱεραποστολή Ὀρθοδόξων στούς αἱρετικούς …

 Ὅποιος ὀρθοδοξεῖ διώκεται

3. Ἀντιδράσεις στήν κορυφαία βλασφημία τοῦ Οἰκ. Πατριάρχου Βαρθολομαίου

Ἡ Ἱερά Κοινότης τοῦ Ἁγίου Ὄρους (1999)

Ὁ μακαριστός Καθηγούμενος Γέρων π. Χρυσόστομος Πῆχος (2017)

Σημειώσεις τέλους

Εἰσαγωγή

Ἡ μακρά σειρά τῶν αἱρετικῶν Πατριαρχῶν, Κωνσταντινουπόλεως καί ἄλλων Θρόνων, παρουσιάζεται εὐδιάκριτη στόν ὁρίζοντα τῆς ἐκκλησιαστικῆς Ἱστορίας, ζωγραφισμένη ἄλλωστε μέ χρώματα ἐξαιρέτως μελανά. Πολλοί ἀπό τούς αἱρετικούς αὐτούς Πατριάρχες, ὄντες πολλές φορές οἱ ἴδιοι καί αἱρεσιάρχες, δηλ. πρωτοστάτες (ἤ καί εἰσηγητές) τῆς κατ’ αὐτούς αἱρέσεως, συνδέθηκαν μέ πολύ συγκεκριμένες αἱρετικές θεολογικές θέσεις, δικές τους ἤ ἄλλων ὁμοφρόνων τους· οἱ θέσεις αὐτές συχνά συνοψίζονται σέ σύντομες αἱρετικές προτάσεις λίγων λέξεων («ἦν ποτε ὅτε οὐκ ἦν» τῶν Ἀρειανῶν, «Χριστοτόκος, οὐ Θεοτόκος» τῶν Νεστοριανῶν, «μία φύσις τοῦ Λόγου σεσαρκωμένη» τῶν Μονοφυσιτῶν [1] κ.ἄ.). Εἶναι βεβαίως προφανές, ὅτι, ὅταν κάποιος θεσμικῶς Ὀρθόδοξος Ἐπίσκοπος καί Πατριάρχης ἀρχίσει νά κηρύσσει αἱρετικά φρονήματα, ἐξακολουθεῖ μέν νά διατηρεῖ τά προνόμια τοῦ θεσμοῦ, γίνεται ὅμως ἀντιληπτός καί καταγγέλλεται μόνον βάσει τῶν αἱρετικῶν κηρυγμάτων του. Δέν ἐνεργοποιεῖται κάποια «φωτεινή ἐπιγραφή» ὑπέρ κεφαλήν αὐτοῦ, ἡ ὁποία νά γράφει «εἶμαι αἱρετικός» (!!!). Θά πεῖτε: «αὐτονόητον». Δυστυχῶς, δέν εἶναι πλέον … Διότι ἔχει ἐκλείψει ἡ γνώση τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας …

Ἡ μακρά διαδρομή, φθίνουσα τώρα, τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως κ. Βαρθολομαίου (Ἀρχοντώνη) ἔχει συνδεθεῖ ὄχι μόνον μέ τήν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ἀλλά καί μέ δυσεξαρίθμητες ἄλλες αἱρέσεις (ὅπως τῆς ἐκκλησιολογικῆς Μοναρχίας του), ἀλλά καί ἐκκλησιαστικές παρά τούς ἱ. Κανόνας παρανομίες, λόγῳ τῆς πολυμέρειας, ἤ μᾶλλον πολυπραγμοσύνης, τοῦ ἀνδρός, λόγῳ τῆς «σιδηρᾶς» πολιτικῆς του, καί τῆς ὀλεθρίου ἐν γένει πορείας πού ἐπέλεξε νά ἀκολουθήσει παρεκκλίνων ἀπό τήν δογματική Πίστη καί Θεολογία τῶν Ἁγίων Πατέρων. Οἱ πλεῖστες ἀποκλίνουσες θέσεις καί ἐνέργειες τοῦ κ. Βαρθολομαίου (καί ἄλλων [2]) ἀποτυπώνονται σέ μακροτάτη σειρά ἄρθρων μέ τίτλο «Πατριάρχου Βαρθολομαίου, Οἰκουμενιστικά λεχθέντα καί πραχθέντα» [3], τῆς Συνάξεως Ὀρθοδόξων Κληρικῶν καί Μοναχῶν, τά ὁποῖα δημοσιεύονται στήν μαχητική μας «Κατάνυξη».

1. Οἱ Ἅγιοι Πατέρες δῆθεν «ἀτυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως»

Ὅμως στόν νοῦν τῶν Ὀρθοδόξων, ὄχι τῶν κατ’ ὄνομα, ἀλλά τῶν ἀληθῶν, καμμία αἱρετική φράση δέν ἔχει συνδεθεῖ μέ τόν Πατριάρχη Βαρθολομαῖο τόσο, καί ἐπί τόσο μακρόν χρόνο, ὅσο ἐκείνη ἡ βλάσφημη φράση του τοῦ 1998, ἡ ὁποία ἀφοροῦσε στούς Ἁγίους Θεολόγους Πατέρες πού διέσωσαν τήν Ὀρθοδοξία ἀπό τόν Παπισμό, καί ἡ ὁποία τούς χαρακτήριζε «ἀτυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως», δηλαδή τοῦ σατανᾶ. Στήν ὅλη συνάφεια ἐκείνη, ὁ κ. Βαρθολομαῖος ἀναφέρεται ἐν πρώτοις στήν εὐθύνη ὅλων τῶν Χριστιανῶν (καί τῶν Ὀρθοδόξων … [!] ) γιά τήν δῆθεν διάσπαση τῆς χριστιανικῆς ἑνότητος καί γιά τόν σκανδαλισμό πού προκύπτει μεταξύ τῶν θύραθεν, τῶν μή Χριστιανῶν, ἀπό τήν διάσπαση αὐτή. Αὐτήν παραθέτουμε ἐδῶ σήμερα στό πρωτότυπο, σέ φωτογραφίες ἀπό τήν αὐθεντική ἔκδοση.

Ἕνας μεγάλος ἁμαρτωλὸς σώζεται (Κυριακὴ ΙΕ’ Λουκᾶ.

Αρχ. Παύλου Δημητρακοπούλου

Θεολόγου – συγγραφέως

Ι. Μ. Κυθήρων και Αντικυθήρων

Εν Κυθήροις τη 25η Ιανουαρίου 2026

Η σημερινή Κυριακή, αγαπητοί μου αδελφοί, είναι η 15η Κυριακή του Λουκά και το μεν αποστολικό ανάγνωσμα είναι μια περικοπή από την προς Εβραίους επιστολή του αποστόλου Παύλου, το δε ευαγγελικό μια περικοπή από το 19ο κεφάλαιο του κατά Λουκάν Ευαγγελίου. Στην περικοπή αυτή ο ευαγγελιστής Λουκάς μας περιγράφει την ριζική μεταστροφή ενός αρχιτελώνου, του Ζακχαίου. Πρόκειται για ένα άλλου είδους θαύμα, ένα θαύμα στο οποίο ο Κύριος θεραπεύει όχι κάποια ασθένεια του σώματος, αλλά την ψυχή ενός ανθρώπου, του Ζακχαίου, που έπασχε από τη θανάσιμη πνευματική ασθένεια της φιλαργυρίας και της πλεονεξίας.

Σύμφωνα με τη διήγηση του ευαγγελιστού: «Και εισελθών διήρχετο την Ιεριχώ· και ιδού ανήρ ονόματι καλούμενος Ζακχαίος, και αυτός ην αρχιτελώνης, και ούτος ην πλούσιος, και εζήτει ιδείν τον Ιησούν τις εστι, και ουκ ηδύνατο από του όχλου, ότι τη ηλικία μικρός ην. Και προδραμών έμπροσθεν ανέβη επί συκομορέαν, ίνα ίδη αυτόν, ότι εκείνης ήμελλε διέρχεσθαι». Δηλαδή καθώς ο Κύριος περνούσε μέσα από την πόλη της Ιεριχούς, εμφανίστηκε ένας άνθρωπος, που λεγόταν Ζακχαίος και αυτός ήταν αρχιτελώνης και πολύ πλούσιος. Και αυτός ζητούσε να δει τον Ιησούν, ποιος είναι, αλλά δεν μπορούσε να τον πλησιάσει λόγω της κοσμοσυρροής, γιατί ήταν κοντός στο ανάστημα. Και αφού έτρεξε μπροστά από εκείνους που τον ακολουθούσαν, ανέβηκε σε μια συκομουριά για να τον δει, επειδή από εκείνο τον δρόμο επρόκειτο να έλθη ο Ιησούς.

Οἱ σωματικὲς καὶ ψυχικὲς συνέπειες τῆς ἔκτρωσης

Οι σωματικές και ψυχικές συνέπειες της έκτρωσης

Δρ. Βασίλειος Γιασλακιώτης, Μαιευτήρας Χειρουργός Γυναικολόγος

Έκτρωση (τεχνητή) είναι η διακοπή μιας αδιατάρακτης ενδομητρίου κυήσεως ενός ή περισσοτέρων εμβρύων, που διενεργείται σε πρώιμη ηλικία κυήσεως (< 24 εβδ.) και οδηγεί σε αφαίρεση του εμβρύου από τη μήτρα, με συνέπεια τον θάνατο του κυήματος. (Μπαμπινιώτης, 2002). Η τεχνητή έκτρωση ή άμβλωση προκαλείται τεχνητά με χημικές-φαρμακευτικές, χειρουργικές ή άλλες μεθόδους.

Κάθε 11 δευτερόλεπτα πραγματοποιείται μία έκτρωση στην Ευρώπη, προκαλώντας έτσι τον θάνατο 2.725.820 εμβρύων ετησίως. Ο πραγματικός αριθμός των εκτρώσεων στη Ελλάδα, ανέρχεται στα 150.000 περιστατικά κάθε χρόνο. 20-25% εκτρώσεων αφορά σε ανήλικα κορίτσια ηλικίας κάτω των 16 ετών, ενώ 10% των γυναικών που κάνουν έκτρωση στην Ελλάδα βρίσκονται στην εφηβεία. (Eurostat για το έτος 2012). 40.000 εκτρώσεις το χρόνο στην Ελλάδα αποφασίζονται από κορίτσια κάτω των 18 ετών (Ινστιτούτο Ψυχικής και Σεξουαλικής Υγείας ).

Σημαντικοί παράγοντες που ευνοούν την αύξηση των ανεπιθύμητων κυήσεων στις έφηβες είναι η μικρότερη ηλικία έλευσης της εμμηναρχής, η πρώιμη σεξουαλική δραστηριότητα, η ανεπαρκής χρήση αντισυλληπτικών μεθόδων και το μακρύ χρονικό διάστημα μεταξύ εφηβείας και γάμου. Ο σημαντικότερος παράγοντας στην πρόληψη των ανεπιθύμητων κυήσεων: η οικογένεια.

Ὅσιος Ἐφραὶμ Κατουνακιώτης: «Μεῖνε λίγο μόνος μὲ τὸν ἑαυτό σου...»

 Όσιος Εφραίμ Κατουνακιώτης: «Μείνε λίγο μόνος με τον εαυτό σου…»

 Πρέπει να συγκεντρωθούμε.

Συγκεντρώστε το νου και την ψυχή σας.

Τα πάντα.

Και κλείστε τις πόρτες. Ποιες είναι οι πόρτες;

Είναι οι αισθήσεις.

Συγκεντρωθείτε μέσα σας και κλείστε τις πύλες.

 Μείνε λίγο με τον εαυτό σου, παιδί μου.

Θα πεθάνεις και δεν θα έχεις γνωρίσει τον εαυτό σου.

. Δέν εἶναι τυχαῖο αὐτό...

❈ Τί λανσάρουν στα μικρά παιδιά; Ὅλα τά παιχνίδια και τα κινούμενα σχέδια να εἶναι μέ τέρατα. Δέν εἶναι τυχαῖο αὐτό. Ὅλα αὐτά εἶναι κατευθυνόμενα, γιά νά ἀγαπήσουν τόν τερατόμορφο, τόν Διάβολο!

5 Φεβρουαρίου. Ἀγάθης μάρτυρος (†251). Πολυεύκτου Κωνσταντινουπόλεως (†570), Θεοδοσίου ὁσίου τοῦ ἐν Σκοπέλῳ, Ἀντωνίου νεομάρτυρος τοῦ Ἀθηναίου (†1774). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Πέμπτης λδ´ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Α´ Ἰωάν. α´ 8 - β´ 6).

Α Ιω. 1,8           ἐὰν εἴπωμεν ὅτι ἁμαρτίαν οὐκ ἔχομεν, ἑαυτοὺς πλανῶμεν καὶ ἡ ἀλήθεια οὐκ ἔστιν ἐν ἡμῖν.

Α Ιω. 1,8                    Εάν είπωμεν, ότι δεν έχομεν αμαρτίαν, εξαπατώμεν τους εαυτούς μας και η αλήθεια του Θεού δεν υπάρχει μέσα μας.

Α Ιω. 1,9           ἐὰν ὁμολογῶμεν τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν, πιστός ἐστι καὶ δίκαιος, ἵνα ἀφῇ ἡμῖν τὰς ἁμαρτίας καὶ καθαρίσῃ ἡμᾶς ἀπὸ πάσης ἀδικίας.

Α Ιω. 1,9                    Εάν όμως, με αυτογνωσίαν και συναίσθησιν της ενοχής μας, ομολογούμεν τας αμαρτίας μας, είναι αξιόπιστος ο Θεός, δια την τήρησιν της υποσχέσεώς του περί της αφέσεως των αμαρτιών μας, είναι δε και δίκαιος, ώστε βάσει της θυσίας του Υιού του, να συγχωρήση τας αμαρτίας μας και να μας καθαρίση από κάθε αδικίαν.