Προσωπικός ἀριθμός Α΄, Ἀνακοίνωση Ἱερῶν μονῶν καί Ἡσυχαστηρίων, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Προσωπικός ἀριθμός Α΄, Ἀνακοίνωση Ἱερῶν μονῶν καί Ἡσυχαστηρίων, 28-9-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Ἡ ὡραιότης τοῦ μοναχικοῦ πολιτεύματος, Ἁγ. Θεοδώρου Ἐδέσσης-100 ψυχωφελῆ κεφάλαια (Κέφ. 47-51), Φιλοκαλία Β' τόμος, , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Ἡ ὡραιότης τοῦ μοναχικοῦ πολιτεύματος, Ἁγ. Θεοδώρου Ἐδέσσης-100 ψυχωφελῆ κεφάλαια (Κέφ. 47-51), Φιλοκαλία Β' τόμος, 29-9-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Οἱ μεθοδεῖες τῶν δαιμόνων ἐναντίον τῶν ὑποτακτικῶν- ὁ ἆθλος καί ὁ καρπός τῆς κατά Θεόν ὑποταγῆς, Ἁγ. Θεοδώρου Ἐδέσσης-100 ψυχωφελῆ κεφάλαια (Κέφ. 44-46), Φιλοκαλία Β' τόμος, , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Οἱ μεθοδεῖες τῶν δαιμόνων ἐναντίον τῶν ὑποτακτικῶν- ὁ ἆθλος καί ὁ καρπός τῆς κατά Θεόν ὑποταγῆς, Ἁγ. Θεοδώρου Ἐδέσσης-100 ψυχωφελῆ κεφάλαια (Κέφ. 44-46), Φιλοκαλία Β' τόμος, 28-9-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ἡ συναίσθηση τῆς ἀμαρτωλότητος καί ἡ ὑπακοή, Ἁγ. Νικολάου Ἀχρίδος- Ἡ μεγάλη ψαριά- Ἑρμηνεία στό Εὐαγγέλιο τῆς Α' Κυριακῆς τοῦ Λουκᾶ, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἡ συναίσθηση τῆς ἀμαρτωλότητος καί ἡ ὑπακοή, Ἁγ. Νικολάου Ἀχρίδος- Ἡ μεγάλη ψαριά- Ἑρμηνεία στό Εὐαγγέλιο τῆς Α' Κυριακῆς τοῦ Λουκᾶ, 27-9-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Βάλε ἀρχή- Ἡ βία στόν ἑαυτό μας ὡς ἀρχή τῆς ἀρχῆς, Ἄρχιμ. Ἀθανασίου Μυτιληναίου- Ἑρμηνεία στό Εὐαγγέλιο τῆς Α' Κυριακῆς τοῦ Λουκᾶ, , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Βάλε ἀρχή- Ἡ βία στόν ἑαυτό μας ὡς ἀρχή τῆς ἀρχῆς, Ἄρχιμ. Ἀθανασίου Μυτιληναίου- Ἑρμηνεία στό Εὐαγγέλιο τῆς Α' Κυριακῆς τοῦ Λουκᾶ, 27-9-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 

Μήν χωρίζεσαι ἀπό τόν Πνευματικό Πατέρα πού σέ ὠφελεῖ- Ἀποταγή καί ὁ ἆθλος τῆς ὑποταγῆς, Ἁγ. Θεοδώρου Ἐδέσσης-100 ψυχωφελῆ κεφάλαια (Κεφ. 40-43), Φιλοκαλία Β' τόμος, , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Μήν χωρίζεσαι ἀπό τόν Πνευματικό Πατέρα πού σέ ὠφελεῖ- Ἀποταγή καί ὁ ἆθλος τῆς ὑποταγῆς, Ἁγ. Θεοδώρου Ἐδέσσης-100 ψυχωφελῆ κεφάλαια (Κεφ. 40-43), Φιλοκαλία Β' τόμος, 27-9-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ἡ κακία τῆς φιλαργυρίας καί ὁ θησαυρός τῆς ἀκτημοσύνης, Ἁγ. Θεοδώρου Ἐδέσσης-100 ψυχωφελῆ κεφάλαια (Κέφ.38-39), Φιλοκαλία Β' τόμος, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Ἡ κακία τῆς φιλαργυρίας καί ὁ θησαυρός τῆς ἀκτημοσύνης, Ἁγ. Θεοδώρου Ἐδέσσης-100 ψυχωφελῆ κεφάλαια (Κέφ.38-39), Φιλοκαλία Β' τόμος, 26-9-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Κρυφή ἰνδουιστική μύηση μέσα ἀπό τόν ὑπερβατικό διαλογισμό στά σχολεῖα τοῦ Σικάγου

ΚΡΥΦΗ ΙΝΔΟΥΙΣΤΙΚΗ ΜΥΗΣΗ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΥΠΕΡΒΑΤΙΚΟ ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟ ΣΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ ΤΟΥ ΣΙΚΑΓΟΥ

ΔΙΚΑΣΤΙΚΗ ΝΙΚΗ ΚΑΙ ΑΠΟΖΗΜΙΩΣΗ 2,6 ΕΚ. ΔΟΛΑΡΙΩΝ

ΚΡΥΦΗ ΙΝΔΟΥΙΣΤΙΚΗ ΜΥΗΣΗ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΟΝ ΥΠΕΡΒΑΤΙΚΟ ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟ ΣΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ ΤΟΥ ΣΙΚΑΓΟΥ

Ένα σχολικό πρόγραμμα που παρουσιάστηκε ως χαλάρωση

αποκάλυψε το θρησκευτικό του πρόσωπο

Στα δημόσια σχολεία των Ηνωμένων Πολιτειών, και άρα και στο Σικάγο, η παραμικρή υπόνοια οργανωμένης χριστιανικής προσευχής θεωρείται παραβίαση του Συντάγματος (Πρώτη Τροπολογία του Συντάγματος – ρήτρα μη εγκαθίδρυσης θρησκείας) και διώκεται νομικά. Κι όμως, τα ίδια σχολεία που κρατούν τόσο αυστηρή στάση απέναντι στην πίστη των παιδιών, φτάνουν να τα υποχρεώνουν σε τελετές και πρακτικές με ξεκάθαρες ινδουιστικές ρίζες, βαφτίζοντάς τες «πρόγραμμα χαλάρωσης» ή «ψυχικής ευεξίας». Πρόκειται για μια κραυγαλέα αντίφαση με την ανοχή και τη χρηματοδότηση των αρχών. Έτσι, η ελευθερία θρησκευτικής συνείδησης των μαθητών καταπατείται, και μάλιστα από εκείνους που υποτίθεται ότι την προστατεύουν.

Εγκρίθηκε αποζημίωση 2,6 εκατομμυρίων δολαρίων σε υπόθεση επιβολής ινδουιστικού διαλογισμού σε σχολεία του Σικάγου

ΣΙΚΑΓΟ, ΙΛΙΝΟΪ – Τα Δημόσια Σχολεία του Σικάγου (Chicago Public Schools – CPS) και το Ίδρυμα David Lynch για την Εκπαίδευση με Βάση τη Συνείδηση και την Παγκόσμια Ειρήνη κατέληξαν σε συμβιβασμό ύψους 2,6 εκατομμυρίων δολαρίων σε μια συλλογική αγωγή, η οποία κατήγγειλε ότι μαθητές λυκείου εξαναγκάστηκαν να συμμετάσχουν σε πρακτικές Υπερβατικού Διαλογισμού (Transcendental Meditation – TM) με ινδουιστικές ρίζες, χωρίς γονική συναίνεση ή πλήρη διαφάνεια.

Ο εκλιπών David Lynch είναι ο Αμερικανός σκηνοθέτης, γνωστός για τα σουρεαλιστικά, αλλόκοτα έργα του όπως το “Twin Peaks” και το “Blue Velvet”. Πέρα από τον κινηματογράφο, ήταν ένθερμος υποστηρικτής του Υπερβατικού Διαλογισμού και ίδρυσε ένα παγκόσμιο ίδρυμα για την προώθησή του.

της δόθηκε ένα μυστικό μάντρα, το οποίο της είπαν να μην μοιραστεί. Όταν έκανε έρευνα για τη φράση, ανακάλυψε ότι αναφερόταν σε ινδουιστική θεότητα.

Ἀκτιβιστὲς πιέζουν γιὰ τὴν ἐπέκταση τῆς πρόσβασης στὴν ἄμβλωση στὴν Εὐρώπη ὑποβάλλοντας αἴτηση στὴν Ε.Ε. μὲ 1 ἐκ. ὑπογραφές

Η καμπάνια «Η Φωνή μου, η Επιλογή μου: Για Ασφαλή και Προσβάσιμη Άμβλωση», με επικεφαλής τους πολίτες, απαιτεί «μηχανισμό χρηματοδότησης για να κάνει τις αμβλώσεις πιο προσβάσιμες» σε όλη την Ευρώπη

Από τον Jonathon Van Maren, για την ιστοσελίδα του LifeSiteNews

Σχόλιο «Αφήστε με να ζήσω!»: Την ώρα που «σβήνουν» οι ψυχές εκατομμύριων αγέννητων παιδιών, οι γυναίκες αντιμετωπίζονται ως χρηστικά αντικείμενα και ξεψυχούν δημογραφικά οι Ευρωπαϊκές χώρες – μαζί και η Ελλάδα – , 1εκατομμύριο άνθρωποι διεκδικούν περισσότερα χρήματα για να σκοτώνονται και άλλα αγέννητα παιδιά.

Οι ακτιβιστές για τις αμβλώσεις έχουν κινητοποιηθεί πανευρωπαϊκά. Την 1η Αυγούστου, η καμπάνια «Η Φωνή μου, η Επιλογή μου: Για Ασφαλή και Προσβάσιμη Άμβλωση», μια ευρωπαϊκή πρωτοβουλία πολιτών, υπέβαλε αίτηση με πάνω από ένα εκατομμύριο υπογραφές προς την Ευρωπαϊκή Επιτροπή, απαιτώντας έναν «μηχανισμό χρηματοδότησης για να κάνει τις αμβλώσεις πιο προσβάσιμες».

Η Nika Kovač, Σλοβένα ακτιβίστρια για τις αμβλώσεις, ηγείται της πρωτοβουλίας. Δηλώνει: «Στην Ευρώπη, 20 εκ. γυναίκες δεν έχουν πρόσβαση σε ασφαλή και εύκολη άμβλωση». «Αυτό σημαίνει ότι οι γυναίκες συνεχίζουν να πεθαίνουν λόγω της περιορισμένης πρόσβασης στην άμβλωση. Γνωρίζουμε ότι ακόμη και αν η άμβλωση απαγορευτεί, οι γυναίκες θα βρίσκουν πάντα έναν τρόπο να την κάνουν. Και αυτό είναι συχνά επικίνδυνο».

Η Ελληνίδα ακτιβίστρια για τις αμβλώσεις, Αναστασία Γιάμαλη ταξίδεψε στις Βρυξέλλες για την παρουσίαση του αιτήματος και δήλωσε πως «όταν βλέπεις τι συμβαίνει σε όλη την Ευρώπη, στη Μάλτα, στην Πολωνία, σε τόσες πολλές χώρες…», εννοώντας πως αμφισβητούνται και καταπιέζονται τα ανθρώπινα δικαιώματα»… νομίζω ότι θα ήταν ντροπή να μην αγωνιστούμε για να τα υπερασπιστούμε».

Ποια είναι όμως η αλήθεια για τη Μάλτα, τη Πολωνία και τις άλλες Ευρωπαϊκές χώρες;

Στην πραγματικότητα, η Μάλτα, η οποία είναι η μόνη χώρα της ΕΕ όπου τα αγέννητα παιδιά εξακολουθούν να προστατεύονται πλήρως από το νόμο, έχει από τις καλύτερες μητρικές υπηρεσίες υγείας στην Ευρώπη και πολύ χαμηλό ποσοστό μητρικής θνησιμότητας. Από το 2023, το καθεστώς υπέρ της ζωής της Μάλτας είχε οδηγήσει σε μηδενική μητρική θνησιμότητα σε μια δεκαετία. Την ίδια χρονιά, το μαλτέζικο κίνημα υπέρ της ζωής σταμάτησε επιτυχώς μια επιθετική προσπάθεια ακτιβιστών για τη νομιμοποίηση των αμβλώσεων στη χώρα τους.

Η Πολωνία, έχει επίσης ένα από τα χαμηλότερα ποσοστά θνησιμότητας στην ΕΕ. Το 2020, η Πολωνία — όπου η έκτρωση είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου παράνομη — είχε ποσοστό μητρικής θνησιμότητας περίπου 2 θανάτους ανά 100.000 ζώσες γεννήσεις.

Το 2017, πριν νομιμοποιηθεί η έκτρωση, η Ιρλανδία είχε ποσοστό μητρικών θανάτων 6 θανάτους ανά 100.000 ζώσες γεννήσεις. Το 2022, με νομιμοποιημένη την άμβλωση είχε ήδη αυξηθεί σε 7.

Ο μέσος όρος μητρικής θνησιμότητας της ΕΕ είναι 8.

Αξίζει να επισημανθεί ότι οι ακτιβιστές υπέρ των αμβλώσεων πιέζουν για την κατάργηση των εναπομεινάντων νόμων υπέρ της ζωής στην Ευρώπη με κάθε δυνατό μέσο και χρησιμοποιούν το όρο «θεμελιώδη ανθρώπινα δικαιώματα». Στην Ολλανδία, μερίδα πολιτικών προσπαθούν αυτό το καιρό να ανακηρύξουν την έκτρωση «ανθρώπινο δικαίωμα». Στη Γερμανία, μια εξέχουσα υποψήφια για θέση δικαστικού αναγκάστηκε να παραιτηθεί διότι οι βουλευτές εξοργίστηκαν από τη δήλωσή της ότι ένα αγέννητο μωρό δεν έχει δικαιώματα, ούτε λίγο πριν από τη γέννηση. Η επίθεση των ακτιβιστών κατά της ιερότητας της ζωής είναι αμείλικτη.

Είκοσι πέντε (25) από τα 27 κράτη μέλη της ΕΕ έχουν νόμιμη την έκτρωση κατόπιν αιτήματος της γυναίκας, αν και το όριο ηλικίας κύησης ποικίλλει από χώρα σε χώρα. Χώρες όπως η Πορτογαλία και η Κροατία περιορίζουν τις αμβλώσεις ως τις 12 εβδομάδες. Η Ολλανδία επιτρέπει τις αμβλώσεις μέχρι τις 24 εβδομάδες, όπως και το Ηνωμένο Βασίλειο, μέχρι που τις αποποινικοποίησε μέχρι τη γέννηση νωρίτερα φέτος. Οι περισσότερες χώρες, και η Ελλάδα, θέτουν το όριο για τις αμβλώσεις κατόπιν αιτήματος περίπου στις 12 εβδομάδες. Η Νορβηγία και η Δανία αύξησαν πέρυσι το όριο των αμβλώσεων στις 18 εβδομάδες, όταν τα μωρά μπορούν να χασμουρηθούν και να παθαίνουν λόξιγκα στη μήτρα.

Η Ευρωπαϊκή Επιτροπή, (European Commission), έχει προθεσμία μέχρι τον Μάρτιο για να αποφασίσει πώς θα αντιμετωπίσει αυτή τη θέση αλλά δήλωσε εκ των προτέρων σε ένα δελτίο τύπου ότι δεν θα «επιδιώξει να δημιουργήσει ένα ευρωπαϊκό δικαίωμα στην άμβλωση». Η Ευρωπαϊκή Ένωση έχει ασκήσει τεράστια πίεση στα κράτη μέλη να νομιμοποιήσουν τις αμβλώσεις, αλλά δεν μπορεί να παρέμβει στους μεμονωμένους περιορισμούς στις αμβλώσεις που εφαρμόζουν τα κράτη μέλη. Παρά τους πρόσφατους ισχυρισμούς ακτιβιστών για το αντίθετο, οι νόμοι περί αμβλώσεων δεν απειλούν τη ζωή των γυναικών - και τα καθεστώτα υπέρ της ζωής αποδεικνύονται συχνά ασφαλέστερα για τις μητέρες από τα αντίστοιχα υπέρ των αμβλώσεων.

Μετάφραση και επιμέλεια κειμένου: «Αφήστε με να ζήσω!»

Πηγή:https://www.lifesitenews.com/blogs/activists-pushing-to-expand-abortion-access-in-europe-submit-petition-to-eu-with-1-million-signatures

https://afistemenaziso.gr/texts/epikairotita/aktivistes-piezoun-gia-tin-epektasi-tis-prosvasis-stin-amvlosi-stin-evropi-ypovallontas-aitisi-stin-ee-me-1-ek-ypografes

https://aktines.blogspot.com/2025/09/1.html#more

Ὑπακοή στήν πραγματική Ἐκκλησία καί ὄχι στά στρεβλωτικά νανουρίσματα μεταπατερικῶν ταγῶν.

τοῦ Νεκτάριου Δαπέργολα, Διδάκτορος Βυζαντινῆς Ἱστορίας

Δέν χάνουν τήν εὐκαιρία οἱ ποιμένες μας νά παίζουν τήν γνωστή κασέτα περί ἠλεκτρονικῆς ταυτότητας καί προσωπικοῦ ἀριθμοῦ, κάθε φορά πού ἐρωτῶνται (καί εἰδικά ὅταν – ὅλως τυχαίως – οἱ ἐρωτήσεις γίνονται ἀπό ἀνώδυνους «ἡμετέρους» καί δέν ἐμπεριέχουν κανένα ἀντίλογο καί καμία πραγματική ἀπόπειρα διείσδυσης στήν οὐσία). Στήν ἴδια κατηγορία ἀσφαλῶς καί τό γνωστό πλέον πρόσφατο παράδειγμα τοῦ μητροπολίτη Φλωρίνης κ.Λαφτσή, πού ἅπαξ ρωτήθηκε γενικῶς περί τοῦ ζητήματος καί ἀκολούθως ἀφέθηκε νά λέει παντελῶς ἀνενόχλητος τά (ἀπολύτως) ἀναμενόμενα.

Καί ἄς δοῦμε ἀναλυτικότερα τί ἀκριβῶς μᾶς εἶπε. Πρῶτον, ἐπανέλαβε σέ ὅλους τούς τόνους ὅτι δέν ὑπάρχει πρόβλημα καί ὅτι δέν ἔχουν βάση οἱ προβληματισμοί περί θρησκευτικῆς καί πολιτικῆς ἐλευθερίας, ἐπικαλούμενος (θαυμᾶστε τώρα) τίς διαβεβαιώσεις τῆς κυβέρνησης (σ.σ. πού ὡς γνωστόν εἶναι ἀπολύτως ἀξιόπιστη καί δέν λέει ποτέ ψέματα) καί τά πορίσματα τῶν ἐπιτροπῶν πού ὅρισε ἡ Ἐκκλησία (σ.σ. πρᾶγμα ἀσφαλῶς πού ἀμφισβητοῦμε εὐθέως – ἐμεῖς λέμε ὅτι δέν ὁρίστηκε καμία ἀπολύτως ἐπιτροπή πραγματικῆς ἔρευνας, ἀλλά μόνο ἐντολοδόχοι πού πῆραν ἕτοιμο τό ραβασάκι του Παπαστεργίου).

Δεύτερον, ξεκαθάρισε αὐτό πού ἤδη γνωρίζαμε βεβαίως, ὅτι δηλαδή δέν ὑπάρχει περίπτωση τό θέμα νά ξανασυζητηθεῖ συνοδικά, μιά πού ἤδη ἀποφάνθηκε ἐπ’ αὐτοῦ ἡ Δ.Ι.Σ. καί δέν ὑπάρχει λόγος νά παραπεμφθεῖ στήν συνοδική ὁλομέλεια, ἐπειδή πρόκειται – λέει – γιά καθαρά διοικητικό καί τεχνικό θέμα, ὅπως ἀποφάνθηκαν καί πάλι οἱ προαναφερθεῖσες «ἐπιτροπές» (σ.σ. ἤτοι τό ραβασάκι τῆς χούντας), ἔριξε δέ καί τό καρφί του πρός τούς ἀντιφρονοῦντες, λέγοντας ὅτι ὅποιος ἀναγάγει τό θέμα σέ θέμα πίστεως, τό κάνει γιά καθαρά προσωπικούς ἐγωιστικούς λόγους.

Α. Τά τέσσερα ἀπαραίτητα πνευματικά ὅπλα Β. Δέν πρέπει νά ἐμπιστευόμαστε τόν ἑαυτό μας Ἁγ. Νικοδήμου - Ἀόρατος Πόλεμος.Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Α. Τά τέσσερα ἀπαραίτητα πνευματικά ὅπλα

Β. Δέν πρέπει νά ἐμπιστευόμαστε τόν ἑαυτό μας

Ἁγ. Νικοδήμου - Ἀόρατος Πόλεμος

Ὁμιλία τοῦ Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου στίς 11-12-2013

Λέγαμε τήν προηγούμενη φορά, μέ τή χάρη τοῦ Θεοῦ, ὅτι οἱ χριστιανοί μπερδεύουν -κάποιοι χριστιανοί- τίς ἀρετές μέ τόν σκοπό τῆς χριστιανικῆς ζωῆς καί νομίζουν ὅτι ἡ τελειότητα τῆς χριστιανικῆς ζωῆς εἶναι νά κάνει κανείς κάποιες ἀσκήσεις, ὅπως εἶναι ἡ νηστεία, ὅπως εἶναι ἡ ἀγρυπνία, ἀκόμα καί ἡ προσευχή καί ἐξαπατῶνται ἀπό αὐτό καί ὑπερηφανεύονται καί, ὅπως λέει ἐδῶ ὁ Ἅγιος Νικόδημος, κατακρίνουν τούς ἄλλους καί χάνουν καί οἱ ἴδιοι τόν σκοπό τους.

Καί μᾶς λέει λοιπόν -γιά νά κάνουμε μία σύνδεση μέ τά προηγούμενα- τώρα πού κατάλαβες, πού γνώρισες πολύ καλά, ὅτι ἡ πνευματική ζωή καί τελειότητα δέν βρίσκονται σ’ αὐτές οἱ ἀρετές, γιατί αὐτές οἱ ἀρετές εἶναι ἁπλῶς τά μέσα γιά νά πετύχουμε τόν σκοπό, μᾶς λέει καί τόν σκοπό. Ποιός εἶναι ὁ σκοπός; Ἡ τελειότητα γνώριζε ὅτι δέν βρίσκεται σ’ αὐτές οἱ ἀρετές ἀλλά στή γνώση τῆς ἀγαθότητας καί τῆς μεγαλειότητας τοῦ Θεοῦ∙ στό νά γνωρίσει κανείς τόν Θεό, ὄχι ἐγκεφαλικά, ἔτσι σάν μία γνώση, ὅπως τά μαθηματικά, ἡ φυσική, ἀλλά βιωματικά, ὅταν ζήσει τόν Θεό. Αὐτό εἶναι λοιπόν ἡ τελειότητα. Καί ἀπό τήν ἄλλη μεριά, νά γνωρίσεις τήν δική σου μηδαμινότητα, τό μηδέν καί τήν κλίση πού ἔχεις σέ κάθε κακό. Ἀκόμα ἡ τελειότητα εἶναι τό ν’ ἀγαπήσεις τόν Θεό καί νά μισήσεις τόν ἑαυτό σου, τόν κακό ἑαυτό σου, τά πάθη σου. Ἐπίσης, εἶναι ἡ ὑποταγή, καί μάλιστα ὄχι μόνο στόν Θεό ἀλλά καί σέ ὅλα τά κτίσματα γιά χάρη τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ. Εἶναι ἡ ἀποστροφή κάθε δικοῦ μας θελήματος καί ἡ τέλεια ὑπακοή στό θέλημα τοῦ Θεοῦ. Ἐκεῖ μάλιστα κατεξοχήν φαίνεται ἄν ὁ ἄνθρωπος ἔχει προοδεύσει πνευματικά, στό μέτρο πού δέχεται ὅλα ὅσα τοῦ συμβαίνουν μέ χαρά, ὡς θέλημα τοῦ Θεοῦ, ὡς παραχώρηση τοῦ Θεοῦ. Γιατί τίποτα δέν γίνεται ἀθεΐ, δηλαδή χωρίς ὁ Θεός νά τό εὐδοκεῖ ἤ νά τό παραχωρεῖ. Καί ἀκόμα, ἀπό τό νά θέλουμε ὅλα αὐτά καί νά τά κάνουμε ξεκάθαρα γιά τήν δόξα τοῦ Θεοῦ. Ὅ,τι κάνουμε καί θέλουμε, νά τό θέλουμε μόνο γιά τόν Θεό καί γιά τήν δόξα Του. «Μόνο καί μόνο γιά νά ἀρέσουμε σέ Αὐτόν, καί γιατί ἔτσι θέλει Αὐτός καί γιατί ἔτσι πρέπει νά Τόν ἀγαπᾶμε καί νά Τόν ὑπηρετοῦμε.

Αὐτός εἶναι ὁ νόμος τῆς ἀγάπης, αὐτός πού ἔχει γραφτεῖ ἀπό τό χέρι τοῦ ἴδιου τοῦ Θεοῦ στίς καρδίες τῶν πιστῶν δούλων Του. Αὐτή εἶναι ἡ ἀπάρνηση τοῦ ἑαυτοῦ μας, τήν ὁποία ζητεῖ ἀπό ἐμᾶς ὁ Θεός»[1]. Ἡ αὐταπάρνηση, αὐτό πού λέγει, «ὅποιος θέλει νά μέ ἀκολουθήσει, ἀπαρνησάσθω ἑαυτόν»[2]. Οὐσιαστικά εἶναι νά ἀρνηθεῖ κανείς τήν φιλαυτία του καί τό θέλημά του, τήν ἀγάπη πού ἔχει τήν ἄρρωστη στόν ἑαυτό του καί τήν ὑποταγή πού ἔχει στά θελήματά του, στίς ἐπιθυμίες του. Καί ὅταν τά ἀρνηθεῖ κανείς αὐτά καί πεῖ, ἐγώ δέν θέλω τίποτα, θέλω ὅ,τι θέλεις ἐσύ Χριστέ μου, αὐτός ἔχει τήν αὐταπάρνηση τήν ἀληθινή πού ζητάει ὁ Κύριος.

Φιλιόκβε καὶ ἀλάθητο – Οἱ οἰκουμενιστὲς ἐκ τῶν Ὀρθοδόξων ἑτοιμάζουν τὴν προδοσία.

σ.σ. Είναι χαρακτηριστικό πως μας μιλάνε συνέχεια με την γλώσσα της εξαπάτησης, για τις «προόδους» που σημειώνουν σε κάθε διαχριστιανική συνάντηση, ενώ στην πραγματικότητα η κάθε «πρόοδος» είναι και ένα βήμα πιο μακριά από την εν Αγίω Πνεύματι Ορθόδοξη Θεολογία των Πατέρων.

ΡΕΘΥΜΝΟ — Από τις 8 έως τις 12 Σεπτεμβρίου 2025, η Συντονιστική Επιτροπή της Μικτής Διεθνούς Επιτροπής για τον θεολογικό διάλογο μεταξύ της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας και της Ορθοδόξου Εκκλησίας συνήλθε στο Ρέθυμνο της Κρήτης.

Ὅταν ἡ πίστη γίνεται μουσεῖο....

σ.σ. Διαβάστε την κάτωθι είδηση σε συνάρτηση με την προηγούμενη για την κατηγορία της αρχαιοκαπηλίας σε μεγάλο μοναστήρι.

Σπυρίδων Ζορμπαλάς

Συμβαίνει στο εξωτερικό. Δυστυχώς συμβαίνει και στην Ελλάδα. Μπαίνεις σε έναν ναό να προσκυνήσεις, να προσευχηθείς, να θαυμάσεις τα έργα των προγόνων σου και έρχεσαι τετ-α-τετ με την ευγενική υπάλληλο του Υπουργείου Πολιτισμού, η οποία από το ταμείο που βρίσκεται εντός (!) του ναού, σε ενημερώνει ότι για να εισέλθεις στο ναό πρέπει να πληρώσεις εισιτήριο (5 ευρώ).

Περί Μέριμνας

❈ Λέει ὁ Κύριος "μή μεριμνήσητε εἰς τήν αὔριον" (Ματθ. 6,34). Μᾶς ἔχει ἀπαγορεύσει ὁ Θεός νά σχεδιάζουμε, νά ἀγωνιοῦμε μᾶλλον, γιά τήν αὐριανή μέρα. Γιατί μέριμνα σημαίνει ἀγωνιώδης φροντίδα. Μπορεῖς ἐνδεχομένως νά κάνεις ἕνα πλάνο, ἕνα σχέδιο, ἀλλά πάντοτε στό τέλος τοῦ σχεδιασμοῦ σου νά λές: "γενηθήτω τό θέλημά Σου, νά γίνει ὅπως θέλεις Ἐσύ καί ὄχι ὅπως θέλω ἐγώ".

30 Σεπτεμβρίου. Γρηγορίου ἱερομάρτυρος, ἐπισκόπου τῆς Μεγάλης Ἀρμενίας, τοῦ φωτιστοῦ (†335). Ῥιψιμίας καὶ Γαϊανῆς καὶ τῶν μετ᾿ αὐτῶν 32 μαρτύρων γυναικῶν. Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Τρίτης ιζ΄ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Ἐφεσ. β΄ 19 - γ´ 7).

Εφ. 2,19            ἄρα οὖν οὐκέτι ἐστὲ ξένοι καὶ πάροικοι, ἀλλὰ συμπολῖται τῶν ἁγίων καὶ οἰκεῖοι τοῦ Θεοῦ,

Εφ. 2,19                    Αρα δεν είσθε πλέον ξένοι, όπως προηγουμένως, και προσωρινοί πολίται της Εκκλησίας του Χριστού, αλλ' είσθε συμπολίται όλων των αγίων, και οικιακοί του Θεού.

Η ΕΠΙΡΡΟΗ ΤΗΣ «ΣΥΝΑΓΩΓΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΕΘΝΩΝ» ΣΤΗΝ ΥΠΟΘΕΣΗ MARTEN

Η ΕΠΙΡΡΟΗ ΤΗΣ «ΣΥΝΑΓΩΓΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΕΘΝΩΝ» ΣΤΗΝ ΥΠΟΘΕΣΗ MARTEN (SCOAN -T.B. Joshua)

Η υπόθεση που θα διαβάσετε της Κόνστανς Μάρτεν δείχνει καθαρά πόσο εύκολα μπορεί να αλλοιωθεί η ψυχολογία ενός ανθρώπου όταν βρεθεί στα δίχτυα μιας παραθρησκευτικής ομάδας.

Η Μάρτεν, παρότι προερχόταν από αριστοκρατική οικογένεια και είχε κάθε κοινωνικό και οικονομικό προνόμιο, από τα 19 της χρόνια εγκλωβίστηκε στο περιβάλλον της λεγόμενης «Συναγωγής, Εκκλησίας Όλων των Εθνών» του Τ.Β. Joshua στη Νιγηρία. Εκεί πέρασε μήνες με εξευτελισμούς, ψυχολογική πίεση και πλύση εγκεφάλου, σε ένα κλίμα απόλυτης εξάρτησης από τον «ηγέτη» που απαιτούσε να τον αποκαλούν «πατέρα».

Όπως ομολογεί μέσα σε μόλις έξι μήνες είχε χάσει την κοινωνικότητα, τη χαρά και την ικανότητά της να ζει φυσιολογικά. Η εμπειρία της άφησε βαθύ τραύμα, που την έκανε καχύποπτη, απομονωμένη και έτοιμη να δεθεί με ανθρώπους που έπαιζαν παρόμοιο χειριστικό ρόλο, όπως ο σύντροφός της Γκόρντον, τον οποίο αποκαλούσε «daddy bear». Με άλλα λόγια, το μοντέλο εξουσίας και εξάρτησης που γνώρισε στη σέκτα το μετέφερε αργότερα στη σχέση της, χάνοντας κάθε προσωπικό έλεγχο.

«Αν ήθελες να κάνεις ντους ή να αλλάξεις ρούχα, δεν μπορούσες να καλυφθείς», είπε ένα πρώην μέλος. «Το γυμνό επιβλήθηκε. Αν προσπαθούσες να κρυφτείς, θα σε ανέφεραν και θα σε τιμωρούσαν».

«Κέρδισαν τὴν ἐλευθερία τῆς συνείδησης»: Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος ἐπαίνεσε γιὰ ἄλλη μιὰ φορὰ τὸν ἑαυτό του γιὰ τὴν δημιουργία τῆς σχισματικῆς OCU.

σ.σ. Αν η κανονική Εκκλησία υπό τον Ονούφριο έχει πέσει στην αίρεση του εθνοφυλετισμού, η σχισματική του Επιφανίου που αφαιρεί από το εορτολόγιο Ρώσσους Αγίους επειδή είναι Ρώσσοι, τί είναι; Απίστευτο θράσσος από τον πάπα της Ανατολής.

Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίος, συνεχίζοντας την επίσκεψή του στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής, δικαιολογεί με αξιοζήλευτη επιμονή την ίδρυση της OCU και την χορήγηση του Τόμου αυτοκεφαλίας σε μη κανονικές εκκλησιαστικές δομές στην Ουκρανία. Αυτήν την φορά, σε ομιλία του στο Συμβούλιο Εξωτερικών Σχέσεων στις 19 Σεπτεμβρίου, επαίνεσε πάλι την απόφασή του να νομιμοποιήσει το ουκρανικό σχίσμα, σημειώνοντας ότι οι Ουκρανοί «έχουν κερδίσει την πολυαναμενόμενη ελευθερία της συνείδησης». Η ομιλία δημοσιεύθηκε στην ιστοσελίδα του Φαναρίου. [1]

Ὁ νεοταξισμὸς στὶς ἀφίσες κατηχητικοῦ τῆς Μητροπόλεως Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας.

Γράφει ο Βασίλειος Ξεσφίγγης

Τον τελευταίο καιρό παρατηρούμε μια αλλαγή στάσης από την άλλοτε παραδοσιακή στην ορθόδοξη παράδοση, της Μητροπόλεως μας Αιτωλίας και Ακαρνανίας.

Αυτές οι αλλαγές οπωσδήποτε οφείλονται στην έλευση του εκ Βόλου νέου μητροπολίτου κ.κ. Δαμασκηνού και στα νέα ήθη και ιδέες που αυτός έχει φέρει και προσπαθεί να εφαρμόσει σε όλους τους τομείς, μεταξύ των οποίων τα κατηχητικά, οι ακολουθίες και τα μυστήρια της εκκλησίας.

Στην παραπάνω κεντρική εικόνα βλέπουμε την αφίσα για το κατηχητικό των μαθητών Δημοτικού.

Σε αυτές παρατηρούμε την παντελή απουσία του Χριστού.

Θα περίμενε κανείς να δει μια εικόνα του Χριστού που ευλογεί τα παιδιά, η κάτι παρόμοιο.

Τώρα βλέπει παιδάκια που παίζουν, μολύβια, τετράδια, και μια υδρόγειο σφαίρα.

Δεν θα σχολιάσουμε καθόλου το που συναντά κανείς τις υδρόγειες σφαίρες, όταν μιλάμε για θρησκεία, ο νοών νοείτω, ψάξτε και θα βρείτε…

Η εν λόγω αφίσα παραπέμπει σε ιδιωτικό φροντιστήριο ίσως, ή σε παιδότοπο.

Σε κατηχητικό όμως οπωσδήποτε δεν παραπέμπει, και το κυριότερο δεν δείχνει κανέναν συσχετισμό με τον Χριστό όπως θα έπρεπε.

Επιπλέον και αυτή η αφίσα συνοδεύεται από την αγγλιστί λεζάντα Back to school που σε ελληνική μετάφραση σημαίνει πίσω στο σχολείο.

Συγνώμη αλλά αυτό είναι το νόημα το κατηχητικού;

Ἡ ψευδώνυμη γνώση, ἡ ἀποφυγή τῶν αἱρετικῶν καί ἡ ἀληθινή σοφία» Εὐεργετινός Δ΄ Τόμος, Ὑπόθεση ΙΗ΄.Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

«Ἡ ψευδώνυμη γνώση, ἡ ἀποφυγή τῶν αἱρετικῶν καί ἡ ἀληθινή σοφία» Εὐεργετινός Δ΄ Τόμος, Ὑπόθεση ΙΗ΄

Ὁμιλία τοῦ Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου στίς 13-09-2025

Συνεχίζουμε, μέ τή χάρη τοῦ Θεοῦ, ἀπό τόν Εὐεργετινό. Βρισκόμαστε στόν τέταρτο τόμο, στήν 18η Ὑπόθεση, ἡ ὁποία ἔχει τόν ἑξῆς τίτλο: «Ὅτι δεῖ τῶν πιστῶν ἀπέχεσθε ὅλως τῆς ψευδωνύμου γνώσεως καί τοῖς αἱρετικοῖς ὁμιλεῖν, καί τίς ἡ κατά θεόν σοφία καί ὅτι τισί καί ἡ ἰδιωτεία συμβάλλεται»[1]. Δηλαδή, ὅτι πρέπει ὁ πιστός νά ἀπέχει τελείως ἀπό τήν ψευδώνυμο γνώση. Θά ποῦμε ποιά εἶναι αὐτή ἡ ψευδώνυμος γνῶσις. Μιά γνῶσις δηλαδή πού ἔχει τό ὄνομα μόνο ὅτι εἶναι γνῶσις ἀλλά δέν εἶναι γνῶσις, εἶναι ἕνα ψέμα. Καί ὁ πιστός πρέπει νά στέκεται μακριά ἀπό αὐτή.

«Καί τοῖς αἱρετικοῖς ὁμιλεῖν», καί δέν πρέπει ὁ πιστός νά συναναστρέφεται, ὁμιλῶ θά πεῖ συνομιλῶ-συναναστρέφομαι, καί πρέπει νά ἀπέχει καί ἀπό τίς συναναστροφές μέ αἱρετικούς∙ νά μήν συνομιλεῖ, νά μήν συναναστρέφεται ἀνθρώπους πού ἔχουν παρεκκλίνει ἀπό τήν πίστη. Ποῖα εἶναι ἡ πραγματική κατά θεόν σοφία; Καί μερικούς ἀνθρώπους τούς ὠφελεῖ νά ζοῦν μέ ἁπλότητα, μακράν ἀπό αὐτές τίς συζητήσεις γιά τήν γνώση καί γιά τά δόγματα, γιά τήν πίστη.

Ὅταν λέει ψευδώνυμος γνῶσις ὁ Εὐεργετινός ἐννοεῖ κυρίως τήν αἵρεση τῶν γνωστικῶν. Οἱ γνωστικοί ἦταν μιά ὁμάδα φιλοσοφικο-θρησκευτική ἀνθρώπων, οἱ ὁποῖοι εἶχαν ἀναφανεῖ λίγο πρίν ἔρθει ὁ Χριστός -καί μετά ἐπίσης συνέχισαν- καί μπέρδευαν πάρα πολλά πράγματα μέσα, πίστεις διάφορες, δοξασίες διάφορες καί ὑπῆρχαν διάφορες ὁμάδες γνωστικῶν.. καί κυρίως αὐτοί ἦταν πού πολέμησαν τήν πίστη στό ξεκίνημά της, τήν Ὀρθοδοξία, τόν Χριστιανισμό στό ξεκίνημά του. Γι' αὐτό καί ἀντιμετωπίστηκαν πολύ, θά λέγαμε, ἐπίμονα καί ἐπισταμένως, ἀπό τούς Ἁγίους Πατέρες καί πολεμήθηκαν οἱ γνωστικοί καί οἱ δοξασίες τους ἀπό τούς Ἁγίους Πατέρες. Συνδύαζαν κάποιοι ἀπό τούς γνωστικούς καί χριστιανικά στοιχεῖα μέσα στή φιλοσοφία τους καί διακήρυτταν ὅτι αὐτοί ἔχουν τήν ἀληθινή γνώση. Ἐξ οὗ καί τό ὄνομα γνωστικοί. Τέτοιοι αἱρετικοί ἦταν ὁ Μαρκίων, ὁ Βασιλίδης καί ἄλλοι.

Καί διάδοχοι τῶν γνωστικῶν, τῶν ἀρχαίων γνωστικῶν, εἶναι οἱ σημερινοί τέκτονες, οἱ μασόνοι, οἱ ὁποῖοι ἔχουν σάν σύμβολο τό G. Τό G μέ κεφαλαῖο εἶναι τό ἀρχικό τῆς λέξεως Gnosis, τῆς ἑλληνικῆς λέξεως γνώσης, καί θεωροῦνται μύστες αὐτῆς τῆς γνώσης, τῆς κεκρυμμένης ἀπό τούς πολλούς. Καί βέβαια ὅλο αὐτό συνδυάζεται μέ τήν ἀπόκρυφη γνώση, τήν μαγεία δηλαδή καί τήν σατανολατρεία. Καί ἐκεῖ τελικά καταλήγουν αὐτές οἱ φιλοσοφίες. Γι' αὐτό καί οἱ Ἅγιοι Πατέρες θεώρησαν τόν γνωστικισμό ὡς τόν μεγαλύτερο ἐχθρό, ὁ ὁποῖος ἔπρεπε νά καταπολεμηθεῖ καί καταπολεμήθηκε στούς πρώτους αἰῶνες τοῦ Χριστιανισμοῦ. Ἀλλά καί μέχρι σήμερα. Καί ὁ Ἅγιος Πορφύριος τό ἔλεγε αὐτό. Οἱ μασόνοι -ἔλεγε- εἶναι οἱ χειρότεροι ἐχθροί τῆς Ἐκκλησίας. Γιατί; Γιατί πολεμοῦν τήν Ἐκκλησία ἀπό μέσα. Μερικοί εἶναι καί ἐπίτροποι, ἤ ἀκόμα καί ἔχουν ἐκκλησιαστικά ἀξιώματα... εἶναι ἱερεῖς, εἶναι καί ἀρχιερεῖς καί πατριάρχες ἀκόμα.. Εἶναι γνωστό.. γνωρίζουμε μασόνους πατριάρχες, στόν 20ο αἰῶνα τοῦ Οἰκομενικοῦ Πατριαρχείου.. Καί ὅλο αὐτό βέβαια κάνει τή μεγαλύτερη ζημιά στήν Ἐκκλησία, διότι πολεμάει ὁ μασόνος αὐτός ἀπό μέσα τήν Ἐκκλησία.

Ὁ ΠΟΥ συμπεριέλαβε τὴν ἄμβλωση στὸν κατάλογο τῶν ζωτικῶν φαρμάκων, αἴροντας ὅλους τοὺς περιορισμούς.

σ.σ. Ο μισάνθρωπος Π.Ο.Υ. αντιμετωπίζει την εγκυμοσύνη σαν να είναι ασθένεια. Αυτός ο Π.Ο.Υ. θέλει να αποφασίζει και για την υγεία μας.

Τώρα τα φάρμακα για τις αμβλώσεις συνιστώνται χωρίς να λαμβάνονται υπόψη οι νόμοι και η πολιτιστική αποδοχή.

Στις 5 Σεπτεμβρίου 2025, ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας παρουσίασε την ενημερωμένη, 24η λίστα «ζωτικής σημασίας φαρμάκων», στην οποία περιλαμβάνονται χωρίς περιορισμούς φάρμακα για φαρμακευτική άμβλωση. Σύνδεσμος προς το έγγραφο.

Στο έγγραφο απουσιάζει για πρώτη φορά η επιφύλαξη ότι τέτοια φάρμακα μπορούν να χρησιμοποιηθούν μόνο εκεί όπου η άμβλωση επιτρέπεται από το νόμο ή θεωρείται πολιτιστικά αποδεκτή. Κατά την άποψη του ΠΟΥ, η φαρμακευτική άμβλωση γίνεται καθολική μέθοδος θεραπείας, «απαραίτητη παντού και για όλους». Στη νέα λίστα περιλαμβάνονται η μιφεπριστόνη και η μισοπροστόλη – δύο από τα πιο χρησιμοποιούμενα μέσα για τη διακοπή της εγκυμοσύνης.

29 Σεπτεμβρίου. Κυριακοῦ ὁσίου (†556). Πετρωνίας μάρτυρος. Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Δευτέρας, ιζ΄ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Ἐφεσ. α΄ 22 - β΄ 3).

Εφ. 1,22            καὶ πάντα ὑπέταξεν ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ, καὶ αὐτὸν ἔδωκε κεφαλὴν ὑπὲρ πάντα τῇ ἐκκλησίᾳ,

Εφ. 1,22                    Και υπέταξε τα πάντα κάτω από τα πόδια του. Τον ένδοξον δε αυτόν Κυριον μας τον κατέστησε καφαλήν εις την Εκκλησίαν, παρά-πάνω από όλα.

Εφ. 1,23            ἥτις ἐστὶ τὸ σῶμα αὐτοῦ, τὸ πλήρωμα τοῦ τὰ πάντα ἐν πᾶσι πληρουμένου.

Εφ. 1,23                    Αυτή δε η Εκκλησία είναι το σώμα του, το συμπλήρωμα του Χριστού, ως ανθρώπου και ως κεφαλής της Εκκλησίας· του Χριστού, ο οποίος ως άπειρος Θεός γεμίζει τα πάντα με την πανάγαθον παρουσίαν του και χορηγεί τα πάντα εις όλα τα δημιουργήματά του.

Εφ. 2,1              Καὶ ὑμᾶς ὄντας νεκροὺς τοῖς παραπτώμασι καὶ ταῖς ἁμαρτίαις,

Εφ. 2,1                      Και σας επίσης εκάλεσεν εις σωτηρίαν, ενώ είσθε νεκροί πνευματικώς ένεκα των παραπτωμάτων και των αμαρτιών σας.

Εφ. 2,2              ἐν αἷς ποτε περιεπατήσατε κατὰ τὸν αἰῶνα τοῦ κόσμου τούτου, κατὰ τὸν ἄρχοντα τῆς ἐξουσίας τοῦ ἀέρος, τοῦ πνεύματος τοῦ νῦν ἐνεργοῦντος ἐν τοῖς υἱοῖς τῆς ἀπειθείας·

Εφ. 2,2                      Εις αυτάς τας αμαρτίας είχατε και σεις άλλοτε περιπατήσει, σύμφωνα με την διεφθαρμένην κοσμικήν ζωήν της εποχής αυτής, σύμφωνα με το θέλημα του άρχοντος που κυριαρχεί επί του αέρος, δηλαδή του πονηρού πνεύματος, που ενεργεί τώρα στους υιούς της ανυπακοής και της αποστασίας.

Εφ. 2,3              ἐν οἷς καὶ ἡμεῖς πάντες ἀνεστράφημέν ποτε ἐν ταῖς ἐπιθυμίαις τῆς σαρκὸς ἡμῶν, ποιοῦντες τὰ θελήματα τῆς σαρκὸς καὶ τῶν διανοιῶν, καὶ ἦμεν τέκνα φύσει ὀργῆς, ὡς καὶ οἱ λοιποί·

Εφ. 2,3                      Εν μέσω δε αυτών και όλοι ημείς οι Ιουδαίοι είχαμεν κάποτε αναστραφή και ζήσει σύμφωνα με τας επιθυμίας της σαρκός ημών, επράττομεν τα θελήματα του σαρκικού ανθρώπου και των σκοτισμένων από τα πάθη διανοιών μας και ήμεθα τότε εκ φύσεως τέκνα της οργής, όπως και οι άλλοι λαοί (ένεκα της αμαρτίας, την οποίαν εκ γενετής εφέραμεν και εις την οποίαν κατά το διάστημα της ζωής μας είχομεν υποδουλωθή).

 

Εὐαγγελικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Δευτέρας β΄ ἑβδ. Λουκᾶ (Λκ. δ΄ 38-44).

Λουκ. 4,38         Ἀναστὰς δὲ ἐκ τῆς συναγωγῆς εἰσῆλθεν εἰς τὴν οἰκίαν Σίμωνος. ἡ πενθερὰ δὲ τοῦ Σίμωνος ἦν συνεχομένη πυρετῷ μεγάλῳ, καὶ ἠρώτησαν αὐτὸν περὶ αὐτῆς.

Λουκ. 4,38                Επειτα δε από την θεραπείαν του δαιμονιώντος εξεκίνησε και ανεχώρησε από την συναγωγήν και επήγε στο σπίτι του Σιμωνος. Η δε πενθερά του Σιμωνος είχε μεγάλον πυρετόν και τον παρεκάλεσαν να την θεραπεύση.

Λουκ. 4,39         καὶ ἐπιστὰς ἐπάνω αὐτῆς ἐπετίμησε τῷ πυρετῷ, καὶ ἀφῆκεν αὐτήν· παραχρῆμα δὲ ἀναστᾶσα διηκόνει αὐτοῖς.

Λουκ. 4,39                Και αφού επλησίασε και εστάθη από επάνω της, διέταξε τον πυρετόν και την αφήκεν αμέσως. Αυτή δε αμέσως εσηκώθη και χωρίς να αισθάνεται καμμίαν αδυναμίαν από την ασθένειάν της, τους υπηρετούσε.

Λουκ. 4,40         Δύνοντος δὲ τοῦ ἡλίου πάντες ὅσοι εἶχον ἀσθενοῦντας νόσοις ποικίλαις ἤγαγον αὐτοὺς πρὸς αὐτόν· ὁ δὲ ἑνὶ ἑκάστῳ αὐτῶν τὰς χεῖρας ἐπιτιθεὶς ἐθεράπευσεν αὐτούς.

Λουκ. 4,40                Κατά δε την δύσιν του ηλίου, όλοι όσοι είχον ασθενείς από διαφόρους νόσους, τους έφεραν προς αυτόν. Αυτός δε, αφού έθετε τα χέρια του στον καθένα από αυτούς, τους εθεράπευσε.

Λουκ. 4,41         ἐξήρχετο δὲ καὶ δαιμόνια ἀπὸ πολλῶν κραυγάζοντα καὶ λέγοντα ὅτι σὺ εἶ ὁ Χριστὸς ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ. καὶ ἐπιτιμῶν οὐκ εἴα αὐτὰ λαλεῖν, ὅτι ᾔδεισαν τὸν Χριστὸν αὐτὸν εἶναι.

Λουκ. 4,41                Εφευγαν δε και δαιμόνια από πολλούς, τα οποία εκραύγαζαν δυνατά και έλεγαν ότι· “συ είσαι ο Χριστός, ο υιός του Θεού”. Ο δε Ιησούς τα επέπλητε και δεν τα άφινε να ομιλούν, διότι εγνώριζαν ότι αυτός είναι ο Χριστός. (Δεν ήθελε την δολίαν μαρτυρίαν των πονηρών πνευμάτων).

Λουκ. 4,42         Γενομένης δὲ ἡμέρας ἐξελθὼν ἐπορεύθη εἰς ἔρημον τόπον· καὶ οἱ ὄχλοι ἐπεζήτουν αὐτόν, καὶ ἦλθον ἕως αὐτοῦ καὶ κατεῖχον αὐτὸν τοῦ μὴ πορεύεσθαι ἀπ᾿ αὐτῶν.

Λουκ. 4,42                Οταν δε έγινε ημέρα ο Ιησούς ανεχώρησε και επήγεν εις έρημον τόπον και τα πλήθη τον αναζητούσαν. Και ήλθον έως εκεί, που ήτο, και προσπαθούσαν με τα λόγια των να τον κρατήσουν, να μη φύγη από την πόλιν των.

Λουκ. 4,43         ὁ δὲ εἶπε πρὸς αὐτοὺς ὅτι καὶ ταῖς ἑτέραις πόλεσιν εὐαγγελίσασθαί με δεῖ τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ· ὅτι εἰς τοῦτο ἀπέσταλμαι.

Λουκ. 4,43                Εκείνος όμως τους είπεν, ότι “πρέπει να κηρύξω το χαρμόσυνον μήνυμα της βασιλείας του Θεού και εις άλλας πόλεις, διότι δι' αυτόν ακριβώς τον σκοπόν έχω σταλή από τον πατέρα μου”.

Λουκ. 4,44         καὶ ἦν κηρύσσων εἰς τὰς συναγωγὰς τῆς Γαλιλαίας.

Λουκ. 4,44                Και εκήρυσσε το Ευαγγέλιον εις τας συναγωγάς της Γαλιλαίας.  

http://www.imgap.gr/file1/AG-Pateres/AG%20KeimenoMetafrasi/KD/03.%20Louk.htm

Προσωπικός Ἀριθμός: ἐντείνονται οἱ πιέσεις, ἀλλά καί ἡ δική μας ἀντίσταση…

Προσωπικός Ἀριθμός: ἐντείνονται οἱ πιέσεις, ἀλλά καί ἡ δική μας ἀντίσταση…

 

Νεκτάριος Δαπέργολας

Ἐντείνεται συνεχῶς ἀπό τά βοθροκάναλα τῆς καταισχύνης ἡ προπαγάνδα γιά τόν προσωπικό ἀριθμό μέ ὅλο αὐτό τό γνωστό χυδαῖο κρᾶμα ἀπό κινδυνολογίες, ἀπειλές καί ἐκβιασμούς. Ὅπως ἀκριβῶς δηλαδή τό προλέγαμε σέ παλαιότερο κείμενο - καί ἐννοεῖται ὅτι δέν χρειάστηκε κάποιο προορατικό χάρισμα, ἀπό τή στιγμή πού τό κυβερνητικό καθεστώς καί τά ποικιλότροπα τσιράκια-δεκανίκια του εἶναι ἐξαιρετικά προβλέψιμα πλέον.

Ἦταν ἐξ ἀρχῆς ξεκάθαρο ἄλλωστε ὅτι τό συγκεκριμένο καθεστώς, μετά τήν δίμηνη ἀναβολή πού δόθηκε ὡς τίς 5/11, θά κάνει τά πάντα γιά νά παρασύρει, νά ἐξαπατήσει καί νά πειθαναγκάσει ὅσους περισσότερους μπορεῖ στήν ἑκούσια ἀποδοχή του διαβολομέτρου. Αὐτό εἶναι πού τούς καίει (ἡ ἑκούσια ὑποταγή) καί μέ αὐτό τόν στόχο οἱ κάθε λογῆς πιέσεις θά κλιμακώνονται ὁλοένα καί περισσότερο ὅσο θά πλησιάζουμε πρός τίς ἀρχές τοῦ Νοέμβρη.

«Δέν γίνεσθε ἅγιοι κυνηγώντας τό κακό. Νά κοιτάζετε πρός τόν Χριστό καί Αὐτός θά σᾶς σώσει.»

❈ Λέει ὁ Ἅγιος Σιλουανός: "Δέν γίνεσθε ἅγιοι κυνηγώντας τό κακό. Ἀφῆστε τό κακό. Νά κοιτάζετε πρός τόν Χριστό καί Αὐτός θά σᾶς σώσει. Ἀντί νά στέκεσθε ἔξω ἀπ' τήν πόρτα καί νά διώχνετε τόν ἐχθρό, περιφρονῆστε τον. Ἔρχεται ἀπό ἐδῶ τό κακό; Δοθεῖτε μέ τρόπο ἁπαλό ἀπό ἐκεῖ".

Ἡ πνευματική καί νοερά Κοινωνία-Πῶς κοινωνεῖται νοερά καί πνευματικά ὁ Χριστός Α', Ἁγ. Νικοδήμου- Ἀόρατος πόλεμος, Κεφ. Δ΄, , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἡ πνευματική καί νοερά Κοινωνία-Πῶς κοινωνεῖται νοερά καί πνευματικά ὁ Χριστός Α', Ἁγ. Νικοδήμου- Ἀόρατος πόλεμος, Κεφ. Δ΄, 17-9-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com,

 

"Νά μή κοιμόμαστε μέ τά τσαρούχια..." , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Θαυμαστά περιστατικά (Ε' μέρος) ἀπό τήν Κατακομβική Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Θαυμαστά περιστατικά (Ε' μέρος) ἀπό τήν Κατακομβική Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας-《Οδηγίες ἐπιβίωσης》 στά χρόνια τοῦ Ἀντιχρίστου, π. Βαλεντίν Μπιριοῦκοβ, 26-9-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ἐρωτηματικά πάνω στή σειρά τοῦ Ἁγ. Παϊσίου, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Θαυμαστά περιστατικά (Δ' μέρος) ἀπό τήν Κατακομβική Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Θαυμαστά περιστατικά (Δ' μέρος) ἀπό τήν Κατακομβική Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας (Ἡ θαυμαστή νεκρανάσταση τῆς Κλαύδιας στό Μπαρναούλ)-《Οδηγίες ἐπιβίωσης》 στά χρόνια τοῦ ἀντιχρίστου, π. Βαλεντίν Μπιριοῦκοβ, 25-9-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ἕνας μόνο σῴζει· Ἰησοῦς Χριστός! +Επίσκοπος Αυγουστίνος Καντιώτης.

«Καὶ ἡμεῖς εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν ἐπιστεύσαμεν, ἵνα δικαιωθῶ –

μεν ἐκ πίστεως Χριστοῦ καὶ οὐκ ἐξ ἔργων νόμου» (Γαλ. 2,16)

Ὅλοι, ἀγαπητοί μου, ὅλοι οἱ ἄνθρωποι πιστεύουν· ὅποιος λέει ὅτι δὲν πιστεύει εἶνε ψέμα. Μά, θὰ μοῦ πῆτε, ἀφοῦ ξέρεις ὅτι σήμερα πολλοὶ εἶνε ἄθεοι καὶ φωνάζουν, Δὲν ὑπάρχει Θεός! πῶς ἐσὺ μᾶς λὲς ὅτι ὅλοι πιστεύουν; Μολονότι ξέρω ὅτι ὑπάρχουν ἄθεοι, ἐπαναλαμβάνω, ὅλοι πιστεύουν·τὸ ζήτημα εἶνε ποῦ πιστεύουν. Ἐὰν ὅλα τὰ δισεκατομμύρια τῆς ὑφηλίου πίστευαν στὸ Χριστό, αὐτὴ ἡ Γῆ θὰ ἦταν παράδεισος· ἡ λέξι πόλεμος θὰ ἦταν ἄγνωστη. Μὰ δὲν πιστεύουν ὅλοι στὸ Χριστό. Ποῦ πιστεύουν τότε;

Ἀπὸ τὸ σύνολο τῆς ἀνθρωπότητος οἱ Χριστιανοὶ εἶνε τὸ 25%· τὸ ἄλλο 75% τί εἶνε; Ἄλλοι ἀπ᾽ αὐτοὺς πιστεύουν στὸ Μωάμεθ, στὸ Κοράνιο, ὅπως οἱ Τοῦρκοι· ἄλλοι πιστεύουν στὸ Βούδδα, ὅπως οἱ Ἰνδοί· ἄλλοι πιστεύουν ἀκόμα στὰ εἴδωλα, ὅπως οἱ Γιαπωνέζοι, πολλοὶ κάτοικοι τῆς Ἀφρικῆς, τῆς Αὐστραλίας, καὶ αὐτῆς τῆς Ἀμερικῆς.

* * *

Μὰ κ᾽ ἐμεῖς οἱ βαπτισμένοι Ὀρθόδοξοι πῶς ζοῦμε; Ἂν κατέβαινε ἄγγελος καὶ μᾶς κοσκίνιζε, ἐλάχιστους θά ᾽βρισκε ἀληθινοὺς Χριστιανούς. Οἱ πολλοὶ τὸ βάπτισμα πῆραν μόνο· τὸ νερὸ τῆς κολυμβήθρας μόνο τὸ πετσί τους ἄγγιξε, βαθύτερα δὲν προχώρησε.

Μιὰ μειονότης, ἐλάχιστοι, εἶνε αὐτοὶ ποὺ πιστεύουν πραγματικὰ στὸν Κύριο. Οἱ ἄλλοι ἀπὸ τοὺς χριστιανούς μας τί κάνουν; Ἐμένα ῥωτᾶτε; Ἔξυπνοι εἶστε. ῾Ρῖξτε μιὰ ματιὰ στὰ σπίτια, στοὺς δρόμους, δεξιὰ – ἀριστερά, τεντῶστε τὸ αὐτάκι σας, πάρτε ζυγαριὰ καὶ ζυγίστε, καὶ θὰ δῆτε. Ποῦ πιστεύουν;

√ Πρῶτα-πρῶτα στὸ χρῆμα. Μὴν κοροϊδευώμαστε, σήμερα «θεὸς τοῦ αἰῶνος τούτου» (πρβλ. Β΄ Κορ. 4,4) εἶνε ὁ μαμωνᾶς ποὺ εἶπε ὁ Χριστός (βλ. Ματθ. 6,24. Λουκ. 16,13). Λεφτά, λύσσα γιὰ λεφτά. Ἀπ᾽ τὸ πρωὶ μέχρι τὸ βράδυ, καὶ τὴ Μεγάλη Παρασκευὴ ἀκόμα, εἶνε μέσ᾽ στὴ γῆ σὰν τὰ μαμούνια· στὰ ἐμπόρια, στὶς κομπῖνες, στὶς ἀτιμίες· γιὰ νὰ θησαυρίσουν, γιὰ λεφτά! Εἶνε αὐτὸς ποὺ τὸν λένε χαμοθεό. Ὅποιος ὅμως κυνηγᾷ τὸ χαμοθεό, τὸ μαμωνᾶ, χάνει τὸν ἄνω Θεό· δὲν μπορεῖ νὰ ἔχῃ καὶ τοὺς δύο.

Ὅταν ἡ φρόνηση γίνεται χημικὴ σύσταση

Πρωτ. Στέφανος Στεφόπουλος

ΟΤΑΝ Η ΦΡΟΝΗΣΗ ΓΙΝΕΤΑΙ… ΧΗΜΙΚΗ ΣΥΣΤΑΣΗ

Οι Πατέρες της Εκκλησίας μας, ειδικά οι Νηπτικοί, κάνουν λόγο γιά την αρετή της φρόνησης.

Το έχουμε ξαναγράψει, πως ο όσιος Πέτρος ο Δαμασκηνός διακρίνει τα δύο άκρα της αρετής αυτής που είναι η υπερφροσύνη και η ηλιθιότητα!

Δεν θα κατατάξω εγώ κανέναν σ αυτές τις καταστάσεις της ψυχής αλλά θα αναρωτηθώ γιατί δε γίνεται, όταν εκφράζουμε μιά προσωπική άποψη, να μείνουμε στην ευλογημένη μεσότητα της φρόνησης. Στο μέτρο.

Προβληματίστηκα ιδιαίτερα με την τοποθέτηση ενός “αρχιμανδρίτου της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών”, στην οποία αναφέρθηκε το ιστολόγιο exapsalmos.gr πολύ πρόσφατα.

Ο συγκεκριμένος κληρικός υπήρξε λίαν “αφοριστικός” στις δηλώσεις του σχετικά με το θέμα της καύσης των νεκρών σωμάτων.

Προωθεῖται τροποποίηση τοῦ Κώδικα Ποινικῆς Δικονομίας ποὺ περιορίζει τὴν πρόσβαση τῶν κατηγουρουμένων στὴ δικογραφία.

Σφοδρή αντίδραση των δικηγόρων στη διάταξη για περιορισμό πρόσβασης στη δικογραφία – Μιλούν για υπονόμευση της δίκαιης δίκης και Κράτους Δικαίου

Σφοδρές αντιδράσεις προκαλεί η προωθούμενη τροποποίηση του άρθρου 100 του Κώδικα Ποινικής Δικονομίας, που περιορίζει την πρόσβαση των κατηγορουμένων στη δικογραφία. Η Ολομέλεια των Προέδρων των Δικηγορικών Συλλόγων εκφράζει την «κατηγορηματική αντίθεσή της» και κάνει λόγο για σαφή υπονόμευση των υπερασπιστικών δικαιωμάτων, φθορά του Κράτους Δικαίου και μονομερή ενέργεια χωρίς διάλογο με τους θεσμούς της Δικαιοσύνης. Καταγγέλλουν ότι η διάταξη δεν αποτελεί ευρωπαϊκή υποχρέωση, όπως ισχυρίζεται το Υπουργείο, ενώ ακυρώθηκε ήδη το 2019 με ομόφωνη εισήγηση. Σημειώνουν πως η νέα απόπειρα γίνεται χωρίς προηγούμενη διαβούλευση, και σε μια περίοδο που δημιουργούνται εύλογα ερωτήματα για τις σκοπιμότητες πίσω από την επαναφορά της. Η Ολομέλεια ζητά την άμεση απόσυρση της διάταξης, προειδοποιώντας πως σε αντίθετη περίπτωση θα προτείνει στοχευμένη αποχή των δικηγόρων από κάθε υπόθεση όπου θα εφαρμοστεί η ρύθμιση, τόσο στο στάδιο της ανάκρισης όσο και στο ακροατήριο.

Κυριακή Α Λουκᾶ.«Τό ἀγαθόν ξεκίνημα» π. Ἀθανάσιος Μυτιληναῖος

ΚΥΡΙΑΚΗ Α΄ΛΟΥΚΑ[ :Λουκά 5,1-11]

Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου

με θέμα:

«ΤΟ ΑΓΑΘΟΝ ΞΕΚΙΝΗΜΑ»

[εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 25-9-1994]

[Β306]

Ήδη εισερχόμεθα, αγαπητοί μου, εις την ευαγγελικήν περίοδο του Λουκά. Τελείωσε του Ματθαίου και εισερχόμεθα, όπως σας είπα, στην ευαγγελικήν περίοδο του Λουκά. Εφεξής τα ευαγγελικά αναγνώσματα θα λαμβάνονται από τον Ευαγγελιστήν Λουκάν. Γι’ αυτό και η Εκκλησία μας θέτει στην πρώτη Κυριακή του Λουκά, σήμερα, περικοπή που αναφέρεται εις την αρχή του κηρύγματος του Ιησού.

Όλα δείχνουν, όπως ακούσαμε και την ευαγγελική περικοπή, όλα δείχνουν το αγαθό τους ξεκίνημα. Το πρώτο κήρυγμα, οι πρώτοι ακροαταί, οι πρώτοι μαθηταί, οι πρώτες εντυπώσεις, το πρώτο θαύμα, εν ευρεία εννοία, θαύμα σε μία ευρεία δημοσιότητα θαύμα, διότι είχε προηγηθεί το θαύμα της Κανά, οι πρώτοι καρποί. Αξίζει να τα δούμε όλα αυτά. Γιατί κι εμείς κάποτε κάνομε κάποια ξεκινήματα σε πολλούς τομείς της ζωής μας, σε όλους τους τομείς της ζωής μας.

Ξεκινούμε. Ο Κύριος βρίσκεται εις τον αιγιαλόν της λίμνης Γενησαρέτ, ένα πρωινό. Ήδη κάποιος κόσμος ήθελε να ακούσει από το στόμα Του κάποιον αγαθό λόγο. Ήταν ο κόσμος εκείνος που σύχναζε κοντά στον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Και είχε ακούσει από το στόμα του προφήτου, αυτού του προφήτου της ερήμου, ότι ο Ιησούς ήταν ο αμνός του Θεού, που είχε προφητεύσει ο Ησαΐας, που σηκώνει τις αμαρτίες του κόσμου. Και Τον είχε δείξει ο Ιωάννης. «Αυτός, ἴδε ὁ ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ». Και είπε ακόμη ο Ιωάννης ότι δεν ήταν ικανός να λύσει τον ιμάντα των υποδημάτων του Ιησού. Ήταν τόσο μεγάλος. Βέβαια χρονικά ο Ιωάννης προηγείται. Γι’ αυτό έλεγε ότι «εγώ προηγούμαι, Εκείνος ακολουθεί, χρονικά. Όμως ἔμπροσθέν μου γέγονεν». Δηλαδή «είναι τόσο μεγάλη προσωπικότης, ώστε είναι μπροστά από μένα». Και έλεγε στον κόσμο ακόμη ότι το Πνεύμα το Άγιον «ὠσεὶ περιστερὰ ἐπεκάθισε εἰς τὸν Ἰησοῦν, σαν ο δάκτυλος του Πατρός, που έδειχνε τον Υιόν Του». Και ότι ακούστηκε ακόμη φωνή από τον ουρανό που έλεγε ότι «Αυτός είναι ο Υιός μου ο αγαπητός, εις τον Οποίον εγώ έχω ευδοκήσει. Και εις τον Οποίον έπρεπε όλοι να ακούν».

Και ο Ιωάννης αυτά διεκήρυττε εις την έρημον. Έτσι άνοιγε τον δρόμο, όπως έπρεπε, γι’ αυτό και λέγεται και Πρό-δρομος, άνοιγε τον δρόμο προς τον Ιησούν. Και τώρα, ο λαός εκείνος που Τον άκουγε εις την ερημιά παρά τον Ιορδάνην, εκείνο το πλήθος τώρα, συνωστίζεται εις τον αιγιαλόν της Τιβεριάδος της λίμνης, για να ακούσει τον Ιησούν, «τόν ἀμνὸν τοῦ Θεοῦ, τὸν αἴροντα τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου».

Και το κήρυγμα του Κυρίου, του Ιησού, ήταν το πρώτο. Δεν γνωρίζομε βέβαια εκεί παρά την λίμνην τι εδίδαξε, γιατί σημειώνει ως εξής ο Λουκάς το πράγμα: «Καὶ καθίσας ἐδίδασκεν ἐκ τοῦ πλοίου τοὺς ὄχλους». Εδίδασκε στην παραλία, αλλά το πλήθος ήταν τόσο που ήταν συνωστισμός μεγάλος. Και παρεκάλεσε τον Πέτρον -ακόμη δεν ήτο μαθητής Του- τον Σίμωνα: «Σε παρακαλώ», του λέει, «μπορώ να μπω στο πλοιάριό σου και από εκεί να κηρύξω;». Οπότε εκεί εκάθητο ο Κύριος. Ήταν κάπως ψηλότερα, θα λέγαμε, από την παραλία, Τον έβλεπε το πλήθος κι εκεί ο Κύριος εκήρυττε.

Ἡ εὐαγγελική περικοπή τῆς Κυριακῆς Α Λουκᾶ. Παναγιώτης Τρεμπέλας

Η ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗ ΠΕΡΙΚΟΠΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ Α΄ΛΟΥΚΑ

Κατά Λουκάν, κεφάλαιο Ε΄, εδάφια 1-11

1 Ἐγένετο δὲ ἐν τῷ τὸν ὄχλον ἐπικεῖσθαι αὐτῷ τοῦ ἀκούειν τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ αὐτὸς ἦν ἑστὼς παρὰ τὴν λίμνην Γεννησαρέτ, 2 καὶ εἶδε δύο πλοῖα ἑστῶτα παρὰ τὴν λίμνην· οἱ δὲ ἁλιεῖς ἀποβάντες ἀπ᾿ αὐτῶν ἀπέπλυναν τὰ δίκτυα. 3 Ἐμβὰς δὲ εἰς ἓν τῶν πλοίων, ὃ ἦν τοῦ Σίμωνος, ἠρώτησεν αὐτὸν ἀπὸ τῆς γῆς ἐπαναγαγεῖν ὀλίγον· καὶ καθίσας ἐδίδασκεν ἐκ τοῦ πλοίου τοὺς ὄχλους. 4 Ὡς δὲ ἐπαύσατο λαλῶν, εἶπε πρὸς τὸν Σίμωνα· ἐπανάγαγε εἰς τὸ βάθος καὶ χαλάσατε τὰ δίκτυα ὑμῶν εἰς ἄγραν. 5 Καὶ ἀποκριθεὶς ὁ Σίμων εἶπεν αὐτῷ· ἐπιστάτα, δι᾿ ὅλης τῆς νυκτὸς κοπιάσαντες οὐδὲν ἐλάβομεν· ἐπὶ δὲ τῷ ῥήματί σου χαλάσω τὸ δίκτυον. 6 Καὶ τοῦτο ποιήσαντες συνέκλεισαν πλῆθος ἰχθύων πολύ· διερρήγνυτο δὲ τὸ δίκτυον αὐτῶν. 7 Καὶ κατένευσαν τοῖς μετόχοις τοῖς ἐν τῷ ἑτέρῳ πλοίῳ τοῦ ἐλθόντας συλλαβέσθαι αὐτοῖς· καὶ ἦλθον καὶ ἔπλησαν ἀμφότερα τὰ πλοῖα, ὥστε βυθίζεσθαι αὐτά. 8 Ἰδὼν δὲ Σίμων Πέτρος προσέπεσε τοῖς γόνασιν ᾿Ιησοῦ λέγων· ἔξελθε ἀπ᾿ ἐμοῦ, ὅτι ἀνὴρ ἁμαρτωλός εἰμι, Κύριε· 9 θάμβος γὰρ περιέσχεν αὐτὸν καὶ πάντας τοὺς σὺν αὐτῷ ἐπὶ τῇ ἄγρᾳ τῶν ἰχθύων ᾗ συνέλαβον, 10 ὁμοίως δὲ καὶ ᾿Ιάκωβον καὶ ᾿Ιωάννην, υἱοὺς Ζεβεδαίου, οἳ ἦσαν κοινωνοὶ τῷ Σίμωνι. Καὶ εἶπε πρὸς τὸν Σίμωνα ὁ ᾿Ιησοῦς· μὴ φοβοῦ· ἀπὸ τοῦ νῦν ἀνθρώπους ἔσῃ ζωγρῶν. 11 Καὶ καταγαγόντες τὰ πλοῖα ἐπὶ τὴν γῆν, ἀφέντες ἅπαντα ἠκολούθησαν αὐτῷ.

Ερμηνευτική απόδοση από τον μακαριστό Παν. Τρεμπέλα

1 Κάποτε, ενώ ο Ιησούς στεκόταν στην όχθη της λίμνης Γεννησαρέτ, τα πλήθη του λαού άρχισαν να συνωστίζονται γύρω του και να τον στριμώχνουν, επειδή ήθελαν ν’ ακούν τον λόγο του Θεού.

Ἡ ἀποστολική περικοπή τῆς Κυριακῆς Α Λουκᾶ. Παναγιώτης Τρεμπέλας

Η ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΠΕΡΙΚΟΠΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ Α΄ΛΟΥΚΑ

Β΄προς Κορινθίους, κεφ. ΣΤ΄, εδάφια 1-10

1 Συνεργοῦντες δὲ καὶ παρακαλοῦμεν μὴ εἰς κενὸν τὴν χάριν τοῦ Θεοῦ δέξασθαι ὑμᾶς – 2 λέγει γάρ· καιρῷ δεκτῷ ἐπήκουσά σου καὶ ἐν ἡμέρᾳ σωτηρίας ἐβοήθησά σοι· ἰδοὺ νῦν καιρὸς εὐπρόσδεκτος, ἰδοὺ νῦν ἡμέρα σωτηρίας– 3 μηδεμίαν ἐν μηδενὶ διδόντες προσκοπήν, ἵνα μὴ μωμηθῇ ἡ διακονία, 4 ἀλλ᾿ ἐν παντὶ συνιστῶντες ἑαυτοὺς ὡς Θεοῦ διάκονοι, ἐν ὑπομονῇ πολλῇ, ἐν θλίψεσιν, ἐν ἀνάγκαις, ἐν στενοχωρίαις, 5 ἐν πληγαῖς, ἐν φυλακαῖς, ἐν ἀκαταστασίαις, ἐν κόποις, ἐν ἀγρυπνίαις, ἐν νηστείαις, 6 ἐν ἁγνότητι, ἐν γνώσει, ἐν μακροθυμίᾳ, ἐν χρηστότητι, ἐν Πνεύματι ῾Αγίῳ, ἐν ἀγάπῃ ἀνυποκρίτῳ, 7 ἐν λόγῳ ἀληθείας, ἐν δυνάμει Θεοῦ, διὰ τῶν ὅπλων τῆς δικαιοσύνης τῶν δεξιῶν καὶ ἀριστερῶν, 8 διὰ δόξης καὶ ἀτιμίας, διὰ δυσφημίας καὶ εὐφημίας, ὡς πλάνοι καὶ ἀληθεῖς, 9 ὡς ἀγνοούμενοι καὶ ἐπιγινωσκόμενοι, ὡς ἀποθνήσκοντες καὶ ἰδοὺ ζῶμεν, ὡς παιδευόμενοι καὶ μὴ θανατούμενοι, 10 ὡς λυπούμενοι ἀεὶ δὲ χαίροντες, ὡς πτωχοὶ πολλοὺς δὲ πλουτίζοντες, ὡς μηδὲν ἔχοντες καὶ πάντα κατέχοντες.

Ερμηνευτική απόδοση από τον μακαριστό Παν. Τρεμπέλα

1 Συνεργαζόμενοι λοιπόν με τον Θεό στο έργο αυτό της συμφιλιώσεως και της καταλλαγής των ανθρώπων, σας παρακαλούμε να δείξετε με τη διαγωγή σας ότι δεν δεχθήκατε μάταια και ανώφελα τη χάρη του Θεού.

Περί Παιδιῶν

Οἱ γονεῖς δέν εἶναι ἰδιοκτῆτες τῶν παιδιῶν, εἶναι ἁπλῶς κηδεμόνες, φροντιστές καί ὁ Θεός τούς κάνει τιμή πού τούς δίνει τά παιδιά γιά ὁρισμένο χρόνο, πρωτίστως γιά νά τά βοηθήσουν νά πᾶνε στόν Παράδεισο καί μετά γιά νά τά θρέψουν βιολογικά.

("Τό θέλημα τοῦ Θεοῦ, ἡ στενοχώρια καί ἡ ἀληθινή ἐλευθερία"

Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ὁμιλία στίς 22 - 05 - 2011)

28 Σεπτεμβρίου. † ΚΥΡΙΑΚΗ ΙϚ΄ (Α΄ ΛΟΥΚΑ). Χαρίτωνος ὁμολογητοῦ (†350). Βαροὺχ προφήτου (600 π.Χ.). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Κυριακῆς ις´ ἐπιστολῶν (Β´ Κορ. ς´ 1-10).

Β Κορ. 6,1          Συνεργοῦντες δὲ καὶ παρακαλοῦμεν μὴ εἰς κενὸν τὴν χάριν τοῦ Θεοῦ δέξασθαι ὑμᾶς

Β Κορ. 6,1                 Συνεργαζόμενοι δε με τον Θεόν δια να συμφιλιωθή με αυτόν ο κόσμος, σας παρακαλούμεν να προσέξετε, μήπως ματαίως και ανωφελώς δεχθήτε την χάριν του Θεού.

Προσωπικός αριθμός, Ανακοίνωση Ιερων μονων και Ησυχαστηριων, 28-9-2025, ...

291. Τίποτε δεν ημπορούν να κάμουν οι δαίμονες εναντίον των πιστών Β, Εὐ...

Κυριακή Α Λουκᾶ. Ὁ Ἰερός Χρυσόστομος γιά τήν κλήση τῶν πρώτων μαθητῶν

 ΚΥΡΙΑΚΗ Α΄ΛΟΥΚΑ [:Λουκά 5,1-11]

Ο ΙΕΡΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΛΗΣΗ ΤΩΝ ΠΡΩΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ

«Περιπατῶν δὲ παρὰ τὴν θάλασσαν τῆς Γαλιλαίας εἶδε δύο ἀδελφούς, Σίμωνα τὸν λεγόμενον Πέτρον καὶ Ἀνδρέαν τὸν ἀδελφόν αὐτοῦ, βάλλοντας ἀμφίβληστρον εἰς τὴν θάλασσαν· ἦσαν γὰρ ἁλιεῖς.καὶ λέγει αὐτοῖς· δεῦτε ὀπίσω μου καὶ ποιήσω ὑμᾶς ἁλιεῖς ἀνθρώπων. οἱ δὲ εὐθέως ἀφέντες τὰ δίκτυα ἠκολούθησαν αὐτῷ(:Και ενώ περπατούσε κοντά στη θάλασσα της Γαλιλαίας, είδε δυο αδελφούς, τον Σίμωνα, τον οποίο κατόπιν ονόμασε Πέτρο, και τον Ανδρέα τον αδελφό του, οι οποίοι έριχναν δίχτυα στη θάλασσα, διότι ήταν ψαράδες. Και τους λέει: ‘’Ακολουθήστε με, και θα σας κάνω ικανούς να ψαρεύετε αντί για ψάρια ανθρώπους. Αυτούς θα ελκύετε στη βασιλεία των ουρανών με τα πνευματικά δίχτυα του κηρύγματος’’. Και αυτοί αμέσως άφησαν τα δίχτυά τους και Τον ακολούθησαν)»[Ματθ.4,18-20].

(…) Βέβαια ο ευαγγελιστής Ιωάννης λέγει ότι διαφορετικά προσκλήθηκαν αυτοί οι μαθητές από τον Κύριο. Επομένως, είναι φανερό ότι η παραπάνω πρόσκληση είναι δεύτερη. Αυτό επίσης μπορεί να το διαπιστώσει κανείς από πολλά σημεία. Εκεί λοιπόν λέγει ότι προσκλήθηκαν προτού κλειστεί στη φυλακή ο Ιωάννης ο Βαπτιστής[βλ. Ιω.1,35-36: «Τῇ ἐπαύριον πάλιν εἱστήκει ὁ Ἰωάννης καὶ ἐκ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ δύο, καὶ ἐμβλέψας τῷ Ἰησοῦ περιπατοῦντι λέγει· ἴδε ὁ ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ. καὶ ἤκουσαν αὐτοῦ οἱ δύο μαθηταὶ λαλοῦντος, καὶ ἠκολούθησαν τῷ Ἰησοῦ(:Την επόμενη μέρα ο Ιωάννης στεκόταν πάλι στο συνηθισμένο μέρος που κήρυττε, και μαζί του ήταν και δύο από τους μαθητές του. Κι αφού παρατήρησε με ευλάβεια τον Ιησού, που τη στιγμή εκείνη περπατούσε, είπε: “Αυτός είναι το Αρνίο που παρέδωσε ο Θεός Πατέρας Του να θυσιαστεί για χάρη μας”)»], ενώ εδώ στον Ευαγγελιστή Ματθαίο αναφέρεται ότι προσκλήθηκαν μετά τη φυλάκιση του Ιωάννη [Ματθ. 4,12: «Ἀκούσας δὲ ὁ Ἰησοῦς ὅτι Ἰωάννης παρεδόθη, ἀνεχώρησεν εἰς τὴν Γαλιλαίαν(:Όταν άκουσε ο Ιησούς ότι ο Ιωάννης παραδόθηκε στη φυλακή απ’ τον βασιλιά Ηρώδη Αντύπα, αναχώρησε και πήγε στη Γαλιλαία)»- Ματθ. 4,18-19: «Περιπατῶν δὲ παρὰ τὴν θάλασσαν τῆς Γαλιλαίας εἶδε δύο ἀδελφούς, Σίμωνα τὸν λεγόμενον Πέτρον καὶ Ἀνδρέαν τὸν ἀδελφόν αὐτοῦ, βάλλοντας ἀμφίβληστρον εἰς τὴν θάλασσαν· ἦσαν γὰρ ἁλιεῖς. καὶ λέγει αὐτοῖς· δεῦτε ὀπίσω μου καὶ ποιήσω ὑμᾶς ἁλιεῖς ἀνθρώπων»].

Επίσης εκεί ο Ανδρέας καλεί τον Πέτρο[Ιω. 1,41-42: «Ἦν Ἀνδρέας ὁ ἀδελφὸς Σίμωνος Πέτρου εἷς ἐκ τῶν δύο τῶν ἀκουσάντων παρὰ Ἰωάννου καὶ ἀκολουθησάντων αὐτῷ. εὑρίσκει οὗτος πρῶτος τὸν ἀδελφὸν τὸν ἴδιον Σίμωνα καὶ λέγει αὐτῷ· εὑρήκαμεν τὸν Μεσσίαν· ὅ ἐστι μεθερμηνευόμενον Χριστός· καὶ ἤγαγεν αὐτὸν πρὸς τὸν Ἰησοῦν (:Ο ένας από τους δύο αυτούς μαθητές που άκουσαν από τον Ιωάννη τα όσα είπε για τον Ιησού και Τον ακολούθησαν, ήταν ο Ανδρέας, ο αδελφός του Σίμωνος Πέτρου. πριν όμως ακόμη βρει ο άλλος μαθητής-ο Ιωάννης- τον αδελφό του-τον Ιάκωβο-, βρίσκει ο Ανδρέας πρώτος τον αδελφό του Σίμωνα και του λέει: “Βρήκαμε τον Μεσσία (όνομα που σημαίνει Χριστός)”)»], εδώ όμως και τους δύο τους καλεί ο Χριστός.

Και ο μεν Ιωάννης λέγει στο Ευαγγέλιό του ότι όταν είδε ο Ιησούς τον Σίμωνα να έρχεται προς Αυτόν του είπε: «Σὺ εἶ Σίμων ὁ υἱὸς Ἰωνᾶ, σὺ κληθήσῃ Κηφᾶς, ὃ ἑρμηνεύεται Πέτρος(:Εσύ είσαι ο Σίμων, ο γιος του Ιωνά. Εσύ, επειδή θα γίνεις στερεός στην πίστη σαν πέτρα, θα ονομαστείς Κηφάς, που σημαίνει Πέτρος)»[Ιω.1,43],ενώ ο Ματθαίος λέγει ότι έφερε ήδη το όνομα αυτό[ Ματθ. 4,18: «Περιπατῶν δὲ παρὰ τὴν θάλασσαν τῆς Γαλιλαίας εἶδε δύο ἀδελφούς, Σίμωνα τὸν λεγόμενον Πέτρον καὶ Ἀνδρέαν τὸν ἀδελφόν αὐτοῦ»].

Πανελλήνιο σόκ! Θὰ πουλοῦσαν τὸ Εὐαγγέλιο στὸ ὁποῖο ὁρκίστηκαν οἱ Ἀγωνιστὲς τοῦ 1821.

 

σ.σ. Όταν η ‘Καθημερινή‘ και άλλα συστημικά και αντιεκκλησιαστικά μέσα ενημέρωσης αναμεταδίδουν εκτενώς τέτοιες ειδήσεις, οι επιφυλάξεις στο ότι κάτι μπορεί να κρύβεται από πίσω είναι αυτονόητες. Πρέπει όμως να ειπωθεί ότι τέτοια περιστατικά βλάπτουν πολύ την Εκκλησία διότι δίνουν το άλλοθι στα άθεα καθεστώτα να επεμβαίνουν στα εσωτερικά θέματα -λειτουργίας και οποιασδήποτε άλλης φύσεως- των Ναών και των Μοναστηριών με τον ρόλο του εγγυητή και του προστάτη. Επίσης οι εχθροί της Εκκλησίας χαίρονται όταν απαξιώνονται τα κάστρα της Ορθοδοξίας στα μάτια του κόσμου. «Λύση» τέτοιων περιστατικών δεν είναι το κουκούλωμα αλλά η αυστηρή τιμωρία, εφόσον αποδειχθεί ότι οι κατηγορίες ευσταθούν, και η τοποθέτηση βαθειά Θεοφοβούμενων ανθρώπων σε αυτές τις θέσεις.

Ένα εθνικό και θρησκευτικό κειμήλιο κινδύνευσε να χαθεί σε κύκλωμα αρχαιοκαπηλίας…

Η υπόθεση αρχαιοκαπηλίας

Στα Καλάβρυτα, η Μονή Μεγάλου Σπηλαίου βρέθηκε στο επίκεντρο μιας σοβαρής υπόθεσης.

Ο ηγούμενος, μαζί με τον αδελφό του και τέσσερις ακόμη ιδιώτες, συνελήφθησαν από την ΕΛ.ΑΣ. κατά τη διάρκεια επιχείρησης.

Τά...Συνεταιράκια.

(όταν ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου και ο Δήμαρχος Πάφου συνεταιρίζονται…)

Για να μην υπάρξει παρεξήγηση είναι αναγκαία η διευκρίνηση: όταν αναφέρομαι σε «συνεταιρισμό» Αρχιεπισκόπου Γεωργίου και Δημάρχου Φαίδωνος δεν υπονοώ φανερές ή ύποπτες οικονομικές συναλλαγές ή συνεργασία σε εταιρίες απλές ή… offshore στην Πάφο ή αλλού.

Βέβαια μερικές φορές είναι προτιμότερες τέτοιες οικονομικές συναλλαγές από κάτι άλλους “συνεταιρισμούς” που έχουν ως κύριο σκοπό τη δολοφονία χαρακτήρων.

Σε ένα τέτοιο «συνεταιρισμό» δολοφονίας χαρακτήρος αναφέρομαι. Δεν είμαι Κύπριος και δεν ασχολιόμουν με τα της Κύπρου. Τον τελευταίο καιρό, με την απαράδεκτη από ηθικής, εκκλησιαστικής και νομικής άποψης εκθρόνιση του Μητροπολίτη Πάφου και όσα απαράδεκτα έχουν ακολουθήσει (απαγόρευση να ιερουργεί, μη χορήγηση της απόφασης και όλων των εγγράφων της “δίκης”, περικοπή μισθού κατά 55%, απειλές, διασπορά συκοφαντιών κοκ) αναγκάστηκα να εκφράσω και γραπτώς τον αποτροπιασμό μου.

Λόγω των δημοσιευμάτων μου η μέχρι προ ολίγων ημερών άγνωστή μου Παφίτισα Η. Λ. μου έστειλε απομαγνητοφωνημένες συνεντεύξεις του Αρχιεπισκόπου Κύπρου Γεωργίου και του Δημάρχου Πάφου Φαίδωνος Φαίδωνος.

Κυριακή Α Λουκᾶ. Ἑρμηνεία τῆς ἀποστολικῆς περικοπῆς ἀπό τόν Ἱερό Χρυσόστομο

ΚΥΡΙΑΚΗ Α΄ΛΟΥΚΑ[: Β΄Κορ. 6,1-10]

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ

«Συνεργοῦντες παρακαλοῦμεν, μὴ εἰς κενὸν τὴν χάριν τοῦ Θεοῦ δέξασθαι ὑμᾶς. Λέγει γάρ· Καιρῷ δεκτῷ ἐπήκουσά σου καὶ ἐν ἡμέρᾳ σωτηρίας ἐβοήθησά σοι ἰδοὺ νῦν καιρὸς εὐπρόσδεκτος· ἰδοὺ νῦν ἡμέρα σωτηρίας (:Συνεργαζόμενοι λοιπόν με τον Θεό στο έργο αυτό της συμφιλιώσεως και της καταλλαγής των ανθρώπων, σας παρακαλούμε να δείξετε με τη διαγωγή σας ότι δεν δεχτήκατε μάταια και ανώφελα τη χάρη του Θεού. Και μη νομίσετε ότι πάντοτε ο Θεός θα σας στέλνει τους αντιπροσώπους Του να σας παρακαλούν. Όχι. Διότι λέει η Αγία Γραφή: ‘’Στον κατάλληλο καιρό, όταν ο Θεός δείχνει το έλεός Του και την αγάπη Του, σε άκουσα με προσοχή, και την ημέρα που δίνεται η σωτηρία σε βοήθησα. Να λοιπόν τώρα είναι καιρός κατάλληλος να, τώρα είναι ημέρα σωτηρίας’’)»[Β΄Κορ., 6, 1-2].

Επειδή δηλαδή είπε ότι «Ὑπὲρ Χριστοῦ οὖν πρεσβεύομεν ὡς τοῦ Θεοῦ παρακαλοῦντος δι᾿ ἡμῶν· δεόμεθα ὑπὲρ Χριστοῦ, καταλλάγητε τῷ Θεῷ(:ο Θεός παρακαλεί και εμείς οι Απόστολοι πρεσβεύουμε και σας ικετεύουμε να συμφιλιωθείτε με τον Θεό)»[Β΄Κορ.5,20], για να μην πέσουν σε αδιαφορία, τους φοβίζει πάλι και τους καθιστά προσεκτικούς, λέγοντας: «παρακαλοῦμεν, μὴ εἰς κενὸν τὴν χάριν τοῦ Θεοῦ δέξασθαι ὑμᾶς (:σας παρακαλούμε να δείξετε με τη διαγωγή σας ότι δε δεχθήκατε μάταια και ανώφελα τη χάρη του Θεού)»[Β΄Κορ.6,1]. «Μη λοιπόν», λέγει, «επειδή παρακαλεί και έστειλε ο Θεός πρεσβευτές, γι' αυτό μείνουμε αδιάφοροι, αλλά γι' αυτό ακριβώς πρέπει να φροντίζουμε να γίνουμε αρεστοί στον Θεό και να αποκομίσουμε πνευματικό κέρδος( πράγμα που έλεγε και παραπάνω, ότι δηλαδή η αγάπη του Θεού μάς συνέχει, που σημαίνει ότι μας θλίβει, μας παρακινεί, μας κάνει να αγρυπνούμε), για να μη συμβεί, μετά την τόση φροντίδα Του, δείχνοντας αδιαφορία και μην εκδηλώνοντας καμία αρετή, να χάσουμε τα τόσα αγαθά. Μη νομίσετε λοιπόν πως, επειδή μας έστειλε να σας παρακαλέσουμε, θα γίνεται πάντοτε το ίδιο. Αυτό θα γίνεται μέχρι τη δευτέρα παρουσία Του, μέχρι τότε θα παρακαλεί, όσον καιρό θα βρισκόμαστε στην εδώ ζωή· μετά από αυτά θα ακολουθήσει η δίκη και η τιμωρία)».

Ραββῖνος εὐλόγησε τὸν πρωτοσύγκελο τῆς Ἄμεσης Ἀρχιεπισκοπικῆς Περιφέρειας Ἠλία Βίλη.

σ.σ. Αδέλφια μου με συγχωρείτε. Είναι ιερέας αυτό το πράγμα;

ΒΟΣΤΩΝΗ. Στο πλαίσιο της επιμνημόσυνης δέησης, που έγινε την Πέμπτη 11 Σεπτεμβρίου στον ιερό ναό του Αγίου Νικολάου στο Σημείο Μηδέν της Νέας Υόρκης, για την ανάπαυση των ψυχών των αθώων αδικοχαμένων θυμάτων του τρομοκρατικού πλήγματος το 2001, ραβίνος της Νέας Υόρκης ευλόγησε τον πρωτοσύγκελο της Αμεσης Αρχιεπισκοπικής Περιφέρειας πρωτοπρεσβύτερο του Οικουμενικού Θρόνου, Ηλία Βίλη.

Συγκεκριμένα, ο ραβίνος ευλόγησε επάνω στο κεφάλι του τον π. Βίλη συνοδεύοντας την ευλογία του με προσευχή. Από όσο μπορεί να γνωρίζει ο «Ε.Κ.» είναι πρώτη φορά που Εβραίος ραβίνος ευλογεί και προσεύχεται επάνω στο κεφάλι Ελληνα Ορθόδοξου ιερέα στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Τηλεφωνικό μήνυμα του «Εθνικού Κήρυκα» στον πρωτοσύγκελο Ηλία Βίλη, το Σάββατο απόγευμα, 13 Σεπτεμβρίου, παρέμεινε αναπάντητο.

Το γεγονός ανάρτησε ο ίδιος ο π. Βίλης, στον λογαριασμό του στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και συγκεκριμένα στο Χ γράφοντας σχόλιο δίπλα στις αναρτημένες φωτογραφίες απ’ όπου και τις άντλησε ο «Ε.Κ.».

27 Σεπτεμβρίου. Καλλιστράτου μάρτυρος (†304)· Ἀριστάρχου ἀποστόλου, Ἀκυλίνης νεομάρτυρος (†1764). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Σαββάτου ις´ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Α´ Κορ. ι´ 23-28).

Α Κορ. 10,23      Πάντα μοι ἔξεστιν, ἀλλ᾿ οὐ πάντα συμφέρει. πάντα μοι ἔξεστιν, ἀλλ᾿ οὐ πάντα οἰκοδομεῖ.

Α Κορ. 10,23            Ολα έχω το δικαίωμα να τα πράττω, αλλά δεν είναι συμφέρον και ωφέλιμον δι' εμέ να τα πράττω όλα. Ολα έχω το δικαίωμα να τα κάνω, αλλά δεν οικοδομούν όλα στο έργον της σωτηρίας.