Ὁ ἅγιος Πατήρ Ἰωάννης Καλαΐδης καί τό μυστήριο τῆς ἐξομολογήσεως!

Ο άγιος Πατήρ Ιωάννης Καλαΐδης

και το μυστήριο της εξομολογήσεως! Αν θα μπορούσε κανείς να προσδιορίσει με μία λέξη αυτά που κυρίως μας δίδασκε ο μακαριστός Πατήρ, αυτή η λέξη θα ήταν η "εξομολόγηση". Έδινε την μεγαλύτερη σημασία στο μυστήριο αυτό και το θεωρούσε θεμέλιο για την σωτηρία μας! Έλεγε: " Ένα θα μας σώσει! Η εξομολόγηση! Όχι όμως η ψυχρή εξομολόγηση, χωρίς ένα δάκρυ!" Πολλές φορές μάλιστα όχι μόνο γνώριζε αν κάποιος εξομολογείται ή όχι, αλλά αποκάλυπτε στους χριστιανούς, πάντα με λεπτότητα και ποτέ μπροστά στους άλλους, τα αμαρτήματα τα οποία πολλές φορές διέπρατταν, χωρίς να τα έχουν συνειδητοποιήσει! Η χάρη που είχε ήταν συγκλονιστική! Μας έκανε κάθε στιγμή " ψυχογράφημα" και πάντοτε μας βοηθούσε με λεπτότητα και με μεγάλο σεβασμό στην αξία του κάθε προσώπου! Δεν θα ξεχάσω κάποτε στην οικία του, όταν μας σταύρωνε με το λαδάκι, από την κανδήλα (πάντα έκαιγαν τρεις καντηλήθρες), έλεγε στον καθένα ευχές ψιθυριστά για την απαλλαγή από τα πάθη και τις αδυναμίες που υποφέραμε! Στον καθένα και διαφορετικά πράγματα, αυτά δηλαδή από τα οποία έπασχε! Μία φορά το παιδάκι ενός γνωστού ασθένησε σοβαρά!

«Ἀνελήφθης ἐν δόξη ὁ τά σύμπαντα πληρών»

«ΑΝΕΛΗΦΘΗΣ ΕΝ ΔΟΞΗ Ο ΤΑ ΣΥΜΠΑΝΤΑ ΠΛΗΡΩΝ» 

(Θεολογικό σχόλιο στην εορτή της Αναλήψεως του Κυρίου) 

ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου - Καθηγητή 

Η εορτή της Αναλήψεως του Κυρίου και Θεού μας Ιησού Χριστού αποτελεί έναν χαρμόσυνο εορτολογικό σταθμό μέσα στην όντως ευφρόσυνη αναστάσιμη περίοδο της Εκκλησίας μας. Με αισθήματα αγαλλιάσεως οι ορθόδοξοι πιστοί κατακλύζουμε την ιερή αυτή ημέρα τους ναούς για να αναπέμψουμε ευχαριστήριες ωδές στο Σωτήρα και Λυτρωτή μας Κύριο και να υμνήσουμε την αγία Ανάληψή Του στους ουρανούς, εκεί από όπου καταδέχθηκε να κατέβει, προκειμένου να επιτελέσει το σωτήριο έργο του ανθρωπίνου γένους (Ιωάν.3,13.Φιλιπ.2,6-11). Υμνούμε την επάνοδό Του στο θείο θρόνο της άφατης μεγαλοσύνης Του, στα δεξιά του Θεού Πατέρα, προς τον Οποίο θα είναι εσαεί ο μεγάλος και αιώνιος μεσίτης μας (Α΄Τιμ.2,5). 

Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός μετά την λαμπροφόρο Ανάστασή Του από τους νεκρούς, δεν εγκατέλειψε αμέσως τον κόσμο, αλλά συνέχισε για σαράντα ημέρες να εμφανίζεται στους μαθητές Του (Πράξ.1,3). Αυτές οι μεταναστάσιμες εμφανίσεις Του προς αυτούς είχαν πολύ μεγάλη σημασία. Έπρεπε οι πρώην δύσπιστοι και φοβισμένοι μαθητές να βιώσουν το γεγονός της Αναστάσεως του Διδασκάλου τους και να αποβάλλουν κάθε δισταγμό και ψήγμα απιστίας για Εκείνον. Έπρεπε να αποβάλλουν κάθε ίχνος λαθεμένης μικροεθνικιστικής ιουδαϊκής αντίληψης για το Μεσσία. Να συνειδητοποιήσουν πλήρως τον πανανθρώπινο χαρακτήρα του απολυτρωτικού έργου του Σωτήρα και να ξεχάσουν κάθε σκέψη για «ανάσταση του βασιλικού θρόνου του Δαβίδ» και την κυριαρχία του κόσμου. Οι θαυμαστές μεταναστάσιμες εμφανίσεις Του και οι προχωρημένες πια και πνευματικού χαρακτήρα νουθεσίες αποτέλεσαν σημαντικό παράγοντα για τη διαμόρφωση νέας αντιλήψεως για το θείο πρόσωπο του Λυτρωτή Χριστού και το σωτήριο ιεραποστολικό έργο που είχαν ταχθεί από Εκείνον να επιτελέσουν στο εξής. «Διήνοιξεν αυτών τον νουν, αναφέρει ο ευαγγελιστής Λουκάς, του συνιέναι τας γραφάς και είπεν αυτοίς ότι ούτω γέγραπται και ούτως έδει παθείν τον Χριστόν και αναστήναι εκ νεκρών τη τρίτη ημέρα, και κηρυχθήναι επί το ονόματι αυτού μετάνοιαν και άφεσιν αμαρτιών εις πάντα τα έθνη, αρξάμενον από Ιερουσαλήμ. Υμείς δε εστε μάρτυρες τούτων. Και ιδού εγώ αποστέλλω την επαγγελίαν του πατρός μου εφ΄ υμάς» (Λουκ.24,45-49). Η πιο ελπιδοφόρα αναγγελία Του προς αυτούς ήταν η διαβεβαίωση πως «ιδού εγώ μεθ’ υμών ειμί πάσας τας ημέρας έως της συντελείας του αιώνος» (Ματθ.28,20) και «καθίσατε εν τη πόλει Ιερουσαλήμ έως ου ενδύσησθε δύναμιν εξ΄ύψους» (Λουκ.24,49), προαναγγέλλοντας την επιδημία του Παναγίου Πνεύματος προς αυτούς και την Εκκλησία Του. 

"Τὰ ὄνειρά μου κόκκινα, τὰ ὄνειρά μου ἄσπρα... κι ἔχουνε γίνει ροζ".

Γράφει ὁ πάπα-Παῦλος Καλλίκας

Τὰ ὄνειρά μου κόκκινα... 

Κόκκινο στὴν Κυριακάτικη Θ. Λειτουργία (στὴν καλύτερη μόνο 50. Ποιοί; οἱ 50 πρῶτοι; οἱ 50 "δικοί μας"; καλά, γιὰ οἰκογένειες μὲ παιδιὰ δὲν τὸ συζητῶ μόνο... παράνομα.) 

Κόκκινο στὴν Θ. Μεταληψη (τὴν Μ. Ἑβδομάδα ποινικὸ ἀδίκημα, τώρα στὴν καλύτερη περίπτωση μόνο οἱ 50 καὶ οἱ πέριξ του Ι. Ναοῦ) 

Κόκκινο στὴν ομολογήτρια Γιαμαρέλλου. 

Κόκκινο στον Κυριακάτικο Ἀναστάσιμο Ὄρθρο (καὶ ὄχι Σαββατιάτικο). 

Κόκκινο στὴν ημέρα τῆς Ἀνάστασης. (Τουλάχιστον χρωματικὰ ἐδῶ ταιριάζουμε). 

Κόκκινο στὴν ευλογία (χειροφίλημα) τοῦ ἱερέα. 

Κόκκινο στὴν διανομὴ τοῦ ἀντίδωρου ἀπὸ τὸν Ἱερέα. 

Κόκκινο στὴν "ἀνυπακοὴ" τῶν παλικαράδων. 

Κόκκινο στὴν αγανάκτηση των πιστῶν. 

Κόκκινο στὴν προστασία τοῦ Θεοῦ, τῆς Παναγίας καὶ τῶν Ἁγίων μας. 

Τὰ ὄνειρά μου ἄσπρα... 

Λευκὸ στὴν ψευτο-σύνοδο τοῦ Κολυμπαρίου. 

ΠΕΜΠΤΗ 28-5-2020 ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 29-5-2020 ΣΑΒΒΑΤΟ 30-5-2020 ΚΥΡΙΑΚΗ 31-5-2020

ΠΕΜΠΤΗ 28-5-2020

ΑΓΡΥΠΝΙΑ ΣΤΟ Ι. ΗΣΥΧΑΣΤ. ΑΓ. ΠΟΡΦΥΡΙΟΥ, ΛΕΠΤΟΚΑΡΥΑ ΓΙΑΝΝΙΤΣΩΝ(ΖΩΝΤΑΝΗ ΜΕΤΑΔΟΣΗ) 20.00-01.00

Η ΠΥΛΗ ΠΑΡΑΜΕΝΕΙ ΑΝΟΙΧΤΗ ΑΠΟ 20.30- 21.30 

Τίτλος κηρύγματος: «Ἐξίσταντο Ἀγγέλων χοροί», Ἀγ. Νικοδήμου Ἑορτοδρόμιον, Α΄ Κανόνας Ἀναλήψεως, 29-5-2020, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου

https://www.youtube.com/channel/UCEtOr176QWbyqK_H3ZZoJJw (Πατῆστε ΕΓΓΡΑΦΗ καί μετά τό καμπανάκι)

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 29-5-2020

ΟΜΙΛΙΑ ΣΤΗΝ ΠΕΤΡΙΑ 19.30-21.00 

1. Οἱ δύο δρόμοι- Οἰκογενειακή ζωή -Ἁγ. Παϊσίου, 29-5-2020, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου, Πετριά Σκύδρας.

https://www.youtube.com/channel/UCEtOr176QWbyqK_H3ZZoJJw (Πατῆστε ΕΓΓΡΑΦΗ καί μετά τό καμπανάκι)

Σχέδιο «ΧΑΜ» - Ἠθελημένος συμβολισμός ἤ ἁπλές συμπτώσεις; Ἡ πλάστιγξ κουφίζεται μετέωρος.

ΣΧΕΔΙΟ «ΧΑΜ» - ΗΘΕΛΗΜΕΝΟΣ ΣΥΜΒΟΛΙΣΜΟΣ Ή ΑΠΛΕΣ ΣΥΜΠΤΩΣΕΙΣ; Ἡ πλάστιγξ κουφίζεται μετέωρος.

Γράφει ο Νικόλαος Διάκος-Λομνιός

Ο κ.Υφυπουργός επέλεξε να δώσει μια επιπρόσθετη συνθηματολογική διάσταση στην από 4ης Μαϊου νέα φάση αντιμετώπισης του COVID, αυτή της σταδιακής αποκλιμάκωσης των μέτρων, πάντα σε ευθυγράμμιση με την σαφή τοποθέτηση του πρωθυπουργού, ότι «δεν υπάρχει επιστροφή στην προ κορωνοϊού πραγματικότητα» (διάγγελμα ΚΜ 28/4).

Η συνθηματολογία είναι γενικά αποτελεσματική και πολλοί την προτιμούν, όταν θέλουν να χειραγωγήσουν ένα πλήθος που θεωρούν ως ανώριμο. 

Έτσι ο κ.Χαρδαλιάς, έκανε λόγο για Σχέδιο ΧΑΜ, για να διευκολύνει, όπως είπε, την απομνημόνευση των λέξεων Χέρια-Αποστάσεις-Μάσκα από τον πληθυσμό κατά το δεύτερο στάδιο μέτρων, που όπως διευκρινίστηκε (28/4), «δεν είναι ο επίλογος της περιπέτειας».

Μια εναλλακτική σύνθεση των ίδιων γραμμάτων για τις ίδιες λέξεις, θα μπορούσε να είναι ΜΑΧ: θα διευκόλυνε εξίσου τη μνήμη, παραπέμποντας όμως επιπλέον και σε ‘μάχη’, κάτι που θα ταίριαζε συνθηματολογικά με την προβαλλόμενη και διαφημιζόμενη εθνική προσπάθεια κατά της ασθένειας, ή ακόμα και ‘Max’ μια λέξη που, αν και ξενόγλωσση, έχει καθιερωθεί ότι προβάλλει ένα θετικό μήνυμα (όπως σε διάφορα προϊόντα). 

Όμως όχι, δεν επιλέχτηκε το ΜΑΧ από τον αρχηγό της Πολιτικής Προστασίας, που με τον τρόπο αυτό, απομακρύνθηκε από την παραπάνω ευοίωνη αναγωγική νοηματοδότηση.

Επιλέχτηκε το ΧΑΜ, που όπως ήδη επισημάνθηκε από άρθρο του θεολόγου Ι.Τάτση, παραπέμπει στο γνωστό πρόσωπο της Παλαιάς Διαθήκης και υιό του Νώε. Με το πρίσμα αυτό, το σύνθημα της Π.Π. αποκτά όμως αρνητική νοηματοδότηση, καθώς ο Χάμ στιγματίστηκε για την ασεβή στάση του (παῖς οἰκέτης).

Ἀνάληψη τοῦ Κυρίου. Ἑρμηνεία τῆς Ἀποστολικῆς περικοπῆς ἀπό τόν Ἱερό Χρυσόστομο. Μέρος Πέμπτο

ΑΝΑΛΗΨΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ [:Πράξ. 1, 1-12] 

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ 

ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ 

[Μέρος πέμπτο: υπομνηματισμός των χωρίων Πράξ.1,8-12] 

Και δεν είπε στους μαθητές Του τότε ότι πορεύεται πλέον προς τον Πατέρα Του[Ιω.16, 5 : «Νῦν δὲ ὑπάγω πρὸς τὸν πέμψαντά με, καὶ οὐδεὶς ἐξ ὑμῶν ἐρωτᾷ με ποῦ ὑπάγεις (:τώρα όμως εγώ πηγαίνω σε Εκείνον που με έστειλε στον κόσμο. Και επειδή είστε απορροφημένοι από τη λύπη του χωρισμού μας, κανείς από σας δεν με ρωτά: “πού πηγαίνεις;”. Και τότε θα σας έλεγα και ποια είναι η δόξα που περιμένει και εμένα και εσάς στους ουρανούς)»], για να μη στεναχωρηθούν πάλι, αλλά τους είπε: «θα στείλω το Άγιο Πνεύμα»[Ιω. 16,7: «ἀλλ᾿ ἐγὼ τὴν ἀλήθειαν λέγω ὑμῖν· συμφέρει ὑμῖν ἵνα ἐγὼ ἀπέλθω. ἐὰν γὰρ ἐγὼ μὴ ἀπέλθω, ὁ παράκλητος οὐκ ἐλεύσεται πρὸς ὑμᾶς· ἐὰν δὲ πορευθῶ, πέμψω αὐτὸν πρὸς ὑμᾶς(:αλλά όσο κι αν λυπάστε, βεβαιωθείτε ότι εγώ σας λέω την αλήθεια. Σας συμφέρει να φύγω εγώ· διότι εάν δεν πεθάνω επάνω στον σταυρό και δεν φύγω, ο Παράκλητος δεν θα έλθει σε σας. Αν όμως προσφέρω πάνω στον σταυρό την εξιλαστήρια θυσία μου και φύγω από τον κόσμο αυτό για να πάω στον Πατέρα μου, θα σας στείλω τον Παράκλητο)»]. 

Διότι αν πριν από αυτό έλεγαν «Κύριε,πού πηγαίνεις;»[βλ. Ιω. 13,36: «Λέγει αὐτῷ Σίμων Πέτρος· Κύριε, ποῦ ὑπάγεις;(:Του λέει ο Σίμων Πέτρος: “Κύριε, που πηγαίνεις;”)»], πολύ περισσότερο και τώρα θα μπορούσαν να πουν· «μήπως στο χρονικό διάστημα των ημερών αυτών πρόκειται να αποκαταστήσεις στην παλαιά της δύναμη και δόξα τη βασιλεία για τον Ισραήλ;». 

Έτσι γνώρισαν την πραότητα Του διότι και μετά το Πάθος Τον ρωτούν: «μήπως θα αποκαταστήσεις τη βασιλεία για τον Ισραήλ;»· και βέβαια προηγουμένως είπε σε αυτούς ότι «πρόκειται να ακούσετε πολέμους και φήμες για πολέμους, αλλά δεν είναι ακόμα το τέλος»[βλ. Μάρκ. 13,7: «ὅταν δὲ ἀκούσητε πολέμους καὶ ἀκοὰς πολέμων, μὴ θροεῖσθε· δεῖ γὰρ γενέσθαι, ἀλλ᾿ οὔπω τὸ τέλος» και Ματθ. 24,6: «Μελλήσετε δὲ ἀκούειν πολέμους καὶ ἀκοὰς πολέμων· ὁρᾶτε μὴ θροεῖσθε· δεῖ γὰρ πάντα γενέσθαι, ἀλλ᾿ οὔπω ἐστὶ τὸ τέλος(:όταν λοιπόν ακούσετε πολέμους και ειδήσεις για πολέμους σε άλλες χώρες, μην ταράζεστε νομίζοντας ότι αυτά είναι σημάδια που προαναγγέλλουν το τέλος. Διότι σύμφωνα με το σοφό και σωτήριο σχέδιο του Θεού πρέπει να γίνουν αυτά, αλλά ακόμη δεν έφθασε το τέλος)»], και ότι τα Ιεροσόλυμα θα κυριευτούν. Τώρα όμως ρωτούν για την βασιλεία, όχι για τη συντέλεια. Και εξάλλου δεν απευθύνει πλέον προς αυτούς μακρό λόγο μετά την ανάσταση. Βέβαια και αυτοί ρωτούν σαν να πρόκειται να ικανοποιηθούν εάν θα συνέβαινε τούτο, Αυτός όμως δεν φανέρωσε ότι δεν πρόκειται να αποκαταστήσει την βασιλεία· διότι γιατί ήταν αναγκαίο αυτό να το μάθουν αυτοί; 

Ἡ ἀλήθεια γιά τή λεγόμενη Νέα Ἐποχὴ

Η ΑΛΗΘΕΙΑ ΓΙΑ ΤΗ ΛΕΓΟΜΕΝΗ ΝΕΑ ΕΠΟΧΗ

τοῦ Ἰωάννου Μηλιώνη, ἐκπαιδευτικοῦ, μέλους τῆς Π.Ε.Γ.

Τὴν περασμένη ἑβδομάδα ξεκινήσαμε νὰ ψηλαφίσουμε αὐτὸ ποὺ εἶναι γενικὰ γνωστὸ ὡς ἡ «Νέα Ἐποχὴ» τοῦ Ὑδροχόου (New Age)· τί εἶναι, πότε κι ἀπὸ ποιοὺς δημιουργήθηκε, ποιὰ εἶναι ἡ πίστη της, ποιοὶ τὴν προωθοῦν, ποιοὶ εἶναι οἱ στόχοι της.

Ἀπὸ ὅσα εἴδαμε τὴν προηγούμενη φορά, φαίνεται καθαρὰ ὁ ἀντιχριστιανικὸς χαρακτήρας τῆς «Νέας Ἐποχῆς». Φαίνεται, ἐπίσης, ὅτι βασικὸς στόχος τῆς «Νέας Ἐποχῆς» εἶναι ἡ παγκόσμια κυριαρχία. Αὐτὸς ἦταν καὶ εἶναι ὁ βασικὸς στόχος καὶ τὸ σχέδιο τῶν λεγομένων μυστικῶν ἑταιρειῶν ὅπως ἡ Μασονία, ἡ Θεοσοφία, οἱ Ἰλλουμινάτοι (πεφωτισμένοι), καὶ «Λεσχῶν» ὅπως ἡ Τριμερὴς Ἐπιτροπὴ καὶ ἡ Λέσχη Μπίλντερμπεργκ. Αὐτὸς ὁ ἴδιος στόχος, ἡ παγκόσμια δηλαδὴ κυριαρχία, ἀποτελεῖ ὄνειρο τοῦ σιωνισμοῦ. Οἱ σιωνιστὲς Ἑβραῖοι περιμένουν ἀκόμη τὸν μεσσία. Τὸν περιμένουν ὡς ἐκεῖνον ποὺ θὰ τοὺς ἐξασφαλίσει τὴν παγκόσμια πολιτικοοικονομικὴ ἐπικράτηση.

Γιὰ νὰ ἐπιτευχθοῦν οἱ παραπάνω στόχοι, κρίνουν οἱ σχεδιαστὲς τῆς «Νέας Ἐποχῆς», ὅτι θὰ πρέπει νὰ ἐπιβληθεῖ ἕνα σύστημα ἀπολύτου ἐλέγχου στὴν παγκόσμια οἰκονομία, στὸ ἐμπόριο, στὴ διατροφή. Αὐτὸ ἀκριβῶς ἐπιδιώκει ἡ πολυσυζητημένη παγκοσμιοποίηση, καὶ ὄχι τὴν μεγιστοποίηση τῆς εὐημερίας ὅπως διαφημίζουν οἱ προπαγανδιστές της.

Γιὰ νὰ γίνει ὁ κόσμος ἀπολύτως ἐλεγχόμενος, σχεδιάζεται ἡ κατάργηση τοῦ γνωστοῦ μας χρήματος καὶ ἡ καθιέρωση τοῦ λεγομένου πλαστικοῦ χρήματος μέσω τῶν καρτῶν.

Γιὰ νὰ ἐλεγχθοῦν καὶ κατασταλοῦν οἱ ἀντιδράσεις ποὺ ἀναμένονται, προωθεῖται ἕνα καθεστὼς παγκοσμίου ἀστυνομικοῦ ἐλέγχου μέσω τῶν ἠλεκτρονικῶν ταυτοτήτων καὶ τοῦ ἠλεκτρονικοῦ φακελώματος. Ἐδῶ ἐντάσσεται καὶ ἡ Συμφωνία Σένγκεν καὶ ὁ νόμος 2472/97 γιὰ τὴν δῆθεν «προστασία τοῦ ἀτόμου ἀπὸ τὴν ἐπεξεργασία δεδομένων προσωπικοῦ χαρακτήρα». Περιορίζεται, μὲ στόχο τὴν παντελῆ ἐξαφάνιση, ἡ προσωπικὴ ζωὴ καὶ ἐλευθερία. Ἐφιαλτικὰ σενάρια μιᾶς κοινωνίας ἐλεγχομένων ἀνθρώπων - ρομπότ, σὰν αὐτὴ ποὺ περιγράφει ὁ Ὄργουελ στὸ γνωστὸ βιβλίο του «1984», ἀποτελοῦν σταθερὴ ἐπιδίωξη τῆς Νέας Τάξης Πραγμάτων. Τὰ πάντα ὑπὸ τὸν ἔλεγχο καὶ τὴν καθοδήγηση τοῦ «Μεγάλου Ἀδελφοῦ».

Ἀλλά, ἄς ἐξετάσουμε τὴν τακτικὴ ποὺ χρησιμοποιεῖ ἡ «Νέα Ἐποχὴ» προκειμένου νὰ ἐπιτύχει τὸν σκοπό της.

Ἄν σοῦ κάνει κακό ἕνας ἀδελφός...

του αββά Ησαΐα 

Αν σου κάνει κακό ένας αδελφός και κάποιος τον κακολογήσει μπροστά σου, φύλαξε την καρδιά σου, για να μην ανανεωθεί μέσα σου η κακία. Θυμήσου τις αμαρτίες σου μπροστά στον Θεό, ότι δηλαδή θέλεις να σου τις συγχωρήσει, και μην ανταποδώσεις το κακό στον συνάνθρωπό σου. 

Αν ακούσεις ότι κάποιος είπε κάτι σε βάρος σου και τον συναντήσεις κάπου η σε επισκεφτεί, δείξε του πρόσωπο χαρωπό και καλοσυνάτο, όσο μπορείς, και μην του πεις τίποτε από αυτά που άκουσες.

ΓΕΡΩΝ ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ ΠΙΡΒΟΥ. Σέ καιρούς διωγμῶν ..........

"Σε καιρούς διωγμών οι χριστιανοί πρέπει να συνάζονται γύρω από τους ιερείς…. Η Θεία Λειτουργία και τα Τίμια Δώρα θα δίνουν στους χριστιανούς τη δύναμη για να υπομείνουν την πείνα και θα τους διαφυλάσσουν από κάθε κακό"


https://apantaortodoxias.blogspot.com/2020/05/blog-post_461.html

28 Μαΐου. ♰ Η ΑΝΑΛΗΨΙΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΣΩΤΗΡΟΣ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Τῆς ἑορτῆς (Πρξ. α΄ 1-12).

Πραξ. 1,1           Τὸν μὲν πρῶτον λόγον ἐποιησάμην περὶ πάντων, ὦ Θεόφιλε, ὧν ἤρξατο ὁ Ἰησοῦς ποιεῖν τε καὶ διδάσκειν,

Πραξ. 1,1                   Εγώ, ω Θεόφιλε, στο πρώτον βιβλίον που έγραψα, δηλαδή στο Ευαγγέλιον, έκαμα λόγον δι' όλα όσα έπραξε και εδίδαξεν ο Ιησούς από την αχήν

Ἀόρατος πόλεμος τῶν σαρκικῶν παθῶν 2. Ἀρχ. Σάββας Ἁγιορείτης

Π Σάββας 2008 02 11 ΑΟΡΑΤΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ ΤΩΝ ΣΑΡΚΙΚΩΝ ΠΑΘΩΝ 2

ΤΕΤΑΡΤΗ 27-5-2020

ΟΜΙΛΙΑ ΣΤΙΣ ΑΜΠΕΛΕΙΕΣ 19.00-20.00

Τίτλος ὁμιλίας: 31. Τί εἶναι ὁ μαμμωνᾶς τῆς ἀδικίας (Β΄) Ἁγ. Ἀναστασίου Σιναΐτου-Ἐρωταποκρίσεις (12η), 27-5-2020, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου, Ἀμπελειές (Ἱ.Ν. Ἁγ. Ἀθανασίου) Πέλλας.

ΑΓΡΥΠΝΙΑ Η ΑΝΑΛΗΨΙΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ , ΣΤΗΝ Ι.Μ. ΑΓ. ΤΡΙΑΔΟΣ (ΖΩΝΤΑΝΗ ΜΕΤΑΔΟΣΗ) 20.00-01.30
Η ΠΥΛΗ ΠΑΡΑΜΕΝΕΙ ΑΝΟΙΧΤΗ ΑΠΟ 20.30- 21.30

Τίτλος κηρύγματος :
Δυνάμει τοῦ Σταυροῦ Σου Χριστέ, στερέωσόν μου τήν διάνοιαν Α΄ Κανόνας Ἀναλήψεως, Ἁγ. Νικοδήμου Ἁγιορείτου-Ἑορτοδρόμιο

Τά Ἅγια μυστήρια Τό μυστήριο τῆς Ἱεροσύνης, Ἀρχιμ Γρηγορίου, Ἀρχιμ Σάββα Ἁγιορείτου

Τά Ἅγια μυστήρια -Τό μυστήριο τῆς Ἱεροσύνης, Ἀρχιμ. Γρηγορίου, 26-5-2020, Ἀρχιμ Σάββα Ἁγιορείτου

Ἀνάληψη τοῦ Κυρίου. Ἑρμηνεία τῆς Ἀποστολικῆς περικοπῆς ἀπό τόν Ἱερό Χρυσόστομο. Μέρος Τέταρτο

ΑΝΑΛΗΨΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ [:Πράξ. 1, 1-12] 

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ 

ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ 

[Μέρος τέταρτο: υπομνηματισμός των χωρίων Πράξ.1,6-8] 

«Oἱ μὲν οὖν συνελθόντες ἐπηρώτων αὐτὸν λέγοντες· Κύριε, εἰ ἐν τῷ χρόνῳ τούτῳ ἀποκαθιστάνεις τὴν βασιλείαν τῷ Ἰσραήλ;(:ύστερα λοιπόν από τις ελπίδες αυτές που έδωσε ο Χριστός στους μαθητές Του, συγκεντρώθηκαν όλοι μαζί και τον ρωτούσαν: “Κύριε, πες μας˙ στο χρονικό διάστημα των ημερών αυτών πρόκειται να αποκαταστήσεις στην παλαιά της δύναμη και δόξα τη βασιλεία για τον Ισραήλ;”)»[Πράξεις 1,6]. 

Όταν πρόκειται να ρωτήσουν κάτι οι μαθητές, προσέρχονται μαζί. Και πράττουν αυτό για να πετύχουν με το πλήθος τον σκοπό για τον οποίο ικετεύουν. Διότι γνώριζαν ότι εκείνο που είχε πει ο Ίδιος προηγουμένως ότι «περὶ δὲ τῆς ἡμέρας ἐκείνης καὶ ὥρας οὐδεὶς οἶδεν, οὐδὲ οἱ ἄγγελοι τῶν οὐρανῶν, εἰ μὴ ὁ πατήρ μου μόνος (:για την ημέρα εξάλλου εκείνη και την ώρα που θα γίνει η δευτέρα παρουσία και η κρίση, κανείς δεν γνωρίζει πότε ακριβώς θα είναι αυτές, ούτε ακόμη οι ουράνιοι άγγελοι, παρά μόνον ο Πατέρας μου)»[Ματθ.24,36], ήταν αποφυγή και όχι άγνοια επειδή ανέβαλε την απόκριση. Γι’ αυτό πάλι προσέρχονται και ρωτούν. Δεν θα ρωτούσαν αν βέβαια ήταν πράγματι πεπεισμένοι. Διότι επειδή άκουσαν ότι πρόκειται να λάβουν το άγιο Πνεύμα, ήθελαν να μάθουν, σαν να ήταν πια άξιοι και έτοιμοι να απαλλαγούν από την επιρροή του Διδασκάλου τους· διότι δεν ήθελαν να υποβάλλουν τους εαυτούς τους σε κινδύνους αλλά να ανακουφιστούν· καθόσον δεν ήταν μικρά αυτά που είχαν συμβεί σε αυτούς, αλλά για τα έσχατα υπήρχε ο κίνδυνος. 

Χωρίς λοιπόν να πουν κάτι σε Αυτόν για το άγιο Πνεύμα ρωτούν λέγοντας: «Κύριε, εἰ ἐν τῷ χρόνῳ τούτῳ ἀποκαθιστάνεις τὴν βασιλείαν τῷ Ἰσραήλ;(: “Κύριε, πες μας˙ στο χρονικό διάστημα των ημερών αυτών πρόκειται να αποκαταστήσεις στην παλαιά της δύναμη και δόξα τη βασιλεία για τον Ισραήλ;”)» και δεν είπαν «πότε», «μήπως πρόκειται τώρα;», λέει· τόσο πολύ ήθελαν να μάθουν την ημέρα. Γι’ αυτό και προσήλθαν με μεγαλύτερη τιμή. 

Εμένα όμως μου φαίνεται ότι ούτε σε αυτούς διευκρινίστηκε καλά ποτέ ποια ήταν η βασιλεία· διότι δεν είχε δοθεί ακόμα το Πνεύμα για να τους διδάξει. Και δεν ανέφεραν πότε θα γίνουν αυτά, αλλά τι; «μήπως στο χρονικό διάστημα των ημερών αυτών πρόκειται να αποκαταστήσεις στην παλαιά της δύναμη και δόξα τη βασιλεία για τον Ισραήλ;» σαν δηλαδή να είχε ήδη εκπέσει. Αυτά ζητούν να τα πληροφορηθούν κατά αυτόν τον τρόπο, επειδή ακόμα εξακολουθούσαν να ενδιαφέρονται για τα αισθητά, αν και όχι όμοια με πριν, διότι ακόμα δεν είχαν γίνει καλύτεροι. Έτσι δηλαδή φαντάζονταν αυτοί μεγαλύτερα γι’ Αυτόν, όταν όμως αυτοί υψώθηκαν πνευματικά και Αυτός μιλάει μαζί τους με τρόπο υψηλό. Διότι δεν λέει πλέον προς αυτούς ότι «περὶ δὲ τῆς ἡμέρας ἐκείνης ἢ τῆς ὥρας οὐδεὶς οἶδεν, οὐδὲ οἱ ἄγγελοι ἐν οὐρανῷ, οὐδὲ ὁ υἱός, εἰ μὴ ὁ πατήρ (:σχετικά όμως με την ημέρα εκείνη και την ώρα που θα γίνει η δευτέρα παρουσία και η κρίση, δεν ξέρει κανείς πότε ακριβώς θα είναι αυτές, ούτε οι άγγελοι που είναι στον ουρανό, ούτε ο Υιός ως άνθρωπος, παρά μόνο ο Πατήρ)»[Μάρκ. 13,32], αλλά τι; «Οὐχ ὑμῶν ἐστι γνῶναι χρόνους ἢ καιροὺς οὓς ὁ πατὴρ ἔθετο ἐν τῇ ἰδίᾳ ἐξουσίᾳ(:δεν ανήκει σε σας και δεν είναι δικό σας δικαίωμα να γνωρίσετε τα χρόνια ή τους ορισμένους μήνες και τις ημέρες, τα οποία ο Πατήρ κράτησε στην αποκλειστική εξουσία Του. Αυτός μόνο τα γνωρίζει και μόνον Αυτός θα ολοκληρώσει όσα θα συντελεσθούν κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων)»[Πράξ.1,7].