Δευτερονόμιο, κεφ. 13-14. Προφύλαξη ἀπό τούς ψευδοπροφῆτες καί πλανεμένους συγγενεῖς, . Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Δευτερονόμιο, κεφ. 13-14. Προφύλαξη ἀπό τούς ψευδοπροφῆτες καί πλανεμένους συγγενεῖς, 25-7-2026. Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου (ὁμιλία πρός νέους καί παιδιά) Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Δευτερονόμιο, κεφ. 11-12. Ἡ πεῖρα τοῦ παρελθόντος κίνητρο γιά τήν ἀγάπη πρός τόν Θεό, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Δευτερονόμιο, κεφ. 11-12. Ἡ πεῖρα τοῦ παρελθόντος κίνητρο γιά τήν ἀγάπη πρός τόν Θεό, 25-7-2026 Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου (ὁμιλία πρός νέους καί παιδιά) Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Δευτερονόμιο, κεφ. 9-10. Οἱ ἀνταρσίες τῶν Ἰσραηλιτῶν κατά τοῦ Θεοῦ. Ὁμιλία σέ νέους καί παιδιά τοῦ Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Δευτερονόμιο, κεφ. 9-10. Οἱ ἀνταρσίες τῶν Ἰσραηλιτῶν κατά τοῦ Θεοῦ. Ὁμιλία σέ νέους καί παιδιά τοῦ Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου στίς 24-7-2026. Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

Δευτερονόμιο, κεφ. 7-8. Πῶς ἔπρεπε νά ζήσουν οἱ Ἰσραηλίτες στή Χαναάν. Ὁμιλία τοῦ Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου σέ νέους καί παιδιά

Δευτερονόμιο, κεφ. 7-8. Πῶς ἔπρεπε νά ζήσουν οἱ Ἰσραηλίτες στή Χαναάν. Ὁμιλία τοῦ Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου σέ νέους καί παιδιά. 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Δευτερονόμιο- Εἰσαγωγή κέφ. 1-2, Α΄ λόγος του Μωϋσέως, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Δευτερονόμιο- Εἰσαγωγή κέφ. 1-2, Α΄ λόγος του Μωϋσέως, 21-7-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἀριθμοί κεφ. 35-36, 48 πόλεις για τους λευίτες-Νομικές διατάξεις , Ἱερ. Σάββα Ἁγιορείτου (Ὁμιλία σέ νέους καί παιδιά)

Ἀριθμοί κεφ. 35-36, 48 πόλεις για τους λευίτες-Νομικές διατάξεις , 21-7-2026, Ἱερ. Σάββα Ἁγιορείτου (Ὁμιλία σέ νέους καί παιδιά) Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

«Ὅταν γέλασε ἡ Σάρα...» ΄ Σχόλιο στὰ βιβλικὰ ὀνόματα.

🌾🌿 «Όταν γέλασε η Σάρα...» ~ Σχόλιο στα βιβλικά ονόματα.

ΣΤΗΝ Παλαιά Διαθήκη υπάρχει μια θαυμαστή διήγηση για τη γέννηση του Ισαάκ από την υπερήλικη μητέρα του, τη Σάρα. Κατά τη διάρκεια της γνωστής φιλοξενίας του Αβραάμ, οι τρεις φιλοξενούμενοι άνδρες τού είπαν ότι η γυναίκα του θα γεννήσει παιδί. Όταν εκείνη το άκουσε μέσα από τη σκηνή της, γέλασε ξέροντας ότι δεν μπορεί να γεννήσει, αφού είναι πολύ μεγάλη στην ηλικία (“ἐξέλιπε τῇ Σάῤῥᾳ τὰ γυναικεῖα”)· και ο σύζυγός της επίσης ήταν «πρεσβύτερος».

📜 ❝ἐγέλασε δὲ Σάῤῥα ἐν ἑαυτῇ, λέγουσα· οὔπω μέν μοι γέγονεν

ἕως τοῦ νῦν, ὁ δὲ κύριός μου πρεσβύτερος❞ (Γεν. 18,12)

Είπε τότε ο Κύριος: «Γιατί γέλασε η Σάρρα; υπάρχει τίποτε αδύνατον για τον Θεό»; («μὴ ἀδυνατήσει παρὰ τῷ Θεῷ ῥῆμα;»). Ακούγοντάς το η Σάρα φοβήθηκε και είπε: «Όχι, δεν γέλασα». Και της απαντά ο Κύριος: «Όχι, γέλασες!» («οὐχί, ἀλλὰ ἐγέλασας»).

Όταν όμως μετά η Σάρα αποκτά παιδί, το γέλιο αλλάζει σημασία. Γίνεται γέλιο χαράς.

📜 ❝καὶ Ἁβραὰμ ἦν ἑκατὸν ἐτῶν, ἡνίκα ἐγένετο αὐτῷ Ἰσαὰκ

ὁ υἱὸς αὐτοῦ. εἶπε δὲ Σάῤῥα· γέλωτά μοι ἐποίησε Κύριος·

ὃς γὰρ ἂν ἀκούσῃ, συγχαρεῖταί μοι❞ (Γεν. 21,5-6)

Ἀριθμοί κέφ. 21-22, Τό χάλκινο φίδι, ὁ Ἐσταυρωμένος καί ἡ ἀρχή τῆς ἱστορίας τοῦ Βαλαάμ καί τοῦ Βαλάκ (Α΄ μέρος τῆς ἱστορίας), Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἀριθμοί κέφ. 21-22, Τό χάλκινο φίδι, ὁ Ἐσταυρωμένος καί ἡ ἀρχή τῆς ἱστορίας τοῦ Βαλαάμ καί τοῦ Βαλάκ (Α΄ μέρος τῆς ἱστορίας), 17-6-2026 (ὁμιλία σέ νέους καί παιδιά), Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ἀριθμοί κέφ. 27- 32, Ὁ Ἰησοῦς του Ναυή- Διατάξεις νομικές-Ἧττα Μαδιανιττῶν, Ἱερ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Ἀριθμοί κέφ. 27- 32, Ὁ Ἰησοῦς του Ναυή- Διατάξεις νομικές-Ἧττα Μαδιανιττῶν, 20-6-2026, Ἱερ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ἀριθμοί κέφ. 27- 31, Ἡ ἀνάδειξη τοῦ Ἰησοῦ Ναυή- Διατάξεις λατρείας, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Ἀριθμοί κέφ. 27- 31, Ἡ ἀνάδειξη τοῦ Ἰησοῦ Ναυή- Διατάξεις λατρείας, 20-6-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ἀριθμοί κέφ.25-26, Ἡ ἁμαρτία τῶν Ἰσραηλιτῶν, ὁ ζῆλος καί ἡ ἀμοιβή τοῦ δικαίου Φινεές, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἀριθμοί κέφ.25-26, Ἡ ἁμαρτία τῶν Ἰσραηλιτῶν, ὁ ζῆλος καί ἡ ἀμοιβή τοῦ δικαίου Φινεές, 19-6-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ἀριθμοί κέφ. 24-25, Οἱ τελευταῖες προφητεῖες τοῦ Βαλαάμ καί ἡ ἁμαρτία τῶν Ἰσραηλιτῶν, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Ἀριθμοί κέφ. 24-25, Οἱ τελευταῖες προφητεῖες τοῦ Βαλαάμ καί ἡ ἁμαρτία τῶν Ἰσραηλιτῶν, 19-6-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com, 

 

Ἀριθμοί κέφ.22, H ἀρχή τῆς ἱστορίας τοῦ Βαλαάμ καί τοῦ Βαλάκ (Α΄ καί Β΄ μέρος τῆς ἱστορίας), Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἀριθμοί κέφ.22, H ἀρχή τῆς ἱστορίας τοῦ Βαλαάμ καί τοῦ Βαλάκ (Α΄ καί Β΄ μέρος τῆς ἱστορίας), 17-6-2026 (ὁμιλία σέ νέους καί παιδιά), Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ἡ ἐπανάσταση τῶν Κορέ, Δαθάν καί Ἀβειρῶν, Ἀριθμοί κέφ. 15-16, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Ἡ ἐπανάσταση τῶν Κορέ, Δαθάν καί Ἀβειρῶν, Ἀριθμοί κέφ. 15-16, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου, 11-6-2026

ΜΙΚΡΟΣ ἤμην ἐν τοῖς ἀδελφοῖς μου (Ψαλμ. ΡΝΑ')

🌿🎺 ❝ ΜΙΚΡΟΣ ἤμην ἐν τοῖς ἀδελφοῖς μου ❞ (Ψαλμ. ΡΝΑ') ~

[Από την ποίηση των Ψαλμών]

❧ Οὗτος ὁ ψαλμὸς ἰδιόγραφος εἰς Δαυΐδ

καὶ ἔξωθεν τοῦ ἀριθμοῦ· ὅτε ἐμονομάχησε τῷ Γολιάθ.

______________

📜❝ Μικρός ήμουν ανάμεσα στους αδελφούς μου,

ο πιο νέος μες στον οίκο του πατέρα μου·

στα βουνά έβοσκα τα πρόβατά του.

Τα χέρια μου έπλασαν το όργανο,

το ψαλτήρι κούρδισαν τα δάχτυλά μου.

Ποιος θα φέρει τη φωνή μου στον Κύριό μου;

Εκείνος Κύριος είναι, Εκείνος θα μ' ακούσει.

Έστειλε τον άγγελό Του

και με σήκωσε μέσα από τα κοπάδια του πατέρα μου·

με το έλαιον Του με έχρισε.

Γιατί διαβάζουμε τὴν Σαρακοστὴ Μᾶρκο, πρὸς Ἑβραίους, Γένεση καὶ Παροιμίες;

Γιατί διαβάζουμε την Σαρακοστή Μάρκο, προς Εβραίους, Γένεση και Παροιμίες;

Στην περίοδο της Αγίας Τεσσαρακοστής η Εκκλησία μας έχει μια συγκεκριμένη σειρά βιβλικών αναγνωσμάτων. Διαβάζονται κυρίως το Κατά Μάρκον Ευαγγέλιο, η Προς Εβραίους Επιστολή, η Γένεσις και οι Παροιμίες Σολομώντος γιατί το περιεχόμενό τους συνδέεται με το νόημα της Σαρακοστής: μετάνοια, πνευματικό αγώνα και προετοιμασία για το Πάσχα.

Το κατά Μάρκον Ευαγγέλιο διαβάζεται επειδή είναι το πιο σύντομο και δυναμικό Ευαγγέλιο και παρουσιάζει έντονα τα θαύματα του Χριστού, την κλήση σε μετάνοια, το αληθινό νόημα του πνεύματος της νηστείας και την πορεία προς τα Πάθη και την Ανάσταση. Μας δείχνει την δυναμη και εξουσία του Χριστού , ως προλογος στον Σταυρό και την Ανάσταση, για να μη ξεχάσουμε τον σκοπό και το τέλος της σαρακοστινής μας πορείας .

Η Προς Εβραίους Επιστολή τονίζει ότι ο Χριστός είναι ο τέλειος Αρχιερέας και η θυσία Του είναι η σωτηρία των ανθρώπων. Αυτό συνδέεται άμεσα με τα γεγονότα, που θα κορυφωθούν στη Μεγάλη Εβδομάδα.

Η Γένεσις διαβάζεται για να θυμηθούμε τη δημιουργία του κόσμου, την πτώση του ανθρώπου( κεντρικό θέμα της Σαρακοστής), τα αποτελέσματα της πτώσης( φόνοι, κατακλυσμός) την αρχή της ιστορίας της σωτηρίας. Κορυφώνεται με τις επαγγελίες προς τους πατριάρχες , που εκπληρώθηκαν και προφαίνουν την Ανάσταση.

Νεεμάν ἦταν ἕνας Βασιλιάς καί στρατηγός τῆς Συρίας, ὁ ὁποῖος λεπρώθηκε καί πείστηκε ἀπό τήν ὑπηρέτριά του, πού ἦταν Ἑβραία, νά πάει στήν πατρίδα καί νά ἐπισκεφτεῖ στόν Ἰορδάνη ποταμό, τόν Προφήτη Ἐλισσαῖο.

Νεεμάν ήταν ένας Βασιλιάς και στρατηγός της Συρίας, ο οποίος λεπρώθηκε και πείστηκε από την υπηρέτριά του, που ήταν Εβραία, να πάει στην πατρίδα και να επισκεφτεί στον Ιορδάνη ποταμό, τον Προφήτη Ελισσαίο.

Πράγματι ο Νεεμάν πήγε και όταν έφτασε στον Ιορδάνη ποταμό, ο Ελισσαίος χωρίς να βγει και να τον δει καθόλου, λέει στον υποτακτικό του, να του πει να βυθιστεί στο Ιορδάνη ποταμό 7 φορές.

Ο στρατηγός νόμιζε, ότι ο Προφήτης θα έβγαινε έξω και θα προσεύχονταν με τα χέρια πάνω, για να τον κάνει καλά, αλλά το να βυθιστεί 7 φορές στον Ιορδάνη, αυτό δεν μπόρεσε να το καταλάβει. Πήρε τα πράγματα εγωιστικά και είπε:

- Εγώ έχω στην πατρίδα μου τον Αβανά και τον Φαρφάν. Μεγάλα ποτάμια. Δεν μπορούσα να βυθιστώ σε εκείνα τα ποτάμια για να γίνω καλά; Έπρεπε να έρθω σε αυτό το αυλάκι (!) να βυθιστώ;

Και γυρίζει, για να επιστρέψει στην πατρίδα του. Κάποιος όμως μυαλωμένος υπήκοός του μπήκε στη μέση και του είπε:

- Πού πάμε στρατηγέ; Ήρθαμε από την άκρη του κόσμου και επιστρέφουμε; Τί σου ζήτησε ο άνθρωπος; Χρυσό σου ζήτησε; Τί σου ζήτησε; Να πας, να βυθιστες για να γίνεις καλά! Κατέβα λοιπόν κάτω, να πας να αφήσεις τη λέπρα εδώ...

Πείστηκε τελικώς ο στρατηγός και κατέβηκε από το άλογό του και βυθίστηκε 7 φορές στον Ιορδάνη. Την 7η φορά όταν βγήκε επάνω, είχε μείνει όλη του η λέπρα κάτω και το δέρμα του ήταν σαν μικρού παιδιού!!

Πῶς ἐξηγεῖται ὁ Θεός τῆς ἀγάπης στήν Παλαιά Διαθήκη νά διατάζει τή σφαγή τῶν Χαναναίων;

1) Υπονοεί η ερώτηση ότι ο Θεός έκανε κάτι «κακό»! Για το αν κάτι είναι καλό ή κακό, όχι φαινομενικά, αλλά απόλυτα & αντικειμενικά, μόνο ο Θεός μπορεί να το αποφασίσει. Αν δεν υπάρχει Θεός, η ηθική είναι σχετική & υποκειμενική. Αν Υπάρχει Θεός, Εκείνος γνωρίζει το απόλυτο & αληθινό καλό & κακό οποιουδήποτε δημιουργήματός Του. Οπότε ένας άθεος δεν έχει απόλυτο σημείο αναφοράς ηθικού κώδικα, άρα δεν μπορεί να μας πει σύμφωνα με τη γνώμη ΠΟΙΟΥ κάτι είναι κακό ή καλό. Το πρόβλημα είναι για τον πιστό που έχει σημείο ηθικής αναφοράς τον Θεό και εδώ «σκανδαλίζεται» ίσως.

2) Αν δεν υπάρχει Θεός & η Βίβλος είναι παραμύθια, τότε δεν μας νοιάζει μία τέτοια σφαγή όπως δεν μας νοιάζει μια σφαγή στα παραμύθια! Αν ο Θεός υπάρχει όμως & η Βίβλος είναι ιστορικό βιβλίο, τότε πρέπει να εξηγήσουμε γιατί άραγε ο Θεός έκανε κάτι τόσο ακραίο; Είχε λόγο & μάλιστα πολύ καλό λόγο για κάτι τόσο σοβαρό; Ο Θεός είχε ηθικό λόγο που εξόντωσε τους Χαναναίους. Ήταν διεφθαρμένοι ηθικά σε πολλά επίπεδα. Μολυσματικοί για τους γύρω τους λαούς! Η πιο φρικτή διαφθορά τους ήταν ότι θυσίαζαν τα βρέφη τους στο Θεό Μολώχ, στο πυρακτωμένο άγαλμα του οποίου τα έψηναν στην κυριολεξία! Αυτούς εξόντωσε ο Θεός!

3) Το μεγαλύτερο επιχείρημα της αθεΐας είναι ότι αν υπάρχει Θεός γιατί δεν σταματά το κακό. Γιατί δεν επεμβαίνει; Δε σταμάτησε τη γενοκτονία των Εβραίων π.χ. και άλλα. Τώρα που επεμβαίνει ολοφάνερα & σταματά άμεσα και παραδειγματικά το κακό, την φρικτή βρεφοκτονία κ.α., διαμαρτύρονται! Τι θέλουμε τελικά; Να επεμβαίνει ή να μην επεμβαίνει; Να σταματά το κακό ή να μην το σταματά; Είναι κακός που δεν επεμβαίνει. Και είναι πάλι κακός που επεμβαίνει; Βασικά ό,τι μας βολεύει…

Ἑρμηνεία Παλαιᾶς Διαθήκης –Προφήτης Ἠσαΐας (35ον) – (Μητροπολίτου Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμία)

          IEΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ

ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΕΩΣ

Δημητσάνα, Δευτέρα 5 Ὀκτωβρίου 2015

ΣΥΝΤΟΜΗ ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΠΑΛΑΙΑΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ ΣΕ ΣΥΝΕΧΕΙΕΣ

(Ἡ ἑρμηνεία παρά τήν συντομία της καί τήν ἁπλότητά της εἶναι ἐπιστημονική)

Ἡ ἐργασία αὐτή προσφέρεται στούς ἀναγνῶστες σέ συνέχειες ἑκάστη Δευτέρα καί Παρασκευή διά ἐξεύρεση λαθῶν ἐκ μέρους τους καί ἐνημέρωσή μας πρός διόρθωση, πρίν ἀπό τήν τελική δημοσίευση τοῦ ἔργου.

Ο ΠΡΟΦΗΤΗΣ ΗΣΑΪΑΣ

Κατά τῆς πρεσβείας τῆς σταλείσης στήν Αἴγυπτο (30,1-5)

(Προλογικό σημείωμα τῆς περικοπῆς)

1. Στήν περικοπή μας αὐτή ὁ προφήτης Ἡσαΐας ἀποτρέπει τούς κυβερνῶντες στήν Ἱερουσαλήμ νά συνάψουν συμμαχία μέ τήν Αἴγυπτο, γιά νά ἀποκρούσουν τούς πλησιάζοντας Ἀσσυρίους. Ἐδῶ θά πρέπει νά θυμηθοῦμε τόν χρόνο μεταξύ τῆς κατάκτησης τῆς Ἀζώτου τό 711 π.Χ. (βλ. κεφ. 20) καί τῆς πολιορκίας τῆς Ἱερουσαλήμ τό 701 π.Χ. (κεφ. 36 ἑξ.).

Ἑρμηνεία Παλαιᾶς Διαθήκης –Προφήτης Ἠσαΐας (34ον) – (Μητροπολίτου Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως Ἰερεμία)

          IEΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ

ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΕΩΣ

Δημητσάνα, Παρασκευή 2 Ὀκτωβρίου 2015

ΣΥΝΤΟΜΗ ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΠΑΛΑΙΑΣ ΔΙΑΘΗΚΗΣ ΣΕ ΣΥΝΕΧΕΙΕΣ

(Ἡ ἑρμηνεία παρά τήν συντομία της καί τήν ἁπλότητά της εἶναι ἐπιστημονική)

Ἡ ἐργασία αὐτή προσφέρεται στούς ἀναγνῶστες σέ συνέχειες ἑκάστη Δευτέρα καί Παρασκευή διά ἐξεύρεση λαθῶν ἐκ μέρους τους καί ἐνημέρωσή μας πρός διόρθωση, πρίν ἀπό τήν τελική δημοσίευση τοῦ ἔργου.

Ο ΠΡΟΦΗΤΗΣ ΗΣΑΪΑΣ

Λύτρωση τοῦ Ἰσραήλ (29,17-24)

(Προλογικό σημείωμα τῆς περικοπῆς)

1. Τό παρόν τεμάχιο δέν ἔχει καμμία πραγματική καί χρονική σχέση μέ τήν προηγούμενη περικοπή, ἀλλά οὔτε μέ τήν ἑπόμενη τοῦ κεφ. 30. Γίνεται λόγος περί μιᾶς ἀντιστροφῆς τῶν πραγμάτων στό Ἰσραήλ, ἡ ὁποία θά συμβεῖ μέ τήν κατ᾽ εὐθεῖαν ἐπέμβαση τοῦ Θεοῦ. Αὐτή ἡ ἀλλαγή δέν θά εἶναι μόνο ὁρατή στήν φύση (βλ. στίχ. 17· πρβλ. καί 32,15.19), ἀλλά καί στίς σχέσεις τῶν ἀνθρώπων μεταξύ τους (στίχ. 18-21).