Πῶς θά τιμήσουμε σωστά τούς Ἁγίους τοῦ Ἁγ. Ὅρους, Ἁγ. Νικοδήμου Ἁγιορείτου- Ἐγκωμιαστικός λόγος στούς Ἁγιορεῖτες Πατέρες (Β' Κυριακή Ματθαίου), , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Πῶς θά τιμήσουμε σωστά τούς Ἁγίους τοῦ Ἁγ. Ὅρους, Ἁγ. Νικοδήμου Ἁγιορείτου- Ἐγκωμιαστικός λόγος στούς Ἁγιορεῖτες Πατέρες (Β' Κυριακή Ματθαίου), 14-6-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ὁ κανονικός Μητροπολίτης Πάφου Τυχικός καί ἡ δική μας στάση, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Ὁ κανονικός Μητροπολίτης Πάφου Τυχικός καί ἡ δική μας στάση, 14-6-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἡ ἐν Χριστῷ ἁγιότητα.

Η ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΑΓΙΟΤΗΤΑ

Αρχ. Κύριλλος Κωστόπουλος, Ιεροκήρυξ Ι.Μ. Πατρών, Δρ. Θεολογίας

Ομιλεί σήμερα ο άνθρωπος και συνομιλεί με τον συνάνθρωπό του περί αγιότητος και αγίων.

Ο όρος «άγιος» υπάρχει από την αρχαία Ελλάδα. Ταόν ευρίσκουμε στους φιλοσόφους όπως στον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη. Ο Ισοκράτης αναφέρει: «Εκείνοι αγίως περί ταύτα και σεμνώς έχουσι» (Βούσιρις 25,4) εννοώντας αυτούς που έχουν ενάρετη και ηθική ζωή.

Στις αρχές των Χριστιανικών χρόνων, «άγιοι» ονομάστηκαν αυτοί οι οποίοι έδωσαν τον εαυτό τους ολοκληρωτικά στον Τριαδικό Θεό. Και τούτο διότι η λέξη «άγιος» προϋπήρχε στην παλαιά Διαθήκη. Στο Λευιτικό, μεταξύ των άλλων, λέει ο Θεός στον Μωυσή: «ότι εγώ ειμι Κύριος ο Θεός υμών και αγιασθήσεσθε και άγιοι έσεσθε ότι άγιος εγώ ειμι, εγώ Κύριος ο Θεός υμών» (Λευιτ. ια΄ 44). Στην Καινή Διαθήκη «άγιος» είναι εκείνος που έχει απόλυτη σχέση με τον Θεό. Ο Ηρώδης, μας διασώζει ο Ευαγγελιστής Μάρκος, «εφοβείτο τον Ιωάννην, ειδώς αυτόν άνδρα δίκαιον και άγιον» (Μάρκος, στ΄ 20).

Ο όσιος Νικόδημος ο Αγιορείτης και άλλοι Πατέρες εκφράζουν και την άποψη ότι ο όρος «άγιος» προέρχεται από το στερητικό «α» και την λέξη «γη» και σημαίνει αυτόν που ανεβαίνει πάνω από τα γήινα και πρόσκαιρα, απαρνείται το κοσμικό φρόνημα και έρχεται σε κοινωνία με τον Θεάνθρωπο Κύριο, ενώνεται μετ’ Αυτού, χαριτώνεται με την Χάρη του Αγίου Πνεύματος και τοιουτοτρόπως αγιάζεται.

Ὅσο δέν κάνουμε ἑκούσιες θλίψεις,ὁ Θεός ἀπό ἀγάπη μᾶς στέλνει τίς ἀκούσιες θλίψεις.

❈ Ἔρχεται μια θλίψις π.χ. μιά ἀρρώστια. Θά σκεφτεῖς:

- Γιά νά μοῦ τή δώσει ὁ Θεός τήν ἀρρώστια, ἔχω ἀνεξόφλητες ἁμαρτίες, ἔχω ἔλλειμα στήν ἄσκησή μου, ἔχω ἔλλειμα στήν μετάνοιά μου καί ὁ Θεός θέλει αὐτό τό ἔλλειμα νά μοῦ τό καλύψει".

Πῶς λένε οἱ Ἅγιοι ὅτι καθαριζόμαστε ἀπό τίς ἁμαρτίες; Μέ τήν κακοπάθεια καί τήν ταπείνωση. Ὅσο κακοπαθοῦμε, ὅσο νηστεύουμε, ὅσο ἀγρυπνοῦμε κ.λπ. καί ὅσο ταπεινωνόμαστε, σβήνουμε ἁμαρτίες.

Ἄν ὅμως δέν φτάνουν οἱ κόποι πού κάνουμε γιά τίς ἁμαρτίες μας, δέ φτάνει ἡ νηστεία μας, εἴμαστε χαλαροί, δέν φτάνει ἡ ἀγρυπνία μας, δέν φτάνουν οἱ ἄλλοι κόποι πού κάνουμε, ἔρχεται νά μᾶς βοηθήσει ὁ Θεός μέ μια θλίψη π.χ. ἀρρώστια. Κάνουμε δηλαδή τόν κανόνα μας μέ τίς ἀρρώστιες.

Ὁπότε ὄχι μόνο μή στενοχωριέστε, νά χαίρεστε, γιατί ὁ Θεός κάνοντας ὑπομονή στήν ἀρρώστια, συμπληρώνει τήν ἄσκησή μας. Συμπληρώνει δηλαδή τήν κάθαρσή μας. Μᾶς καθαρίζει. Ἄν θέλεις νά μήν ἀρρωσταίνεις, νά μήν ἔχεις πολλές τέτοιες ἀκούσιες θλίψεις, ὅπως τίς λέμε, νά κάνεις ἑκούσιες. Νά κάνεις μετάνοιες, νά κάνεις νηστεία, νά ἀγαπήσεις τόν κόπο τόν σωματικό, νά ἐξυπηρετεῖς τούς ἄλλους, νά κάνεις ἔργα ἀγάπης, πού ἔχουν κόπο καί θυσία, ὁπότε μετά θά δεῖς, ὅτι ὁ κανόνας πού ἔρχεται ἀπό τόν Θεό εἶναι πολύ μικρός.

Καναδικὴ Γερουσία: Παράνομη ἡ Ἁγία Γραφή

Le Sénat canadien adopte le projet de loi anti-chrétien interdisant la Bible

ΚΑΝΑΔΑΣ: Παράνομη η Αγία Γραφή.

Οι Καναδοί γερουσιαστές ψήφισαν υπέρ του νομοσχεδίου C-9 των Φιλελευθέρων, το οποίο, μόλις γίνει νόμος, θα καταργήσει τις θρησκευτικές προστασίες και θα ποινικοποιήσει την παράθεση ορισμένων αποσπασμάτων από τη Βίβλο, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που αφορούν την ομοφυλοφιλία.

Οι γερουσιαστές ψήφισαν, με 45 ψήφους υπέρ έναντι 13 κατά, το νομοσχέδιο C-9, με τίτλο «Νόμος για την τροποποίηση του Ποινικού Κώδικα (προπαγάνδα μίσους, εγκλήματα μίσους και πρόσβαση σε θρησκευτικούς ή πολιτιστικούς χώρους)». Υπήρξαν δύο αποχές και 35 γερουσιαστές απουσίαζαν κατά την ψηφοφορία.

Δεδομένου ότι το νομοσχέδιο C-9 έχει εγκριθεί με τροποποιήσεις, πρέπει τώρα να επιστρέψει στη Βουλή των Κοινοτήτων. Οι τροπολογίες της τελευταίας στιγμής που προτάθηκαν από ορισμένους Συντηρητικούς γερουσιαστές, οι οποίες εξέφραζαν τις ανησυχίες πολλών θρησκευτικών ομάδων, απορρίφθηκαν.

Oργάνωση που πρόσκειται στους Ευαγγελικούς καταδίκασε την ψήφιση του Νομοσχεδίου C-9, δηλώνοντας ότι «ο Θεός δεν θα χλευαστεί».

«Αυτή είναι μια μαύρη μέρα για τη θρησκευτική ελευθερία και την ελευθερία της έκφρασης στον Καναδά». «Η ψήφιση αυτού του βαθιά ανησυχητικού νόμου δεν θα μας εμποδίσει, ωστόσο, να διακηρύττουμε τον Λόγο του Θεού, παρόλο που οι βιβλικές αλήθειες χαρακτηρίζονται όλο και περισσότερο ως μισητές από εκείνους που είναι εχθρικοί προς τον Χριστιανισμό. Ο Θεός δεν χλευάζεται. Θα συνεχίσουμε να διακηρύττουμε τον Λόγο Του».

Τί σημαίνει τὸ «δουλεύειν μαμωνᾷ»;

Φωτογραφία by Hana Bae on Unsplash

Τι σημαίνει το «δουλεύειν μαμωνᾷ»;

Δημήτριος Μπούρτσεβ

Παραδοσιακά, η έκφραση «δουλεύειν Μαμωνά» σημαίνει να νοιάζεσαι για τα υλικά αγαθά παρά για την πνευματική ζωή, να ζεις κυνηγώντας τις απολαύσεις, να βασίζεσαι αποκλειστικά στον πλούτο και τα χρήματα αντί να εμπιστεύεσαι τον Θεό και το θέλημά Του.

Ο «μαμωνάς» (ή «μαμμωνάς») είναι αραμαϊκή λέξη που συναντάται στο κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο (Μτ. 6:24) και στο κατά Λουκά (Λκ. 16:13). Σημαίνει «πλούτος» και πιθανώς είναι δάνεια από τα εβραϊκά, όπου η λέξη «μαμών» έχει την ίδια σημασία. Στα εβραϊκά ενσωματώθηκε, πιθανώς, από τις χαναανικές γλώσσες. Είχε διατυπωθεί υπόθεση ότι Μαμωνάς ονομαζόταν ο συριακός θεός του πλούτου, αλλά οι σύγχρονοι μελετητές αμφισβητούν αυτή την εκδοχή.

Ο Ιησούς Χριστός αναφέρει στο Ευαγγέλιο το μαμωνά, όταν μιλάει για τη σωστή στάση απέναντι στον γήινο πλούτο: «Οὐδεὶς δύναται δυσὶ κυρίοις δουλεύειν· ἢ γὰρ τὸν ἕνα μισήσει καὶ τὸν ἕτερον ἀγαπήσει, ἢ ἑνὸς ἀνθέξεται καὶ τοῦ ἑτέρου καταφρονήσει. οὐ δύνασθε Θεῷ δουλεύειν καὶ μαμωνᾷ» (Μτ. 6:24). Ο Ιερός Ιερώνυμος Στριδώνος εξηγεί τα λόγια αυτά ως εξής:

Ὁ Μητροπολίτης Κυθήρων Σεραφεὶμ γιὰ τὴν αὔξηση μισθοδοσίας τῶν Ἀρχιερέων

ΔΗΛΩΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΚΥΘΗΡΩΝ ΣΕΡΑΦΕΙΜ (11-6-2026)

Κύθηρα 11 Ιουνίου 2026

Ἐξ ἀφορμῆς τοῦ θορύβου καί τοῦ προκληθέντος σάλου ἀνά τό Πανελλήνιον, καί ὄχι μόνο, λόγῳ τῆς αὐξήσεως τῆς μισθοδοσίας τῶν Ἀρχιερέων τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπικρατείας, λυπούμενος βαθύτατα διά τόν προξενηθέντα σκανδαλισμόν, δηλώνω ὡς κατ' ἐνώπιον Κυρίου Παντοκράτορος, Χριστοῦ τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ ἡμῶν τά ἀκόλουθα:

1. Ὡς κεραυνός ἐν αἰθρίᾳ ἦλθεν εἰς τά ὦτα τοῦ Χριστωνύμου Ἑλληνικοῦ Λαοῦ ἡ ὡς ἄνω εἴδησις. Ἐν καιρῷ πενίας καί στερήσεων, ἀνυψώσεως τοῦ τιμαρίθμου τῶν πάντων, χαμηλῶν μισθῶν καί συντάξεων κ.τ.τ., ἀνεφάνη ἡ εὐνοϊκή μεταχείρισις τοῦ Ἀρχιερατικοῦ Σώματος ὑπό τῆς Πολιτείας. Τό γεγονός αὐτό προκάλεσε καί προκαλεῖ δυσμενῆ σχόλια, παράπονα, κρίσεις καί ἐπικρίσεις.

Ἡ ἐπισκοπὴ ὡς κλήση καὶ ὄχι ὡς διεκδίκηση.

ΜΙΑ ΠΑΤΕΡΙΚΗ ΚΑΙ ΚΑΝΟΝΙΚΗ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΗ ΣΤΗΝ ΥΠΟΘΕΣΗ ΤΥΧΙΚΟΥ ΚΑΙ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ

Γεώργιος Επιφανίου καθηγητής Θεολογίας

Η Ορθόδοξη Εκκλησία ουδέποτε αντιλήφθηκε την επισκοπή ως δικαίωμα ή προσωπική κατάκτηση. Η επισκοπή είναι κλήση του Θεού μέσα από την Εκκλησία, διακονία, σταυρός και ευθύνη ενώπιον του Χριστού.

Ο Απόστολος Παύλος γράφει: «Εἴ τις ἐπισκοπῆς ὀρέγεται, καλοῦ ἔργου ἐπιθυμεῖ» (Α΄ Τιμ. 3,1). Οι Πατέρες όμως διευκρινίζουν ότι ο λόγος αυτός δεν αποτελεί άδεια φιλαρχίας. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος ερμηνεύει ότι ο Απόστολος μιλά για την επιθυμία της διακονίας και της θυσίας και όχι για την επιθυμία εξουσίας, πρωτείων ή δόξας.

Ο ίδιος ο Χρυσόστομος, στο έργο του «Περί Ιερωσύνης», παρουσιάζει την επισκοπή ως φοβερό λειτούργημα, μπροστά στο οποίο ο άνθρωπος οφείλει να τρέμει και όχι να φιλοδοξεί. Δεν επαινείται εκείνος που αναζητεί θρόνους αλλά εκείνος που αναλαμβάνει υπακοή στην κλήση της Εκκλησίας.

Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, στον περίφημο λόγο του «Περί Φυγής», περιγράφει πώς απέφυγε τη χειροτονία επειδή θεωρούσε τον εαυτό του ανεπαρκή για τόσο μεγάλο έργο. Η στάση αυτή έγινε υπόδειγμα για την Ορθόδοξη παράδοση. Ο άγιος δεν παρουσιάζεται ως διεκδικητής επισκοπής αλλά ως άνθρωπος που φοβάται την ευθύνη της.

Τότε θεραπεύεται ἡ ψυχή...

❈ Νά δεχόμαστε αὐτά πού μᾶς στέλνει ὁ Θεός. Κυρίως νά δεχόμαστε μέ χαρά τά ἀπρόσμενα γεγονότα. Τότε θεραπεύεται ἡ ψυχή.

Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου (Ὁμιλία 14 - 1 - 2009)

15 Ἰουνίου. Ἀμὼς προφήτου (η΄ αἰ. π.Χ.), Ἀχαϊκοῦ καὶ Στεφανᾶ ἀποστόλων, Ἱερωνύμου ὁσίου (†420), Αὐγουστίνου ἐπισκόπου Ἱππῶνος (†430). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Δευτέρας γ΄ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Ῥωμ. Ζ΄ 1-13).

Ρωμ. 7,1            Ἤ ἀγνοεῖτε, ἀδελφοί· γινώσκουσι γὰρ νόμον λαλῶ. ὅτι ὁ νόμος κυριεύει τοῦ ἀνθρώπου ἐφ᾿ ὅσον χρόνον ζῇ;

Ρωμ. 7,1                    Ομιλώ προς ανθρώπους, οι οποίοι γνωρίζουν τον Νομον. Η μήπως αγνοείτε, αδελφοί, ότο ο Νομος έχει κύρος και εξουσίαν στον άνθρωπον, εφ' όσον αυτός ζη;