Ἡ ἀργία τῶν αἰσθήσεων καί ἡ γνώση τοῦ Θεοῦ, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Ἀποκάλυψις Ἰωάννου κέφ. 4 καί 5, 1-4. Τά 4 ζῶα, οἱ 24 πρεσβύτεροι καί τό κατεσφραγισμένο βιβλίο, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἀποκάλυψις Ἰωάννου κέφ. 4 καί 5, 1-4. Τά 4 ζῶα, οἱ 24 πρεσβύτεροι καί τό κατεσφραγισμένο βιβλίο, 14-5-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

«Ἔστιν δὲ πίστις ἐλπιζομένων ὑπόστασις, πραγμάτων ἔλεγχος οὐ βλεπομένων» , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

«Ἔστιν δὲ πίστις ἐλπιζομένων ὑπόστασις, πραγμάτων ἔλεγχος οὐ βλεπομένων» , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ὁ ἄνθρωπος πού ἁμαρτάνει προγραμματισμένα δέν ἔχει μετάνοια καί συγχώρηση, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Τό κριτήριο τῆς Τελικῆς Κρίσεως, εἶναι μόνο ἡ ἀγάπη;

Πορφυρίτης

«Ἐπείνασα γάρ, καὶ ἐδώκατέ μοι φαγεῖν, ἐδίψησα, καὶ ἐποτίσατέ με, ξένος ἤμην, καὶ συνηγάγετέ με, γυμνός, καὶ περιεβάλετέ με, ἠσθένησα, καὶ ἐπεσκέψασθέ με, ἐν φυλακῇ ἤμην, καὶ ἤλθετε πρός με.»[1]. Ἄλλη μία εὐαγγελική περικοπή, ἡ τῆς Μελλούσης Κρίσεως[2], πού ἔχει διαστρεβλωθεῖ ἀπό τούς ὑπηρέτες τῆς Νέας «Ἐκκλησιαστικῆς» Τάξεως, οἱ ὁποίοι ἀνεμίζουν εὐκαίρως ἀκαίρως, τήν σημαία τῆς ἀγάπης[3]. Ἀγάπη, ἀγάπη, ἀγάπη! Αὐτό εἶναι ὁ Θεός, Ἀγάπη! Καί αὐτό θέλει ὁ Θεός, ἀγάπη! Μόνο ἀγάπη! Μέ αὐτό τό κριτήριο, λένε, θά γίνει καί ἡ Τελική Κρίση. Μόνο μέ τήν ἀγάπη.

Θά εἶχαν δίκαιο οἱ ἀγαπητοί μας ἀδελφοί, ἐάν ὁ Κύριος ἔλεγε: «Πείνασε γάρ ὁ πλησίον καί τοῦ ἐδώκατε φαγεῖν, ἐδίψησε, καί τόν ἐποτίσατε, ξένος ἦταν καί τόν συναγάγατε, γυμνός, καί τόν περιεβάλατε, ἠσθένησε, καί τόν ἐπεσκέψασθε, ἐν φυλακῇ ἦταν, καί πήγατε πρός αὐτόν». Τότε, πράγματι τό τελικό κριτήριο θά ἦταν ἡ ἀγάπη, ἡ φιλευσπλαγχνία, ἡ ἐλεημοσύνη. Παρομοίως, ἐάν αὐτοί πού εἶχαν πεινάσει ἦταν ὁ Μωάμεθ, ὁ Βούδδας, ὁ Πάπας, ἤ ὁ Μέγας Ἀρχιτέκτων τοῦ Σύμπαντος. Ἐάν εἶχαν πεινάσει αὐτοί, τότε καί πάλι τό κριτήριο θά ἦταν ἡ ἀγάπη, ἀνεξαρτήτου Πίστεως καί θρησκείας.

Σὲ κείμενο τῶν Ροδόσταυρων τοῦ 1945 ἔγραφαν γιὰ ἀδελφοποίηση ἀνθρώπων καὶ ζώων.

 

σ.σ. Τα λεγόμενα του π. Σεραφείμ Ζήση στο κάτωθι απόσπασμα εξηγούν τα παράλογα που βλέπουμε σήμερα σχετικά με τα ζώα. Αβάστακτα πρόστιμα στους ανθρώπους για θανάτωση ζώων σε σύγκριση με ανάλογες, ή πολύ ελαφρύτερες περιπτώσεις όπου θανατώνονται άνθρωποι. Αποτέφρωση και κομποστοποίηση νεκρών ανθρώπων για να γίνουν λίπασμα. Την ίδια ώρα εμφάνιση νεκροταφείων για ζώα. Οι αιρετικοί άρχισαν να δίνουν όστια (το παξιμάδι που ονομάζουν «θεία κοινωνία») σε ζώα, και στην Ελληνορθόδοξη Αρχιεπισκοπή Αμερικής αποφάσισαν να επιτρέπεται η είσοδος σκύλων «υπηρεσίας» μέσα στους Ιερούς Ναούς. Η αναβάθμιση των ζώων και η υποβάθμιση των ανθρώπων είναι ένα σχέδιο που ετοιμάζεται εδώ και δεκαετίες από τα όργανα του Αντιχρίστου.

Ἡ προσπάθεια νομιμοποίησης τῶν ψευδοεπιστημῶν μέσα ἀπό τό λεξιλόγιο τῆς κβαντικῆς φυσικῆς

ΨΕΥΔΟΕΠΙΣΤΗΜΗ ΚΑΙ ΚΒΑΝΤΙΚΗ ΠΛΑΝΗ

Μία ἐντυπωσιακὴ ἀντίφαση ποὺ γίνεται ὁλοένα καὶ πιὸ αἰσθητὴ, παρουσιάζει ἡ ἐποχὴ μας. Ἀπὸ τὴ μία πλευρά, ἡ τεχνολογία καὶ ἡ ἐπιστήμη στηρίζονται σὲ αὐστηροὺς νόμους, σὲ πειραματικὴ ἐπαλήθευση καὶ σὲ μαθηματικὴ ἀκρίβεια. Ἀπὸ τὴν ἄλλη, παρατηρεῖται μία συστηματικὴ καὶ ὀργανωμένη προσπάθεια ἐκμετάλλευσης τῆς ἐπιστημονικῆς γλώσσας γιὰ τὴν προώθηση θεωριῶν ποὺ στεροῦνται σοβαροῦ περιεχομένου. Ἡ κβαντικὴ φυσική, ἕνας ἀπὸ τοὺς πιὸ ἀπαιτητικοὺς καὶ ἀκριβεῖς κλάδους τῆς ἐπιστήμης, ἔχει μετατραπεῖ σὲ ἐργαλεῖο παραπλάνησης στὰ χέρια ἐπιτήδειων. Λέξεις ποὺ ἔχουν συγκεκριμένο νόημα μέσα στὸ ἐργαστήριο, χρησιμοποιοῦνται αὐθαίρετα γιὰ νὰ δημιουργήσουν ἐντυπώσεις καὶ νὰ ἐπηρεάσουν ἀνθρώπους ποὺ δὲν ἔχουν τὴ δυνατότητα νὰ ἐλέγξουν ὅσα ἀκοῦνε.

Η ΚΑΤΑΧΡΗΣΗ ΤΗΣ ΚΒΑΝΤΙΚΗΣ ΟΡΟΛΟΓΙΑΣ 

Ἡ κατάχρηση τῆς κβαντικῆς ὁρολογίας ἀποτελεῖ τὸ πρῶτο καὶ πιὸ ἐμφανὲς βῆμα αὐτῆς τῆς παραπλάνησης. Ἡ ἴδια ἡ λέξη «κβαντικὴ» δημιουργεῖ τὴν αἴσθηση τοῦ μυστηριώδους καὶ τοῦ βαθιά ἐπιστημονικοῦ. Αὐτὸ ἀκριβῶς ἐκμεταλλεύονται συγγραφεῖς καὶ αὐτοαποκαλούμενοι θεραπευτές, οἱ ὁποῖοι δανείζονται ὅρους ὅπως «ἐνέργεια», «συχνότητα», «πεδίο» καὶ τοὺς μετατρέπουν σὲ ἐργαλεῖα ἐντυπωσιασμοῦ. Στὸ ἔργο τοῦ Deepak Chopra, γιὰ παράδειγμα, ἡ σχέση νοῦ καὶ σώματος παρουσιάζεται μέσα ἀπὸ ἕνα λεξιλόγιο ποὺ θυμίζει φυσική, χωρὶς ὅμως νὰ στηρίζεται σὲ πραγματικὰ δεδομένα. Ἔτσι δημιουργεῖται ἕνα ἀφήγημα ποὺ φαίνεται ἐπιστημονικό, ἐνῶ στὴν οὐσία πρόκειται γιὰ ἕνα σύνολο ἀόριστων ἰσχυρισμῶν. Τὸ πρόβλημα γίνεται σοβαρό ὅταν ἄνθρωποι ποὺ ἀντιμετωπίζουν προβλήματα ὑγείας ἐγκαταλείπουν τὶς πραγματικὲς θεραπεῖες καὶ στρέφονται σὲ αὐτὲς τὶς ὑποσχέσεις.

 

Ἡ παρθενία κατὰ τὸν μέγα Ἀθανάσιο. +Επίσκοπος Αυγουστίνος Καντιώτης.

Ἡ ἑορτὴ τῆς ἀνακομιδῆς τῶν λειψάνων τοῦ μεγάλου Ἀθανασίου μᾶς δίνει, ἀγαπητοί μου, εὐκαιρία νὰ μιλήσουμε σύντομα ἐπάνω σ ̓ ἕνα σπουδαῖο θέμα, γιὰ τὸ μεγαλεῖο τῆς παρθενίας· γι ̓ αὐτὸ ὁμιλεῖ στὸ ἔργο του Περὶ παρθενίας, ἤτοι ἀσκήσεως (βλ. P.G. Migne 28,251-281. Β.Ε.Π.Ε.Σ. 33,59-73. Ε.Π.Ε. 11,170-215). Τὰ ὅσα λέει ἐκεῖ εὔκολα ἀκούγονται, ἀλλὰ ἀπὸ τὴν ἀκρόασι ἕως τὴν ἐφαρμογὴ εἶνε μεγάλη ἀπόστασι. Προσοχὴ λοιπόν.

Ὁ ἅγιος Ἀθανάσιος εἶχε ὁδηγὸ στὴν παρθενικὴ ζωή· δάσκαλός του ἦταν ὁ μέγας Ἀντώνιος. Δηλαδή, ἕνας ἀγράμματος –ἀλλὰ πιστὸς τηρητὴς τῶν θείων ἐντολῶν– ἔγινε δάσκαλος ἑνὸς ἀπὸ τοὺς μεγαλύτερους πατέρες τῆς Ἐκκλησίας. Ἄρα λοιπὸν ἡ σοφία βρίσκεται στὴν ἐφαρμογὴ τοῦ νόμου τοῦ Θεοῦ. Καὶ ὁ μέγας Ἀθανάσιος ἀναπαύθηκε ὄχι στοὺς φιλοσόφους μὲ τὰ πολλὰ συγγράμματα, ἀλλὰ στὸν ἀγράμματο ἀσκητή. Ἔτσι καὶ στὴν παλιὰ Ἀθήνα ἡ ψυχὴ τοῦ λαοῦ ἀναπαυόταν ὄχι τόσο σὲ μορφωμένους, θεολόγους, ἱεροκήρυκες καὶ πνευματικούς, ὅσο σὲ κάτι ἱερεῖς σχεδὸν ἀγράμματους. Διαβάστε τὸ βιβλίο γιὰ τὸν παπᾶ-Πλανᾶ, ποὺ ἦταν ἀμόρφωτος ἀλλὰ ἐπιβλήθηκε σὲ ὅλους ὡς ἀληθινὸς ποιμένας τοῦ λαοῦ.

Κάποτε ὁ βασιλεύς, ὁ μέγας Κωνσταντῖνος, ἔστειλε ἐπιστολὴ στὸν ἅγιο Ἀντώνιο. Ὁ ταχυδρόμος ἦρθε, ἐκεῖ στὴν ἔρημο, καὶ τὴν ἐπέδωσε. Τὰ πνευματικὰ παιδιὰ τοῦ Ἀντωνίου πήδησαν ἀπὸ τὴ χαρά τους γιὰ τὴ μεγάλη τιμή. Ἐκεῖνος δὲν ἔδωσε σημασία· τὴν ἄφησε καὶ μιὰ καὶ δυὸ καὶ τρεῖς μέρες, δὲν τὴν ἄνοιγε. Λένε οἱ μοναχοί του· –Γιατί, δάσκαλε, δείχνεις τέτοια περιφρόνησι; –Τὸ κάνω, λέει, γιὰ νὰ σᾶς ἐλέγξω. Ἔχουμε ἐπιστολὴ ὄχι τοῦ βασιλέως ἀλλὰ τοῦ «βασιλέως τῶν βασιλευόντων» (Α ́ Τιμ. 6,15)· ἐπιστολὴ τοῦ Χριστοῦ εἶνε ἡ ἁγία Γραφή. Πῶς δὲν συγκινεῖσθε ἀπὸ τὴν ἁγία Γραφή; Ἐπιστολὴ εἶνε καὶ αὐτή.

Κύπρος – Δεύτερη Ἀνοικτὴ Ἐπιστολὴ πρὸς τὰ Μέλη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου.

Σεβασμιώτατοι,

Μετά τη σκανδαλώδη, άδικη, αντικανονική και βαθιά προσβλητική απόφαση εις βάρος του Μητροπολίτη Πάφου Τυχικού, ο λαός πλέον δεν σιωπά. Όλοι γνωρίζουν πως δεν επρόκειτο για μια αντικειμενική συνοδική κρίση, αλλά για μία προειλημμένη απόφαση, καθοδηγούμενη και εκτελούμενη από τον Αρχιεπίσκοπο Κύπρου Γεώργιο και τους στενούς του συνεργάτες.

Τώρα, αντί να απολογηθούν για την κατάφωρη αδικία, επιχειρούν να μεταθέσουν τις ευθύνες στο ίδιο το Καταστατικό, λες και αυτό φταίει για την αντικανονική τους στάση. Προσπαθούν να αλλάξουν τους κανόνες αφού πρώτα τους καταπάτησαν. Θέλουν να νομιμοποιήσουν εκ των υστέρων αυτό που ήδη έγινε παράνομα και αντικανονικά.

Τα επιχειρήματά τους έχουν πλέον καταρρεύσει. Το μόνο που απέμεινε είναι οι ψευδείς κατηγορίες, οι συκοφαντίες και η οργανωμένη προσπάθεια σπίλωσης του Μητροπολίτη Τυχικού. Επαναλαμβάνουν ως παπαγαλάκια ότι δήθεν η Σύνοδος «προχωρά», ότι θα αλλάξει το Καταστατικό και ότι θα εκλεγεί νέος Μητροπολίτης Πάφου.

Ας το καταλάβουν καλά:

15 Μαΐου. Παχωμίου ὁσίου τοῦ μεγάλου (†358). Ἀχιλλείου ἀρχιεπισκόπου Λαρίσης (δ΄ αἰ.). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Παρασκευῆς ε´ ἑβδ. Πράξεων (Πρξ. ιε΄ 5-12).

Πραξ. 15,5         Ἐξανέστησαν δέ τινες τῶν ἀπὸ τῆς αἱρέσεως τῶν Φαρισαίων πεπιστευκότες, λέγοντες ὅτι δεῖ περιτέμνειν αὐτοὺς παραγγέλλειν τε τηρεῖν τὸν νόμον Μωϋσέως.

Πραξ. 15,5                Εσηκώθηκαν όμως μερικοί, οι οποίοι προήρχοντο από την τάξιν των Φαρισαίων αλλά είχαν πιστεύσει στον Χριστόν, και έλεγαν, ότι πρέπει να περιτέμνουν τους εθνικούς, που δέχονται την νέαν πίστιν, και να τους παραγγέλουν να τηρούν όλας τας διατάξστου μωσαϊκού νόμου.

Μία ἀκόμη βράβευσις ἀπὸ αἱρετικοὺς εἰς τὸν Πατριάρχην Βαρθολομαῖον!

ΑΛΛΟ ΕΝΑ «παράσημο» ἔλαβε ὁ «Πάπας τῆς Ἀνατολῆς». Ἡ Γαλλικὴ Ἀκαδημία Ἠθικῶν καὶ Πολιτικῶν Ἐπιστημῶν τὴν 30ὴ Μαρτίου 2026 ἀναγόρευσε τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη Βαρθολομαῖο «ὡς ἑταῖρο αὐτῆς ἐκ τοῦ ἐξωτερικοῦ, παρουσίᾳ τῶν μελῶν της καὶ πλήθους ἐπισήμων προσ­κεκλημένων καὶ προσωπικοτήτων τῆς γαλλικῆς κοινωνίας, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ ἄλλες χῶρες» (Πηγή: romfea.gr).

Καὶ ποιανοῦ τὴ θέση πῆρε;

Τοῦ πεθαμένου «Πάπα» Βενεδίκτου 16ου (Joseph Ratzinger)!

Ὁ Βαρθολομαῖος ἐκφώνησε «βαρυσήμαντη» ὁμιλία, ἐκθειάζοντας εἰδικότερα τὸν βίο, τὴν θεολογία καὶ τὸ ἔργο τοῦ αἱρεσιάρχη προκατόχου του στὴν Ἀκαδημία, καταχειροκροτούμενος ἀπὸ τὸ «τσοῦρμο» τῶν αἱρετικῶν, ἀλλοθρήσκων καὶ ἀθέων ἀκροατῶν του!

Ὁ κοσμικός ἄνθρωπος ἐνεργεῖ μέ ἕνα ἀπό αὐτά τά τρία κίνητρα...

❈ Ὁ κοσμικός ἄνθρωπος ἐνεργεῖ μέ ἕνα ἀπό αὐτά τά τρία κίνητρα. Εἴτε μέ τό κίνητρο νά ἀποκτήσει χρήματα, εἰτε μέ τό κίνητρο νά ἀποκτήσει ἐπαίνους καί δόξα, εἴτε μέ τό νά ἔχει ἡδονές. Μπορεῖ ταυτόχρονα νά ἔχει καί τά τρία πάθη. Ὅλα αὐτά εἶναι γεννήματα τῆς φιλαυτίας.

Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

. St. Carion/ St. Lot, The Wisdom of the Holy Fathers of the Desert, Fr Savvas Agioritis

 St. Carion/ St. Lot, The Wisdom of the Holy Fathers of the Desert, Fr Savvas Agioritis, May 13, 2026 Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ἀποκάλυψις Ἰωάννου 4, 5-12. Τά 4 ζῶα, οἱ 24 πρεσβύτεροι καί ὁ ὕμνος τους, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἀποκάλυψις Ἰωάννου 4, 5-12. Τά 4 ζῶα, οἱ 24 πρεσβύτεροι καί ὁ ὕμνος τους, 13-5-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com