Πῶς προσεγγίζουμε ὅσους εἶναι ἐκτός Ἐκκλησίας, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Περί τῆς τελείας ἀγάπης τοῦ Θεοῦ καί τοῦ πλησίον - Ποιά εἶναι ἡ ἐλεήμων καρδιά - Τί εἶναι ἡ πνευματική τελειότητα, Αββά Ισαάκ- Ασκητικά, κεφ. η'/8, , Ἱερ. Σάββα Ἁγιορείτου

Περί τῆς τελείας ἀγάπης τοῦ Θεοῦ καί τοῦ πλησίον - Ποιά εἶναι ἡ ἐλεήμων καρδιά - Τί εἶναι ἡ πνευματική τελειότητα, Αββά Ισαάκ- Ασκητικά, κεφ. η'/8, 27-9-2026, Ἱερ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Τά ἰδιώματα-ἐκδηλώσεις τῆς ταπεινώσεως, τοῦ ταπεινόφρονος καί ἡ τελειότητα τῆς ταπεινοφροσύνης, Ἀσκητικά - Ἀββᾶ Ἰσαάκ, κεφ. η΄-6γ, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Τά ἰδιώματα-ἐκδηλώσεις τῆς ταπεινώσεως, τοῦ ταπεινόφρονος καί ἡ τελειότητα τῆς ταπεινοφροσύνης, Ἀσκητικά - Ἀββᾶ Ἰσαάκ, κεφ. η΄-6γ, 25-9-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Πῶς αἰσθάνεται κάποιος ὅτι ἔφθασε στήν ταπείνωση, Ἀσκητικά - Ἀββᾶ Ἰσαάκ, κεφ. η΄-6ε, , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Πῶς αἰσθάνεται κάποιος ὅτι ἔφθασε στήν ταπείνωση, Ἀσκητικά - Ἀββᾶ Ἰσαάκ, κεφ. η΄-6ε, 27-9-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Πατήρ Εὐσέβιος γιά τούς ψαλμούς

 Έχω τή γνώμη πώς, σύμφωνα μέ τή γνώμη τού Μεγάλου Αθανασίου, ερμηνευτού τού βιβλίου τών Ψαλμών, πώς μέσα στά λόγια αυτά τού ιερού βιβλίου, έχει μετρηθεί καί περιέχεται όλη ή ζωή τών ανθρώπων, καί οί διαθέσεις τής ψυχής καί οί κινήσεις τών λογισμών καί τών σκέψεών τους καί πώς τίποτε περισσότερο απ΄αυτά δέν βρίσκεται στήν ανθρώπινη ζωή. Είτε δηλαδή υπάρχει ανάγκη μετανοίας καί εξομολογήσεως, είτε παρουσιάστηκε κάποια θλίψη ή πειρασμός, είτε καταδιώχθηκε κανένας ή γλίτωσε από κάποια επιβολή, είτε τόν κυρίεψε θλίψη, είτε βλέπει τόν εαυτό του νά προοδεύει, τόν δέ εχθρό νά αχρηστεύεται, είτε θέλει νά υμνήσει, νά ευχαριστήσει τόν Κύριο, γιά όλα διδάσκεται από τούς Ψαλμούς. Άς εκλέγει λοιπόν όσα σ, αυτούς λέγονται γιά κάθε περίπτωση πού αναφέρθηκε καί νά τά λέει προσφέροντάς τα στόν Κύριο σάν νά έχουν γραφτεί γιά τόν εαυτό του, μορφώνοντάς μέσα του αντίστοιχα συναισθηματα.

Μαρτυρία: «Ἦταν ὁ Φιλόθεος. Εἶναι φίλος μου»

Μαρτυρία: «Ήταν ὁ Φιλόθεος. Είναι φίλος μου». 

Πάρος 10 Ἰουλίου 2026 

Ονομάζομαι Ἀδελίνα Μαρία Κούκουλ καὶ εἶμαι ἡ σύζυγος τοῦ πρεσβυτέρου Δανιήλ Κούκουλ, Ὀρθοδόξου ἱερέως στη Ρουμανία.

Στις 20 Ἰουνίου 2024, ο δεκάχρονος γυιός μας, ὁ Δαμιανός, τραυματίστηκε σοβαρά σε τροχαῖο δυστύχημα. Υπέστη βαριές κρανιοεγκεφαλικές κακώσεις, τραύματα στη σπονδυλικὴ στήλη, στην σπλήνα καὶ στὰ ἄκρα. Παρέμεινε σε κῶμα σχεδὸν εἴκοσι ἡμέρες καὶ οἱ γιατροὶ μᾶς ἔλεγαν ὅτι οἱ πιθανότητες νὰ ἐπιζήσει καὶ νὰ ἀναρρώσει ἦσαν ἐλάχιστες. Ἐκείνη τὴν περίοδο ἡ μοναδική μας δύναμις ἦταν ἡ προσευχή. Ὅταν ὁ Δαμιανὸς ἄρχισε νὰ συνέρχεται, ἄρχισε νὰ μιλᾷ γιὰ τοὺς Ἁγίους. Μᾶς ἔλεγε ὅτι τὸν ἐπισκέπτονταν, τὸν ἐνίσχυαν καὶ τοῦ ἔλεγαν συνεχῶς:

«Ὅλα θὰ πᾶνε καλά».

Στὶς ἀρχὲς τοῦ Αὐγούστου 2024, ὁ π. Ἠσαΐας, ἀπὸ τὴ Σκήτη τοῦ Ἁγίου Γερασίμου στη Ρουμανία, μᾶς εἶπε ὅτι τοῦ εἶχε φανερωθῆ πὼς τὸν Δαμιανὸ εἶχε ἐπισκεφθῆ ἕνας ἀπὸ τρεῖς Ἁγίους· ὁ Ἅγιος Ἀρσένιος ὁ ἐν Πάρῳ, ὁ Ἅγιος Βησσαρίων ὁ Ἐλεήμων ἢ ὁ Ὅσιος Φιλόθεος Ζερβάκος. Μᾶς εἶπε ἀκόμη ὅτι ἕνας ἀπὸ αὐτοὺς φοροῦσε γαλάζια ἐνδύματα. Ἐμεῖς δὲν γνωρίζαμε τὸν Ὅσιο Φιλόθεο Ζερβάκο, οὔτε ὁ Δαμιανὸς εἶχε ποτὲ ἀκούσει γι᾽ αὐτόν. Μόλις προφέραμε τὰ ὀνόματα αὐτά, ὁ Δαμιανός σηκώθηκε ἀμέσως καὶ εἶπε μὲ βεβαιότητα· «Ήταν ὁ Φιλόθεος. Είναι φίλος μου».

ΟΟΣΑ: Οἱ μισοὶ μαθητές μας εἶναι νοητικὰ ἀνήμποροι – Τὸ «Idiocracy» εἶναι ἐδῶ!

ΟΟΣΑ: Οι μισοί μαθητές μας είναι νοητικά ανήμποροι – To «Idiocracy» είναι εδώ!

Ελευθέριος Ανδρώνης

Να λοιπόν που το γένος το οποίο φωταγώγησε την οικουμένη με το φέγγος των γραμμάτων και των επιστημών, έφτασε σήμερα να βουλιάζει στο σκότος του λειτουργικού αναλφαβητισμού. Δηλαδή της ανικανότητας για βασικές δεξιότητες ανάγνωσης, γραφής και κατανόησης κειμένου. Νοητική αφασία. Με μία λέξη; Αποβλάκωση!

Σύμφωνα με τα συνταρακτικά στοιχεία του ΟΟΣΑ (που προκύπτουν από τον διαγωνισμό PISA 2025), οι μισοί Έλληνες μαθητές αδυνατούν να αναπτύξουν έστω τη βασική ικανότητα λειτουργικού εγγραμματισμού. Το 49,5% στα Μαθηματικά, το 43,8% στην Κατανόηση Κειμένου και το 40,9% στις Φυσικές Επιστήμες βρίσκονται κάτω από το όριο ασφαλείας.

Σε σχέση με τα δεδομένα του 2022, η ελληνική μαθητική κοινότητα σήμερα σημειώνει πτώση 16 ολόκληρων μονάδων στην ανάγνωση, 7 μονάδων στις Φυσικές Επιστήμες και 6 μονάδων στα Μαθηματικά. Αν δούμε το φαινόμενο σε εύρος δεκαετίας (2015-2025), η Ελλάδα βουλιάζει στον αναλφαβητισμό με τριπλάσια ταχύτητα από τον μέσο όρο του ΟΟΣΑ!

Βασικές αιτίες αυτής της κυριολεκτικής συμφοράς; Ένα πανάθλιο εκπαιδευτικό σύστημα που βασίζεται στη λογική της παπαγαλίας. Η απαξίωση της κλασσικής λογοτεχνίας και του ελληνικού πνεύματος στα σχολεία, δηλαδή η αποξένωση των παιδιών από την πολιτιστική κληρονομιά τους. Η νοσηρή εξάρτηση από τα social media. Η αποβλάκωση στις οθόνες των τάμπλετ και του Netflix. Η υποχώρηση της γλωσσικής βάσης και η υπονόμευση του λεξιλογίου από τη woke κουλτούρα. Το εκπαιδευτικό προβάδισμα της σάρκας (και των άπειρων θελημάτων της) έναντι του πνεύματος (και της φυσικής τροφής του).

Ἡ ἀποϊεροποίηση τῶν Ἱερῶν Ναῶν καὶ ἡ μεταβολὴ τοὺς σὲ κοινοὺς τόπους μέσῳ τῆς χρήσης τους γιὰ σκοποὺς ξένους πρός τὴν Θεία Λατρεία-Ἡ στάση τῶν πιστῶν ἐντὸς τῶν Ἱερῶν Ναῶν

 Ἡ ἀποϊεροποίηση τῶν Ἱερῶν Ναῶν καὶ ἡ μεταβολὴ τοὺς σὲ κοινοὺς τόπους μέσῳ τῆς χρήσης τους γιὰ σκοποὺς ξένους πρός   τὴν Θεία Λατρεία-Ἡ στάση τῶν πιστῶν ἐντὸς τῶν Ἱερῶν Ναῶν 

*Φλώρου Κωνσταντίνα

Περίληψη: 

Η παρούσα μελέτη πραγματεύεται το ζήτημα της χρήσης των Ιερών Ναών για διαφορετικούς, από την Θεία Λατρεία, σκοπούς, όπως για παράδειγμα για την πραγματοποίηση συναυλιών και χορωδιών με συνοδεία μουσικών οργάνων, ή και άλλων κοσμικών εκδηλώσεων. Οι Ιεροί Ναοί, ωστόσο, έχουν στην Ορθόδοξη Παράδοση συγκεκριμένη θέση. Δεν αποτελούν κοινά οικοδομήματα, κοινούς οίκους, αλλά είναι τόποι ιεροί, αφιερωμένοι στον Άγιο Τριαδικό Θεό και αποκλειστική χρήση τους είναι η Θεία Λατρεία, η εξύμνηση του Αγίου Τριαδικού Θεού, η προσευχή και η τέλεση των Ιερών Μυστηρίων. Δεν αποτελούν, επίσης, τόπους μετάδοσης ασθενειών. Γίνεται λόγος και για λοιπές αταξίες (π.χ. απρεπής ενδυμασία, βαψίματα στα πρόσωπα) που λαμβάνουν χώρα εντός των Ιερών Ναών και οι οποίες συμβάλλουν κι αυτές στην απαξίωση της ιερότητας του χώρου.

Διάγραμμα

Ι. Εισαγωγή

ΙΙ. Η ιερότητα του ναού και όσων περιέχονται σε αυτόν, η ψαλμωδία και τα μουσικά όργανα κατά την Ορθόδοξη Παράδοση

α. Η Αγία Γραφή (Παλαιά και Καινή Διαθήκη)

β. Οι Οικουμενικές και Τοπικές Σύνοδοι και οι Ιεροί Κανόνες

γ. Τα έργα των Πατέρων της Εκκλησίας

δ. Η Θεία Λατρεία – Ύμνοι, ψαλμοί και τροπάρια

ε. Το παράδειγμα και η διδασκαλία των Αγίων

III. Ενδεικτικά παραδείγματα αποϊεροποίησης/βεβήλωσης των Ιερών Ναών και απαξίωσης της ιερότητας του χώρου

α. Συναυλίες με μουσικά όργανα - Κοσμικές εκδηλώσεις

β. Γυναίκες στο ψαλτήρι/αναλόγιο

γ. Άσεμνη ενδυμασία – Βαψίματα στο πρόσωπο

δ. Χρήση μασκών – Θεία μετάληψη με πολλά κουταλάκια

ε. Λοιπές αταξίες και προσβολές της ιερότητας του χώρου (π.χ. προβολή προσώπων με βαθιά αντιεκκλησιαστικό φρόνημα, αταξία κατά την θεία μετάληψη, χρήση κινητών, ομιλίες)

IV. Συμπεράσματα – Επίλογος

Ι. Εισαγωγή

Η μετατροπή των Ιερών Ναών σε τόπους όπου λαμβάνουν χώρα εκδηλώσεις κοσμικού χαρακτήρα, διάφορα πολιτιστικά δρώμενα και γενικώς κοινωνικές συναθροίσεις αλλότριες προς τη Θεία Λατρεία, αποτελεί όχι απλώς αντικανονική, με βάση την Ιερά μας Παράδοση και τους Ιερούς Κανόνες, ενέργεια, αλλά αποϊεροποίηση και βεβήλωση των Ιερών Ναών. Αιτία της εν λόγω απαράδεκτης πρακτικής είναι τόσο η σε μεγάλο βαθμό επικράτηση του κοσμικού φρονήματος μεταξύ των πιστών, όσο και η διείσδυση εντός της Ορθοδοξίας, της δυτικής-παπικής εκκλησιολογίας. Με άλλα λόγια, τέτοιου είδους κοσμικές εκδηλώσεις σε ναούς είναι μέρος της παράδοσης της αιρετικής Δύσεως, του παπισμού και του προτεσταντισμού, ενώ αντίθετα είναι παντελώς ξένες προς την Ορθοδοξία.

Το πνεύμα του κόσμου ισοπεδώνει κάθε ευλάβεια προς τον Άγιο Τριαδικό Θεό και αποϊεροποιεί κάθε τι το άγιο και σεπτό, υποβιβάζοντας το άγιο και το ιερό σε κοσμικό ή καλλιτεχνικό/πολιτιστικό ή σε πράγμα κοινής χρήσης. Συνεπεία του πνεύματος αυτού, παρατηρείται όλο και συχνότερα, η σταδιακή μετατροπή των Ιερών μας Ναών σε κοινούς τόπους, η χρήση τους δηλαδή για σκοπούς παντελώς ξένους προς την Θεία Λατρεία, όπως για παράδειγμα για την πραγματοποίηση συναυλιών και χορωδιών με συνοδεία μουσικών οργάνων. Η Ορθόδοξη Εκκλησιαστική Παράδοση, ωστόσο, διαχρονικά μας διδάσκει, ότι αποκλειστική χρήση των Ιερών Ναών είναι η Θεία Λατρεία, η προσευχή, η εξύμνηση του Θεού και η τέλεση των ιερών Μυστηρίων και καταδικάζει με βαρύτατα επιτίμια εκείνους που τους χρησιμοποιούν για οτιδήποτε άλλο. Η Ορθόδοξη Εκκλησία, επίσης, ποτέ δεν εισήγαγε στην Θεία Λατρεία μουσικά όργανα, αλλά μόνο την ψαλμωδία με την βοήθεια της ανθρώπινης φωνής και μάλιστα από χειροτονημένους άνδρες ψάλτες.

Η αποϊεροποίηση των Ιερών Ναών παρατηρήθηκε σε μεγάλο βαθμό την περίοδο του κορωνοϊού, όταν και μετατράπηκαν σε εμβολιαστικά κέντρα και αντιμετωπίστηκαν από Πολιτεία και Διοικούσα Εκκλησία ως τόποι μετάδοσης ασθενειών, χωρίς αυτό να σημαίνει ότι δεν υπήρχαν και νωρίτερα τέτοια φαινόμενα. Απλώς μετά από αυτήν την περίοδο, οι ανίερες αυτές πρακτικές, όπως συναυλίες κάθε είδους μουσικής, χρήση μουσικών οργάνων (π.χ. πιάνο, βιολοντσέλο κ.α.), γυναικείες ή μικτές χορωδίες, κοσμικές γιορτές και εκδηλώσεις μέχρι και ειδωλολατρικές τελετές κ.λπ., έχουν αυξηθεί σε πολλές Ι. Μητροπόλεις της πατρίδας μας. Επισημαίνεται ότι σε ορισμένα σημεία της παρούσας γίνεται δική μας έντονη υπογράμμιση (bold), προκειμένου να τονιστούν ιδιαίτερα τα σημεία αυτά.

ΙΙ. Η ιερότητα του ναού και όσων περιέχονται σε αυτόν, η ψαλμωδία και τα μουσικά όργανα κατά την Ορθόδοξη Παράδοση

29 Σεπτεμβρίου. Κυριακοῦ ὁσίου (†556). Πετρωνίας μάρτυρος. Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Τρίτης ιη΄ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Ἐφεσ. ε΄ 20-25).

Εφ. 5,20            εὐχαριστοῦντες πάντοτε ὑπὲρ πάντων ἐν ὀνόματι τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ τῷ Θεῷ καὶ πατρί,

Εφ. 5,20                   Να ευχαριστήτε δε πάντοτε και δι' όλα εν ονόματι του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού τον Θεόν και Πατέρα.

Εφ. 5,21            ὑποτασσόμενοι ἀλλήλοις ἐν φόβῳ Χριστοῦ.

Εφ. 5,21                    Να υποτάσσεσθε δε ο ένας στον άλλον με σεβασμόν και ιερόν δέος Χριστού.

Κακοποίηση παιδικῶν ψυχῶν

Στὶς 15 Φεβρουαρίου 2024 ἡ σημερινὴ Κυβέρνηση, μὲ τὴ σύμφωνη γνώμη καὶ ἄλλων κομμάτων, ἦλθε σὲ εὐθεία ἀντίθεση μὲ τὸν ἀκατάλυτο Νόμο τοῦ Θεοῦ ψηφίζοντας τὸν νόμο 5089/2024, μὲ τὸν ὁποῖο ἀναγνώρισε τὸν γάμο μεταξὺ ὁμοφύλων καὶ τὴν κατὰ συνέπεια δυνατότητα ἀπόκτησης τέκνων ἀπὸ ὁμόφυλα ζεύγη.

Ἔγραψε ἔτσι μιὰ μαύρη σελίδα στὴν Ἑλληνικὴ ἱστορία, καθὼς μὲ τὴν ψήφιση τοῦ ἀντίθεου αὐτοῦ νομοσχεδίου ἡ Ἑλλάδα ἔγινε ἡ πρώτη ὀρθόδοξη χώρα στὸν κόσμο, ἡ ὁποία θέσπισε τὸν «γάμο» ὁμοφύλων ζευγαριῶν ὡς ἰσότιμο μὲ τὸν γάμο ποὺ ἀνέκαθεν ὁρίζεται ὡς «συνάφεια ἀνδρὸς καὶ γυναικὸς» (Μοδεστίνος 3ος αἰ. μ.Χ.). Ὁ ἴδιος ὁ Θεὸς αὐτὸν μόνο τὸν γάμο εὐλόγησε ἤδη ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τῆς ἱστορίας τῆς ἀνθρωπότητος, καὶ μάλιστα στὴν ἐποχὴ τῆς Καινῆς Διαθήκης τὸν ἀναβίβασε σὲ ἱερὸ Μυστήριο μέσα στὴν ἁγία του Ἐκκλησία. Ἄλλωσ­τε καὶ ἡ ἴδια ἡ φύση μαρτυρεῖ ὅτι δὲν ὑπάρχει ἄλλος τρόπος γιὰ ν᾿ ἀποκτήσουν οἱ ἄνθρωποι ἀπογόνους καὶ νὰ δημιουργήσουν οἰκογένεια, παρὰ μόνο ἡ ἕνωση ἄνδρα καὶ γυναίκας.

Αὐτὴ τὴ φυσικὴ τάξη ἀνέτρεψε ἡ Κυβέρνηση καὶ οἱ σύμμαχοί της. Πρόδωσαν τὴν μακραίωνη παράδοση τῆς οἰκογένειας. Καὶ δυστυχῶς, ὄχι μόνο δὲν μετανόησαν γιὰ τὸ φοβερὸ αὐτὸ ἔγκλημα, ἀλλὰ συνέχισαν τὴν λυσσαλέα ἐπίθεση κατὰ τοῦ ἱεροῦ καὶ θεοΐδρυτου θεσμοῦ σχεδιάζοντας ἕνα φρικτὸ ἀνοσιούργημα στὶς ψυχὲς τῶν ἀθώων παιδιῶν, τὸ ὁποῖο ἤδη λαμβάνει χώρα στὸν εὐαίσθητο τομέα τῆς Παιδείας, μὲ εὐθύνη τοῦ ἀντίστοιχου Ὑπουργείου.

Στὰ νέα σχολικὰ βιβλία, τὰ ὁποῖα ἤδη ἔχουν δημοσιευθεῖ στὸ διαδίκτυο (ebooksdl.cti.gr) καὶ πρόκειται νὰ διανεμηθοῦν σὲ ὅλους τους μαθητὲς ἀπὸ τὴ σχολικὴ χρονιὰ 2027-28, ὑπάρχουν πλῆθος ἀπὸ ἀναφορὲς σὲ «διαφορετικὲς μορφὲς οἰκογένειας», ὅπου γίνεται σαφὴς καὶ συστηματικὴ προπαγάνδα προκειμένου τὰ παιδιὰ νὰ μάθουν ὅτι ἡ οἰκογένεια δὲν συγκροτεῖται ἀπὸ ἕναν ἄνδρα, μία γυναίκα καὶ τὰ παιδιὰ ποὺ τυχὸν θ᾿ ἀποκτήσουν, ἀλλὰ μπορεῖ νὰ ἀποτελεῖται ἀπὸ «δύο μπαμπάδες» ἢ «δύο μαμάδες» μὲ παιδιὰ καὶ ζῶα συντροφιᾶς!

Ἐνδεικτικὰ ἀναφέρουμε ὅτι στὴν Α΄ Δημοτικοῦ καὶ στὸ μάθημα «Μελέτη Περιβάλλοντος» προτείνεται στοὺς ἐκπαιδευτικοὺς νὰ ὑλοποιήσουν τὴν ψηφιακὴ δραστηριότητα «Ἡ δική μου οἰκογένεια» μὲ σκοπὸ νὰ ἐξοικειωθοῦν οἱ μαθητές-τριες μὲ «διαφορετικοῦ τύπου οἰκογενειακὰ σχήματα μέσα ἀπὸ ἀφηγήσεις μικρῶν ζώων». Ἔτσι παρουσιάζονται διάφορα ζῶα νὰ ἀντιπροσωπεύουν διαφορετικὲς «οἰκογένειες» μὲ «τὸ ἐλεφαντάκι νὰ ἀντιστοιχεῖ στὶς οἰκογένειες ἑνὸς φύλου» (Ὁδηγὸς Ἐκπαιδευτικοῦ, σελ.16).

Στὴ Γλώσσα τῆς Β΄ Δημοτικοῦ (Βιβλίο μαθητή, ἐκδ. «Νῆσος», σελ. 12-13) τὰ παιδιὰ καλοῦνται νὰ παρατηρήσουν καὶ νὰ σχολιάσουν διάφορες εἰκόνες «οἰκογενειῶν», μεταξὺ τῶν ὁποίων εἶναι ἕνα σκίτσο μὲ δύο γυναῖκες, ἕνα ἀγόρι κι ἕνα κουνέλι, κι ἕνα ἄλλο μὲ δύο ἄνδρες ποὺ ἔχουν στὴν ἀγκαλιά τους ἕνα κοριτσάκι. Ἐπιπλέον καὶ ἄλλες εἰκόνες «οἰκογενειῶν» περιλαμβάνουν ζῶα μεταξὺ τῶν ἀνθρώπων καὶ τὰ παιδιὰ καλοῦνται νὰ ἀπαντήσουν στὴν ἐρώτηση: «Εἶναι μόνο οἱ ἄνθρωποι γύρω μας σημαντικοί; Μήπως ὑπάρχουν καὶ ἄλλα μέλη στὴν οἰκογένεια ποὺ εἶναι σημαντικὰ γιὰ ἐμᾶς;»

Στὴν ΣΤ΄ Δημοτικοῦ, στὸ βιβλίο «Κοινωνικὴ καὶ Πολιτικὴ Ἀγωγή» (ἐκδ. «Πεδίο», σελ.12-14), οἱ μαθητές-τριες διδάσκονται ὅτι «σήμερα, στὸν 21ο αἰώνα, τὰ νέα ζευγάρια ἀποφασίζουν νὰ κάνουν παραδοσιακὸ θρησκευτικὸ γάμο ἢ πολιτικὸ γάμο, νὰ συνάψουν σύμφωνο συμβίωσης ἢ ἁπλῶς νὰ συγκατοικήσουν, νὰ ἀποκτήσουν ἢ ὄχι παιδιά. Ὑπάρχει ἕνα πλῆθος ἐπιλογῶν καὶ πολλὰ καὶ διαφορετικὰ οἰκογενειακὰ σχήματα», μεταξὺ τῶν ὁποίων ἀναφέρεται καὶ ἡ «οἰκογένεια ὁμοφύλων ζευγαριῶν». Μάλιστα οἱ μικροὶ μαθητὲς καλοῦνται (στὸ βιβλίο «Κοινωνικὴ καὶ Πολιτικὴ Ἀγωγή» ἐκδ. «Πουκαμισᾶς», σελ.11) νὰ χωριστοῦν σὲ ὁμάδες καὶ νὰ ἀναλάβουν «ἀπό ἕναν τύπο οἰκογένειας ἀνά ὁμάδα (π.χ. Α΄ Ὁμάδα: Πυρηνικὴ οἰκογένεια, Β΄ Ὁμάδα: Οἰκογένεια μὲ δύο γονεῖς τοῦ ἴδιου φύλου, Γ΄Ὁμάδα: Μονογονεϊκὴ οἰκογένεια κ.ο.κ.)», δημιουργώντας μιὰ σχετικὴ ἀφίσα καὶ ἀναζητώντας ἀντίστοιχες εἰκόνες καὶ φωτογραφίες!

Ἡ προπαγάνδα συνεχίζεται καὶ στὸ Γυμνάσιο, ὅπου στὸ μάθημα «Οἰκιακὴ Οἰκονομία» τῆς Α΄ Γυμνασίου (Βιβλίο μαθητή, ἐκδ. «Ἑλληνικὴ Γραφή», σελ.11) οἱ μαθητές-τριες διδάσκονται ὅτι «ἡ οἰκογένεια χωρὶς γάμο, ἡ ὁμόφυλη οἰκογένεια καὶ ἡ πολυπολιτισμικὴ οἰκογένεια» ἀποτελοῦν «νέες μορφὲς οἰκογένειας». Ὡς πρὸς τὸ τί ὁρίζεται ἀντικειμενικὰ ὡς οἰκογένεια, τὸ πλαίσιο ποὺ τίθεται εἶναι ἐντελῶς σχετικὸ καὶ ὑποκειμενικό, ἀφοῦ κάθε μαθητὴς καλεῖται νὰ ἀποδεχθεῖ ὅτι «τίποτα πιὰ δὲν θὰ μοῦ φαίνεται παράξενο ἢ λάθος μόνο καὶ μόνο ἐπειδὴ δὲν μοιάζει μὲ ὅσες οἰκογένειες ξέρω προσωπικά».

Στὴν Γ΄ Γυμνασίου, στὸ μάθημα Κοινωνικῆς καὶ Πολιτικῆς Ἀγωγῆς (ἐκδ. Π. Μαράντου, σελ. 26) τὰ παιδιὰ μαθαίνουν ὡς «ἐξέλιξη τῆς οἰκογένειας» τὴν παρουσία νέων μορφῶν ὅπως ἡ «ἐλεύθερη συμβίωση», ἡ ὁποία γιὰ τὸ ζευγάρι «συνήθως ἀποτελεῖ μία “δοκιμασία” πρὶν ἀπὸ τὸν γάμο» καὶ τὸ «σύμφωνο συμβίωσης, μιὰ συμφωνία δύο ἐνήλικων προσώπων, ἀνεξάρτητα ἀπὸ τὸ φύλο τους, ἡ ὁποία καταρτίζεται αὐτοπροσώπως μὲ συμβολαιογραφικὸ ἔγγραφο καὶ ρυθμίζει τὴ συμβίωσή τους».

Τὰ στοιχεῖα ποὺ παραθέσαμε εἶναι ἐνδεικτικά, καθὼς παρόμοιες ἀναφορὲς γίνονται καὶ σὲ ἀρκετὲς ἄλλες τάξεις σὲ ὅλες τὶς βαθμίδες μέχρι καὶ τὸ Λύκειο, σὲ διάφορα μαθήματα. Ὅλα αὐτὰ δὲν εἶναι τυχαῖες ἐπιλογὲς ἢ ἀπόψεις τῶν ἐκδοτῶν τοῦ κάθε βιβλίου. Ἀποτελοῦν ὑλοποίηση τῶν στόχων τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας, ὅπως ἀναφέρεται ρητὰ σὲ κείμενο τοῦ Ἰνστιτούτου Ἐκπαιδευτικῆς Πολιτικῆς (ΙΕΠ) μὲ τίτλο «Ὁδηγὸς γιὰ τὴν ἔνταξη τῆς ὀπτικῆς τοῦ φύλου στὰ Προγράμματα Σπουδῶν καὶ στὰ Διδακτικὰ Βιβλία καὶ Ὑλικὰ» καὶ συγκεκριμένα στὴν ἑνότητα «Οἰκογένεια», ὅπου συστήνει σαφῶς: «ἡ παρουσίαση τῆς οἰκογένειας νὰ μὴν πραγματοποιεῖται μὲ ἰδεατὸ καὶ παραδοσιακὸ τρόπο», ἀλλὰ νὰ προβάλλονται καὶ «διαφορετικὲς μορφὲς τῆς οἰκογένειας, ὅπως ὁμόφυλα ζευγάρια, μονογονεϊκὲς οἰκογένειες, πολυμελεῖς, ἐκτεταμένες οἰκογένειες ἢ οἰκογένειες μὲ ἕνα παιδί (πού) ἀντιστοιχοῦν στὴ σημερινὴ πραγματικότητα τῆς κοινωνίας μας» (σελ. 13).

Ὥστε λοιπὸν ἡ οἰκογένεια δὲν πρέπει νὰ διδάσκεται «μὲ ἰδεατὸ καὶ παραδοσιακὸ τρόπο»! Γιατὶ ἄραγε; Μήπως τυχὸν κάποιο παιδὶ ἐμπνευσθεῖ καὶ ἐπιθυμήσει νὰ δημιουργήσει μία φυσιολογικὴ οἰκογένεια, ὅπως τὴ θέλει ὁ Θεός… Τὰ παιδιὰ ἔχουν ἀνάγκη ἀπὸ ἀγωγή, παιδεία, ὅραμα καὶ ὄχι ἀπὸ τὴν περιγραφὴ τοῦ χάους, στὸ ὁποῖο ἔχετε κατακρημνίσει τὴν οἰκογένεια. Ἐπιτέλους, κύριοι! Σταματῆστε νὰ προωθεῖτε τὴν προπαγάνδα τῆς διαστροφῆς καὶ τὶς ἀλλότριες ἰδέες τῆς woke ἀτζέντας. Λυπηθῆτε τὶς ἄπλαστες παιδικὲς ψυχὲς καὶ μὴν τὶς κακοποιεῖτε βάναυσα τραυματίζοντας τὴν ἁγνότητα καὶ ἀθωότητά τους!

Αὐτὸ εἶναι τὸ φρικτὸ ἀνοσιούργημα ποὺ ἔχει προαναγγελθεῖ γιὰ νὰ ἐφαρμοσθεῖ στὰ σχολεῖα μας. Ἀναμένουμε λοιπὸν τὶς ἀντιδράσεις ἀπὸ τοὺς Συλλόγους Γονέων καὶ τοὺς ἐκπαιδευτικοὺς φορεῖς, ποὺ ἀγωνίζονται γιὰ νὰ διατηρήσουν τὶς ἀξίες καὶ τὰ ἰδανικὰ καὶ νὰ τὰ μεταδώσουν στὰ παιδιὰ ὡς πολύτιμη κληρονομιά. Ἀναμένουμε κυρίως τὴν κρίσιμη παρέμβαση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου, τῆς Μητέρας μας Ἐκκλησίας, ὥστε νὰ ἀποτραπεῖ αὐτὸ τὸ ἔγκλημα καὶ νὰ μὴν φθάσουν ποτὲ τὰ βιβλία αὐτὰ στὰ χέρια τῶν μαθητῶν. Σὲ κάθε περίπτωση κακοποιήσεως ἡ σιωπὴ σημαίνει συνενοχή. Μπροστὰ στὴν κακοποίηση αὐτὴ τῶν παιδιῶν, ποιὸς τολμᾶ νά μείνει σιωπηλός;

Ορθόδοξο Περιοδικό «Ο ΣΩΤΗΡ»

https://aktines.blogspot.com/2026/09/blog-post_733.html#more

Ἕνας μοναχὸς ἔγινε ἡγούμενος ἑνὸς μοναστηριοῦ. Ρώτησε: «Πάτερ, τί σημαίνει νὰ εἶσαι ἡγούμενος;»

Ένας μοναχός έγινε ηγούμενος ενός μοναστηριού. Ρώτησε: «Πάτερ, τι σημαίνει να είσαι ηγούμενος;»

«Σημαίνει να είσαι πατέρας για τους άλλους μοναχούς».

«Και πώς γίνεσαι εσύ ένας τέτοιος πατέρας για αυτούς;»

«Ποτέ μην αφήνεις τον εαυτό σου να χαλαρώσει».

Τὸ ὄνομα Φανούριος.

https://apantaortodoxias.blogspot.com/2026/08/blog-post_60.html

Ἡ ἐργασία τῆς μητέρας, τό νοικοκυριό, ἡ ἐμπιστοσύνη στόν Θεό, Ἁγ. Παϊσίου- Οἰκογενειακή ζωή, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Ἡ ἐργασία τῆς μητέρας, τό νοικοκυριό, ἡ ἐμπιστοσύνη στόν Θεό, Ἁγ. Παϊσίου- Οἰκογενειακή ζωή, 27-9-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ὁ ἄνθρωπος δέν μπορεῖ νά ἀμεριμνήσει ὅσο ζεῖ σ' αὐτήν τήν ζωή-Ὁσιακά τέλη Η', Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ὁ ἄνθρωπος δέν μπορεῖ νά ἀμεριμνήσει ὅσο ζεῖ σ' αὐτήν τήν ζωή-Ὁσιακά τέλη Η', 27-9-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου (Ὁμιλία σέ νέους καί παιδιά)Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com