Πῶς προσερχόμαστε στήν Θεία Μετάληψη , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Πῶς προσερχόμαστε στήν Θεία Μετάληψη , 18-7-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἡ ἀνοησία του Βολταιρισμοῦ καί τοῦ ἀθεϊσμοῦ, Ἁγ. Ἀθ. Παρίου-Ἀλεξίκακον φάρμακο/Οἱ προφητεῖες καί τά θαύματα Κυρίου ἀποδείξεις τῆς Θεότητας Του, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἡ ἀνοησία του Βολταιρισμοῦ καί τοῦ ἀθεϊσμοῦ, Ἁγ. Ἀθ. Παρίου-Ἀλεξίκακον φάρμακο/Οἱ προφητεῖες καί τά θαύματα Κυρίου ἀποδείξεις τῆς Θεότητας Του, 17-7-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Τά θαύματα τοῦ Χριστοῦ μᾶς ἀποδεικνύουν τήν Θεότητα Του, Ἁγ. Ἀθ. Παρίου-Ἀλεξίκακον φάρμακο, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Τά θαύματα τοῦ Χριστοῦ μᾶς ἀποδεικνύουν τήν Θεότητα Του, Ἁγ. Ἀθ. Παρίου-Ἀλεξίκακον φάρμακο, 15-7-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ὁ ἄναρχος, ἀπεριόριστος καί ἀκατάληπτος Θεός, Ἁγ. Μαξίμου Ὁμολογητοῦ-Α' Ἑκατοντάς Πρός Θαλάσσιον Περί Θεολογίας καί τῆς Ἔνσαρκου Οἰκονομίας τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, Φιλοκαλία, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ὁ ἄναρχος, ἀπεριόριστος καί ἀκατάληπτος Θεός, Ἁγ. Μαξίμου Ὁμολογητοῦ-Α' Ἑκατοντάς Πρός Θαλάσσιον Περί Θεολογίας καί τῆς Ἔνσαρκου Οἰκονομίας τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, Φιλοκαλία, 17-7-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Τά βιβλία τῆς Κ. Διαθήκης εἶναι ἱερά καί ἅγια, Ἁγ. Ἀθ. Παρίου-Ἀλεξίκακον φάρμακο/Οἱ προφητεῖες καί τά θαύματα, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Τά βιβλία τῆς Κ. Διαθήκης εἶναι ἱερά καί ἅγια, Ἁγ. Ἀθ. Παρίου-Ἀλεξίκακον φάρμακο/Οἱ προφητεῖες καί τά θαύματα, 14-7-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Κυριακή Ἁγίων Πατέρων Δ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Ἐρμηνεία τῆς εὐαγγελικῆς περικοπῆς ἀπό τόν Ἱερό Χρυσόστομο

ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΓ. ΠΑΤΕΡΩΝ Δ΄ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ[:Ματθ. 5,14-19]

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ

«Ὑμεῖς ἐστε τὸ ἅλας τῆς γῆς· ἐὰν δὲ τὸ ἅλας μωρανθῇ, ἐν τίνι ἁλισθήσεται; εἰς οὐδὲν ἰσχύει ἔτι εἰ μὴ βληθῆναι ἔξω καὶ καταπατεῖσθαι ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων(:Εσείς οι μαθητές μου είστε το πνευματικό αλάτι των ανθρώπων της γης (επειδή με το παράδειγμα και την διδασκαλία σας έχετε την δυνατότητα να νοστιμεύετε τη ζωή των ανθρώπων και να προλαβαίνετε την ηθική σαπίλα)· εάν όμως το αλάτι χάσει αυτήν την ιδιότητά του, με τι άλλο θα αλατιστεί, ώστε να αποκτήσει πάλι την ουσία και δύναμή του; Δεν έχει πλέον καμία αξία και σε τίποτε άλλο δεν χρειάζεται, παρά να πεταχτεί στον δρόμο και να καταπατείται από τους ανθρώπους. Εάν λοιπόν και εσείς χάσετε την ηθική σας δύναμη, δεν θα γίνετε μόνο άχρηστοι, αλλά και θα περιφρονηθείτε από τους ανθρώπους)»[Ματθ.5,13].

Παρατήρησε, αγαπητέ μου, μετά από πόσες εντολές στην επί του όρους ομιλία Του ο Κύριος καθόρισε την αμοιβή των ουρανίων αγαθών[Ματθ.5,12: «Χαίρετε καὶ ἀγαλλιᾶσθε, ὅτι ὁ μισθὸς ὑμῶν πολὺς ἐν τοῖς οὐρανοῖς(:Να χαίρεστε και να γεμίσετε από αγαλλίαση, διότι η ανταμοιβή σας στους ουρανούς θα είναι μεγάλη και ανυπολόγιστη)»]. Και δεν το έκανε τυχαίως, αλλά για να δείξει ότι δεν είναι δυνατόν να αντεπεξέλθει στον αγώνα αυτόν εκείνος που δεν είναι εφοδιασμένος με όλες εκείνες τις αρετές και δεν έχει υποστεί την απαιτούμενη δοκιμασία. Για τον λόγο αυτό μεταβαίνει προοδευτικά από την προηγούμενη στην επόμενη εντολή μέσω των μακαρισμών και μας υφαίνει σαν κέντημα μία χρυσή σειρά εντολών· διότι ο ταπεινός θα λυπηθεί και θα πενθήσει ολόψυχα και για τις δικές του αμαρτίες. Όποιος πενθεί, θα είναι και πράος και δίκαιος και ελεήμονας. Ο ελεήμονας και δίκαιος και πράος θα είναι και ταπεινός και καθαρός στην ψυχή του. Ο τελευταίος αυτός θα είναι και ειρηνοποιός. Και όποιος θα έχει κατορθώσει όλα αυτά, θα είναι έτοιμος να αντιμετωπίσει και κινδύνους και δεν θα χάσει την ψυχραιμία του όταν κακολογείται και όταν υφίσταται αναρίθμητα δεινά.

Αφού λοιπόν τους έδωσε τις παραινέσεις που έπρεπε, πάλι τους ανακουφίζει και τους αναπαύει με τους εγκωμιασμούς που ακολουθούν. Επειδή οι εντολές ήσαν υψηλές και πολύ ανώτερες από αυτές της Παλαιάς Διαθήκης, για να μην ανησυχούν και να μη χάσουν το θάρρος τους οι μαθητές και να μη διερωτώνται: «Πώς θα μπορέσουμε να κάνουμε αυτά τα κατορθώματα;», άκουσε τι λέγει: «Ὑμεῖς ἐστε τὸ ἅλας τῆς γῆς(:Εσείς οι μαθητές μου είστε το αλάτι της γης [επειδή με το παράδειγμα και τη διδασκαλία σας έχετε την δυνατότητα να νοστιμεύετε την ζωή των ανθρώπων και να προλαμβάνετε την ηθική σαπίλα])». Έτσι κάνει γνωστό ότι δίνει αυτές τις εντολές κατ’ ανάγκη. «Διότι», λέγει, «η διδασκαλία σας θα αποβλέπει στη ζωή όχι των μεμονωμένων ατόμων, αλλά ολόκληρης της ανθρωπότητας· επειδή δεν σας στέλνω, όπως απέστειλα τους προφήτες, σε δύο ή δέκα ή είκοσι πόλεις, ούτε σε ένα έθνος, αλλά στην ξηρά και τη θάλασσα και σε ολόκληρη την οικουμένη, η οποία μάλιστα δεν βρίσκεται σε καλή κατάσταση».

Ἕνα πολύ συγκινητικό περιστατικό

ΕΝΑ ΠΟΛΥ ΣΥΓΚΙΝΗΤΙΚΟ ΠΕΡΙΣΤΑΤΙΚΟ

Πρίν από μερικά χρόνια, ένα πνευματικό παιδί τοῦ π. Επιφανίου Θεοδωροπούλου, μας διηγήθηκε ένα συγκλονιστικό γεγονός!!!

Τούς ἀνθρώπους γιά τούς ὁποίους μᾶς μίλησε, τούς γνωρίζαμε. Ήταν πνευματικά παιδιά τοῦ π. Επιφανίου, μᾶς επισκέπτονταν στο χωριό καί συμμετεῖχαν στούς Ἑσπερινούς καί στίς Θείες Λειτουργίες τοῦ Ἁγίου Ἐπιφανίου. Ἦταν πολύ εὐσεβεῖς, πολύ πνευματικοί ἄνθρωποι καί πολύ ἀγαπημένοι μεταξύ τους.

Τη δεκαετία τοῦ 1980, τό παιδί αὐτό ἦταν τριτοετής στή Σχολή Ικάρων τῆς Πολεμικῆς Ἀεροπορίας. Τοῦ εἶπαν λοιπόν, ὅτι θά ἔπρεπε νά μεταβεί στην Καλαμάτα γιά τήν ἐκπαίδευσή του.

Τήν προηγούμενη ἡμέρα τῆς ἀναχώρησής του, ἐπισκέφθηκε τόν π. Ἐπιφάνιο γιά νά πάρει τήν εὐχή του καί νά τόν ρωτήσει ἐάν εἶχε κάποιον γνωστό του, στόν ὁποῖο να μπορεῖ ν' ἀπευθυνθεῖ, προκειμένου νά ἔχει κι ἐκεῖνος ἕναν δικό του ἄνθρωπο, στόν ἄγνωστο μέχρι τότε, τόπο πού θά πήγαινε.

Πραγματικά, ὁ π. Ἐπιφάνιος τοῦ συνέστησε ἕνα ἄλλο πνευματικό του παιδί, πού ἔμενε στην Καλαμάτα. Τοῦ εἶπε ὅτι ἡλικιακά ἦταν ἀρκετά μεγαλύτερός του, ὅμως στόν ἄνθρωπο αὐτόν θά εὕρισκε ὅ,τι καλύτερο ζητοῦσε.

Κυριακή Δ Λουκᾶ:«Τά καλά καί ὠφέλιμα» π. Ἀθανάσιος Μυτιληναῖος

ΚΥΡΙΑΚΗ Δ΄ΛΟΥΚΑ[:Τίτ.3,8-15]

Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου

με θέμα:

«ΤΑ ΚΑΛΑ ΚΑΙ ΩΦΕΛΙΜΑ»

[εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 16-7-2000]

(Β418) έκδοσις β΄

Στη σημερινή αποστολική περικοπή, αγαπητοί μου, έρχεται ο Απόστολος Παύλος στην προς Τίτον επιστολήν του να μας σημειώσει μερικά περισπούδαστα πράγματα. Γράφει: «Πιστὸς ὁ λόγος· καὶ περὶ τούτων βούλομαί σε διαβεβαιοῦσθαι, ἵνα φροντίζωσι καλῶν ἔργων προΐστασθαι οἱ πεπιστευκότες τῷ Θεῷ. Ταῦτά ἐστι τὰ καλὰ καὶ ὠφέλιμα τοῖς ἀνθρώποις». «Ο λόγος είναι αξιόπιστος». «Πιστὸς ὁ λόγος». «Ο λόγος του Θεού είναι αξιόπιστος. Και γι’ αυτά ακριβώς τα πράγματα, του λόγου του Θεού, θέλω να σε διαβεβαιώσω. Για να φροντίζουν εκείνοι οι οποίοι έχουν πιστέψει στον Θεόν, να φροντίζουν, να προΐστανται μάλιστα σε έργα καλά. Αυτά είναι τα καλά και ωφέλιμα εις τους ανθρώπους».

«Εκείνοι που πίστεψαν εις τον Κύριον, δεν πρέπει να μένουν άκαρποι», μας λέγει στη συνέχεια ο Παύλος. «Ἵνα μὴ ὦσιν ἄκαρποι». Πρέπει να καρποφορούν. Πρέπει να προΐστανται, λοιπόν, έργων καλών. Έργων καλών! Όχι κατά περίστασιν. Αλλά κατά αναζήτησιν. Δεν θα περιμένω να μου έρθει μία ευκαιρία. Αλλά θα ψάξω να δημιουργήσω εγώ ευκαιρίες, για μια οργανωμένη προσφορά.

Εξάλλου σημειώνει εδώ ο Παύλος: «Ταῦτά ἐστι τὰ καλὰ καὶ ὠφέλιμα τοῖς ἀνθρώποις». «Αυτά είναι τα καλά, αυτά είναι τα ωφέλιμα εις τους ανθρώπους». Ποια; «Ταῦτα». Ποια; Εκείνα που είπε προηγουμένως, τα οποία δεν ανεγνώσθησαν σήμερα στην αποστολική περικοπή, αλλά και εκείνα που θα πει λίγο πιο κάτω, εις τον Τίτον.

Πριν κάνομε, όμως, μία επιλογή αυτών, ποια είναι τα καλά και ωφέλιμα έργα, ας προσπαθήσουμε να κάνομε, να δώσουμε ένα χαρακτηρισμό εις αυτό που λέει «καλά» και εις αυτό που λέει «ὠφέλιμα». Και τα έργα κρίνονται καλά σε σχέση με τον Θεό. Πώς τα βλέπει ο Θεός τα έργα μας. Είναι καλά; Δυστυχώς, βέβαια, πολλές φορές νομίζομε ότι τα βλέπει καλά ο Θεός τα έργα μας, αλλά όμως να μην είναι. Και ευάρεστα βεβαίως. Και ωφέλιμα.

Κυριακή Ἁγίων Πατέρων τῆς Δ' Οἰκουμενικῆς συνόδου. Ἑρμηνεία τῆς ἀποστολικῆς περικοπῆς ἀπό τόν Ἱερό Χρυσόστομο

ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ Δ΄ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ[:Τίτ.3,8-15]

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ

«Πιστὸς ὁ λόγος· καὶ περὶ τούτων βούλομαί σε διαβεβαιοῦσθαι, ἵνα φροντίζωσι καλῶν ἔργων προΐστασθαι οἱ πεπιστευκότες τῷ Θεῷ. ταῦτά ἐστι τὰ καλὰ καὶ ὠφέλιμα τοῖς ἀνθρώποις· μωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο· εἰσὶ γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι. αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ, εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτος(:Το ότι δικαιωθήκαμε και αναγεννηθήκαμε και θα κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή είναι λόγος και αλήθεια αξιόπιστη. Και γι’ αυτά τα θέματα θέλω να μιλάς με βεβαιότητα και με κύρος, για να φροντίζουν όσοι έχουν πιστέψει στον Θεό να πρωτοστατούν ακούραστα σε καλά έργα . Αυτά είναι τα καλά έργα και τα ωφέλιμα στους ανθρώπους, αυτά για τα οποία σας μίλησα. Τις ανόητες συζητήσεις και γενεαλογίες για τους μυθικούς θεούς ή τους ευγενείς προγόνους, όπως και τις έριδες και τις διαμάχες για τον μωσαϊκό νόμο να τις αποφεύγεις, γιατί δεν φέρνουν καμία ωφέλεια και είναι μάταιες. Αιρετικό άνθρωπο, που επιμένει να δημιουργεί σκάνδαλα και διαιρέσεις στην Εκκλησία, μετά την πρώτη και τη δεύτερη νουθεσία, παράτησέ τον και απόφευγέ τον. Να ξέρεις ότι έχει διαστραφεί τέτοιου είδους άνθρωπος και αμαρτάνει· και για την αμαρτία του αυτή ελέγχεται και καταδικάζεται από τη συνείδησή του και από τον ίδιο του τον εαυτό)»[Τίτ.3,8-11· ερμην. απόδοση Παναγ. Τρεμπέλα].

Αφού μίλησε ο Παύλος για τη φιλανθρωπία του Θεού και για την ανέκφραστη πρόνοιά Του για εμάς, και αφού είπε ποιοι ήμασταν εμείς και ποιους μας έκανε, προσθέτει και λέγει : «και αυτά τα λόγια θέλω να τα διαβεβαιώνεις εσύ, ώστε, όσοι έχουν πιστέψει στον Θεό να φροντίζουν να πρωτοστατούν σε καλά έργα». Δηλαδή, «αυτά πρέπει να λέγεις και από αυτά να τους προτρέπεις για ελεημοσύνη. Γιατί τα λόγια αυτά δεν είναι κατάλληλα μόνο για ελεημοσύνη και να μην υπερηφανευόμαστε και να μην κακολογούμε τους άλλους, αλλά και για κάθε άλλη αρετή». Αφού θυμήθηκε την πρόνοια του Θεού και την υπερβολική φιλανθρωπία Του, τους προτρέπει να κάνουν την ελεημοσύνη, όχι έτσι απλώς και σαν δευτερεύον έργο, αλλά με ποιο κύριο σκοπό; «Για να φροντίζουν», λέγει, «να πρωτοστατούν σε καλά έργα». Δηλαδή και τους αδικημένους να βοηθούν όχι μόνο με χρήματα, αλλά και με προστασία που θα μπορούσαν να τους προσφέρουν, και τις χήρες και τα ορφανά να υπερασπίζονται και όλους όσους υποφέρουν να προστατεύουν, γιατί αυτό σημαίνει το «να πρωτοστατούν σε καλά έργα». «Αυτά», λέγει, «είναι τα καλά και τα ωφέλιμα στους ανθρώπους».

Τὸ θέμα της ἀναθεωρήσεως τῶν Ἱερῶν Κανόνων.

Ἀρχιεπίσκοπος Ἀσκάλωνος Νικηφόρος

Εἶναι πολλοὶ ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι πάντοτε παραπονιοῦνται ὅτι ὁρισμένοι Ἱεροὶ Κανόνες εἶναι πολύ σκληροὶ καὶ εἶναι δύσκολο νὰ ἀκολουθηθοῦν στὴν ζωή μας.

Καὶ εἶναι ἀλήθεια ὅτι οἱ Ἱεροὶ Κανόνες εἶναι δύσκολο νὰ ἀκολουθηθοῦν στὴν ζωή. Ἐὰν σκεφθοῦμε ὅμως ὅτι οἱ Ἱεροὶ Κανόνες θεσπίστηκαν ὄχι γιὰ νὰ κάνουν πιὸ εὔκολη τὴν ζωή μας ἀλλὰ γιὰ νὰ μᾶς ὁδηγήσουν στὴν τελειότητα τῆς Χριστιανικῆς ζωῆς, θὰ πρέπη νὰ νοιώθουμε εὐγνωμοσύνη γιὰ τὸν Κύριό μας ὁ ὁποῖος μᾶς δίδαξε ὅτι ἐὰν θέλουμε νὰ γίνουμε τέλειοι, πρέπει νὰ ἀπαρνηθοῦμε τοὺς πειρασμοὺς, τὰ πάθη καὶ τὶς ἀπολαύσεις, γενικὰ, τῆς προσκαίρου , κοσμικῆς ζωῆς, καὶ νὰ βαδίσουμε τὸν δρόμο τὸν ὁποῖο Ἐκεῖνος χάραξε.

Εἶναι πολύ ἐνδιαφέρον νὰ σκεφθοῦμε ὅτι οὐσιαστικὰ καὶ ἐμεῖς, ὅλοι οἱ ἄνθρωποι, ἀσυναίσθητα, ἐφαρμόζουμε στὴν Ζωή μας, τὸν λόγο τοῦ Χριστοῦ μας, ὅταν, γιὰ νὰ τελειοποιηθοῦμε σὲ κάτι στὴν ζωή μας, καὶ ἐδῶ ἀναφέρομαι στὸ παράδειγμα τῶν Ὀλυμπιακῶν Ἀγώνων, ὅπου, ἐάν θέλει κάποιος νὰ φθάση στὴν κορυφή, νὰ κερδίση τὸ χρυσὸ μετάλλιο, θὰ πρέπη νὰ θυσιάση πολλὲς ἀπὸ τὶς ἀπολαύσεις τῆς καθημερινῆς ζωῆς γιὰ νὰ ἐπιτύχη τοῦ σκοποῦ του. Καὶ νὰ φαντασθῆ κάποιος ὅτι εἶναι χιλιάδες ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι πραγματικὰ θυσιάζουν πολλὰ πράγματα στὴν ζωή τους γιὰ νὰ προσπαθήσουν νὰ φθάσουν στὴν κορυφὴ, παρ’ ὅλον ὅτι ξέρουν ὅτι ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ θὰ πάρη τὸ χρυσὸ μετάλλιο καὶ οἱ ὑπόλοιποι θὰ ἀρκεσθοῦν, ἀκόμη καὶ σὲ ἕνα πιστοποιητικὸ ὅτι ἔλαβαν μέρος στοὺς Ἀγῶνες.

Ἰδοὺ τὸ πραγματικὸν ἐγκληματικὸν πρόσωπον τῆς Οὐνίας!

ΤΟ ΑΛΗΘΙΝΟ πρόσωπό της ἡ Οὐνία τὸ ἔδειξε στὴν Ὀρθόδοξη Σερβία κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου, ἡ ὁποία, μὲ ἐντολὴ τοῦ Βατικανοῦ καὶ διὰ τῶν Φασιστῶν Κροατῶν Οὐστάσι, σφαγίασαν περισσότερους ἀπὸ 880.000 Ὀρθοδόξους Σέρβους, ἐπειδὴ ἀρνήθηκαν νὰ γίνουν οὐνίτες καὶ στρατολόγησαν στὴν Οὐνία πολλὲς χιλιάδες ἄλλους. Καὶ ὅλα αὐτά, ὑπὸ τὴν καθοδήγηση τοῦ διαβόητου παπικοῦ «ἀρχιεπισκόπου» τοῦ Ζάγκρεμπ, Ἀ. Στέπινατς καὶ νῦν «ἁγίου» τῆς παπικῆς «ἐκκλησίας»!

Φρικιαστικὸ εἶναι τὸ ἑξῆς περιστατικό: «Τὸ αἱματοκύλισμα τῶν Ὀρθοδόξων λαῶν τῶν Βαλκανίων στὴν πρώην ἑνωμένη Σερβία ἀποδεικνύει τὴν ἔνοχη συμμετοχὴ τῶν παπῶν τῆς Ρώμης στὰ πολεμικὰ αὐτὰ γεγονότα. Μὲ ἐντολὴ τοῦ στρατιωτικοῦ ἀρχιερέως Στέπινατς, ἀρχιεπισκόπου τοῦ Ζάγκρεμπ, τὸν ὁποῖον ὁ πάπας Βοϊτίλα ἀνεκήρυξε “ἅγιο”, ὡδηγήθηκαν στὸ μαρτύριο τέσσερις ὀρθόδοξοι ἐπίσκοποι, 220 κληρικοὶ καὶ 800.000 χιλιάδες Σέρβοι, διότι δὲν δέχθηκαν νὰ ἀρνηθοῦν τὴν πίστι τους στὸν Χριστό.

Ὑπερηφανεύτηκες; Ἀμέσως μετά θά ἔχεις πτώση.

❈ Ὑπερηφανεύτηκες; Ἀμέσως μετά θά ἔχεις πτώση. Ἐπειδή μᾶς ἀγαπάει ὁ Θεός, κάπου θά ἔρθει νά μᾶς ταπεινώσει, πρόσωπο, κατάσταση... Γιατί ξέφυγε ὁ λογισμός καί ὑπερηφανεύτηκες. Εἶναι πνευματικός νόμος αὐτός. Τό ἐπιτρέπει ὁ Θεός, γιατί ἀκριβῶς δέν θέλει νά χαθοῦμε.

18 Ἰουλίου. Αἰμιλιανοῦ, Παύλου, Θεῆς καὶ Οὐαλεντίνης τῶν μαρτύρων (†363). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Σαββάτου ζ´ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Ῥωμ. ιβ´ 1-3).

Ρωμ. 12,1          Παρακαλῶ οὖν ὑμᾶς, ἀδελφοί, διὰ τῶν οἰκτιρμῶν τοῦ Θεοῦ, παραστῆσαι τὰ σώματα ὑμῶν θυσίαν ζῶσαν, ἁγίαν, εὐάρεστον τῷ Θεῷ, τὴν λογικὴν λατρείαν ὑμῶν,

Ρωμ. 12,1                  Σας παρακαλώ, λοιπόν, αδελφοί, και σας εξορκίζω εν ονόματι της στοργής και της ευσπλαγχνίας, που δεικνύει εις ημάς ο Θεός, να καταστήσετε και να παρυσιάσετε, σαν άλλοι ιερείς με θυσιαστήριον, τον ευατόν σας, τα σώματά σας, θυσίαν ζωντανήν, αγίαν, ευάρεστον στον Θεόν, η οποία αποτελεί έτσι την πράγματι ορθήν και πνευματικήν λατρείαν σας, αξίαν του λογικού σας.

Ποῦ εἶναι ἕνας Φλωρίνης Αὐγουστῖνος Καντιώτης νὰ σκουπίσει τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος;

https://youtu.be/ – Ιερά Αποτείχιση https://tasthyras.wordpress.com/2026/07/05/πού-είναι-ένας-φλωρίνης-αυγουστίνος-κ/