«Ἀλλήλοις φιλάδελφοι», Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Τό καθετί πού κάνουμε νά εἶναι ἀφορμή προσευχῆς, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Εἶναι κακό κάποιος νά ἐγγυηθεῖ γιά ἕναν ἄλλον ὅτι εἶναι καλός ἄνθρωπος; Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Ἡ Μεταμόρφωσις τοῦ Σωτῆρος. Ἑρμηνεία τῆς εὐαγγελικῆς περικοπῆς ἀπό τόν Ἱερό Χρυσόστομο

Η ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΙΣ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ[:Ματθ.17,1-13]

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ

«Καὶ μεθ᾿ ἡμέρας ἓξ παραλαμβάνει ὁ Ἰησοῦς τὸν Πέτρον καὶ Ἰάκωβον καὶ Ἰωάννην(:Ύστερα από έξι ημέρες ο Ιησούς πήρε μαζί Του τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη τον αδελφό του)»[Ματθ.17,1]. Άλλος όμως ευαγγελιστής, ο Λουκάς, λέγει ότι τους παρέλαβε μετά από οκτώ ημέρες, χωρίς αυτό να έρχεται σε αντίθεση προς αυτά που λέγει ο Ματθαίος, αλλά αντιθέτως μάλιστα και συμφωνεί πάρα πολύ[βλ. Λουκά 9,28: «Ἐγένετο δὲ μετὰ τοὺς λόγους τούτους ὡσεὶ ἡμέραι ὀκτὼ καὶ παραλαβὼν τὸν Πέτρον καὶ Ἰωάννην καὶ Ἰάκωβον ἀνέβη εἰς τὸ ὄρος προσεύξασθαι(:Οκτώ περίπου ημέρες από τότε που είπε τα λόγια αυτά ο Ιησούς, πήρε μαζί Του τον Πέτρο, τον Ιωάννη και τον Ιάκωβο και ανέβηκε στο όρος για να προσευχηθεί)»· διότι ο μεν Λουκάς συμπεριέλαβε και την ημέρα που τους είπε τα παραπάνω λόγια και την ημέρα που τους ανέβασε στο όρος, ενώ ο Ματθαίος ανέφερε μόνο τις ενδιάμεσες ημέρες.

Αλλά εσύ, σε παρακαλώ, πρόσεξε πώς ο Ματθαίος αντιμετωπίζει πνευματικά το ζήτημα, χωρίς να αποκρύπτει εκείνους που προτιμήθηκαν αντί για αυτόν. Το ίδιο πράγμα το κάνει και ο Ιωάννης σε πολλές περιπτώσεις, περιγράφοντας με πολλή αλήθεια τους όλως ιδιαιτέρους επαίνους του Κυρίου προς τον Πέτρο· διότι η ομάδα αυτή αυτών των αγίων ανδρών ήταν απαλλαγμένη εξ ολοκλήρου από τη μοχθηρία και την κενοδοξία.

Αφού λοιπόν πήρε μαζί Του τους κορυφαίους, «ἀναφέρει αὐτοὺς εἰς ὄρος ὑψηλὸν κατ᾿ ἰδίαν·καὶ μετεμορφώθη ἔμπροσθεν αὐτῶν, καὶ ἔλαμψε τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ὡς ὁ ἥλιος, τὰ δὲ ἱμάτια αὐτοῦ ἐγένετο λευκὰ ὡς τὸ φῶς καὶ ἰδοὺ ὤφθησαν αὐτοῖς Μωσῆς καὶ Ἠλίας μετ᾿ αὐτοῦ συλλαλοῦντες(:και τους ανέβασε σε ένα ψηλό βουνό, ιδιαιτέρως μόνον αυτούς, και εκεί μεταμορφώθηκε μπροστά τους˙ και έγινε το πρόσωπό Του λαμπρό σαν τον ήλιο, και τα ενδύματά Του λευκά σαν το φως· και τότε εμφανίστηκαν σε αυτούς ο Μωυσής και ο Ηλίας, οι οποίοι συνομιλούσαν μαζί Του)»[Ματθ.17,1-3].

Για ποιο λόγο πήρε μαζί Του μόνο αυτούς; Επειδή αυτοί υπερείχαν πνευματικά από τους άλλους. Και η μεν υπεροχή του Πέτρου συνίστατο στο ότι αγαπούσε πάρα πολύ τον Κύριο, του Ιωάννη στο ότι τον αγαπούσε ο Κύριος, ενώ του Ιακώβου στο ότι αποκρίθηκε και είπε, μαζί με τον αδελφό του: «δυνάμεθα(:μπορούμε να πιούμε αυτό το ποτήρι)»[βλ. Ματθ.20,20-28:«Τότε προσῆλθεν αὐτῷ ἡ μήτηρ τῶν υἱῶν Ζεβεδαίου μετὰ τῶν υἱῶν αὐτῆς προσκυνοῦσα καὶ αἰτοῦσά τι παρ᾿ αὐτοῦ. ὁ δὲ εἶπεν αὐτῇ· τί θέλεις; λέγει αὐτῷ· εἰπὲ ἵνα καθίσωσιν οὗτοι οἱ δύο υἱοί μου εἷς ἐκ δεξιῶν σου καὶ εἷς ἐξ εὐωνύμων σου ἐν τῇ βασιλείᾳ σου. ἀποκριθεὶς δὲ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν· οὐκ οἴδατε τί αἰτεῖσθε. δύνασθε πιεῖν τὸ ποτήριον ὃ ἐγὼ μέλλω πίνειν, ἢ τὸ βάπτισμα ὃ ἐγὼ βαπτίζομαι βαπτισθῆναι;

Ἐμεῖς τήν ἔχουμε στο θρόνο τῆς καρδιᾶς μας;

«Ένα βράδυ καθώς ἔμπαινε ἡ Ἡγουμένη Θεοφανώ Βιδάλη στή σάλα γιά νά θυμιάση τά Ἅγ. Λείψανα, εἶδε να κάθεται στον καναπέ μιά λευκοντυμένη γυναίκα. Χωρίς καν νά ὑποψιαστῇ, ὅτι ἐπρόκειτο περί θεϊκοῦ ὁράματος, μέ ἁπλότητα τήν πλησίασε καί τῆς εἶπε:

—Ποῦ βρέθηκες τέτοια ὥρα, κυρά μου, στό ἡγουμενεῖο; Ποιά εἶσαι;

Ἡ μὴ σιωπὴ τῆς Βουλγαρικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας πρὸς ὑπεράσπιση τῆς κανονικῆς Συνοδικότητας

Η ΜΗ ΣΙΩΠΗ ΤΗΣ ΒΟΥΛΓΑΡΙΚΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΠΡΟΣ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ ΤΗΣ ΚΑΝΟΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΙΚΟΤΗΤΑΣ

Σε καιρούς δοκιμασιών για την Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία, η αντικειμενική εκκλησιαστικο-ιστορική αλήθεια χρειάζεται σαφή και ανοιχτή δημοσιότητα. Φέρνουμε εις γνώσιν σας μια βαθιά εκκλησιαστικο-δημοσιογραφική και θεολογική ματιά στην πολυετή υπεράσπιση της αλήθειας υπέρ της κανονικής Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (ΟΟΕ) και στον έλεγχο των παρεκκλίσεων του πατριάρχη Βαρθολομαίου.

Αυτή η πνευματική εγρήγορση και το χρονικό του αγώνα συνοψίζονται λεπτομερώς στην εξαιρετική εισήγηση «Η μη σιωπή της ΒΟΕ ενάντια στον ουκρανικό αυτοκεφαλισμό – μήτρα ενός παγκόσμιου σχίσματος», την οποία συνέταξε η Βουλγάρα θεολόγος και εκκλησιαστική αναλύτρια Βασιλιάνα Μέρχεμπ. Το έργο αναγνώστηκε πανηγυρικά στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού στις 27 Ιανουαρίου 2025, στο πλαίσιο των διακεκριμένων XXXIII Διεθνών Χριστουγεννιάτικων Εκπαιδευτικών Αναγνώσεων στη Μόσχα. Με φόντο τις υπόλοιπες Τοπικές Εκκλησίες, αυτή η ανάλυση δείχνει ότι η ΒΟΕ, παρά τη σιωπή που της καταλογίζεται σε θεσμικό επίπεδο, επιδεικνύει εξαιρετική δραστηριότητα όσον αφορά τους διωγμούς της ΟΟΕ μέσω του συνοδικού πληρώματος του κλήρου και των λαϊκών της.

Μπορείτε να διαβάσετε το πλήρες κείμενο της εισήγησης εδώ:

https://mroc.pravobraz.ru/vasilianna-merxeb-nemolchanie-bolgarskoj-pravoslavnoj-cerkvi-protiv-ukrainskogo-avtokefalizma-matricy-dlya-vselenskogo-raskola/ – ρωσικό κείμενο

https://glasove.com/komentari/vreme-e-za-vsepravoslaven-sabor-koyto-da-osadi-deystviyata-na-vartolomey-i-da-prekrati-razkola-v-ukrayna – βουλγαρική μετάφραση

Άρθρο στον ιστότοπο του Ρωσικού Μετοχίου στη Σόφια σχετικά με τη βουλγαρική συμμετοχή: http://podvorie-sofia.bg/делегация-подворья-приняла-участие-в-xxx/

Οι Βούλγαροι αρχιερείς ύψωσαν επανειλημμένα τη φωνή τους. Ακόμη και πριν από τον «Τόμο του '19», ο μακαριστός πλέον Πατριάρχης Νεόφυτος δήλωσε σαφώς την υποστήριξή του προς την ΟΟΕ.

Στην επιστολή της 15.12.2015 διαβάζουμε: «Σοβαρή ανησυχία προκαλούν τα πολυάριθμα γεγονότα παραβίασης των δικαιωμάτων των πιστών ορθόδοξων χριστιανών της μόνης κανονικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Ουκρανία. … ιδιαίτερα ανησυχητικές είναι οι πληροφορίες για προσπάθειες αφαίρεσης από την κανονική Εκκλησία δύο ιερών προσκυνημάτων ολόκληρης της Παγκόσμιας Ορθοδοξίας – της Λαύρας Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Ποτσάεφ και της παγκοσμίως γνωστής Λαύρας των Σπηλαίων του Κιέβου … Εν προκειμένω, η ΒΟΕ-ΒΠ (Βουλγαρικό Πατριαρχείο) δηλώνει την κατηγορηματική της θέση ότι η υλοποίηση ενός τέτοιου σεναρίου θα μπορούσε όχι μόνο να αποσταθεροποιήσει την κατάσταση στην Ουκρανία, αλλά και να καταστήσει αδύνατη για την ορθόδοξη ιεραρχία, τον κλήρο και τους πιστούς άλλων χωρών την επίσκεψη στα εν λόγω ιερά προσκυνήματα, καθώς δεν έχουμε ευχαριστιακή και προσευχητική κοινωνία με θρησκευτικές δομές που έχουν εκπέσει σε σχίσμα».

Ἡ Μεταμόρφωση τοῦ Σωτῆρος. Ὑπομνηματισμός τῆς ἀποστολικῆς περικοπῆς ἀπό τόν ἅγιο Νικόδημο τόν Ἁγιορείτη

Η ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ[:Β΄Πέτρ.1,10-19]

ΥΠΟΜΝΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ

ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΝΙΚΟΔΗΜΟ ΤΟΝ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗ

«Διὸ μᾶλλον, ἀδελφοί, σπουδάσατε βεβαίαν ὑμῶν τὴν κλῆσιν καὶ ἐκλογὴν ποιεῖσθαι· ταῦτα γὰρ ποιοῦντες οὐ μὴ πταίσητέ ποτε(: Γι'αυτό, αδελφοί, καταβάλλετε μεγαλύτερη προσπάθεια, με περισσότερη σπουδή και επιμέλεια, ώστε, αποκτώντας τις αρετές αυτές, να διασφαλίσετε και να σταθεροποιήσετε την κλήση σας και την εκλογή σας. Διότι όταν ασκείτε τις αρετές αυτές, δεν θα σκοντάψετε ποτέ πάνω σε κάποιο εμπόδιο, αλλά θα φθάσετε με ασφάλεια στο τέρμα της σωτηρίας σας)» [Β΄Πε.1,10].

«Γι'αυτό», λέγει, «εσείς, αδελφοί μου Χριστιανοί, φροντίστε να κάνετε βέβαιη και αμετάτρεπτη την κλήση και την εκλογή που σας έκανε ο Θεός, ο Οποίος και σας κάλεσε με την προκαταρκτική Του χάρη και τον γραπτό Νόμο, για να πιστέψετε στον Χριστό και σας διάλεξε από τους άλλους ομογενείς σας Ιουδαίους, για να κληρονομήσετε τα αιώνια αγαθά με την πίστη σας στον Χριστό [1]. Πώς όμως θα κάνετε βέβαιη αυτήν την κλήση και εκλογή του Θεού; Εάν αποκτήσετε τις παραπάνω αναφερθείσες αρετές, την πίστη δηλαδή, την αρετή, την γνώση, την εγκράτεια, την υπομονή, την ευσέβεια, την φιλαδελφία και την αγάπη, επειδή εάν αποκτήσετε τις αρετές αυτές με την πράξη και την θεωρία, σίγουρα δεν θα σφάλλετε ποτέ και έτσι δεν θα ξεπέσετε από την κλήση, δηλαδή από το κάλεσμα και από την εκλογή, δηλαδή από το διάλεγμα που σας έκανε ο Θεός».

Και, τρόπον τινά, με τα λόγια αυτά έτσι φαίνεται να λέγει ο Κορυφαίος: «Σας είπα παραπάνω, Χριστιανοί, ότι όποιος δεν έχει τις αρετές αυτές είναι τυφλός, όπως ο τυφλοπόντικας, και δεν βλέπει νοερά τα μυστήρια του Θεού. Η τύφλωση όμως αυτή δεν είναι φυσική και γι'αυτό δεν είναι αγιάτρευτη, αλλά είναι προαιρετική και γι'αυτό είναι ευκολοϊάτρευτη. Γι'αυτό, εάν εσείς με τη δική σας σπουδή και επιμέλεια γυμνάσετε τις πρακτικές δυνάμεις της ψυχής με τις πρακτικές αρετές, τις δε θεωρητικές και γνωστικές δυνάμεις, με τις θεωρητικές αρετές, θα καθαρίσετε τον οφθαλμό της πίστεως για να βλέπει τα του Θεού μυστήρια και έτσι θα τελειωθείτε στην επίγνωση και θεωρία του Θεού και με αυτά θα κάνετε την κλήση και την εκλογή σας βέβαιη, πιστούμενοι και στερεώνοντας την πίστη, στην οποία κληθήκατε και διαλεχθήκατε δια των έργων και των πράξεων»· διότι σχεδόν αναμαρτησία και δυσκινησία ή ακινησία προς το κακό ακολουθεί εκείνους που θα τελειωθούν με την πράξη και θεωρία, κατά τον ιερό Μητροφάνη.

«Οὕτω γὰρ πλουσίως ἐπιχορηγηθήσεται ὑμῖν ἡ εἴσοδος εἰς τὴν αἰώνιον βασιλείαν τοῦ Κυρίου ἡμῶν καὶ σωτῆρος ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ(:Δεν θα σκοντάψετε πουθενά· διότι με αυτόν τον τρόπο θα σας χορηγηθεί γενναιόδωρα το κυριότερο: η ανοιχτή και ελεύθερη είσοδος στην αιώνια Βασιλεία του Κυρίου μας και Σωτήρος Ιησού Χριστού)»[Β΄Πέ.1,11].

Τυχικός – Κάρα Ἀποστόλου Παύλου: Ποιός τελικὰ τιμᾶ καὶ σέβεται πραγματικὰ τὸν Ἀπόστολο Παῦλο;

Η υπόθεση του Τυχικού, η έλευση της κάρας του Αποστόλου Παύλου και το ερώτημα αν η τιμή προς τον Απόστολο εκφράζεται με τελετές ή με υπακοή στη διδασκαλία του

Η πρόσφατη υπόθεση του Μητροπολίτη Πάφου Τυχικού και οι εξελίξεις γύρω από την προγραμματιζόμενη έλευση της κάρας του Αποστόλου Παύλου στην Κύπρο επαναφέρουν ένα κρίσιμο ερώτημα: ποιος τιμά πραγματικά τον Απόστολο Παύλο; Εκείνος που οργανώνει λαμπρές υποδοχές του ιερού λειψάνου του ή εκείνος που προσπαθεί να μείνει πιστός στη διδασκαλία που ο ίδιος παρέδωσε στην Εκκλησία;

Σύμφωνα με όσα έχουν δημοσιοποιηθεί, ο Τυχικός είχε εκφράσει επιφυλάξεις για την έλευση της κάρας όχι επειδή δεν τιμούσε τον Απόστολο Παύλο, αλλά επειδή θεωρούσε ότι η παρουσία Ρωμαιοκαθολικών καρδιναλίων και οι ενδεχόμενες συμπροσευχές θα δημιουργούσαν σοβαρό εκκλησιολογικό πρόβλημα. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο ίδιος είχε ήδη φέρει δύο φορές στην Πάφο λείψανα του Αποστόλου Παύλου από ορθόδοξες μονές της Ελλάδας. Επομένως, το ζήτημα δεν ήταν ποτέ η τιμή προς το λείψανο, αλλά οι συνθήκες υπό τις οποίες αυτή θα πραγματοποιούνταν.

Νέο βιβλίο τῆς ΣΤ΄ Δημοτικοῦ μὲ οἰκογένειες ἀπὸ ὁμοφυλόφιλους γονεῖς -Ποιά ἡ θέση τῆς Ἐκκλησίας;

Το ζήτημα προκαλεί έυλογα πολλά και διαφορετικά ερωτηματικά ως προς την χρησιμότητα του σε παιδιά 10-11 ετών

Έντονο προβληματισμό έχουμε από το νέο σχολικό βιβλίο, το οποίο αναφέρει την ΛΟΑΤΚΙ ατζέντα σε παιδιά Δημοτικού.

Πρόκειται για το νέο, εγκεκριμένο από το ΙΕΠ, βιβλίο Κοινωνικής και Πολιτικής Αγωγής της ΣΤ΄ Δημοτικού.

Στην σελίδα 10, υπό τον τίτλο «Η ζωή στο σπίτι μου», το βιβλίο αναφέρει τους «τύπους της ελληνικής οικογένειας», βάζοντας στην ίδια πλευρά την παραδοσιακή οικογένεια με ζευγάρια δύο ανδρών ή δύο γυναικών, τονίζοντας ότι η οικογένεια στην Ελλάδα “παρουσιάζει μεγάλη «πολυμορφία» και ότι ανάμεσα στους τύπους οικογένειας συγκαταλέγονται και οι «οικογένειες με δύο γονείς του ίδιου φύλου».

Ὀ Ἅγιος Νικόλαος Ἀχρίδος ἀναφέρει...

_Τι κρίμα για πολλούς από εμάς, που προσπαθούμε να πλύνουμε μόνο τον εαυτό μας, και προσπαθούμε διπλά να βρωμίσουμε τους άλλους!_

Ἡ λυκοφιλία καί ἡ συκοφάντηση τῶν ἁπλῶν ἔργων καί λόγων τῶν ἀπαθῶν ἀπό τούς ὑποκριτές, Φιλοκαλία, Ἁγ. Μαξίμου Ὁμολογητοῦ-Α' Ἑκατοντάς Πρός Θαλάσσιον - Περί Θεολογίας καί τῆς Ἔνσαρκου Οἰκονομίας τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, Φιλοκαλία, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἡ λυκοφιλία καί ἡ συκοφάντηση τῶν ἁπλῶν ἔργων καί λόγων τῶν ἀπαθῶν ἀπό τούς ὑποκριτές, Φιλοκαλία, Ἁγ. Μαξίμου Ὁμολογητοῦ-Α' Ἑκατοντάς Πρός Θαλάσσιον - Περί Θεολογίας καί τῆς Ἔνσαρκου Οἰκονομίας τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, Φιλοκαλία, 4-8-2026, 

Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Πῶς μπορεῖ νά γίνει ὁ ἐπανευαγγελισμός τοῦ ποιμνίου, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Ἡ ἔμπρακτη γνώση καί ἡ ὑποκριτική ζωή, Φιλοκαλία, Ἁγ. Μαξίμου Ὁμολογητοῦ-Α' Ἑκατοντάς Πρός Θαλάσσιον - Περί Θεολογίας καί τῆς Ἔνσαρκου Οἰκονομίας τοῦ Υἱοῦ τοῦ ΘεοῦΠερί Θεολογίας καί τῆς Ἔνσαρκου Οἰκονομίας τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, Φιλοκαλία, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἡ ἔμπρακτη γνώση καί ἡ ὑποκριτική ζωή, Φιλοκαλία, Ἁγ. Μαξίμου Ὁμολογητοῦ-Α' Ἑκατοντάς Πρός Θαλάσσιον - Περί Θεολογίας καί τῆς Ἔνσαρκου Οἰκονομίας τοῦ Υἱοῦ τοῦ ΘεοῦΠερί Θεολογίας καί τῆς Ἔνσαρκου Οἰκονομίας τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, Φιλοκαλία, 3-8-2026, 

Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ὁ ἁπλὸς Γέροντας π. Ἀγαθάγγελος Μιχαηλίδης Ἀφιέρωμα!!! ΜΕΡΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟ.

Αρχιμανδρίτης Aγαθάγγελος Μιχαηλίδης-Ξενοφωντινός (1908-1991) 

Ο κατά κόσμον Αθανάσιος Μιχαηλίδης του Μιχαήλ και της Βικτωρίας γεννήθηκε στο χωριό Μουταλάσκη της Καππαδοκίας το 1908, το οποίο ήταν και το χωριό του ΟΣΙΟΥ Σάββα του Ηγιασμένου. Τα παιδικά του χρόνια, όπως διηγείτο, τα διήλθε σε μεγάλη πενία, οδυνηρή ορφάνια, πολλούς κόπους και μεγάλες ταλαιπωρίες. Η θερμή πίστη και η άδολη ευσέβεια, καθώς και η φυσική καππαδοκική ευλάβεια, τον έκαναν να τα ξεπεράσει όλα. Το 1922 πρόσφυγας εφθασε με τη μητέρα και τις δυο αδελφές του στην Κόρινθο και στη συνέχεια στη Θεσσαλονίκη, όπου εργάσθηκε σε ιποδηματοποιείο.

Ο πόθος του Θεού νέο τον έφερε στο Άγιον Όρος, το όρος του Θεού και των αγίων. Εκάρη μοναχός στη μονή Ξενοφώντος το 1930. Σπούδασε στην Αθωνιάδα Σχολή. Κατά την πανήγυρη της μονής του, του αγίου μεγαλομάρτυρος Γεωργίου του Τροπαιοφόρου, το 1940, χειροτονήθηκε διάκονος από τον επίσκοπο Μιλητουπόλεως Ιερόθεο († 1956). Στη μονή της μετανοίας του παρέμεινε επί δεκαετία.

Arxim Agathaggelos Mixailides-Xenofontinos 10

Μετά τις σπουδές του στη Θεολογική Σχολή Αθηνών, χειροτονήθηκε πρεσβύτερος το 1947 από τον μητροπολίτη Μεσσηνίας Χρυσόστομο († 1961) και διετέλεσε πρωτοσύγκελλος της ιεράς μητροπόλεως Μεσσηνίας. Μία εικοσαετία στη μεσσηνιακή πρωτεύουσα διακρίθηκε ως ο πλέον φιλακόλουθος ιερεύς, άριστος εξομολόγος, αναπαύοντας πλήθη πιστών, ελεήμων, ανάργυρος και ευπροσήγορος. Μία τοπική εφημερίδα εγραφε γι’ αυτόν: