Λίγα λόγια του Καθηγουμένου της Ιεράς Μονή Αγίου Νικοδήμου Αγιορείτου Πυργετού Λαρίσης, Αρχιμανδρίτου Ειρηναίου Βαϊοπούλου, στο τέλος της Θείας Λειτουργίας της Κυριακής 20 Σεπτεμβρίου 2026.
ΚΥΡΙΕ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΕ ΕΛΕΗΣΟΝ ΜΕ
ΥΠΕΡΑΓΙΑ ΘΕΟΤΟΚΕ ΣΩΣΟΝ ΗΜΑΣ
ΟΙ ΟΜΙΛΙΕΣ ΜΑΣ ΓΙΑ ΚΑΤΕΒΑΣΜΑ ΣΤΟΝ ΥΠΟΛΟΓΙΣΤΗ ΣΑΣ
ΟΔΗΓΙΕΣ: ΚΑΝΕΤΕ ΚΛΙΚ ΣΤΟΝ ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΣΥΝΔΕΣΜΟ:
Δίπλα από το όνομα Κύριος Ιησούς Χριστός που υπάρχει ένα μικρό βελάκι , πατάμε εκεί και μας βγάζει διάφορες επιλογές από τις οποίες πατάμε το Download .
Και γίνεται η εκκίνηση να κατέβουν όλες οι ομιλίες.
Δευτέρα 19 Οκτωβρίου 2026
Ἄρχιμ. Εἰρηναῖος Βαϊόπουλος, Πῶς συμπεριφερόμαστε μέσα στὸ Ναό;
Πῶς ὁρίζεται ὁ φαῦλος, ὁ μοιχός, καί ὁ πόρνος -Ποιός ὁ νομιμοφανής σοδομισμός ἐντός τοῦ γάμου , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου
Πῶς ὁρίζεται ὁ φαῦλος, ὁ μοιχός, καί ὁ πόρνος -Ποιός ὁ νομιμοφανής σοδομισμός ἐντός τοῦ γάμου , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου
Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης
http://hristospanagia3.blogspot.com
Τό ἔργο τοῦ Ἁγ. Λουκᾶ καί ἡ ἐπιλογή τοῦ Πνευματικοῦ ὁδηγοῦ, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου
Τό ἔργο τοῦ Ἁγ. Λουκᾶ καί ἡ ἐπιλογή τοῦ Πνευματικοῦ ὁδηγοῦ, 18-10-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου
«Ποιός τά ἔσβησε;»
ΠΑΤΕΡΙΚΑΙ ΔΙΔΑΧΑΙ«Ποιός τά ἔσβησε;»Μᾶς πληροφορεῖ ὁ εὐαγγελιστής Μᾶρκος (Μαρκ. α΄, 4):«ἐγένετο Ἰωάννης βαπτίζων ἐν τῇ ἐρήμῳ καὶ κηρύσσων βάπτισμα μετανοίας εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν» (: Καὶ ἔγινεν ὁ Ἰωάννης ἀρχὴ τοῦ εὐαγγελίου μὲ τὸ νὰ βαπτίζῃ εἰς τὴν ἔρημον καὶ μὲ τὸ νὰ κηρύττῃ βάπτισμα, ποὺ ἔπρεπε νὰ συνοδεύεται μὲ ἐσωτερικὴν μετάνοιαν, πρὸς τὸν σκοπόν τοῦ νὰ ἐπιτύχουν οἱ βαπτιζόμενοι τὴν ἄφεσιν τῶν ἁμαρτιῶν τους, τὴν ὁποίαν θὰ τοὺς ἐξησφάλιζεν ὁ μετὰ τὸν Ἰωάννην ἐρχόμενος Μεσσίας».Μέγα τὸ μυστήριο τῆς ἐξομολογήσεως· εἶναι τὸ δεύτερο βάπτισμα μαζί μὲ τὸ μυστήριο τῆς θείας Μεταλήψεως.• Ὁ ἱερός Χρυσόστομος μᾶς συμβουλεύει:«Ὅταν ἐκεῖνος ποὺ ἁμάρτησε ὁμολογήση τὰ ἁμαρτήματά του, τότε σώζεται».«Δὲν συντελεῖ λίγο στὸ νὰ μειώσουμε τὸ μέγεθος τῶν ἁμαρτημάτων ἡ συνεχὴς ὁμολογία καὶ ὑπόμνησή τους».Καί συνεχίζει ὁ χρυσορρήμων μέ τήν ἐξομολόγηση τοῦ ληστῆ:«Κι ἐμεῖς βέβαια δίκαια τιμωρηθήκαμε, γιατὶ ἄξια παθαίνουμε γι’ αὐτὰ ποὺ κάναμε». Εἶδες τέλεια ἐξομολόγηση; Εἶδες πῶς ἀπαλλάχθηκε ἀπ’ τὶς ἁμαρτίες του ἐπάνω στὸ σταυρό; Γιατὶ λέγει ὁ προφήτης: «Νὰ λέγης πρῶτος ἐσὺ τὶς ἁμαρτίες σου, γιὰ νὰ συγχωρηθῆς» (Ἡσ. 43, 26). Κανείς δὲν τὸν ἀνάγκασε, κανείς δὲν τὸν πίεσε, ἀλλ’ ὁ ἴδιος κατηγόρησε τὸν ἑαυτό του, λέγοντας: «Κι ἐμεῖς βέβαια δίκαια τιμωρηθήκαμε, γιατὶ παθαίνουμε ἄξια γι’ αὐτὰ ποὺ κάναμε. Αὐτὸς ὅμως δὲν ἔκανε κανένα κακό».
Τσίπρας: «Ψέλνεις» στὴ Σιμωνόπετρα καὶ ἀκούγεσαι ὅτι βγαίνεις λ-«Άδη»
Τσίπρας: «Ψέλνεις» στη Σιμωνόπετρα και ακούγεσαι ότι βγαίνεις λ-«Άδη»Ελευθέριος ΑνδρώνηςΝα που ήρθε και η στιγμή για τον Αλέξη Τσίπρα να μεταβεί στο Άγιο Όρος για ιερό… rebranding της εικόνας του. Δώδεκα χρόνια είχε να πατήσει το πόδι του στο Περιβόλι της Παναγίας, αλλά ως γνωστόν το Άγιο Όρος εκλαμβάνεται ως πολιτικό «αναβαπτιστήριο» από όλους τους ψηφοθήρες.Στον Οδυσσέα πήρε 10 χρόνια μέχρι να φτάσει στην πολυπόθητη Ιθάκη, αλλά ο Αλέξης Τσίπρας χρειάστηκε μια 12ετία για την αντίστροφη πορεία. Από την «Ιθάκη» της πρωθυπουργίας και του αυτοβιογραφικού βιβλίου του, μαγεμένος εκ νέου από τις Σειρήνες της αρχομανίας, έκανε μια στάση στο νησί των λωτοφάγων για να φορτώσει εμπόρευμα επιλεκτικής αμνησίας και τέλος παρουσιάστηκε στη Σιμωνόπετρα για να κοντράρει από «δεξιά» τους μνηστήρες της εξουσίας. Μόνο που η άμωμη «Πηνελόπη» που λέγεται Ορθοδοξία, αξιώνει πολλά περισσότερα από μερικά «ιεροπρεπή» ενσταντανέ.«Ψέλνεις στη Σιμωνόπετρα και ακούγεται στον Άδη…Μια επίσκεψη στο Άγιον Όρος είναι πάντα μια ευκαιρία που δεν πρέπει να χάσεις.Ένα ταξίδι στην ιστορία, στους πολιτιστικούς θησαυρούς που φυλάσσονται αιώνες αλλά και στο βαθύτερο νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης».Αυτά έγραψε ο Αλέξης Τσίπρας ως απαύγασμα της εμπειρίας του στη Μονή Σίμωνος Πέτρας, συνοδεύοντας την ανάρτησή του με στιλιζαρισμένες φωτογραφίες όπου συζητά με τον Ηγούμενο του Μοναστηριού. Νομίζω ότι χρειάζεται εξαιρετική προσπάθεια να «καταφέρεις» να φαίνεσαι τόσο αποκομμένος από το αληθινό πνεύμα του Αγίου Όρους, ενώ πασχίζεις να δείξεις το ακριβώς αντίθετο.
Σχόλιο στὴν δολοφονία τοῦ μοναχοῦ Βαρσανούφιου στὴν Οὐκρανία (Τὰ ἐρωτήματα, οἱ ἀντιδράσεις καὶ οἱ σιωπὲς γύρω ἀπὸ μιὰ τραγικὴ ὑπόθεση)
ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝΕν Πειραιεί τη 5η Οκτωβρίου 2026ΣΧΟΛΙΟ ΣΤΗΝ ΔΟΛΟΦΟΝΙΑ ΤΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ ΒΑΡΣΑΝΟΥΦΙΟΥ ΣΤΗΝ ΟΥΚΡΑΝΙΑ(Τα ερωτήματα, οι αντιδράσεις και οι σιωπές γύρω από μια τραγική υπόθεση)«Ενός κακού δοθέντος μύρια έπονται», λέγει η γνωστή ρήση. Ένα μεγάλο κακό συχνά αφήνει πίσω του αλυσιδωτές συνέπειες, δημιουργώντας νέες πληγές, νέες αντιπαραθέσεις και νέα ερωτήματα.Αυτό συμβαίνει και στην πολύπαθη Ουκρανία, όπου ο πόλεμος έχει προκαλέσει τεράστιες ανθρώπινες απώλειες, καταστροφές και βαθιές κοινωνικές και εκκλησιαστικές διαιρέσεις.Το Γραφείο μας έχει ασχοληθεί επανειλημμένως με τις εξελίξεις στην Ουκρανία και, από τη δική του εκκλησιαστική και θεολογική οπτική, έχει εκφράσει σοβαρές επιφυλάξεις για τον τρόπο με τον οποίο εξελίχθηκε η εκκλησιαστική κατάσταση στη χώρα. Συγκεκριμένα έχει εκφράσει την αντίθεσή του και την έχει αποδείξει θεολογικά, ιστορικά και ιεροκανονικά την άκρως λαθεμένη πράξη του Οικουμενικού Πατριαρχείου να χορηγήσει, χωρίς την σύμφωνη γνώμη της καθόλου Ορθοδόξου Εκκλησίας, σε ένα ετερογενές σύνολο σχισματικών εκκλησιαστικών παραγόντων της χώρας, με αμφίβολες έγκυρες χειροτονίες, «αυτοκεφαλία».Αυτή κριτική δεν είναι μόνο δική μας, αλλά της συντριπτικής πλειοψηφίας των Ορθοδόξων Εκκλησιών, όπως λ.χ. των επανειλημμένων εκκλήσεων του μακαριστού σοφού Αρχιεπισκόπου Αλβανίας κυρού Αναστασίου, για επιτακτική σύγκληση Πανορθοδόξου Συνόδου, για την επίλυση του προβλήματος, το οποίο είχε, ως ολέθρια συνέπεια, την διάσπαση της ενότητας της Εκκλησίας, με την διακοπή κοινωνίας του Πατριαρχείου Μόσχας με το Οικουμενικό Πατριαρχείο, όπως και με τις τρείς Ορθόδοξες Εκκλησίες (Πατριαρχείο Αλεξανδρείας, Εκκλησία Κύπρου και Εκκλησία της Ελλάδος), οι οποίες μόνες αυτές από τις 14, αναγνώρισαν την «αυτοκεφαλία» του νέου εκκλησιαστικού σχήματος στην Ουκρανία.Είναι πολυσήμαντο το γεγονός ότι 10 Αυτοκέφαλες Ορθόδοξες Εκκλησίες οκτώ τώρα χρόνια δεν αναγνωρίζουν την «αυτοκεφαλία» και έχουν κοινωνία με τον Μητροπολίτη Ονούφριο.Το Οικουμενικό Πατριαρχείο προβάλλει τον ισχυρισμό ότι χορήγησε της «αυτοκεφαλία», (με τον τρόπο που την χορήγησε), με σκοπό να επέλθει η συμφιλίωση, η ειρήνη και η ενότητα στην μαρτυρική Ουκρανία. Αλλά η πραγματικότητα είναι εντελώς διαφορετική. Αντί για ενότητα και συμφιλίωση άνοιξε μεγαλύτερο χάσμα διαιρέσεων και εχθροπραξιών. Η συντριπτική πλειοψηφία του ορθοδόξου πληρώματος της χώρας παραμένει εκτός του συγκεκριμένου εκκλησιαστικού σχήματος, πιστό στην Ορθόδοξη Ουκρανική Εκκλησία, υπό τον Μητροπολίτη Ονούφριο και η οποία αναγνωρίζεται ως η μόνη κανονική από τις 10 Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες, όπως αναφέραμε.
«Νηστεία πρὸ τῆς Θείας Μεταλήψεως; Ναί!» (Μέρος Β΄)
«Νηστεία προ της Θείας Μεταλήψεως; Ναι!»(Ξενίας δεσποτικής και αθανάτου τραπέζης, εν υπερώω τόπω ταις υψηλαίς φρεσί, πιστοί, δεύτε απολαύσωμεν – Μ. Τετάρτη Εσπέρας)ΜΕΡΟΣ Β΄Νίκος Σακαλάκης, ΜαθηματικόςΚεντρίζει τη σκέψη η Ευαγγελική θεώρηση-διήγηση της παραδόσεως του Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας στο Μυστικό Δείπνο από τον Κύριο. Η απλοϊκή σκέψη δημιουργεί μια «αντίφαση», διότι στα δύο πρώτα Ευαγγέλια (Ματθ. και Μάρκου) υπάρχει η ρηματική μετοχή «εσθιόντων αυτών», δηλ. «εσθιόντων αυτών μετέδωσε ο Κύριος στους μαθητές τον Άγιο Άρτο και ακολούθως το Τίμιο Αίμα Του», ενώ στο κατά Λουκά Ευαγγέλιο αναγράφεται ότι «μετά το δειπνήσαι γίνεται η μετάδοση του Τιμίου Αίματος. Υπάρχει δηλ. «μορφή αντίφασης» ανάμεσα στα δύο Ευαγγέλια (Ματθ. και Μάρκου), όπου την μετάληψη του Τιμίου Σώματος διαδέχεται αμέσως η μετάληψη του Τιμίου Αίματος του Χριστού και στο κατά Λουκά, στο οποίο η μετάληψη του Τιμίου Αίματος ακολουθεί (χρονικά) μετά το δειπνήσαι. Αναμφίβολα, το «δειπνήσαι» αναφέρεται στη μετάληψη του Αγίου Άρτου.1ο Σχόλιο: Μέσα στη «ΜΙΑ» συνείδηση της Κ. Διαθήκης, ενυπάρχει (Θεόθεν) το γεγονός (αίτημα) της αληθούς ενότητας όλων των νοημάτων της, πνευματικών λειτουργιών της, διότι είναι θεόπνευστη. Οι Ευαγγελιστές έχουν αφομοιώσει, ακριβώς την ίδια αλήθεια του Μυστικού Δείπνου· υπάρχει αυτή η ενότητα μεταξύ τους.
Οὔρσουλα φὸν ντὲρ Λάϊεν, «Καλωσορίζουμε τὴ Βόρεια Μακεδονία μὲ τὴν ταυτότητα καὶ τὴ γλῶσσα της. Πιστεύουμε ὅτι ὁ μακεδονικὸς πολιτισμὸς καὶ ἡ μακεδονικὴ γλῶσσα μποροῦν μόνο πλουσιότερη νὰ κάνουν τὴν Ἕνωσή μας».
«Καλωσορίζουμε τη Βόρεια Μακεδονία με την ταυτότητα και τη γλώσσα της. Πιστεύουμε ότι ο μακεδονικός πολιτισμός και η μακεδονική γλώσσα μπορούν μόνο πλουσιότερη να κάνουν την Ένωσή μας».~Ούρσουλα φον ντερ Λάιεν, Σκόπια, 2 Οκτωβρίου 2026.~Γράφει ο Στυλιανός ΚαβάζηςΑυτά δεν τα είπε κάποιος Σκοπιανός εθνικιστής αλλά η πρόεδρος της Ευρωπαϊκής Επιτροπής. Πιστεύω ότι όταν τέτοιες λέξεις βγαίνουν από τα χείλη της κορυφής της Ευρωπαϊκής Ένωσης, ίσως ήρθε η ώρα να ξαναδιαβάσουμε με καθαρό μυαλό εκείνη τη συμφωνία που κάποτε μας παρουσιάστηκε περίπου ως το τέλος της ιστορίας.Τελικά οι Πρέσπες δεν ήταν τόσο αθώες όσο κάποιοι ισχυρίζονταν διαρρηγνύοντας τα ιμάτια τους. Μας μιλούσαν για έναν απλό γεωγραφικό προσδιορισμό. Για το περίφημο «Βόρεια», που δήθεν θα έλυνε τα πάντα.Μόνο που το «Μακεδονία» δεν εξαφανίστηκε.Η Συμφωνία διατήρησε ρητά τον όρο «μακεδονική γλώσσα», τον χαρακτήρισε νοτιοσλαβική και ταυτόχρονα αναγνώρισε ότι οι όροι «Μακεδονία» και «Μακεδονικός» χρησιμοποιούνται από τις δύο πλευρές μέσα σε διαφορετικά ιστορικά και πολιτισμικά πλαίσια. Όμως εδώ ακριβώς βρίσκεται η μεγάλη πολιτική ειρωνεία.Το «Βόρεια» μπήκε στο όνομα του κράτους, αλλά το «Μακεδονικό» παρέμεινε ζωντανό ως όρος γλώσσας, ταυτότητας και πολιτισμού.Ναι, η ίδια η Συμφωνία ξεκαθαρίζει ότι η συγκεκριμένη γλώσσα είναι νοτιοσλαβική και ότι δεν συνδέεται με την αρχαία ελληνική ιστορία και κληρονομιά της ελληνικής Μακεδονίας. Και αυτό πρέπει να το λέμε ολόκληρο, όχι επιλεκτικά.Όμως σήμερα έχουμε μπροστά μας το αποτέλεσμα της πολιτικής πραγματικότητας..
19 Ὀκτωβρίου. Ἰωὴλ προφήτου (630 π.Χ.), Οὐάρου μάρτυρος (†307). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.
Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Προφήτου, Τρίτης διακαινησίμου (Πρξ. β΄ 14-21).
Πραξ. 2,14 Σταθεὶς δὲ Πέτρος σὺν τοῖς ἕνδεκα ἐπῆρε τὴν φωνὴν αὐτοῦ καὶ ἀπεφθέγξατο αὐτοῖς· ἄνδρες Ἰουδαῖοι καὶ οἱ κατοικοῦντες Ἱερουσαλὴμ ἅπαντες, τοῦτο ὑμῖν γνωστὸν ἔστω καὶ ἐνωτίσασθε τὰ ῥήματά μου.
Πραξ. 2,14 Και τότε ο Πετρος μαζή με τους ένδεκα εστάθηκε, ώστε να τον βλέπουν όλοι, ύψωσε την φωνήν αυτού και ήρχισε να ομιλή, όπως το Πνεύμα το Αγιον τον εφώτιζε· “άνδρες Ιουδαίοι και σεις όλοι που κατοικείτε την Ιερουσαλήμ, ας γίνη γνωστόν εις σας αυτό, που θα σας πω και ακούσατε με προσοχήν τα λόγια μου.
Ἀνοικτή Ἐπιστολή πρός τόν «νέο Μητροπολίτη Πάφου»
ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΤΟΝ «ΝΕΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΠΑΦΟΥ»Κύριε, η Πάφος δεν χρειάζεται αντίγραφα. Θέλει τον κανονικό της Μητροπολίτη πίσω στον θρόνο του.Τις τελευταίες ημέρες, πολλοί πιστοί παρατηρούν συμπεριφορές που τους δημιουργούν την έντονη εντύπωση μιας προσπάθειας μίμησης: ιερατικά αντί αρχιερατικών ενδύματα, μπαστούνι, κινήσεις δήθεν ταπεινοφροσύνης και συμπεριφορές που θυμίζουν τον Μητροπολίτη Τυχικό.Μόνο που υπάρχει μία θεμελιώδης διαφορά:Ο Τυχικός δεν χρειάστηκε να μιμηθεί κανέναν.Η ταπεινότητα, η απλότητα και η παρουσία του ήταν δικά του χαρακτηριστικά. Δεν ήταν παράσταση, ούτε επικοινωνιακό τέχνασμα.Γι’ αυτό και όταν κάποιος επιχειρεί να αντιγράψει εξωτερικά χαρακτηριστικά και συμπεριφορές, ο κόσμος το αντιλαμβάνεται. Η αυθεντικότητα δεν αντιγράφεται. Η ταπεινοφροσύνη δεν παίζεται. Η ευσέβεια δεν είναι θεατρικός ρόλος.Και ας είναι ξεκάθαρο:Δεν θέλουμε μίμους και πιθηκισμούς. Δεν θέλουμε «μαϊμούδες» της ευσέβειας. Θέλουμε τον κανονικό Μητροπολίτη μας, τον Τυχικό, πίσω στον θρόνο του.
Ὅταν, τὴν ἀκοῦμε.......
Ὅπως ὁ σκύλος πιάνει τόνους τούς ὁποίους ἐμεῖς δὲν ἀντιλαμβανόμαστε, ἔτσι κι ἐμεῖς ἀκοῦμε τὴ φωνή τῆς συνειδήσεως τὴν ὁποία δέν ἀντιλαμβάνοντοι τὰ ζῶαὍταν, τὴν ἀκοῦμεΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΊΑ. ΟΥΡΑΝΙΟΙ ΟΔΟΔΕΊΚΤΕΣ.ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΊΤΗΣ ΙΩΆΝΝΗΣ ΚΩΣΤΩΦΕΚΔΌΣΕΙΣ ΙΕΡΆ ΜΟΝΉ ΑΓΊΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΜΑΚΡΙΝΟΎ. 2026.https://apantaortodoxias.blogspot.com/2026/09/blog-post_265.html
Κυριακή 18 Οκτωβρίου 2026
Ἡ σύγχρονη εἰκονομαχία μέσῳ τῆς ἠλεκτρονικῆς σκλαβιᾶς, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου
Ἡ σύγχρονη εἰκονομαχία μέσῳ τῆς ἠλεκτρονικῆς σκλαβιᾶς, 18-10-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου
Πῶς ἐλευθερώνεται ὁ νοῦς ἀπό τίς ἡδονές, Ἁγ. Νικοδήμου Ἁγιορείτου-Συμβουλευτικόν Ἐγχειρίδιον, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου
Πῶς ἐλευθερώνεται ὁ νοῦς ἀπό τίς ἡδονές, Ἁγ. Νικοδήμου Ἁγιορείτου-Συμβουλευτικόν Ἐγχειρίδιον, 17-10-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης
http://hristospanagia3.blogspot.com
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)
