Γιατί ὁ Θεός δημιούργησε τόν κόσμο, Ἁγ. Μαξίμου Ὁμολογητοῦ- Γ' Ἑκατοντάς Περί Ἀγάπης, Φιλοκαλία Β ' τόμος, , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Γιατί ὁ Θεός δημιούργησε τόν κόσμο, Ἁγ. Μαξίμου Ὁμολογητοῦ- Γ' Ἑκατοντάς Περί Ἀγάπης, Φιλοκαλία Β ' τόμος, 5-2-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

891. Ὁ χωρισμός τῶν παθῶν ἀπό τά πράγματα καί τά νοήματα τούς μέσῳ τῆς ἀγάπης καί τῆς ἐγκράτειας, Ἁγ. Μαξίμου Ὁμολογητοῦ- Γ' Ἑκατοντάς Περί Ἀγάπης, Φιλοκαλία Β ' τόμος, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

891. Ὁ χωρισμός τῶν παθῶν ἀπό τά πράγματα καί τά νοήματα τούς μέσῳ τῆς ἀγάπης καί τῆς ἐγκράτειας, Ἁγ. Μαξίμου Ὁμολογητοῦ- Γ' Ἑκατοντάς Περί Ἀγάπης, Φιλοκαλία Β ' τόμος, 5-2-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ὁ ἄνθρωπος καταξιώνεται ὡς εἰκόνα Θεοῦ ὅταν δοξολογεῖ τόν Θεό, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Ἀποκρίσεις πρός τόν Γέροντα Θεόδωρο, Ἁγ. Νικοδήμου Ἁγιορείτου- Βίβλος Βαρσανουφίου καί Ἰωάννου, Κείμενα διακριτικά καί ἡσυχαστικά Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἀποκρίσεις πρός τόν Γέροντα Θεόδωρο, Ἁγ. Νικοδήμου Ἁγιορείτου- Βίβλος Βαρσανουφίου καί Ἰωάννου, Κείμενα διακριτικά καί ἡσυχαστικά (ἐρωταποκρίσεις), τόμος Α΄, 4-2-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com

Οἰκουμενικές καί τοπικές Σύνοδοι καταδικάζουν χορούς καί τραγούδια, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Ὁ ἱερομόναχος Νικόδημος πνευματικὸς ὁ Κρής.Ο Πνευματικὸς τοῦ Ἁγίου Ὅρους.

Ο πάτερ Νικόδημος στη Μονή της Αγίας Ειρήνης

Ο πάτερ Νικόδημος υπηρέτησε την Ιερά Μονή Αγίας Ειρήνης ως εφημέριος. Ο πνευματικός αγώνας του συνεχίστηκε με ολονύκτιες προσευχές, νηστεία και καθημερινές επισκέψεις στα κοντινά εξωκλήσια που τις περισσότερες φορές αγρυπνούσε σ' αυτά. Σε μια τέτοια του επίσκεψη στο εξωκλήσι του Προφήτη Ζαχαρία, ξεκινώντας από τη Μονή, στα μέσα σχεδόν της διαδρομής απάντησε πάνω σ' ένα βράχο ένα δαιμόνιο και τον περιγελούσε. Ο πάτερ Νικόδημος χωρίς να χάσει την ψυχραιμία του συνέχισε τον δρόμο προσευχόμενος μέχρι που έφτασε στο εξωκλήσι όπου έκανε ολονύχτια προσευχή. Αναχωρώντας την επομένη μέρα για την Ιερά Μονή το δαιμόνιο βρισκόταν πάλι στο ίδιο μέρος βρίζοντας τον πάτερ Νικόδημο, ο οποίος ψέλλιζε την προσευχή του.

Μόλις έφτασε στην Αγία Ειρήνη, έφτιαξε ένα μεγάλο σταυρό, πήρε σκαπανικά εργαλεία και αφού σήκωσε τον σταυρό στην πλάτη του κατευθύνθηκε στο σημείο που είχε συναντήσει το δαιμόνιο. Μόλις έφτασε άρχισε να διαβάζει το Μέγα Ευχολόγιον και αφού έκανε ένα λάκκο με το σφυρί και την αξίνα, τοποθέτησε το σταυρό πάνω στο βράχο. Έκτοτε το δαιμόνιο εξαφανίστηκε και δεν ξαναπαρουσιάστηκε.

Δέν εἶναι βάπτιση αὐτό!

❈ Ἔλεγε ὁ Ἅγιος Παΐσιος, ὅτι ὑπάρχουν περιπτώσεις, πού ὁ ἄνθρωπος, ἄν δέν βαπτιστεῖ σωστά, μπορεῖ ἀπό τό μέρος πού δέν πῆγε τό ἁγιασμένο νερό τῆς κολυμβήθρας, νά μπαίνει καί νά βγαίνει πονηρό πνεῦμα καί νά βλέπει τό παιδί πονηρά πνεύματα. Συμβαίνει και αὐτό. Καί ἔλεγε ὁ Ἅγιος Παΐσιος, ὅτι πρέπει νά ξαναβαπτιστεῖ τό παιδί κανονικά.

Γι' αὐτό λέω καί στούς γονεῖς πού βαφτίζουν, νά λένε στούς παπάδες νά τό βαπτίζουν κανονικά τό παιδί. Ὄχι νά παίρνουν τήν κανάτα καί νά χύνουν ἀπό πάνω νερό. Δέν εἶναι σωστό αὐτό. Μερικοί βάζουνε μιά κανάτα νερό στήν κολυμβήθρα καί βάζουν τό παιδί μέσα... τίποτα... βρέχεται λίγο ἡ φτέρνα τοῦ παιδιοῦ. Δέν εἶναι βάπτιση αὐτό!

Τήν Χάρη τοῦ Θεοῦ ἀπομακρύνουν κυρίως τέσσερις κακίες:

❈ Λέει ὁ Ἅγιος Θεοφάνης ὁ Ἔγκλειστος, ὅτι τήν Χάρη τοῦ Θεοῦ ἀπομακρύνουν κυρίως τέσσερις κακίες:

α) ἡ ὀργὴ

β) ἡ ἀδικία. Αὐτὸ τὸ τόνιζε καὶ ὁ Ἅγιος Παΐσιος. Ἄν ἀδικήσεις ἕνα ἄνθρωπο, μὴν περιμένεις μετὰ νὰ ἔχεις ἐμπειρία Θεοῦ, νὰ ἔχεις εὐλογία Θεοῦ

γ) ἡ κατάκριση ἀπομακρύνει τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ καί

δ) ἡ ὑπερηφάνεια.

Καί τὶ ἑλκύει τὴν Χάρη; Οἱ ἀντίθετες σ' αὐτὲς ἀρετὲς. Ἡ πραότητα, ποὺ εἶναι τὸ ἀντίθετο τῆς ὀργῆς, ἡ δικαιοσύνη ποὺ εἶναι τὸ ἀντίθετο τῆς ἀδικίας, τὸ ἀκατάκριτο, τὸ ἀντίθετο τῆς κατάκρισης καὶ ἡ ταπεινοφροσύνη, τὸ ἀντίθετο τῆς ὑπερηφανείας.

Ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦ εἶναι αὐτὴ ποὺ οὐσιαστικὰ μᾶς δίνει ὀντότητα καὶ ἀξία. Χωρὶς τὴ Χάρη τοῦ Θεοῦ, λέει ὁ Ἅγιος Δημήτριος τοῦ Ροστὼφ, δὲν εἶσαι τίποτα περισσότερο ἀπὸ ἕνα ξερὸ καλάμι, ἕνα ἄκαρπο δένδρο, ἕνα ἄχρηστο κουρελόπανο, σκεῦος ἁμαρτίας, δοχεῖο παθῶν. Ὅλα τὰ καλὰ ποὺ ἔχεις μέσα σου, εἶναι τῆς Χάριτος τοῦ Θεοῦ. Δικά σου εἶναι μόνο τὰ πάθη καὶ οἱ ἁμαρτίες. Ὅταν ὁ ἄνθρωπος τὸ συνειδητοποιήσει αὐτὸ, τότε διαφυλάσσεται ταπεινῶς.

Ἡ συντριβὴ τῆς καρδίας καὶ τὸ ταπεινὸ φρόνημα τοῦ Τελώνου, (Κυριακὴ τοῦ Τελώνου καὶ Φαρισαίου).

Αρχ. Παύλου Δημητρακοπούλου

Θεολόγου – συγγραφέως

Ι. Μ. Κυθήρων και Αντικυθήρων

Εν Κυθήροις τη 1η Φεβρουαρίου 2026

Από σήμερα, Κυριακή του Τελώνου και Φαρισαίου, η αγία μας Εκκλησία, αγαπητοί μου αδελφοί, μας εισάγει σε μιά νέα περίοδο του εορτολογίου της, την περίοδο του Τριωδίου. Είναι μια πένθιμη και κατανυκτική περίοδος, που αρχίζει, από την Κυριακή του Τελώνου και Φαρισαίου και φθάνει μέχρι τον Εσπερινό του Μεγάλου Σαββάτου. Είναι περίοδος εντονωτέρου πνευματικού αγώνος, στην οποία η Εκκλησία, με τα τροπάρια, τους ύμνους, τα αναγνώσματα, τις κατανυκτικές Προηγιασμένες Θείες Λειτουργίες, με την νηστεία, στην οποία θα εισέλθουμε σε λίγες ημέρες και με την όλη κατάλληλη ατμόσφαιρα των ημερών αυτών μας καλεί σε μιά ακριβέστερη και βαθύτερη βίωση του μυστηρίου της μετανοίας. Μας καλεί να παλέψουμε και να σταυρώσουμε τα πάθη και τον παλαιόν άνθρωπο, που φέρουμε μέσα μας, έτσι ώστε συσταυρωμένοι και συναναστημένοι με τον Χριστό, να εορτάσουμε τα άγια Πάθη και την Ανάστασή του.

Επειδή ίδιον χαρακτηριστικό γνώρισμα της ανθρωπίνης φύσεως είναι το τρεπτόν και μεταβαλλόμενον, το γεγονός δηλαδή ότι ο άνθρωπος παρουσιάζει διακυμάνσεις και αυξομειώσεις στην πνευματική του ζωή, γι’ αυτό καθιέρωσαν οι άγιοι Πατέρες με πολλή σοφία και σύνεση την ευλογημένη αυτή περίοδο του Τριωδίου, ώστε να αποτελέση όχι μόνον στάδιο προετοιμασίας για τον εορτασμό του Πάσχα, αλλά και τρόπον τινά, εγερτήριον σάλπισμα, αφορμή ανανήψεως και ανανεώσεως του πνευματικού αγώνος.

Πολύ δε σοφά και εύστοχα οι άγιοι και θεοφόροι Πατέρες μας εισάγουν στην περίοδο του Τριωδίου, προβάλλοντας την γνωστή σε όλους μας παραβολή του Τελώνου και Φαρισαίου, που είναι μια περικοπή από το 18ο κεφάλαιο του κατά Λουκάν ευαγγελίου. Και το κάνουν αυτό, βέβαια όχι τυχαία, αλλά διότι θέλουν να μας διδάξουν, ότι η ταπείνωση και η συντριβή της καρδιάς είναι το θεμέλιο που συγκρατεί και βαστάζει όλο το οικοδόμημα των αρετών, χωρίς το οποίο όλη η αρετή του ανθρώπου, οι νηστείες, οι ελεημοσύνες και οι προσευχές του και γενικά όλη η δικαιοσύνη του μεταβάλλεται σε «ράκος αποκαθημένης», όπως δηλώνει το Πνεύμα του Θεού διά του αγίου προφήτου Ησαΐου. Θέλουν ακόμη να μας διδάξουν αυτό που διακηρύσσει ο προφήτης Δαυΐδ στον 50ο ψαλμό: «καρδίαν συντετριμένην και τεταπειωμένην ο Θεός ουκ εξουδενώσει», αλλ’ ότι απεναντίας θα γίνει αυτή η αγαθή συνήγορος, η οποία θα κάμψει την ευσπλαχνία του Θεού και θα επιτύχει την άφεση των αμαρτιών, όσο πολλά και μεγάλα και αν είναι αυτά και θα παραστήσει την ψυχή δικαιωμένη ενώπιον του Θεού.

Ἡ γνήσια μετάνοια.

Κηρυγματικές σκέψεις στό εὐαγγελικό ἀνάγνωσμα τῆς Κυριακῆς ΙΕ Λουκᾶ ἀπό τόν πατέρα Γεώργιο Μεταλληνό (ἀποσπάσματα).

Μετάνοια εἶναι ἡ ἐπιστροφή τοῦ ἀνθρώπου στόν Θεό. Ἐπιστροφή ὅμως σημαίνει συνάμα ἐγκατάλειψη. Ἐγκαταλείπει ὁ ἄνθωπος τήν ἁμαρτία καί ἐπιστρέφει στήν ἁγιότητα· τήν πλάνη καί ἀποδέχεται τήν ἀλήθεια· τόν κόσμο καί ξαναγυρίζει στήν κοινωνία του Θεοῦ, στήν Ἐκκλησία Του.

Ἡ ἀποστασία τῆς ἁμαρτίας ἔχει τριπλή κατεύθυνση. Στρέφεται κατά τοῦ Θεοῦ, διότι ἀρνεῖται τήν κυριότητά Του. Στρέφεται κατά τοῦ ἴδιου τοῦ ἑαυτοῦ μας, γιατί ζητεῖ ὅσα ὁδηγοῦν στήν φθορά, τήν καταστροφή μας. Στρέφεται καί κατά τοῦ συνανθρώπου μας, γιατί τόν βλέπει ὅχι ὡς ἀδελφό, ἀλλά σάν ἀντικείμενο ἐκμεταλλεύσεως. Ἡ μετάνοια τοῦ Ζακχαίου εἶναι γνήσια, διότι ἔχει εὐδιάκριτα τά σημεῖα τῆς τριπλῆς αὐτῆς ἐπανορθώσεως καί ἐπιστροφῆς.

Ὁ Τσιγκούνης.

Όσοι κατέχονται από υλικά αντικείμενα κυριεύονται πάντα από σύγχυση και πνευματική ανησυχία, επειδή μερικές φορές φοβούνται ότι θα τους πάρουν τα υπάρχοντά τους, και μερικές φορές, θα τους πάρουν την ψυχή τους.

Ένας τσιγκούνης που έχει καταστρέψει τα χέρια του κρατώντας πλούτο, έχει κρατήσει και την καρδιά του και την έχει μετατρέψει σε πέτρα.

Μέ πολλούς τρόπους ἀδικοῦμε...

❈ Μέ πολλούς τρόπους ἀδικοῦμε. Καί μέ ἕνα βλέμμα μπορεῖς νά ἀδικήσεις τόν ἄλλον. Καί μέ μιά σκληρή κατάκριση, νά κάνεις μεγάλη ζημιά στόν ἄλλον μέ τόν φθόνο καί τή ζήλια πού ἐκπέμπεις.

Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου (Ὁμιλία 21 - 6 - 2017)

6 Φεβρουαρίου. Βουκόλου ἐπισκόπου Σμύρνης (α΄ αἰ.), Φωτίου Κωνσταντινουπόλεως τοῦ μεγάλου καὶ ἰσαποστόλου (†891). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Τοῦ ἱεράρχου, 13ης Νοεμβρίου (Ἑβρ. ζ´ 26-η´ 2).

Εβρ. 7,26           Τοιοῦτος γὰρ ἡμῖν ἔπρεπεν ἀρχιερεύς, ὅσιος, ἄκακος, ἀμίαντος, κεχωρισμένος ἀπὸ τῶν ἁμαρτωλῶν καὶ ὑψηλότερος τῶν οὐρανῶν γενόμενος,

Εβρ. 7,26                  Διότι τέτοιος τέλειος και αιώνιος Αρχιερεύς μας εχρειάζετο, όσιος, χωρίς κανένα ίχνος κακίας και πονηρίας, αμόλυντος από κάθε σπίλον αμαρτίας, χωρισμένος και εντελώς διάφορος με την αγιότητά του από τους αμαρτωλούς και ο οποίος έχει ανυψωθή πάρα πάνω από τους ουρανούς, εις τα δεξιά του Πατρός και Θεού,

Ἡ ψηφιακή "φυλακή" τῶν παγκοσμιοποιητῶν ὡς πρόδρομος τοῦ ἀντίχριστου γιά τόν ἔλεγχο τῶν ἀνθρώπων , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἡ ψηφιακή "φυλακή" τῶν παγκοσμιοποιητῶν ὡς πρόδρομος τοῦ ἀντίχριστου γιά τόν ἔλεγχο τῶν ἀνθρώπων , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com