Ἡ θεολογία τοῦ πολέμου, Ἁγ. Νικολάου Ἀχρίδος- Πόλεμος καί Βίβλος, , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἡ θεολογία τοῦ πολέμου, Ἁγ. Νικολάου Ἀχρίδος- Πόλεμος καί Βίβλος, 28-10-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Μπορεῖ ἕνας ἔγγαμος νά γίνει ἅγιος; , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Ὁ σπουδασμένος ψάλτης

ΠΑΤΕΡΙΚΑΙ ΔΙΔΑΧΑΙ

«Ὁ σπουδασμένος ψάλτης»

«λαλοῦντες ἑαυτοῖς ψαλμοῖς καὶ ὕμνοις καὶ ᾠδαῖς πνευματικαῖς, ᾄδοντες καὶ ψάλλοντες ἐν τῇ καρδίᾳ ὑμῶν τῷ Κυρίῳ. (Ἐφεσ. 5,19). (: Καὶ τότε ὁ θεῖος ἐνθουσιασμός ποὺ θὰ γεμίζη τὶς καρδιές σας θὰ ἐξωτερικεύεται. Καὶ θὰ λέτε μεταξὺ σας ψαλμοὺς καὶ ὕμνους καὶ ᾠδὲς πνευματικές. Θὰ τραγουδᾶτε καὶ θὰ ψάλλετε στὸν Κύριο ὄχι μόνο μὲ τὸ στόμα σας, ἀλλὰ καὶ μὲ τὴν καρδιά σας, ποὺ θὰ αἰσθάνεται καὶ θὰ συμμετέχη σ᾿ αὐτὰ ποὺ ψάλλετε.

Πόση μεγάλη χαρὰ νοιώθουμε, ὅταν ἀκοῦμε τὶς ὡραῖες ψαλμωδίες τῆς ἐκκλησίας μας.Λέγει ὁ ἱερός Χρυσόστομος:

«Τίποτα, τίποτα δὲν ἀνυψώνει τόσο τὴν ψυχή, δὲν τὴν ἀναπτερώνει, δὲν τὴν ἀπαλλάσσει ἀπ᾿ τὰ γήϊνα πράγματα, δὲν τὴν ἐλευθερώνει ἀπ᾿ τὰ δεσμὰ τοῦ σώματος καὶ δὲν τὴν κάνει νὰ φιλοσοφῆ τὴ ζωὴ καὶ νὰ περιφρονῆ ὅλα τὰ κοσμικὰ πράγματα, ὅσο ἡ μελωδικὴ ἁρμονία καὶ τὸ μελωδικὸ ψαλλόμενο θεῖο ᾆσμα.

Ἀπ᾿ τὰ κοσμικὰ ᾄσματα εἶναι δυνατὸν νὰ ἐπέλθη βλάβη ἀπὸ καταστροφὴ καὶ πολλὰ ἄλλα δεινά. Καθ᾿ ὅσον τὰ ἀσελγέστερα καὶ παρανομώτερα ἀπ᾿ τὰ ᾄσματα αὐτὰ, ὅταν εἰσχωρήσουν στὰ βάθη τῆς ψυχῆς, τὴν καθιστοῦν ἀσθενέστερη καὶ μαλθακώτερη. Ἐνῶ ἀπὸ τοὺς πνευματικοὺς ψαλμοὺς εἶναι δυνατὸν νὰ προκύψη πολὺ κέρδος, πολλὴ ὠφέλεια, πολὺς ἁγιασμὸς καὶ νὰ γίνῃ ἀφορμὴ κάθε εἴδους εὐσέβειας, καθ᾿ ὅσον τὰ μὲν λόγια αὐτῶν καθαρίζουν τὴν ψυχή, τὸ δὲ ἅγιο Πνεῦμα εἰσέρχεται ἀμέσως στὴν ψυχὴ ποὺ ψάλλει αὐτὰ τὰ ᾄσματα.»Στόν βίο τοῦ Ὁσίου Ζωσιμᾶ τῆς Σιβηρίας ἀναφέρεται τό ἀκόλουθο παράδειγμα γιά τήν στάση μας κατά τόν ἐκκλησιασμό:

Iuliana Marinescu – μία μαρτυρία γιά τά θαύματα τῆς Ἁγίας Παρασκευῆς.

Η μητέρα μου συνήθιζε να παρευρίσκεται στις πανηγύρεις του Αγίου Δημητρίου, του Αγίου Ιωάννη του Νέου και του Αγίου Ιεράρχη Καλλινίκου. Κάποια χρονιά, ενώ βρισκόταν στην πανήγυρη του Αγίου Καλλινίκου της Τσέρνικα, είδε στον ύπνο της την Αγία Παρασκευή να μπαίνει στην εκκλησία, να επιπλήττει όσους συζούσαν χωρίς να είναι παντρεμένοι και να τους διώχνει έξω.

Όταν η Αγία έφτασε κοντά στη μητέρα μου, τη ρώτησε: «Γιατί δεν έρχεσαι στη γιορτή μου;». Η μητέρα μου απάντησε ότι δεν είχε χρήματα, καθώς το εισιτήριο του τρένου για το Ιάσιο ήταν ακριβό. Συνήθως ταξίδευε το φθινόπωρο για τη γιορτή του Αγίου Δημητρίου, ειδικά εφόσον ο πατέρας μου ονομαζόταν Ντουμίτρου (Δημήτριος). Ξύπνησε προβληματισμένη από το όνειρο· μετά τη λειτουργία, μια κυρία την πλησίασε και της έδωσε 500 λέι, λέγοντας: «Ορίστε, για να μπορέσεις να έρθεις να επισκεφθείς την Αγία». Αυτό ήταν ακριβώς το ποσό που χρειαζόταν για ένα εισιτήριο μετ' επιστροφής για το Ιάσιο. Από τότε, η μητέρα μου δεν έχανε ποτέ το προσκύνημα στην Αγία Παρασκευή και κάθε φορά, κάποιος της έδινε τα χρήματα για το ταξίδι.

Ὁ «Νέος Ἀρχιμανδρίτης»: Ἐκκλησιολογικὴ ἔκπτωσις τῶν θεσμῶν

Ὁ «Νέος Ἀρχιμανδρίτης»: Ἐκκλησιολογικὴ ἔκπτωσις τῶν θεσμῶν

Τοῦ κ. Δημητρίου Λογοθέτου, θεολόγου

Καθὼς πλησιάζει ἡ τακτικὴ σύγκληση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, τὸ παρασκήνιο βρίθει ἀπὸ ἔντονες ζυμώσεις καὶ διαρροές. Στὸ ἐπίκεντρο τοῦ ἐνδιαφέροντος δὲν βρίσκονται μείζονα θεολογικὰ προβλήματα, οὔτε ὁ ρόλος τῆς Ἐκκλησίας σὲ μιὰ ραγδαῖα ἐκκοσμικευμένη κοινωνία, ἀλλὰ ὁ συνήθης, πλὴν νοσηρός, διαμοιρασμὸς ὀφφικίων καὶ προαγωγῶν. Ἡ φημολογία ποὺ κυκλοφορεῖ στοὺς ἐκκλησιαστικοὺς διαδρόμους προαναγγέλλει ἕνα ἀκόμη καταιγισμὸ ἐκλογῶν βοηθῶν ἐπισκόπων — φῆμες μάλιστα κάνουν λόγο γιὰ διψήφιο ἀριθμὸ νέων τιτουλαρίων.

Ὁ θεσμὸς τῶν βοηθῶν ἐπισκόπων ἀποτελεῖ μιὰ θεολογικὴ καὶ κανονικὴ ἀνωμαλία, μιὰ σοβαρότατη ἐκκλησιολογικὴ ἀλλοίωση, ποὺ δὲν ἐξυπηρετεῖ καμία οὐσιαστικὴ ποιμαντικὴ ἀνάγκη στὶς ἡμέρες μας. Ἀντίθετα, λειτουργεῖ ἀποκλειστικὰ ὡς ὄχημα ἱκανοποίησης τῆς προσωπικῆς ματαιοδοξίας ἀρχιμανδριτῶν, οἱ ὁποῖοι ἀνυπομονοῦν νὰ φορέσουν στὸ κεφάλι τους τὴν ἀρχιερατικὴ μίτρα, μετατρέποντας τὸν τρίτο βαθμὸ τῆς ἱερωσύνης σὲ ἐπαγγελματικὸ ἔπαθλο.

Γιὰ νὰ κατανοηθεῖ τὸ μέγεθος τῆς στρέβλωσης, εἶναι ἀπαραίτητο νὰ ἐπιστρέψουμε στὶς αὐθεντικὲς ρίζες τῆς ὀρθόδοξης ἐκκλησιολογίας. Στὴν πρώιμη Ἐκκλησία, ὅπως τὴν συνόψισε ὁ Ἅγιος Ἰγνάτιος ὁ Θεοφόρος, ὁ Ἐπίσκοπος εἶναι ἡ ὁρατὴ κεφαλὴ τῆς Εὐχαριστιακῆς Συνάξεως, «εἰς τύπον καὶ τόπον Χριστοῦ». Ἡ ἔννοια τοῦ Ἐπισκόπου εἶναι ἀδιαχώριστη ἀπὸ τὴν Τοπικὴ Ἐκκλησία. Δὲν ὑπάρχει «ἀπόλυτος» ἢ «περιπλανώμενος» ἐπίσκοπος.

Ἁγίου Φιλοθέου Κωνσταντινουπόλεως:Ὁμιλία στόν μεγαλομάρτυρα τοῦ Χριστοῦ,θαυματουργό καί μυροβλήτη Δημήτριο. Μέρος Γ'

ΑΓΙΟΥ ΦΙΛΟΘΕΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ

ΟΜΙΛΙΑ ΣΤΟΝ ΜΕΓΑΛΟΜΑΡΤΥΡΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟ ΚΑΙ ΜΥΡΟΒΛΥΤΗ ΔΗΜΗΤΡΙΟ

Μέρος Γ΄:

Η ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΕΚΠΟΡΕΥΣΕΩΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΚΑΙ Η ΑΝΑΣΚΕΥΗ ΤΟΥ FILIOQUE ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ ΤΗΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗ ΠΕΡΙΚΟΠΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ [Ιω. 15,15-27]

[[ ΣΥΝΤΟΜΟ ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΟ ΣΗΜΕΙΩΜΑ: Στο συγκεκριμένο μέρος του εγκωμίου προς τιμήν του αγίου Δημητρίου, ο άγιος Φιλόθεος ο Κόκκινος, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, με αφορμή την ευαγγελική περικοπή της εορτής (Ιω. 15,15–27), αναφέρεται στις δογματικές πλάνες και τις αιρετικές διδασκαλίες των Ρωμαιοκαθολικών, επικεντρώνοντας την κριτική του στο filioque («και εκ του Υιού»). Επικαλούμενος αγιογραφικές και πατερικές μαρτυρίες, υπερασπίζεται την εκπόρευση του Αγίου Πνεύματος αποκλειστικά από τον Πατέρα.

Η αντιρρητική αυτή αναφορά αποτελεί το μοναδικό στοιχείο για την πιθανή χρονολόγηση του εγκωμίου στα έτη 1367–1372, κατά τη δεύτερη πατριαρχία του αγίου Φιλοθέου, και, ειδικότερα, την εποχή κατά την οποία ο άγιος Φιλόθεος ασκούσε έντονη κριτική στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, με αφορμή τις συζητήσεις που διεξάγονταν για την ένωση των δύο Εκκλησιών. Αξιοσημείωτο είναι ότι το συγκεκριμένο τμήμα απουσιάζει από έναν από τους δύο σωζόμενους χειρόγραφους κώδικες, ενδεχομένως λόγω σκόπιμης αφαίρεσης.

ΥΠΕΝΘΥΜΙΣΗ: Η παρούσα κατάτμηση της ενιαίας ομιλίας είναι συμβατική και εξυπηρετεί αποκλειστικά τη θεματική οργάνωση και τη διευκόλυνση της μελέτης]].

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..

[4]. Εσύ, όμως, τι έχεις να πεις, Πάπα της Ρώμης, νεόκοπε θεολόγε του Αγίου Πνεύματος, που τολμάς να παρουσιάζεις ως αληθινή μια καινούρια και ξένη προς την πατερική παράδοση διδασκαλία; Εσύ που κομπάζεις και μεγαλαυχείς για την Πρεσβύτερη Ρώμη [[«Πρεσβύτερη Ρώμη: Η παλαιά Ρώμη, σε αντιδιαστολή προς την Κωνσταντινούπολη (Νέα Ρώμη). Ο άγιος Φιλόθεος επικρίνει εδώ την επίκληση του ιστορικού κύρους της Ρώμης ως θεμελίου των παπικών αξιώσεων για καθολική εκκλησιαστική εξουσία]], για τα εκκλησιαστικά πρωτεία και τους επισκοπικούς θρόνους, και επικαλείσαι παντού απέναντί μας, με την συνηθισμένη χαρακτηριστική σου υπεροψία, την αξίωσή σου για απόλυτη εκκλησιαστική πρωτοκαθεδρία, διεκδικώντας για τη Ρώμη το πρωτείο και την εξουσία πάνω σε κάθε Εκκλησία, ενώ συγχρόνως εισάγεις επαίσχυντους νεωτερισμούς στην πίστη και κατασπιλώνεις τη θεολογία του Αγίου Πνεύματος με τη διδασκαλία περί εκπορεύσεώς Του και από τον Υιό; Με παρόμοιο τρόπο είχε απευθυνθεί παλαιότερα κάποιος από τους δικούς μας σοφούς σε εκείνους που βλασφημούσαν τον Υιό.

29 Ὀκτωβρίου. Ἀναστασίας ὁσιομάρτυρος τῆς Ῥωμαίας (γ΄ αἰ.), Ἀβραμίου ὁσίου (†360). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Πέμπτης κβ΄ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Κλσ. δ΄ 2-9).

Κολ. 4,2             Τῇ προσευχῇ προσκαρτερεῖτε, γρηγοροῦντες ἐν αὐτῇ ἐν εὐχαριστίᾳ,

Κολ. 4,2                    Κυριοι και δούλοι, όλοι οι Χριστιανοί, να επιμένετε εις την προσευχήν, να αγρυπνήτε εις αυτήν και να εκφράζετε συγχρόνως δι' αυτής τας ευχαριστίας σας προς τον Θεόν.

Κολ. 4,3             προσευχόμενοι ἅμα καὶ περὶ ἡμῶν, ἵνα ὁ Θεὸς ἀνοίξῃ ἡμῖν θύραν τοῦ λόγου, λαλῆσαι τὸ μυστήριον τοῦ Χριστοῦ, δι᾿ ὃ καὶ δέδεμαι,

Κολ. 4,3                     Να προσεύχεσθε συγχρόνως και δι' ημάς, δια να μας ανοίξη ο Θεός θύραν της ευαγγελικής διδασκαλίας, ώστε με ευκολίαν και χωρίς εμπόδια να κηρύξωμεν το μυστήριον της σωτηρίας, που προσφέρει ο Χριστός, δια το οποίον και είμαι τώρα δεμένος.

Ὅταν ἡ μαγεία βαφτίζεται ἰατρικὴ καὶ ὁ Ἰατρικὸς Σύλλογος προβάλλει ἀποκρυφιστικὲς θεραπεῖες

 ΕΣΤΙΑ ΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ

ΘΕΣΠΙΔΟΣ 11,  ΜΑΡΟΥΣΙ, ΤΗΛ.  210 8025211
estiapm@gmail.com • www.orthros.eu

Πολύς θόρυβος δημιουργήθηκε τις τελευταίες μέρες γύρω από εναλλακτικές «ιατρικές» μεθόδους και κατά πόσον αυτές έχουν κάποια αποτελεσματικότητα ή είναι επικίνδυνες για τους ασθενείς.

Εδώ και αρκετά χρόνια, περίεργες πρακτικές κυρίως από την Άπω Ανατολή ή ακόμα και την αρχαία ινδιάνικη παράδοση, παρουσιάζονται ως αποδεκτές από την επιστήμη. Σαμανικές «θεραπείες», βελονισμός, υπνωτισμός, ρέικι, mindfulness, κβαντική «ιατρική», ομοιοπαθητική «ιατρική» κλπ έχουν εισβάλει και στην Ελλάδα, κατακλύζοντας κάθε γωνιά της χώρας με τις «επαναστατικές θεραπείες», με τις οποίες θησαυρίζουν επιτήδειοι εκμεταλλευόμενοι τον ανθρώπινο πόνο. Οι μέθοδοι αυτοί διαφημίζονται ανεμπόδιστα στο διαδίκτυο ακόμα και με ταμπέλες, σε σημείο που αναρωτιέται κανείς αν υπάρχει γειτονιά που να μην έχει ένα νεοεποχήτικο «θεραπευτήριο».

Οι επίσημοι φορείς, ήταν συνήθως αρνητικοί απέναντι σε εναλλακτικές μορφές ιατρικής, ωστόσο τα τελευταία χρόνια, παρότι αποποιούνται τις ευθύνες τους ενόψει της συζήτησης που άνοιξε με αφορμή το θάνατο δημοφιλούς καλλιτέχνη από «εναλλακτικούς» της σαμανικής «ιατρικής», όχι μόνο ανέχονται να πλασάρονται οι πρακτικές αυτές ως επιστημονικές, αλλά ενίοτε τις προβάλλουν και διαλέγονται μαζί τους.

Για παράδειγμα, ο Ιατρικός Σύλλογος Αθηνών, στις 28/6/2023 πραγματοποίησε «ενημερωτική ημερίδα»[i] με θέμα Ελληνική Ιπποκράτεια Ιατρική – Παραδοσιακή Κινέζικη Ιατρική, Ομοιότητες & διαφορές στην ιατροφιλοσοφική αναζήτησή τους, στην αίθουσα εκδηλώσεων του ΙΣΑ. Στην εν λόγω ημερίδα συμμετείχαν εκπρόσωποι της κινεζικής εναλλακτικής ιατρικής, η οποία παρουσιάστηκε με επιστημονικό μανδύα.

Φρίκη στὴν Ὁλλανδία - Γιὰ πρώτη φορὰ εὐθανασία σὲ δίχρονο βρέφος!

Φρίκη στην Ολλανδία - Για πρώτη φορά ευθανασία σε δίχρονο βρέφος!

Ελευθέριος Ανδρώνης

Η ιστορία της ανθρώπινης φαυλότητας επαναλαμβάνεται σαν ένα μοτίβο της κόλασης που βιάζεται να αναδυθεί από τα έγκατα, όταν έρχονται καιροί που ο άνθρωπος καταντά χειρότερος και από δαίμονα. Τα προγράμματα ευθανασίας είναι ακριβώς ένα τέτοιο βάραθρο, θαρρείς βγαλμένο από τις πιο φρικαλέες σκηνές της κόλασης του Δάντη. Και δεν υπάρχει απαισιότερη άβυσσος από εκείνη που ζητά να καταβροχθίζει παιδιά: την αθωότητά τους, το δικαίωμά τους στο φως, την ίδια τη ζωή τους.

Στο υλιστικό κράτος εξαχρείωσης που λέγεται Ολλανδία, ο θανατονόμος που εφαρμόζεται εκεί για 24 ολόκληρα χρόνια, έφτασε σε νέα – πρωτόγνωρα – βάθη σκότους. Η Ολλανδία ήταν η πρώτη χώρα στον κόσμο που το 2002 νομιμοποίησε την ευθανασία για ασθενείς με ανίατες ασθένειες. Και τώρα για πρώτη φορά στα χρονικά της χώρας, θανάτωσαν παιδί κάτω των 12 ετών, βάζοντας τέλος στη ζωή ενός δίχρονου βρέφους.

Το άμοιρο μωράκι γεννήθηκε πρόωρο, στην 26η εβδομάδα κύησης. Ανέπτυξε σοβαρά προβλήματα υγείας όπως: βλάβες στον εγκέφαλο, σοβαρή διαταραχή όρασης, συσσώρευση βλέννας στους πνεύμονες και επιληπτικές κρίσεις που δεν ανταποκρίνονταν σε κάποια θεραπευτική αγωγή.

Περί ἐξουσίας

«Οἱ περισσότεροι πού κρατοῦν ἐξουσία πιστεύουν, ὅτι η θέσι τους εἶναι τόσο πιό πολύ κατοχυρωμένη, ὅσο πιό τιποτένιοι εἶναι οἱ ἐξουσιαζόμενοι»

(Σαλλούστιος, Ρωμαῖος ἱστορικός καὶ πολιτικός).

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΊΑ. ΟΥΡΑΝΙΟΙ ΟΔΟΔΕΊΚΤΕΣ.

ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΊΤΗΣ ΙΩΆΝΝΗΣ ΚΩΣΤΩΦ

ΕΚΔΌΣΕΙΣ ΙΕΡΆ ΜΟΝΉ ΑΓΊΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΜΑΚΡΙΝΟΎ. 2026.

https://apantaortodoxias.blogspot.com/2026/09/blog-post_268.html

Τά ὅπλα δέν δίνουν τήν νίκη στόν πόλεμο, Ἁγ. Νικολάου Ἀχρίδος, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Τά ὅπλα δέν δίνουν τήν νίκη στόν πόλεμο, Ἁγ. Νικολάου Ἀχρίδος, 28-10-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Οἱ ἁμαρτίες ὁδηγοῦν τόν λαό στήν σκλαβιά, Ἁγ. Νικολάου Ἀχρίδος, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Οἱ ἁμαρτίες ὁδηγοῦν τόν λαό στήν σκλαβιά, Ἁγ. Νικολάου Ἀχρίδος, 28-10-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ὁ Ἄρτος τῆς ζωῆς μας δίδεται κατά τό μέτρο τῆς καλλιέργειας τῶν ἀρετῶν, Ἁγ. Μαξίμου Ὁμολογητοῦ-Β' Ἑκατοντάς Πρός ΘαλάσσιονἹερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Ὁ Ἄρτος τῆς ζωῆς μας δίδεται κατά τό μέτρο τῆς καλλιέργειας τῶν ἀρετῶν, Ἁγ. Μαξίμου Ὁμολογητοῦ-Β' Ἑκατοντάς Πρός Θαλάσσιον - Περί Θεολογίας καί τῆς Ἔνσαρκου Οἰκονομίας τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, Φιλοκαλία, 27-10-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Πῶς ὁμολογοῦμε τόν Κύριο σήμερα (Α' μέρος)

 Πῶς ὁμολογοῦμε τόν Κύριο σήμερα (Α' μέρος) (Γέροντας Δοσίθεος, Ἱερομ. Σάββας Ἁγιορείτης)

Πηγή ἀρχείου: ‪@gerontas.dositheos.official‬

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com