Αὐτός πού ρωτάει καί ὑπακούει πορεύεται μέ ἀσφάλεια, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Τώρα φαίνεται πιὸ καθαρὰ ποιός ἦταν ὁ στόχος τους ἀπὸ τὴν ἀρχή. Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου μὲ τὸν ἐπ. Γρηγόριο θὰ ἐπισκεφθοῦν τὸν Ὀκτώβριο τὸ Βατικανό

 

Ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου με τον επ. Γρηγόριο θα επισκεφθούν τον Οκτώβριο το Βατικανό

Τώρα φαίνεται πιο καθαρά ποιος ήταν ο στόχος τους από την αρχή.

Ο θεολόγος της Αρχιεπισκοπής ανακοίνωσε δημόσια ότι τον Οκτώβριο ο Αρχιεπίσκοπος μαζί με τον Γρηγόριο θα επισκεφθούν το Βατικανό, όπου θα συναντήσουν τον Πάπα και θα συζητήσουν, μεταξύ άλλων, την έλευση της κάρας του Αποστόλου Παύλου στην Κύπρο με συνοδεία καρδιναλίων και παπικών.Ο κανονικός Μητροπολίτης Πάφου, Τυχικός, δεν δέχτηκε ποτέ να γίνει κάτι τέτοιο.Γι’ αυτό πολλοί θεωρούν πως όλα αυτά δείχνουν ποιος ήταν ο πραγματικός στόχος από την αρχή.

youtube.com & orthodoxostypos

https://aktines.blogspot.com/2026/07/blog-post_507.html#more

Κατά τήν κηδεία τῆς Παναγίας συνέβησαν πάρα πολλά θαυμαστά πράγματα...

❈ Κατά τήν κηδεία τῆς Παναγίας συνέβησαν πάρα πολλά θαυμαστά πράγματα. Οὐράνια εὐωδία, φῶς ὑπέρλαμπρο, θαύματα, ὅλα αὐτά ἔκαναν τούς Ἑβραίους πού παρακολουθοῦσαν νά φρυάξουν! Καί νά θελήσουν νά ἐμποδίσουν, ὅσο γινόταν αὐτήν τήν ἱερά διαδικασία τῆς ταφῆς. Καί εἶχαν τόσο θράσος πού ὅρμησαν νά ἀνατρέψουν τό φέρετρο, τό νεκρικό κρεββάτι! Καί ἕνας ἀπό αὐτούς, προφανῶς ἦταν ραβίνος, -Ἰεφωνίας ὀνόματι- εἶχε τό θράσος νά προσπαθήσει μέ τά χέρια του νά ἀνατρέψει τό νεκροκρέβατο, νά πετάξει κάτω δηλαδή τό σῶμα τῆς Παναγίας! Καί κόπηκαν τά χέρια του. Σέ κάποιες ἁγιογραφίες φαίνεται αὐτό

Χαμηλὲς βάσεις, ἀκόμη χαμηλότερες προσδοκίες. Ποιοί θὰ διδάξουν, θὰ ποιμάνουν καὶ θὰ διοικήσουν τὴν ἑπόμενη Ἑλλάδα;

Χαμηλές βάσεις, ακόμη χαμηλότερες προσδοκίες

Ποιοι θα διδάξουν, θα ποιμάνουν και θα διοικήσουν την επόμενη Ελλάδα;

Γεώργιος Αποστολάκης

Οι βάσεις εισαγωγής του 2026 δεν αποτελούν απλώς έναν ακόμη πίνακα αριθμών. Είναι αποτύπωμα της κατάστασης της εκπαίδευσής μας, της κοινωνικής μας νοοτροπίας και, τελικά, του μέλλοντος που προετοιμάζουμε.

Η εικόνα είναι ανησυχητική. Στο Τμήμα Θεολογίας του ΑΠΘ η βάση διαμορφώθηκε στα 8.975 μόρια και, από τις 148 θέσεις της γενικής σειράς, καλύφθηκαν μόλις 30. Έμειναν κενές 118, δηλαδή σχεδόν οκτώ στις δέκα. Στην Κοινωνική Θεολογία και Χριστιανικό Πολιτισμό η βάση περιορίστηκε στα 9.005 μόρια. Στο Πρόγραμμα Ιερατικών Σπουδών Ηρακλείου δεν καλύφθηκε ούτε μία από τις 40 θέσεις της γενικής σειράς. Η υποχώρηση επεκτείνεται στις φιλολογικές και ανθρωπιστικές σχολές, ενώ σοβαρά μηνύματα εκπέμπουν και οι βάσεις ορισμένων στρατιωτικών σχολών. Τα στοιχεία επιβεβαιώνονται από τους αναλυτικούς πίνακες των βάσεων και των κενών θέσεων του 2026.

Χρειάζεται, βεβαίως, μια αναγκαία διευκρίνιση: η βάση μιας σχολής είναι η βαθμολογία του τελευταίου εισαχθέντος· δεν περιγράφει όλους τους φοιτητές της, ούτε αποδεικνύει από μόνη της ότι όποιος εισήχθη με χαμηλά μόρια είναι ανίκανος να προοδεύσει. Επηρεάζεται επίσης από τη ζήτηση, τον αριθμό των θέσεων, την επαγγελματική προοπτική και τις προτιμήσεις των υποψηφίων. Όταν, όμως, το ίδιο φαινόμενο επαναλαμβάνεται, αφορά σχολές κρίσιμες για την πνευματική, εκπαιδευτική και εθνική ζωή και συνδυάζεται με εκατοντάδες κενές θέσεις, τότε παύει να είναι στατιστική λεπτομέρεια. Γίνεται σύμπτωμα.

Εκπαίδευση χωρίς παιδεία — και εκπαίδευση φτωχή

Νεότερες ὑπηρεσίες του Ἀνθίμου Ἀλεξανδρουπόλεως στὸν Οἰκουμενισμὸ καὶ τὴ Νέα Τάξη Πραγμάτων.

23 Ιουλίου 2026, Μνήμη Προφήτη Ιεζεκιήλ

«Οὐκ ἐκάθισα μετὰ συνεδρίου ματαιότητος καὶ μετὰ παρανομούντων οὐ μὴ εἰσέλθω· ἐμίσησα ἐκκλησίαν πονηρευομένων καὶ μετὰ ἀσεβῶν οὐ μὴ καθίσω.» Ψαλμός κε’, 4-5.

Βασιλική Οικονόμου

Μέρος Α’

«Αδέλφια, απλωθείτε, να φαινόμαστε πολλοί!»*

Σύμφωνα με πληροφορίες, το πρώτο συνέδριο του Διεθνούς Παρατηρητηρίου Θρησκευτικού Φονταμενταλισμού (ΔΠΘΦ) στην Αλεξανδρούπολη τον Ιούνιο του 2025 δεν είχε ιδιαίτερη επιτυχία, τουλάχιστον όσον αφορά την προσέλευση. Δεν μπορούμε να γνωρίζουμε, αν αληθεύει η φήμη, ότι ο Άνθιμος πίεσε Κληρικούς του να παραστούν στο συνέδριο, προκειμένου να γεμίσουν λίγες περισσότερες καρέκλες. Αλλά ούτε και θα μας ξένιζε κάτι τέτοιο· αν δεν ντράπηκε να τους πιέσει να εμβολιαστούν επί κορωνο-χούντας, θα ντρεπόταν να τους πιέσει να παραστούν σε ένα συνέδριο του ιδρύματός του;

Το δεύτερο συνέδριο του ΔΠΘΦ στο Κολυμπάρι δε φαίνεται να ήταν περισσότερο επιτυχημένο. Οι φωτογραφίες επικεντρώνονται στους ομιλούντες και, όταν στρέφεται ο φακός προς τους ακροατές, βλέπουμε τα περισσότερα καθίσματα να είναι άδεια. Αλλά και πάλι, αυτό δεν εμπόδισε τον Αλεξανδρουπόλεως να μειδιά περιχαρής.

Σύμφωνα με την ιστοσελίδα του ΔΠΦΘ, το δεύτερο αυτό συνέδριο – που, κατά τα λεγόμενα του Ανθίμου Αλεξανδρουπόλεως στον εναρκτήριο λόγο του, ήταν ιδέα τού προσφάτως εκδημήσαντος (προτιμούμε να λέμε «αιφνιδίως φιμωθέντος από τον Κύριο«) βλάσφημου καθηγητή Χρυσόστομου Σταμούλη, επίτιμου πλέον Διευθυντή του Παρατηρητηρίου – είχε «την υποστήριξη της Ιεράς Μητροπόλεως Αλεξανδρουπόλεως, Τραϊανουπόλεως και Σαμοθράκης, της Γενικής Γραμματείας Θρησκευμάτων & της Ορθοδόξου Ακαδημίας Κρήτης». Αναφέρουμε ενδεικτικά κάποιους από τους τίτλους των εισηγήσεων (οι επισημάνσεις δικές μας):

– “Προστασία Θρησκευτικών Μνημείων: Νομικό Πλαίσιο, Ασφάλεια και Σύγχρονες Προκλήσεις”

– «Η μεταφύτευση του παλαιού τόπου στη νέα πατρίδα: μια πεντζίκεια ελπιδοφόρα προοπτική για μια δυναμική θεώρηση των μνημείων»

– «Ο σαρκωμένος χώρος της ενότητας: Η υλικότητα των ιερών τόπων ως οικουμενική, διαθρησκευτική αφήγηση»

Ὁ Ζ΄ Κανών τῆς Β΄ Οἰκ. Συνόδου καὶ ἡ προχειρότης ἐπικλήσεώς του ἐκ τῶν συγχρόνων ἑνωτικῶν

Ὁ Ζ΄ Κανών τῆς Β΄ Οἰκ. Συνόδου καὶ ἡ προχειρότης ἐπικλήσεώς του ἐκ τῶν συγχρόνων ἑνωτικῶν

Ὑπὸ τοῦ Βασιλείου Ἰ. Τουλουμτσῆ, ὑπ. δρ Θεολογικῆς Σχολῆς Ε.Κ.Π.Α.

Ὁ κατ’ ἐξοχὴν κανόνας ποὺ ἐπικαλοῦνται κατὰ κύριο λόγο οἱ νέοι κανονολόγοι ὡς πρὸς τὴν ἄσκηση τῆς οἰκονομίας, εἶναι ὁ Ζ΄ (7ος) τῆς Β΄ Οἰκουμενικῆς (καὶ ὁ 95ος τῆς Πενθέκτης ποὺ οὐσιαστικὰ τὸν ἐπαναλαμβάνει).

Στὴ σύγχρονη πρακτικὴ παρατηρεῖται ὅτι ὁ κανόνας αὐτὸς χρησιμοποιεῖται ἀφειδῶς καὶ ἀπροϋπόθετα γιὰ ὅλους τοὺς αἱρετικοὺς ὡς εἶδος “κολυμβήθρας τοῦ Σιλωάμ”, ποὺ ἄκομψα οἰκονομεῖ τοὺς πάντες, δίχως νὰ λαμβάνεται ὑπόψιν οὔτε τὸ γράμμα ἀλλὰ οὔτε καὶ τὸ πνεῦμα τοῦ κανόνα. Ἔχει ἐπικρατήσει ἡ λανθασμένη ἄποψη ὅτι ὁ κανόνας αὐτὸς εἶναι ὁ “κανόνας τῆς οἰκονομίας” καὶ μὲ αὐτὸ τὸ σκεπτικὸ παραπέμπεται ἀλόγιστα ὡς κανονικὸ στήριγμα ἀθεμελίωτων προτροπῶν, ἰδίως δὲ σὲ περιβάλλοντα οἰκουμενικῶν συγκλήσεων. Ἔτσι, ἀναφέρεται ἀδόκιμα, αὐθαίρετα καὶ ἀλόγιστα γιὰ ὅλα τὰ ζητήματα ποὺ ἐπιθυμεῖται νὰ ἀσκηθεῖ (ἀπροϋπόθετη) οἰκονομία, καὶ μάλιστα ἀκόμη καὶ γιὰ περιπτώσεις μὲ τὶς ὁποῖες ὁ κανόνας δὲν ἔχει ἀπολύτως καμία σχέση, ὅπως εἶναι ἐπὶ παραδείγματι τὸ ζήτημα τῆς ἀποδοχῆς ἱερωσύνης ἐξ αἱρέσεως, δεδομένου ὅτι ὁ κανόνας ἀναφέρεται ἀποκλειστικὰ καὶ μόνον στὸ μυστήριο τοῦ βαπτίσματος [1], ἔχοντας οὐδεμία σχέση μὲ αὐτὸ τῆς ἱερωσύνης. Δεῖγμα καὶ αὐτὸ τοῦ ἀντιεπιστημονικοῦ καὶ ἀντιεκκλησιαστικοῦ τρόπου χρήσης τῶν κανόνων.

Ἀπὸ τὴν «Ἁγία Ἑλληνικὴ Οἰκογένεια»... στὸ «Δὲν ὑπάρχει ἑλληνικὴ οἰκογένεια». Ἡ πορεία μιᾶς κοινωνίας ποὺ κινδυνεύει νὰ ξεχάσει ποιά εἶναι.

Από την «Αγία Ελληνική Οικογένεια»... στο «Δεν υπάρχει ελληνική οικογένεια». Η πορεία μιας κοινωνίας που κινδυνεύει να ξεχάσει ποια είναι.

Γράφει ο Στυλιανός Καβάζης

«Δεν υπάρχει η ελληνική οικογένεια του μέλλοντος. Πρέπει να μιλήσουμε για το inclusion και τη διαφορετικότητα.»

Αυτή ήταν η πρόσφατη δήλωση της Υπουργού Κοινωνικής Συνοχής και Οικογένειας.

Ομολογώ πως, όταν την άκουσα, δεν με ξένισε μόνο το περιεχόμενό της. Με προβλημάτισε ακόμη περισσότερο ο συμβολισμός της. Γιατί δεν ειπώθηκε από έναν πανεπιστημιακό ή έναν σχολιαστή της επικαιρότητας. Ειπώθηκε από την πολιτική προϊσταμένη του ίδιου του Υπουργείου που φέρει στον τίτλο του τη λέξη «Οικογένεια».

Και τότε αναρωτήθηκα:

Πώς φτάσαμε από την Αγία Ελληνική Οικογένεια, τη μικρή Εκκλησία του σπιτιού, το θεμέλιο της ελληνικής κοινωνίας επί αιώνες, στο σημείο να ακούγεται από επίσημα χείλη ότι «δεν υπάρχει ελληνική οικογένεια του μέλλοντος»;

Κατά τη γνώμη μου, αυτή είναι η πραγματική τραγωδία της εποχής μας.

Δεν πρόκειται απλώς για μια πολιτική διαφωνία.

Πρόκειται για μια βαθύτερη πολιτισμική και πνευματική μετατόπιση.

Οἱ πιστοὶ ζητοῦν ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Σύνοδο τῆς Κύπρου τὴν ἀποκατάσταση τῆς Παραδόσεως τοῦ Ἐσταυρωμένου.

Κατατέθηκαν σήμερα 24 Ιουλίου 2026 στο σύνολο 3.356 υπογραφές πιστών με το αίτημα προς την Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Κύπρου για αποκατάσταση της τάξης επί της παραδόσεως του Εσταυρωμένου όπισθεν της Αγίας Τραπέζης. Η επιστολή έχει ως εξής:

Μακαριώτατε, Αγίοι Συνοδικοί Αρχιερείς

Την ευχή σας

Εμείς οι κάτωθοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ανησυχώντας για την καταπάτηση της

καθιερωθείσας παραδόσεως που φέρει τον Εσταυρωμένον όπισθεν της Αγίας

Τραπέζης, η οποία παράβαση-καινοτομία ξεκίνησε από Μητροπόλεις της Ελλάδας και δυστυχώς άρχισε να εφαρμόζεται και στις εκκλησίες της Κύπρου.

Ζητούμε από την Ιερά Σύνοδο μας, όπως αποκαταστήσει την τάξη που επί’ αιώνας

εφαρμόζεται στις εκκλησίες μας, δηλαδή να βρίσκεται ο Εσταυρωμένος μας

όπισθεν της Αγίας Τραπέζης, παίρνοντας το θάρρος από την απόφαση της

Διαρκούς Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος στις 11 Μαρτίου 2025, η

οποία απόφαση απαγορεύει την αφαίρεση του Εσταυρωμένου από το Ιερό Βήμα,

ζητούμε από την Ιερά Σύνοδο να πράξει το ίδιο.

Τότε βέβαια ὁ ἄνθρωπος δέν μπορεῖ, νά πλανηθεῖ...

❈ Ὅταν ὁ ἄνθρωπος δέν ἔχει πνευματικό ὁδηγό, διακριτικό, πολύ εὔκολα μπορεῖ νά πλανηθεῖ. Ὅταν κανείς ἔχει πνευματικό ὁδηγό καί ρωτάει, ὁπωσδήποτε ταπεινώνεται καί ἑλκύει αὐτή την Χάρη τοῦ Θεοῦ. Καί τότε βέβαια ὁ ἄνθρωπος δέν μπορεῖ, νά πλανηθεῖ.

20 Αὐγούστου. Σαμουὴλ προφήτου (1144 π.Χ.)· Λουκίου μάρτυρος τοῦ βουλευτοῦ (γ΄ αἰ.). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Πέμπτης ιβ´ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Β´ Κορ. ζ´ 1-10).

Β Κορ. 7,1          Ταύτας οὖν ἔχοντες τὰς ἐπαγγελίας, ἀγαπητοί, καθαρίσωμεν ἑαυτοὺς ἀπὸ παντὸς μολυσμοῦ σαρκὸς καὶ πνεύματος, ἐπιτελοῦντες ἁγιωσύνην ἐν φόβῳ Θεοῦ.

Β Κορ. 7,1                 Εφ' όσον, λοιπόν, αγαπητοί, έχομεν αυτάς τας μαγάλας υποσχέσστου Θεού, ας καθαρίσωμεν τους εαυτούς μας από κάθε μολυσμόν σαρκός και πνεύματος, αγωνιζόμενοι και συνεχώς προχωρούντες μέχρι τέλους στον δρόμον της αγιότητος, με φόβον Θεού.

Ἀποκάλυψις 12, 13-17. Καταδίωξη τῆς Ἐκκλησίας καί σωτηρία στήν ἔρημο, π. Εὐσέβιου Βίττη, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἀποκάλυψις 12, 13-17. Καταδίωξη τῆς Ἐκκλησίας καί σωτηρία στήν ἔρημο, 18-8-2026, π. Εὐσέβιου Βίττη, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

«Διαδικτυακὸς Προσηλυτισμός - Γράψε "Ἀμὴν" στὶς Κινέζικες αἱρέσεις!»

Ὑπέρ βωμῶν καί ἑστιῶν 22.07.26: «Διαδικτυακός Προσηλυτισμός - Γράψε "Αμήν" στις Κινέζικες αιρέσεις!»

ΚΑΛΕΣΜΕΝΟΣ: Ὁ δημοσιογράφος – προγραμματιστής κ. Νικόλαος Μηλιώνης, ἐρευνητής τοῦ σκηνικοῦ τῆς παραθρησκείας καὶ τοῦ ἀποκρυφισμοῦ.

Ἀποκάλυψις 12, 13-17. Ὁ διωγμός καί ἡ φυγή τῆς Ἐκκλησίας στήν ἔρημο, Ἁγίων Πατέρων - Ν. Βασιλειάδη, , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἀποκάλυψις 12, 13-17. Ὁ διωγμός καί ἡ φυγή τῆς Ἐκκλησίας στήν ἔρημο, Ἁγίων Πατέρων - Ν. Βασιλειάδη, 17-8-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Τὸ εἰδεχθέστερο ἔγκλημα – Ἡ Αὐτοκτονία.

Γράφει ὁ Ἀρχιμ. Παῦλος Ντανᾶς

Ἱεροκῆρυξ Ἱερᾶς Μητροπόλεως Αἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας

25/07/2026

Οἱ αὐτοκτονίες στὴν ἐποχή μας ἔχουν γίνει δαιμονικὴ ἐπιδημία. Ἐνῷ τὸ 2023 καὶ τὸ 2024 ὁ ἀριθμὸς τῶν ἐτήσιων αὐτοκτονιῶν εἶχε σταθεροποιηθεῖ περίπου στὰ 450-470 περιστατικά, τὸ 2025 σημείωσε ἐκρηκτικὴ αὔξηση, ἰσοφαρίζοντας σχεδὸν τὰ ἐπίπεδα ρεκὸρ τοῦ 2022, ὅταν εἶχαν σημειωθεῖ 581 περιστατικά. Τὸ ζήτημα πρέπει νὰ μᾶς προβληματίσει καὶ νὰ μᾶς ἀφυπνίσει. Δὲν ὑπάρχει πιὸ θανάσιμο ἁμάρτημα καὶ ἔγκλημα στὸν κόσμο ἀπὸ τὴν αὐτοκτονία.

Εἶναι Ἀθέμιτη Πράξη

Τὴν αὐτοκτονία ἀποδοκίμασαν ὡς ἀθέμιτη πράξη. Ὁ Πλάτων ἀποφαίνεται: «Μὴ θεμιτὸν εἶναι ἑαυτὸν βιάζεσθε «τὸν φιλόσοφον», ὁ Ἀριστοτέλης χαρακτηρίζει ἐκείνους ποὺ, «ἀποφεύγουν τὰ λυπηρὰ τῆς ζωῆς, ἄνανδρους καὶ δειλούς», ὁ Ρουσσὼ λέει, «ὅσοι ἐνδίδουν στὸν πειρασμὸ τῆς αὐτοκτονίας διαπράττουν μεγάλο ἔγκλημα, ὅταν σκεφτοῦμε ὅτι θὰ μποροῦσαν νὰ κάνουν ἀγαθὲς πράξεις».

Στὴν Παλαιὰ Διαθήκη ἡ αὐτοκτονία καταδικάζεται, γιατί ἔρχεται σὲ ἀντίθεση μὲ τὴν ἐντολὴ «Οὐ φονεύσεις» (Ἔξοδος 20:15). Ἔτσι, ἔχουμε τὶς περιπτώσεις των: Σαμψὼν (Κριτ. 16,25), Σαοὺλ (Α’ Βασ. 31,4), Ἀχιτόφελ (Β’ Βασ. 17,23) καί Ζαμβρὴ (Γ’ Βασ. 16,18).

Στὶς Πράξεις τῶν Ἀποστόλων ἀναφέρεται ὅτι, ὅταν ὁ Παῦλος καὶ ὁ Σίλας βρέθηκαν στὶς φυλακὲς τῶν Φιλίππων, ἔγινε σεισμὸς ὥστε νὰ σειστοὺν τὰ θεμέλια τῆς φυλακῆς. Ὁ δεσμοφύλακας, νομίζοντας ὅτι οἱ φυλακισμένοι δραπέτευσαν, ἔσυρε τὸ μαχαίρι καὶ ἦταν ἕτοιμος νὰ αὐτοκτονήσει. Ἀλλὰ ὁ Ἀπόστολος Παῦλος φώναξε: «Μὴν κάνεις κανένα κακὸ στὸν ἑαυτό σου, διότι ὅλοι εἴμαστε ἐδῶ» (Πράξ. 16, 25-28).