Γιατί δέν μποροῦμε νά συγκεντρωθοῦμε στήν προσευχή...

Πολλές φορές παραπονιόμαστε ἐπειδή δέν μποροῦμε νά συγκεντρωθοῦμε στήν προσευχή. Ἡ αἰτία εἶναι, τό ὅτι δέν ἔχουμε ἀγαπήσει ἀρκετά τόν Θεό.

Ὅταν ἀγαπᾶς κάποιον καί τοῦ μιλᾶς, τό θεωρεῖς αὐτονόητο τό νά τόν προσέχεις:

10 Αὐγούστου. Λαυρεντίου ἀρχιδιακόνου καὶ μάρτυρος. Ξύστου ἐπισκόπου Ῥώμης τοῦ ἐξ Ἀθηνῶν (†258). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Δευτέρας ια´ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Β´ Κορ. β´ 3-15).

Β Κορ. 2,3          καὶ ἔγραψα ὑμῖν τοῦτο αὐτό, ἵνα μὴ ἐλθὼν λύπην ἔχω ἀφ᾿ ὧν ἔδει με χαίρειν, πεποιθὼς ἐπὶ πάντας ὑμᾶς ὅτι ἡ ἐμὴ χαρὰ πάντων ὑμῶν ἐστιν.

Β Κορ. 2,3                Και σας έγραψα αυτό τούτο ακριβώς εις προηγουμένην επιστολήν και σας έκαμα παρατηρήσεις, δια να διορθωθήτε εν τω μεταξύ, ώστε, όταν θα έλθω, να μη δοκιμάσω λύπην από εκείνους, από τους οποίους έπρεπε μάλλον να δοκιμάζω χαράν. Είμαι δε βέβαιος δι' όλους σας, ότι η ιδική μου χαρά είναι και χαρά όλων σας.

Τί εἶναι ἡ καθαρότητα τοῦ σώματος καί τῆς ψυχῆς ἀπό τά πάθη τοῦ νοῦ καί τῆς καρδιᾶς, Ἀββᾶ Ἰσαάκ Σύρου-Ἀσκητικά, κεφ. στ΄ 11, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Τί εἶναι ἡ καθαρότητα τοῦ σώματος καί τῆς ψυχῆς ἀπό τά πάθη τοῦ νοῦ καί τῆς καρδιᾶς, Ἀββᾶ Ἰσαάκ Σύρου-Ἀσκητικά, κεφ. στ΄ 11, 8-8-26 Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com, 

 

Μόνο ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία σώζει. (βίντεο)

Ομιλεί ο Μοναχός Σεραφείμ (Ζήσης}

«Αγαπητοί μου μόνον οι Ορθόδοξοι σωζόμαστε. Συνεπώς δεν έχουμε απλά υπεροχή της Ορθοδόξου Πίστεως έναντι των άλλων πίστεων, έχουμε αποκλειστικότητα της Ορθοδόξου Εκκλησίας στην σωτηρία των ανθρώπων.

Τώρα βέβαια, και ο Γενάδιος ο Σχολάριος που υπήρξε μακρινός μαθητής του Βρυεννίου… Ο Άγιος Γενάδιος ο Σχολάριος και άλλοι Πατέρες πράγματι δέχονται ότι σε εξαίρετες περιπτώσεις μπορεί να σωθούν και αλλόπιστοι. Αυτά όμως είναι θαύματα.

Πῶς ἀποκτᾶται ἡ καθαρότης τῆς ψυχῆς β΄, Ἀββᾶ Ἰσαάκ Σύρου-Ἀσκητικά, κεφ. στ΄ 10, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Πῶς ἀποκτᾶται ἡ καθαρότης τῆς ψυχῆς β΄, Ἀββᾶ Ἰσαάκ Σύρου-Ἀσκητικά, κεφ. στ΄ 10, 7-8-26,  Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Πειθαρχεῖν δεῖ Θεῶ μᾶλλον ἡ ἀνθρώποις Α' μέρος, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Πειθαρχεῖν δεῖ Θεῶ μᾶλλον ἡ ἀνθρώποις Α' μέρος, 8-8-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Δύση: Ἡ ἀρχὴ τῆς τελικῆς πτώσης

Δύση: Η αρχή της τελικής πτώσης

Του Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

Ο γνωστός Γάλλος λόγιος Εμμανουέλ Τοντ, συγγραφέας και του βιβλίου «Η ήττα της Δύσης» που κυκλοφορεί και στα ελληνικά (Έκδοση «Πεδίο») σε συνέντευξή που είχε δώσει στην γαλλική εφημερίδα «Λε Φιγκαρό» (13-14/1/2024, σελ. 18) μίλησε για την επερχόμενη τελική πτώση της Δύσης. Ως αιτία αυτής της εξέλιξης θεωρεί την κατάρρευση του προτεσταντισμού γενικώς και ειδικότερα, στις χώρες οι οποίες λόγω του κοσμικού πνεύματος και της «ηθικής» του αναπτύχθηκαν βιομηχανικά και οικονομικά, κάτι που περιγράφει ο Μαξ Βέμπερ στο βιβλίο του «Η προτεσταντική ηθική και το πνεύμα του καπιταλισμού». Υπενθυμίζεται ότι μεταξύ αυτών των χωρών είναι η Αγγλία, οι ΗΠΑ, η Γερμανία, και αυτές της Σκανδιναβίας.

Ο προτεσταντισμός, στους τύπους, λέγεται χριστιανικός. Στην ουσία του είναι ένα σύνολο διαφόρων κοσμικών «συλλόγων», του τύπου ροταριανών, σοροπτιμιστριών κ.α., και είναι πλήρως αφομοιωμένος στη μετανεωτερικότητα και στην εγωιστική αντίληψη του κόσμου. Σημειώνεται ότι στο αναφερθέν βιβλίο του ο αγνωστικιστής Βέμπερ προέβλεψε ότι οι επιστήμονες στη Δύση θα εξελιχθούν σε «επαγγελματίες δίχως συνείδηση, σε ηδονιστές χωρίς καρδιά και αυτά τα μηδενικά θα νομίζουν ότι είναι η πεμπτουσία της επιστήμης…».

Ὁ Ἅγιος Παΐσιος καὶ ἡ καῦσις τῶν νεκρῶν

ΠΑΤΕΡΙΚΑΙ ΔΙΔΑΧΑΙ

Ὁ Ἅγιος Παΐσιος καὶ ἡ καῦσις τῶν νεκρῶν

«Οὕτω καὶ ἡ ἀνάστασις τῶν νεκρῶν, σπείρεται ἐν φθορᾷ, ἐγείρεται ἐν ἀφθαρσίᾳ·» (Α΄ Κορ. 15, 42). (: Ἔτσι κατ’ ἀναλογίαν θὰ γίνῃ καὶ ἡ ἀνάστασις τῶν νεκρῶν. Σπέρνεται τὸ σῶμα εἰς τὸν τάφον εἰς κατάστασιν φθορᾶς. Ἐγείρεται εἰς κατάστασιν ἀφθαρσίας).

Βλέπουμε τὶ λέει ὁ Ἀπ. Παῦλος; Καὶ φθάσαμε στὸ κατάντημα νὰ καῖμε πιθανὸν καὶ Ἅγια Λείψανα.

Ἡ καύση τῶν νεκρῶν, μὲ ὁποιοδήποτε τρόπο καὶ ἂν προβάλλεται, βρίσκεται ἔξω ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξη διδασκαλία καὶ παράδοση.

Τὸ σῶμα δὲν περιμένει τὴν καταστροφή του, ἀλλὰ τὴν «ἑτέρα μορφή του» (Μᾶρκ. ιστ´ 12), τὴν ἀναμόρφωσή του «εἰς τὸ ἀρχαῖον κάλλος». Αὐτὴ εἶναι ἡ αἰτία ποὺ ἡ Ἐκκλησία προσεγγίζει τὸ σῶμα μὲ ἰδιαίτερο σεβασμὸ καὶ αἰσθήματα ἱερά. Δὲν καῖμε τοὺς ναούς, πολλῷ δὲ μᾶλλον τοὺς ἔμψυχους ναούς.

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός μᾶς λέγει: «Σέβομαι λοιπὸν τὴν ὕλη καὶ τὴ θεωρῶ σὰν κάτι ἱερὸ καὶ τὴν προσκυνῶ, μιὰ καὶ μέσῳ αὐτῆς συντελέστηκε ἡ σωτηρία μου, καὶ τὴ σέβομαι ὄχι ὡς Θεό, ἀλλὰ ὡς κτίσμα γεμᾶτο θεία ἐνέργεια καὶ χάρη». Ἡ ὕλη εἶναι κάτι τὸ ἱερό. Αὐτὸ δὲν σημαίνει ὅτι τὴν προσκυνοῦμε ὡς θεό, διότι τότε ὁδηγούμαστε στὴν εἰδωλολατρία, ἀλλὰ τὴν σεβόμαστε καὶ τὴν χρησιμοποιοῦμε σύμφωνα μὲ τὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦτο, διότι δημιουργήθηκε ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν Θεό, ἀλλὰ καὶ ἐπίσης διότι διὰ τῆς προσλήψεώς της ἀπὸ τὸν Θεὸ συντελέστηκε ἡ σωτηρία μας. Ὁ Λόγος «σάρξ ἐγένετο» (Ἰωάν. 1, 14) καὶ διὰ τῆς ἐνανθρωπήσεως ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ προσέλαβε ὑλικὸ σῶμα καὶ ἀνακαίνισε, ζωοποίησε, ἁγίασε, θέωσε, καταξίωσε τὴν ὑλική μας φύση.

Τί ἀκριβῶς ἔγινε μὲ τὸ Chat Control στὶς 9-7-2026.

Σπυρίδων Αρναούτογλου

Νίκαια 10/7/2026

Καλημέρα. Επειδή μπορεί να μην έχουμε καταλάβει τι ακριβώς έγινε και πόσο σημαντικό είναι η επιβολή με μειοψηφία του συγκεκριμένου Νόμου του Chat Control στο Ευρωκοινοβούλιο να το πούμε αναλυτικότερα.

Χθες 9/7/2026 το Ευρωκοινοβούλιο επανέφερε ενώ είχε καταψηφιστεί το Chat Control. Τον νόμο που επιτρέπει σε Google, Meta και Microsoft (προς το παρόν, θα προστεθούν και άλλοι), να σαρώνουν αυθαίρετα τα ιδιωτικά μας μηνύματα χωρίς δικαστική απόφαση και ένταλμα.

Το κοινοβούλιο είχε καταψηφίσει τον ίδιο νόμο τον Μάρτιο του 2026 με 311 ψήφους κατά και 228 υπέρ.

Τον ανέστησαν όμως πρόσφατα μέσω διαδικαστικού τεχνάσματος, αλλάζοντας τους κανόνες ψηφοφορίας και προγραμματίζοντάς την ψηφοφορία τελευταία ημέρα πριν τις καλοκαιρινές διακοπές, όταν το μισό κοινοβούλιο είχε ήδη φύγει.

Εδώ είναι το αντιδημοκρατικό σκάνδαλο: 314 ευρωβουλευτές ψήφισαν κατά. Μόλις 276 ψήφισαν υπέρ. Πέρασε ωστόσο επειδή απαιτούνταν απόλυτη πλειοψηφία όλων των ευρωβουλευτών για να απορριφθεί, όχι απλώς πλειοψηφία των παρόντων.

Περισσότεροι άνθρωποι ψήφισαν όχι παρά ναι. Πέρασε παρόλα αυτά. Επιβλήθηκε μέσω επείγουσας διαδικασίας ακριβώς πριν την καλοκαιρινή διακοπή, όταν οι απουσίες είναι στο μέγιστο και η προσοχή στο ελάχιστο.

Κυριακή Ι Ματθαίου:«Τό φαινόμενον τῆς ἀπιστίας» π. Ἀθανάσιος Μυτιληναῖος

ΚΥΡΙΑΚΗ Ι΄ΜΑΤΘΑΙΟΥ[: Ματθ. 17, 14-23]

Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου

με θέμα:

«ΤΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟΝ ΤΗΣ ΑΠΙΣΤΙΑΣ»

[εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 27-8-2000]

(Β420), έκδ. β΄

Σήμερα, αγαπητοί μου, ο ευαγγελιστής Ματθαίος μάς διηγείται το περιστατικό ενός σεληνιαζομένου νέου που οδηγήθηκε εις τον Κύριον να τον θεραπεύσει, αφού προηγουμένως εδοκίμασαν, αλλά ανεπιτυχώς οι μαθηταί Του.

Αλλά ας δούμε πρώτα, με απλή μετάφραση, τι αναφέρει ο ιερός Ευαγγελιστής: «Όταν μετά την κάθοδόν τους από το όρος Θαβώρ, ο Κύριος και οι τρεις μαθηταί έφθασαν στο πλήθος, τον πλησίασε ένας άνθρωπος και αφού γονάτισε μπροστά του Του είπε: ‘’Κύριε, ελέησε το παιδί μου, γιατί σεληνιάζεται και υποφέρει. Πολλές φορές πέφτει στο νερό και πολλές φορές πέφτει στη φωτιά. Τον έφερα στους μαθητάς σου, αλλά δεν μπόρεσαν να τον θεραπεύσουν’’. Και τότε ο Ιησούς απήντησε: ‘’Ὦ γενεὰ ἄπιστη καὶ διεστραμμένη · έως πότε θα είμαι μαζί σας; Έως πότε θα σας ανέχομαι; Φέρτε τον εδώ’’. Και επέπληξεν το δαιμόνιον ο Ιησούς και εβγήκε από τον νέον. Και τότε οι μαθηταί πλησίασαν ιδιαιτέρως τον Κύριον και Του είπαν: ‘’Γιατί εμείς δεν μπορέσαμε να βγάλομε το δαιμόνιον;». Και ο Κύριος τους απήντησε: ‘’Για την ολιγοπιστία σας. Σας βεβαιώνω, αν έχετε πίστη σαν ένα σποράκι σιναπιού σε μέγεθος και δύναμη, θα λέτε σε αυτό το βουνό, πήγαινε από εδώ εκεί και θα πηγαίνει. Και κανένα πράγμα δεν θα είναι αδύνατο για σας. Αυτό το γένος των δαιμόνων δεν βγαίνει παρά με προσευχή και νηστεία’’».

Το κεντρικό σημείο, αγαπητοί μου, που σας διάβασα την απόδοση, μετάφραση της ευαγγελικής περικοπής, είναι η μη δυνατότητα των μαθητών να θεραπεύσουν το δαιμονισμένο αυτό παιδί. Η μη δυνατότητα· που δεν μπόρεσαν να θεραπεύσουν. Κι αυτή η μη δυνατότητα χαρακτηρίζεται από αυτόν τον ίδιον τον Κύριον ως απιστία. Λέγει ο Ζιγαβηνός: «Πίστιν λέγει νῦν οὐ περὶ τοῦ εἶναι Αὐτὸν Θεόν, ἀλλὰ τὴν περὶ τοῦ ποιεῖν σημεῖα». «Εδώ», λέει, «δεν έχετε πίστη». «Δεν εννοεί, λέει, την πίστιν στην ύπαρξη του Θεού, αλλά ότι δεν μπορείτε να κάνετε ένα θαύμα».

Πράγματι, ο Κύριος είχε ήδη δώσει εις τους μαθητάς Του την εξουσία κατά πνευμάτων ακαθάρτων. Γιατί, λοιπόν, εδίστασαν, αφού ο Κύριος τούς έδωσε αυτήν την εξουσίαν; Τι τους είπε; «Ἀσθενοῦντας θεραπεύετε, λεπροὺς καθαρίζετε, νεκροὺς ἐγείρετε, δαιμόνια ἐκβάλλετε». Όταν είπε αυτά ο Κύριος, τους έδωσε εξουσία. Τώρα γιατί αμφισβητούν αν έχουν την εξουσία αυτή; Κι όταν επέστρεψαν από μία αποστολή, είπαν με χαρά στον Κύριο –έστειλε και τους δώδεκα και τους εβδομήκοντα: «Κύριε, καὶ τὰ δαιμόνια», λέει, «ὑποτάσσεται ἡμῖν ἐν τῷ ὀνόματί Σου», μας λέει το κατά Λουκάν Ευαγγέλιο. «Ακόμα και τα δαιμόνια υποτάσσονται μόνο γιατί θα κάνομε χρήση του ονόματός Σου». Τώρα, λοιπόν, γιατί; Τι έπαθαν τώρα οι μαθηταί; Δεν μπορούν να φυγαδεύσουν το δαιμόνιο εις αυτόν τον νέον;

Πράγματι έδειξαν απιστία, αγαπητοί μου. Όπως τους παρατήρησε και τους χαρακτήρισε ο Κύριος. Αλλά γιατί; Ο ευαγγελιστής Μάρκος μας διηγείται: «Καὶ ἐλθὼν πρὸς τοὺς μαθητὰς εἶδε ὄχλον πολὺν περὶ αὐτοὺς καὶ γραμματεῖς συζητοῦντας αὐτοῖς - δηλαδή «τοῖς μαθηταῖς»-, καὶ ἐπηρώτησε τοὺς γραμματεῖς· Τί συζητεῖτε πρὸς ἑαυτούς;». «Όταν», λέει, «επέστρεψε ο Κύριος από το όρος της Μεταμορφώσεως, βρήκε πολύν όχλον». Κρατήσατέ το αυτό. Οι μαθηταί –επιτρέψατέ μου την λέξη- μπλοκαρίστηκαν. Επειδή ήταν πολύς όχλος. Και ακόμη τι λέγει εδώ; Οι Γραμματείς να συζητούν με τους μαθητάς. Και ακόμη οι Γραμματείς και μεταξύ τους συζητούσαν. Και τους λέει ο Κύριος: «Τι κουβεντιάζετε μεταξύ σας;». Εδώ υπάρχει η απάντησις. Σ’ αυτό το σημείον. Κρατήσατέ το. Θα μας χρειαστεί. Θα το δούμε στο υπόλοιπο θέμα μας.

Ἠ εὐαγγελική περικοπή τῆς Κυριακῆς Ι Ματθαίου. Παναγιώτης Τρεμπέλας

Η ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗ ΠΕΡΙΚΟΠΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ Ι΄ΜΑΤΘΑΙΟΥ

Κατά Ματθαίον, κεφάλαιο ΙΖ΄, εδάφια 14-23

14 Καὶ ἐλθόντων αὐτῶν πρὸς τὸν ὄχλον προσῆλθεν αὐτῷ ἄνθρωπος γονυπετῶν αὐτὸν καὶ λέγων· 15 Κύριε, ἐλέησόν μου τὸν υἱόν, ὅτι σεληνιάζεται καὶ κακῶς πάσχει· πολλάκις γὰρ πίπτει εἰς τὸ πῦρ καὶ πολλάκις εἰς τὸ ὕδωρ. 16 Καὶ προσήνεγκα αὐτὸν τοῖς μαθηταῖς σου, καὶ οὐκ ἠδυνήθησαν αὐτὸν θεραπεῦσαι. 17 Ἀποκριθεὶς δὲ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν· ὦ γενεὰ ἄπιστος καὶ διεστραμμένη! Ἕως πότε ἔσομαι μεθ᾿ ὑμῶν; Ἕως πότε ἀνέξομαι ὑμῶν; Φέρετέ μοι αὐτὸν ὧδε. 18 Καὶ ἐπετίμησεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς, καὶ ἐξῆλθεν ἀπ᾿ αὐτοῦ τὸ δαιμόνιον καὶ ἐθεραπεύθη ὁ παῖς ἀπὸ τῆς ὥρας ἐκείνης.19 Τότε προσελθόντες οἱ μαθηταὶ τῷ Ἰησοῦ κατ᾿ ἰδίαν εἶπον· διατί ἡμεῖς οὐκ ἠδυνήθημεν ἐκβαλεῖν αὐτό; 20 Ὁ δὲ ᾿Ιησοῦς εἶπεν αὐτοῖς· διὰ τὴν ἀπιστίαν ὑμῶν. ἀμὴν γὰρ λέγω ὑμῖν, ἐὰν ἔχητε πίστιν ὡς κόκκον σινάπεως, ἐρεῖτε τῷ ὄρει τούτῳ, μετάβηθι ἐντεῦθεν ἐκεῖ, καὶ μεταβήσεται, καὶ οὐδὲν ἀδυνατήσει ὑμῖν. 21 Τοῦτο δὲ τὸ γένος οὐκ ἐκπορεύεται εἰ μὴ ἐν προσευχῇ καὶ νηστείᾳ.

22 ᾿Αναστρεφομένων δὲ αὐτῶν εἰς τὴν Γαλιλαίαν εἶπεν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· μέλλει ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου παραδίδοσθαι εἰς χεῖρας ἀνθρώπων 23 καὶ ἀποκτενοῦσιν αὐτόν, καὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἐγερθήσεται. Καὶ ἐλυπήθησαν σφόδρα.

Ερμηνευτική απόδοση από τον μακαριστό Παν. Τρεμπέλα

14 Kαι όταν έφθασαν στο πλήθος του λαού, Τον πλησίασε κάποιος άνθρωπος που γονάτισε μπροστά Του και έλεγε: 15 «Κύριε, λυπήσου και σπλαχνίσου το παιδί μου, διότι σεληνιάζεται και υποφέρει άσχημα, αλλά και κινδυνεύει τον έσχατο κίνδυνο· διότι πολλές φορές πέφτει στη φωτιά και πολλές φορές στο νερό, και κινδυνεύει έτσι να καεί ή να πνιγεί.

Ἡ ἀποστολική περικοπή τῆς Κυριακῆς Ι Ματθαίου. Παναγιώτης Τρεμπέλας

Η ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΠΕΡΙΚΟΠΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ Ι΄ΜΑΤΘΑΙΟΥ

Α΄Κορινθίους, κεφάλαιο Δ΄, εδάφια 9-16

9 Δοκῶ γὰρ ὅτι ὁ Θεὸς ἡμᾶς τοὺς ἀποστόλους ἐσχάτους ἀπέδειξεν, ὡς ἐπιθανατίους, ὅτι θέατρον ἐγενήθημεν τῷ κόσμῳ, καὶ ἀγγέλοις καὶ ἀνθρώποις. 10 Ἡμεῖς μωροὶ διὰ Χριστόν, ὑμεῖς δὲ φρόνιμοι ἐν Χριστῷ· ἡμεῖς ἀσθενεῖς, ὑμεῖς δὲ ἰσχυροί· ὑμεῖς ἔνδοξοι, ἡμεῖς δὲ ἄτιμοι. 11 Ἂχρι τῆς ἄρτι ὥρας καὶ πεινῶμεν καὶ διψῶμεν καὶ γυμνητεύομεν καὶ κολαφιζόμεθα καὶ ἀστατοῦμεν 12καὶ κοπιῶμεν ἐργαζόμενοι ταῖς ἰδίαις χερσί· λοιδορούμενοι εὐλογοῦμεν, διωκόμενοι ἀνεχόμεθα, 13 βλασφημούμενοι παρακαλοῦμεν· ὡς περικαθάρματα τοῦ κόσμου ἐγενήθημεν, πάντων περίψημα ἕως ἄρτι.

14 Οὐκ ἐντρέπων ὑμᾶς γράφω ταῦτα, ἀλλ᾿ ὡς τέκνα μου ἀγαπητὰ νουθετῶ. 15 Ἐὰν γὰρ μυρίους παιδαγωγοὺς ἔχητε ἐν Χριστῷ, ἀλλ᾿ οὐ πολλοὺς πατέρας· ἐν γὰρ Χριστῷ ᾿Ιησοῦ διὰ τοῦ εὐαγγελίου ἐγὼ ὑμᾶς ἐγέννησα. 16Παρακαλῶ οὖν ὑμᾶς, μιμηταί μου γίνεσθε.

Ερμηνευτική απόδοση από τον μακαριστό Παν. Τρεμπέλα

9 Κάθε άλλο όμως παρά βασιλεία απολαμβάνουμε εμείς οι απόστολοι· διότι νομίζω ότι ο Θεός εμάς τους απόστολους μάς παρουσίασε δημόσια και στα μάτια όλων ως τελευταίους, ως καταδίκους που πρόκειται να θανατωθούν· διότι γίναμε θέαμα σε όλο τον κόσμο, και στους αγγέλους και στους ανθρώπους.

Εἰς τιμὴν καὶ μνήμην τοῦ Πολυνείκους-Γεωργίου Θεοδωροπούλου. Ὁ π. Ἐπιφάνιος ἔλεγε:

Ὁ π. Ἐπιφάνιος ἔλεγε: «Δέν ὑπάρχει δι' ἐμέ, μεγαλυτέρα ἱκανοποίησις, ἀπό τό νά παραμένω ἐπί ὥρας εἰς τό κάθισμα τοῦ ἐξομολογητηρίου καί νά συμφιλιώνω τόν

ἄνθρωπον μέ τόν Θεόν». Ὁδηγοί του στο δύσκολο αὐτό ἔργο, οἱ Ἱεροί Κανόνες, τούς ὁποίους ὁ ἴδιος τηροῦσε μέ ἀπόλυτη ἀκρίβεια, ἐνῶ στούς ἄλλους ἐφάρμοζε, ὅταν ἦταν ἀναγκαῖο, τήν οἰκονομία.

9 Αὐγούστου. † ΚΥΡΙΑΚΗ μετὰ τὴν ἑορτήν. Ματθίου τοῦ ἀποστόλου (†63). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Κυριακῆς ι´ ἐπιστολῶν (Α´ Κορ. δ´ 9-16).

Α Κορ. 4,9          δοκῶ γάρ ὅτι ὁ Θεὸς ἡμᾶς τοὺς ἀποστόλους ἐσχάτους ἀπέδειξεν, ὡς ἐπιθανατίους, ὅτι θέατρον ἐγενήθημεν τῷ κόσμῳ, καὶ ἀγγέλοις καὶ ἀνθρώποις.

Α Κορ. 4,9                Αλλ' ημείς οι Απόστολοι κάθε άλλο παρά βασιλείαν και δόξαν έχομεν κερδήσει στον κόσμον αυτόν. Διότι νομίζω, ότι ο Θεός ημάς τους Αποστόλους μας έχει δείξει εις τα μάτια όλων των ανθρώπων σαν τους πιο τελευταίους, σαν καταδικασμένους εις θάνατον, που βαδίζουν στον τόπον της εκτελέσεως. Διότι εγίναμεν παράδοξον θέαμα εις όλον τον κόσμον, στους αγγέλους που θαυμάζουν, και στους ανθρώπους που χλευάζουν.