Ὁ Τελευταῖος Ἕλληνας: Ἡ Ἐπιταχυνόμενη Κατάρρευση τοῦ Ἑλληνισμοῦ στὸν 21ο Αἰῶνα

Δημήτριος Καμπισιούλης, Υποστράτηγος ε.α. – Συγγραφέας

Η τεχνητή νοημοσύνη αποτελεί ένα ισχυρό εργαλείο πρόβλεψης, υπό την προϋπόθεση ότι τροφοδοτείται με ακριβή δεδομένα. Μια εφιαλτική, αλλά ρεαλιστική ανάλυση των δημογραφικών τάσεων αποκαλύπτει ότι η Ελλάδα βρίσκεται σε μια πορεία βίαιης καθίζησης, πολύ ταχύτερης από όσο προβλέπουν οι επίσημες μελέτες. Ενώ το Ευρωπαϊκό πανεπιστήμιο Λευκωσίας τοποθετεί το όριο των 22.000 γεννήσεων το έτος 2100 (και την τελευταία φυσική γέννηση Έλληνα μεταξύ 2135 και 2148), η τρέχουσα στατιστική πραγματικότητα μετατοπίζει αυτό το κρίσιμο ορόσημο πολύ νωρίτερα, στο 2055.

Η Αναθεώρηση του Χρονοδιαγράμματος

Τα δεδομένα του 2025 δείχνουν 66,5 χιλιάδες γεννήσεις, εκ των οποίων οι προερχόμενες από Ελληνίδες το γένος είναι λιγότερες από 50.000. Αν συνυπολογίσουμε τη φυγή του 20% των νέων στο εξωτερικό, απομένουν μόλις 20.000 άνδρες και 20.000 γυναίκες αναπαραγωγικής ηλικίας. Με αυτόν τον εξαιρετικά περιορισμένο πληθυσμό, ο δείκτης γονιμότητας θα καταρρεύσει. Ακόμη και με ένα ευνοϊκό σενάριο, το 2055 θα γεννιούνται μόλις 20-25 χιλιάδες παιδιά. Αυτή η διαφορά των 45 ετών σε σχέση με πρόβλεψη του πανεπιστημίου της Λευκωσίας σημαίνει ότι η αντίστροφη μέτρηση ξεκινά πολύ νωρίτερα: ο τελευταίος Έλληνας πιθανότατα θα γεννηθεί εντός του 21ου αιώνα, γύρω στο 2095-2105, και όχι στον 22ο.

Μὲ τὶς παροῦσες συνθῆκες ὁ πόλεμος εἶναι ἀναπόφευκτος. Ὁδεύουμε στὴν καταστροφή ...

 

Μὲ τὶς παροῦσες συνθῆκες ὁ πόλεμος εἶναι ἀναπόφευκτος. Ὁδεύουμε στὴν καταστροφή, ... ὅμως, σύμφωνα μὲ τὸ σχέδιο τῆς θείας Πρόνοιας, ὅλες οἱ καταστροφὲς θ’ ἀνοίξουν δρόμο ποῦ θὰ ὁδηγεῖ πρὸς τὸν Χριστό. Πιστεύω στὴ νίκη τοῦ Ἀρνιοῦ! 

Ἁγίου Ἰωάννη Ἰανολίδε, Ρουμάνου Ὁμολογητή 

https://apantaortodoxias.blogspot.com/2026/02/blog-post_702.html

14 Μαρτίου. Σάββατον γ ́ τῶν νηστειῶν. Βενεδίκτου ὁσίου (†543)· Εὐσχήμονος ὁμολογητοῦ ἐπισκόπου Λαμψάκου (θ΄ αἰ.). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Σαββάτου γ´ ἑβδ. νηστειῶν (Ἑβρ. ι´ 32-38).

Εβρ. 10,32         Ἀναμιμνήσκεσθε δὲ τὰς πρότερον ἡμέρας, ἐν αἷς φωτισθέντες πολλὴν ἄθλησιν ὑπεμείνατε παθημάτων,

Εβρ. 10,32                Να ενθυμήσθε δε τας προηγουμένας ημέρας της ζωής σας, κατά τας οποίας είχατε κατηχηθή την αλήθειαν και είχατε φωτισθή με το Αγιον Βαπτισμα και υπεμείνατε πολύ καρτερικά και ηρωϊκά τον αγώνα των παθημάτων και των διωγμών.

Τό περιβάλλον πού μεγαλώνουν τά σημερινά παιδιά , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

ABBA AMOUN OF NITRIA-The Wisdom of the Holy Fathers of the Desert, Fr. Savvas Agioreitis

 Apopthegmata-Abba Amoun/Holy Fathers of the Desert,11-3-2026, Hier Savvas Athonite Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Πῶς νά ἐξηγήσουμε στά παιδιά τό μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας -Τό "δηλητήριο" τοῦ Ὀρθολογισμοῦ , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Πῶς νά ἐξηγήσουμε στά παιδιά τό μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας -Τό "δηλητήριο" τοῦ Ὀρθολογισμοῦ , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com, 

 

Ἱερομόναχος Εὐστράτιος (Γκολοβάνσκι). 1.200 ἐρωτήσεις ἀπὸ ἐνορῖτες τῆς ὑπαίθρου γιὰ διάφορα πνευματικὰ ὠφέλιμα θέματα, μὲ ἀπαντήσεις. 20

420. Γιατί δημιουργήθηκε ο άνθρωπος;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Γιατί δημιουργήθηκε ο άνθρωπος;

Η απάντηση του ιερέα: Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για τη μέλλουσα ζωή:

α) Η ίδια η ζωή του ανθρώπου είναι μια περίοδος δοκιμασίας και προετοιμασίας για τη μέλλουσα ζωή· είναι μια φυλή από την οποία εξαρτάται η μέλλουσα ζωή του. Σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, « Δεν έχουμε εδώ μόνιμη πόλη, αλλά ζητούμε τη μέλλουσα» ( Εβρ. 13:14 ). Επομένως, όσο είμαστε σε αυτό το σώμα, αυτό απομακρύνεται από τον Κύριο ( Β' Κορ. 5:6 ). Όταν όμως ολοκληρώσουμε με επιτυχία αυτό, μας περιμένει το στεφάνι της δικαιοσύνης, το οποίο θα μας δώσει ο δίκαιος Κριτής εκείνη την ημέρα ( Β' Τιμ. 4:8 ). Γιατί όλοι πρέπει να εμφανιστούμε ενώπιον του θρόνου του Χριστού, για να λάβει ο καθένας ό,τι έπραξε στο σώμα, είτε καλό είτε κακό ( Β' Κορ. 5:10 ). Ομοίως, η παρούσα ζωή φαίνεται να είναι καιρός σποράς, και η αιωνιότητα τόπος θερισμού ( Γαλ. 6:8 ).

β) Μόνο ο Θεός μπορεί να μας καλέσει από αυτή τη ζωή, αλλά εμείς δεν έχουμε δικαίωμα στη ζωή μας, η οποία εξαρτάται αποκλειστικά από τον Θεό. Κανείς δεν ζει για τον εαυτό του, και κανείς δεν πεθαίνει για τον εαυτό του. Γιατί αν ζει, ζει ο Κύριος· και αν πεθαίνει, πεθαίνει ο Κύριος. Είτε ζούμε είτε πεθαίνουμε , είμαστε του Κυρίου ( Ρωμ. 14:7-8 ). Δηλαδή, όπως ακριβώς λάβαμε τη ζωή μας από τον Θεό και για τον Θεό, έτσι είμαστε υποχρεωμένοι να τη διατηρήσουμε όσο Εκείνος θέλει.

421. Πώς πρέπει να ενεργεί ένας Χριστιανός κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Πώς πρέπει να ενεργεί ένας Χριστιανός κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του;

Ἡ μοναχή Βαρβάρα Ἰλίνιτσα του Diveyevo διηγεῖται:

Ἡ μοναχή Βαρβάρα Ἰλίνιτσα του Diveyevo διηγεῖται: 

Επισκέφθηκα κάποτε τό Γέροντα [ὅσιο Σεραφείμ τοῦ Σάρωφ] μαζί μέ τήν ἀδελφή Ἀκυλίνα Βασίλιεβνα, πού ἤθελε νά φύγη ἀπ' τό μοναστήρι. Μίλησε μόνοςμαζί της γιά πολλή ὥρα, προσπαθώντας νά τή μεταπείση, ἀλλά μάταια. Τότε βγῆκε ἔξω καί εἶπε:

Θά σᾶς δώσω παξιμάδια ἀπ' τήν κιβωτό μου.

Κιβωτό ἀποκαλοῦσε τό φέρετρό του, ὅπου εἶχε τα παξιμάδια του.

Πράγματι, ἔδωσε ἕνα δέμα στήν Ἀκυλίνα κι ἄλλο ἕνα σ᾿ ἐμένα. Ἔπειτα γέμισε ἕνα μεγάλο σακκί μέ παξιμάδια καί ἄρχισε νά τό χτυπᾶ δυνατά μ᾿ ἕνα ξύλο.

Τά ὑποτιθέμενα ἐπιστημονικά θαύματα τοῦ Κορανίου

ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΕΣ ΑΝΑΚΡΙΒΕΙΕΣ ΚΑΙ ΤΕΧΝΗΤΑ «ΘΑΥΜΑΤΑ» ΣΤΟ ΚΟΡΑΝΙ

ΤΑ ΥΠΟΤΙΘΕΜΕΝΑ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΑ ΘΑΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΡΑΝΙΟΥ

 

εἰσαγωγικὸ ἀπὸ entaksis: Ἡ ἀπολογητικὴ κατὰ τοῦ Ἰσλὰμ στὴν Ἑλλάδα δὲν ὑπῆρξε ποτὲ περισσότερο ἀναγκαία καὶ ἐπίκαιρη ἀπὸ ὅσο εἶναι σήμερα, σὲ μιὰ ἐποχὴ ὅπου χιλιάδες μουσουλμάνοι ἔχουν πλέον ἐγκατασταθεῖ μόνιμα στὴ χώρα μας. Ἡ πνευματικὴ πρόκληση ἐντείνεται ἀπὸ τὴν ἀκάθεκτη δραστηριότητα στὰ μέσα κοινωνικῆς δικτύωσης, ὅπου ἐπιτελεῖται ἕνας συστηματικὸς καὶ ὀργανωμένος προσηλυτισμός. Μέσα ἀπὸ βίντεο καὶ ἀναρτήσεις, ὁ προπαγανδιστικὸς λόγος τοῦ Ἰσλὰμ ἐπιδιώκει νὰ διεισδύσει στὴν ἑλληνικὴ κοινωνία, ἐπιστρατεύοντας μάλιστα ἀκόμη καὶ Ἑλληνίδες μεταστραφεῖσες, οἱ ὁποῖες χρησιμοποιοῦνται ὡς τὸ «οἰκεῖο πρόσωπο» γιὰ νὰ καταστήσουν τὶς ἰσλαμικὲς διδασκαλίες πιὸ προσιτὲς καὶ θελκτικὲς στὸ εὐρὺ χριστιανικό κοινό. Κεντρικὸς πυλώνας αὐτῆς τῆς προσπάθειας ἐντυπωσιασμοῦ εἶναι τὰ λεγόμενα «ἐπιστημονικὰ θαύματα» τοῦ Κορανίου. Αὐτὰ προβάλλονται ὡς τὸ κατεξοχὴν «ὅπλο» τῶν μουσουλμάνων ἱεροκηρύκων, οἱ ὁποῖοι ὑπόσχονται μιὰ δῆθεν ἁρμονία μεταξὺ τῆς ἀποκάλυψής τους καὶ τῆς σύγχρονης ἐπιστήμης, μὲ μοναδικὸ σκοπὸ νὰ θολώσουν τὴν κρίση τῶν ἀνυποψίαστων πιστῶν καὶ νὰ προσελκύσουν νέους ὀπαδούς. Ἡ παρούσα μελέτη ἔρχεται νὰ ἀποκαλύψει τὴ γυμνὴ ἀλήθεια πίσω ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς ἰσχυρισμούς, προσφέροντας τὰ ἀπαραίτητα ἐφόδια γιὰ τὴν προάσπιση τῆς Ὀρθόδοξης ἀλήθειας.

Πρωθιερέας Δημήτριος Πολόχοφ

Ἐπιστημονικὰ «θαύματα» στὸ Κοράνι, τὰ ὁποῖα ἦταν γνωστὰ πολὺ πρὶν ἀπὸ τὸ κήρυγμα τοῦ Μωάμεθ

Δὲν ὑπάρχουν πολλὰ τέτοια «θαύματα», ὡστόσο, μπορεῖτε νὰ διαβάσετε γιὰ αὐτὰ σὲ ἰσλαμικοὺς ἱστοτόπους στὸ Διαδίκτυο καὶ σὲ ἔντυπο ὑλικό. Ἂς ἐξετάσουμε τὰ πιὸ συχνά ἀναφερόμενα «θαύματα» αὐτοῦ τοῦ εἴδους.

Διόγκωση τῆς γῆς ἀπὸ τὸ νερὸ τῆς βροχῆς καὶ ἀνάπτυξη φυτῶν ἀπὸ αὐτὸ

Αὐτὸ ἀναφέρεται στὴ Σούρα Ἀλ-Χατζ (Χατζ): «… Θὰ δείτε τὴ γῆ ξερὴ καὶ ἄψυχη, ἀλλὰ ὅταν ρίξουμε βροχὴ πάνω της, θὰ τρέμει καὶ θὰ φουσκώσει καὶ θὰ καταστρέψει κάθε εἴδους ὄμορφη ἀνάπτυξη σὲ ἀτμούς» (Ἐρ. 22:5)61. Γιὰ κάποιο λόγο, ὁ Harun Yahya τὸ θεωρεῖ θαῦμα, γιὰ τὸ ὁποῖο προσπαθεῖ ἀκόμη καὶ νὰ διορθώσει τὴ μετάφραση τῆς λέξης khhazzat ἀπὸ τὸ ἀπόσπασμα, μεταφράζοντάς την ὡς «τρέμει», ἂν καὶ ὅλες οἱ κύριες ρωσικὲς μεταφράσεις δίνουν τὴν παραλλαγὴ «θέτει σὲ κίνηση». Περαιτέρω, προσπαθεῖ νὰ δώσει σὲ αὐτὸ ἕνα ἐντελῶς περίεργο νόημα, ὑποστηρίζοντας ὅτι ὡς ἀποτέλεσμα τῆς βροχῆς, δημιουργεῖται μιὰ ἠλεκτροστατικὴ τάση στὰ σωματίδια τῆς γῆς. Ὡστόσο, ὅλα αὐτὰ εἶναι ἐντελῶς λάθος. Πρῶτον, ἡ λέξη khhazzat εἶναι ρήμα τῆς φυλῆς VIII ἀπὸ τὸ hazzun – «κινοῦμαι, θέτω σὲ κίνηση, ταλαντεύομαι, ταλαντεύομαι»62. Δεύτερον, δεδομένου ὅτι τόσο τὸ νερὸ ὅσο καὶ ἡ γῆ ἄγουν ἠλεκτρικὸ ρεῦμα, δὲν μπορεῖ νὰ προκύψει ἠλεκτροστατικὴ τάση στὰ σωματίδια τῆς γῆς. Τρίτον, ἡ κίνηση τῶν σωματιδίων τῆς γῆς ποὺ ἀναφέρονται σὲ σχέση μὲ τὴ βροχὴ δὲν εἶναι μιὰ κίνηση Brown ἀπὸ τὴν ἄποψη τῆς φυσικῆς. Ἡ κίνηση Brown εἶναι συνέπεια τῆς θερμικῆς κίνησης μορίων ἢ ἀτόμων ποὺ αἰωροῦνται σὲ ἕνα ὑγρὸ ἢ σὲ ἕνα ἀέριο63, καὶ ὁ Robert Brown, ἀπὸ τὸν ὁποῖο πῆρε τὸ ὄνομά του αὐτὸ τὸ φαινόμενο, τὸ ἀνακάλυψε παρατηρώντας ὄχι σωματίδια βροχῆς καὶ γῆς, ὅπως γράφει ὁ H. Yahya, ἀλλὰ τὴν κίνηση τῶν κόκκων γύρης στὸ χυμὸ τῶν φυτῶν64. Προφανῶς, ὑπάρχει μιὰ λανθασμένη ἐπιστημονικὴ ἑρμηνεία ἑνὸς φαινομένου ποὺ εἶναι ἀπὸ καιρὸ γνωστὸ στὴν ἀνθρωπότητα μὲ προφανῆ λάθη στὸν τομέα τῶν νόμων τῆς φυσικῆς.

 

Δυσκολία στὴν ἀναπνοὴ σὲ ὑψόμετρο

Ὁ H. Yahya παραθέτει ἕνα ἀπόσπασμα ἀπὸ τὴ Σούρα τοῦ Κορανίου «Al-An’am» («Βοοειδή»), δηλώνοντας ὅτι περιέχει μιὰ ἔνδειξη τοῦ φαινομένου τῆς πείνας μὲ ὀξυγόνο καθὼς κάποιος ἀνεβαίνει σὲ ἕνα ὕψος:

Ἀπὸ τὴν «ἀρὰ» στὴ χαρὰ. +Ἐπίσκοπος Αὐγουστῖνος Καντιώτης.

«Χαῖρε, δι᾿ ἧς ἡ χαρὰ ἐκλάμψει· χαῖρε, δι᾿ ἧς ἡ ἀρὰ ἐκλείψει» (Ἀκάθ. Ὕμν. Α1)

Ἂς εὐχαριστήσουμε, ἀγαπητοί μου, ἀπόψε τὸν Κύριο καὶ τὴν ὑπεραγία Θεοτόκο, ποὺ μᾶς ἀξιώνει γιὰ μία ἀκόμη φορὰ νὰ παρακολουθήσουμε τοὺς Χαιρετισμούς. Ἀπ᾿ ὅλα τὰ «χαῖρε» ποὺ ἀκούστηκαν, θὰ ἐπιστήσω τὴν προσοχή σας στὸν πρῶτο χαιρετισμό, ὁ ὁποῖος λέει· «Χαῖρε, δι᾿ ἧς ἡ χαρὰ ἐκλάμψει· χαῖρε, δι᾿ ἧς ἡ ἀρὰ ἐκλείψει» (Ἀκάθ. Ὕμν. Α1). Μιλάει περὶ «ἀρᾶς», περὶ κατάρας δηλαδή. Ποιά νὰ εἶνε ἆραγε αὐτὴ ἡ κατάρα, ποὺ εἶχε ὑπ᾿ ὄψιν του ὁ ποιητὴς τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου;

Γιὰ νὰ δοῦμε, ποιά εἶνε ἡ κατάρα, πρέπει ν᾿ ἀνοίξουμε τὸ πρῶτο βιβλίο τῆς ἁγίας Γραφῆς, τὴ Γένεσι. Ἐκεῖ, στὰ τρία πρῶτα κεφάλαια, ὑπάρχει ἡ ἱστορία τοῦ κόσμου, ἡ λεγομένη κοσμογονία. Ἐκεῖ βλέπουμε, ὅτι ὁ Θεὸς δημιούργησε τὸν κόσμο, καὶ τελευταῖο ἀπ᾿ ὅλα τὸν ἄνθρωπο. Ἐποίησε τὸν ἄνθρωπο «κατ᾿ εἰκόνα καὶ καθ᾿ ὁμοίωσιν» αὐτοῦ (Γέν. 1,26). Καὶ τὸν τοποθέτησε στὸν κῆπο τῆς Ἐδέμ· «Ἐφύτευσεν ὁ Θεὸς παράδεισον ἐν Ἐδὲμ κατὰ ἀνατολὰς καὶ ἔθετο ἐκεῖ τὸν ἄνθρωπον, ὃν ἔπλασε» (ἔ.ἀ. 2,8).

Τί ἦταν ὁ παράδεισος; Ὅ,τι ὡραιότερο μπορεῖ νὰ φανταστῇ κανείς. Δὲν ἦταν τόσο τὰ δέντρα, ἡ χλόη, τὰ πουλιά, τὰ κρυστάλλινα νερὰ κ.τ.λ.· αὐτὸς εἶνε ὁ ὑλικὸς παράδεισος. Ὁ παράδεισος ἦταν κάτι ἀνώτερο. Ἦταν ἡ ἀθῳότης, ἡ ἁγνότης· τὸ ὅτι ὁ ἄνθρωπος ἦταν ἀμόλυντος, δὲν εἶχε διαπράξει τὴν ἁμαρτία. Ζοῦσε σὲ ἁρμονία μὲ τὸν ἑαυτό του, μὲ τὴ φύσι, μὲ τὸ Θεό. Ἦταν ὑγιὴς στὴν ψυχὴ καὶ στὸ σῶμα.

Ἀλλὰ ἡ εἰδυλλιακὴ αὐτὴ κατάστασις ἀνετράπη. Πῶς; Ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν ἄνθρωπο. Φάνηκε ἀχάριστος στὸ Θεό. Δὲν ἄκουσε τὴ φωνή του, ἔδωσε προσοχὴ στὴ φωνὴ τοῦ διαβόλου. Παρέβη μία ἐντολὴ τοῦ Θεοῦ, καὶ τότε πλέον ἔσβησε γι᾿ αὐτὸν ὁ παράδεισος. Ἔφυγε ἡ «χαρὰ» καὶ ἦρθε ἡ «ἀρά», ἡ κατάρα. Κατάρα εἶνε ἡ τιμωρία.

Πόσα εἴδη τιμωρίας ἦρθαν;

Γεώργιος Ἀποστολάκης, Ὅταν ὁ τζόγος εἶναι «ἔγκλημα» χωρὶς φόρο – καὶ «ἀνάπτυξη» μὲ ἄδεια

Σαρωτικά μέτρα κατά του παράνομου τζόγου: Φυλακή έως 10 χρόνια -Χρηματικό πρόστιμο έως 100.000 ευρώ

Η πρόσφατη είδηση για αυστηροποίηση των ποινών κατά του παράνομου τζόγου, με απειλή πολυετών καθείρξεων και βαριά διοικητικά πρόστιμα, παρουσιάζεται ως αποφασιστικό χτύπημα στην παραοικονομία και στο οργανωμένο έγκλημα. Όμως πίσω από τον ηχηρό τίτλο κρύβεται μια βαθιά πολιτική και ηθική αντίφαση: Ο τζόγος διώκεται όταν δεν φορολογείται — και προστατεύεται όταν αποφέρει έσοδα.

Αν μια πράξη είναι κοινωνικά επικίνδυνη, εθιστική και καταστροφική για οικογένειες και νοικοκυριά, τότε είναι το ίδιο επικίνδυνη ανεξάρτητα από το ποιος την οργανώνει. Το πάθος του τζογαδόρου δεν μειώνεται επειδή η πλατφόρμα έχει άδεια. Η εξάρτηση δεν θεραπεύεται επειδή το κράτος εισπράττει ΦΠΑ και φόρο παιγνίων.

Κι όμως, αυτό ακριβώς συμβαίνει: Η ίδια δραστηριότητα βαφτίζεται «νόμιμη ψυχαγωγία» όταν διεξάγεται από αδειοδοτημένους φορείς, αλλά γίνεται «βαρύ ποινικό αδίκημα» όταν τελείται εκτός του φορολογικού και επιχειρηματικού πλαισίου.

Ο τζόγος δεν αλλάζει φύση με μια σφραγίδα

Το επιχείρημα της πολιτείας είναι γνωστό: Η ρύθμιση προστατεύει τον πολίτη, ελέγχει την αγορά, περιορίζει το μαύρο χρήμα και θέτει όρους διαφάνειας.

Οἱ σύγχρονοι ἄνθρωποι θερίζουν ὅ,τι ἔσπειραν

Οἱ σύγχρονοι ἄνθρωποι θερίζουν ὅ,τι ἔσπειραν

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση

Εἶναι μεγάλη ἡ ἀνησυχία τῶν ἀληθινῶν χριστιανῶν ἀπὸ τὰ ὅσα συμβαίνουν στὴ σύγχρονη κοινωνία. Ἔχουν τὴν αἴσθηση ὅτι οἱ περισσότεροι συνάνθρωποί τους εἶναι νεοειδωλολάτρες καὶ στὴ ζωή τους δὲν ἔχουν τὸ φῶς τοῦ Χριστοῦ, κινοῦνται χωρὶς προσανατολισμὸ καὶ οἱ ἐπιλογές τους δὲν ἀκολουθοῦν τὶς ἠθικὲς ἐντολές. Ἱκανοποιοῦν τὰ πάθη τους μὲ κάθε τρόπο. Ἡ ἐπιλογὴ τους αὐτὴ συντελεῖ στὴν ἐξαθλίωση τῆς κοινωνίας, χωρὶς νὰ συναισθάνονται τὸ μεγάλο κακὸ ποὺ δημιουργοῦν καὶ μέσα στὸ ὁποῖο εἶναι ὑποχρεωμένοι καὶ οἱ ἴδιοι νὰ ζήσουν. Ὡστόσο, ὅταν τὸ κακὸ πλήξει τὴν προσωπική τους ζωή, θορυβοῦν κατηγορώντας τοὺς ἄλλους καὶ ἐπιπόλαια ἀθωώνουν τὸν ἑαυτό τους!

Ὁ ὅσιος Φιλόθεος Ζερβάκος, ποὺ ἦταν γνώστης τῶν προβλημάτων τῶν σύγχρονων ἀνθρώπων καὶ ἐργαζόταν ἀκούραστα γιὰ τὴν πνευματική τους ἀφύπνιση, τόνιζε ὅτι ἡ κατάσταση εἶναι ἀξιοθρήνητη καὶ ἐλλεινὴ καὶ τὴ δημιούργησαν οἱ ἴδιοι οἱ ἄνθρωποι μὲ τὶς πολλές τους ἁμαρτίες καὶ κακοπραγίες καὶ τώρα «θερίζουν ὅ,τι ἔσπειραν καὶ τρυγοῦν τοὺς καρποὺς τῶν ἀνομιῶν καὶ ἁμαρτιῶν τους. Καὶ δυστυχῶς δὲν μετανοοῦν οὔτε συναισθάνονται νὰ ἀφήσουν καὶ νὰ μισήσουν τὴν ἁμαρτία καὶ νὰ πλησιάσουν τὸ Θεό». Μέσα σ’αὐτὴ τὴν εἰδωλολατρικὴ κοινωνία οἱ λίγοι γρηγοροῦντες χρισταινοί, ἀκολουθώντας τὶς ὑποδείξεις τοῦ ὁσίου Φιλοθέου «μένουν στερροὶ καὶ ἀσάλευτοι στὴν ὀρθόδοξη πίστη, ἑνωμένοι μὲ τὸ Θεὸ διὰ τῆς προσευχῆς, τῶν καλῶν ἔργων καὶ τῆς ἀγάπης», ἐλπίζοντας ὅτι θὰ ἀξιωθοῦν τοῦ μακαρίου τέλους καὶ τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν.

Σπάνια φωτογραφία.

https://apantaortodoxias.blogspot.com/2026/02/blog-post_4061.html

13 Μαρτίου. Ἡ ἀνακομιδὴ τοῦ ἱεροῦ λειψάνου Νικηφόρου πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως (†846). Πουπλίου ἐπισκόπου Ἀθηνῶν ἱερομάρτυρος (β΄ αἰ.). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα. Τριθέκτης (Ἡσαΐας ΙΓ´ 2-13).

Ησ. 13,2            ἐπ᾿ ὄρους πεδινοῦ ἄρατε σημεῖον, ὑψώσατε τὴν φωνὴν αὐτοῖς, μὴ φοβεῖσθε, παρακαλεῖτε τῇ χειρί· ἀνοίξατε, οἱ ἄρχοντες.

Ησ. 13,2                    Επάνω στο οροπεδιον της Βαβυλώνος, σεις οι επιτιθέμενοι επισημάνατε τον στόχον σας, σηκώσατε φωνήν και αλαλάξατε εναντίον αυτών. Μη φοβείσθε· ενθαρρύνετε και ενισχύετε ο ένας τον άλλον και με τας κινήσεις των χειρών σας. Και σεις, οι άρχοντες της Βαβυλώνος, ανοίξατε τας πύλας της πόλεως.