Μεταδίδεται ἡ γάγγραινα τῶν Χριστομάχων.

Γράφει ο Βασίλειος Ξεσφίγγης

Με πόνο ψυχής πληροφορήθηκα ότι η αίρεση των Χριστομάχων, αυτών δηλαδή που αφαιρούν από την θέση Του τον Εσταυρωμένο Χριστό, έφτασε και στην Κρήτη και στην Μητρόπολη Ιεραπύτνης και Σητείας.

Ενόχλησε η εικόνα του Εσταυρωμένου και τον εκεί Μητροπολίτη. Φαίνεται πλέον ξεκάθαρα ότι ο Εσταυρωμενος Χριστός ενοχλεί μόνο τους νεοταξιτες, ιερείς και Αρχιερείς.

Χριστιανοί της Κρήτης δώστε την μάχη για τον Χριστό με όλες σας τις δυνάμεις, και με όλο σας το είναι. Στην μάχη αυτή θα έχετε μαζί σας και τον Χριστό και θα το διαπιστώσετε αυτό πολλές φορές. Φαίνεται ήρθε η ώρα για αντίσταση και στο νησί σας.

Μην εγκαταλείψετε Χριστό τον Εσταυρωμένο με αντάλλαγμα έναν θρόνο, μια καρέκλα. Ούτε να δεχτείτε σκέτο σταυρό χωρίς Χριστό που μπορεί να βάλουν στην θέση Του. Γιατί ο σταυρός προϋπήρχε της σταύρωσης του Χριστού. Αγιάστηκε όμως και έγινε ιερό σύμβολο μόνο όταν πάνω του σταυρώθηκε ο Θεός.

Κρατήστε ψηλά την σημαία της Ορθοδοξίας έτσι όπως την παραλάβαμε από τους παππούδες και τους γονείς μας.

Φιλιόκβε καὶ ἀλάθητο – Οἱ οἰκουμενιστὲς ἐκ τῶν Ὀρθοδόξων ἑτοιμάζουν τὴν προδοσία.

σ.σ. Είναι χαρακτηριστικό πως μας μιλάνε συνέχεια με την γλώσσα της εξαπάτησης, για τις «προόδους» που σημειώνουν σε κάθε διαχριστιανική συνάντηση, ενώ στην πραγματικότητα η κάθε «πρόοδος» είναι και ένα βήμα πιο μακριά από την εν Αγίω Πνεύματι Ορθόδοξη Θεολογία των Πατέρων.

ΡΕΘΥΜΝΟ — Από τις 8 έως τις 12 Σεπτεμβρίου 2025, η Συντονιστική Επιτροπή της Μικτής Διεθνούς Επιτροπής για τον θεολογικό διάλογο μεταξύ της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας και της Ορθοδόξου Εκκλησίας συνήλθε στο Ρέθυμνο της Κρήτης.

Λαθρομεταναστευτικό: Πατριωτικὸ «τσουνάμι» μὲ ἑκατομμύρια Βρετανῶν στοὺς δρόμους τὴν ὥρα ποὺ οἱ Ἕλληνες μετρᾶνε καραβιὲς στὴν Κρήτη

Λαθρομεταναστευτικό: Πατριωτικό «τσουνάμι» με εκατομμύρια Βρετανών στους δρόμους την ώρα που οι Έλληνες μετράνε καραβιές στην Κρήτη

Η Δύση ορθώνεται κατά της επέλασης του Ισλάμ αλλά η Ελλάδα απουσιάζει - Συλλαλητήριο ιστορικών διαστάσεων στο Ηνωμένο Βασίλειο

Συντάκτης: Ελευθέριος Ανδρώνης

Τις ίδιες μέρες που η Κρήτη παραβιάζεται καθημερινά από καραβιές λαθρομεταναστών που συνεχίζουν ανεμπόδιστα τον εποικισμό τους και το σημαντικότερο θέμα που απασχολεί την ελληνική επικαιρότητα είναι πόσες χιλιάδες κόσμου μάζεψε η… Άννα Βίσση στο Καλλιμάρμαρο, εκατοντάδες χιλιάδες Βρετανών πλημμύρισαν τους δρόμους του Λονδίνου για να υψώσουν κραυγή αντίθεσης απέναντι στη βίαιη ισλαμοποίηση της χώρας τους.

Η μαζική διαδήλωση των Βρετανών (πολλοί κάνουν λόγο ακόμα και για εκατομμύρια κόσμου) θάφτηκε εντελώς από τα δυτικά μέσα ενημέρωσης και εκείνα τα λίγα που μετέδωσαν την είδηση «στόλισαν» την πηγαία αγανάκτηση του βρετανικού λαού με τις τετριμμένες συκοφαντίες περί «ακροδεξιών», «ξεσπάσματος μίσους» και λοιπά.

Το κυρίαρχο σύνθημα της ιστορικής διαδήλωσης ήταν «Unite the Kingdom», να ενωθεί δηλαδή ο αυτόχθων λαός του Ηνωμένου Βασιλείου απέναντι στην ισλαμική απειλή που καταπίνει τη χώρα τους, και γενικότερα διαλύει όλα τα δυτικά κράτη που έχουν παραδοθεί στην «πολυπολιτισμική» αυτοκτονία τους.

Ἡ χαμένη ἐξουσία τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης

Η ΧΑΜΕΝΗ ΕΞΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΡΗΤΗΣ

Γεώργιος Κ. Τζανάκης, 4 Σεπτεμβρίου 2025

Πολλὰ λέγονται καὶ γράφονται περὶ τῆς προθέσεως τοῦ Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως νὰ ἀλλάξῃ τὸν Καταστατικὸ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης. Στὸ ἀνακοινωθὲν τοῦ Πατριαρχείου, ἀναφέρεται ὅτι «.. ἀπεφασίσθη ἡ ἔναρξις τῆς διαδικασίας πρὸς ἀναθεώρησιν τοῦ καταστατικοῦ Χάρτου τῆς ἐν Κρήτῃ Ἐκκλησίας, κατὰ τὸν προβλεπόμενον ὑπὸ τοῦ ἰσχύοντος τρόπον»

Ἀπὸ ποῦ ἀκριβῶς προκύπτει ἡ ἀρμοδιότης τοῦ Πατριάρχου νὰ ἀσχολῇται μὲ ἀλλαγὲς τοῦ Καταστατικοῦ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης; Πῶς ἀποφαίνεται ὅτι ξεκινοῦν διαδικασίες γιὰ ἀναθεώρησι; Τὸ ζήτησε ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης; Ἀπὸ τὰ λεγόμενα κάποιων ἐπισκόπων, στὸν τύπο, καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης, δείχνουν αἰφνιδιασμένοι καὶ ἀντίθετοι σ᾿ αὐτό. Τί συμβαίνει μὲ τοὺς Κρῆτες Ἱεράρχες; Δὲν ἔχουν αὐτοὶ τὴν ἐξουσία γιὰ τέτοιες ἀναθεωρήσεις; Τί συνέβη στὸ Φανάρι στὶς 29 Αὐγούστου, ὅταν ἐλήφθη ἡ ἀπόφασις αὐτή; Τί ἔκανε καὶ εἶπε ὁ Ἀρκαλοχωρίου σὲ αὐτήν, γιὰ νὰ ἐπιστήσῃ τὴν προσοχὴ τῶν Συνοδικῶν ὅτι δὲν ἔχουν κανένα δικαίωμα νὰ ἀντιμετωπίζουν ἔτσι τὴν Ἐκκλησία τῆς Κρήτης.

Καὶ αὐτὸ διότι κατὰ τὴν Ἀκροτελεύτιον διάταξιν τοῦ ἰσχύοντος Καταστατικοῦ Χάρτου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης, Nόμος 4149/1961: «Τροποποίησις τοῦ παρόντος γίνεται μετὰ γνώμην τῆς Ἱερᾶς Ἐπαρχιακῆς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας Κρήτης μετὰ τῆς Πολιτείας, ἐπὶ δὲ κανονικῆς φύσεως ζητημάτων, κατόπιν συννεννοήσεως καὶ μετὰ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου».

Τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Μητροπολιτικὸν σύστημα διοικήσεως τῆς ΚΡΗΤΗΣ ἐν κινδύνῳ!

Τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Μητροπολιτικὸν σύστημα διοικήσεως τῆς ΚΡΗΤΗΣ ἐν κινδύνῳ!

Ὑπὸ κ. Κ. Καλλέργη, Γ. Βλαστοῦ καὶ Ἀ. Κουρμούλη

1.Τὸ Μητροπολιτικὸ σύστημα διοικήσεως ἔσωσε καὶ στήριξε τὴν Κρήτη στὴ δύσκολη ἐποχὴ τῆς Ἀραβοκρατίας 827-961 μ.Χ. καθώς καὶ στὴν ἐποχὴ τῆς Ἑνετοκρατίας 1204-1669 μ.Χ. Ἡ Κρήτη, γιὰ ἑξακόσια χρόνια, παρέμεινε ἔξω ἀπὸ τὴ διοίκηση τοῦ Βυζαντινοῦ αὐτοκράτορα καὶ κατὰ συνέπεια ἔξω ἀπὸ τὴν ἄμεση διοίκηση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη.

Τὴν Ἑλληνικὴ συνείδηση καὶ τὴν ὀρθόδοξη πίστη στήριξαν, κατὰ τρόπο ἀξιοθαύμαστο, τὰ Μοναστήρια καὶ οἱ ἐνορίες. Γιὰ πολλὲς καὶ μεγάλες περιόδους, ἰδίως οἱ Ἑνετοὶ ἀπαγόρευαν νὰ χειροτονοῦνται Ἐπίσκοποι Ὀρθόδοξοι. Τὴν ἀποστολικὴ διαδοχὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης διέσωσαν οἱ ἱερεῖς καὶ οἱ μοναχοί, ποὺ μετέβαιναν διὰ τῶν Κυθήρων στὴν Πελοπόννησο, γιὰ νὰ πάρουν τὴν ἱερωσύνη.

Οἱ Κρητικοὶ ἔμεναν ἀφοσιωμένοι στὴν καρδιά τους στὴν Κων/πολη, ὅσο ὑπῆρχε ἐκεῖ ὁ αὐτοκράτορας καὶ φυσικὰ ὁ Πατριάρχης.

Ἡ ἐμμονὴ τῶν Κρητικῶν νὰ μὴ δέχονται μέχρι σήμερα ποιμένες Ἐπισκόπους, μὴ Κρητικούς, δὲν εἶναι ἀρρωστημένος ἐθνικισμὸς ἢ τοπικισμός. Εἶναι ἀνησυχία καὶ δυσπιστία νὰ ἐμπιστευθοῦν τὴν διαφύλαξη τῆς Ἑλληνικῆς τους συνείδησης καὶ τῆς ὀρθοδοξίας τους σ’ ἄλλους Ἕλληνες ἐκτός τῆς Κρήτης.

Ἔτσι ἐξηγεῖται καὶ ἡ ἀνδρεία καὶ ὁ βαρὺς πατριωτισμός τους. Ἔτσι ἐπιμένουν νὰ μὴ διαταραχθεῖ τὸ ἰσχῦον καθεστὼς τοῦ Μητροπολιτικοῦ συστήματος διοικήσεως.

2. Ὁ σεβασμὸς τοῦ Πατριάρχη Ἀθηναγόρα πρὸς τὴν Κρήτη, ἔφερε, ὡς καρπό, τὸν καταστατικὸ χάρτη ν. 4149/1961. Ὁ Πατριάρχης Ἀθηναγόρας ἔζησε μέσα σὲ ἕνα καμμένο Πατριαρχικὸ Μέγαρο, χωρὶς βίλλες στὸ Βόσπορο καὶ χωρὶς θαλαμηγό.

Γιατί ἡ Πατριαρχικὴ Σύνοδος τοῦ Πατριάρχη Ἀθηναγόρα, δὲν διανοήθηκε νὰ διοικήσει τὰ Σταυροπηγιακὰ Μοναστήρια τῆς Κρήτης οὔτε νὰ σφετεριστεῖ τὴν περιουσία; Διότι σεβόταν τὴν Κρήτη καὶ δὲν τὸν ἐνδιέφεραν τὰ λεφτά!

Γιατί ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος δὲν σέβεται τοὺς Προκατόχους του Πατριάρχες, μιᾶς μεγάλης περιόδου;

Γιατί τόση εὐαισθησία τοῦ Πατριάρχη στὰ οἰκονομικά, σὲ μία περίοδο οἰκονομικῶν δεινῶν καὶ κρίσεως στὴν Ἑλλάδα, πού δὲν ἔχει προηγούμενο στὴ σύγχρονη ἱστορία τοῦ Ἑλληνισμοῦ;

Γιατί μένει ἀνάλγητος στὶς αὐτοκτονίες καὶ στὴν ἀπόγνωση τῶν Ἑλλήνων πολιτῶν;

Γιατί σιωπᾶ στὸ γεγονὸς τώρα καὶ δέκα χρόνια, πού διεφθαρμένοι πολιτικοὶ ἄλλαξαν τὴν χριστιανικὴ νομοθεσία τῆς χώρας; Γιατί σιωπᾶ στὸ παγκόσμιο κῦμα τῆς θεσμοθέτησης τῆς ὁμοφυλοφιλίας, τὸ ἔσχατο τῶν κακῶν τῆς ἀνθρώπινης κατάπτωσης;

Γιατί τὰ παιδιὰ μας διδάσκονται τὶς πλάνες τῶν δαιμόνων στὰ σχολεῖα καὶ δὲν τὸν ἀκούσαμε μία φορά, νὰ ἀρθρώσει δημόσια, μία διαμαρτυρία, γιὰ αὐτὰ τὰ ἐγκλήματα κατὰ τῆς Ὀρθόδοξης χριστιανικῆς συνείδησης τῆς νεολαίας, ὅταν συναντᾶ τοὺς Ὑπουργοὺς καὶ Πρωθυπουργούς μας;

Γιατί ξέχασε ὅτι εἶναι πρῶτα Πατριάρχης τοῦ Γένους καὶ μετὰ ὁ,τιδήποτε ἄλλο ἀκόμη καὶ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης;

Τὸ καθεστώς των Στραυροπηγίων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης

Ὁ Δορυλαίου Δαμασκηνὸς μὲ τὸν κ. Κ. Μητσοτάκην μετά τῆς συζύγου του καὶ τὸν δικηγόρον κ. Σ. Κεχαγιόγλου (Ἱ. Μ. Ἁγ. Τριάδος Τζαγκαρόλων, 15.8.2020)

«Ἡ διοίκησις τῶν Μονῶν καὶ ἡ διαχείρισις ὑπάγονται

ὑπὸ τὴν ἄμεσον δικαιοδοσίαν τῆς Ἱερᾶς Ἐπαρχιακῆς Συνόδου τῆς Κρήτης»

ΤΟ ΚΑΘΕΣΤΩΣ ΤΩΝ ΣΤΑΥΡΟΠΗΓΙΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ 

«Τὰ κείμενα, εἰσὶν σαφέστατα… Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι ὁ ἡγούμενος δύναται νὰ εἶναι Ἐπίσκοπος, οὐδαμοῦ ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης διορίζει τὸν ἡγούμενον καὶ τὰ ἡγουμενοσυμβούλια».

Ὁ Καταστατικός Χάρτης προβλέπει τήν ἐκλογήν ἑνός μόνον Βοηθοῦ Ἐπισκόπου.

Τῶν κ. Κουρμούλη, Βλαστοῦ καὶ Καλλέργη

Καὶ ἄλλοτε οἱ ὑπογράφοντες, ἠσχολήθημεν μὲ τὸ Μητροπολιτικὸν Σύστημα Διοικήσεως τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης, τὸ ἰσχῦον ἀπὸ τὸν δ΄ αἰῶνα.

Οἱ Κρῆτες Ἱεράρχαι ἤσκησαν τὴν διοίκησιν ὑποδειγματικῶς, διὰ μέσου τῶν αἰώνων, μὲ σεβασμὸν πρωτίστως εἰς τὰς Εὐαγγελικὰς ἐντολὰς καὶ τὸ ἦθος τῆς Ἐκκλησίας, ὡς καὶ εἰς τὸ δόγμα τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ εἰς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖ­ον.

Τὸ σύστημα διοικήσεως, περὶ οὗ ἀμυνόμεθα ὅτι πρέπει νὰ διατηρηθῆ ἀπαρεγκλίτως, ὡς ἔχει, ἔσωσε τὴν Ἑλληνικότητα τῆς Νήσου καὶ τὸν Ὀρθόδοξον χαρακτῆρα της εἰς καιροὺς δυσ­χειμέρους, καὶ εἰς καιροὺς ἐλευθερίας, ὑπὸ τὴν αὐτοκρατορίαν τῆς Νέας Ρώμης – Κων/πόλεως ὡς καὶ ὑπὸ ξένην κυριαρχίαν.

Ἀπὸ τὴν μεγαλόνησον διῆλθον οἱ Ρωμαῖοι, τῆς εἰδωλολατρικῆς ἐποχῆς καὶ οἱ Ρωμαῖοι τῆς μεταλλαγμένης (Βυζαντινῆς) Ρωμαϊκῆς Χριστιανικῆς περιόδου, μὲ τὸν ὀρθόδοξον χαρακτῆρα τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦ Κράτους.

Εἶναι γνωστὸς ὁ Ἀποστολικὸς χαρακτὴρ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης, μὲ κέντρον τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν (Ἀρχιεπισκοπὴν) Κρήτης, μὲ ἕδραν τὴν Γόρτυνα τῆς μεγάλης καὶ εὐφόρου πεδιάδος τῆς Μεσσαρᾶς. Εἶναι πρὸς τούτοις γνωστόν, ὅτι πολλοὶ κατακτηταὶ ἐπεχείρησαν νὰ κατακτήσουν τὴν νῆσον καὶ νὰ ἀλλοιώσουν τόσον τὸν ὀρθόδοξον, ὅσον καὶ τὸν Ἑλληνικὸν χαρακτῆρα τῆς Νήσου. Ἀκροθιγῶς ἀναφερόμεθα εἰς τοὺς Ρωμαίους (τέλος 1ου π.Χ αἰ. – 4 μ.Χ. ) τοὺς Ἄραβες, (827 – 961 μ.Χ.) τοὺς Ἑνετοὺς (12ος αἰών. – 17ος), Τούρκους (17ος αἰὼν ἕως 20ος), Γερμανοὺς Ναζιστὲς κατὰ τὴν περίοδον τοῦ Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου (1940-1944).

Εὐγνωμοσύνην ὀφείλομεν εἰς τὸν Βυζαντινὸν αὐτοκράτορα Νικηφόρον Φωκᾶν, χάριν εἰς τὸν ὁποῖον ἀπεφύγομεν τὸν ἐξαραβισμὸν καὶ τὸν Μουσουλμανισμόν. Εἰδικῶς οἱ ὑπογράφοντες καυχώμεθα διὰ τὴν Ποντιακὴν Ἑλληνικὴν καταγωγήν μας, ὅτε ὁ ἔνδοξος αὐτὸς Στρατηγὸς μετέφερε οἰκογενείας ἐκ τοῦ Πόντου, διὰ νὰ ἐνισχύση τὸ Ἑλληνικὸν στοιχεῖον τῆς Νήσου, τὸ ὁποῖον ἐπικινδύνως εἶχε ἐλαττωθῆ κατὰ τὴν περίοδον τῆς Ἀραβοκρατίας (827-961 μ.Χ.).

Τὸν μεγαλύτερον κίνδυνον εἰς τὴν ἱστορίαν τῆς Νήσου διέτρεξεν ἡ Κρήτη εἰς τὴν περίοδον τῆς Ἑνετοκρατίας (12ος αἰών. – 1669 μ.Χ.), κατὰ τὴν ὁποίαν ἀπηγορεύοντο αἱ χειροτονίαι Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπων ὑπὸ τῶν Ἑνετῶν. Οἱ Ἐπίσκοποι ἐλάμβανον τὴν χειροτονίαν ἀπὸ τὴν παρακειμένην Πελοπόννησον καὶ οἱ Ἐπίσκοποι ἦσαν πάντοτε πιστοὶ εἰς τὸ κέντρον τοῦ Ἑλληνισμοῦ, τὴν Κων/πολιν, εἴτε εἰς τὴν αὐτοκρατορικὴν περίοδον τοῦ Βυζαντίου, εἴτε εἰς τὴν Ἀραβοκρατίαν, εἴτε εἰς τὴν Ἑνετοκρατίαν, εἴτε εἰς τὴν περίοδον τῆς Τουρκοκρατίας.

Φανάρι: Ἔνοχη σιωπὴ στὴ σκιὰ τῶν μαφιόζων

Ο Βαρθολομαίος οφείλει να δώσει εξηγήσεις για όσα έχουν δει τις τελευταίες μέρες το φως της δημοσιότητας με το «ιερό σκάνδαλο» στην Κρήτη

Δύο αρχιμαφιόζοι, με εμφανιζόμενες «μπροστινές» επιχειρήσεις ένα μπιτσόμπαρο κι ένα ξενοδοχείο στην Κρήτη, εμφανίζονται σε συνομιλίες να ασκούν πιέσεις για την εκλογή δικού τους Αρχιεπισκόπου στα Χανιά. Ο ίδιος αρχιμανδρίτης-μαριονέτα των μαφιόζων ήταν και ο εκλεκτός του Πατριάρχη Βαρθολομαίου, που απειλούσε ακόμα και με καθαιρέσεις για να τον επιβάλει.

Από τον Βασίλη Γαλούπη

Ο Βαρθολομαίος, όπως κι όλοι όσοι κατείχαν ή κυνήγησαν κάποτε το δικό του αξίωμα, γνώριζε πως δεν γίνεσαι Πατριάρχης αν επιθυμείς να λογοδοτείς μόνο στον Θεό. Αν αυτό επιθυμούσε, θα γινόταν ασκητής. Διεκδίκησε, όμως, τον ρόλο του Πατριάρχη, που σημαίνει ότι λογοδοτεί και στους ανθρώπους! Και οι άνθρωποι, πλάσματα ατελή και κυνικά, απαιτούν εξηγήσεις από τον Πατριάρχη και για πράγματα πεζά.

Οπως:

1. Οι απατεωνιές με την εκκλησιαστική περιουσία.

2. Ο βαθμός διαπλοκής με τον πρωθυπουργό.

3. Οι εκβιασμοί για να μην τοποθετηθεί δεσπότης ο επιθυμητός από την Εκκλησία της Κρήτης, αλλά ο επιθυμητός από απατεώνες, κλέφτες, καταπατητές και ναρκεμπόρους.

Με δυο λόγια, καλείται να μας εξηγήσει ο Βαρθολομαίος πώς γίνεται να προωθεί άνθρωπο της μαφίας, χωρίς να είναι ο ίδιος άνθρωπος της μαφίας, αλλά του… Θεού!

Πώς είναι δυνατόν η κολόνα της Ορθοδοξίας, ο Οικουμενικός μας Πατριάρχης, να έχει χάσει τελείως τον έλεγχο και να μην μπορεί να ελέγξει τα του οίκου του; Φτάνοντας στην κατάντια να προωθεί, διά επιλογών του, τα πιο άνομα συμφέροντα; Παραμένει αδιανόητο ο Βαρθολομαίος να μη ζητά ακόμα και τώρα μια «συγγνώμη» επειδή «έσπρωχνε» έναν αρχιμανδρίτη μπλεγμένο στη μαφία. Και ύστερα απ’ όλες αυτές τις συνταρακτικές αποκαλύψεις είναι υποχρεωμένος να σκεφτεί την απόσυρση. Να αποτραβηχτεί. Για να μη σέρνει άλλο το Οικουμενικό Πατριαρχείο σε έναν τέτοιον μολυσμένο δρόμο…

Και, επιτέλους, ας απαντήσει στα ερωτήματα που ο ίδιος έχει προκαλέσει:

Ἱστορικοὶ καὶ θαυματουργοὶ σταυροὶ στὸ Ρέθυμνο

Θεόδωρος Ι. Ρηγινιώτης

 

Στην 14 Σεπτεμβρίου η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει την Παγκόσμια Ύψωση του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού. Αυτή η ημέρα είναι αντίστοιχη με τη Μεγάλη Παρασκευή, γι’ αυτό οι χριστιανοί νηστεύουν και το λάδι (τρώνε μόνο φυτική τροφή, αλάδωτη), εκτός αν πέσει Σάββατο ή Κυριακή, ημέρες που δεν νηστεύεται το λάδι (εκτός από το Μέγα Σάββατο, το μόνο Σάββατο που νηστεύεται το λάδι).

Η γιορτή αυτή τιμά δυο γεγονότα: την πρώτη ύψωση του Τιμίου Σταυρού (δηλαδή του σταυρού, στον οποίο σταυρώθηκε ο Ιησούς Χριστός), από την αγία Ελένη, στα Ιεροσόλυμα, όταν τον βρήκε μετά από ανασκαφές στον 4ο αιώνα μ.Χ., και τη δεύτερη ύψωση, από τον αυτοκράτορα Ηράκλειο, τον 7ο αιώνα μ.Χ., πάλι στα Ιεροσόλυμα, όταν τον πήρε πίσω από τους Πέρσες, που τον είχα πάρει με επιδρομή τους.

Ο σταυρός αυτός δεν υπάρχει ολόκληρος σήμερα, γιατί έχει κοπεί και το ξύλο του (το «τίμιο ξύλο») έχει μοιραστεί ήδη από τα βυζαντινά χρόνια σε πολλές εκκλησίες και μοναστήρια σε όλο το χριστιανικό κόσμο.

Θαυματουργοί σταυροί στο Ρέθυμνο

Στον τόπο μας υπάρχουν σταυροί με τίμιο ξύλο, όπως και θαυματουργοί σταυροί γενικότερα. Μερικοί από αυτούς είναι:

Α) Ο σταυρός της Στεφάναινας (Κατίνας Βασιλάκη), που φυλάσσεται στο γνωστό εκκλησάκι του Τιμίου Σταυρού (στο λόφο πάνω από το νοσοκομείο της πόλης μας), όπου κάθε χρόνο το πρώτο μισό του Σεπτέμβρη γίνονται κάθε πρωί και βράδυ λειτουργίες, παρακλήσεις και εσπερινοί (ανάλογα με την ώρα) και όπου την παραμονή και ανήμερα του Τιμίου Σταυρού (13 και 14 Σεπτέμβρη) όλη η πόλη έρχεται να προσκυνήσει (αν δεν έχεις πάει, πήγαινε).

Ἡ λιτανεία καὶ οἱ κάμπιες

Βρίσκεστε:ΡΕΘΥΜΝΟΥ /Ατσιπόπουλον /

Στο χωριό Ατσιπόπουλο Ρεθύμνης υπάρχει εξωκλήσι της Αγ. Ζώνης, σε ανάμνηση της θαυματουργικής λιτανείας, με την οποία χάθηκαν οι κάμπιες που κατέτρωγαν κάθε φυτό στην περιοχή το 19ο αιώνα.

Ὁ Ἅγιος νεο-ἱερομάρτυς Γεράσιμος ἐπίσκοπος Ρεθύμνης

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΕΟ-ΙΕΡΟΜΑΡΤΥΣ ΓΕΡΑΣΙΜΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΡΕΘΥΜΝΗΣ

Τοῦ Δρ. κ. Ἐμμανουήλ Κ. Δουνδουλάκη, ἐκλ. Ἐπικούρου Καθηγητοῦ Ἀνωτάτης Ἐκκλησιαστικῆς Ἀκαδημίας Ἡρακλείου Κρήτης

Σέ τρεῖς, κυρίως, κατηγορίες διακρίνουμε τούς Ἁγίους τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας: τούς Μάρτυρες, οἱ ὁποῖοι συνδέονται μέ τήν περίοδο τῶν διωγμῶν τῆς πρώτης Ἐκκλησίας, ὑπέμειναν τό «μαρτύριο τοῦ αἵματος» καί διαιροῦνται -μεταξύ τῶν ἄλλων- σέ Ἱερομάρτυρες, Παιδομάρτυρες, Ὁσιομάρτυρες, Παρθενομάρτυρες, Μεγαλομάρτυρες, κ.ἄ.

Τούς Ὁσίους, στούς ὁποίους ἐντάσσονται ὅσοι ἁγίασαν διαχρονικά βιώνοντας τό «μαρτύριο τῆς συνειδήσεως», καί προέρχονται ἀπό τίς τάξεις τοῦ Μοναχισμοῦ, π.χ. Ἀναχωρητές, Στυλίτες, Δενδρίτες, Γυμνίτες, Σαλοί, κ.ἄ. καί τέλος τούς Νεομάρτυρες, οἱ ὁποῖοι ὑπέμειναν τό «μαρτύριο τοῦ αἵματος» -ὅπως καί οἱ Μάρτυρες- ἀλλά ἡ μαρτυρική τελείωσή τους τοποθετεῖται ἀπό τήν πτώση τοῦ Βυζαντίου μέχρι τίς ἡμέρες μας.

Ἡ Ἁγιοτόκος Κρήτη ἀνέδειξε καί ἀναδεικνύει Ἁγίους καί τῶν τριῶν παραπάνω κατηγοριῶν.

Ὁ Ἅγιος Νέο-ἱερομάρτυρας Γεράσιμος, Ἐπίσκοπος Ρεθύμνης, τοποθετεῖται στήν τρίτη κατηγορία, ἐκείνη τῶν Νεομαρτύρων. Ἐπιπροσθέτως, μέ δεδομένη τήν ἀρχιερατική του ἰδιότητα, ἀποκαλεῖται «Νέο-ἱερομάρτυρας». Ἐλάχιστα εἶναι σ’ ἐμᾶς γνωστά γιά τό βίο του, καί τά σπάργανα τῶν πληροφοριῶν πού ἐντοπίζουμε στίς πηγές ἀφοροῦν τήν περίοδο πρίν ἀπό τή μαρτυρική τελείωσή του, τό 1822. Σύμφωνα μέ τούς, κατά καιρούς, ἐκδεδομένους καταλόγους τῆς Ἐπισκοπῆς Ρεθύμνης, ὁ Γεράσιμος, ὁ ἐπονομαζόμενος «Καστρινός», φέρεται μέ τό ἐπώνυμο «Περδικάρης» ἤ «Κοντογιαννάκης», ἐνῶ στό χειρόγραφο τῶν Ἐπισκοπικῶν Καταλόγων τοῦ ἰατροῦ καί Ἐκκλησιάρχη Γεωργίου Νικολετάκη καταχωρίζεται μέ τό ἐπώνυμο «Μακριγιανναδάκης». Ἡ διαφοροποίηση αὐτή, ὡς πρός τό ἐπώνυμο τοῦ Ἐπισκόπου, ὤθησε τόν ὁμότιμο, πλέον, Καθηγητή τοῦ Πανεπιστημίου Κρήτης κ. Θεοχάρη Δετοράκη, νά διατυπώσει τήν ἄποψη -κατά τό παρελθόν- ὅτι ἕνα ἀπό τά δύο θά πρέπει νά θεωρηθεῖ ὡς παρώνυμο.

Τό καθεστώς τῶν Σταυροπηγίων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης

«Ἡ διοίκησις τῶν Μονῶν καὶ ἡ διαχείρισις ὑπάγονται ὑπὸ τὴν ἄμεσον δικαιοδοσίαν τῆς Ἱερᾶς Ἐπαρχιακῆς Συνόδου τῆς Κρήτης»

ΤΟ ΚΑΘΕΣΤΩΣ ΤΩΝ ΣΤΑΥΡΟΠΗΓΙΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ 

«Τὰ κείμενα, εἰσὶν σαφέστατα… Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι ὁ ἡγούμενος δύναται νὰ εἶναι Ἐπίσκοπος, οὐδαμοῦ ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης διορίζει τὸν ἡγούμενον καὶ τὰ ἡγουμενοσυμβούλια».

Ὁ Καταστατικός Χάρτης προβλέπει τήν ἐκλογήν ἑνός μόνον Βοηθοῦ Ἐπισκόπου.

Τῶν κ. Κουρμούλη, Βλαστοῦ καὶ Καλλέργη

Καὶ ἄλλοτε οἱ ὑπογράφοντες, ἠσχολήθημεν μὲ τὸ Μητροπολιτικὸν Σύστημα Διοικήσεως τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης, τὸ ἰσχῦον ἀπὸ τὸν δ΄ αἰῶνα.

Οἱ Κρῆτες Ἱεράρχαι ἤσκησαν τὴν διοίκησιν ὑποδειγματικῶς, διὰ μέσου τῶν αἰώνων, μὲ σεβασμὸν πρωτίστως εἰς τὰς Εὐαγγελικὰς ἐντολὰς καὶ τὸ ἦθος τῆς Ἐκκλησίας, ὡς καὶ εἰς τὸ δόγμα τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ εἰς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖ­ον.

Τὸ σύστημα διοικήσεως, περὶ οὗ ἀμυνόμεθα ὅτι πρέπει νὰ διατηρηθῆ ἀπαρεγκλίτως, ὡς ἔχει, ἔσωσε τὴν Ἑλληνικότητα τῆς Νήσου καὶ τὸν Ὀρθόδοξον χαρακτῆρα της εἰς καιροὺς δυσ­χειμέρους, καὶ εἰς καιροὺς ἐλευθερίας, ὑπὸ τὴν αὐτοκρατορίαν τῆς Νέας Ρώμης – Κων/πόλεως ὡς καὶ ὑπὸ ξένην κυριαρχίαν.

Ἀπὸ τὴν μεγαλόνησον διῆλθον οἱ Ρωμαῖοι, τῆς εἰδωλολατρικῆς ἐποχῆς καὶ οἱ Ρωμαῖοι τῆς μεταλλαγμένης (Βυζαντινῆς) Ρωμαϊκῆς Χριστιανικῆς περιόδου, μὲ τὸν ὀρθόδοξον χαρακτῆρα τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦ Κράτους.

Εἶναι γνωστὸς ὁ Ἀποστολικὸς χαρακτὴρ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης, μὲ κέντρον τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν (Ἀρχιεπισκοπὴν) Κρήτης, μὲ ἕδραν τὴν Γόρτυνα τῆς μεγάλης καὶ εὐφόρου πεδιάδος τῆς Μεσσαρᾶς. Εἶναι πρὸς τούτοις γνωστόν, ὅτι πολλοὶ κατακτηταὶ ἐπεχείρησαν νὰ κατακτήσουν τὴν νῆσον καὶ νὰ ἀλλοιώσουν τόσον τὸν ὀρθόδοξον, ὅσον καὶ τὸν Ἑλληνικὸν χαρακτῆρα τῆς Νήσου. Ἀκροθιγῶς ἀναφερόμεθα εἰς τοὺς Ρωμαίους (τέλος 1ου π.Χ αἰ. – 4 μ.Χ. ) τοὺς Ἄραβες, (827 – 961 μ.Χ.) τοὺς Ἑνετοὺς (12ος αἰών. – 17ος), Τούρκους (17ος αἰὼν ἕως 20ος), Γερμανοὺς Ναζιστὲς κατὰ τὴν περίοδον τοῦ Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου (1940-1944).

Εὐγνωμοσύνην ὀφείλομεν εἰς τὸν Βυζαντινὸν αὐτοκράτορα Νικηφόρον Φωκᾶν, χάριν εἰς τὸν ὁποῖον ἀπεφύγομεν τὸν ἐξαραβισμὸν καὶ τὸν Μουσουλμανισμόν. Εἰδικῶς οἱ ὑπογράφοντες καυχώμεθα διὰ τὴν Ποντιακὴν Ἑλληνικὴν καταγωγήν μας, ὅτε ὁ ἔνδοξος αὐτὸς Στρατηγὸς μετέφερε οἰκογενείας ἐκ τοῦ Πόντου, διὰ νὰ ἐνισχύση τὸ Ἑλληνικὸν στοιχεῖον τῆς Νήσου, τὸ ὁποῖον ἐπικινδύνως εἶχε ἐλαττωθῆ κατὰ τὴν περίοδον τῆς Ἀραβοκρατίας (827-961 μ.Χ.).

Τὸν μεγαλύτερον κίνδυνον εἰς τὴν ἱστορίαν τῆς Νήσου διέτρεξεν ἡ Κρήτη εἰς τὴν περίοδον τῆς Ἑνετοκρατίας (12ος αἰών. – 1669 μ.Χ.), κατὰ τὴν ὁποίαν ἀπηγορεύοντο αἱ χειροτονίαι Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπων ὑπὸ τῶν Ἑνετῶν. Οἱ Ἐπίσκοποι ἐλάμβανον τὴν χειροτονίαν ἀπὸ τὴν παρακειμένην Πελοπόννησον καὶ οἱ Ἐπίσκοποι ἦσαν πάντοτε πιστοὶ εἰς τὸ κέντρον τοῦ Ἑλληνισμοῦ, τὴν Κων/πολιν, εἴτε εἰς τὴν αὐτοκρατορικὴν περίοδον τοῦ Βυζαντίου, εἴτε εἰς τὴν Ἀραβοκρατίαν, εἴτε εἰς τὴν Ἑνετοκρατίαν, εἴτε εἰς τὴν περίοδον τῆς Τουρκοκρατίας.

Ὁ Μητροπολίτης τῆς Κρήτης κατεῖχε τὴν θέσιν του εἰς τὸ Συνταγμάτιον τῶν Μητροπόλεων τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶ μετεῖχε τῆς Ἱερᾶς Συνόδου, προσκαλούμενος· οὐχὶ ὅμως οἱ Ἐπίσκοποι τῆς Νήσου. Ἡ φωνὴ τῆς Ἱ. Ἐπαρχιακῆς Συνόδου, ἦτο ὁ Μητροπολίτης. Αὐτὸ διαλαμβάνει καὶ ἡ Σύμβαση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶ τῆς Κρητικῆς Πολιτείας τῆς 14ης Ὀκτ. 1900, ἄρθρ. 3, (ὅρα Ἰω. Κονιδάρη, θεμελιώδεις διατάξεις σχέσεων κράτους καὶ Ἐκκλησίας σελ. 218, ἐκδ. Σάκκουλα 1999).

Τὸ ἄρθρον 4ον διαλαμβάνει: «Αἱ ἐν τῇ Νήσῳ Κρήτῃ Ἱεραὶ Πατριαρχικαὶ καὶ Σταυροπηγιακαὶ Μοναὶ διατηροῦσι τὴν Σταυροπηγιακὴν αὐτῶν ἀξίαν, μνημονεύουσαι ἐν αὐταῖς τοῦ Πατριαρχικοῦ ὀνόματος».

Ἅγιος Σπυρίδωνας Ζαροῦ: Ἕνα ὅραμα, ἕνα ξωκλήσι & μία βάπτιση!

Εκκλησίες του Αγίου Σπυρίδωνα -η μνήμη του οποίου τιμάται την Κυριακή 12 Δεκεμβρίου- δεν συναντάμε πολλές στον Κρητικό νότο, εξ ου και το ομώνυμο ξωκλήσι στην περιοχή “Μέγα Λιβάδι” του Ζαρού Δήμου Φαιστού αναμέναμε ότι θα έχει μια ιδιαίτερη ιστορία κι ένα ξεχωριστό λόγο που χτίστηκε στην Πάνω Ρίζα, όπου δεν βρίσκουμε πολλούς με το όνομα Σπυρίδωνας-και δεν πέσαμε έξω.

ΤΟ ΟΡΑΜΑ: Όπως μας είπε ο γιός του αείμνηστου Κτήτορα Γιώργου Παπαδογιαννάκη Σπύρος Παπαδογιαννάκης, ο οποίος ζει στα Καπαριανά όπου διατηρεί Φανοποιείο αυτοκινήτων, ο πατέρας του τον βάφτισε με αυτό το όνομα και έχτισε το συγκεκριμένο ναό, χωρίς να υπάρχει κάποιο ανάλογο όνομα παππού ή συγγενή αλλά γιατί είχε δει ένα όραμα που τον συγκλόνισε.

Συγκεκριμένα, ο Γιώργος Παπαδογιαννάκης έκανε Δεκέμβρη μήνα, με αλέτρι και υποζύγια, το χωράφι του στο “Μέγα Λιβάδι” όταν, όπως είχε αφηγηθεί ο ίδιος, εμφανίστηκε ένας γέροντας που τον παρατήρησε γιατί “δεν έπρεπε να κάνει αγροτικές εργασίες ανήμερα του Αγίου Σπυρίδωνα”.

Ἐπαλήθευση τῶν προφητειῶν τῆς ὁσίας γερόντισσας Μακαρίας. Λίστες ἐκκλησιαζομένων στήν Μητρόπολη Κυδωνίας καί Ἀποκορώνου!

Παντού ακούγεται ότι η Μητρόπολη μας αποφάσισε να κρατήσει λίστες για όσους πιστούς αποφασίσουν να εκκλησιαστούν τις τρεις ημέρες που όρισε η πολιτεία να ανοίξει τους ναούς, καθώς ήδη αυτό ανακοινώνεται από τους ιερείς στα πνευματικά τους τέκνα. Τι αλήθεια συμβαίνει; Φαίνεται απίθανο να το επινόησε αυτό ο Μητροπολίτης μας, είναι όμως και άμοιρος ευθυνών;

Και ενώ όλα αυτά φαίνονται απίθανα, μαθαίνουμε κι αυτό. Ο λόγος που θα κρατηθούν τα ονόματα, σύμφωνα με ασφαλείς πληροφορίες, είναι για να μείνουν στο αρχείο των γραφείων της Μητροπόλεως.

Τι είπε η Μητρόπολη στους Ιερείς; Ότι σε περίπτωση που βρούμε έναν ασθενή που εκκλησιάστηκε θα ιχνηλατήσουμε τις επαφές που είχε τις ημέρες που το έπραξε (έτσι φαίνεται θα βγάλουμε και ένοχο τον Ιησού Χριστό για μία ακόμα φορά, εντελώς τυχαία)!!!

Ζούμε τραγικές καταστάσεις και ξεκάθαρα έχουμε την εκπλήρωση μίας ακόμα προφητείας της γερόντισσας Μακαρίας της Ρωσίδας.

– Θα φτιάξουν λίστες με αυτούς που πηγαίνουν στην εκκλησία (10 Φεβρουαρίου 1988).

Κι ενώ έχουν εκπληρωθεί και αρκετές προφητείες της ίδιας γερόντισσας το τελευταίο διάστημα... 

– Όσο περνάει ο καιρός τα πράγματα θα είναι πιο άσχημα. Θα κλείσουν τις εκκλησίες. Δεν θα γίνονται ακολουθίες. Οι άνθρωποι θα κάνουν τις ακολουθίες όπου μπορούν. Θα το κάνουν έτσι ώστε οι εκκλησίες να είναι μακριά και να μην μπορούν οι άνθρωποι να φτάσουν. (14 Ιουλίου 1988)

Κρήτη: Ἄγνωστοι βανδάλισαν ἐκκλησία - Ἔβαλαν φωτιά στήν Ἁγία Τράπεζα [εἰκόνες]

Εβαλαν φωτιά σε εκκλησάκι της Παναγίας της Ρόκας στον Προφήτη Ηλία / Φωτογραφία: neakriti.gr

NEWSROOM IEFIMERIDA.GR

Μια σοκαριστική εικόνα αντίκρισε μία κάτοικος του χωριού Προφήτης Ηλίας του Ηρακλείου, όταν πήγε στο εκκλησάκι της Παναγίας της Ρόκας.

Βάνδαλοι είχαν εισβάλει -πιθανολογείται χθες- στον ιερό χώρο, έβαλαν φωτιά και έκαψαν το ιερό, μετατρέποντας το μεγαλύτερο μέρος του σε στάχτη.

Η μυρωδιά του καμένου έντονη, καθώς και τα χυμένα λάδια τριγύρω, σύμφωνα με τη μαρτυρία της κατοίκου, η οποία είναι και αντιπρόεδρος του Πολιτιστικού Συλλόγου, Χριστίνας Ανωγειανάκη. Μόλις η κ. Ανωγειανάκη αντίκρισε αυτή την αποτρόπαια εικόνα, κάλεσε αμέσως την Αστυνομία για να ερευνήσει τον χώρο και να προσπαθήσει να συλλέξει στοιχεία, καθώς και την Πυροσβεστική.

Αμέσως ειδοποιήθηκαν και οι δύο ιερείς της ενορίας του Προφήτη Ηλία.

Αγνωστοι έβαλαν φωτιά στο εκκλησάκι

Δεν είδε κανείς τίποτα

Σημειώνεται ότι, σύμφωνα με πληροφορίες, δεν υπάρχουν μάρτυρες, παρόλο που το εκκλησάκι δεν είναι απομακρυσμένο από το χωριό του Προφήτη Ηλία.


To εκκλησάκι της Παναγίας της Ρόκας

Το ιστορικό εκκλησάκι, που βρίσκεται κάτω από το Παλάτι του Νικηφόρου Φωκά, ήταν εύκολα προσβάσιμο, καθώς η πόρτα του είναι ξεκλείδωτη για να μπορούν οι πιστοί να μπαίνουν ελεύθερα και να ανάβουν το κεράκι τους.
Αυτό που παρατήρησαν όσοι βρέθηκαν στο σημείο και στο οποίο αναφέρθηκε και η ίδια η κ. Ανωγειανάκη, είναι «πώς, ενώ όλα έγιναν στάχτη, δεν έπαθαν τίποτα οι δύο εικόνες της Υπεραγίας Θεοτόκου, οι οποίες ήταν τοποθετημένες πάνω στην Αγία Τράπεζα».

Οι εικόνες της Παναγίας που είναι τοποθετημένες πάνω στην Αγία Τράπεζα

Σύμφωνα με πληροφορίες, χρήματα στο παγκάρι δεν υπήρχαν, καθώς σκόπιμα οι υπεύθυνοι της εκκλησίας δεν τα αφήνουν εκεί, για να μη γίνεται το εκκλησάκι «στόχος» επιτήδειων.


Φωτογραφίες: neakriti.gr

Πηγή: iefimerida.gr - https://www.iefimerida.gr/ellada/kriti-ebalan-fotia-stin-agia-trapeza-se-ekklisaki

Περί Γερόντισσας ….

Του Ἀρχιμ. Ἀντωνίου Φραγκάκη, ἱεροκήρυκος Ἱερᾶς Μητροπόλεως Γορτύνης καί Ἀρκαδίας Κρήτης

Αὐτές τίς ἡμέρες, λόγῳ κορωνοϊοῦ, ἔχει ὀργιάσει καί τό φαινόμενο τῆς ψευδοπροφητείας!!! Τό 90% ἀπ’ ὅσα κυκλοφοροῦν, εἶναι ἀποκυήματα «εὐσεβοῦς» φαντασίας ἤ ἄμεσα καμουφλαρισμένα ἐνεργήματα τοῦ σατανᾶ. Αὐτός εἶναι ὁ πιό ἐπιτήδειος ἠθοποιός, ὁ πιό ἐξησκημένος ὑποκριτής, ὁ πιό εὐέλικτος μασκοφόρος, πού γνωρίζει νά φοράει ὅλα τά προσωπεῖα, νά ὑποδύεται ὅλους τούς ρόλους, νά μετέρχεται ὅλα τά σχήματα γιά νά ξεγελάει τά θύματά του..

Κατά τόν μέγιστο ἐπιστήμονα τοῦ πνευματικοῦ ἀγῶνα Ὅσιο Ἀντώνιο καθηγητή τῆς ἐρήμου «εὔκολον τῷ διαβόλῳ τά εἰς κακίαν σχήματα»! Διό πρόσχωμεν καλοπροαίρετοι ἀδελφοί σχετικά μέ ὅ,τι κυκλοφορεῖ γιά τήν Γερόντισσα. Εἶναι καθησυχαστική γιά τόν κορονοϊό ἀλλά αὐτά πού ἀνηρτήθησαν εἶναι μόνο ψεύδη… ψευδέστατα.

Επαναλαμβάνω γιά πολλοστή φορά, ὅτι ὅσα εἶπε γιά τό μέλλον, δέν ὑπερβαίνουν τό περιεχόμενο τῆς μιᾶς παραγράφου. Ἦταν συνοπτικές, ἁπλές καί ξεκάθαρες διατυπώσεις. Δέν μιλοῦσε, ὅπως κάθε ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ, πρός ἐπίδειξη καί ἐντυπωσιασμό ἀλλά γιά ὁλόθυμη μετάνοια καί πνευματικό καταρτισμό. Προφήτης ἀληθινός δέν εἶναι αὐτός πού ἐξαγγέλλει πολλές λεπτομέρειες γιά τό μέλλον, πρᾶγμα ἀνωφελές καί ἀνούσιο, ἀλλά αὐτός πού μέ ἐπίμονο ἀσκητικό ἀγῶνα ἐκαθάρισε καί ἐξάγνισε τήν ψυχή καί τό νοῦ καί ἐκοινώνησε καί προσομίλησε μέ τόν ζῶντα Θεό!

Προφήτης εἶναι αὐτός πού ἔχει τό χάρισμα τῆς ἐμπειρικῆς-βιωματικῆς θεολογίας καί δύναται νά ξεχωρίσει ἀπλανῶς τό ἄκτιστο ἀπό τό κτιστό, τό θεϊκό ἀπό τό δαιμονικό, τό πραγματικό ἀπό τό φανταστικό. Αὐτός πού διακρίνει τήν ἀποκάλυψη ἀπό τήν ψύχωση. Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Νύσσης λέγει ὅτι οἱ αἱρέσεις ἀναπτύσσονται ἐκεῖ ὅπου ἀπουσιάζουν οἱ προφῆτες, γιατί ἀπουσιάζει τό βίωμα τῆς ἀληθείας καί ἐπικρατεῖ ἡ πλάνη τῆς ἀγυρτείας! Ἐκλαμβάνουν τότε οἱ ἀδαεῖς ἄνθρωποι τίς ἐνέργειες τῶν δαιμόνων ὥς ἐνέργειες τοῦ Θεοῦ! Καί φυσικά σκοτίζονται ἀμεσότερα καί ἀρρωσταίνουν (πνευματικά) ἐντονώτερα.

Ἡ Γερόντισσα, μᾶς εἶχε ἀνεπιτήδευτα δείξει τήν ἐπιτυχῆ πρακτική τῆς ἐθελούσιας αὐτοεξουδένωσης. Δέν «ἔκοψε μπόι» στά μάτια τῶν ἄλλων, δέν ἄναψε γύρω της «φῶτα», δέν στόχευσε στίς ἐπευφημίες καί στήν ἀναγνώριση κανενός.

ΕΡΝΤΟΓΑΝ « ὄχι δέν ἔστειλα ἀκόμα τακτικό στρατό στήν Λιβύη, μόνο κάτι ρέμπελους γιά νά τούς ἀποβιβάσω ἀπό ἐκεῖ στήν Κρήτη»

Όχι δεν πρόκειται για φανταστικό σενάριο , είναι ο λογισμός και το μυαλό του σουλτάνου και γενικότερα του τούρκου που θεωρεί την Κρήτη δικό του μέρος και τώρα με την ανακάλυψη των ενεργειακών της ξεσηκώθηκε και έρχεται ο κατσικοκλέφτης να πάρει τα χωράφια του παππού του αγά.

Γράφει ο Δρ. Κωνσταντίνος Βαρδάκας

Όλο το προηγούμενο διάστημα δεκάδες μαρτυρίες από αδελφούς στην λεβεντογέννα Κρήτη ομιλούν για επιστράτευση των ΑΓΙΩΝ της ( και πρέπει να πούμε ότι το νησί σε όλες τις ιστορικές περιόδους του έχει φανερούς και αφανείς αγίους, αυτοί όλοι επιστρατεύθηκαν )

Παρουσιάζονται σε πιστούς και τους διαμηνύουν να ασφαλίσουν τα λατρευτικά σκεύη και τις άγιες εικόνες από τα απομακρυσμένα μοναστηράκια της και τα ξωκλήσια της.

Και άλλα πολλά…

Αυτό που βιώνουμε είναι συγκλονιστικά ανεπανάληπτο.

Οι προφητείες των αγίων πατέρων μας όχι μόνο ευθυγραμμίζονται με τις γεωπολιτικές εξελίξεις, αλλά τρέχουν πιο μπροστά από αυτές και μας κάνουν σαν τους μαθητές που ξέρουμε τις άγνωστες λύσεις των διαγωνισμάτων που πρόκειται να μπουν τις επόμενες μέρες .

Οι προρρήσεις των πατέρων μας δεν δόθηκαν για να τις χλευάζουμε, αλλά δόθηκαν για να μας σώσουν από το κακό που μας περικύκλωσε. Και δεν ομιλούμε μόνο για θέμα επιβίωσης του Έθνους και της ακεραιότητας του αλλά και για πρόβλημα ατομικής επιβίωσης από τις παγίδες που στήθηκαν.

Να τα βάλουμε τα πράγματα σε μια σειρά , αν και στο μυαλό του σουλτάνου δεν μπαίνουν.

Χριστούγεννα μὲ τρεῖς Δεσπότες.

Χριστούγεννα μὲ τρεῖς Δεσπότες.

Τζανάκης Γεώργιος. Ἀκρωτήρι Χανίων. 23 Δεκεμβρίου 2019. 

Ἔρχονται τὰ Χριστούγεννα καὶ τὰ Χανιὰ θὰ τὰ ἑορτάσουν μὲ τρεῖς (3) ἐπισκόπους!!!

Ἐκτὸς τοῦ κανονικοῦ ἐπισκόπου Δαμασκηνοῦ χειροτονήθηκαν καὶ ἄλλοι δύο. Ὁ ἡγούμενος τῆς Μονῆς Γουβερνέτου Εἰρηναῖος καὶ ὁ Πρωτοσύγγελος τῆς Μητροπόλεως Κυδωνίας καὶ Ἁποκορώνου Δαμασκηνός. Ἀνεξαρτήτως τῆς γνώμης ποὺ μπορεῖ νὰ ἔχῃ κανεὶς γιὰ τὶς ἰκανότητες καὶ τὴν ἀξία τῶν προσώπων αὐτῶν καὶ τὴν εὐχὴ νὰ φανοῦν ἄξιοι τῆς τιμῆς ποὺ ἔλαβαν, δὲν μπορεῖ νὰ μὴν διατυπώσῃ μερικὰ πρώτα ἐρωτήματα καὶ προβληματισμούς: Ποιὰ ἀνάγκη ἐπέβαλε τὴν χειροτονία τῶν ἐπισκόπων αὐτῶν; Ποιὰ ἔλλειψις θὰ ἀντιμετωπιστῇ; Ποιὸ ποιμαντικὸ πρόβλημα θὰ λυθῇ;

Ποιὸς μπορεῖ νὰ ἀπαντήσει λογικὰ καὶ πειστικά στὰ παραπάνω ἐρωτήματα; Ἐπίσκοπος ἐδὼ ὑπάρχει ἤ δὲν ὑπάρχει; Ὑπάρχει. Εἷναι ὁ Δαμασκηνός, χρόνια τώρα. Ἄρα δεύτερος ἐπίσκοπος στὴν ἵδια δικαιοδοσία δὲν νοεῖται. Ἕνας ὑπάρχει πάντοτε. Ἔτσι λειτουργεῖ ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία.

Χαρακτηριστικὸ εἶναι ὅτι τὰ πρόσωπα αὐτὰ ἔλαβαν τὸν τίτλο τοῦ Ἐπισκόπου ὄχι ἀπὸ τὴν Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης, ἀλλὰ ἀπὸ τὸν Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, τὸν Οἰκουμενικὸ. Θεωρητικῶς χειροτονήθηκαν βοηθοί του, ἀλλὰ πρακτικῶς καὶ οὐσιαστικῶς βρίσκονται καὶ λειτουργοῦν στὴν Κρήτη καὶ μάλιστα στὰ Χανιά καὶ οἱ δύο, στὴν ἴδια Μητρόπολι, Κυδωνίας καὶ Ἀποκορώνου. Ἄν χρειαζόταν ὁ Πατριάρχης βοηθοὺς καὶ τοὺς ζητοῦσε ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία τῆς Κρήτης, ὑποθέτω ὅτι δὲν θὰ ἀρνιόταν ἡ Σύνοδός της τὴν βοήθεια. Τὰ πρόσωπα ὅμως θὰ ἀξιοποιούνταν ἐκεὶ ποὺ ὑπάρχει ἡ ἀνάγκη: στὸ Πατριαρχεῖο ἤ ὅπου ἀλλοῦ ἤθελε ὁ Πατριάρχης , ὅπως πλέον συνηθίζει. Οἱ δύο αὐτοὶ ἐπίσκοποι χειροτονήθηκαν ἐκεῖ καὶ ξαναγύρισαν ἐδώ. Ἐδὼ τώρα τί θὰ κάνουν; Ποιὸν θὰ ποιμαίνουν , ἀφοὺ ποιμένας -ἐπίσκοπος- ὑπάρχει ἤδη καὶ εἶναι ὁ Δαμασκηνός. Ἀναμφιβόλως παρουσιάζεται μιὰ μπερδεμένη κατάστασις ποὺ ἵσως ἐξελιχθῇ καὶ σὲ προβληματικὴ ἤ ἀνώμαλη. Οἱ ἱερεῖς καὶ ὁ λαὸς πῶς ἀκριβῶς θὰ ἀντιμετωπίζουν τὴν παρουσία τριῶν ἐπισκόπων; Οὐ δύνασαι δυσὶν κυρίοις δουλεύειν.

Τό κελί τοῦ Γέροντα Τιμόθεου Τζανή. Ἱερό Ἡσυχαστήριο Ἁγίων Θεοδώρων Ἠρακλείου Κρήτης.

Θεϊκές προσεγγίσεις.....

  Χανιά  

Ιερά Μονή Αγίου Ιωάννη του Ερημίτη.

Εορτάζει στις 7 Οκτωβρίου.

 

Μεγάλη η χάρη του και βοήθειά μας!

***

Εκπληκτικές φωτογραφίες!

 

 

 

Ἀόρατοι ἐρημίτες στήν Κρήτη!

Ιερά Μονή Παναγία Οδηγητρίας.

 Περί τα μέσα του 19ου αιώνα (περίπου το 1850) ο τότε ηγούμενος της Μονής Οδηγήτριας [βρίσκεται στα Αστερούσια Όρη, του νομού Ηρακλείου] είχε δώσει εντολή όλοι οι βοσκοί και οι εργάτες, που δούλευαν για το μοναστήρι, κάθε Σάββατο βράδυ να αφήνουν τις δουλειές τους και να παρακολουθούν την Ακολουθία του Εσπερινού και κάθε Κυριακή πρωί την Θεία Λειτουργία, και έπειτα να φεύγουν για τις δουλειές τους.

  Τα αιγοπρόβατα του μοναστηριού την εποχή εκείνη τα είχαν στην κορυφή του Κεφαλιού και του Μαρτσάλου. Οι βοσκοί έμεναν στην τοποθεσίαν «Άγιος Γεώργιος» που βρίσκεται στους πρόποδες του Κεφαλιού. Ανάμεσα στους βοσκούς ήταν και ο γέρο-Λαμπάκης, ο άνθρωπος που είχε ανακαλύψει την εκκλησία της Παναγίας στο Μάρτσαλο.

 Κάποιο Σάββατο απόγευμα έφυγαν όλοι οι βοσκοί για την Οδηγήτρια και έμεινε αυτός ο τελευταίος. Καθώς βάδιζε αργά, επειδή ήταν γέρος, προς το μοναστήρι στην τοποθεσία «Φασουλή Αρόλιθος», βλέπει να έρχεται ένας καλόγηρος από την μεριά του μοναστηριού κρατώντας ένα πρόσφορο.

Όταν αντάμωσαν, λέγει ο καλόγηρος στον Λαμπάκη:

– Μην πας, Μπάρμπα, στο μοναστήρι να λειτουργηθείς, γιατί είναι μακρυά, μόνον έλα μαζί μου. Εκεί που θα πάω θα γίνει λειτουργία και θα λειτουργηθείς κι’ εσύ.

Ο Λαμπάκης νομίζοντας ότι θα λειτουργούσαν σε κάποιο εξωκκλήσι ακολούθησε τον καλόγηρο. Πέρασαν από τον Άγιο Γεώργιο και πήραν τον δρόμο προς την κορυφή του Κεφαλιού.

Στην τοποθεσία «Σπορά» έφυγαν από τον δρόμο και κατέβηκαν σ’ ένα γκρεμνό. Εκεί σε μια σπηλιά μέσα είδαν πολλούς καλογήρους. Ένας απ’ αυτούς λέγει στον Λαμπάκη μετά τον Εσπερινό: