«Ὀρθόδοξος Ἐκκλησιολογία καί Οὐκρανικόν Σχίσμα»*

Γράφει ὁ κ. Βασίλειος Ἰ. Τουλουμτσὴς, ὑπ. δρ Δογματικῆς, Θεολογικὴ Σχολὴ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

Πρὶν ἀπ’ ὅλα, θὰ ἤθελα νὰ εὐχαριστήσω θερμὰ τὸν κύριο Γεώργιο Καραλῆ, καὶ στὸ πρόσωπο τῆς Ὀλυμπίας, τὸν ἐκδοτικὸ οἶκο, οἱ ὁποῖοι ἔλαβαν τὴν ἀρχικὴ πρωτοβουλία ἔκδοσης τοῦ συγκεκριμένου τόμου, καὶ συντόνισαν ὅλες τὶς ἀπαραίτητες ἐνέργειες προκειμένου ἡ ἀρχικὴ σύλληψη καὶ ἰδέα νὰ γίνει πραγματικότητα. Πρέπει βεβαίως νὰ σημειωθεῖ ὅτι ἡ ἔκδοση τοῦ παρόντος συλλογικοῦ τόμου ἔχει ἰδιαίτερη θεολογικὴ ἀξία καθώς, λόγω τοῦ εὐαίσθητου χαρακτήρα τοῦ οὐκρανικοῦ ζητήματος, ἦταν εὐκολότερη ἡ διάδοση κειμένων ποὺ ὑποστήριζαν τὸ ἐπικρατοῦν ἀφήγημα περὶ «θεραπείας τοῦ σχίσματος», καὶ δυσχερέστερη ἡ δημοσίευση κειμένων ποὺ ἀναδείκνυαν τὸν πολυσύνθετο χαρακτήρα τῆς συνειδητῆς ἀλλοίωσης τῆς συνοδικῆς καὶ κανονικῆς παράδοσης τῆς Ἐκκλησίας. Ἐπιπρόσθετα δὲν ἦταν λίγοι καὶ ἐκεῖνοι, ἀπὸ τὸν ἀκαδημαϊκὸ καὶ ἐκκλησιαστικὸ χῶρο, οἱ ὁποῖοι, γιὰ δικούς τους λόγους ὁ καθένας, δὲν θέλησαν νὰ ἐκτεθοῦν στὸν δημόσιο διάλογο καὶ νὰ ὑπερασπιστοῦν τὶς ἀρχὲς τῆς ὀρθόδοξης ἐκκλησιολογίας, ἐπιλέγοντας νὰ μείνουν στὴν ἀσφάλεια τῆς ἀνέξοδης σιωπῆς, δίνοντας ὅμως ἔτσι ἕνα προβάδισμα στὰ ψευδῆ καὶ κατασκευασμένα ἐπιχειρήματα αὐτῶν ποὺ ἐπέλεξαν νὰ ὑποστηρίξουν τὸ ἐγχείρημα τῆς ἀπροϋπόθετης ἀναγνώρισης ὅλων τῶν σχισματικῶν Οὐκρανῶν. Κατὰ συνέπεια, ἡ ἀξία τῆς συγκεκριμένης ἐκδοτικῆς προσπάθειας ἔγκειται στὸ γεγονὸς ὅτι ὑπηρετεῖ καὶ προβάλλει τὸ πλαίσιο καὶ τὶς ἀρχὲς τῆς ὀρθόδοξης ἐκκλησιολογίας, τὰ ὁποῖα κατὰ βάση ἦταν καὶ αὐτὰ ποὺ κακοποιήθηκαν.

Οἱ Μητρ. Θεσ/νίκης, Γερμανίας (ψευδόμενοι) διὰ τὸ Οὐκρανικὸν “Αὐτοκέφαλον”.

Τοῦ κ. Περικλέους Ἠλ. Νταλιάνη Θεολόγου

 

Ἄνθρωποι τῆς Ἀμερικανικῆς Πρεσβείας

Διαστροφὴ τῆς ἀλήθειας ἀπὸ τὸν Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης Φιλόθεο(;) (ἢ Βαρθολομαιό-φιλο;) στὸ Οὐκρανικὸ ζήτημα καὶ δῆθεν “αὐτοκέφαλο” ποὺ ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος ἀπέδωσε ἀντικανονικὰ τὸ 2019 στοὺς καθηρημένους Οὐκρανοὺς καὶ νεοναζιστές. Κρίσιμες πτυχὲς τοῦ ζητήματος τοῦ (ψευδὸ)Αὐτοκεφάλου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας ἔχει ἀναλύσει χωρὶς σοβαρὴ ἐπιστημονικὴ ἔρευνα, ὁ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης κ. Φιλόθεος, τότε Ἐπίσκοπος Ὠρεῶν, σὲ ἐκδήλωση ποὺ εἶχε διοργανώσει ἡ «Ἀπαρχή», τὸν Φεβρουάριο τοῦ 2023 μὲ θέμα: «Πόλεμος καὶ Εἰρήνη: οἱ θεολογικὲς καὶ γεωπολιτικὲς συνέπειες τοῦ πολέμου στὴν Οὐκρανία».

Ἀρχικὰ λέει στὴν ὁμιλία του ὁ Σεβ. Φιλόθεος ὅτι “οἱ Πολωνοὶ ἔκαναν χειροτονίες στὴν Οὐκρανία”… Τὸ λέει αὐτὸ γιὰ νὰ δικαιολογήσει τὴν δῆθεν “Ἱερωσύνη” τῶν σχισματικῶν Οὐκρανῶν, οἱ ὁποῖοι ἀποκόπηκαν ἀπὸ τὸ Πατριαρχεῖο τῆς Μόσχας. Ἀλλὰ καὶ τί δουλειὰ εἶχε ἡ Πολωνία νὰ χειροτονεῖ στὴν Οὐκρανία σχισματικούς, παρὰ τὴν ἄδεια τοῦ Πατριαρχείου τῆς Μόσχας; Αὐτὲς οἱ χειροτονίες εἶναι ἄκυρες, ἀντικανονικὲς καὶ ἐκτὸς τῶν ὁρίων βάσει τῶν ἱερῶν κανόνων τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶ θὰ ἔπρεπε ὁ Μητροπολίτης νὰ τὸ γνωρίζει. Ἡ λογικὴ τῶν Φαναριωτῶν κινεῖται μόνο βάσει τῶν συμφερόντων καὶ τῆς ἀντικανονικῆς δικαιοδοσίας ποὺ νομίζουν ὅτι ἔχουν παντοῦ καὶ πάντα καὶ ὄχι βάσει τῆς κανονικότητας. Διότι τὸ Φανάρι ἂν καὶ χωρὶς ποίμνιο, ἀντιγράφει τὴν λογικὴ τῆς Παπικῆς ἐξουσίας, τῆς αἱρετικῆς Ρώμης. Ἡ Κριμαία καὶ τὸ Κίεβο ἀνήκουν στὴν Μόσχα ἀνέκαθεν. Ἡ πρώτη ἕδρα τοῦ Πατριάρχη Μόσχας ἦταν τὸ Κίεβο καὶ μετὰ λόγῳ τῆς εἰσβολῆς τῶν Πολωνῶν οὐνιτῶν μεταφέρθηκε στὴν Μόσχα. Ἄρα τὸ Κίεβο ἀνοίκει στὴν Ρωσία καὶ πολιτικὰ καὶ ἐκκλησιαστικά.

Ὁ Πατριάρχης εἶναι Ἐπίσκοπος μόνον τῆς Κωνσταντινουπόλεως!

Ὁ Πατριάρχης εἶναι Ἐπίσκοπος μόνον τῆς Κωνσταντινουπόλεως!

Γράφει ὁ κ. Παναγιώτης Κατραμάδος, θεολόγος

Οἱοσδήποτε λάβει ἀνὰ χεῖρας καὶ μελετήσει μίαν ἐκκλησιαστικὴν ἱστορίαν θὰ διαπιστώση τὰ ἑξῆς σχετικῶς μὲ τὴν διοικητικὴν διάρθρωσιν τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πολιτεύματος. Ἅπαντες οἱ Ἱεράρχαι ὡς διάδοχοι τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ἦσαν ἐξ ἀρχῆς –καὶ παραμένουν- ἴσοι μὲ ἰσότιμον ἄποψιν καὶ ψῆφον. Ἡ ἀνάγκη ἐπικοινωνίας τῶν Ἐπισκόπων διὰ τὴν λύσιν πρακτικῶν καὶ δογματικῶν ζητημάτων ἀπήτει τὴν φυσικὴν παρουσίαν αὐτῶν εἰς Ἱ. Συνόδους κατὰ τὸ ὑπόδειγμα τῆς Ἀποστολικῆς Συνόδου. Λογικὸν καὶ αὐτονόητον ἦτο ὅτι οἱ Ἐπίσκοποι ἐπεκοινώνουν μὲ τοὺς πλησιοχώρους αὐτῶν Ἐπισκόπους. Ὡς ἀντιλαμβάνεται κανείς, ὅπως διὰ τὸ ἐμπόριον, τὰ ταξίδια, τὰς προμηθείας κάθε περιοχὴ ἀνέπτυσσε σχέσεις μὲ τὰς κεντρικάς πόλεις, ἀναλόγως λοιπὸν ἔπραξαν καὶ οἱ Ἐπίσκοποι. Αἱ κεντρικαὶ πόλεις ἦσαν ἤδη καθορισμέναι ἀπὸ τὸ σύστημα διοικήσεως τῆς Ρωμαϊκῆς Αὐτοκρατορίας, κα­θὼς ἑκάστη Ἐπαρχία εἶχε ἕδρας διὰ τοὺς τοπικοὺς διοικητάς. Ἑπομένως ὡς ἦτο εὔλογον οἱ Ἐπίσκοποι ποὺ κατεστάθησαν εἰς αὐτάς τὰς πόλεις ἀπετέλουν τὸ σημεῖον ἀναφορᾶς ὁλοκλήρου τῆς Ἐπαρχίας. Ἡ θέσις τους αὐτὴ δὲν ἦταν αἰώνια οὔτε θείῳ δικαίῳ διὰ τοῦτο καὶ ἡ ἀλλαγὴ τῶν ἑδρῶν Διοικήσεως ἐπέφερεν ἀλλαγὴν καὶ τῆς σπουδαιότητος τοῦ Ἐπισκόπου. Αὐτὸ ἴσως δυσηρέστει κάποιους Ἐπισκόπους, ὅμως δὲν ἠδύναντο νὰ προβάλουν κάποιον θεολογικὸν λόγον, καθὼς οἱ Ἐπίσκοποι ἦταν ἴσοι καὶ ἡ ἀλλαγὴ ἁπλῶς ἐπεφόρτιζε εἰς ἄλλον Ἐπίσκοπον τὰ διαδικαστικὰ μὲ τὴν διοίκησιν.

Κατὰ τὴν ἐποχὴν τοῦ Μεγάλου Κωνσταντίνου εἰς τὰς ἐκκλησιαστικάς διοικήσεις, αἱ ὁποῖαι συνέπιπτον μὲ τὰς πολιτικάς, προΐστατο ἕνας ἀρχιεπίσκοπος.

Στήριξη ἀπὸ τὰ Σκόπια στὸν Μητροπολίτη Ὀνούφριο – Ἡ ἀπόφαση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου καὶ οἱ ἐξελίξεις στὴν Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀχρίδος

Τη στήριξη της προς την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας η οποία υπάγεται στο Πατριαρχείο Μόσχας εξέφρασε η Ιερά Σύνοδος της Αρχιεπισκοπής Αχρίδος κατά τη χθεσινή της τακτική συνεδρίαση στα Σκόπια.

Του Νικολάου Ζαΐμη

Η στήριξη προς την Ουκρανική Εκκλησία υπό τον Μητροπολίτη κ. Ονούφριο αφορά το νόμο 8371 που ψηφίστηκε στις 20 Αυγούστου 2024 από το Ουκρανικό Κοινοβούλιο και θέτει εκτός νομιμότητας την Ορθόδοξη Εκκλησία καθώς και κάθε θρησκευτική κοινότητα η οποία βρίσκεται υπό την επιρροή της Μόσχας.

“Συμπαράσταση στον Προκαθήμενο Ονούφριο”

Σύμφωνα με το ανακοινωθέν από την Αρχιεπισκοπή Αχρίδος, η οποία εξακολουθεί να αυτοαποκαλείται “Μακεδονική Εκκλησία”, παρά τον ρητό όρο τον οποίο έχει θέσει το Οικουμενικό Πατριαρχείο, η Ιερά Σύνοδος “έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στην κατάσταση με την αδελφή Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας, η οποία καταργήθηκε διοικητικά από το Ουκρανικό Κοινοβούλιο, με το νομοσχέδιο 8371, και έτσι εκατομμύρια πιστοί, που εκκλησιάζονται σε αυτήν την Εκκλησία, στερούνται το βασικό δικαίωμα της θρησκευτικής ελευθερίας, την ομολογία της πίστης τους και την άσκηση των θρησκευτικών λειτουργιών”.

“Η Ιερά Σύνοδος της Μακεδονικής Ορθόδοξης Εκκλησίας – Αρχιεπισκοπή Οχρίδας, μαρτυρώντας την ευαγγελική αλήθεια, εκφράζει με προσευχή τη συμπαράστασή της στον Προκαθήμενο της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας, Μακαριώτατο Μητροπολίτη Κιέβου και πάσης Ουκρανίας κ.κ. Ονούφριο, στους αδελφούς επισκόπους και στον πιστό λαό της, προσευχόμενος να τους δώσει ο πολυέλεος Κύριος τη δύναμη να υπομείνουν και να νικήσουν αυτές τις δοκιμασίες”, καταλήγει η αναφορά στήριξης προς την Ουκρανική Εκκλησία.

Ἡ ἀνάμειξις τῆς Ἀμερικανικῆς διπλωματίας εἰς Ἐκκλησιαστικὰ θέματα

Η ανάμειξις της Αμερικανικής διπλωματίας εις Εκκλησιαστικά θέματα

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

Όσοι δεν έχουν ‘’λόγους’’ να αμφισβητούν την αναφορά του Οσίου Πορφυρίου στην Αμερικανική επιθυμία ανάμειξης στα της Εκκλησίας, αντιλαμβάνονται τον κίνδυνο τέτοιων εξωεκκλησιαστικών παρεμβάσεων. Ειδικότερα η αμερικανική ‘’προθυμία’’ στο Ουκρανικό Εκκλησιαστικό ζήτημα, δεν αφήνει περιθώρια αμφισβήτησης.

Σε άρθρο το οποίο δημοσιεύτηκε στις 5/1/2021 στη Romfea.gr με τίτλο ‘’ΟΕΟ: Η Αυτοκεφαλία στην Ουκρανία αποτέλεσμα της πίεσης των ΗΠΑ’’ σημειώνοντο μεταξύ άλλων τα εξής : ‘’Στην προσωπική σελίδα του στο Twitter, ο κ. Πομπέο δήλωσε ότι διαβεβαιώνει ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής υποστήριξαν τη διεθνή αναγνώριση της Αυτοκεφάλου Εκκλησίας της Ουκρανίας, αναφέρει το Τμήμα Πληροφοριών και Παιδείας της Ουκρανικής Ορθόδοξου Εκκλησίας. «Διαβεβαιώνω ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες υποστήριξαν τη διεθνή αναγνώριση της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας και βοήθησα τον Μητροπολίτη (Επιφάνιο Ντουμένκο) να αποφύγει τη ρωσική επιρροή», έγραψε ο υπουργός Εξωτερικών των ΗΠΑ στο Twitter. Σύμφωνα με τον ίδιο, «αποφάσισε σε πολλά μέτωπα (στον αγώνα) με τη Ρωσία, συμπεριλαμβανομένης και της θρησκευτικής ελευθερίας». (Πηγή: Τμήμα Εξωτερικών Σχέσεων της Εκκλησία της Ουκρανίας)’’.

Σε ποια ‘’ρωσική επιρροή’’ αναφέρεται ο πρώην υπουργός Εξωτερικών των ΗΠΑ; Υπάρχει αμφιβολία ότι η έγνοια τους ήταν τα γεωπολιτικά συμφέροντά τους και η όσο το δυνατό μεγαλύτερη ‘’αποκοπή’’ από την Εκκλησία της Ρωσίας;

Ἀνυποχώρητος στὸν ὅρο "Μακεδονικὴ" ὁ Ἀχρίδος Στέφανος

Ως “απαράδεκτους” χαρακτηρίζει ο Αρχιεπίσκοπος Αχρίδος κ. Στέφανος τους όρους που έχει θέσει το Οικουμενικό Πατριαρχείο στην Αρχιεπισκοπή Αχρίδος προκειμένου να λάβει η Τοπική Εκκλησία της γειτονικής χώρας τον τόμο Αυτοκεφαλίας από την Πρωτόθρονη Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης.

Ονομασία, διασπορά και Ουκρανικό είναι τα τρία ζητήματα που κάνουν τα Σκόπια να απομακρύνονται από τις αρχικές τους δεσμεύσεις ακολουθώντας τον βηματισμό της νέας πολιτικής ηγεσίας η οποία με το “καλημέρα” δείχνει τις προθέσεις της για το μέλλον.

Του Νικολάου Ζαΐμη

Δύο χρόνια μετά την ιστορική απόφαση της Μητρός Εκκλησίας να δεχθεί σε ευχαριστιακή κοινωνία την μέχρι τότε σχισματική Εκκλησία των Σκοπίων, ο επικεφαλής της Εκκλησίας της γειτονικής χώρας κάνει πισωγύρισμα στις προσπάθειες που εδώ και αρκετό καιρό έχουν “παγώσει” καθώς η εκκλησιαστική ηγεσία και ιεράρχες της γειτονικής χώρας ακροβατούν μεταξύ Μόσχας και Βελιγραδίου.

Ο Αρχιεπίσκοπος Στέφανος εμμένει στη “Μακεδονική Εκκλησία”

Το γεγονός της μη συμμόρφωσης με τα όσα έχει θέσει το Οικουμενικό Πατριαρχείο έρχεται να επιβεβαιώσει η πρόσφατη δήλωση του Αρχιεπισκόπου Στεφάνου σε Σκοπιανό μέσο. Το γεγονός, μάλιστα, ότι η δήλωση έρχεται λίγες ημέρες μόνο μετά την αλλαγή στην πολιτική ηγεσία της χώρας, εντείνει τις ανησυχίες για την πορεία των εξελίξεων στις σχέσεις Σκοπίων-Φαναρίου.

Ο κ. Στέφανος ρωτήθηκε από δημοσιογράφο του τηλεοπτικού σταθμού του Στιπ “TV Star”, για το αν έχουν προχωρήσει οι εργασίες για την χορήγηση του Τόμου Αυτοκεφαλίας από το Οικουμενικό Πατριαρχείου και πότε θα έρθει η ώρα για να γίνει αυτό. “Ο χρόνος δεν μπορεί να προβλεφθεί. Μπορεί να είναι αύριο, μπορεί να είναι μεθαύριο. Θα γίνει όταν έρθει το πλήρωμα του χρόνου όπως λέει ο απόστολος Παύλος. Εμείς προσπαθούμε να χτίζουμε τις σχέσεις μας με τις άλλες τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες”, είπε.

Προϊόν τῆς CIA ὁ Σερβικός Τόμος εἰς τά Σκόπια;

Προϊόν τῆς CIA ὁ Σερβικός Τόμος εἰς τά Σκόπια;

Γράφει ὁ κ. Διογένης Βαλαβανίδης*, Πρόεδρος τοῦ Κέντρου διὰ τὴν Προστασίαν τῆς Χριστιανικῆς Ταυτότητος, Βελιγράδι (Σερβία)

Σεβαστοὶ πατέρες, κυρίες καὶ κύριοι, ἀγαπητοὶ φίλοι,

Ἀρχικά, ἐπιτρέψτε μου νὰ ἐκφράσω τὴν εὐγνωμοσύνη μου στὴν κα Dragana Trifkovic, Γενικὴ Διευθύντρια τοῦ Κέντρου Γεωστρατηγικῶν Μελετῶν, γιὰ τὴν πρόσκλησή μου νὰ συμμετάσχω στὸ συνέδριο μὲ θέμα «Συνεχεῖς Ἐπιθέσεις στὴν Ὀρθόδοξη Παραδοσιακὴ Ἐκκλησία καὶ σὲ Θρησκευτικὲς Κοινότητες, καθὼς καὶ Παραβίαση τῶν Βασικῶν Θρησκευτικῶν Δικαιωμάτων τῶν Ἀνθρώπων, τὸ ὁποῖο ἀναμφισβήτητα ἀποτελεῖ ἕνα καυτὸ πρόβλημα στὴ διεθνῆ κοινότητα».

Λαμβάνοντας ὑπόψη ὅτι ἀπολύτως κανένα σχετικὸ διεθνὲς θεσμικὸ ὄργανο δὲν ἀντιδρᾶ σὲ αὐτὸ τὸ ζήτημα, σήμερα θὰ μιλήσω μόνο γιὰ ἕνα τμῆμα αὐτοῦ τοῦ σημαντικοῦ προβλήματος ποὺ ἀπειλεῖ σοβαρὰ τὴν ἑνότητα καὶ τὴν ἐπιβίωση τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας. Θὰ ἀναφερθῶ στὴ δεύτερη ἀναθεωρημένη ἔκδοση τοῦ βιβλίου «Ἡ Ἀλήθεια γιὰ τὸν Πατριάρχη Γερμανὸ καὶ τὸ ζήτημα τῆς ὑποτιθέμενης Μακεδονικῆς Ἐκκλησίας», μὲ ἄλλα λόγια, τὴ διάσπαση τοῦ ζωντανοῦ ἱστοῦ τῆς Σερβικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας διὰ τῆς χορηγήσεως αὐτοκεφαλίας στὴν ὑποτιθεμένη «Μακεδονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία – Ἀρχιεπισκοπὴ τῆς Ὀχρίδας», στὴν ὁποία ὁ Πατριάρχης Γερμανὸς ἀντιτάχθηκε καθ’ ὅλη του τὴ ζωή, ὅπως καὶ οἱ ἀποβιώσαντες Πατριάρχες Παῦλος καὶ Εἰρηναῖος.

Γιὰ μία ἀκόμη φορά, ἡ διαπιστωμένα βερμπαλιστική καὶ φλύαρη Σερβικὴ κοινὴ γνώμη, ἡ ὁποία πάντα ἔχει ἀπαντήσεις σὲ ὅλες τὶς πιθανὲς καὶ ἀπίθανες ἐρωτήσεις, εἶναι παράξενα σιωπηλή. Ἡ Σερβικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία (ΣΟΕ) σιωπᾶ, ὅπως καὶ ὅλοι οἱ πολιτικοί, ἡ κυβέρνηση καὶ ἡ ἀντιπολίτευση, ὅλοι οἱ διανοούμενοι ὑπὸ τὴν καθοδήγηση τῆς Σερβικῆς Ἀκαδημίας Ἐπιστημῶν καὶ Τεχνῶν, ἡ Matica Srpska [τό παλαιότερο ἐπιστημονικό καὶ πολιτισμικό ἵδρυμα τοῦ σερβικοῦ λαοῦ], ὁ Σύλλογος Συγγραφέων τῆς Σερβίας (UKS), μὲ ἄλλα λόγια, ὅλοι.

Πατριάρχης Βαρθολομαῖος: Ἔχομεν τό… «ἀλάθητον»

Ὅταν ἡ πλειονότης τῶν Ἐκκλησιῶν αἰτεῖται σύγκλησιν Πανορθοδόξου, δὲν ἔχει δικαίωμα ὁ Πατριάρχης Κων/λεως νὰ τὸ ἀρνῆται. Εἶναι ὑποχρεωμένος νὰ συγκαλέση αὐτὴν καὶ νὰ κριθῆ διὰ τὰς ἀποφάσεις του. Μόνον ἐὰν θεωρῆ ἑαυτὸν Πάπαν καὶ κατέχη τὸ ἀλάθητον… Δὲν εὐθύνεται ὅμως ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος διὰ τὰς αὐθαιρεσίας του, ἀλλὰ αἱ Αὐτοκέφαλοι Ἐκκλησίαι, αἱ ὁποῖαι τὰς ἀνέχονται. Ὡς κατέστη γνωστὸν ἀπὸ τὴν ἱστοσελίδα «fosfanariou.gr» τῆς 4ης Σεπτεβρίου 2023:

«Μὲ τὴν εὐκαιρία τοῦ ἑορτασμοῦ τῆς Ἰνδίκτου (ἐκκλησιαστικῆς πρωτοχρονιᾶς), πραγματοποιήθηκε σύσκεψη στὴν Αἴθουσα τοῦ Θρόνου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου με­τὰ τὴ θεία Λειτουργία τῆς 1ης Σεπτεμβρίου 2023. Στὴ συνάντηση συμμετεῖχαν ὁ Παναγιώτατος Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρθολομαῖος, ὁ Μακαριώτατος Μητροπολίτης Κιέβου καὶ πάσης Οὐκρανίας Ἐπιφάνιος, ἱεράρχες, καθὼς καὶ διπλωμάτες τῆς Ἑλλάδας καὶ ἐκπρόσωποι τῆς ἡγεσίας τῆς Διακοινοβουλευτικῆς Συνέλευσης τῆς Ὀρθοδοξίας.

Στὴν ὁμιλία του ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἀναφέρθηκε στὶς πρωτοβουλίες καὶ τὶς προσ­πάθειες τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου γιὰ ἐνίσχυση τῆς ἑνότητας καὶ συνεργασίας τῶν αὐτοκέφαλων Ὀρθοδόξων Ἐκ­κλησιῶν, ἀποτέλεσμα τῆς ὁποίας ἦταν ἡ σύγκληση τῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας στὴν Κρήτη, τὸ 2016.

Τό Αὐτοκέφαλον δέν εἶναι διμερές πρόβλημα μεταξύ δύο Τοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν.

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

Πολλοί είναι εκείνοι οι οποίοι θεωρούν το θέμα της Αυτοκεφαλίας στην Ουκρανία, ως πρόβλημα διμερές. Ως εκ τούτου πιστεύουν ότι δεν υπάρχει χρεία συνοδικής διευθέτησης του, άσχετα και από το γεγονός ότι, η κληθείσα ‘’Ενωτική Σύνοδος’’, είχε ως παρεπόμενο τον κλονισμό της Εκκλησιαστικής ενότητας.

Τόσο το Αυτοκέφαλο όσο και ο επακολουθήσας κλονισμός της Εκκλησιαστικής ενότητας, είναι ζητήματα τα οποία αφορούν την Οικουμενική Εκκλησία.

Αυτοί οι οποίοι θεώρησαν λανθασμένα ως ‘’κανονικό έθος’’ την εξουδετέρωση της συναίνεσης των Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών στο ζήτημα του Αυτοκεφάλου, επόμενο είναι να μη δέχονται να ακούσουν για συνοδική διευθέτησή του.

Τόσο το ‘’Αυτοκέφαλο’’, όσο και το ‘’Αυτόνομο’’, καθώς και ο τρόπος ανακήρυξής τους στην Ορθόδοξη Εκκλησία, έχουν τεθεί στις ‘’Διορθόδοξες Προπαρασκευαστικές Επιτροπές’’, οι οποίες προηγήθηκαν της Συνόδου της Κρήτης. Αυτό δεν προβληματίζει;

Αν υπήρχε αδιαμφισβήτητο ‘’κανονικό έθος’’ στο θέμα τούτο, ποιος ο λόγος να τεθεί τέτοιο θέμα στις ‘’Διορθόδοξες Προπαρασκευαστικές Επιτροπές’’;

Κατά την Πανορθόδοξη διάσκεψη η οποία πραγματοποιήθηκε στη Ρόδο το έτος 1963, τέθηκαν τα ζητήματα του Αυτοκεφάλου και του Αυτόνομου στην Ορθόδοξη Εκκλησία ως εξής : (1) ‘’Tις ο ανακηρύσσων’’, (2) ‘’Προϋποθέσεις και όροι’’ και (3) ‘’Ο τρόπος ανακηρύξεως Αυτοκεφάλου’’.

Τσερκάσι Θεοδόσιος: «Στό πρόσωπό μου, οἱ διῶκτες διώκουν τήν Ἐκκλησία»

Ο Μητροπολίτης Τσερκάσι Θεοδόσιος ενώπιον του Εισαγγελέα

«Στο πρόσωπό μου, οι διώκτες διώκουν την Εκκλησία» - τόνισε με ανδρεία ενώπιον του δικαστηρίου ο Μητροπολίτης Τσερκάσι κ. Θεοδόσιος, ο οποίος κατηγορείται με κατασκευασμένες κατηγορίες από την Υπηρεσία Ασφαλείας της Ουκρανίας.

Ο Σεβασμιώτατος σε άλλο σημείο πρόσθεσε ότι «σήμερα, στην Ουκρανία, μπροστά στα μάτια του κόσμου, ο διωγμός της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έχει καταπατήσει και βεβηλώσει πλήρως το άρθρο 35 του Συντάγματος και το άρθρο 161 του Ποινικού Κώδικα της Ουκρανίας».

Χαρακτηριστική ήταν η στιγμή που ο Μητροπολίτης Θεοδόσιος ανέφερε ότι όλα τα λεγόμενα «θύματα» που βρίσκονται σήμερα στην αίθουσα είναι κληρικοί της Αυτοκεφάλου Εκκλησίας της Ουκρανίας χωρίς ράσα.

«Αυτοί που δεν θέλουν να έχουν την αμαρτία του Ιούδα, έρχονται στις δικαστικές ακροάσεις με στρατιωτικές στολές, και μεταμφιέζονται σε στρατιωτικούς παρότι είναι κληρικοί τις ΑΕΟ» - τόνισε χαρακτηριστικά ο κ. Θεοδόσιος.

ΑΚΟΛΟΥΘΕΙ Η ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΘΕΟΔΟΣΙΟΥ ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΟΥ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΥ

Αξιότιμο Δικαστήριο,

αξιότιμοι παρατηρητές αυτής της δίκης!

Σήμερα, εγώ, πολίτης της Ουκρανίας, γεννημένος στο Κίεβο, Μητροπολίτης της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, επικεφαλής της Επισκοπής Τσερκάσι, Μητροπολίτης Τσερκάσι και Κανίβ κ. Θεοδόσιος, πρέπει να σταθώ στο δικαστήριο και να απαντήσω στις κατασκευασμένες κατηγορίες εναντίον μου.

Θα πρέπει να ειπωθεί αμέσως ότι, μολονότι οι κατηγορίες διατυπώνονται εναντίον ενός ατόμου, ολόκληρη αυτή η ποινική υπόθεση έχει κατασκευαστεί τεχνητά εναντίον μου ως Μητροπολίτη της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, επικεφαλής της επισκοπής του Τσερκάσι.

Αυτή η ποινική διαδικασία αποτελεί μέρος της συνεχιζόμενης δίωξης της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη χώρα μας, και ειδικότερα της επισκοπής Τσερκάσι.

Αὐτοκέφαλη ἡ Ἐκκλησία τῆς Μολδαβίας

­­­­

Γράφει ὁ Πρωτοπρεσβύτερος Θεόδωρος Ζήσης,

Ὁμότιμος Καθηγητὴς Θεολογικῆς Σχολῆς Α.Π.Θ.

Μοῦ ἐζητήθη ἡ γνώμη, ἂν μπορεῖ καὶ ἂν πρέπει ἡ Ἐκκλησία τοῦ ἀνεξάρτητου καὶ διεθνῶς ἀναγνωρισμένου κράτους τῆς Μολδαβίας νὰ ζητήσει αὐτοκεφαλία. Χωρὶς νὰ ἐπεκταθῶ σὲ λεπτομερεῖς ἱστορικοκανονικὲς ἀναλύσεις, ποὺ ἂν χρειασθεῖ θὰ τὸ πράξω, θὰ διατυπώσω σύντομα τὶς ἀπόψεις μου, σύμφωνα μὲ τὴν ἱεροκανονική μας Παράδοση καὶ τὶς νεώτερες ἐκκλησιολογικὲς ἐξελίξεις.

Πρέπει ἐν πρώτοις νὰ ἐπισημανθεῖ ὅτι οἱ Ἱεροὶ Κανόνες τῶν Ἁγίων Οἰκουμενικῶν καὶ Τοπικῶν Συνόδων δὲν καθορίζουν τὴν διαδικασία χορήγησης τοῦ αὐτοκεφάλου. Ἂν τὴν εἶχαν καθορίσει, δὲν θὰ χρειαζόταν νὰ τεθεῖ ὡς θέμα βασικὸ πρὸς ἐπίλυση ἀνάμεσα στὰ δέκα θέματα τῆς ἐπὶ πολλὲς δεκαετίες προετοιμαζόμενης «Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου», ποὺ συνῆλθε στὸ Κολυμπάρι τῆς Κρήτης (2016), χωρὶς ὅμως νὰ συζητηθεῖ, γιατὶ ἀποσύρθηκε τὴν τελευταία στιγμή, ἐνῶ εἶχε ἐπιτευχθῆ... ὁμοφωνία καὶ συμφωνία εἰς ὅλα τὰ οὐσιώδη προβλήματα.

Αὐτὸ ποὺ καθορίζουν μὲ αὐστηρότητα καὶ ἐντυπωσιακὴ διαύγεια οἱ Ἱεροὶ Κανόνες εἶναι ὅτι οἱ ἀσκοῦντες τὴν ἐκκλησιαστικὴ διοίκηση ἐπίσκοποι, μητροπολίτες καὶ πατριάρχες δὲν πρέπει νὰ ὑπερβαίνουν τὰ ὅρια τῆς δικαιοδοσίας ποὺ ἔχουν καὶ νὰ ἐπεμβαίνουν ὑπερορίως στὴν δικαιοδοσία ἄλλων τοπικῶν ἐκκλησιῶν. Ἡ εἰσπήδηση σὲ ξένη δικαιοδοσία εἶναι βαρὺ ἐκκλησιαστικὸ παράπτωμα καὶ τιμωρεῖται αὐστηρά. Κατὰ τὴν πρώτη χιλιετία τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ βίου ἡ πενταρχία τῶν πατριαρχῶν Ρώμης, Κωνσταντινούπολης, Ἀλεξάνδρειας, Ἀντιόχειας καὶ Ἱεροσολύμων, ἐσήμαινε τὴν ὕπαρξη πέντε μόνον αὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν. ῞Οταν ἐπιχειροῦσε κάποιος ἀπὸ τοὺς πέντε, καὶ συνήθως ὁ Ρώμης, νὰ εἰσβάλει στὴν δικαιοδοσία ἄλλου πατριαρχείου, αὐτὸ καταδικαζόταν συνοδικῶς.

Ὅταν, μετὰ τὸ σχίσμα τοῦ 1054, ἡ Κωνσταντινούπολη ἀπέμεινε μόνη πρώτη τιμητικὰ στὸν χῶρο τῆς Ἀνατολῆς, δὲν ἐπεχείρησε νὰ μεταβάλει τὸ πρωτεῖο τιμῆς σὲ πρωτεῖο ἐξουσίας, κατὰ τὰ παπικὰ πρότυπα, ἀλλὰ περιορίσθηκε στὴν δική της δικαιοδοσία καὶ δὲν ἐπενέβαινε στὴν δικαιοδοσία τῶν ἄλλων τριῶν πατριαρχείων. Βοηθοῦσε μόνον κατὰ τὴν περίοδο τῆς Τουρκοκρατίας τὶς ἐμπερίστατες ἐκκλησίες μὲ παρεμβάσεις στὴν Ὑψηλὴ Πύλη, ὅταν αὐτὸ τῆς ἐζητεῖτο παρακλητικὰ καὶ φιλάδελφα, χωρὶς αὐτὸ νὰ σημαίνει ἀναγνώριση ὑπερόριας ἁρμοδιότητας.

Γιά ἀνάκριση στήν Ἀστυνομία ὁ Μητροπολίτης Ζαπορόζιε Λουκᾶς

Στη Διεύθυνση της Εθνικής Αστυνομίας της πόλεως Ζαπορόζιε, κλήθηκε την Τετάρτη 9 Αυγούστου 2023 ο Σεβ. Μητροπολίτης Ζαπορόζιε και Μελιτουπόλεως κ. Λουκάς.

Σε μαγνητοσκοπημένο μήνυμά του μετά την ανάκριση ο Μητροπολίτης Λουκάς ανέφερε ότι κατ’αυτού ασκήθηκε η ποινική δίωξη βάσει του άρθρου 161 του Ποινικού Κώδικα της Ουκρανίας (σκόπιμες ενέργειες με στόχο την υποκίνηση θρησκευτικής εχθρότητας και μίσους).

Αφορμή για την άσκησή της στάθηκαν οι αναρτήσεις στον λογαριασμό του στο κοινωνικό δίκτυο Telegram, που ελέγχουν το εκκλησιαστικό σχίσμα.

«Μου είχαν επιδείξει τη φιλολογική γνωμάτευση εμπειρογνώμονα, ο οποίος ίσως είναι γνώστης φιλολογίας, όμως δεν είναι καθόλου γνώστης των θεολογικών ζητημάτων, των ιερών κανόνων της Εκκλησίας, της εκκλησιολογίας και γενικά της ζωής της Εκκλησίας. Λ.χ. μου προσάπτουν ως κατηγορία ότι χρησιμοποιώ τη φράση «βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος» επεσήμανε χαρακτηριστικά ο Μητροπολίτης Λουκάς.

Τό κριτήριον τῆς ἑνότητος παρεθεωρήθη διά τό Αὐτοκέφαλον εἰς Οὐκρανίαν

Το κριτήριον της ενότητος παρεθεωρήθη δια το Αυτοκέφαλον εις Ουκρανίαν

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

Ήταν εκ των προτέρων γνωστό ότι η εκχώρηση Αυτοκεφαλίας στα δύο σχισματικά μορφώματα της Ουκρανίας, θα κλόνιζε την εκκλησιαστική ενότητα. Ποιος αμφέβαλλε για τούτο;

Εκκλησιαστική δομή υπήρχε στην Ουκρανία Πανορθοδόξως αναγνωρισμένη. Προς τι μια τέτοια πράξη; Προς τι η παραγνώριση της Κανονικής Αυτόνομης Εκκλησίας της Ουκρανίας;

Εκχωρώντας Αυτοκεφαλία στα δύο σχισματικά μορφώματα της Ουκρανίας, διασαλευόταν εκκλησιαστική τάξη αιώνων και το σχίσμα ελλόχευε μετά από τέτοια ανατροπή. Θα εθεραπεύετο το σχίσμα στην Ουκρανία, με ‘’λύση’’ η οποία εγκυμονούσε μεγαλύτερο σχίσμα; Θα έπρεπε λοιπόν να εξευρεθεί εκκλησιαστική λύση Πανορθόδοξης αποδοχής.

Δεν θα έπρεπε επίσης να προσμετρηθεί ότι, η Αυτοκεφαλία δεν αποτελούσε αίτημα της Ουκρανικής Εκκλησίας, αλλά αίτημα των σχισματικών και της αντικανονικής ανάμειξης του τότε Προέδρου της Ουκρανίας Ποροσένκο, που ως μη ώφειλεν προσέδιδε εθνοφυλετική χροιά σε ένα καθαρά εκκλησιαστικό ζήτημα;

Όλα τούτα κατεδείκνυαν επιτακτικότερη την ανάγκη της Συνοδικής οδού για την επίλυση του ‘’Ουκρανικού’’. Συνοδικώς θα πρέπει να επιλυθεί το πρόβλημα της κλονισθείσας εκκλησιαστικής ενότητας και συνεπακόλουθα το ζήτημα του Αυτοκεφάλου. Θα είναι και μια ευκαιρία τοιουτοτρόπως να επαναβεβαιωθεί αυτό που η Παράδοση της Εκκλησίας γνωρίζει για το Αυτοκέφαλο και να ανασκευαστούν τα περί έθους που πρόβαλαν κάποιοι.

Οὐκρανικό «αὐτοκέφαλο»: Ἕνας ἀποκαλυπτικός διάλογος

Πρωτοπρεσβύτερος Ἀναστάσιος Γκοτσόπουλος, Ἐφημέριος Ἱ. Ν. Ἁγ. Νικολάου Πατρῶν

Πάτρα 12 . 7 . 2023

Οὐκρανικό «αὐτοκέφαλο»: Ἕνας ἀποκαλυπτικός διάλογος

Κατά τήν τελευταία φάση τῆς προετοιμασίας τῆς λεγομένης «Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου» (Κρήτη, Ἰούνιος 2016) πραγματοποιήθηκε ἀπό 21-27.1.2016 στό Ὀρθόδοξο Κέντρο τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου στὴ Γενεύη τῆς Ἐλβετίας Σύναξη τῶν Προκαθημένων τῶν Αὐτοκεφάλων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν.

Τὰ πρακτικὰ τῆς Συνάξεως αὐτῆς ἐκδόθηκαν στὸν τόμο, Γραμματεία ἐπὶ τῆς Προπαρασκευῆς τῆς Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου, Σύναξις τῶν Προκαθημένων τῶν Ἁγιώτατων Ὀρθόδοξων Αὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν, Πρακτικὰ-Κείμενα, ἒκδ. Ἀποστολικῆς Διακονίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, Ἀθήνα 2021, σσ. 542.

Στό παρὸν δημοσιεύουμε ἀποσπάσματα ἐκ τῶν Πρακτικῶν καί εἰδικότερα τὸν ἔντονο διάλογο ποὺ εἶχε ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαῖος μὲ τὸν Πατριάρχη Μόσχας Κύριλλο κατὰ τὴν ἐναρκτήριο, τὴν 2η, 3η καὶ 4η συνεδρία ἀναφορικὰ μὲ τὸ Οὐκρανικὸ ζήτημα.

Ἡ σπουδαιότητα τοῦ διαλόγου αὐτοῦ εἶναι προφανὴς ἄν ἀναλογιστοῦμε ὅτι εἶναι ἡ τελευταία φορὰ ποὺ οἱ δύο Προκαθήμενοι συζητοῦν δημοσίως καὶ σέ τόσο ὑψηλὸ ἐπίπεδο, ἐνώπιον ὅλων τῶν Προκαθημένων, τὸ ζήτημα τοῦ Οὐκρανικοῦ σχίσματος.

Ἐπίσης, στὸ διάλογο αὐτὸ ἀποκαλύπτεται πέραν πάσης ἀμφισβητήσεως ἡ Πανορθόδοξη ἐκκλησιαστικὴ συνείδηση γιὰ τὸ Οὐκρανικὸ ζήτημα —ὅπως αὐτὴ ἐκφράστηκε στὸ πλέον ἐπίσημο βῆμα τῆς Συνάξεως τῶν Προκαθημένων, ἀπὸ τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη Βαρθολομαῖο καὶ ἄλλους Προκαθημένους καὶ ἀρχιερεῖς ὅλων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν: Ἡ οἰκουμενική Ὀρθοδοξία θεωρεῖ ὅτι ἡ Οὐκρανία ὑπάγεται ἐκκλησιαστικὰ στὴν Ἐκκλησία τῆς Ρωσσίας. Οὐδείς ἐξέφρασε ἀντίρρηση οὒτε κἂν ἒμμεση ἀμφισβήτηση!

Ἀκόμα καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης, ὁ ὁποῖος τονίζει κατ’ ἐπανάληψιν τὴν ἰδιαίτερη σχέση ποὺ ἔχουν οἱ Οὐκρανοὶ Ὀρθόδοξοι μὲ τὴ Μητέρα Ἐκκλησία Κωνσταντινουπόλεως ἀπὸ τὸ ἐπίσημο βῆμα τῆς Συνάξεως τῶν Προκαθημένων:

· Ἐκφράζει ρητῶς τὴ θέση ὅτι ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσσίας ἔχει κανονικὰ δικαιώματα ἐπὶ τῆς Οὐκρανίας, τὰ ὁποῖα τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο δὲν ἀμφισβητεῖ,

· Ἀναγνωρίζει τὸν Μητροπολίτη Ὀνούφριο (Προκαθήμενο τῆς Αὐτονόμου Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας ποὺ ὑπάγεται στὸ Πατριαρχεῖο Μόσχας) ὡς τὸν μόνο κανονικὸ Μητροπολίτη Κιέβου,

Μητροπολίτης Καμενέτς Θεόδωρος: Εἶναι κρίμα! Ντροπή σας!

Για τους επιδρομείς όπως τους χαρακτήρισε που θέλουν να καταλάβουν τον Καθεδρικό Ιερό Ναό του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι, μίλησε στο κήρυγμά του ο Μητροπολίτης Καμενέτς κ. Θεόδωρος.

Ο Σεβασμιώτατος, μεταξύ άλλων ανέφερε ότι "οι υποστηρικτές της λεγόμενης Αυτοκέφαλης Εκκλησίας της Ουκρανίας, με τις ενέργειές τους παραβιάζουν όλα τα συνταγματικά δικαιώματα και τους νόμους"

"Κρίμα, είναι ντροπή όλο αυτό που γίνεται!" - πρόσθεσε χαρακτηριστικά ο Μητροπολίτης Θεόδωρος.

Σε άλλο σημείο ο Ουκρανός Ιεράρχης υπογράμμισε: «Γνωρίζουμε ότι εκπρόσωποι των αρχών, και τώρα ριζοσπαστικών δυνάμεων, έχουν πάρει τα όπλα εναντίον μας παράνομα. Χθες, έκαναν συνεδρίαση και οι αποφάσεις που ελήφθησαν δεν έχουν κανένα απολύτως νόημα για εμάς... Δυστυχώς, δεν θέλουν να το αναγνωρίσουν. Απλώς καταπατούν τα συνταγματικά και πολιτικά μας δικαιώματα».

Επίσης ο Σεβασμιώτατος ανέφερε ότι, οι εν λόγω διώκτες ενώ καταπατούν τα δικαιώματα των πιστών της Εκκλησίας της Ουκρανίας, δηλώνουν κιόλας ότι ζουν σε ένα κράτος δικαίου.

Το Σάββατο 8 Απριλίου 2023 μια ομάδα αγνώστων (όχι περισσότερα από 100 άτομα) ήρθε στο έδαφος του καθεδρικού ναού και «ψήφισε» για τη «μετάβαση» της ενορίας στην Αυτοκέφαλη Εκκλησία.

Μέ ἁρπαγές Ναῶν καί διώξεις ἀντέδρασε ἡ Κυβέρνηση τῆς Οὐκρανίας

Κατά την περίοδο 2 έως 5 Απριλίου 2023 επιδεινώθηκαν οι διώξεις κατά της Ουκρανικής Ορθοδόξου Εκκλησίας στις δυτικές περιοχές της Ουκρανίας.

Συγκεκριμένα έχουν αρπαχθεί δύο καθεδρικοί ναοί και μερικοί ενοριακοί στις περιφέρειες Χμελνίτσκι, Λεωπόλεως, Ρόβνο και Τσερνοφτσί.

Στις 2 Απριλίου 2023 στην πόλη Χμελνίτσκι στον ιερό καθεδρικό ναό της Αγίας Σκέπης της Ουκρανικής Ορθοδόξου Εκκλησίας, προβοκάτορας μεταμφιεσμένος σε στρατιωτικό επιτέθηκε σε κληρικό της επαρχίας και ματαίωσε την ιερά ακολουθία με αποτέλεσμα τη σύγκρουση και συμπλοκή.

Επίσης Κληρικοί της Αυοκεφάλου Εκκλησίας της Ουκρανίας και οπαδοί εξτρεμιστικών δεξιών οργανώσεων, εκμεταλλεύτηκαν τη σύγκρουση για τη βίαιη αρπαγή του καθεδρικού ναού.

Αμέσως μετά την αρπαγή διενεργήθηκε ψευδής ψηφοφορία για «μεταπήδηση» της κοινότητας στην Αυτοκέφαλη Εκκλησία της Ουκρανίας.

Μερίδα «ειδικών» απεστάλη από το Κίεβο: κατά την κατάληψη του ναού παρατηρήθηκαν τα ίδια πρόσωπα, τα οποία νωρίτερα έστησαν προβοκάτσιες κατά των πιστών στη Λαύρα των Σπηλαίων του Κιέβου.

Ο Δήμαρχος Χμελνίτσκι Α. Σεμτσίσιν (σ.σ. λέγεται ότι είναι Ουνίτης) υποστήριξε την αρπαγή του ναού, χαρακτηρίζοντας την Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία «πράκτορες της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Ασφαλείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ενώ την ορθοστασία έξω από τη Λαύρα των Σπηλαίων του Κιέβου «αντιουκρανικό όργιο».

Ακόμη κάλεσε σε αφαίρεση των οικοπέδων της Ουκρανικής Ορθοδόξου Εκκλησίας στην υπό αυτόν περιφέρεια και την νομοθετική απαγόρευση της Ουκρανικής Ορθοδόξου Εκκλησίας, ενώ κάλεσε όλους τους κληρικούς της επαρχίας της ως άνω Εκκλησίας, «στους οποίους υπάρχει έστω και κάτι το ουκρανικό, να εγκαταλείψουν τη δομή της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Ασφάλειας της Ρωσικής Ομοσπονδίας».

Διευρύνεται ἡ διαίρεσις: Ἀσυμφωνία εἰς Σκοπιανόν

Αἱ δῆθεν θεωρίαι τοῦ Σεβ. Περιστερίου ἐπιστρέφουν τὴν Ὀρθοδοξίαν εἰς εἰδωλολατρικὴν ἐποχήν!

ΔΙΕΥΡΥΝΕΤΑΙ Η ΔΙΑΙΡΕΣΙΣ: ΑΣΥΜΦΩΝΙΑ ΕΙΣ ΣΚΟΠΙΑΝΟΝ

Ὅπως διακηρύσσουν ἐπώνυμοι ὑποστηρικταὶ τοῦ Πατριάρχου Βαρθολομαίου, ἡ ὀνομασία τοῦ Προκαθημένου τῶν σχισματικῶν τῆς γείτονος δὲν δύναται παρὰ νὰ τηρήση τὴν σταθερὰν καὶ διὰ τὰς ἄλλας αὐτοκεφαλίας ἀρχήν, ἤτοι «Ἀρχιεπίσκοπος Σκοπίων».

Γράφει ὁ κ. Παναγιώτης Κατραμάδος, θεολόγος

Πῶς δύναται νὰ κρίνη κανεὶς χωρὶς νὰ κατέχη ἰδιαιτέρας γνώσεις εἰς ποίαν πλευρὰν εὑρίσκεται ἡ ἀλήθεια; Ὑπάρχει ἕνα ἁπλοῦν καὶ ἀλάνθαστον κριτήριον: ἀρκεῖ νὰ ἐξετάση, ἐὰν οἱ ὑποστηρικταὶ τῆς μιᾶς ἢ τῆς ἄλλης πλευρᾶς συμφωνοῦν καὶ ὁμονοοῦν ἐπὶ τῆς αὐτῆς ἀρχῆς ἢ ἔχουν διχογνωμίαν.

Εἰς τὰ τρέχοντα ἐκκλησιαστικὰ καὶ κατ’ ἐπέκτασιν καὶ ἐκκλησιολογικὰ ζητήματα τῶν Ὀρθοδόξων καὶ ἰδιαιτέρως τὸ Οὐκρανικὸν καὶ τὸ Σκοπιανὸν ἔχουν διαμορφωθῆ δύο πόλοι. Ὁ εἷς εἶναι τῶν ἀντιοικουμενιστῶν, οἱ ὁποῖοι ὁμόφωνα διαφωνοῦν τόσον μὲ τὴν ἀπόδοσιν αὐτοκεφαλίας εἰς τὸν Ψευδοκιέβου Ἐπιφάνιον, ὅσον καὶ μὲ τὴν ἀποδοχὴν τῶν Σκοπιανῶν ὡς «Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀχρίδος» ἢ «Μακεδονικὴ Ἐκκλησία». Ὁ ἕτερος πόλος εἶναι τῶν οἰκουμενιστῶν, οἱ ὁποῖοι μὲ κάθε τρόπον κολακεύουν τὸν Πατριάρχην Βαρθολομαῖον. Ἔχουν ὅμως ἑνότητα;

«Θεοδωρικοὶ» καὶ «Βαρθολομαιϊκοὶ»

Προσφάτως ὁ Μητροπολίτης Ναυκράτιδος Παντελεήμων (Ἀράθυμος), ὁ ὁποῖος ἔχει ἀπασχολήσει κατὰ καιροὺς τὴν δημοσιότητα, ἐδημοσίευσε κείμενον εἰς τὴν ἱστοσελίδα «Φῶς Φαναρίου» τῆς 9ης Μαρτίου 2023, ὅπου μεταξὺ ἄλλων ἀναφέρει καὶ τὰ ἑξῆς:

«Ἐπιτρέψτε μου, ὡς ἐν ἐνεργείᾳ Μέλος τῆς Ἁγίας καὶ Ἱερᾶς Συνόδου τοῦ Πρεσβυγενοῦς Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείας καὶ Ἀρχιγραμματεὺς Αὐτῆς, διατελέσας ἐπὶ ἐννεαετίαν καὶ πρῶτος Ποιμενάρχης τῆς ἱεραποστολικῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μπραζαβὶλ καὶ Γκαμπὸν στὸν Ἀφρικανικὸ ἰσημερινό, νὰ καταθέσω ταπεινῶς τὴν προσωπική μου ἄποψη:… Οἱ ἐνόριες δικαιοδοσίες τῶν Ἐκκλησιῶν, ποιμαντικές, διοικητικὲς καὶ πνευματικές, καθορίζονται ἀπὸ τὴν ἀπαρχὴ τῆς ἱστορικῆς παρουσίας τῆς Ἐκκλησίας στὸν κόσμο μὲ ΓΕΩΓΡΑΦΙΚΑ ΟΡΙΑ καὶ ὄχι κριτήρια ἐθνικότητος, γλώσσας κλπ. (Π.χ. Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς, Ἐκκλησία Τιράνων καὶ πάσης Ἀλβανίας, Ἐκκλησία Κύπρου κ.λπ.). Οἱ ἴδιοι οἱ τίτλοι τῶν Ἐκκλησιῶν καθορίζονται ἀπὸ τὰ γεωγραφικὰ ὅρια τῶν περιοχῶν ποὺ διαποιμαίνουν».

Οἱ σχισματικοί Σκοπιανοί δεκτοί ἄνευ μετάνοιας;

Ἀντιπροσωπία τῶν Σκοπιανῶν διεξήγαγε συνομιλίας μὲ τὸν Πατριάρχην Βαρθολομαῖον (Φανάρι, 3.3.2023).

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος κρατᾶ τὴν οὐρὰν τοῦ μανδύα τοῦ Πατριάρχου Βαρθολομαίου ἤ τοῦ “Ἀρχιεπισκόπου” Σκοπίων;

«Μεγαλυτέρα ζημία ὁ Τόμος Αὐτοκεφαλίας ἀπὸ τὴν καθαίρεση τοῦ Πριζρένης Ἀρτεμίου»

ΟΙ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΟΙ ΣΚΟΠΙΑΝΟΙ ΔΕΚΤΟΙ ΑΝΕΥ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ;

«Τὸ ὄνομα αὐτῶν δὲν ἀντικατοπτρίζει τὸ πραγματικὸ πολιτικὸ καὶ ἐκκλησιαστικὸ ἱστορικὸ παρελθόν, γι’ αὐτὸ καὶ θὰ εἶναι γιὰ πάντα μῆλο τῆς ἔριδος»

Γράφει ὁ κ. Μίοντραγκ М. Πέτροβιτς, Δρ. Θεολογίας ΕΚΠΑ καὶ τ. ἐρευνητὴς τῆς Σερβικῆς Ἀκαδημίας Τεχνῶν καὶ Ἐπιστημῶν

Σχετικὰ μὲ τὸν Τόμο ποὺ παραχώρησε ἡ Ἐκκλησία τῆς Σερβίας στὴν “Μακεδονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία – Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀχρίδας” καθ’ ὅσον ἔχει ἡ κατάσταση μέχρι τὴν 1η Φεβρουαρίου 2023 νὰ σημειώσουμε τὰ ἑξῆς:

Εἶναι ἀδιαμφισβήτητο γεγονὸς ὅτι ἡ ζημία ποὺ προκάλεσε στὴν Ἐκκλησία τῆς Σερβίας ὁ Τόμος στὴν “Μακεδονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία – Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀχρίδας” εἶναι μεγαλύτερη ἀπὸ αὐτὴ ποὺ προκάλεσε ἡ ἀπόφαση γιὰ τὸν Ἐπίσκοπο Rasko-Prizren Ἀρτέμιο.

Ἐπιβλαβής Τόμος γιά τήν Αὐτοκεφαλία

ΕΠΙΒΛΑΒΗΣ ΤΟΜΟΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΙΑΝ

Γράφει ὁ κ. Μίοντραγκ М. Πέτροβιτς, Δρ. Θεολογίας ΕΚΠΑ καὶ τ. ἐρευνητὴς τῆς Σερβικῆς Ἀκαδημίας Τεχνῶν καὶ Ἐπιστημῶν

Οἱ τελευταῖοι καινούριοι “Τόμοι” – γιὰ τὴν “Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Οὐκρανίας” ὅπως καὶ γιὰ τὴν “Μακεδονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία-Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀχρίδος” δὲν εἶναι τίποτε ἄλλο παρὰ μὴ Κανονικὲς πράξεις, ὅπως γίνονταν ὅμοιες ἐπιβλαβεῖς πράξεις καὶ πολὺ παλαιότερα.

Ἡ στάση τῶν Διοικούντων τῆς Σερβικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας – ἀρχίζοντας παλαιὰ ἀπὸ τὸν Ἅγιο Σάββα καὶ φτάνοντας μέχρι καὶ τὸ 1959 καὶ τὸ Μάϊο τοῦ 2022, ὅταν ἔγινε ἡ χορήγηση τοῦ Τόμου τῆς Αὐτοκεφαλίας στὴν Ἐκκλησία μὲ ἕνα ἀνύπαρκτο, μπερδεμένο ὄνομα – ἦταν στάση ἑνωτικὴ καὶ ὄχι στάση διάλυσης. Μὲ αὐτὸν τὸν Τόμο, ποὺ ἔχει ἕνα μὴ βιώσιμο ὄνομα – “Μακεδονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία – Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀχρίδος” ἡ Σερβικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία:

• ἔρχεται σὲ ἀντίθεση μὲ τὶς δικές της ἀποφάσεις, ποὺ ἐλήφθησαν νωρίτερα σὲ σχέση μὲ τὸ ἴδιο ζήτημα,

• καταπατᾶ τὰ Κανονικὰ δικαιώματα τοῦ ὑφισταμένου Ἀρχιεπισκόπου Ἰωάννου (Јован), στὸν ὁποῖον ὁ Πατριάρχης Παῦ­λος (Павле) ἐξέδωσε Βεβαίωση (Πρ. 172 τῆς 24ης Μαΐου 2005) ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἰωάννης ἐξελέγη «ὡς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀχρίδος καὶ Μητροπολίτης Σκοπίων, Πρόεδρος τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιερατικῆς Συνόδου τῆς αὐτόνομης Ὀρθόδοξης Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀχρίδος καὶ Ἐπικεφαλῆς τῆς ἰδίας». Στὴν ἐξήγηση αὐτῆς τῆς Βεβαίωσης μεταξὺ ἄλλων ἀναφέρει: «Βάσει τοῦ ἄρθρου 5 τῆς Συμφωνίας γιὰ τὴν ἐγκαθίδρυση τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἑνότητας, ποὺ ὑπογράφηκε στὴ Νὶς στὶς 17. Μαΐου 2002 καὶ στὴ συνέχεια ἐγκρίθηκε ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Ἀρχιερατικὴ Σύνοδο Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Σερβίας (ΑΣ ἀρ. 38/ ἀρχεῖο 16 ἀπὸ 22 Μαΐου 2002) καὶ βάσει τῆς Ἀναφορᾶς τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου κ.Ἰωάννου (σερβικά/ Митрополит велеског и повардарског Господин Јован), τοῦ Ἐξάρχου μας γιὰ ὅλες τὶς Ἐπαρχίες τῆς Ὀρθοδόξου Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀχρίδας, Ἀρ. 41 τῆς 2ας Μαρτίου 2004, περὶ συγκρότησης τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιερατικῆς Σύνοδο τῆς προαναφερθείσας Ἀρχιεπισκοπῆς καὶ γιὰ τὴν ἐκλογὴ Προέδρου τῆς ἰδίας Ἱερᾶς Ἀρχιερατικῆς Συνόδου, ἐπιβεβαιώνουμε ἐπισήμως τὴν ἐκλογὴ τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου κ. Ἰωάννη… γιὰ Ἀρχιεπίσκοπο Ἀχρίδος καὶ Μητροπολίτη Σκοπίων… Ἀνακοινώνουμε ἐπίμονα καὶ κάνουμε γνωστὸ σὲ ὅλους ὅτι μετὰ τὴν ἐπιβεβαίωσή μας, ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀχρίδος καὶ Μητροπολίτης Σκοπίων κ. Ἰωάννης (σερβικά/ Јован) εἶναι ὁ κανονικὸς καὶ νόμιμος Ἐπικεφαλῆς τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀχρίδος, τῆς αὐτόνομης Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας ἐντὸς τοῦ Σερβικοῦ Πατριαρχείου, καὶ ὅτι ὅλοι θὰ πρέπει νὰ τὸν ἀναγνωρίζουν καὶ νὰ τὸν σέβονται ὡς τέτοιο»,

Συνεχὲς συνοδικὸν σκάνδαλον

Συνεχὲς συνοδικὸν σκάνδαλον

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π. Ἰωάννου Κ. Διώτη, Θεολόγου- Δημοσιογράφου- Συγγραφέως- Ἐκδότου (ὅπως ἐτίμησεν αὐτὸν ἡ Ἀκαδημία Ἀθηνῶν)

Ἡ Πατριαρχικὴ Ψευδοεκκλησία

Μὲ τρία προηγηθέντα ἄρθρα μου («ΠΡΩΤΟΦΑΝΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΟΣ ΕΚΤΡΟΧΙΑΣΜΟΣ», «ΣΥΝΟΔΙΚΟΣ ΤΡΑΓΕΛΑΦΟΣ» καὶ «ΕΚΤΡΩΜΑΤΙΚΑ ΤΑ ΣΥΝΟΔΙΚΑ ΔΙΠΤΥΧΑ 2021») ἐσχολίασα Συνοδικὰ ἄτοπα ἐν σχέσει πρὸς τὴν Πατριαρχικὴν ψευδοαυτοκεφαλίαν τῆς ὑπὸ τοῦ Πατριάρχου π. Βαρθολομαίου ἱδρυθείσης ἐν Κιέβῳ ψευδοεκκλησίας ἀπὸ καθῃρημένους, ἀναθεματισμένους, αὐτοχειροτονήτους καὶ σχισματικοὺς μὲ ψευδοπροκαθήμενον τὸν ἀχειροτόνητον ψευδοεπίσκοπον Ἐπιφάνιον.

Μὲ τὸ τελευταῖον ἄρθρον μου ἤλεγξα τὴν ἀποτροπιαστικὴν αὐθαιρεσίαν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου, ἡ ὁποία προσέθεσεν εἰς τὰ Δίπτυχά της αὐτὴν τὴν προσωπικήν τοῦ π. Βαρθολομαίου ψευδοεκκλησίαν ὡς δεκάτην πέμπτην (15ην) αὐτοκέφαλον Ἐκκλησίαν τῆς Ὀρθοδοξίας. Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος, προκλητικῶς, ἐπανέλαβε καὶ εἰς τὰ Δίπτυχα τοῦ τρέχοντος ἔτους αὐτὴν τὴν ἀνατινακτικὴν τοῦ Κανονικοῦ καὶ Ἐκκλησιαστικοῦ Δικαίου προσθήκην. Ἐτοποθέτησε δὲ καὶ τὴν φωτογραφίαν τοῦ ψευδοκιέβου Ἐπιφανίου. Ἡ κατάσταση κατέστη ἀφόρητος. Συνεχίζεται αὐτὸ τὸ προκλητικὸν Συνοδικὸν σκάνδαλον. Μία νέα αὐτοκέφαλος Ἐκκλησία εἶναι γεγονὸς ὁλοκλήρου τῆς Ὀρθοδοξίας. Δὲν δικαιοῦται καὶ δὲν ἔχει ἁρμοδιότητα ἡ ἐν Ἑλλάδι Ἱερὰ Σύνοδος νὰ ἐνεργῆ ὡς ἐκπροσωποῦσα τὴν ὅλην Ὀρθοδοξίαν. Αὐτὴν τὴν προσωπικὴν ψευδοεκκλησίαν τοῦ Πατριάρχου δὲν τὴν δέχεται ἡ Ὀρθοδοξία. Δέκα (10) αὐτοκέφαλοι Ἐκκλησίαι καὶ δεκαέξι (16) Ἱεραὶ Μοναὶ τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἀρνοῦνται ἐπὶ τρία ἔτη νὰ ἀναγνωρίσουν αὐτὸ τὸ ἐκτρωματικὸν ψευδοεκκλησιαστικὸν μόρφωμα, πραξικοπηματικὸν δημιούργημα τῆς ἐξοργιστικῆς δαιμονικῆς αὐθαιρεσίας τοῦ Πατριάρχου π. Βαρθολομαίου.

Ἀλλὰ καὶ ἡ κοινὴ ἐκκλησιαστικὴ συνείδησις, ὅπως κατεδίκασε τὴν ἀνίερον ψευδοαγίαν Σύνοδον τῆς Κρήτης (2016), οὕτως ἔχει καταδικάσει καὶ τὸ ἀναταράσσον τὴν πανορθόδοξον ἑνότητα σκανδαλωδέστατον Οὐκρανικὸν ζήτημα. Εἰς ἑκατοντάδας ἀνῆλθον τὰ σχετικὰ δημοσιεύματα ἀπὸ Μητροπολίτας, ἀπὸ Καθηγητάς Θεολογικῶν Σχολῶν, ἀπὸ πολλοὺς ἄλλους λογίους θεολόγους, ἀπὸ πλῆθος Ἁγιορειτῶν Πατέρων, ἀπὸ πεπαιδευμένους ἄλλους κληρικούς, ἀπὸ δημοσιογράφους, ἀπὸ ἐμπείρους ἀρθρογράφους κ.ἄ.