Ἱερομόναχος Εὐστράτιος (Γκολοβάνσκι). 1.200 ἐρωτήσεις ἀπὸ ἐνορῖτες τῆς ὑπαίθρου γιὰ διάφορα πνευματικὰ ὠφέλιμα θέματα, μὲ ἀπαντήσεις. 30

478. Ο Κύριος τιμωρεί τους φιλάργυρους

Μια ερώτηση από φτωχούς ενορίτες . Εδώ και δύο χρόνια, ο Κύριος δεν μας έχει δώσει ψωμί. Και ο τάδε Ν., ένας άντρας στο χωριό μας, εκτός του ότι έχει άφθονο ψωμί, πηγαίνει σε πανηγύρια, αγοράζει ψωμί εκεί και το πουλάει σε πολύ υψηλή τιμή, πέρα ​​από τις δυνατότητές μας, ενώ εμείς και τα παιδιά μας πεθαίνουμε από την πείνα. Σας παρακαλούμε, Πάτερ, να πείσετε αυτόν τον άνθρωπο να πουλήσει ψωμί σε χαμηλότερη τιμή, τουλάχιστον για εμάς τους φτωχούς. Και δεν τιμωρεί ο Κύριος έναν τέτοιο τσιγκούνη;

Η απάντηση του ιερέα: Πολύ καλά. Θα δω αυτόν τον άνθρωπο, θα τον παρακαλέσω και θα του ζητήσω να πουλήσει το ψωμί του σε τιμή προσιτή σε όλους. Αλλά δεν ξέρω αν θα με ακούσει, γιατί η φιλαργυρία είναι ένα άκαμπτο πάθος - ένα θανάσιμο αμάρτημα. Ρωτάτε αν ο Κύριος τιμωρεί τους φιλάργυρους; Απαντώ: Ναι. Ανάμεσα στα πολλά παραδείγματα αυτού, παρουσιάζω τα ακόλουθα.

Κατά τη διάρκεια της αρχιποιμαντικής διακονίας του Αγίου Σπυρίδωνα του Τριμυθούντος, ένας πλούσιος άνθρωπος, σε καιρό λιμού, έχοντας φέρει με πλοίο μια μεγάλη ποσότητα σιτηρών από άλλες χώρες, δεν ήθελε να την πουλήσει στην τιμή που βρήκε στην Τριμυθούντα, αλλά γέμισε τις σιταποθήκες του και περίμενε να ανέβει ακόμη περισσότερο η τιμή. Όσο κι αν οι φτωχοί παρακαλούσαν τον ακόρεστο πωλητή σιτηρών, αυτός παρέμενε κουφός σαν οχιά. Οι δυστυχισμένοι κατέφευγαν στον Άγιο Σπυρίδωνα και παραπονιόντουσαν για τη σκληρότητά του και την ατυχία τους. Ο άνθρωπος του Θεού, ενθαρρύνοντας τους απελπισμένους, τους είπε:

– Μην κλαίτε, αλλά πηγαίνετε και παρηγορήστε τις οικογένειές σας με ελπίδα στον Θεό: «Διότι έτσι λέει ο Κύριος: «Το πρωί τα σπίτια σας θα γεμίσουν με σιτηρά· και θα δείτε έναν πλούσιο άνθρωπο να σας ζητάει και να σας δίνει τροφή δωρεάν».

Μια ήσυχη αχτίδα ελπίδας φώτισε τις καρδιές των πεινασμένων, αλλά δεν στέγνωσε τα δάκρυά τους.

Αλλά στο πρώτο λυκόφως της νύχτας, με εντολή Θεού, έπεσε μια δυνατή βροχή, συνοδευόμενη από έναν τόσο δυνατό άνεμο που οι σιταποθήκες του αδίστακτου πλούσιου ανατράπηκαν και τα ορμητικά νερά σκόρπισαν όλα τα σιτηρά. Ο πωλητής ψωμιού και το νοικοκυριό του, που έτρεχαν εδώ κι εκεί, δεν ήξεραν τι να κάνουν και παρακάλεσαν το συγκεντρωμένο πλήθος για βοήθεια. Εν τω μεταξύ, οι φτωχοί, βλέποντας τα σιτηρά σκορπισμένα στο δρόμο, τα μάζεψαν και, κουβαλώντας τα σπίτια τους, επέστρεψαν ξανά στην ίδια δουλειά. Θυμούμενοι την προφητεία του Αγίου Σπυρίδωνα, αυτή τη φορά δεν το θεώρησαν αμαρτία να δώσουν αυτό που είχε δώσει ο ίδιος ο Θεός. Οι σύζυγοι, οι σύζυγοι και τα παιδιά προσπαθούσαν να γεμίσουν τα ρούχα τους και όλα όσα είχαν. Ο ίδιος ο εκβιαστής, νιώθοντας το χέρι του Ουράνιου Πατέρα να τον βαραίνει, ενθάρρυνε τους φτωχούς και τους ζήτησε να πάρουν όσο μπορούσαν και ήθελαν, και ο Άγιος Σπυρίδων, ακούγοντας για τον ζήλο του, ευχαρίστησε τον Θεό τόσο που έδωσε τροφή σε όσους είχαν ανάγκη όσο και που μαλάκωσε την σκληρή καρδιά του φιλάργυρου με μια ξαφνική ατυχία.»

Ἱερομόναχος Εὐστράτιος (Γκολοβάνσκι). 1.200 ἐρωτήσεις ἀπὸ ἐνορῖτες τῆς ὑπαίθρου γιὰ διάφορα πνευματικὰ ὠφέλιμα θέματα, μὲ ἀπαντήσεις. 29

473. Ποια είναι τα καθήκοντα των φίλων;

Η ερώτηση ενός ευγενή : Ποια είναι τα καθήκοντα των φίλων;

Η απάντηση του ιερέα : Η αληθινή φιλία αναμφίβολα συμβάλλει σε μεγάλο βαθμό στην ανθρώπινη τελειότητα: σε αυτήν, τόσο το πνεύμα όσο και η αρετή του ανθρώπου αποκτούν διπλό όφελος. Διότι ο αδελφός βοηθά τον αδελφό, σαν μια ισχυρή και ψηλή πόλη· και ενισχύεται σαν μια θεμελιωμένη βασιλεία ( Παροιμίες 18:19 ). Αλλά αλίμονο σε αυτόν μόνο όταν πέσει, και δεν υπάρχει δεύτερος για να τον σηκώσει ( Εκκλησιαστής 4:10 ). Οι φίλοι αποκαλύπτουν πιο εύκολα τις αμοιβαίες τους αδυναμίες και ατέλειες, επισημαίνοντάς τες ο ένας στον άλλον, και είναι πιο ζηλωτές στην εκτέλεση των καλών τους επιδιώξεων και προθέσεων· και όταν η μοίρα του ενός θεωρείται από τον άλλον ως δική του, τότε οι χαρές φαίνονται πιο ευχάριστες, και οι δυσκολίες και οι λύπες πολύ πιο εύκολες. Αλλά όσο πιο εξυψωμένη είναι η φιλία, τόσο πιο αυστηρά πρέπει να τιμώνται και να διατηρούνται τα δικαιώματα και τα καθήκοντα της φιλίας.

474. Τι αξιοπρέπεια έχει η συζυγική κατάσταση;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Τι αξιοπρέπεια έχει η συζυγική κατάσταση;

Η απάντηση του ιερέα . Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η συζυγική κατάσταση είναι μεγάλης αξιοπρέπειας, διότι θεσπίστηκε από τον ίδιο τον Θεό για την αναπαραγωγή του ανθρώπινου γένους ( Γέν. 1:28-31 ), και από τον Ιησού Χριστό τοποθετήθηκε ανάμεσα στα Μυστήρια και απεικονίζει την ένωσή Του με την Εκκλησία.

Ἱερομόναχος Εὐστράτιος (Γκολοβάνσκι). 1.200 ἐρωτήσεις ἀπὸ ἐνορῖτες τῆς ὑπαίθρου γιὰ διάφορα πνευματικὰ ὠφέλιμα θέματα, μὲ ἀπαντήσεις. 28

468. Χρησιμοποιούνταν μουσική στη λατρεία στην αρχαία εκκλησία;

Η ερώτηση του διακόνου : Χρησιμοποιούνταν μουσική κατά τη διάρκεια των λειτουργιών στην αρχαία εκκλησία;

Η απάντηση του ιερέα: «Δεν χρησιμοποιήθηκε. Ο ίδιος ο Σωτήρας και οι απόστολοι δοξολογούσαν τον Θεό με ζωντανή φωνή, τραγουδώντας. Και αφού έψαλαν, βγήκαν στο Όρος των Ελαιών ( Ματθαίος 26:30 ). Οι πρώτοι Χριστιανοί επίσης δοξολογούσαν τον Θεό με τραγούδι, όχι με μουσική ( Πράξεις 16:25 , Κολ. 3:16 , Εφεσ. 5:16 ). Το ίδιο ίσχυε και κατά την εποχή του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου , ο οποίος λέει επίσης ότι η χρήση μουσικής στη λατρεία μεταξύ των Ιουδαίων επιτρεπόταν λόγω της αδυναμίας και της σκληροκαρδίας τους . Αυτό εξηγεί επαρκώς ότι οι Χριστιανοί δεν πρέπει να δικαιολογούν τη μουσική στη λατρεία με το παράδειγμα των Ιουδαίων, όπως κάνουν οι Λατίνοι. Και η Δυτική Εκκλησία για πολύ καιρό δεν χρησιμοποιούσε μουσική στη λατρεία. Και ο Άγιος Αυγουστίνος λέει ευθέως ότι είναι ακατάλληλη στη λατρεία. Ήταν αρκετά αργά (από τον 13ο αιώνα) που τα όργανα εισήχθησαν στις εκκλησίες στη Δύση, ακολουθούμενα από άλλα μουσικά όργανα, ακόμη και ντέφια. Ωστόσο, η Ρωμαϊκή Εκκλησία, αυτή τη φορά, δεν ξεχνά ότι έχει μείνει πίσω από το αρχαίο χριστιανικό έθιμο: Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της παπικής διακονίας στη Ρώμη, υπάρχει τραγούδι, όχι μουσική. Οι Πάπες και οι Ρώσοι που ήταν μέρος της Ένωσης κάποτε επαίνεσαν το γεγονός ότι δεν χρησιμοποιούσαν τη δική τους μουσική στις εκκλησίες, αν και αργότερα οι Ουνίτες, μιμούμενοι τους Λατίνους, εισήγαγαν τελικά τα όργανα.

Ἱερομόναχος Εὐστράτιος (Γκολοβάνσκι). 1.200 ἐρωτήσεις ἀπὸ ἐνορῖτες τῆς ὑπαίθρου γιὰ διάφορα πνευματικὰ ὠφέλιμα θέματα, μὲ ἀπαντήσεις. 27

465. Πώς συμβάλλει ο Φύλακας Άγγελος στη σωτηρία μας;

Η ερώτηση ενός ευγενή : Πώς συμβάλλει ένας Φύλακας Άγγελος στη σωτηρία μας;

Η απάντηση του ιερέα. Ο Φύλακας Άγγελος φέρνει τις προσευχές και τις ελεημοσύνες μας στη Μεγαλειότητα του Θεού. Προσεύχεται μαζί μας και τις προσφέρει στον Κύριο. «Όταν προσευχήθηκες », είπε κάποτε ο άγγελος στον Τωβίτ, « πρόσφερα την ανάμνηση της προσευχής σου στον Άγιο, και ήταν ευπρόσδεκτη ενώπιον του Θεού» ( Τωβίτ 12:12 ).

Σαν ένας καλός μέντορας, ο Φύλακας Άγγελός μας μας εμπνέει με καλές σκέψεις, επιθυμίες και συναισθήματα. Στη ζωή του καθενός μας, υπήρξαν και εξακολουθούν να υπάρχουν στιγμές που αναπόφευκτα αισθανόμαστε την αόρατη δύναμη του Φύλακα Αγγέλου μας. Πράγματι, του οποίου η αόρατη αλλά ισχυρή θέληση έχει επανειλημμένα ταπεινώσει το περήφανο μυαλό μας, την ίδια στιγμή που, σε μια τρελή έξαρση υπερηφάνειας, προσπάθησε να υποτάξει τα πάντα στη δύναμη της αδύναμης λογικής του; Ποιος έχει ξυπνήσει στις καρδιές μας την επιθυμία για κάτι ανώτερο, μια επιθυμία που δεν ικανοποιείται από τίποτα, την ίδια στιγμή που ήμασταν περιτριγυρισμένοι από όλη τη γοητεία και την ηδονή των αισθήσεων; Ω! Χωρίς αμφιβολία, αυτές είναι οι καλοπροαίρετες οδηγίες του καλού Φύλακα Αγγέλου μας. Είναι αυτός που αιχμαλωτίζει το μυαλό μας στην υπακοή της πίστης, απομακρύνει τις καρδιές μας από τις αποπλανήσεις του κόσμου και ξυπνά στις ψυχές μας την επιθυμία για μία σωτηρία, έναν παράδεισο.

Ένας Φύλακας Άγγελος βοηθά τη σωτηρία μας όχι μόνο υψώνοντας τις προσευχές μας στον Θεό, εμπνέοντάς μας με καλές σκέψεις και επιθυμίες και διακηρύσσοντας το θέλημα του Θεού σε εμάς, αλλά και προστατεύοντας τις ψυχές μας από όλα όσα είναι εχθρικά και εμποδίζουν αυτό το μεγάλο έργο. Υπάρχουν πολλοί εχθροί που επιδιώκουν να μας βλάψουν στο έργο της σωτηρίας, αλλά η μεγαλύτερη βλάβη μας προέρχεται από τον αρχέγονο εχθρό μας - τον διάβολο. Περιπλανιέται μέρα και νύχτα σαν βρυχώμενο λιοντάρι, ζητώντας ποιον να καταπιεί ( Α΄ Πέτρου 5:8 ). «Ως γενναίος διοικητής», λέει ο Μέγας Βασίλειος, «με γενναίο στρατό είναι πάντα έτοιμος να βοηθήσει μια εξαντλημένη μονάδα, έτσι και ο Θεός - ο Βοηθός και Δέητης μας - στέλνει πνεύμα διακονίας σε όλους όσους αγωνίζονται ενάντια στα τεχνάσματα του διαβόλου» (Λόγος για τον Ψαλμό 45).

Ἱερομόναχος Εὐστράτιος (Γκολοβάνσκι). 1.200 ἐρωτήσεις ἀπὸ ἐνορῖτες τῆς ὑπαίθρου γιὰ διάφορα πνευματικὰ ὠφέλιμα θέματα, μὲ ἀπαντήσεις. 26

458. Είναι τρομακτικό να αστειεύεσαι με ένα ιερό πράγμα

Ερώτηση ενός ενορίτη . Έχω ένα μικρό μελισσοκομείο και ήθελα να είναι μεγαλύτερο. Μια θεραπεύτρια με συμβούλεψε να κάνω τα εξής: «Όταν λαμβάνετε τη Θεία Κοινωνία», είπε, «κρατήστε ένα μέρος του Σώματος του Κυρίου στο στόμα σας και, φεύγοντας από την εκκλησία, μαγειρέψτε το με μέλι και ορισμένα βότανα και ταΐστε τις μέλισσές σας με αυτό το μείγμα, το οποίο θα τις κάνει να ευδοκιμήσουν». Μέσα στην απληστία μου, ακολούθησα την πονηρή συμβουλή της. Αυτό συνέβη πριν φτάσετε εσείς, Πατέρα, και οι μέλισσες όχι μόνο δεν αυξήθηκαν σε αριθμό, αλλά μάλιστα μειώθηκαν. Σίγουρα, η βεβήλωση ενός τόσο ιερού αντικειμένου είναι μεγάλη αμαρτία, όταν η συνείδησή μου με βασανίζει συνεχώς από τότε;

Η απάντηση του ιερέα: Άνθρωπε, να φοβάσαι το χαρισματικό Αίμα χωρίς αιτία· γιατί φωτιά είναι που κατακαίει τους ανάξιους. Όσοι χλευάζουν την Αγία Κοινωνία αμαρτάνουν τρομερά, αλλά όσοι την λαμβάνουν, έχοντας καρδιά γεμάτη από κάθε ακαθαρσία, αμαρτάνουν επίσης τρομερά. Ιδού, θα σου πω μια ιερή ιστορία για το πόσο τρομερό είναι να χλευάζεις την Αγία Κοινωνία. Άκου!

«Σε ένα συγκεκριμένο μοναστήρι στην Κύπρο, που ονομαζόταν Φιλοξένη, υπήρχε ένας γέροντας, καταγόμενος από τη Μυτιλήνη, ονόματι Ισίδωρος, ο οποίος έκλαιγε ασταμάτητα· και όταν οι άλλοι μοναχοί τον παρακαλούσαν να σταματήσει τους λυγμούς του, έστω και για λίγο, αυτός, χωρίς να προσέχει καμία νουθεσία, συνήθως έλεγε: «Είμαι τόσο τρομερός αμαρτωλός, τέτοιος που δεν υπήρξε από την εποχή του Αδάμ μέχρι σήμερα». Μια μέρα, ο αββάς Ιουλιανός ήρθε εκεί με μερικούς από τους μαθητές του και, θέλοντας να παρηγορήσει τον κλαίγοντα γέροντα, μεταξύ άλλων, του είπε:

Ἱερομόναχος Εὐστράτιος (Γκολοβάνσκι). 1.200 ἐρωτήσεις ἀπὸ ἐνορῖτες τῆς ὑπαίθρου γιὰ διάφορα πνευματικὰ ὠφέλιμα θέματα, μὲ ἀπαντήσεις. 25

451. Ποιες είναι οι αμαρτίες της αδυναμίας;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Ποιες είναι οι αμαρτίες της ασθένειας;

Η απάντηση του ιερέα: Όποιος, παρά το γεγονός ότι αντιστέκεται σε έναν ισχυρό πειρασμό, τελικά επιτρέπει στον εαυτό του να παρασυρθεί από αυτόν, αμαρτάνει λόγω αδυναμίας. Και:

1) Βεβαίως, οι αμαρτίες πρέπει να ταξινομούνται ως αμαρτίες αδυναμίας. Διαφορετικά, όλες οι αμαρτίες θα μπορούσαν να ονομαστούν αμαρτίες αδυναμίας επειδή σχεδόν κανείς δεν αμαρτάνει χωρίς προηγούμενο πειρασμό. Δεν θα πρέπει ιδιαίτερα να συμφωνούμε με εκείνους που αποδίδουν τις σαρκικές αμαρτίες μόνο στην αδυναμία. Όποια ανθρώπινη αδυναμία κι αν είναι, μπορούμε να την ξεπεράσουμε και να την υπομείνουμε με τη βοήθεια της χάρης του Θεού ( Φιλ. 4:13 ).

2) Οι αμαρτίες της αδυναμίας, όταν πρόκειται για σοβαρά ζητήματα, καθιστούν ένα άτομο ένοχο, όπως ακριβώς και οι θανάσιες αμαρτίες όταν διαπράττονται συνειδητά και εκούσια. Επομένως, αν και η ανθρώπινη αδυναμία συχνά αποκαλύπτεται σε σαρκικές αμαρτίες λόγω της ισχυρής έλξης της φύσης, όποιος ακολουθεί συνειδητά και εκούσια την αισθησιακή έλξη πρέπει αναμφίβολα να συγκαταλέγεται μεταξύ εκείνων που διαπράττουν θανάσιμη αμαρτία. «Ούτε πόρνοι ούτε ειδωλολάτρες ούτε μοιχοί ούτε άσωτοι ούτε θηλυπρεπείς ούτε ομοφυλόφιλοι ούτε κλέφτες ούτε μέθυσοι θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» ( Α΄ Κορινθίους 6:9-10 ).

452. Ποια είναι τα καθήκοντα ενός Χριστιανού σε σχέση με τους αγίους;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Ποιες είναι οι ευθύνες ενός Χριστιανού σε σχέση με τους αγίους;

Ἱερομόναχος Εὐστράτιος (Γκολοβάνσκι). 1.200 ἐρωτήσεις ἀπὸ ἐνορῖτες τῆς ὑπαίθρου γιὰ διάφορα πνευματικὰ ὠφέλιμα θέματα, μὲ ἀπαντήσεις. 24

445. Ποιες είναι οι διαφορές στη σύνθεση της Λειτουργίας: Ρωμαϊκή και Ορθόδοξη;

Ερώτηση ενός διακόνου : Ποιες είναι οι διαφορές στη σύνθεση των Ρωμαϊκών και Ορθόδοξων Λειτουργιών;

Η απάντηση του ιερέα: « Πρώτον, η Ρωμαϊκή Λειτουργία ή μίσσα (msha) είναι πολύ μικρότερη από την Ορθόδοξη: αυτό συμβαίνει επειδή η Ορθόδοξη Λειτουργία, στην κύρια δομή της, συντέθηκε στην αρχαιότητα, όταν οι Χριστιανοί ήταν πιο ευσεβείς και αγαπούσαν να προσεύχονται πολύ, συντέθηκε μέσω των προσπαθειών μεγάλων και ένθερμων προσευχητών, όπως οι αρχαίοι Άγιοι Πατέρες. Η Ρωμαϊκή Λειτουργία, όπως υπάρχει τώρα, όταν η χριστιανική ευσέβεια έχει παρακμάσει, συντέθηκε από ανθρώπους που δεν είχαν πλέον το ίδιο προσευχητικό πνεύμα με τους αρχαίους Αγίους Πατέρες. Και όχι μόνο η Λειτουργία, αλλά και άλλες εκκλησιαστικές ακολουθίες, για παράδειγμα, ο Εσπερινός και ο Όρθρος, είναι πολύ μικρότερες στη Ρωμαϊκή Εκκλησία από ό,τι στην Ορθόδοξη Εκκλησία, για τον ίδιο λόγο. Η συντομευμένη Ρωμαϊκή Λειτουργία στερείται πολλών εποικοδομητικών τελετουργιών και τελετουργιών. Για παράδειγμα, στερείται η προσκομιδή , η οποία θυμίζει το όμορφο έθιμο των πρώτων Χριστιανών να προσφέρουν ψωμί για την τέλεση του μυστηρίου της Ευχαριστίας, τα ίδια ψωμιά ή πρόσφορα από τα οποία παρασκευάζονταν οι μεταγενέστερες γιορτές αγάπης. Δεν έχει προσευχές για τους κατηχούμενους , υπενθυμίζοντας το αρχαίο ιερό έθιμο των πιστών που προσεύχονται για όσους προετοιμάζουν». για το βάπτισμα ή, γενικότερα, για τους μετανοούντες , ώστε ο Κύριος να τους ελεήσει, να τους φωτίσει και να τους δεχτεί σε πλήρη κοινωνία με την Εκκλησία. Λείπουν οι εκτενείς μας , οι οποίες εκφράζουν τόσο όμορφα την ενότητα της κοινής εκκλησιαστικής προσευχής, σύμφωνα με την οποία, από την αρχαιότητα, όλοι οι Χριστιανοί που στέκονταν στην εκκλησία συμμετείχαν στις προσευχές, απαντώντας στις επικλήσεις των ιερέων και των διακόνων με σύντομες προσευχητικές επικλήσεις.

Ἱερομόναχος Εὐστράτιος (Γκολοβάνσκι). 1.200 ἐρωτήσεις ἀπὸ ἐνορῖτες τῆς ὑπαίθρου γιὰ διάφορα πνευματικὰ ὠφέλιμα θέματα, μὲ ἀπαντήσεις. 23

439. Ποια είναι τα καθήκοντα των υπηρετών;

Ερώτηση ενός ενορίτη: Ποια είναι τα καθήκοντα των υπηρετών;

Η απάντηση του ιερέα: Υπηρέτες με κάθε δυνατή επιμέλεια, αφοσίωση και ζήλο:

α) Είναι υποχρεωμένοι να εκπληρώνουν τις εντολές των κυρίων τους και τις εργασίες που τους έχουν ανατεθεί, φροντίζοντας όχι για το δικό τους όφελος, αλλά για το όφελος των κυρίων τους ( Εφεσ. 6:5-8 ). Οι δούλοι εκείνοι που αποκαλύπτουν τα μυστικά των κυρίων τους σε ξένους, βλάπτοντας την τιμή, τη δόξα ή τα συμφέροντά τους, διαπράττουν σοβαρές αμαρτίες. Όσοι τους συκοφαντούν και τους δυσφημούν, όσοι από αμέλεια, αμέλεια και κακία βλάπτουν τους κυρίους τους και δίνουν την περιουσία τους σε άλλους, αμαρτάνουν ακόμη περισσότερο.

β) Εφόσον η μοίρα των ανθρώπων εξαρτάται από τη θέληση και την τάξη της Θείας Πρόνοιας, οι υπηρέτες πρέπει επίσης να δείχνουν υπακοή, ακόμη και αν έχουν σκληρούς αφέντες ( Α΄ Κορινθίους 7:20 ).

γ) Εφόσον οι κύριοι είναι οι νόμιμοι ανώτεροι των δούλων τους, οι υπηρέτες πρέπει να δείχνουν σεβασμό και υπακοή, ακόμη και αν έχουν σκληρούς κυρίους ( Εφεσ. 6:5 · Κολ. 3:22 ).

Ἱερομόναχος Εὐστράτιος (Γκολοβάνσκι). 1.200 ἐρωτήσεις ἀπὸ ἐνορῖτες τῆς ὑπαίθρου γιὰ διάφορα πνευματικὰ ὠφέλιμα θέματα, μὲ ἀπαντήσεις. 22

433. Ποιες είναι οι αμαρτίες κατά της αλήθειας;

Η ερώτηση ενός ευγενή : Ποιες είναι οι αμαρτίες κατά της αλήθειας;

Η απάντηση του ιερέα: Αμαρτήματα κατά των καθηκόντων της αλήθειας είναι:

1) Δολοπλοκία και απάτη. Αυτά τα δύο ελαττώματα αναφέρονται από τον Απόστολο Παύλο ( Α΄ Θεσσαλονικείς 4:6 , Εβραίους 4:13 ).

2) Κλοπή ή μυστική κλοπή αντικειμένου άλλου εν αγνοία του ιδιοκτήτη του.

3) Ληστεία, ή κάποιος που, όχι κλέβοντας αλλά με τη βία, ιδιοποιείται την περιουσία κάποιου άλλου. Η ληστεία διαφέρει από την κλοπή στο ότι προσβάλλει και τον πλησίον. Η ληστεία έχει πολλές μορφές: για παράδειγμα, η βίαιη είσοδος σε σπίτια, οι ληστείες, η βίαιη στέρηση δικαιωμάτων, όπως όταν οι αρχές καταχρώνται την εξουσία τους για να καταπιέζουν άλλους, ή όταν οι κατηγορούμενοι εξαπατούν το δικαστήριο με ψευδή μαρτυρία, ψευδή όρκο, κ.λπ. Ιδιαίτερα σοβαρή είναι η αμαρτία της αδικίας όταν ο μισθός των μισθωτών εργατών παρακρατείται ή μειώνεται παράνομα. Σύμφωνα με τα λόγια της Αγίας Γραφής, αυτή η αμαρτία κραυγάζει προς τον ουρανό. Ιδού, ο μισθός των εργατών που άροσαν τα χωράφια σας, που σας έχει φυλαχθεί, κραυγάζει· και οι κραυγές εκείνων που ψαχούλεψαν έχουν φτάσει στα αυτιά του Κυρίου των δυνάμεων ( Ιάκωβος 5:4 ). Και είναι πραγματικά τρομερό να βλέπεις όταν φτωχοί καλλιτέχνες, υπηρέτες, εργάτες, που μετά από σκληρή δουλειά περίμεναν την συμφωνημένη πληρωμή, ξαφνικά βρίσκονται εξαπατημένοι.

4) Τοκογλυφία—αυτή είναι η απαίτηση τόκων που υπερβαίνουν το νόμιμο όριο. Αυτό το ελάττωμα είναι μια μορφή κλοπής, καθώς επωφελείται επίσης από τις ατυχίες των άλλων. Η ιδιαίτερη σοβαρότητα αυτού του ελάττωμα έγκειται στην επιδίωξη παράνομου κέρδους από ανθρώπους που, σε δεινή θέση, αναγκάζονται να συμφωνήσουν σε οποιονδήποτε όρο, να αγοράσουν ό,τι χρειάζονται σε οποιαδήποτε τιμή.

Ἱερομόναχος Εὐστράτιος (Γκολοβάνσκι). 1.200 ἐρωτήσεις ἀπὸ ἐνορῖτες τῆς ὑπαίθρου γιὰ διάφορα πνευματικὰ ὠφέλιμα θέματα, μὲ ἀπαντήσεις. 21

427. Αν ο Θεός είναι παντού, τότε πώς μας λένε ότι είναι στον ουρανό ή στο ναό;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Αν ο Θεός είναι παντού, τότε πώς μπορούμε να μας πουν ότι είναι στον παράδεισο ή στον ναό;

Η απάντηση του ιερέα: Ο Θεός είναι παντού—αυτό είναι βέβαιο, αλλά στον ουρανό είναι παρών με έναν ιδιαίτερο, ορατό, επίσημο και ένδοξο τρόπο, ενώ στον ναό ο Θεός είναι παρών αόρατα και μυστηριωδώς. Εκεί, στον ουρανό, οι άγγελοι δοξάζουν επισήμως τον Θεό και ψάλλουν σε Αυτόν τον αγιότερο ύμνο: « Άγιος, Άγιος, Άγιος, Κύριε των δυνάμεων» . Αλλά εδώ, στον ναό, στέκονται αόρατα και ψάλλουν σε Αυτόν τον ίδιο Χερουβικό Ύμνο, με τρόπο ακατανόητο σε εμάς, όπως ακριβώς ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι παρών εδώ μυστηριωδώς και ακατανόητα.

428. Πώς γίνεται ο ίδιος Θεός να βρίσκεται στον ουρανό, στον ναό και σε κάθε τόπο;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Πώς γίνεται ο ίδιος Θεός να βρίσκεται στον ουρανό, στον ναό και παντού;

Η απάντηση του ιερέα. Θα σας ρωτήσω τον εαυτό σας: πώς γίνεται το ίδιο στοιχείο, το νερό, να βρίσκεται στα σύννεφα, από τα οποία πέφτει η βροχή· να διαπερνά ολόκληρη τη γη, όπως αποδεικνύεται από πολυάριθμες πηγές· στον άνθρωπο, σε όλα τα ζώα, στα δέντρα και τα φυτά, σε κάθε σώμα, σε κάθε πράγμα και παντού; Αν δεν σας εκπλήσσει αυτό και το πιστεύετε, τότε γιατί δεν πιστεύετε στον ίδιο τον Θεό; Αν το ίδιο στοιχείο, ο αέρας, υπάρχει στον άνθρωπο, στη γη, στα δέντρα, σε κάθε πράγμα και ακόμη και στο νερό, και το πιστεύετε αυτό και δεν σας εκπλήσσει, τότε σας εκπλήσσει το γεγονός ότι ο Θεός, ως πανταχού παρόν Πνεύμα, κατοικεί παντού;

Ἱερομόναχος Εὐστράτιος (Γκολοβάνσκι). 1.200 ἐρωτήσεις ἀπὸ ἐνορῖτες τῆς ὑπαίθρου γιὰ διάφορα πνευματικὰ ὠφέλιμα θέματα, μὲ ἀπαντήσεις. 20

420. Γιατί δημιουργήθηκε ο άνθρωπος;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Γιατί δημιουργήθηκε ο άνθρωπος;

Η απάντηση του ιερέα: Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για τη μέλλουσα ζωή:

α) Η ίδια η ζωή του ανθρώπου είναι μια περίοδος δοκιμασίας και προετοιμασίας για τη μέλλουσα ζωή· είναι μια φυλή από την οποία εξαρτάται η μέλλουσα ζωή του. Σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, « Δεν έχουμε εδώ μόνιμη πόλη, αλλά ζητούμε τη μέλλουσα» ( Εβρ. 13:14 ). Επομένως, όσο είμαστε σε αυτό το σώμα, αυτό απομακρύνεται από τον Κύριο ( Β' Κορ. 5:6 ). Όταν όμως ολοκληρώσουμε με επιτυχία αυτό, μας περιμένει το στεφάνι της δικαιοσύνης, το οποίο θα μας δώσει ο δίκαιος Κριτής εκείνη την ημέρα ( Β' Τιμ. 4:8 ). Γιατί όλοι πρέπει να εμφανιστούμε ενώπιον του θρόνου του Χριστού, για να λάβει ο καθένας ό,τι έπραξε στο σώμα, είτε καλό είτε κακό ( Β' Κορ. 5:10 ). Ομοίως, η παρούσα ζωή φαίνεται να είναι καιρός σποράς, και η αιωνιότητα τόπος θερισμού ( Γαλ. 6:8 ).

β) Μόνο ο Θεός μπορεί να μας καλέσει από αυτή τη ζωή, αλλά εμείς δεν έχουμε δικαίωμα στη ζωή μας, η οποία εξαρτάται αποκλειστικά από τον Θεό. Κανείς δεν ζει για τον εαυτό του, και κανείς δεν πεθαίνει για τον εαυτό του. Γιατί αν ζει, ζει ο Κύριος· και αν πεθαίνει, πεθαίνει ο Κύριος. Είτε ζούμε είτε πεθαίνουμε , είμαστε του Κυρίου ( Ρωμ. 14:7-8 ). Δηλαδή, όπως ακριβώς λάβαμε τη ζωή μας από τον Θεό και για τον Θεό, έτσι είμαστε υποχρεωμένοι να τη διατηρήσουμε όσο Εκείνος θέλει.

421. Πώς πρέπει να ενεργεί ένας Χριστιανός κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Πώς πρέπει να ενεργεί ένας Χριστιανός κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του;

Ἱερομόναχος Εὐστράτιος (Γκολοβάνσκι). 1.200 ἐρωτήσεις ἀπὸ ἐνορῖτες τῆς ὑπαίθρου γιὰ διάφορα πνευματικὰ ὠφέλιμα θέματα, μὲ ἀπαντήσεις. 19

413. Τι είναι τα θανάσιμα αμαρτήματα;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Τι είναι οι θανάσιμες αμαρτίες;

Η απάντηση του ιερέα. Αν και, γενικά, κάθε αμαρτία, καθώς μας χωρίζει από τον Θεό, την πηγή της πνευματικής ζωής, γεννά τον θάνατο, υπάρχουν αμαρτίες που είναι θνητές με μια ιδιαίτερη έννοια. «Υπάρχει αμαρτία που οδηγεί στον θάνατο », λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος, « κάθε αδικία είναι αμαρτία, και υπάρχει αμαρτία που δεν οδηγεί στον θάνατο ». Η θανάσιμη αμαρτία, σύμφωνα με τη διδασκαλία της Εκκλησίας, είναι αυτή που διαπράττουμε μετά το βάπτισμα, με τη δική μας ελεύθερη βούληση, στην ωριμότητα, αντίθετα με τη ρητή εντολή του Θεού, παραμελώντας την αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον (Κανόνας Εξομολόγησης, Μέρος 3, Ερώτηση 21). Αυτή η αμαρτία ονομάζεται θνητή:

1) διότι μαρτυρεί μέσα μας την νεκροποίηση του συναισθήματος της αγάπης προς τον Θεό και τον πλησίον και, γενικά, της πνευματικής ζωής.

2) Αυτές οι αμαρτίες ονομάζονται θνητές επειδή μας στερούν τη βασιλεία των ουρανών και έτσι μας υποβάλλουν σε αιώνιο θάνατο. «Μη κολακεύετε », γράφει ο Άγιος Παύλος, « διότι ούτε πόρνοι ούτε ειδωλολάτρες ούτε μοιχοί ούτε άσωτοι ούτε θηλυπρεπείς ούτε ομοφυλόφιλοι ούτε πλεονέκτες ούτε κακοήθεις ούτε άρπαγες θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» ( Α΄ Κορινθίους 6:9-10 ).

414. Θα αναστηθούν όλοι;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Θα αναστηθούν όλοι;

Ἱερομόναχος Εὐστράτιος (Γκολοβάνσκι). 1.200 ἐρωτήσεις ἀπὸ ἐνορῖτες τῆς ὑπαίθρου γιὰ διάφορα πνευματικὰ ὠφέλιμα θέματα, μὲ ἀπαντήσεις. 18

406. Είναι οι καλοί άγγελοι το ίδιο;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Είναι όλοι οι καλοί άγγελοι ίδιοι;

Η απάντηση του ιερέα: Όχι! Οι καλοί άγγελοι έχουν μια ορισμένη διαίρεση σε βαθμούς, με την οποία διαφέρουν μεταξύ τους στην αξιοπρέπειά τους, αυτό είναι εμφανές από τα διάφορα ονόματά τους στην Αγία Γραφή. Αναφέρει χερουβείμ ( Γέν. 3:29 ), σεραφείμ ( Έξ. 6:2 ), θρόνους, κυριότητες, εξουσίες, αρχές ( Κολ. 1:6 ), δυνάμεις, αγγέλους ( Ρωμ. 8:38 ), αρχαγγέλους ( Α΄ Θεσσαλονικείς 5:16 ). Σε αυτή τη βάση βρίσκεται η ουράνια ιεραρχία του Διονυσίου του Αρεοπαγίτη , ο οποίος διαιρεί όλους τους αγγέλους σε εννέα τάξεις και εννέα τάξεις σε τρεις τάξεις. Στην πρώτη τάξη τοποθετεί σεραφείμ, χερουβείμ, θρόνους. στη δεύτερη - κυριαρχίες, δυνάμεις, εξουσίες. στην τρίτη - αρχές, αρχαγγέλους, αγγέλους. Η αμοιβαία σχέση μεταξύ τους, σύμφωνα με αυτόν, είναι ότι οι κατώτερες τάξεις μαθαίνουν τη γνώση των έργων του Θεού από τις ανώτερες, και οι ανώτερες μαθαίνουν τα μυστήρια του Θεού από τον ίδιο τον Θεό.

407. Είναι σωστό ότι η Ρωμαϊκή Εκκλησία ονομάζεται Καθολική;

Η ερώτηση του διακόνου : Είναι δίκαιο να αποκαλούμε τη Ρωμαϊκή Εκκλησία Καθολική;

Η απάντηση του ιερέα: Άδικο. Η λέξη «Καθολική» είναι ελληνική και σημαίνει «οικουμενική» ή «συνοδική», και ως εκ τούτου η αληθινά Καθολική Εκκλησία είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία μας, η οποία διατήρησε την ενότητα της πίστης με την Παγκόσμια Εκκλησία και τις Οικουμενικές Συνόδους της. Αντίθετα, η Ρωμαϊκή Εκκλησία έχει αποσχιστεί από αυτήν την ενότητα, πρόδωσε τον Καθολικισμό , δηλαδή την παγκόσμια ομολογία της πίστης , την ομολογία των Οικουμενικών Συνόδων, και ως εκ τούτου δεν είναι αληθινά Καθολική. Απέδειξε ξεκάθαρα αυτή την προδοσία στο Σύμβολο της Πίστεως. Το Σύμβολο της Πίστεως είναι η ομολογία της πίστης της Παγκόσμιας Εκκλησίας και των Οικουμενικών Συνόδων, τα οποία διέταξαν να διατηρείται απαραβίαστα, δηλαδή χωρίς προσθήκη ή αφαίρεση.

Ἱερομόναχος Εὐστράτιος (Γκολοβάνσκι). 1.200 ἐρωτήσεις ἀπὸ ἐνορῖτες τῆς ὑπαίθρου γιὰ διάφορα πνευματικὰ ὠφέλιμα θέματα, μὲ ἀπαντήσεις. 17

400. Είναι πράγματι η αγάπη για τον Θεό η πρώτη εντολή;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Είναι η αγάπη για τον Θεό πράγματι η πρώτη εντολή;

Η απάντηση του ιερέα: Η ερώτησή σας δεν είναι χριστιανική. Ωστόσο, για να σας πείσουμε ότι η αγάπη για τον Θεό είναι η πρώτη εντολή, ακούστε τα εξής:

α) Ο Θεός είναι ο Δημιουργός μας· από Αυτόν λάβαμε την ίδια μας την ύπαρξη και τη ζωή. Αυτός δημιούργησε το σώμα μας· μας εμφύσησε μια αθάνατη ψυχή, η οποία είναι πιο πολύτιμη για εμάς από ολόκληρο τον κόσμο. Μας έδωσε τη λογική, η οποία μας διακρίνει από τα πλάσματα γύρω μας, μια θέληση που μας κάνει ανεξάρτητους στις επιθυμίες και τις πράξεις μας· μια καρδιά ικανή να απολαμβάνει τα δώρα της αγαθότητάς Του.

β) Ο Κύριος Θεός είναι ο Προμηθευτής και ο Συντηρητής μας· εν Αυτώ ζούμε και κινούμαστε και υπάρχουμε ( Πράξεις 17:28 ). Επομένως, το να μην αγαπάμε τον Θεό, τον Δημιουργό και Προμηθευτή μας, δεν σημαίνει αυτό ότι επαναστατούμε ενάντια στην ίδια μας την ύπαρξη και αγαπάμε τον θάνατο περισσότερο από τη ζωή;

γ) Αλλά αυτό δεν είναι αρκετό· όταν παραβαίνοντας τις εντολές του Θεού γίναμε εχθροί του Θεού και υποταχθήκαμε σε αιώνια καταδίκη και βασανισμό, Εκείνος δεν μας εγκατέλειψε στην άβυσσο της καταστροφής στην οποία είχαμε ρίξει τους εαυτούς μας. Ο Ουράνιος Πατέρας απέστειλε τον μονογενή Υιό Του, για να μην χαθεί όποιος πιστεύει σε Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή ( Ιωάννης 3:16 ).

Ἱερομόναχος Εὐστράτιος (Γκολοβάνσκι). 1.200 ἐρωτήσεις ἀπὸ ἐνορῖτες τῆς ὑπαίθρου γιὰ διάφορα πνευματικὰ ὠφέλιμα θέματα, μὲ ἀπαντήσεις. 16

390. Ποιο όφελος φέρνει το μυστήριο της μετάνοιας ή της εξομολόγησης σε έναν Χριστιανό;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Ποιο όφελος φέρνει το μυστήριο της μετάνοιας ή της εξομολόγησης σε έναν Χριστιανό;

Η απάντηση του ιερέα: Στο μυστήριο της μετάνοιας, ο Χριστιανός ωφελείται πολύ για την ψυχή του. Το πρώτο όφελος είναι το εξής: όπως ακριβώς μέσω της αμαρτίας χάνουμε την αθωότητα που αποκτήσαμε στο άγιο βάπτισμα, έτσι την ανακτούμε μέσω της μετάνοιας· ομοίως, όπως μέσω της αμαρτίας στερούμαστε της χάρης του Θεού, έτσι την ανακτούμε μέσω της μετάνοιας· επιπλέον, όπως μέσω της αμαρτίας πέφτουμε στην αιχμαλωσία του διαβόλου, έτσι και ελευθερωνόμαστε από αυτήν μέσω της μετάνοιας· και τέλος, όπως ακριβώς μέσω της αμαρτίας εισέρχονται στη συνείδησή μας η ντροπή και ο φόβος, έτσι και μέσω της μετάνοιας επιστρέφει σε εμάς η ειρήνη και η ίδια παρρησία που έχουν τα παιδιά απέναντι στους γονείς τους.

391. Γιατί ο Θεός δημιούργησε τον ορατό κόσμο;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Γιατί ο Θεός δημιούργησε τον ορατό κόσμο;

Η απάντηση του ιερέα: Ο σκοπός της δημιουργίας του σύμπαντος δεν είναι άλλος από τη Δόξα του Θεού. Αυτό αναμφίβολα επιβεβαιώνεται από την Αγία Γραφή, όταν:

α) Λέει ότι ο Κύριος τα πάντα έκανε για χάρη Του (Παροιμίες 16:4)· ότι τα πάντα είναι για χάρη Του ( Εβραίους 2:10 )· και τα πάντα κατευθύνονται προς τον σκοπό , ώστε ο Θεός να είναι τα πάντα εν πάσι ( Α΄ Κορινθίους 15:29 )·

Ἱερομόναχος Εὐστράτιος (Γκολοβάνσκι). 1.200 ἐρωτήσεις ἀπὸ ἐνορῖτες τῆς ὑπαίθρου γιὰ διάφορα πνευματικὰ ὠφέλιμα θέματα, μὲ ἀπαντήσεις. 15

 378. Ἀπαγορεύεται ἡ μαγεία; 

Ἐρώτηση ἑνὸς ἐνορίτη : Ἀπαγορεύεται ἡ μαγεία; 

Ἡ ἀπάντηση τοῦ ἱερέα: Ἀπὸ τὴν κατανόηση τῆς ὀλέθριας σχέσης τῶν κακῶν πνευμάτων μὲ ἐμᾶς, προκύπτει φυσικὰ πόσο ἁμαρτωλοὶ εἶναι ὅσοι ἀναζητοῦν κοινωνία μαζί τους μέσῳ τῆς λεγόμενης μαύρης μαγείας ἢ μαγείας. Ἡ μαγεία ἀπαγορευόταν αὐστηρὰ μεταξὺ τῶν Ἰσραηλιτῶν στὴν Παλαιὰ Διαθήκη, τιμωρούμενη μὲ θάνατο (Δεύτ. 18:10-12). Οἱ κανονικοὶ κανόνες τῆς ἐκκλησίας τῆς Καινῆς Διαθήκης ἀφορίζουν ἐπίσης τοὺς μάγους ὡς αἱρετικούς . 

379. Σήμερα εἶναι ἡ μνήμη τοῦ Ὁσίου Συμεῶν του Στυλίτη, τοῦ ἀγγέλου μου· σᾶς παρακαλῶ, Πάτερ, νὰ μοῦ πεῖτε πῶς ἔζησε; 

Ἐρώτηση ἐνορίτη : Σήμερα εἶναι ἡ ἑορτὴ τοῦ Ἁγίου Συμεῶν του Στυλίτη, τοῦ ἀγγέλου μου. Σᾶς παρακαλῶ, Πάτερ, νὰ μοῦ πεῖτε γιὰ τὴ ζωή του. 

Ἡ ἀπάντηση τοῦ ἱερέα : Μὲ ἀγάπη, πρὸς δόξα Θεοῦ, πρὸς τιμὴν τοῦ Ἁγίου Συμεῶν του Στυλίτη, καὶ πρὸς ὄφελος τῶν ψυχῶν μας, εἶμαι ἕτοιμος νὰ σᾶς διηγηθῶ τὴ ζωή του. Ἀκοῦστε! 

«Ὁ Ὅσιος Συμεῶν, ποὺ ὀνομαζόταν Στυλίτης, σὲ ἡλικία δεκαοκτὼ ἐτῶν, ἀποσύρθηκε στὴν ἔρημο. Ἔχοντας βάλει στὴν καρδιά του νὰ ἀσκηθεῖ σὲ μιὰ μοναδικὴ στοχαστικὴ σκέψη γιὰ τὸν Θεό, βρῆκε μιὰ συγκεκριμένη σπηλιὰ καί, πέφτοντας σταυροειδῶς στὸ ἔδαφος, προσευχήθηκε κλαίγοντας στὸν Θεὸ νὰ τοῦ δείξει τὸν δρόμο πρὸς τὴ σωτηρία. Κουρασμένος ἀπὸ τὴν ἐπίγεια λατρεία, ὁ νεαρὸς Συμεῶν ἀποκοιμήθηκε καὶ εἶδε τὸ ἀκόλουθο ὅραμα: τοῦ φάνηκε ὅτι ἔσκαβε τὴ γῆ γιὰ νὰ βάλει τὰ θεμέλια γιὰ κάποιο στέρεο κτίριο καὶ ἄκουσε μιὰ φωνή: « Σκάψε βαθύτερα». Ἀφοῦ κόπιασε γιὰ λίγο καὶ σκέφτηκε ὅτι αὐτὸ τὸ βάθος ἦταν ἀρκετὸ γιὰ ἕνα στέρεο θεμέλιο, ὁ Συμεῶν σταμάτησε. Ἀλλὰ ἄκουσε ξανά: « Σκάψε βαθύτερα». Ὁ ἐργάτης ἄρχισε νὰ σκάβει ξανὰ τὴ γῆ, ἀλλὰ κουρασμένος, μόλις ποὺ εἶχε ἀφήσει τὸ φτυάρι, ὅταν ἄκουσε τὴν ἴδια φωνή: « Σκάψε βαθύτερα», γιὰ τρίτη φορά. Τότε ὁ Συμεῶν συγκέντρωσε ὅλες του τὶς δυνάμεις καὶ κόπιασε μέχρι ποὺ μιὰ ἀόρατη φωνή του εἶπε: « Σταμάτα, τὰ θεμέλια θὰ εἶναι στέρεα. «Χτίζεις μὲ ἐμπιστοσύνη στὸν Θεό». Ἀφοῦ ξύπνησε ἀπὸ τὸν ὕπνο, ὁ Συμεῶν εὐχαρίστησε τὸν Θεὸ γιὰ ἕνα τόσο σωτήριο μάθημα καὶ θυμόταν πάντα ὅτι τὸ θεμέλιο μιᾶς ἐνάρετης ζωῆς εἶναι ἡ ἐργασία. 

Ὁ Ἅγιος Συμεῶν ἐπιθυμοῦσε νὰ ἐργαστεῖ μὲ τὸν δικό του τρόπο. Σκαρφαλώνοντας σὲ ἕναν ψηλὸ λόφο, ἁλυσόδεσε τὸν ἑαυτό του σὲ ἕναν βράχο, σκοπεύοντας νὰ παραμείνει ἀνίκανος νὰ ἐγκαταλείψει τὸν τόπο τοῦ πνευματικοῦ ἀγῶνα, ἀκόμα κι ἂν ἡ ἐπιθυμία νὰ τὸ κάνει ἀναζωπυρωνόταν στὴν καρδιά του. Σὲ αὐτὴ τὴν ἐκπληκτικὴ αὐτοσυγκράτηση τὸν συνέλαβε ὁ Μίλητος, Ἀρχιεπίσκοπος Ἀντιόχειας, ὁ ὁποῖος εἶχε ἔρθει νὰ τὸν ἐπισκεφτεῖ ὡς ὁ μεγαλύτερος ἀσκητὴς τοῦ Χριστοῦ. Ἀλλὰ ἐνῷ ἐπαινοῦσε τοὺς κόπους τοῦ Συμεῶν, ὁ σοφὸς ἀρχιεπίσκοπος δὲν ἐπαίνεσε τὰ ὑλικά του δεσμά. «Ἕνας ἄνθρωπος μπορεῖ νὰ συγκρατηθεῖ ἀκόμη καὶ χωρὶς δεσμά » , εἶπε πατρικά, « καὶ ἐσύ, παιδί μου, μπορεῖς νὰ δέσεις τὸν ἑαυτό σου σὲ ἕνα μέρος ὄχι μὲ σίδερο, ἀλλὰ μὲ θέληση καὶ λογική». Ἀφοῦ ἄκουσε τὴ μεγάλη ἀλήθεια, ὁ Συμεῶν ἔβγαλε ἀμέσως τὰ δεσμά του καί, ἀπὸ ἐκείνη τὴ στιγμὴ καὶ μετά, χαλιναγώγησε τὶς σκέψεις του μὲ τὴ θέλησή του καὶ αἰχμαλώτισε τὸ μυαλό του στὴν ὑπακοὴ στὸν Χριστό , ὥστε νὰ εἶναι αἰχμάλωτος τοῦ σταυροῦ του. 

Ἱερομόναχος Εὐστράτιος (Γκολοβάνσκι). 1.200 ἐρωτήσεις ἀπὸ ἐνορῖτες τῆς ὑπαίθρου γιὰ διάφορα πνευματικὰ ὠφέλιμα θέματα, μὲ ἀπαντήσεις. 14

371. Ποια είναι η σημασία και η αναγκαιότητα των καθηκόντων των παιδιών απέναντι στους γονείς τους;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Ποια είναι η σημασία και η αναγκαιότητα των ευθυνών των παιδιών απέναντι στους γονείς τους;

Η απάντηση του ιερέα : Τα καθήκοντα των παιδιών απέναντι στους γονείς τους είναι τόσο ιερά που δεν πρέπει να παραβιάζονται υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, ακόμη και αν οι γονείς έχουν πολλές ελλείψεις και αδυναμίες.

Για:

α) Αυτή η εντολή συνδέεται με τη μεγαλύτερη υπόσχεση ( Εφεσ. 6:1-3 ). Βλέπουμε ξεκάθαρα την εκπλήρωση αυτής της υπόσχεσης στην ιστορία των πατριαρχικών χρόνων ( Γέν. 27 ).

β) Ο ίδιος ο Θεός, επιθυμώντας να προσφέρει το ισχυρότερο κίνητρο στους ανθρώπους να Τον αγαπούν και να Τον τιμούν, παίρνει επάνω Του το όνομα του Πατέρα των ανθρώπων, τους οποίους αποκαλεί υιούς ( Ματθ. 6:8 ).

γ) Επομένως, τα παιδιά που είναι ανυπάκουα στους γονείς τους είναι τέρατα της φύσης, που σπάνε τα ιερά δεσμά των θείων και ανθρώπινων νόμων, εχθροί του ανθρώπινου γένους και διαταράκτες κάθε καλής τάξης και ευταξίας.

Ἱερομόναχος Εὐστράτιος (Γκολοβάνσκι). 1.200 ἐρωτήσεις ἀπὸ ἐνορῖτες τῆς ὑπαίθρου γιὰ διάφορα πνευματικὰ ὠφέλιμα θέματα, μὲ ἀπαντήσεις. 13

362. Τι είναι ένα εικονίδιο;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Τι είναι μια εικόνα;

Η απάντηση του ιερέα : «Εικόνα» είναι μια ελληνική λέξη που σημαίνει «εξωτερική εμφάνιση» ή «εικόνα», αφού στη ρωσική μας γλώσσα όλες οι ιερές εικόνες ονομάζονται «εικόνες». Μια ιερή εικόνα είναι απλώς μια εικόνα, ένα αχνό ίχνος του προσώπου ή της μορφής με την οποία ο Θεός ευαρεστήθηκε να εμφανιστεί κάποτε στην ανθρωπότητα. Για παράδειγμα, οι προφήτες έβλεπαν τον Θεό Πατέρα ως έναν ηλικιωμένο, αρχαίο άνθρωπο - ως άναρχο και ατελείωτο: γι' αυτό το λόγο απεικονίζεται ως ο Παλαιός των Ημερών - ως σημάδι της αιωνιότητάς Του. Ευαρεστήθηκε ο Θεός Υιός να εμφανιστεί στον κόσμο ως τέλειος άνθρωπος: γι' αυτό το λόγο ο Υιός του Θεού απεικονίζεται πάντα ως άνθρωπος. Το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε από τον ουρανό στον βαπτισμένο Ιησού Χριστό με τη μορφή περιστεριού: γι' αυτό το λόγο το Άγιο Πνεύμα απεικονίζεται στις εικόνες ως περιστέρι.

Επομένως, Χριστιανέ, κοιτάζοντας τις ιερές εικόνες, και πρέπει να έχεις μια αληθινή αίσθηση γι' αυτές, πρέπει να τις αποδέχεσαι όχι ως την ίδια τη Θεότητα, αλλά μόνο ως εικόνα, και ως εικόνα όχι της ίδιας της ουσίας της Θεότητας, αλλά μόνο εκείνων των εξωτερικών μορφών με τις οποίες ο παντογνώστης Θεός εμφανίστηκε στους ανθρώπους.

Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για τις εικόνες όλων των αγίων.

363. Τι θα πρέπει να παρακινεί τους γονείς να φροντίζουν τα παιδιά τους;

Ἱερομόναχος Εὐστράτιος (Γκολοβάνσκι). 1.200 ἐρωτήσεις ἀπὸ ἐνορῖτες τῆς ὑπαίθρου γιὰ διάφορα πνευματικὰ ὠφέλιμα θέματα, μὲ ἀπαντήσεις. 13

357. Τι είναι η προσευχή;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Τι είναι η προσευχή;

Η απάντηση του ιερέα . «Η προσευχή», λέει ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακος , «είναι, εκ φύσεως, η συνύπαρξη και η ένωση του ανθρώπου με τον Θεό· με την ενέργειά της, η διατήρηση της ειρήνης, η συμφιλίωση με τον Θεό, η μητέρα και ταυτόχρονα η κόρη των δακρύων, ο καθαρισμός των αμαρτιών, η γέφυρα ανάμεσα στους πειρασμούς, η προστασία από τις θλίψεις, η παύση του εσωτερικού πολέμου, η αγγελική ενασχόληση, η τροφή για όλα τα ασώματα όντα, η μέλλουσα χαρά, η αδιάλειπτη δραστηριότητα, η πηγή αρετών, η αιτία των χαρισμάτων, η αόρατη πρόοδος, η τροφή της ψυχής, ο φωτισμός του νου, το όπλο κατά της απελπισίας, η επιβεβαίωση στην ελπίδα, η απαλλαγή από τη θλίψη, ο πλούτος των μοναχών, ο θησαυρός του ησυχαστή, το σημάδι της δόξας, η καταστροφή του θυμού, ο καθρέφτης της πνευματικής επιτυχίας, ο δάσκαλος της σωφροσύνης, η αποκάλυψη του μέλλοντος. Για αυτόν που προσεύχεται, η προσευχή είναι βήμα κρίσης και βάσανο, είναι η κρίση του Κυρίου, πριν από τη μέλλουσα κρίση » . 30

358. Πώς πρέπει να κάνει κανείς όρκους;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Πώς πρέπει να δίνει κανείς όρκους;

Η απάντηση του ιερέα : Οι όρκοι πρέπει να γίνονται μετά από ήρεμη και ώριμη σκέψη, με σαφή κατανόηση του τι υπόσχεται κανείς, με δική του ελεύθερη βούληση και όχι υπό πίεση ή βία.

α) Ένα άτομο που δίνει όρκο ενώπιον του Θεού πρέπει να έχει το δικαίωμα να διαθέσει τον εαυτό του και την περιουσία του, διαφορετικά να μην δώσει όρκο, παρά μόνο με τη συγκατάθεση εκείνων από τους οποίους εξαρτάται. ( Αριθμοί 30:4-17 ).

Ἱερομόναχος Εὐστράτιος (Γκολοβάνσκι). 1.200 ἐρωτήσεις ἀπὸ ἐνορῖτες τῆς ὑπαίθρου γιὰ διάφορα πνευματικὰ ὠφέλιμα θέματα, μὲ ἀπαντήσεις. 12

346. Ποιες είναι οι κακίες που αντιτίθενται στην αποχή;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Ποιες είναι οι κακίες που είναι αντίθετες με την αποχή;

Η απάντηση του ιερέα . Τα ελαττώματα που αντιτίθενται στην αποχή είναι: οι λιχουδιές και η υπερφαγία. Οι άκρατοι άνθρωποι καταστρέφουν τις δυνάμεις της ψυχής και του σώματος, διεγείρουν την επιθυμία στον εαυτό τους και υποβιβάζουν τον εαυτό τους σχεδόν στο επίπεδο των ζώων. Ο Λόγος του Θεού απειλεί αυτούς τους ανθρώπους με αυστηρές τιμωρίες. Σε πάρα πολλά γεύματα θα έρθει η ασθένεια, και η λαιμαργία θα φέρει ακόμη και χολέρα ( Σερ. 37:33 ). Σύμφωνα με τη μαρτυρία του αποστόλου, βέβαιη καταστροφή περιμένει εκείνους των οποίων ο θεός είναι η κοιλιά τους και η δόξα τους είναι στην ντροπή τους ( Φιλ. 5:9 ). Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος αποκαλεί τον πρόωρο και συχνό κορεσμό έργο χοίρου (Λόγος 67, σελ. 416) και λέει ότι αυτός που εντρυφεί στην κοιλιά στερείται της σοφίας και της γνώσης του Θεού (Λόγος 58, σελ. 345).

347. Είναι ωφέλιμο για την οικογένεια να διαβάζει τις Αγίες Γραφές;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Είναι ωφέλιμο για τα μέλη της οικογένειας να διαβάζουν τις Αγίες Γραφές ;

Η απάντηση του ιερέα : Πολύ χρήσιμη. Ακούστε τι λέει η Αγία Γραφή σχετικά με αυτό· λέει:

Αυτά τα λόγια, που σε προστάζω σήμερα, θα είναι στην καρδιά σου και στην ψυχή σου· και θα δίνεις εντολή στα παιδιά σου μαζί τους, και θα μιλάς γι' αυτά όταν κάθεσαι στο σπίτι, και όταν περπατάς στον δρόμο, και όταν ξαπλώνεις, και όταν σηκώνεσαι. Και θα τα δέσεις ως σημείο στο χέρι σου, και ας είναι στερεωμένα μπροστά στα μάτια σου. ( Δευτ. 6:6-8 ) Ξέρω ότι (ο Αβραάμ) θα δώσει εντολή στους γιους του, και στην οικογένειά του μετά από αυτόν, να φυλάττουν τους δρόμους του Κυρίου, να πράττουν δικαιοσύνη και κρίση . ( Γέν. 18:19 )

348. Βρίσκονται οι ψυχές των αγίων στο ίδιο επίπεδο μετά θάνατον;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Είναι οι ψυχές των αγίων στο ίδιο επίπεδο μετά θάνατον;

Η απάντηση του ιερέα : Αφού οι ψυχές δεν απομακρύνονται από αυτόν τον κόσμο με το ίδιο μέτρο χάρης, τότε μετά την απομάκρυνσή τους από τον κόσμο δεν τοποθετούνται στον ίδιο βαθμό ευδαιμονίας, όπως διδάσκει ο Χριστός: Εν τω οίκω του Πατρός μου πολλά οικήματα είναι ( Ιωάννης 14:2 ). Και αλλού: Αι πολλάι αμαρτίαι αυτής αφέθηκαν· διότι ηγάπησε πολύ· ολίγα δε μένει εις αυτόν, διότι ηγάπησε ολιγότερον ( Λουκάς 7:47 ). Ομοίως, ο απόστολος λέει: ότι (ο Θεός) ανταμείβει τον καθένα κατά τα έργα αυτού ( Ρωμ. 2:6 ).