Ἡ Θεία Κοινωνία γιά νά μᾶς ὠφελήσει, θέλει νά ἔχουμε κάποιες προϋποθέσεις.

Ἡ συχνή Θεία Κοινωνία εἶναι πολύ ὠφέλιμη, ὅταν γίνεται μέ τίς σωστές προϋποθέσεις. Γιατί, δυστυχῶς, πολλοί Κοινωνοῦν, ἀλλά ἀπροετοίμαστοι. Κοινωνοῦνε ἀπροϋπόθετα ἤ μέ μιά στοιχειώδη νηστεία ἀπό τροφές, ἡ ὁποία νομίζουν ὅτι τούς ἐξασφαλίζει καί τό δικαίωμα νά Κοινωνήσουν. Καί τό βλέπουμε στήν ἐξομολόγηση, πού ἔρχονται καί μᾶς λένε πολλές φορές οἱ ἄνθρωποι, ἀπό ἄγνοια βέβαια: «ἔκανα νηστεία πάτερ, πότε νά Κοινωνήσω;». Γιατί νομίζουν ὅτι μόνο αὐτό εἶναι ἡ προϋπόθεση γιά νά Κοινωνήσουνε. Διότι οὔτε ἡ νηστεία εἶναι ἀρκετή, ἄν δέν κάνεις νηστεία ἀπό ὅλες τίς ἁμαρτίες καί νηστεία ἀπ’ τά πάθη καί ἀπόφαση νά μήν τά ξανακάνεις ποτέ. Ὄχι μόνο στόν καιρό τῆς νηστείας δηλαδή νά μήν κάνεις ἁμαρτίες, ἀλλά καί μετά.

Ὑπάρχουν καί ἄλλοι πού κἄν δέν πᾶνε στόν Πνευματικό καί Κοινωνᾶνε ἀνεξομολόγητοι καί αὐτό βέβαια εἶναι ἀκόμα πιό μεγάλο λάθος.

❈ Ἡ Θεία Κοινωνία λοιπόν, γιά νά μᾶς ὠφελήσει, θέλει νά ἔχουμε κάποιες προϋποθέσεις. Ὑπάρχουν, ἄς ποῦμε, κάποιες ἁμαρτίες πού δέν σοῦ ἐπιτρέπουν νά Κοινωνήσεις. Τέτοιου εἴδους ἁμαρτίες εἶναι οἱ σαρκικές ἁμαρτίες. Ὅταν κανείς δέν μετανοεῖ γι’ αὐτές, δέν ἐπιτρέπεται νά Κοινωνήσει, ὅταν δέν διορθώνεται.

Κληρικοί ἀμνηστεύουν τίς προγαμιαῖες σχέσεις καί ὠθοῦν νέους καί νέες στό Ἅγιο Ποτήριο!

Καρανίκας Παναγιώτης

Ἀκούγεται ἀπό ἔγκυρα χείλη ὅτι ἡ γραμμή τῶν περισσοτέρων μητροπόλεων τῆς Ἑλλάδος εἶναι νά μήν ἐμποδίζουν ἀπό τήν θεία κοινωνία οἱ πνευματικοί τούς νέους καί τίς νέες πού συνάπτουν καί διατηροῦν προγαμιαῖες σχέσεις, δηλαδή πορνεύουν κατά τήν ἐκκλησιαστική ὁρολογία. Πολύ φοβοῦμαι ὅτι σύντομα αὐτό θά ἐπεκταθεῖ καί στό θανάσιμο πάθος τῆς ὁμοφυλοφιλίας.

Ἐκσυγχρονιστές καί νεωτεριστές μητροπολῖτες καί ἱερεῖς ἐπιτίθενται φραστικά σέ παραδοσιακούς κληρικούς πού κωλύουν τούς πορνεύσαντες νέους καί νέες ἀπό τήν θεία μετάληψη. Τούς ζητοῦν νά βάλουν νερό στό κρασί τους καί νά συμβιβαστοῦν μέ τά νέα ἤθη· μέ τήν εὐλογοφανή δικαιολογία ὅτι οἱ ἐκκλησίες ἄδειασαν, ἐλάχιστοι πλέον μεταλαμβάνουν καί ὁπότε δέν πρέπει νά ἐμποδίζεται ἡ νεολαία ἀπό τό Ἅγιο Ποτήριο. Ἄλλοι πάλι «πνευματικοί» θεωροῦν ἀδύνατη τήν ἐγκράτεια καί σωφροσύνη τῶν νέων στήν ἐποχή μας, λόγῳ τῆς ἔντονης προκλητικότητας καί τῶν ἐρεθισμάτων σέ ὅλες σχεδόν τίς δραστηριότητες τῆς καθημερινότητάς μας. Καί ἔτσι εὐλογοῦν τήν προγαμιαία σχέση τοῦ πνευματικοῦ τους τέκνου, ἐπιτρέποντάς του κιόλας νά μεταλαμβάνει τά φρικτά μυστήρια χωρίς κανένα ἐνδοιασμό. Μήν ἐκπλαγοῦμε ἄν στό ἐγγύς μέλλον δοῦμε ἱερεῖς νά καλοῦν ἀπό τόν περίβολο τῶν ναῶν τούς περαστικούς νέους καί νέες νά προσέλθουν νά κοινωνήσουν τά ἄχραντα μυστήρια ἀνεξάρτητα ἀπό τό ἄν ἐξομολογοῦνται ἤ διάγουν ἀκόλαστο βίο.

«…Διὰ τοῦτο ἐν ὑμῖν πολλοὶ ἀσθενεῖς καὶ ἄρρωστοι καὶ κοιμῶνται ἱκανοί.» , Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Ποιοί ἐπιτρέπεται νά κοινωνήσουν τό βράδυ τῆς Ἀνάστασης; , Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου (ἀπόσπασμα)

 

Κάποιες βασικές προϋποθέσεις γιά τήν Θεία Κοινωνία, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Κάποιες βασικές προϋποθέσεις γιά τήν Θεία Κοινωνία, Ἀρχιμ. Σάββα ἁγιορείτου, 24-12-2022

Ἀναγκαῖες προϋποθέσεις γιά τήν Θ. Μετάληψη ἀπό τούς πιστούς, Ἀρχ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Ἀναγκαῖες προϋποθέσεις γιά τήν Θ. Μετάληψη ἀπό τούς πιστούς, Ἀρχ. Σάββα Ἁγιορείτου, 11-12-2022

Προϋποθέσεις γιά τήν Θ. Μετάληψη, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου (ἀπόσπασμα)

Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com, http://hristospanagia.gr

καί τό νέο ἱστολόγιο http://agiapsychanalysi.blogspot.com

Ἀποσπασμα ἁμαρτήματα ποῦ εἶναι ἀπαγορευτικά γιά τήν Θεία Μετάληψη, Ἀρχιμ. Σάββα ἁγιορείτου

 ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ_Ἁμαρτήματα πού εἶναι ἀπαγορευτικά γιά τήν Θ. Μετάληψη, 16-10-2022, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου

«Κωλύματα καὶ προϋποθέσεις Θείας Μεταλήψεως» Ἀρχιμανδρίτου Σάββα Ἁγιορείτου

«Κωλύματα καὶ προϋποθέσεις Θείας Μεταλήψεως»

Ἀρχιμανδρίτου Σάββα Ἁγιορείτου

Ἀπόσπασμα 13/3/22

«Τοὺς μὲν ζῶντας ἐν μετανοίᾳ καὶ ἐξομολογήσει παράλαβε, τοὺς δὲ κεκοιμημένους ἔνθα ἐπισκοπεῖ τὸ φῶς τοῦ προσώπου Σου Κύριε», παρακαλοῦμε ἀγαπητοὶ ἀδελφοὶ ἐμεῖς οἱ ἱερεῖς ὅταν συστέλλουμε τὰ ψιχία τὰ ὁποῖα ἀντιστοιχοῦν εἰς τοὺς ζῶντας καὶ τοὺς κεκοιμημένους, καὶ τὰ ρίπτουμε ἀπὸ τὸ Ἅγιο Δισκάριο μέσα στὸ Ἅγιο Ποτήριο καὶ ἀναμιγνύονται μὲ τὸ Πανάγιον Αἷμα τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ. Καὶ παρακαλοῦμε τὸν Θεὸ καὶ λέμε, «κάνε οἱ ζῶντες μὲν νὰ τελειωθοῦν, νὰ ἀφήσουν τὴν πρόσκαιρη αὐτὴ καὶ μάταιη ζωὴ μὲ μετάνοια καὶ ἐξομολόγηση. Καὶ οἱ κεκοιμημένοι ποὺ ἤδη ἔχουν ἀναχωρήσει νὰ εἶναι μαζί Σου μέσα στὸ φῶς». Τί μᾶς διδάσκει μὲ αὐτὸ ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησία; Ὅτι πρέπει νὰ ζοῦμε πάντοτε μὲ μετάνοια καὶ μὲ ἐξομολόγηση. Ὄχι ἁπλῶς ἐξομολόγηση ἡ ὁποία δυστυχῶς πολλὲς φορὲς ἀπὸ κάποιους δὲν γίνεται σωστὰ γιατὶ δὲν τὰ λένε ὅλα. Κρύβουν ἁμαρτήματα καὶ παίρνουν μία τυπικὴ ἀλλὰ ὄχι οὐσιαστικὴ συγχώρηση, γιατὶ ὅταν κρύβεις ἁμαρτήματα, δὲν συγχωρεῖσαι· καὶ γι’ αὐτὰ ποὺ εἶπες δὲν συγχωρεῖσαι. Ἀλλὰ δὲν ἀρκεῖ μόνο νὰ ὁμολογεῖς τὰ ἁμαρτήματά σου ἔστω καὶ ἄν τὸ κάνεις μὲ τέλειο τρόπο καὶ τὰ πεῖς ὅλα· χρειάζεται καὶ νὰ μετανοεῖς, δηλαδὴ νὰ διορθώνεις τὴ ζωή σου.

Ὅσοι λοιπὸν ἔχετε αὐτὲς τὶς προϋποθέσεις, νὰ προσέλθετε. Γιατὶ δυστυχῶς, μέσα στὶς Ἅγιες ἡμέρες αὐτὲς τῆς Ἁγίας Μεγάλης Σαρακοστῆς, πολλοὶ προσέρχονται νὰ κοινωνήσουν ἀλλὰ ἀνάξια καὶ χωρὶς νὰ ἔχουν ἐξομολογηθεῖ σωστά· ἔχοντας κρύψει ἁμαρτήματα καὶ χωρὶς νὰ ἔχουν ἀλλάξει ζωή, χωρὶς νὰ ἔχουν μετανοήσει. Πολλὲς φορὲς κάνουμε ἁμαρτίες καὶ δὲν τὸ συνειδητοποιοῦμε ἤ πηγαίνουμε καὶ σὲ «πνευματικοὺς» ποὺ μᾶς δίνουν ἄφεση γιὰ ὅλα. Λίγοι δίνουν ἄφεση καὶ ἀπὸ τὸ τηλέφωνο ἀκόμα, χωρὶς κἄν νὰ ἐξετάζουν τὴ ζωή. Μοῦ ἔλεγε ἕνας νέος, «κοινωνάω κάθε Κυριακή», καὶ λέω θὰ εἶναι πολὺ σπουδαῖος καὶ πνευματικὸς αὐτὸς ὁ νέος. Καὶ μετὰ μὲ τὴν κουβέντα τί μοῦ εἶπε;

Κωλύματα καί προϋποθέσεις Θείας Μεταλήψεως, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Κωλύματα και προϋποθέσεις Θείας Μεταλήψεως, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου , 13-3-2022 (ἀπόσπασμα)

«Μή εἰς κρῖμά μοι γένοιτο τὰ Ἅγια ταῦτα διὰ τὸ ἀνάξιον εἶναί με…» Ἀρχιμανδρίτου Σάββα Ἁγιορείτου

«Μή εἰς κρῖμά μοι γένοιτο τὰ Ἅγια ταῦτα διὰ τὸ ἀνάξιον εἶναί με…»

Ἀρχιμανδρίτου Σάββα Ἁγιορείτου

Ἀπόσπασμα 3/10/21

«Ἀπόπλυνον Κύριε, τὰ ἁμαρτήματα τῶν ἐνθάδε μνημονευθέντων δούλων σου», λέει ὁ Ἱερέας, ἀγαπητοὶ ἀδελφοὶ, ὅταν συστέλλει τὶς μερίδες ποὺ ἀντιστοιχοῦν εἰς τοὺς μνημονευθέντες ζῶντες καὶ κεκοιμημένους. «Καὶ τοὺς μὲν ζῶντας ἐν μετανοίᾳ καὶ ἐξομολογήσει παράλαβε, τοὺς δὲ κεκοιμημένους ἔνθα ἐπισκοπεῖ τὸ φῶς τοῦ προσώπου Σου Κύριε». Συστέλλει τὶς μερίδες καὶ τὶς τοποθετεῖ μέσα στὸ Ἅγιον Ποτήριον ὅπου εἶναι τὸ Αἷμα τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ. Καὶ τὶ λέγει; Τοὺς μὲν ζῶντας νὰ τοὺς παραλάβεις μὲ μετάνοια καὶ ἐξομολόγηση, καὶ τοὺς κεκοιμημένους νὰ τοὺς παραλάβεις ἐκεῖ ποὺ εἶναι τὸ φῶς τοῦ προσώπου Σου. Δηλαδὴ, στὸν Παράδεισο, στὴν πρόγευση τῆς Βασιλείας Σου, καὶ ἐν τέλει εἰς τὴν Βασιλείαν Σου μετὰ τὴν Δευτέρα Παρουσία, ὅπου θὰ πορευθοῦν ὅλοι οἱ δίκαιοι.

Τί θέλει νὰ μᾶς διδάξει ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησία μὲ αὐτὰ; Ὅτι γιὰ νὰ μεταλάβουμε τῶν Ἀχράντων Μυστηρίων καὶ νὰ εὐαρεστήσουμε στὸν Θεὸ καὶ νὰ θεωθοῦμε, ποὺ σημαίνει νὰ σωθοῦμε, χρειάζεται νὰ ζοῦμε τὴ μετάνοια καὶ τὴν ἐξομολόγηση. Δὲν νοεῖται Χριστιανὸς ποὺ δὲν ἐξομολογεῖται τακτικὰ. Γι’ αὐτὸ πάντοτε τονίζω στὴν ἀγάπη σας, πρὶν κοινωνήσετε νὰ σκεφθεῖτε, ἄν ἔχετε αὐτὲς τὶς τρεῖς προϋποθέσεις: φόβο Θεοῦ, πίστη καὶ ἀγάπη.

Φόβο Θεοῦ σημαίνει νὰ τηροῦμε τὶς Ἅγιες Ἐντολὲς. Καὶ ὅσες δὲν ἔχουμε τηρήσει, νὰ ἐξομολογηθοῦμε γι’ αὐτὰ τὰ ἁμαρτήματά μας, γι’ αὐτὲς τὶς παραβάσεις, γιὰ τὴν μὴ τήρηση αὐτῶν τῶν ἐντολῶν. Καὶ ἀφοῦ ἔχουμε πάρει συγχώρεση ἀπὸ τὸν πνευματικό μας τότε νὰ προσέλθουμε. Φόβο Θεοῦ, πίστη ὅτι ὄντως αὐτὸ ποὺ θὰ κοινωνήσουμε δὲν εἶναι αὐτὸ ποὺ φαίνεται, ἀλλὰ εἶναι τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦ Χριστοῦ μας· αὐτὸ ἀκριβῶς!

Μὴ εἰς κρῖμὰ μοι γένοιτο τὰ Ἅγια ταῦτα διὰ τὸ ἀνάξιον εἶναί με... , Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Νηστεύσαντες καί μή νηστεύσαντες εὐφράνθητε σήμερον - Ἡ παρερμηνεία (Β'), Ἀρχ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Νηστεύσαντες καί μή νηστεύσαντες εὐφράνθητε σήμερον - Η παρερμηνεία (Β'), 1-5-2021, Σάββα Ἁγιορείτου

Πῶς καί πότε πρέπει νά κοινωνοῦμε;,"Λόγος Ρωμαίικος'' , Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Πῶς καί πότε πρέπει νά κοινωνοῦμε; Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου,"Λόγος Ρωμαίικος'' 27-8-2020

Προϋποθέσεις γιά ἄξια Θεία Μετάληψη, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου (κήρυγμα)

22. Προϋποθέσεις γιά ἄξια Θ. Μετάληψη, 16-10-2020, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου (κήρυγμα)

Προϋποθέσεις γιά τήν Θεία Κοινωνία, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου

Προϋποθέσεις γιά τήν Θεία Κοινωνία, 29-5-2020, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης, http://hristospanagia3.blogspot.com, http://hristospanagia.gr καί τό νέο ἱστολόγιο, http://agiapsychanalysi.blogspot.com.

Πότε κινδυνεύουμε ἀπό τήν θεία Μετάληψη (Φώτιος Σχοινάς, Δρ. Φιλοσοφίας)

Καί ἐφοβήθησαν οὗ οὐκ ἦν φόβος

Τό ὅτι δέν κινδυνεύομε ἀπό τήν θεία μετάληψη εἶναι ἀρκούντως τονισμένο καί θεολογικά ἀναλυμένο καί τεκμηριωμένο ἀπό πολλούς θεολόγους, ἱερεῖς καί ἀρχιερεῖς, ὥστε θά ἦταν ἴσως ματαιοπονία νά προβῶ ἐγώ σέ μία, ἐπί πλέον, θεολογική ἀνάλυση. Θά προσπαθήσω ἐν τούτοις, βασιζόμενος στόν ἅγιο Ἰωάννη τόν Δαμασκηνό, νά φωτίσω μία θεολογική πτυχή τοῦ θέματος. Κατ̉ ἀρχήν πρέπει νά τονίσουμε ὅτι στό μυστήριον τῆς Θείας Κοινωνίας δέν ἔχουμε σῶμα καί αἷμα ψιλοῦ (ἁπλοῦ) ἀνθρώπου, ἔστω θεοποιηθέντος, ἀλλά, κυριολεκτικῶς εἰπεῖν, σῶμα καί αἷμα Θεοῦ. Πῶς συμβαίνει αὐτό; Πῶς εἶναι δυνατόν ὁ Θεός, ὁ ἀπρόσιτος, ὁ ὑπερούσιος, ὁ μόνος ἄϋλος, νά ἔχει σῶμα καί αἷμα; Συμβαίνει διά τῆς ἐνανθρωπήσεως τοῦ Θεοῦ Λόγου. Ὁ προαιώνιος Θεός Λόγος προσέλαβε ἐν χρόνῳ στήν ἀΐδιο ὑπόσταση/πρόσωπό του τήν ἀνθρώπινη φύση/οὐσία ἐκ τῆς Παρθένου καί Θεοτόκου Μαρίας. Ἡ ἀνθρώπινη φύση του, τό ἀνθρώπινο πρόσλημμα, δέν ἦταν οὔτε αὐθυπόστατο, οὔτε ἀνυπόστατο, ἀλλά ἐνυπόστατο ἔχοντας ὡς ὑπόσταση/πρόσωπο αὐτή ταύτη τήν ὑπόσταση/πρόσωπο τοῦ Θεοῦ. Οἱ δύο φύσεις/οὐσίες τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἑτερούσιες (ἄλλη ἡ θεία φύση/οὐσία, ἄλλη ἡ ἀνθρώπινη φύση/οὐσία), ἀλλά καί ὁμοϋπόστατες (ἔχουν μία κοινή ὑπόσταση/πρόσωπο). Ὅπως ἡ ψυχή καί τό σῶμα εἶναι φύσεις ἑτερούσιες ἀλλά ὁμοϋπόστατες, ὁμοίως καί στό Χριστό. Ὁ δεῖνα ἄνθρωπος, π.χ. ὁ Παῦλος, φέρει δύο κεχωρισμένες καί διαφόρους φύσεις, τήν ψυχή καί τό σῶμα• ἀμφότερες ὅμως οἱ φύσεις συναπαρτίζουν ἕνα πρόσωπο, τοῦ Παύλου. Καί τόσο οἱ ψυχικές ὅσο καί οἱ σωματικές λειτουργίες, καίτοι διακριτές ἀποδίδονται στό ἕνα πρόσωπο τοῦ Παύλου. Ἡ ψυχή τοῦ Παύλου λογίζεται καί εὐσεβεῖ καί ὄχι τό σῶμα• ὁμοίως καί τό σῶμα τοῦ Παύλου τέμνεται καί ὄχι ἡ ψυχή• ὅμως σέ ὅλες τίς περιπτώσεις ὁ λογιζόμενος, ὁ εὐσεβῶν καί ὁ τεμνόμενος εἶναι ὁ Παῦλος, διότι αὐτοῦ καί ὄχι ἄλλου εἶναι ἡ ψυχή καί τό σῶμα. Ἔτσι καί στό Χριστό ἡ θεία φύση μέ τίς ἐνέργειές της, καίτοι διακριτή τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως, καί ἡ ἀνθρώπινη φύση μέ τίς ἐνέργειες, καίτοι ἑνωμένη μέ τή θεία φύση χωρίς σύμφυρση τῶν δύο φύσεων, ὑφίσταντο στό ἕνα πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ. Πρέπει να σημειωθεῖ βέβαια ὅτι οἱ δύο φύσεις, ἑνωμένες καθ᾿ ὑπόστασιν, ἦσαν διακριτές μεταξύ τους, ἀλλά ἀχώριστες χωρίς φυρμό καί σύγχυση. Ἔτσι ὁ Χριστός κατά μέν τήν θεότητα ἦταν ἄκτιστος, ἄϋλος, ἀόρατος, ἀψηλάφητος καί ἀπαθής, ἀσχημάτιστος, ἄποιος, ἄποσος κ.λ.π. κατά δέ τήν ἀνθρωπότητα ἦταν κτιστός, ὑλικός, ὁρατός, ψηλαφητός, ὑποκείμενος στά ἀδιάβλητα πάθη, ἐσχηματισμένος μέ ὅλα τά ἀνθρώπινα συμβεβηκότα.

Ἡ μετάνοια ὡς προϋπόθεση γιά τήν Θεία Κοινωνία

Ἡ μετάνοια ὡς προϋπόθεση γιά τήν Θεία Κοινωνία, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου

«Εἶναι ἀνάγκη», διδάσκουν οἱ ἅγιοι Κάλλιστος καί Ἰγνάτιος, οἱ Ξανθόπουλοι, ἀναφερόμενοι στήν θεία Εὐχαριστία καί παραθέτοντας κείμενο τοῦ ἱεροῦ Χρυσοστόμου, «νά μάθομε τό θαῦμα τῶν Μυστηρίων· τί εἶναι, γιατί δόθηκαν καί ποιά εἶναι ἡ ὠφέλεια τοῦ πράγματος. Εἴμαστε ἕνα σῶμα[1] καί μέλη τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ ἀπό τή σάρκα Του καί τά ὀστᾶ Του[2] ...Λοιπόν, γιά νά μή γίνομε ἕνα σῶμα μόνο κατά τήν ἀγάπη, ἀλλά καί στήν κυριολεξία νά ἀναμιχθοῦμε μέ τή σάρκα Του, μᾶς ἔδωσε νά γίνει τοῦτο μέ τήν τροφή πού μᾶς χάρισε, γιά νά δείξει τόν πόθο πού ἔχει γιά μᾶς. Γι' αὐτό ἀνέμειξε τόν ἑαυτό Του μ' ἐμᾶς καί ζύμωσε τό σῶμα Του μέ τό δικό μας, γιά νά γίνομε ἕνα, σάν σῶμα ἑνωμένο μέ τήν κεφαλή»[3], πρᾶγμα πού ἀποτελεῖ καί τήν σωτηρία μας.

Στήν  Ἐκκλησία, διά τῆς μετοχῆς στήν θεία Λειτουργία καί θεία Κοινωνία, γινόμαστε ἕνα σῶμα μεταξύ μας καί μέ τόν Χριστό πραγματώνοντας τήν σύνδεση διά τῆς τέλειας ἐν Χριστῷ ἀγάπης.

Ἀπροϋπόθετη ἤ ἐμπροϋπόθετη Θεία Κοινωνία; π. Ἄγγελος Ἀγγελακόπουλος

ΑΠΡΟΫΠΟΘΕΤΗ Η΄ ΕΜΠΡΟΫΠΟΘΕΤΗ ΘΕΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ; 

Πρωτοπρεσβ. Ἄγγελος Ἀγγελακόπουλος 05-12-2019 

Σέ ἱερατική σύναξη τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Σικάγου, πού πραγματοποιήθηκε στίς 18-11-2019, ὁ οἰκείος Μητροπολίτης Ναθαναήλ, σύμφωνα μέ πληροφορίες, ἔδωσε ἐντολή στούς ἱερεῖς νά μήν ἐμποδίζουν κανέναν ἀπό τήν Θεία Κοινωνία, ἀλλά νά τήν προσφέρουν, χωρίς νά ἀνακοινώνουν κανένα περιορισμό, καί εἰδικά νά μήν ἀναφέρουν τίποτα περί «ἁμαρτιῶν» καί «ἁμαρτωλῶν»[1]. 

Διαπιστώνουμε, λοιπόν, ὅτι, κατά τήν ἄποψη τοῦ Μητροπολίτου Σικάγου, ἡ Θεία Κοινωνία πρέπει νά ἐντελῶς ἀπροϋπόθετη, δηλ. νά μποροῦν οἱ πιστοί νά μετέχουν τῆς Θείας Κοινωνίας, χωρίς νά τηροῦν καμμία ἀπολύτως προϋπόθεση. 

Τίθεται, λοιπόν, τό ἐρώτημα : Ἡ μετοχή στήν Θεία Κοινωνία εἶναι ἀπροϋπόθετη, χωρίς προϋποθέσεις, ἤ ἐμπροϋπόθετη, δηλ. μέ προϋποθέσεις; Τό ἐρώτημα ἔχει ἤδη ἀπαντηθεῖ καί τό ζήτημα εἶναι ἤδη λυμένο, ἐδῶ καί χιλιάδες χρόνια, ἀφοῦ σύμπασα ἡ χορεία τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας μας εἶναι ὑπέρ τῆς ἐμπροϋπόθετης Θείας Κοινωνίας. 

1. Προϋποθέσεις μετοχῆς στήν Θεία Κοινωνία 

Συνοψίζοντας, μποροῦμε λίαν ἐπιγραμματικῶς νά παραθέσουμε τίς κυριώτερες προϋποθέσεις τῆς μετοχῆς τοῦ πιστοῦ στήν Θεία Κοινωνία. α) Ἐξομολόγηση τῶν ἁμαρτιῶν σέ ὀρθόδοξο καί ἔμπειρο πνευματικό πατέρα, β) Εὐλογία τοῦ πνευματικοῦ γιά μετάληψη τῆς Θείας Κοινωνίας, γ) Νηστεία (σωματική καί πνευματική), δ) Καθαρή συνείδηση, ε) Προσευχή, στ) Ἀκράδαντη πίστη ὅτι μεταλαμβάνουμε τό Τίμιο Σῶμα καί Αἷμα τοῦ Χριστοῦ, ζ) Αὐτοεξέταση - Αὐτοσυγκέντρωση, η) Συγχωρητικότητα, θ) Συναίσθηση τῶν ἁμαρτιῶν, ἀδυναμιῶν καί τῆς ἀναξιότητός μας, ι) Εὐπρεπής ἐνδυμασία, ια) Μετάβαση στόν Ναό ἀπό τήν ἀρχή τοῦ Ὄρθρου, ιβ) Ἀνάγνωση τῆς ἀκολουθίας πρό τῆς Θείας Μεταλήψεως καί τῆς Εὐχαριστίας μετά τήν Θεία Μετάληψη, ιγ) Ἀποχή σεξουαλικῆς ἐπαφῆς τοῦ ἀνδρογύνου τρεῖς ἡμέρες πρίν τήν Θεία Κοινωνία. 

Ἐπίσης, δέν ἐπιτρέπεται νά κοινωνοῦν ἄνθρωποι, πού ἔχουν προγαμιαῖες σχέσεις (πορνεία), ἐξωσυζυγικές σχέσεις (μοιχεία), παρά φύσιν σχέσεις (ὁμοφυλοφιλία), ἤ ἔχουν τελέσει πολιτικό γάμο ἤ ἔχουν συνάψει σύμφωνο ἐλευθέρας συμβιώσεως ἤ ἔχουν τό πάθος τοῦ καπνίσματος, διότι τό τσιγάρο, κατά τούς Ἁγίους Πατέρες, εἶναι τό θυμίαμα τοῦ διαβόλου καί ἀποτελεῖ πορνεία τοῦ στόματος. Μόνο ὅταν μετανοήσουν, ἐξομολογηθοῦν καί ἐπανέλθουν στήν κανονικότητα, μποροῦν νά λάβουν τήν Θεία Κοινωνία. 

Παραλλήλως, δέν ἐπιτρέπεται νά κοινωνοῦν οἱ γυναῖκες, ὅταν βρίσκονται σέ περίοδο ἀδιαθεσίας (καταμήνια-περίοδος-ἔμμηνος ρύση). Ὅταν παρέλθει αὐτή ἡ περίοδος, μποροῦν νά λάβουν τήν Θεία Κοινωνία, τηρώντας βεβαίως καί τίς ὑπόλοιπες προϋποθέσεις. Ἐπίσης, δέν ἐπιτρέπεται νά κοινωνοῦν οἱ γυναῖκες, πού πρόσφατα ἔχουν προχωρήσει σέ ἔκτρωση, διότι εἶναι φόνος. 

Τέλος, εἶναι αὐτονόητο ὅτι τήν Θεία Κοινωνία τήν λαμβάνουν ἀποκλειστικά καί μόνον ὅσοι εἶναι Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί, βαπτισμένοι μέ το Ὀρθόδοξο Βάπτισμα. Ἀπαγορεύεται αὐστηρῶς νά μεταλαμβάνουν οἱ αἱρετικοί (Παπικοί, Προτεστάντες, Μονοφυσίτες), οἱ ἀλλόθρησκοι (Μουσουλμάνοι, Ἑβραῖοι, ὀπαδοί παραθρησκειῶν καί σεκτῶν, Μασόνοι), ἐξαιτίας τῆς μή κοινῆς πίστεως, καί οἱ σχισματικοί. 

«Εἶμαι μάγος καί θέλω νά κοινωνήσω » (μία ἐκπληκτική ἱστορία ζωῆς).

 «Είμαι μάγος και θέλω να κοινωνησω » (μια εκπληκτική ιστορία ζωής).

"Μία φορά με έναν ιερέα τον Βλαντιμίρ Γκόρυουνοβ υπήρχε μια τέτοια περίπτωση. Ένας άνδρας ήρθε στον ναό και, ανεβαίνοντας στον πατέρα Βλαντι Βλαντιμίρ μίρ, ρώτησε: «Είμαι μάγος και πρέπει να εξομολογηθώ για να πάρω την θεία κοινωνία». Ακολούθησε μια μικρή συνομιλία, στην οποία ο ιερέας εξήγησε ότι θα μπορούσε να εξομολογηθη αυτό το πρόσωπο, αν πραγματικά μετανοούσε, αλλά θα έπρεπε να περιμένει τη Θεία Κοινωνία, καθώς υπάρχουν  κανόνες σύμφωνα με τους οποίους όχι μόνο οι μάγισσες, αλλά και οι άνθρωποι που ήρθαν σε, Εκκλησιαστική επικοινωνία θα  κοινωνησουν μετά από αρκετά χρόνια. Επομένως, χρειαζόμαστε κάποια περίοδο για να ενισχυθεί το πρόσωπο με τη μετάνοια του. Στο οποίο ο μάγος άρχισε να δηλώνει ότι αντιλαμβάνεται την  θεία Κοινωνία ως επαναφορτίζομενη "υψηλότερη ενέργεια" και ότι οι ιερείς είναι οι ίδιοι μάγοι όπως αυτός ... Όταν τα επιχειρήματα σε αυτή τη διαμάχη φάνηκαν εξαντλημένα, ο πατέρας Βλαντιμίρ είπε στον μάγο: «Ελάτε εδώ, παιδί μου ».