Αὐτό σημαίνει νηστεία: *νά μαθαίνεις νά ἔχεις κυριαρχία στόν ἑαυτόν σου*.

Ἄν ὁ ἄνθρωπος δέν κάνει νηστεία, δέν μπορεῖ νά μαζέψει τά μάτια του. Καθόλου εὔκολα δέν μπορεῖ νά τά μαζέψει. Ἅμα δηλαδή κάποιος δέν ἐγκρατεύεται στό φαγητό, δέν μπορεῖ νά ἐπιβληθεῖ στόν ἑαυτόν του. Αὐτό σημαίνει νηστεία: *νά μαθαίνεις νά ἔχεις κυριαρχία στόν ἑαυτόν σου*.

Ἱερομονάχου Σάββα Ἁγιορείτου

(Ὁμιλία 1 – 4 – 2015)

Σχολικὴ σεξουαλικὴ διαπαιδαγώγηση μὲ βάση τὴν ἐγκράτεια

15 χρόνια μετά την εφαρμογή της στη πολιτεία του Μισσισσίππι, οι εφηβικές εγκυμοσύνες μειώθηκαν στις μισές

Από τη Mary Boyte, για την ιστοσελίδα USA Today

Το 2011, ο νόμος του Μισσισσίππι απαίτησε από τα δημόσια σχολεία, στα πλαίσια της σχολικής σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης να διδάσκουν είτε «αποκλειστικά την εγκράτεια», είτε την «εγκράτεια μαζί με τη σύγχρονη σεξουαλική αγωγή».

Από το 2011 έως σήμερα διαπιστώνεται σημαντική μείωση των εφηβικών εγκυμοσύνων στη πολιτεία, παρά το γεγονός ότι εξακολουθεί να έχει το υψηλότερο ποσοστό εφηβικών γεννήσεων στη χώρα.

Το 2023, μετά από νομοθετική ρύθμιση, τα τρέχοντα εκπαιδευτικά πρότυπα που επικεντρώνονται στην αποχή έγιναν μόνιμα.

Το 2011, η πορεία της σεξουαλικής αγωγής των παιδιών στο Μισσισσίππι άλλαξε. Με βάση νόμο που ψηφίστηκε εκείνη τη χρονιά, η κάθε δημόσια σχολική περιφέρεια έπρεπε να επιλέξει στα πλαίσια της σχολικής σεξουαλικής διαπαιδαγώγησης, είτε να διδάσκει «Μόνο την αποχή», είτε την «Αποχή-plus», με το πρώτο μοντέλο να τονίζεται ως το κρατικό πρότυπο.

Μὴν νομίσεις, ὅτι ἐπειδὴ 3 μέρες ἐγκρατεύτηκες καὶ νήστεψες τρομάζεις μ’ αὐτὸ τὸν σατανᾶ.

«Μην νομίσεις, ότι επειδή 3 μέρες εγκρατεύτηκες και νήστεψες τρομάζεις μ’ αυτό τον σατανά.

Να σε κατηγορήσουν και να μην μιλήσεις,

να σε βρίσει ο άλλος και να μην μιλήσεις,

«Ἡ γλῶσσα μας νὰ εἶναι σὰν πηγὴ καθαροῦ νεροῦ»

ΠΑΤΕΡΙΚΑΙ ΔΙΔΑΧΑΙ

«Ἡ γλῶσσα μας νὰ εἶναι σὰν πηγὴ καθαροῦ νεροῦ»

«ἀλλὰ λαλοῦµεν σοφίαν Θεοῦ ἐν µυστηρίῳ, τὴν ἀποκεκρυµµένην, ἣν προώρισεν ὁ Θεὸς πρὸ τῶν αἰώνων εἰς δόξαν ἡµῶν». (Δηλ.: Ἀλλὰ διδάσκοµεν καὶ ἀναπτύσσοµεν σοφίαν, τῆς ὁποίας χορηγὸς εἶναι ὁ Θεός· σοφίαν µυστηριώδη ποὺ δὲν ἠµπορεῖ πεπερασµένος νοῦς µόνος του νὰ τὴν ἀνακαλύψῃ· σοφίαν, ἡ ὁποία καὶ τώρα ἀκόµη, ποὺ ἀπεκαλύφθη ἀπὸ τὸν Θεόν, µένει κρυµµένη εἰς τοὺς ἀφωτίστους καὶ ξένους πρὸς τὸν Χριστόν· σοφίαν τὴν ὁποίαν προτοῦ ἀκόµη δηµιουργηθοῦν τὰ ἐν χρόνῳ γενόµενα κτίσµατα, προαπεφάσισε καὶ προκαθώρισεν ὁ Θεὸς νὰ µᾶς τὴν ἀποκαλύψῃ πρὸς τὸν σκοπὸν τοῦ νὰ µᾶς δοξάσῃ δι’ αὐτῆς) (Α΄ Κορ. β΄ 7).

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος παρατηρεῖ:

«Ἄν ἀσκηθῆς νὰ μὴ λέγης τίποτε τὸ περιττό, ἀλλὰ πάντοτε νὰ περιφρουρῆς τὴ διάνοιά σου καὶ τὸ στόμα σου μὲ τοὺς λόγους τῶν Θείων Γραφῶν, ἡ φρουρὰ θὰ γίνη ἀσφαλέστερη κι ἀπὸ διαμάντι. Καθ’ ὅσον ὑπάρχουν πολλοὶ δρόμοι ἀπώλειας μέσῳ τοῦ στόματος, ὅπως ὅταν λέγη κάποιος αἰσχρολογίες, ὅταν λέγη χυδαῖα λόγια, ὅταν ματαιοδοξῆ, ὅταν καυχιέται ὅπως ὁ Φαρισαῖος, ὁ ὁποῖος, ἐπειδὴ δὲν ἔβαλε θύρα στὸ στόμα του, ὅλα, ὅσα εἶχε μέσα του, ξεχύθηκαν μὲ λίγα λόγια. Γι’ αὐτό, ἐπειδὴ σὰν οἰκία χωρὶς θύρα δὲν μπόρεσε νὰ συγκρατήση τὸ θησαυρὸ ποὺ ὑπῆρχε, μέσα σὲ μιὰ στιγμὴ ἔγινε πτωχός».

Συμβουλὲς ἀπὸ τὴν Καθολικὴ Ἐπιστολὴ τοῦ Ἁγ. Ἰακώβου γιὰ τὴν ἐγκράτεια στὴν γλώσσα:

Ἡ ἐγκράτεια εἶναι δῶρο τοῦ Ἁγίου Πνεύματος..

❈ Ἕνα πάθος πού ἔχουμε σήμερα πολλοί Νεοέλληνες εἶναι τῆς γαστριμαργίας καί τῆς λαιμαργίας ἐξαιτίας τοῦ ὁποίου δέν μποροῦμε νά συμμαζέψουμε τά κιλά μας. Λέει κανείς

«Ἀπό αὔριο θά κάνω δίαιτα» καί ἀπό τήν ἑπομένη τρώει πιό πολύ καί ἐκεῖ πού λέει ὅτι θά ἀδυνατίσει, παχαίνει καί ἄλλο. Γιατί συμβαίνει αὐτό; Διότι καί ἡ ἐγκράτεια εἶναι δῶρο τοῦ Ἁγίου Πνεύματος.

Ἡ ἐγκράτεια- γενικό ὄνομα ὅλων τῶν ἀρετῶν, Ἁγ. Διαδόχου Φωτικῆς-Λόγος ἀσκητικὸς (μαβ), Φιλοκαλία τόμος Α', Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἡ ἐγκράτεια- γενικό ὄνομα ὅλων τῶν ἀρετῶν, Ἁγ. Διαδόχου Φωτικῆς-Λόγος ἀσκητικὸς (μαβ), Φιλοκαλία τόμος Α', Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου, 23-7-2024 Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ὅσιος Κύριλλος ὁ Φιλεώτης. Περί ἐγκρατείας.

Όσιος Κύριλλος ο Φιλεώτης.

Περί εγκρατείας.

Εγκράτεια εἶναι τὸ νὰ δαμάζεις τὴν σωματικὴ ἡδονή. Τὴν φωτιὰ φουντώνει ὁ ἄνεμος καὶ τὸν ἔρωτα ἡ συνήθεια. Γι᾿ αὐτὸ, ἄς μὴ θελήσουμε νὰ διαθέσουμε τὰ μέλη μας ὡς ὅπλα γιὰ τὴν ἁμαρτία καὶ τὴν ἡδυπάθεια· ἀλλὰ καλύτερα ὡς ἀναστηθέντες ἐκ νεκρῶν, νὰ κάνουμε τὰ μέλη μας ὅπλα δικαιοσύνης καὶ ἁγιασμοῦ, διότι ὁ Θεὸς εἶναι ῞Αγιος καὶ εὐχαριστεῖται σέ ῾Αγίους.

῞Αγιος εἶναι αὐτὸς ποὺ εἶναι καθαρὸς ἀπὸ κακία καὶ ἔφυγε μακριὰ ἀπὸ τίς ἁμαρτίες. Κανένα κακὸ δὲν φυτρώνει στὸν ἄνθρωπο, ποὺ ἔβαλε θεμέλια τῆς σοφίας τὴν σωφροσύνη καὶ τὴν ἁγνεία.

῾Η σωφροσύνη εἶναι δύναμη τῆς ψυχῆς, διότι σὰν φῶς φωτίζει τὴν ἀπαθῆ ψυχή. Εἶναι ἀδύνατον νὰ εἶναι ἐλεύθερος αὐτὸς ποὺ ὑποδουλώνεται στὰ πάθη καὶ κυριαρχεῖται ἀπὸ τὰ πάθη. Πιὸ φοβερὸ εἶναι νὰ εἶσαι ὑπόδουλος σε πάθη παρὰ σε τυράννους…

Δὲν πρέπει νὰ φοβόμαστε τὸ ὕψος τῆς ἐγκρατείας, ἀλλὰ μᾶλλον νὰ φοβηθούμε τὸ χάος τῆς ἀκρατείας.

᾿Εγκράτεια εἶναι χαλινάρι, ποὺ συγκρατεῖ τὴν ὁρμὴ τοῦ ἐπιθυμητικοῦ γιὰ τροφές ἤ χρήματα ἤ δόξα.

Αἰσθητὴ ἐγκράτεια εἶναι ἡ ἀποφυγὴ ὅλων τῶν παραλόγων πράξεων, ποὺ προέρχονται ἀπὸ τὴν ἐνέργεια τῆς σάρκας. Νοητὴ δὲ ἐγκράτεια εἶναι ἡ ἀποφυγὴ τοῦ νοῦ ἀπὸ τὴν ἡδονή, ποὺ γεννοῦν αἱ ἐμπαθεῖς σκέψεις. Δὲν μπορεῖ νὰ κατορθώσει κανεὶς τὴν αἰσθητὴ ἐγκράτεια, ἐὰν δὲν ὑπάρχει διαρκῶς στὴν ψυχή του ἡ μελέτη καὶ ἡ τήρηση τῆς δεύτερης, ἐπειδὴ συνυπάρχουν ἀχώριστα στὴν ψυχή.

Πρέπει λοιπὸν νὰ μὴ φοβόμαστε τὴν ἐγκράτεια, διότι κανεὶς δὲν ἀπορρίπτει τὰ ἀγαθὰ ἀπὸ τὸν φόβο τῆς στερήσεως τους. Τίποτα ἀπὸ τὰ ἀνθρώπινα δὲν θὰ εἶχαν πραγματοποιηθεῖ, ἄν γιά ὅσα προγραμματίζουμε, σκεπτόμαστε τίς ἀποτυχίες. Διότι κοντὰ στὸν μόχθο τοῦ γεωργοῦ παραστέκει ἡ ἀφορία, κοντὰ στοὺς κόπους τοῦ ἐμπορίου τὰ ναυάγια, κοντὰ στοὺς γάμους αἱ χηρεῖες, κοντὰ στὸ μεγάλωμα τῶν παιδιῶν οἱ στερήσεις τῶν τέκνων.

῞Οσιος Μωϋσῆς ὁ Οὗγγρος

Πατερικόν των Σπηλαίων του Κιέβου

῞Οσιος Μωϋσῆς ὁ Οὗγγρος

(26η ̓Ιουλίου)

«Αὐτὸς ἀναδείχθηκε ἀνώτερος ἀπὸ τὸν πάγκαλο ̓Ιωσὴφ στὴν σωφροσύνη, γι ̓ αὐτὸ μπορεῖ νὰ βοηθήσει ἀποτελεσματικὰ ὅσους πολεμοῦνται ἀπὸ τὸ πάθος τῆς πορνείας»

Το ακάθαρτο πνεῦμα, ὁ διάβολος, τυφλώνει τὶς καρδιές, οἱ ὁποῖες εἶναι ὑποδουλωμένες στὸ θεομίσητο πάθος τῆς πορνείας. ῎Ετσι δὲν μποροῦν ποτὲ νὰ ἀντικρύσουν τὸν Κύριο, ἀφοῦ μόνο οἱ καθαροὶ στὴν καρδιὰ θὰ ἀξιωθοῦν νὰ Τὸν ἰδοῦν, ὅπως ὁ ῎Ιδιος διαβεβαίωσε. Στὸ πεδίο αὐτὸ τοῦ πνευματικοῦ πολέμου πολεμήθηκε ἄγρια ἀπὸ τὸν ἀκάθαρτο ἐχθρὸ ὁ ῞Οσιος πατέρας μας Μωϋσῆς, ὁ ὁποῖος τελικὰ τὸν ἐνίκησε θριαμβευτικὰ καὶ μᾶς ἄφησε τὸν ἑαυτό του σὰν ζωντανὸ παράδειγμα θριάμβου τῆς σωφροσύνης καὶ τῆς ἁγνείας.

Ο Όσιος Μωϋσῆς ἦταν Οὗγγρος στὸ γένος (κατ ̓ ἀκρίβειαν Καρπαθορῶσος) καὶ πολὺ ἀγαπητὸς στὸν Πρίγκιπα τῆς Ρωσίας ῞Αγιο Μάρτυρα Μπόρις, στὴν ὑπηρεσία τοῦ ὁποίου βρισκόταν μαζὶ μὲ τὸν ἀδελφό του Γεώργιο.῞Οταν ὁ ῞Αγιος Μπόρις δολοφονήθηκε ἀπὸ τὸν ἄνομο Σβιατοπὸλκ στὸν ποταμὸ ῎Αλτα, μαζὶ μὲ ὅλους τοὺς ἀξιωματούχους του (24.7.1015), ὁ μακάριος Μωϋσῆς ἦταν ὁ μόνος ποὺ σώθηκε· κατέφυγε στὴν φιλόθεη Πρεντισλάβα, τὴν ἀδελφὴ τοῦ Γιαροσλάβου, ἡ ὁποία τὸν ἔκρυψε ἀπὸ τὸν Σβιατοπόλκ. Μὴ μπορώντας νὰ καταφύγει σὲ ἄλλο μέρος, παρέμεινε ὁ γενναῖος ἐκεῖ, προσευχόμενος ἀδιάλειπτα στὸν Θεό.

Στὸ μεταξύ, ὁ εὐλαβέστατος Πρίγκιπας Γιαροσλάβος, ἀγανακτισμένος γιὰ τὸν ἄδικο θάνατο τοῦ πολυαγαπημένου του ἀδελφοῦ Μπόρις, ἐπέδραμε ἐναντίον τοῦ Σβιατοπὸλκ καὶ τὸν ἐνίκησε. ̔Ο τύραννος τότε κατέφυγε στὴν Λεχία (Πολωνία), συμμάχησε μὲ τὸν βασιλιὰ τῆς χώρας Μπολιεσλάβο καὶ κίνησε μὲ πολὺ στρατὸ ἐναντίον τοῦ Κιέβου. ̔Ο Γιαροσλάβος νικήθηκε καὶ ὁ Σβιατοπὸλκ ἀνέβηκε στὸν θρόνο τῆς Μεγάλης ̔Ηγεμονίας. Μετὰ τὴν νίκη τοῦ Σβιατοπόλκ, ὁ σύμμαχός του βασιλιὰς Μπολιεσλάβος ἐπέστρεψε στὴν χώρα του, παίρνοντας μαζί του γιὰ σκλάβους πολλοὺς αἰχμαλώτους. ̓Ανάμεσα σὲ αὐτοὺς - ἀλλοίμονο! -ἦταν οἱ δύο ἀδελφὲς τοῦ Γιαροσλάβου, οἱ βογιάροι του καὶ ὁ μακάριος Μωϋσῆς, δεμένος χειροπόδαρα μὲ βαρειὲς ἁλυσίδες.

Στήν Λεχία, ὁ ῞Οσιος ἔμεινε στὰ δεσμὰ πέντε χρόνια, ὑπομένοντας καρτερικὰ τὴν αἰχμαλωσία του μὲ προσευχὴ καὶ δοξολογία τοῦ Θεοῦ. Τότε, κάποια νέα καὶ ὡραία γυναίκα, ἀπὸ τὶς ἀρχόντισσες τῆς χώρας, μὲ μεγάλη περιουσία καὶ πολλὴ δύναμη, εἶδε τὸν ρωμαλέο καὶ πανέμορφο Μωϋσῆ καὶ σαγηνεύτηκε ἀπὸ τὴν ὀμορφιά του. Λειώνοντας ἀπὸ σαρκικὸ πόθο, πλησιάζει καὶ τοῦ λέει δελεαστικά:

- ῎Αχ, ἄνθρωπέ μου! ῎Αδικα ὑπομένεις τέτοια βάσανα. Φαίνεσαι ἱκανὸς καὶ μυαλωμένος. Γιατί λοιπὸν νὰ μὴν ἐλευθερωθείς ἀπὸ τὰ δεσμὰ καὶ τὶς θλίψεις;

Ο Μωϋσῆς τῆς ἀπάντησε ἤρεμα:

ΜΕΣΟΝΥΚΤΙΚΟΝ-ΟΡΘΡΟΣ-ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ 18-6-2022

https://youtu.be/pMimIALFtFo
Συν Θεω ζωντανή μετάδοση τώρα: ΜΕΣΟΝΥΚΤΙΚΟΝ-ΟΡΘΡΟΣ-ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ 18-6-2022

ΜΕΣΟΝΥΚΤΙΚΟΝ-ΟΡΘΡΟΣ-ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ 1-3-2022

https://youtu.be/sLIsUXs6HCs

Συν Θεω ζωντανή μετάδοση τώρα: ΜΕΣΟΝΥΚΤΙΚΟΝ-ΟΡΘΡΟΣ-ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ 1-3-2022

Ἐκεῖνος πού ἀγωνίζεται, ἐγκρατεύεται ἀπ’ ὅλα, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου (Κήρυγμα)

 ΚΗΡΥΓΜΑ_225. Εκείνος που αγωνίζεται, εγκρατεύεται απ’ όλα, Τά 200 κεφάλαια περί τοῦ πνευματικοῦ νόμου, Φιλοκαλία τόμος Α', 19-1-2022, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου.

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com, http://hristospanagia.gr καί τό νέο ἱστολόγιο http://agiapsychanalysi.blogspot.com

Ἡ ἐγκράτεια στήν ἔγγαμη ζωή καί ἠ ἀνθρώπινη λογική στό θέμα τῆς τεκνοποιίας. Ἀρχ. Σάββας Ἁγιορείτης

Ἡ ἐγκράτεια στήν ἔγγαμη ζωή καί ἠ ἀνθρώπινη λογική στό θέμα τῆς τεκνοποιίας Ὁμιλία τοῦ Ἀρχιμ. Σάββα στίς 16-10-2010

Λοιπόν σήμερα, θά συνεχίσουμε, παιδιά, μέ τή βοήθεια τοῦ Θεοῦ καί μέ τήν εὐχή τοῦ Γέροντα, αὐτό τό κεφάλαιο πού ἔχει σχέση μέ τήν τεκνοποιία. Εἶναι ἀπό τόν π. Παΐσιο. Εἴχαμε ἀναφερθεῖ τήν προηγούμενη φορά στόν Ἅγιο Ἰωακείμ καί στήν Ἁγία Ἄννα πού, ὅπως ἔλεγε ὁ Γέροντας Παΐσιος, εἶναι τό ἀπαθέστερο ζευγάρι.

Βέβαια σήμερα εἶναι ἕνα θέμα, τό ὁποῖο ἀφορᾶ στήν ἐγκράτεια, ἡ ὁποία πρέπει νά ὑπάρχει στήν ἔγγαμη ζωή. Καί κανείς σήμερα, ἄν μιλάει γιά ἐγκράτεια στήν ἔγγαμη ζωή, ἀκούγεται καί λίγο ὑπερβολικό ἐνδεχομένως. Γιατί ἐδῶ δέν ὑπάρχει ἐγκράτεια στήν ἄγαμη ζωή καί γίνονται πολύ μεγάλες ἁμαρτίες.. Ἀλλά ἐμεῖς θά ποῦμε αὐτά πού λέει ὁ Θεός καί ὁ νόμος τοῦ Θεοῦ, ὁ Ὁποῖος ἀκριβῶς θέλει νά ξεπεράσουμε αὐτό τό πάθος καί μέσα στόν γάμο, δηλαδή τό σαρκικό πάθος, αὐτήν τήν σαρκική ἄς ποῦμε ἀδυναμία γιά τήν ὁποία ὁ Θεός παραχώρησε τόν γάμο, ὅπως λέει ὁ Μέγας Ἀθανάσιος, ὅτι εἶναι «συγγνώμη πάθους». Ὁ γάμος εἶναι μιά παραχώρηση στήν ἀδυναμία τήν ἀνθρώπινη. Ὄχι ὅτι ὑποτιμᾶμε τόν γάμο, σέ καμιά περίπτωση. Εἶναι εὐλογημένος ὁ γάμος καί τό πρῶτο θαῦμα τοῦ Χριστοῦ μας ἔγινε σ’ ἕναν γάμο, στόν γάμο τῆς Κανᾶ. Ἀλλά βλέπετε ὁ ἴδιος ὁ Χριστός μας ἔζησε παρθενική ζωή, δέν ἔζησε ἔγγαμο βίο. Καί νομιμοποίησε καί τόν γάμο καί τόν εὐλόγησε μέσα σ’ αὐτά τά ὅρια πού ἔβαλε ὁ Ἴδιος, τῆς μονογαμίας καί τήν προσπάθεια μέσα στόν γάμο νά ξεπεραστεῖ καί κάποια στιγμή νά φτάσουνε καί οἱ ἔγγαμοι νά ζοῦνε ἔτσι σάν ἀδέλφια καί νά ἐλευθερωθοῦνε ἀπό αὐτήν τήν, ἔστω λίγο ἤ πολύ, προσκόλληση στήν σάρκα, τό λεγόμενο σαρκικό φρόνημα, ὅπως τό ἔλεγε ὁ π. Παΐσιος.

Καί εἴδατε πού ἔλεγε ὅτι ὑπάρχουνε ἀνδρόγυνα πού ἔχουνε πολύ σαρκικό φρόνημα ἤ ὑπάρχουνε ἄλλα μέ λιγότερο. Καί αὐτό τό σαρκικό φρόνημα, ξέρετε, περνάει καί στά παιδιά. Ὁπότε ἔχει σημασία ὁ ἀγώνας πού κάνουν γι’ αὐτό τό σαρκικό φρόνημα, γιατί αὐτό θά βοηθήσει καί τά παιδιά τους. Ὅπως καί τό ἀντίθετο, ἔτσι; Ὅταν οἱ γονεῖς δέν προσέχουνε καί δέν ἀγωνίζονται ἐναντίον τῶν παθῶν τους, τά περνᾶνε τά πάθη καί στά παιδιά τους.

ΜΕΣΟΝΥΚΤΙΚΟΝ-ΟΡΘΡΟΣ-ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ 21-10-2021

https://youtu.be/cE1jb_WZVvg

Συν Θεω ζωντανή μετάδοση τώρα: ΜΕΣΟΝΥΚΤΙΚΟΝ-ΟΡΘΡΟΣ-ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ 21-10-2021

Ὁ ἐγκρατής ἄς μή νομίζῃ πῶς...

''Κάθε ἕνας ὁποῦ ἐγκρατεύεται ἀπό κάθε ἁμαρτίαν, δέν εἶναι αὐτός ὁποῦ ἐγκρατεύεται, ἀλλά ὁ καρπός τοῦ Πνεύματος, ὁ ὁποῖος εἶναι ἐγκράτεια.

Τό λοιπόν ὁ ἐγκρατής ἄς μή νομίζῃ πῶς ἡ ἐγκράτεια ὁποῦ κάμνει, εἶναι ἀπό τήν ἐδικήν του δύναμιν, ἀλλά ἀπό τήν χάριν τοῦ Χριστοῦ..''

∽ Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος

Τα ευρισκόμενα Λόγος Μ΄ σελ, 185

Τό φαγητό ἔχει τρεῖς ὄρους: ἐγκράτεια, αὐτάρκεια καί κόρο

Άγιος Γρηγόριος ο Σιναΐτης

«Υιέ ανθρώπου, θα φας το ψωμί σου με το ζύγι και θα πιεις το νερό με μέτρο»(Ιεζ. 4, 16).

Το φαγητό έχει τρεις όρους: εγκράτεια, αυτάρκεια και κόρο.

Εγκράτεια είναι να πεινάς μετά το φαγητό.

Αυτάρκεια είναι μήτε να πεινάς μήτε να νιώθεις βάρος.

Προτροπές τοῦ Ἱεροῦ Χρυσοστόμου γιά ἐγκράτεια καί σύνεση στή νεανική καί τή γεροντική ἡλικία καί γιά ἕναν τιμημένο καί ψυχοσωτήριο γάμο

ΠΡΟΤΡΟΠΕΣ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ 

ΓΙΑ ΕΓΚΡΑΤΕΙΑ ΚΑΙ ΣΥΝΕΣΗ ΣΤΗ ΝΕΑΝΙΚΗ ΚΑΙ ΤΗ ΓΕΡΟΝΤΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ 

ΚΑΙ ΓΙΑ ΕΝΑΝ ΤΙΜΗΜΕΝΟ ΚΑΙ ΨΥΧΟΣΩΤΗΡΙΟ ΓΑΜΟ 

Τώρα είναι ο καιρός της δωρεάς, η περίοδος της χάριτος, ας μην απελπίζεται κανένας. Τότε θα είναι ο καιρός της απόγνωσης, όταν θα κλείνεται ο νυμφώνας, όταν θα μπει ο βασιλιάς να δει εκείνους που βρίσκονται μέσα, όταν θα απολαύσουν τους κόλπους του πατριάρχη Αβραάμ εκείνο που πρόκειται να τους αξιωθούν. Τώρα όμως δεν είναι, γιατί το θέατρο των αγώνων μας ακόμη υπάρχει, ο αγώνας ακόμη συνεχίζεται, το βραβείο ακόμη είναι αβέβαιο. 

Ας προσπαθήσουμε, λοιπόν. Γιατί και ο απόστολος Παύλος λέγει: «Ἐγὼ τοίνυν οὕτω τρέχω, ὡς οὐκ ἀδήλως, οὕτω πυκτεύω, ὡς οὐκ ἀέρα δέρων, ἀλλ᾿ ὑποπιάζω μου τὸ σῶμα καὶ δουλαγωγῶ, μήπως ἄλλοις κηρύξας αὐτὸς ἀδόκιμος γένωμαι (:μιμηθείτε το παράδειγμά μου. Εγώ λοιπόν τρέχω έτσι, ώστε ξέρω καλά τι ζητώ, για ποιο σκοπό αγωνίζομαι και με ποιο τρόπο θα τον πετύχω. Δεν παρουσιάζομαι σαν να πυγμαχώ δίνοντας γροθιές στον αέρα και αγωνιζόμενος στα κούφια, αλλά ταλαιπωρώ το σώμα μου και το μεταχειρίζομαι ως δούλο, για να μην αποδοκιμαστώ και αποδειχτώ ανάξιος του βραβείου εγώ ο ίδιος που κήρυξα σε άλλους και με τη δική μου προτροπή και διδασκαλία αυτοί πήραν το βραβείο)» [ Α΄Κορ. 9,26-27]. 

Έχουμε ανάγκη από δρόμο, και μάλιστα από δρόμο πολύ. Όποιος τρέχει δεν βλέπει εντελώς κανέναν, είτε περνάει μέσα από λιβάδια, είτε μέσα από τόπους ξερούς. Ο δρομέας δεν βλέπει προς τους θεατές, αλλά προς το βραβείο· είτε υπάρχουν πλούσιοι ή φτωχοί, είτε τον περιπαίζει κάποιος ή τον επαινεί, ή τον βρίζει ή τον λιθοβολεί, ή του κλείνει το σπίτι, είτε δει τα παιδιά ή τη γυναίκα του ή οτιδήποτε άλλο, πουθενά δεν προσέχει. Αλλά σε ένα πράγμα μόνο αφοσιώνεται, στο τρέξιμο και στο να λάβει το βραβείο. Ο δρομέας πουθενά δεν σταματάει, γιατί αν αδρανήσει έστω και για λίγο, έχασε τα πάντα. Ο δρομέας όχι μόνο δεν ελαττώνει την προσπάθειά του πριν το τέλος, αλλά τότε μάλιστα αυξάνει την ταχύτητά του. 

Τίποτα. Ὁ Μᾶρκος, ἀμετακίνητος!

Ακόμα και αυτά τα ζώα μας διδάσκουν την εγκράτεια.

Κάποτε, κάποια πνευματικά τέκνα ενός γέροντα κάλεσαν τον γέροντα στο σπίτι τους. 

Ο γέροντας δέχτηκε και μια μέρα πήρε το γαϊδουράκι του (Μάρκο τον φώναζε) και κατέβηκε από το μοναστήρι για το σπίτι των παιδιών. 

Εκεί τον περίμεναν με χαρά τα πνευματικά του τέκνα.

Το τι ετοιμασίες και το τι φαγητά τού ετοίμασαν, δεν περιγράφεται! 

Ο γέροντας όμως ήταν εγκρατής και δεν έτρωγε πολύ. Ωστόσο, ο οικοδεσπότης τον προέτρεπε να φάει, λέγοντάς του:

- Κάνε αγάπη, γέροντα! Κάνε υπακοή και φάε και από αυτό... φάε και από εκείνο...

Ὅποιος ἀγωνίζεται ἐγκρατεύεται ἀπό ὄλα (Α΄ Κορ. 9, 23-26), Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου

 ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΗ ΟΜΙΛΙΑ_ΖΩΝΤΑΝΗ-ΛΑΪΒ ΜΕΤΑΔΟΣΗ

37. Ὅποιος ἀγωνίζεται ἐγκρατεύεται ἀπό ὄλα (Α΄ Κορ. 9, 23-26), Ἑρμ. Ἁγ. Νικοδήμου Ἁγιορείτου, 28-2-2021, Ἀρχιμ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com​, http://hristospanagia.gr​ καί τό νέο ἱστολόγιο http://agiapsychanalysi.blogspot.com

Δὲν εἶναι δυνατὸν ὁ ἄνθρωπος νὰ τρώει ὅσο θέλει, ὅπως θέλει καὶ ὅ,τι θέλει καὶ νὰ ὑπάρχει ἐγκράτεια, σωφροσύνη καὶ παρθενία...

Ἱεροκήρυκος Δημητρίου Παναγόπουλου (1916 - 1982)

Μὴ ζητᾶς νὰ καταστείλεις τὸ θέμα τῶν σαρκικῶν πειρασμῶν, τὴν ἴδια στιγμὴ ποὺ δὲν φροντίζεις νὰ τακτοποιήσεις τὸ θέμα τῆς διατροφῆς σου. Ὁ ἄνθρωπος ποὺ θέλει νὰ νικήσει τοὺς σαρκικοὺς πειρασμούς, χωρὶς νὰ ἔχει ἐγκράτεια στὸ φαγητό, ὁμοιάζει μὲ ἐκεῖνον ποὺ προσπαθεῖ νὰ σβήσει τὴ φωτιὰ μὲ λάδι. Ἡ τροφὴ εἶναι αὐτὴ ποὺ δημιουργεῖ κακὲς προϋποθέσεις καὶ κάνει μετὰ τοὺς ἀνθρώπους, νὰ μὴ μποροῦν νὰ ἐπιβληθοῦν στὴ σάρκα τους. 

Εἶναι ἀλήθεια, ὅτι ὁ ἄνθρωπος μπορεῖ καὶ ρύζι νὰ τρώει καὶ νὰ πειράζεται σαρκικῶς, ἀλλὰ τότε δὲν θὰ εἶναι ὑπεύθυνος γιὰ τὸν πειρασμό. Θὰ εἶναι πειρασμός, ποὺ...

ἐπιτρέπει ὁ Κύριος γιὰ τὸ συμφέρον τοῦ ἀνθρώπου. Δὲν θὰ εἶναι πειρασμός, ποὺ τὸν φτιάχνει μόνος του...

Ἡ νηστεία εἶναι ἕνα μεγάλο ὅπλο κατὰ τοῦ σαρκικοῦ πειρασμοῦ. Ὁ ἄνθρωπος ποὺ νηστεύει, μειώνει τὶς αἰτίες τοῦ πειρασμοῦ, ἐνῶ ἐκεῖνος ποὺ δὲν νηστεύει, αὐξάνει τὶς αἰτίες τῶν πειρασμῶν του καὶ θὰ πέσει γρηγορότερα. Πῶς εἶναι δυνατὸν ὁ ἄνθρωπος νὰ τρώει ὅσο θέλει, ὅπως θέλει καὶ ὅ,τι θέλει καὶ νὰ ὑπάρχει ἐγκράτεια, σωφροσύνη καὶ παρθενία; Δὲν εἶναι δυνατόν...

Μέτρο τῆς περιουσίας τοῦ καθενός εἶναι τό σῶμα

Μέτρο της περιουσίας του καθενός είναι το σώμα, όπως το πόδι είναι μέτρο του υποδήματος. Αν σταθείς σ΄ αυτό, θα διαφυλάξεις το μέτρο, εάν όμως το υπερβείς, κατ΄ ανάγκη θα πέσεις σε γκρεμό. Όπως συμβαίνει και με το υπόδημα, όταν ξεπεράσει τις ανάγκες που έχει το πόδι, γίνεται τότε είτε ολόχρυσο, είτε πορφυρένιο, είτε κεντητό. Γιατί σ΄ αυτό που ξεπερνά το μέτρο, δεν υπάρχει κανένα όριο.