Ἡ εὐαγγελική περικοπή τῆς μνήμης τοῦ Ἱεροῦ Χρυσοστόμου.Παναγιώτης Τρεμπέλας

Η ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗ ΠΕΡΙΚΟΠΗ ΤΗΣ ΜΝΗΜΗΣ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΧΡΥΟΣΟΣΤΟΜΟΥ

Κατά Ιωάννην, κεφάλαιο ι΄, εδάφια 9-1

9 Ἐγώ εἰμι ἡ θύρα· δι' ἐμοῦ ἐάν τις εἰσέλθῃ, σωθήσεται, καὶ εἰσελεύσεται καὶ ἐξελεύσεται, καὶ νομὴν εὑρήσει. 10 Ὁ κλέπτης οὐκ ἔρχεται εἰ μὴ ἵνα κλέψῃ καὶ θύσῃ καὶ ἀπολέσῃ· ἐγὼ ἦλθον ἵνα ζωὴν ἔχωσι καὶ περισσὸν ἔχωσιν. 11 Ἐγώ εἰμι ὁ ποιμὴν ὁ καλός. ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς τὴν ψυχὴν αὐτοῦ τίθησιν ὑπὲρ τῶν προβάτων· 12 ὁ μισθωτὸς δὲ καὶ οὐκ ὢν ποιμήν, οὗ οὐκ εἰσὶ τὰ πρόβατα ἴδια, θεωρεῖ τὸν λύκον ἐρχόμενον καὶ ἀφίησι τὰ πρόβατα καὶ φεύγει· καὶ ὁ λύκος ἁρπάζει αὐτὰ καὶ σκορπίζει τὰ πρόβατα. 13 Ὁ δἑ μισθωτὸς φεύγει, ὅτι μισθωτός ἐστι καὶ οὐ μέλει αὐτῷ περὶ τῶν προβάτων.

14 Ἐγώ εἰμι ὁ ποιμὴν ὁ καλός, καὶ γινώσκω τὰ ἐμὰ καὶ γινώσκομαι ὑπὸ τῶν ἐμῶν, 15 καθὼς γινώσκει με ὁ πατὴρ κἀγὼ γινώσκω τὸν πατέρα, καὶ τὴν ψυχήν μου τίθημι ὑπὲρ τῶν προβάτων. 16 Καὶ ἄλλα πρόβατα ἔχω, ἃ οὐκ ἔστιν ἐκ τῆς αὐλῆς ταύτης· κἀκεῖνά με δεῖ ἀγαγεῖν, καὶ τῆς φωνῆς μου ἀκούσουσι, καὶ γενήσεται μία ποίμνη, εἷς ποιμήν.

Ερμηνευτική απόδοση από τον μακ. Παναγιώτη Τρεμπέλα

9 Εγώ είμαι η θύρα. Απ’ αυτήν και μόνο εάν μπει κανείς ενωμένος μαζί μου, θα σωθεί˙ και θα εισέλθει όπως το πρόβατο στη μάνδρα για να αναπαυθεί και να ασφαλισθεί κατά τη διάρκεια της νύχτας˙ και θα βγει το πρωί από τη μάνδρα για να βοσκήσει και θα βρει τροφή. Κάθε ψυχή δηλαδή, μόνο όταν είναι ενωμένη μαζί μου, θα ασφαλισθεί από κάθε πνευματικό κίνδυνο, θα τραφεί άφθονα με τη σωτηριώδη αλήθεια και θα κατακτήσει την αιώνια ζωή. 10 Ο κλέφτης δεν έρχεται παρά για να κλέψει και για να σφάξει και για να παραδώσει σε πλήρη όλεθρο τα πρόβατα. Αυτό κάνουν όσοι αυθαίρετα κατέλαβαν τα πρώτα αξιώματα στη συναγωγή του Ισραήλ. Αντίθετα Εγώ ήλθα για να έχουν τα πρόβατά μου ζωή, κι ακόμη περισσότερο, άφθονη πνευματική τροφή και κάθε αγαθό. 11 Εγώ είμαι ο ποιμένας ο καλός και στοργικός, που πονώ και ενδιαφέρομαι ειλικρινά για τα πρόβατα. Ο ποιμένας ο καλός θυσιάζει τη ζωή Του, προκειμένου να απομακρύνει κάθε κίνδυνο από τα πρόβατά Του και να υπερασπισθεί τη ζωή τους.

12 Ο μισθωτός, όμως, εργάτης, που δεν είναι ποιμένας και δεν είναι δικά του τα πρόβατα, βλέπει τον λύκο να έρχεται και επειδή δεν έχει ούτε στοργή για τα πρόβατα, ούτε αυταπάρνηση, αφήνει ανυπεράσπιστα τα πρόβατα και φεύγει για να μην εκθέσει στον παραμικρό κίνδυνο τη ζωή του. Και τότε ο λύκος ελεύθερα αρπάζει και διασκορπίζει τα πρόβατα. Τέτοιοι μισθωτοί εργάτες είστε κι εσείς, οι σημερινοί λειτουργοί του ιερού και οι νομοδιδάσκαλοι, που έχετε προσκολληθεί στο ποίμνιο του Θεού μόνο για πρόσκαιρα οφέλη. Αυτό το ποίμνιο το επιβουλεύεται σαν λύκος ο διάβολος, αλλά και όλοι όσοι γίνονται όργανά του. 13 Μη σας φαίνεται λοιπόν παράξενο ότι ο μισθωτός εργάτης, όταν δει τον λύκο να ορμά πάνω στο ποίμνιο, φεύγει. Φεύγει, διότι είναι εργάτης με μισθό, κι επειδή δεν είναι δικά του τα πρόβατα, δεν τα πονά. Αυτός ενδιαφέρεται κυρίως να πάρει το μισθό του και δεν διακινδυνεύει ποτέ τη ζωή του, όπως εκείνος που πονά κι αισθάνεται στοργή για τα πρόβατα.

14 Εγώ είμαι ο καλός ο στοργικός ποιμένας, που ενδιαφέρομαι για τα πρόβατα. Κι επειδή έχω το ενδιαφέρον αυτό, γνωρίζω καλά τα δικά μου πρόβατα, αλλά και τα δικά μου πρόβατα με γνωρίζουν. 15 Έχω μια τέτοια γνωριμία με τα πρόβατά μου επειδή συνδέομαι με αυτά με οικειότητα αγάπης και με δεσμούς στοργής. Όπως με γνωρίζει ο Πατέρας μου ως φυσικό Υιό Του και με αγαπά, κι Εγώ γνωρίζω τον Πατέρα μου και Τον αγαπώ, έτσι γνωρίζω και τα πρόβατά μου και αναγνωρίζομαι απ’ αυτά. Διότι με την ενανθρώπησή μου συνδέθηκα στενά και φυσικά με αυτά. και εξαιτίας της οικειότητος αυτής προσφέρω και θυσιάζω τη ζωή μου για χάρη των προβάτων.

16 Έχω, όμως, κι άλλα πρόβατα, που δεν προέρχονται από τη μάνδρα αυτήν της ιουδαϊκής συναγωγής, αλλά είναι διασκορπισμένα ανάμεσα στον ειδωλολατρικό κόσμο. Πρέπει κι εκείνα να τα οδηγήσω και να τα ενώσω με τα άλλα. Κι όταν Εγώ θα τα καλέσω για να τα συναθροίσω, οπωσδήποτε εκείνα θα ακούσουν τη φωνή μου. Κι έτσι, και από αυτά τα πρόβατα και από τα άλλα θα γίνει μία ποίμνη, η χριστιανική Εκκλησία, κι Ένας ποιμένας, ο Χριστός.

Μνήμη ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου. Ἑρμηνεία τῆς ἀποστολικῆς περικοπῆς ἀπό τόν Ἱερό Χρυσοστόμου

ΜΝΗΜΗ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ[:Εβρ.7,26-28 και 8,1-2]

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ

«Τοιοῦτος γὰρ ἡμῖν ἔπρεπεν ἀρχιερεύς, ὅσιος, ἄκακος, ἀμίαντος, κεχωρισμένος ἀπὸ τῶν ἁμαρτωλῶν καὶ ὑψηλότερος τῶν οὐρανῶν γενόμενος(:Aντικαταστάθηκε λοιπόν η λευιτική ιεροσύνη. Διότι τέτοιος και με τέτοιες ιδιότητες Αρχιερέας μάς χρειαζόταν· ευσεβής και άγιος, απαλλαγμένος από κακία και πονηρία, αμόλυντος, χωρισμένος από τους αμαρτωλούς και ανέγγιχτος από την αμαρτία. Και όσο ζούσε στη γη, ήταν τελείως χωρισμένος και ανέγγιχτος από τις αμαρτίες των ανθρώπων, επειδή ήταν απόλυτα αναμάρτητος· επιπλέον όμως τώρα και επειδή ανυψώθηκε πάνω από τους ουρανούς και κάθεται στα δεξιά του Θεού)»[Εβρ.7,26].

Βλέπεις ότι όλα έχουν λεχθεί για την ανθρώπινη φύση του Κυρίου; Όταν όμως λέγω «ανθρώπινη φύση», εννοώ αυτήν που έχει θεότητα· δεν τη χωρίζω, αλλά αφήνω να σκέπτεται κανείς αυτά που πρέπει. Είδες τη διαφορά του αρχιερέα; Ανακεφαλαίωσε όσα λέχθηκαν παραπάνω, λέγοντας : « Οὐ γὰρ ἔχομεν ἀρχιερέα μὴ δυνάμενον συμπαθῆσαι ταῖς ἀσθενείαις ἡμῶν, πεπειραμένον δὲ κατὰ πάντα καθ᾿ ὁμοιότητα χωρὶς ἁμαρτίας(: Και να μην περάσει ποτέ από τον νου μας ότι αφού Αυτός είναι τώρα στους ουρανούς, δε θα δείξει ενδιαφέρον για μας· διότι δεν έχουμε αρχιερέα που να μην μπορεί να μας συμπαθήσει στις ηθικές και φυσικές αδυναμίες μας, επειδή τάχα δεν γνωρίζει τα όσα μας συμβαίνουν ή επειδή υψώθηκε τόσο πολύ· αλλά έχουμε αρχιερέα ο οποίος έχει αντιμετωπίσει πειρασμούς, με όλους τους τρόπους που μπορεί να δοκιμαστεί η ανθρώπινη φύση. Έχει αντιμετωπίσει πειρασμούς εξ ολοκλήρου όμοια με εμάς, χωρίς όμως να υποπέσει σε καμία αμαρτία)»[Εβρ.4,15].

The future. Saint Porphyrios of Kafsokalyvitis.

Testimony of Mr. Doukas Bygiatiotis. Real estate agent. Athens.

The future

During my first visits to the Saint, in 1984-5, he told me the following important thing:

-Elder, how do you see the future in general?

-Very difficult days will come, especially when people start to move. The world will not be able to bear it. Greece will be one of the countries that will bear the greatest burden. We must stay united, pray and not be afraid.

-What is the European Community? Is it good that we joined?

-For the big states, it is good. However, when the movements of peoples begin, we will suffer. It will be difficult for everyone, but especially for Greece, which will bear the greatest burden. Everyone will fall on us...!

-What should we do then?

-God will take care of everything. We should pray day and night, be united, and God will take care of us.

I understood how the European Economic Community (EEC) was created to serve the interests of the great and powerful powers. At that time, these things seemed strange to me and I hesitated to believe them, but today, 35 years later, I see them come true and I think about how enlightened the Saint was. Now I see them vividly before me, whereas at that time they seemed unbelievable to me. The Saint had told me other things about our future, but unfortunately I did not write them down and I do not remember them well.

Ὁμοιοπαθητική

ΠΑΤΕΡΙΚΑΙ ΔΙΔΑΧΑΙ

Ὁμοιοπαθητική

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος (Β΄ Κορ. 11,13) τονίζει: «…οἱ γάρ τοιοῦτοι ψευδαπόστολοι, ἐργάται δόλιοι, μετασχηματιζόμενοι εἰς ἀποστόλους Χριστοῦ.» (: Καί θέλω νά τούς ἀποκλείσω τό δικαίωμα νά λένε ὅτι εἶναι σάν κι ἐμᾶς, διότι οἱ κήρυκες αὐτοῦ τοῦ εἴδους εἶναι ψευδαπόστολοι, ἐργάτες δόλιοι, πού ὑποκριτικά παίρνουν τό ἐξωτερικό σχῆμα καί τήν ἐξωτερική ἐμφάνιση τῶν ἀποστόλων τοῦ Χριστοῦ. (Β΄ Κορ. 11, 13)

Τί μᾶς λέγει ὁ θεῖος Χρυσόστομος:

«Ὅταν κανείς δέν θέλη νά ἀκολουθῆ πιστά τόν κανόνα τῆς Ἁγίας Γραφῆς, ἀλλά τίς δικές του σκέψεις, ταράζει τό νοῦ του καί προκαλεῖ λογομαχίες καί ἀναζητήσεις ἀτέλειωτες στήν ὀρθότητα τῶν ὑγιῶν δογμάτων.»

«Πραγματικά ἀπό ἐδῶ φύτρωσαν τά ἄπειρα κακά, δηλαδή ἀπ’ τήν ἄγνοια τῶν Γραφῶν. Ἀπ’ τήν αἰτία αὐτή βλάστησε ἡ μεγάλη καταστροφή τῶν αἱρέσεων, ἀπό ἐδῶ προῆλθε ὁ ἀδιάφορος τρόπος ζωῆς, ἀπό ἐδῶ οἱ ἄχρηστοι κόποι».

Πολλοί πατέρες μᾶς δίδαξαν ὅτι πρέπει νά ἀποφεύγουμε ὁρισμένες μορφές ἐναλλακτικῆς ἰατρικῆς, ὅπως τήν ὁμοιοπαθητική. Κυρίως οἱ σύγχρονοι γέροντες ἅγιος Παΐσιος, ἅγιος Πορφύριος καί ὁ ἅγιος Ἐφραίμ ὁ Κατουνακιώτης.Ἀπό τό βιβλίο “Θαυμαστός ὁ Θεός ἐν τοῖς Ἁγίοις Αὐτοῦ” παραθέτουμε μερικά σχετικά παραδείγματα:

Οἱ δῆθεν δικαιωματιστὲς καὶ οἱ δημοκράτες

Μουσουλμάνοι τρομοκράτες πυροβόλησαν στο ψαχνό χριστιανούς! Πού είναι οι «φριπαλεστάιν», οι φλοτίλες, οι καφίγιες και οι μπούρκες;

Αντιγράφω από το ρεπορτάζ: «Τις οικογένειες των θυμάτων της αιματηρής επίθεσης στον ελληνορθόδοξο ναό του Αγίου Γεωργίου, στο χωριό Χαμούντ της επαρχίας Καράκ, επισκέφθηκε την Κυριακή η βασίλισσα Ράνια της Ιορδανίας, προκειμένου να εκφράσει τα συλλυπητήριά της. Σε ιδιαίτερα φορτισμένο συγκινησιακά κλίμα, συνομίλησε μαζί τους, συμμεριζόμενη τον πόνο τους για την απώλεια των αγαπημένων τους προσώπων. Εικόνες και βίντεο που κυκλοφόρησαν στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης την καταγράφουν ντυμένη στα μαύρα, εμφανώς συγκινημένη, να προσπαθεί να παρηγορήσει τις οικογένειες».

"Εἰ γάρ τις μόνον εἰς τὴν ἱστορίαν βλέποι, πὼς ἡ θεοπρεπὴς ἔννοια τοῖς γεγενῆσθαι λεγομένοις διασωθήσεται;" (Ἅγιος Γρηγόριος Νύσσης – «Εἰς τὸν βίον του Μωϋσέως») (ΜΕΡΟΣ Α΄)

"Ει γαρ τις μόνον εις την ιστορίαν βλέποι, πως η θεοπρεπής έννοια τοις γεγενήσθαι λεγομένοις διασωθήσεται;".

(Άγιος Γρηγόριος Νύσσης – «Εις τον βίον του Μωϋσέως»)

ΜΕΡΟΣ Α΄

Νίκος Σακαλάκης, Μαθηματικός

Ερμηνεία - Μετάφραση:

«Γιατί πως θα διαφυλάξει κανείς το θείο νόημα για όσα λέγεται ότι έγιναν, όταν προσέχει μόνο στη διήγηση;»

Αναμφίβολα, σημαντική είναι η ανωτέρω παρατήρηση-θέση του Αγίου Γρηγορίου Νύσσης, ως στοχαστού, που προσεγγίζει θεολογικώς και ιστορικώς (σε πανοραμική εποπτεία) το Βίο του Προφήτη Μωυσή και τις ανάλογες συμπεριφορές του Ισραηλιτικού λαού.

Η προσπάθεια του Αγίου Γρηγορίου αποβλέπει να περιγράψει, να ανασυνθέσει και να ερμηνεύσει (θεολογικά) το παρελθόν (των Εβραίων) από τα βάθη της ιστορίας, της καταγεγραμένης στις σελίδες της Εξόδου από τον Μωυσή· να ερμηνεύσει τα γεγονότα πνευματικά, με φωτισμό του Αγίου Πνεύματος και με συνειδησιακή φόρτιση αναξιότητας (ταπεινοφροσύνης) ικανής να ρίξη το μολύβι από τα χέρια.

Νηστεία πρό τῆς Θείας Κοινωνίας, Ν. Σωτηρόπουλου Τό κατά Ἰωάννην Εὐαγγέλιο. Ἀρχ. Σάββας Ἀγιορείτης

Νηστεία πρό τῆς Θείας Κοινωνίας, Ν. Σωτηρόπουλου

Τό κατά Ἰωάννην Εὐαγγέλιο

Ὁμιλία τοῦ Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου στίς 01-05-2026

«Ὁ τρώγων μου τήν σάρκα καί πίνων μου τό αἷμα ἔχει ζωήν αἰώνιον, καί ἐγώ ἀναστήσω αὐτόν ἐν τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ»[1]. «Ἐπειδή τό μυστήριο τῆς Θείας Κοινωνίας δέν εἶχε ἱδρυθεῖ ἀκόμη», λέει ὁ μακαριστός θεολόγος Νικόλαος Σωτηρόπουλος, «γι' αὐτό τίς μετοχές ἐνεστῶτος «τρώγων» καί «πίνων» πρέπει νά θεωρήσουμε ὡς μελλοντικῆς σημασίας. Ὡς μελλοντικῆς δέ σημασίας πρέπει συνεπῶς νά θεωρήσουμε καί τό ρῆμα «ἔχει». Κι ἔτσι μεταφράζουμε: ὅποιος θά τρώγει τήν Σάρκα μου καί θά πίνει τό Αἷμα μου θά ἔχει ζωή αἰώνια κι ἐγώ θά τόν ἀναστήσω κατά τήν τελευταία ἡμέρα.

Στόν προηγούμενο στίχο», αὐτός εἶναι ὁ πεντηκοστός τέταρτος τοῦ ἕκτου κεφαλαίου τοῦ κατά Ἰωάννου, στόν προηγούμενο, στόν πεντηκοστό τρίτο στίχο, «ὁ Χριστός τήν ἀλήθεια, ὅτι ἡ αἰώνια ζωή ἐξαρτᾶται ἀπό τήν βρῶσι τῆς Σάρκας του καί τήν πόσι τοῦ Αἵματός του ἐξέφρασεν ἀρνητικῶς. Στόν παρόντα δέ στίχο ἐκφράζει θετικῶς. Προηγουμένως εἶπε: «ἐάν δέν φάγετε τήν Σάρκα τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου καί δέν πίετε τό Αἷμα του δέν θά ἔχετε ζωή μέσα σας. Τώρα λέγει: ὅποιος θά τρώγει τήν Σάρκα μου καί θά πίνει τό Αἷμα μου θά ἔχει ζωή αἰώνια»[2].

Κάτι παρόμοιο ἔκανε ὁ Κύριος καί μέ τή διδασκαλία του περί συγχωρήσεως. Μᾶς εἶπε καί ἀρνητικῶς καί θετικῶς τό ἴδιο πρᾶγμα. «Ἐάν μή ἀφῆτε τοῖς ἀνθρώποις τά παραπτώματα αὐτῶν οὐδέ ὁ Πατήρ ὑμῶν ὁ Οὐράνιος ἀφήσει τά παραπτώματα ὑμῶν. Καί ἐάν ἀφῆτε τοῖς ἀνθρώποις τά παραπτώματα αὐτῶν, ἀφήσει καί ὁ Πατήρ ὑμῶν ὁ Οὐράνιος τά παραπτώματα ὑμῶν»[3]. Τονίζει λοιπόν μέ διπλό τρόπο τίς μεγάλες ἀλήθειες.

Σταυρομαχία

Φωτο

ΣΤΑΥΡΟΜΑΧΙΑ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π. Ἰωάννου Κ. Διώτη, Θεολόγου – Δημοσιογράφου – Συγγραφέως – Ἐκδότου,ὅπως ἐτίμησεν αὐτὸν ἡ Ἀκαδημία Ἀθηνῶν

Πρὸ δύο μηνῶν περίπου παρετήρησα θλιβερῶς ὅτι ἀπὸ τὰς μονίμως ἀνηρτημένας σημαίας εἰς τὰ τρία κτιριακὰ διαμάντια τῶν Ἀθηνῶν ἐπὶ τῆς ὁδοῦ Πανεπιστημίου (Πανεπιστήμιον, Ἀκαδημία Ἀθηνῶν καὶ Ἐθνικὴ Βιβλιοθήκη) ἔχει ἀφαιρεθῆ ὁ Τίμιος Σταυρὸς ἀπὸ τὸν κοντὸν τῶν σημαιῶν αὐτῶν.

Κατήγγειλα δημοσιογραφικῶς τὸ σκανδαλῶδες αὐτὸ φαινόμενον καὶ ἐζήτησα ἀπὸ τοὺς ἁρμοδίους κρατικοὺς νὰ θέσουν ἐνώπιον τῶν εὐθυνῶν των τοὺς δράστας αὐτοῦ τοῦ ἀνοσιουργήματος καὶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος νὰ ἐνεργήσῃ διὰ τὴν ἐπανατοποθέτησιν τοῦ Τιμίου Σταυροῦ εἰς τὰς σημαίας. Ἀπὸ παντοῦ προκλητικὴ σιγὴ καὶ προδοτικὴ ἀδιαφορία.

Ἐπισημαίνω ἀκόμη ὅτι μία διαφήμισις ἀφήρεσε τὸν δεσπόζοντα Τίμιον Σταυρὸν ἀπὸ Ἱεροὺς Ναούς. Ἐπίσης παρατηρῶ ἐπισταμένως τὸν τελευταῖον καιρὸν ὅτι καὶ ὅλαι αἱ παρουσιάστριαι τῶν τηλεοπτικῶν καναλιῶν ἀφῄρεσαν καὶ αὐταὶ ἀπὸ τὸν λαιμόν των τὸν Τίμιον Σταυρόν.

Κυριακὴ Ε΄ Λουκᾶ - Ποιά εἶναι ἡ ἔννοια τῆς πτωχείας του Λαζάρου;

 Ποιά εἶναι ἡ ἔννοια τῆς πτωχείας τοῦ Λαζάρου;

Ἀποσπάσματα ὁμιλίας Ἀστερίου Ἐπισκόπου Ἀμασείας, ἀπό τό κατά Λουκᾶν Εὐαγγέλιον εἰς τόν πλούσιον καί εἰς τόν Λάζαρον (1). 

«Ἄνθρωπός τις ἦν πλούσιος καί ἐνεδιδύσκετο πορφύραν καί βύσσον». 

«Πτωχός δέ τις ἧν ὀνόματι Λάζαρος». Εἶναι διπλῆ ἡ ἔννοια τῆς πτωχείας τοῦ Λαζάρου· δηλώνει ἀφ’ ἑνός μέν τήν ἔλλειψη τῶν ἀναγκαίων, ἀφ’ ἑτέρου δέ τήν μετριοφροσύνην καί τήν ταπεινότητα τοῦ ἤθους. Δέν ἐπαινεῖται ὁ κατ’ ἀνάγκην πτωχός, ἀλλά θαυμάζεται ἐκεῖνος πού ἔχει καί ἐσωτερικήν μετριοφροσύνην. Εἶναι ὁλοφάνερο ὅτι ἡ Γραφή ἐδῶ μακαρίζει τόν πτωχόν ἐκεῖνον, ὁ ὁποῖος ὑπομένει τούς μόχθους μέ ψυχήν φιλόσοφον, καρτερεῖ δέ μἐ γενναιότητα στίς διάφορες περιστάσεις τῆς ζωῆς καί δέν καταφεύγει σέ καμμίαν κακουργία γιά νά χαρίσει στήν σάρκα τήν ἀπόλαυση τῆς τρυφῆς. 

Ἡ Ἐκκλησία ἀποδέχεται ὡς ἀναμφισβήτητη ἀλήθεια ὅτι τὸ Σκέπασμα (Ποκρὸβ) τῆς Ὑπεραγίας Θεοτόκου ἁπλώνεται πάνω σὲ ὁλόκληρο τὸ ἀνθρώπινο γένος.

Η Εκκλησία αποδέχεται ως αναμφισβήτητη αλήθεια ότι το Σκέπασμα (Ποκρόβ) της Υπεραγίας Θεοτόκου απλώνεται πάνω σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος —και, ειδικότερα, πάνω στον χριστιανικό λαό, καθώς και πάνω στον καθένα από εμάς ξεχωριστά. Η Υπεραγία Παρθένος, ως στοργική Μητέρα, αγαπά το ανθρώπινο γένος και, πάνω απ’ όλα, τους Χριστιανούς.

Αρχιμανδρίτης Κύριλλος (Παβλόφ)

https://apantaortodoxias.blogspot.com/2026/10/blog-post_196.html

12 Νοεμβρίου. Ἰωάννου τοῦ ἐλεήμονος, πατριάρχου Ἀλεξανδρείας (†616-620)· Νείλου ὁσίου τοῦ ἀσκητοῦ. Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Πέμπτης κδ´ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Α´ Θεσ. δ´ 18 - ε´ 10).

Α Θεσ. 4,18        Ὥστε παρακαλεῖτε ἀλλήλους ἐν τοῖς λόγοις τούτοις.

Α Θεσ. 4,18               Ωστε, λοιπόν, παρηγορείτε και ενισχύετε ο ένας τον άλλον με τα λόγια αυτά, που σας γράφω και τα οποία είναι λόγοι του Κυρίου.

Α Θεσ. 5,1         Περὶ δὲ τῶν χρόνων καὶ τῶν καιρῶν, ἀδελφοί, οὐ χρείαν ἔχετε ὑμῖν γράφεσθαι·

Α Θεσ. 5,1                 Ως προς δε τους χρόνους και τους καιρούς της Δευτέρας Παρουσίας του Κυρίου δεν έχετε ανάγκην, αδελφοί, να σας γράψωμεν ημείς,

Α Θεσ. 5,2         αὐτοὶ γὰρ ἀκριβῶς οἴδατε ὅτι ἡ ἡμέρα Κυρίου ὡς κλέπτης ἐν νυκτὶ οὕτως ἔρχεται.

Α Θεσ. 5,2                 διότι σεις ξέρετε πολύ καλά, σύμφωνα με εκείνα, που προφορικώς σας έχομεν διδάξει, ότι δηλαδή η ημέρα της Παρουσίας του Κυρίου θα έλθη έξαφνα εις ώραν, που δεν περιμένομεν, όπως ακριβώς έρχεται ο κλέπτης κατά την νύκτα. (Κατά τον ίδιον τρόπον έξαφνα έρχεται και η ημέρα της εκδημίας μας από τον κόσμον αυτόν).