HE IS GUARDED BY SAINT NEKTARIUS. SAINT PORPHYRIUS.

SAINT NEKTARIUS GUARDS HIM

Testimony of Mr. Georgios Tsitsopoulos, Athens

My brother first told me about Saint Porphyrios around 1973 and I went and met him in Kallisia.

A little while later, without us having informed him where I was working, he came late at night to the sheet metal shop in Agios Fanourios where I worked as an employee with my cousin.

The Saint asked us to take a barrel and showed us how to cut it to make a wood stove. Because it was winter and very cold, I made him and his companion sit at the back of the shop, inside the closed office. As I was cutting the barrel, the electric wheel slipped from my hands, fell on me, got tangled and cut my clothes. I called to my cousin to unplug the cable from the socket, but he did not hear me. At the same moment the wheel stopped.

The Saint had unplugged the cable and was next to me. I was wearing a lot of clothes and they were torn to pieces, but in a miraculous way I was not injured at all and embarrassedly I said to the Saint:

-Elder, do you see how calm I am?

Ἡ αὐτοπροβολή στά μέσα κοινωνικῆς δικτύωσης , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Ἡ ἐργασία νά μή γίνεται δουλεία , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Κυριακή Η Λουκᾶ. Ὁ ἅγιος Κύριλλος Ἀλεξανδρείας γιά τή παραβολή τοῦ καλοῦ Σαμαρείτη

ΚΥΡΙΑΚΗ Η΄ΛΟΥΚΑ [:Λουκά 10,25-37]

Ο ΑΓΙΟΣ ΚΥΡΙΛΛΟΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ

ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΟΥ ΚΑΛΟΥ ΣΑΜΑΡΕΙΤΗ

«Καὶ ἰδοὺ νομικός τις ἀνέστη ἐκπειράζων αὐτὸν καὶ λέγων· διδάσκαλε, τί ποιήσας ζωὴν αἰώνιον κληρονομήσω;(:Εκεί που κάθονταν, ιδού σηκώθηκε κάποιος νομοδιδάσκαλος για να δοκιμάσει τον Χριστό και να αποδείξει ότι δεν γνώριζε ο Ιησούς τον νόμο και Του είπε: ‘’Διδάσκαλε, ποιο έργο αρετής ή ποια θυσία πρέπει να κάνω για να κληρονομήσω τη μακάρια και αιώνια ζωή;’’). Ὁ δὲ εἶπεν πρὸς αὐτόν, ᾽Εν τῷ νόμῳ τί γέγραπται; πῶς ἀναγινώσκεις; ὁ δὲ ἀποκριθεὶς εἶπεν, Ἀγαπήσεις κύριον τὸν θεόν σου ἐξ ὅλης [τῆς] καρδίας σου καὶ ἐν ὅλῃ τῇ ψυχῇ σου καὶ ἐν ὅλῃ τῇ ἰσχύϊ σου καὶ ἐν ὅλῃ τῇ διανοίᾳ σου, καὶ τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν(: Και ο Κύριος τού είπε: ‘’Στον νόμο τι έχει γραφεί; Εσύ που σπουδάζεις και ερευνάς τον νόμο, τι διαβάζεις εκεί για το ζήτημα αυτό; Και πώς το αντιλαμβάνεσαι;’’. Ο νομικός τότε του αποκρίθηκε: ‘’Στον νόμο είναι γραμμένο το εξής: ‘’Να αγαπάς τον Κύριο και Θεό σου με όλη σου την καρδιά, ώστε σε Αυτόν να είσαι ολοκληρωτικά παραδομένος, με όλα τα βάθη της εσωτερικής και πνευματικής υπάρξεώς σου· και με όλη σου την ψυχή, ώστε Αυτόν να ποθείς, με όλο το συναίσθημά σου· και με όλη τη θέληση και τη δύναμή σου, ώστε καθετί που θα κάνεις να είναι σύμφωνο με το θέλημά Του. Και με όλη σου τη δύναμη και με δραστηριότητα ακούραστη να εργάζεσαι για την εφαρμογή του θελήματός Του. Να Τον αγαπάς και με τον νου σου ολόκληρο, ώστε Αυτόν πάντοτε να σκέφτεσαι. Να αγαπάς επίσης και τον πλησίον σου, τον συνάνθρωπό σου, όσο και όπως αγαπάς τον εαυτό σου)»[Λουκά, 10,25-27].

Λέγοντας «καιρόν» εννοεί εκείνον κατά τον οποίο διέμενε ο Σωτήρας στη γη, Αυτός που είναι παντού παρών, και δεν απομακρύνεται από τα πατρικά Του. Νομικό βέβαια εδώ ο ευαγγελιστής, ονομάζει τον γνώστη των νόμων, σύμφωνα με τη συνήθεια των Ιουδαίων, δηλαδή εκείνον που νομίζει ότι γνωρίζει τον νόμο, αλλά στην πραγματικότητα δεν τον γνωρίζει ακόμα. Αυτός νόμισε ότι θα συναρπάσει τον Χριστό. Και σε ποιους, θα σας πω. Κάποιοι λογοποιοί που ήταν συνηθισμένοι στις αθυροστομίες, περιφέρονταν σε όλη τη χώρα των Ιουδαίων, ακόμα και σε αυτήν την Ιερουσαλήμ, κατηγορώντας τον Χριστό και λέγοντας, ότι η εντολή βέβαια που δόθηκε μέσω του Μωυσή είναι ανώφελη, Αυτός όμως φέρνει καινούργιες διδασκαλίες. Υπήρχαν όμως και κάποιοι από εκείνους που είχαν ήδη πιστέψει, οι οποίοι αντιδρούσαν στα λεγόμενα εκείνων, αποδεχόμενοι παντού το ευαγγελικό και σωτήριο κήρυγμα.

Τὰ ἱερὰ λείψανα δὲν εἶναι διπλωματικὰ τρόπαια: Ἡ σκοτεινὴ πλευρὰ τῆς παπικῆς πολιτικῆς

Τα ιερά λείψανα δεν είναι διπλωματικά τρόπαια: Η σκοτεινή πλευρά της παπικής πολιτικής

Η επικείμενη άφιξη της κάρας του Αποστόλου Παύλου στη μαρτυρική Κύπρο (που απευχόμαστε να πραγματοποιηθεί) δεν πρέπει να προκαλεί άκριτους πανηγυρισμούς. Τα ιερά λείψανα δεν είναι εργαλεία δημοσίων σχέσεων ούτε μέσα εκκλησιαστικής προπαγάνδας. Είναι ιερά σεβάσματα, συνδεδεμένα με την πίστη μας και την τιμή προς τους Αγίους.

Η ιστορία της Δ΄ Σταυροφορίας και η λεηλασία της Κωνσταντινούπολης το 1204 και όχι μόνο υπενθυμίζουν τις βαριές πληγές που άφησε η σταυροφορική και παπική πολιτική στον Ορθόδοξο κόσμο. Σήμερα, η προσωρινή παραχώρηση ενός λειψάνου δεν ισοδυναμεί με αποκατάσταση της ιστορικής δικαιοσύνης ούτε αποδεικνύει από μόνη της ειλικρινή μεταστροφή στάσης απέναντι στην Ορθοδοξία.

Κατά την άποψη πολλών ακαδημαϊκών θεολόγων, αλλά και ευλαβών κληρικών και μοναχών με βαθιά εκκλησιαστική συνείδηση, η παρουσία των ιερών λειψάνων στα χέρια αιρετικών συνδέεται με τη συστολή της χάριτος που ενεργεί δι’ αυτών, ενώ η μόνιμη επιστροφή τους στους κόλπους της Ορθόδοξης Εκκλησίας θεωρείται η πρέπουσα αποκατάσταση της ιερότητάς τους και της εκκλησιαστικής τους τιμής. Υπό αυτό το πρίσμα, η προσωρινή μεταφορά της κάρας του Αποστόλου Παύλου στην Κύπρο δεν μπορεί να υποκαταστήσει την οριστική επιστροφή της, ούτε να χρησιμοποιηθεί ως μέσο καλλιέργειας ψευδών εντυπώσεων περί εκκλησιαστικής ενότητας. Η τιμή προς τους Αγίους δεν πρέπει να γίνεται εργαλείο εκκλησιαστικής διπλωματίας, αλλά να παραμένει έκφραση γνήσιας ορθόδοξης πίστης και συνείδησης.

Ο μητροπολίτης Πάφου Τυχικός και η ορθόδοξη στάση του απέναντι σε τέτοιες κινήσεις υπενθυμίζουν πόσο σημαντική είναι η διαφύλαξη της ορθόδοξης εκκλησιαστικής συνείδησης. Η Κύπρος, πληγωμένη από την τουρκική εισβολή και κατοχή, δεν έχει ανάγκη από τελετές εντυπώσεων, αλλά από σεβασμό στην πίστη και στην εκκλησιαστική της αυτονομία.

Αν η κάρα του Αποστόλου Παύλου έρθει προσωρινά και κατόπιν αποχωρήσει, χωρίς μόνιμη επιστροφή και ουσιαστική αποκατάσταση, τότε δικαιολογημένα γεννιούνται ερωτήματα για τον συμβολισμό αυτής της κίνησης.

Δεν θέλουμε να γίνουμε Ουνίτες ούτε να ανταλλάξουμε την ορθόδοξη συνείδησή μας με πρόσκαιρες συγκινήσεις. Τα ιερά λείψανα αξίζουν ευλάβεια, όχι εκμετάλλευση. Η Ορθοδοξία χρειάζεται ιστορική μνήμη, διάκριση και ακλόνητη πίστη — όχι παπικούς εντυπωσιασμούς.

Ομάδα Ιερέων και Θεολόγων Κύπρου

15/10/2026

https://aktines.blogspot.com/2026/10/blog-post_15.html#more

Κυριακή Η Λουκᾶ:«Ἡ ἐπιμέλεια στά ἔργα τοῦ Κυρίου» π. Ἀθανάσιος Μυτιληναῖος

ΚΥΡΙΑΚΗ Η΄ΛΟΥΚΑ [:Λουκά 10, 25-37]

Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου

με θέμα:

«Η ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΣΤΑ ΕΡΓΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ»

[εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 12-11-1995]

[Β 324]

Και πάλι, αγαπητοί μου, μπροστά μας, η θαυμασία παραβολή του καλού Σαμαρείτου. Αυτή η παραβολή-αδάμας· που δείχνει το μέγεθος της αγάπης του Θεού. Λέγει ο ευαγγελιστής Ιωάννης: «Οὕτω γὰρ ἠγάπησεν ὁ Θεὸς τὸν κόσμον, ὥστε τὸν υἱὸν αὐτοῦ τὸν μονογενῆ ἔδωκεν, ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν μὴ ἀπόληται, ἀλλ’ ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον». Και εις αυτό το «οὕτω», «οὕτω γὰρ ἠγάπησεν», «τόσο…». Πόσο; «Τόσο!». Που θέλει να εκφράσει το μέγεθος της αγάπης του Θεού, ένα μικρό δείγμα εκφράζεται στην παραβολή του καλού Σαμαρείτου. Και η παραβολή δείχνει την αποστολή και την Ενανθρώπηση του Υιού, όπως και το έργον Του επί της Γης. Ήλθε να βρει τον τραυματισμένο και ημιθανή άνθρωπο. Να σκύψει επάνω του με στοργή. Να τον πάρει επάνω του. Να τον επιμεληθεί. Να του δώσει ζωή και σωτηρία. Γράφει ο Λουκάς: «Καὶ προσελθὼν –ο Σαμαρείτης- κατέδησε τὰ τραύματα αὐτοῦ ἐπιχέων ἔλαιον καὶ οἶνον … καὶ ἐπεμελήθη αὐτοῦ». «Και τον εφρόντισε, τον τραυματία του». Έδειξε, δηλαδή, την προσωπική του επιμέλεια και φροντίδα.

Αλλ΄ ο Κύριος έπρεπε να ανέλθει στον ουρανό, για να ολοκληρώσει εκεί την σωτηρία μας. Γι'αυτό είπε: «Συμφέρει να φύγω Εγώ». Διότι εκεί θα ολοκληρούτο πραγματικά η σωτηρία των ανθρώπων. Και όπως σημειώνει ο Απόστολος Πέτρος σε μια του ομιλία: «Ὃν δεῖ οὐρανὸν μὲν δέξασθαι ἄχρι χρόνων ἀποκαταστάσεως πάντων». «Τον οποίον», λέει, «πρέπει να δεχθεί ο ουρανός» κ.λπ. Έπρεπε να ανέλθει, λοιπόν, εις τον ουρανόν.

14 Νοεμβρίου. † Φιλίππου ἀποστόλου ἐκ τῶν ιβ΄. Γρηγορίου ἀρχιεπ. Θεσσαλονίκης τοῦ Παλαμᾶ (†1340) καὶ τῶν λοιπῶν Ἁγίων Οἰκογενῶν αὐτοῦ. Κωνσταντίνου νεομάρτυρος τοῦ Ὑδραίου (†1800). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Τοῦ ἀποστόλου, Κυριακῆς ι´ ἐπιστολῶν (Α´ Κορ. δ´ 9-16).

Α Κορ. 4,9          δοκῶ γάρ ὅτι ὁ Θεὸς ἡμᾶς τοὺς ἀποστόλους ἐσχάτους ἀπέδειξεν, ὡς ἐπιθανατίους, ὅτι θέατρον ἐγενήθημεν τῷ κόσμῳ, καὶ ἀγγέλοις καὶ ἀνθρώποις.

Α Κορ. 4,9                Αλλ' ημείς οι Απόστολοι κάθε άλλο παρά βασιλείαν και δόξαν έχομεν κερδήσει στον κόσμον αυτόν. Διότι νομίζω, ότι ο Θεός ημάς τους Αποστόλους μας έχει δείξει εις τα μάτια όλων των ανθρώπων σαν τους πιο τελευταίους, σαν καταδικασμένους εις θάνατον, που βαδίζουν στον τόπον της εκτελέσεως. Διότι εγίναμεν παράδοξον θέαμα εις όλον τον κόσμον, στους αγγέλους που θαυμάζουν, και στους ανθρώπους που χλευάζουν.

Κυριακή Η Λουκᾶ. Ἑρμηνεία τῆς ἀποστολικῆς περικοπῆς ἀπό τον Ἱερό Χρυσόστομο

ΚΥΡΙΑΚΗ Η΄ΛΟΥΚΑ [: Eφ. 2, 14-22]

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ

«Νυνὶ δὲ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ ὑμεῖς οἱ ποτὲ ὄντες μακρὰν ἐγγὺς ἐγενήθητε ἐν τῷ αἵματι τοῦ Χριστοῦ. Αὐτὸς γάρ ἐστιν ἡ εἰρήνη ἡμῶν, ὁ ποιήσας τὰ ἀμφότερα ἓν καὶ τὸ μεσότοιχον τοῦ φραγμοῦ λύσας, τὴν ἔχθραν, ἐν τῇ σαρκὶ αὐτοῦ τὸν νόμον τῶν ἐντολῶν ἐν δόγμασι καταργήσας(:Αλλά κι εσείς που ήσασταν κάποτε ειδωλολάτρες, με την ένωση και κοινωνία σας με τον Χριστό, αφού ακούσατε τον λόγο του κηρύγματος που είναι η ίδια η αλήθεια, δηλαδή το χαρμόσυνο κήρυγμα της σωτηρίας σας, κι αφού πιστέψατε σε αυτό, σφραγισθήκατε με τη σφραγίδα του Αγίου Πνεύματος, σύμφωνα με τις υποσχέσεις του Θεού. Πλησιάσατε και τον Θεό και τις διαθήκες Του με το αίμα του Χριστού, διότι Αυτός είναι η ειρήνη μας. Αυτός έκανε και τους δύο αντιμαχόμενους κόσμους, τον Ιουδαϊσμό και τον Εθνισμό, ένα. Αυτός γκρέμισε και κατέλυσε τον τοίχο που δημιουργούσε ο φραγμός του νόμου που ορθωνόταν ανάμεσα στους δύο λαούς και τους χώριζε. Κατέλυσε δηλαδή την έχθρα των δύο λαών, αφού κατάργησε με το αίμα Του τον νόμο των εντολών, ο οποίος, ενώ περιείχε επιβλητικές προσταγές, δεν έδινε όμως και τη χάρη για την εφαρμογή και την τήρηση των προσταγμάτων αυτών)» [Εφ.2,13-15].

«Αυτό είναι λοιπόν το μεγάλο», λέγει, «το ότι ήλθαμε δηλαδή στην πολιτεία των Εβραίων;». Τι λες; Ανακεφαλαίωσε τα πάντα, όσα είναι στον ουρανό και στη γη, και μιλάς για τους Ισραηλίτες τώρα; «Ναι», λέγει· «διότι εκείνα μεν πρέπει να παραλαμβάνουμε με την πίστη, ενώ αυτά και με τα ίδια μας τα έργα». «Νυνὶ δὲ (:Τώρα όμως)», λέγει, «ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ ὑμεῖς οἱ ποτὲ ὄντες μακρὰν ἐγγὺς ἐγενήθητε ἐν τῷ αἵματι τοῦ Χριστοῦ(: δια του Ιησού Χριστού εσείς που κάποτε ήσασταν μακριά, ήλθατε πλησίον)», προς την πολιτεία· διότι το μακριά και το πλησίον εξαρτάται μόνο από την προαίρεση.

Νέα ἐπιδίωξη τοῦ Μητροπολίτη Περιστερίου γιὰ χειραγώγηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς συνείδησης πρὸς τὴν ἀποδοχὴ τῆς ψευδοσυνόδου Κρήτης.

Νέα επιδίωξη του Μητροπολίτη Περιστερίου για χειραγώγηση της εκκλησιαστικής συνείδησης προς την αποδοχή της ψευδοσυνόδου Κρήτης.

ΣΥΝΤΟΝΙΣΤΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΠΙΣΤΩΝ Ι.Μ. ΠΕΡΙΣΤΕΡΙΟΥ

Δέκα (10) χρόνια μετά την επιχείρηση θεσμικής νομιμοποίησης του Οικουμενισμού στην Κρήτη (Κολυμπάρι, Ιούνιος 2016), κληρικοί και λαϊκοί οπαδοί της παναίρεσης "εορτάζουν" την μνήμη της με εκδηλώσεις, όπως αυτή που προαναγγέλλεται από την καλπάζουσα στην κούρσα της ηγεσίας της, Μητρόπολη Περιστερίου.

Έτσι, την Δευτέρα 2 Νοεμβρίου 2026 στον «φιλόξενο» (σε όλη την πανσπερμία αιρετικών) χώρο του επισκοπείου της Ι.Μ. Περιστερίου και με συντονιστή τον ίδιο τον Μητροπολίτη της, διοργανώνεται εκδήλωση με τίτλο «10 Χρόνια από την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο της Κρήτης. Συντελεστές και Προοπτικές της».

Η εκδήλωση συνδιοργανώνεται από το νεότευκτο της οικουμενιστικής του δράσης, «Ευρωπαϊκό Ινστιτούτο Κανονικού και Εκκλησιαστικού Δικαίου» και του «Εργαστηρίου Κανονικού Δικαίου» του ΕΚΠΑ. Ανάμεσα στους ομιλητές παρουσιάζονται ο Μητροπολίτης Δημητριάδος και Αλμυρού κ. Ιγνάτιος και η κα Ειρήνη Χριστινάκη - Καθηγήτρια του ΕΚΠΑ και Διευθύντρια του ανωτέρω Εργαστηρίου.

Ἡ Σύνοδος τῆς Πολωνικῆς Ἐκκλησίας συζητᾶ τὰ προβλήματα στὴν παγκόσμια Ὀρθοδοξία σχετικὰ μὲ τὴν σχισματικὴ δομὴ στὴν Οὐκρανία

Η Πολωνική Ορθόδοξη Εκκλησία αναφέρει ότι η παγκόσμια Ορθοδοξία αντιμετωπίζει μια δύσκολη κατάσταση σχετικά με την OCU και καλεί τους πιστούς να προσευχηθούν για ενότητα.

Η Ιερά Σύνοδος της Πολωνικής Αυτοκέφαλης Ορθόδοξης Εκκλησίας , υπό την προεδρία του Μητροπολίτη Σάββα, συζήτησε την κρίση στην παγκόσμια Ορθοδοξία που προκλήθηκε από την OCU. Στη φθινοπωρινή της σύνοδο στη Βαρσοβία, οι ιεράρχες δήλωσαν ότι η εκκλησιαστική κατάσταση παραμένει δύσκολη και τεταμένη.

Δὲν μποροῦμε νὰ υἱοθετήσουμε τὶς πρακτικὲς ἐκείνων τῶν ὁποίων ὁ τρόπος ζωῆς διαφέρει ἀπὸ τὸν δικό μας.

Δεν μπορούμε να υιοθετήσουμε τις πρακτικές εκείνων των οποίων ο τρόπος ζωής διαφέρει από τον δικό μας. Για παράδειγμα, μια μητέρα με βρέφη που θηλάζει δεν μπορεί να πηγαίνει καθημερινά στην εκκλησία για κάθε ακολουθία ούτε να αφιερώνει πολλή ώρα στην προσευχή στο σπίτι.