Μόνον ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία θεραπεύει τὴν ψυχή

❈ Εἶναι ἀπαράδεκτο γιὰ παράδειγμα νὰ ἔρχεται κάποιος νὰ ἐξομολογηθεῖ (τώρα τὸ λέω γιά μᾶς, τοὺς Πνευματικοὺς) καὶ νὰ τὸν στέλνουμε γιὰ ψυχολογικὴ θεραπεία.

Προσέξτε, ἐὰν ἔχει ἀνάγκη νὰ πάρει φάρμακα, γιατί πάσχουν τὰ νεῦρα του, θὰ τὸν στείλουμε. Ναί…, ἀλλὰ ὄχι γιὰ τὴν θεραπεία τῆς ψυχῆς του, γιατί κανεὶς ἀπὸ ὅλους αὐτοὺς δὲν θεραπεύει τὴν ψυχή.

Εἶναι πιθανὸν ὁ ἄνθρωπος, μὲ τὶς ἁμαρτίες ποὺ ἔκανε, νὰ ἔβλαψε καὶ τὸ νευρικὸ του σύστημα. Διότι ἡ ψυχὴ ἐπηρεάζει καὶ τὸ νευρικὸ σύστημα. Καί ἂν κανεὶς κάνει μεγάλα λάθη, μεγάλες ἁμαρτίες στὴν ψυχή, ἐπηρεάζει καὶ τὸ σῶμα καὶ τὸ νευρικὸ σύστημα. Ἐκεῖ χρειάζεται νὰ πάρει φάρμακα. Ἐκεῖ εἶναι ὁ ρόλος τοῦ ψυχιάτρου. Ἀλλὰ, δὲν κάνει ψυχιατρικὴ ἐκείνην τὴν ὥρα ὁ ψυχίατρος. Ἐκείνη τὴν ὥρα κάνει νευρολογία, κάνει θεραπεία τῶν νεύρων.

15 Ἰουλίου. Κηρύκου μάρτυρος καὶ Ἰουλίττης τῆς μητρὸς αὐτοῦ (†305). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Τοῦ μάρτυρος, Ἰουλίου 15 (Α΄ Κορ. ιγ΄ 11 - ιδ΄ 5).

Α Κορ. 13,11      ὅτε ἤμην νήπιος, ὡς νήπιος ἐλάλουν, ὡς νήπιος ἐφρόνουν, ὡς νήπιος ἐλογιζόμην· ὅτε δὲ γέγονα ἀνήρ, κατήργηκα τὰ τοῦ νηπίου.

Α Κορ. 13,11              Οταν ήμουν νήπιον, σαν νήπιον ωμιλούσα· είχα φρονήματα και σκέψεις νηπίου και σαν νήπιον εσυλλογιζόμουν και έκρινα. Οταν όμως έγινα άνδρας, κατήργησα και αφήκα πλέον τας νηπιώδεις γνώσεις και τον νηπιώδη τρόπον του σκέπτεσθαι. (Εις την παρούσαν ζωήν έχομεν την ατελή και ανανάπτυκτον διάνοιαν και γνώσιν του νηπίου).

Αὐτός εἶναι πού γνωρίζει ἀληθινά τόν ἑαυτό του, αὐτός πού πιστεύει ὅτι εἶναι τό μηδέν

❈ *Ἐρώτηση*: Ὅλοι οἱ ψυχολόγοι εἶναι τό ἴδιο; Ἀνήκουν στήν κατηγορία πού εἴπατε ὅτι εἶναι ὑπό δαιμονική ἐπήρεια;

*Ἀπάντηση*: Ἔχετε ἀκούσει κανένα ψυχολόγο νά μιλάει γιά Διάβολο; Δέν ὑπάρχει κανένας! Κανέναν πού νά μιλάει γιά ταπείνωση; Γιά Χάρη Θεοῦ; Γιά μηδενική αὐτοεκτίμηση; Αὐτό εἶναι τό νορμάλ. Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος λέει, αὐτός εἶναι πού γνωρίζει ἀληθινά τόν ἑαυτό του, αὐτός πού πιστεύει ὅτι εἶναι τό μηδέν.

Τά μυστήρια εἶναι πάρα πολλά....ἡ ἄποψη ὅτι τά μυστήρια εἶναι μόνο ἑφτά ἦρθε ἀπό τήν Δύση

❈ Αὐτή ἡ ἄποψη ὅτι τά μυστήρια εἶναι μόνο ἑφτά ἦρθε ἀπό τήν Δύση. Τά μυστήρια εἶναι πάρα πολλά. Ἄπειρα εἶναι τά μυστήρια στήν Ἐκκλησία. Καθετί πού κάνουμε μέσα στήν Ἐκκλησία εἶναι μυστήριο, μέ τήν ἔννοια ὅτι προκαλεῖ τήν Χάρη τοῦ Θεοῦ καί φανερώνεται ὁ Θεός.

Ὁ Ἁγιασμός, γιά παράδειγμα, εἶναι μυστήριο. Δέν εἶναι μόνο ὁ Γάμος, ἡ Βάφτιση, τό Χρίσμα, ἡ Ἐξομολόγηση.

Ὅταν ἕνας ἄνθρωπος ἔχει "ἀχυρένιο" σῶμα καί δέν μπορεῖ νά νηστέψει..., Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Λογισμοί Δ΄- Πῶς τούς νικοῦμε καί πόσο εὐθυνόμαστε γιά αὐτούς, Εὐεργετινός τόμος Δ΄- Ὑπόθεσις Στ΄, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Λογισμοί Δ΄- Πῶς τούς νικοῦμε καί πόσο εὐθυνόμαστε γιά αὐτούς, Εὐεργετινός τόμος Δ΄- Ὑπόθεσις Στ΄, 13-7-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

«Σὲ εὐχαριστῶ, Θεέ μου…»

ΠΑΤΕΡΙΚΑΙ ΔΙΔΑΧΑΙ

«Σὲ εὐχαριστῶ, Θεέ μου…»

«εἴ τις λαλεῖ, ὡς λόγια Θεοῦ· εἴ τις διακονεῖ, ὡς ἐξ ἰσχύος, ἧς χορηγεῖ ὁ Θεός· ἵνα ἐν πᾶσι δοξάζηται ὁ Θεὸς διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ, ᾧ ἐστιν ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων· ἀµήν» (Α΄ Πέτρ. δ, 11). (ἄν κανένας ἔχῃ τὸ χάρισµα νὰ διδάσκῃ τὸν θεῖον λόγον, ἂς λαλῇ µὲ ἱεροπρέπειαν καὶ εὐλάβειαν, σὰν νὰ λαλῇ λόγια Θεοῦ. Ἐὰν κανεὶς ὑπηρετῇ, ἂς ἔχῃ τὴν συναίσθησιν, ὅτι τὴν δύναµιν τοῦ νὰ ὑπηρετῇ τοῦ τὴν δίδει ἀφθόνως ὁ Θεός. Ὥστε µὲ ὅλα, ἤτοι καὶ µὲ τοὺς λόγους µας καὶ µὲ τὰ ἔργα µας νὰ δοξάζεται ὁ Θεὸς διὰ µέσου τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ, εἰς τὸν ὁποῖον ἀνήκει ἡ δόξα καὶ ἡ κραταιὰ κυριαρχία εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀµήν).

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος στὴν ΜΘ΄ ὁμιλία του «εἰς τὴν Γένεσιν» τονίζει:

«Ὁ Θεὸς ρυθμίζει τὰ πάντα σύμφωνα μὲ τὸ συμφέρον μας. Ἐμεῖς ὅμως δὲν γνωρίζουμε τὴν αἰτία αὐτῶν ποὺ γίνονται. Γι’ αὐτὸ πρέπει νὰ θαυμάζουμε παντοῦ τὴ σοφία Του καὶ νά δοξάζουμε τὴν ἀπερίγραπτη φιλανθρωπία Του. Ἀλλ’ αὐτὰ ἔχουν λεχθῆ ἀπὸ μᾶς γιὰ τὴ δική σας ὠφέλεια, ὥστε νὰ δείχνετε μεγάλη εὐγνωμοσύνη καὶ νὰ μὴ ἐξετάζετε τὰ σχέδια τοῦ Θεοῦ».Ὁ Μέγας Ἀθανάσιος ἐξηγεῖ τὴν σημασία τῆς λέξεως «ἀλληλούϊα»:

Τό ὀντολογικό κάλλος καί ἡ ἐνδυμασία

ΤΟ ΟΝΤΟΛΟΓΙΚΟ ΚΑΛΛΟΣ ΚΑΙ Η ΕΝΔΥΜΑΣΙΑ

Ἀρχιμ. Κυρίλλου Κωστοπούλου, Ἱεροκήρυκος Ἱ. Μ. Πατρῶν - Δρος Θεολογίας

Ἡ ἔννοια τῆς ὡραιότητος ὑπάρχει ἀπὸ τὴν Ἀρχαῖα Ἑλληνικὴ Γραμματεία καὶ Φιλοσοφία. Ὁ Πλάτων, ὁμιλώντας περὶ τοῦ ἰδεατοῦ κόσμου, πίστευε ὅτι ἐκεῖ ὑπάρχει ὁ Θεός, τὸν ὁποῖο ὀνόμαζε «ἀμήχανον κάλλος». Καὶ ὄντως αὐτὴ ἡ ἔκφραση τοῦ Πλάτωνος ἐμπεριέχει μία ἀλήθεια ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι τὸ ἀπόλυτον κάλλος, εἶναι ἡ πηγὴ τοῦ κάλλους καὶ κάθε ὡραιότητος. Κατὰ παρόμοιο τρόπο ἀναφέρεται στὴν Ἁγία Γραφὴ ὅτι «εἶδεν ὁ Θεὸς τὰ πάντα, ὅσα ἐποίησε καὶ ἰδοὺ καλὰ λίαν» (Γεν. 1, 31).

Ἐπειδὴ ὁ ἄνθρωπος εἶναι δημιούργημα τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ, ὁ Ὁποῖος εἶναι «τὸ πολυπόθητον κάλλος», κατὰ τὸν Μ. Βασίλειο, γι᾽ αὐτὸ ἑλκύεται ἀπὸ τὸ κάλλος, θέλγεται ἀπὸ τὴν ὡραιότητα καὶ τὴν ἐπιδιώκει, ὄχι μόνον γιὰ τὸν ἑαυτό του, ἀλλὰ καὶ γιὰ τὸν περιβάλλοντα αὐτὸν χῶρο καὶ κόσμο. Ἔρχεται σὲ ἐπαφὴ καὶ ἀπολαμβάνει τὸ κάλλος αἰσθητῶς. Αὐτὸ τὸ ὁποῖο εὐχαριστεῖ τὶς αἰσθήσεις του, τὴν ὅραση, τὴν ἀκοή, τὴν ἀφὴ κ.λπ. εἶναι ἡ ὡραιότης, τό κάλλος.

Ἡ «μεγάλη τομὴ» τοῦ προσωπικοῦ ἀριθμοῦ. Ὁ στραγγαλισμὸς τῆς ἐλευθερίας μας.

Γράφει η Αντωνία Στ. Σφακιανάκη, Καθηγήτρια Πληροφορικής

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Στις 5/5/2025 δημοσιεύτηκε στην Εφημερίδα της Κυβερνήσεως το Προεδρικό Διάταγμα (ΠΔ) για την εφαρμογή του Προσωπικού Αριθμού, ενός αριθμού που θα συνοδεύει υποχρεωτικά τον πολίτη από τη στιγμή της γέννησης μέχρι το θάνατό του, ενώ προβλέπει την τήρησή του για 20 επιπλέον έτη!

Ο εφιάλτης της αριθμοποίησης – «φακελώματος» που είχε γεννηθεί με τον νόμο Ν.1599/1986 καθιερώνοντας τον Ενιαίο Κωδικό Αριθμό Μητρώου (Ε.Κ.Α.Μ.) διότι κατόπιν καταργήθηκε, επανήλθε δριμύτερος μετά από 39 χρόνια.

Με πρόσχημα την ευκολία και τη χρηστικότητα που θα προσφέρει ο Προσωπικός Αριθμός (ΠΑ), υποχρεωτικός όμως σε κάθε περίπτωση για την επαλήθευση της ταυτότητας του πολίτη στις συναλλαγές του με το δημόσιο, έχει όλες τις προϋποθέσεις να αποβεί το Πονηρό Αντικλείδι (ΠΑ) στα χέρια οιουδήποτε τρίτου καθώς θα αποτελεί πλέον το μοναδικό αναγνωριστικό του.

Το γεγονός αυτό σε συνάρτηση με την διασύνδεση των ηλεκτρονικών υπηρεσιών του δημοσίου αλλά κυρίως της αναγραφής και αποθήκευσής του στις νέου τύπου ταυτότητες είναι βέβαιο ότι εν όψει νέων απειλών ή κρίσεων (π.χ. πανδημιών, πυρηνικών ή βιολογικών απειλών, τρομοκρατικών χτυπημάτων, κλιματικής αλλαγής κ.α.) ο αριθμός αυτός θα μετατραπεί σε ένα πρώτης τάξεως εργαλείο επιτήρησης και στυγνού ελέγχου λόγω των απεριόριστων δυνατότητων στην επεξεργασία των προσωπικών δεδομένων εις βάρος των δικαιωμάτων και των ελευθεριών του. Το πρόσφατο παρελθόν μάς διδάσκει1.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Πράγματι, η περίοδος κορωνοϊού λειτούργησε ως ένα παγκόσμιο κοινωνικό πείραμα2, τα αποτελέσματα του οποίου οι κοινωνίες σε μεγάλο βαθμό απέτυχαν να αντιληφθούν, για να πράξουν ανάλογα προς το συμφέρον τους.

Ένα πείραμα που επιτάχυνε τις εξελίξεις σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας, μετέβαλε τα δεδομένα για να αλλάξει την πορεία της ανθρωπότητας προς ένα αδιέξοδο από το οποίο θα μας βγάλει ο Άνομος της Αποκάλυψης που αναμένεται με τη μορφή ενός παγκόσμιου ηγέτη-σωτήρα.

Ἀστέρες πολύφωτοι τοῦ νοητοῦ στερεώματος. (Κυριακὴ Ἁγίων Πατέρων Δ’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου)

ΑΣΤΕΡΕΣ ΠΟΛΥΦΩΤΟΙ ΤΟΥ ΝΟΗΤΟΥ ΣΤΕΡΕΩΜΑΤΟΣ

(ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ Δ΄ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ)

Αρχ. Παύλου Δημητρακοπούλου, Θεολόγου- συγγραφέως Ι. Μ. Κυθήρων και Αντικυθήρων

Εν Κυθήροις τη 13η Ιουλίου 2025

Την σημερινή Κυριακή, αγαπητοί μου αδελφοί, η αγία μας Εκκλησία καθιέρωσε να εορτάζουμε την μνήμη των αγίων και θεοφόρων Πατέρων, που συγκρότησαν την Δ΄ Οικουμενική Σύνοδο, το 451 μ.Χ., στην Χαλκηδόνα και καταδίκασαν μια φοβερή αίρεση, η οποία την εποχή εκείνη συγκλόνισε και ταλαιπώρησε την Εκκλησία για περισσότερο από 100 χρόνια, την αίρεση του Μονοφυσιτισμού. Η αποστολική περικοπή είναι μια περικοπή από την προς Τίτον επιστολή του αποστόλου Παύλου. Στην επιστολή αυτή ο απόστολος μεταξύ άλλων αναφέρεται και στους αιρετικούς και ειδικότερα στη στάση που οφείλει το πνευματικό του τέκνο, ο Τίτος, να τηρήσει απέναντι σ’ αυτούς ως ποιμένας και απόστολος της Εκκλησίας της Κρήτης.

Γράφει: «αιρετικόν άνθρωπον μετά μίαν και δευτέραν νουθεσίαν παραιτού, ειδώς ότι εξέστραπται ο τοιούτος και αμαρτάνει, ων αυτοκατάκριτος». Δηλαδή τον άνθρωπο που πιστεύει πλανεμένα ύστερα από πρώτη και δεύτερη νουθεσία παράτησέ τον. Γνώριζε ότι ένας τέτοιος άνθρωπος έχει διαστραφεί τελείως και αμαρτάνει και για την αμαρτία του αυτή ελέγχεται και κατακρίνεται από τη συνείδησή του.

Αλλά ποιός είναι ο αιρετικός άνθρωπος, για τον οποίον ομιλεί εδώ ο απόστολος; Είναι κάθε άνθρωπος, που από εγωϊσμό και υπερηφάνεια θέτει τη γνώμη του και τις κρίσεις του πάνω από την αλήθεια του Ευαγγελίου και πάνω από τα δόγματα της Εκκλησίας. Είναι εκείνος που εσκεμμένα διαστρέφει τον λόγο της Αληθείας και επιμένει στην πλάνη του με σκοπό να δημιουργήσει δικούς του οπαδούς και να διασπάσει την ενότητα της Εκκλησίας.

Τὸ Φανάρι παραδέχεται σιωπηλὰ τὴν ἧτταν του εἰς Οὐκρανίαν

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι τὸ Πατριαρχεῖον Κωνσταντινουπόλεως καὶ ὁ Πατράρχης Βαρθολομαῖος ἔχουν καταστῆ πηγὴ ἀνωμαλίας καὶ ἀντικανονικότητος διὰ τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν. Ὁ κ. Διονύσιος Πελέκης, εἰς βαρυσήμαντον ἄρθρον του, τὸ ὁποῖον ἐδημοσιεύθη προσφάτως εἰς τὸν Ὀρθόδοξον Τύπον μὲ τίτλον «Η κατακερματισμένη Ορθοδοξία της Ελλάδος», μεταξὺ τῶν ἄλλων σημειώνει διὰ τὸν Πατριάρχην «Δὲν φοβεῖται ὁ Κων/λεως τὸ ἐνδεχόμενον συγκλήσεως, πρωτοβουλίᾳ οἱουδήποτε Πρώτου, Πανορθοδόξου Συνόδου, ἡ ὁποία θὰ τὸν «καθαιρέση» καὶ θὰ τὸν ἀφορίση; Ἐπιβάλλεται νὰ μὴ τοῦ διαφεύγη τοῦτο, εἰς ἥν κατάστασιν ἔχει περιαγάγει τὴν Ὀρθοδοξίαν». Ὁ Πατριάρχης ὀφείλει νὰ μετανοήση διὰ τὰς πράξεις του, διότι ἀργὰ ἢ γρήγορα θὰ λογοδοτήση ἐνώπιον τοῦ Κυρίου.

Συμφώνως πρὸς δημοσίευμα τοῦ ἱστολογίου HELLENISCOPE τῆς 20ῆς Ἰουνίου:

14 Ἰουλίου. Ἀκύλα ἀποστόλου. Ἰούστου μάρτυρος, Ἰωσὴφ Θεσσαλονίκης, Νικοδήμου ὁσίου τοῦ Ἁγιορείτου (†1809). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Δευτέρας ς΄ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Ῥωμ. ις΄ 17-24).

Ρωμ. 16,17         Παρακαλῶ δὲ ὑμᾶς, ἀδελφοί, σκοπεῖν τοὺς τὰς διχοστασίας καὶ τὰ σκάνδαλα παρὰ τὴν διδαχὴν ἣν ὑμεῖς ἐμάθετε ποιοῦντας, καὶ ἐκκλίνατε ἀπ᾿ αὐτῶν·

Ρωμ. 16,17                Σας παρακαλώ δε αδελφοί να είσθε άγρυπνοι και να προσέχετε αυτούς, που προκαλούν διαιρέσεις και σκάνδαλα και που δεν συμμορφώνονται, αλλά φέρονται αντίθετα προς την αποστολικήν διδασκαλίαν, την οποίαν σεις εμάθατε. Φεύγετε μακρυά από αυτούς.

Τὸ ἄρχειν καὶ ἄρχεσθαι ἀποτελεῖ ἔργο τῆς σοφίας τοῦ Θεοῦ, ὄχι ὅμως καὶ ἡ ἐκλογὴ τῶν ἀρχόντων.

Απόδοση στην Νεοελληνική:

Σάββας Ηλιάδης

«Πᾶσα ψυχὴ ἐξουσίαις ὑπερεχούσαις ὑποτασσέσθω. οὐ γάρ ἔστιν ἐξουσία εἰ μὴ ὑπὸ Θεοῦ· αἱ δὲ οὖσαι ἐξουσίαι ὑπὸ τοῦ Θεοῦ τεταγμέναι εἰσίν» (Ρωμ. 13,1)

«Το αρχάς είναι και τους μεν άρχειν, τους δε άρχεσθαι και μηδέ απλώς και ανέδην άπαντα φέρεσθαι, ώσπερ κυμάτων τήδε κακείσε των δήμων περιαγομένων, της του Θεού σοφίας έργον είναί φημι«.

(Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος)

Δηλαδή:

Το ότι υπάρχουν βαθμοί εξουσίας και από τη μια κάποιοι κυβερνούν και από την άλλη οι υπόλοιποι δέχονται την διακυβέρνηση από αυτούς και για να μην υπάρχει αταξία και αμέλεια και ραθυμία σε όλα και να μην συμπεριφέρονται οι πολίτες σαν τα κύματα της θάλασσας, περιφερόμενοι ατάκτως μια από εδώ και μια από εκεί, όλο αυτό, λέω πως είναι έργο της σοφίας του Θεού.

Ψυχική ὡραιότητα

Άν ὁ ἐξωτερικὸς ἄνθρωπος εἶναι στολισμένος καὶ ὡραῖος,ἡ δὲ ψυχὴ ἀπὸ μέσα ἔχει ἀσχημίσει,δὲν θὰ ἀργήσει καὶ ἡ σωματικὴ ὡραιότης νὰ χαλάσῃ.

Ἂν ὅμως ἀποκτήσῃς ψυχικὴν ὡραιότητα θὰ ξεχυθῇ ἀπὸ τὴν ὡραιότητα αὐτὴν καὶ εἰς τὸν ἐξωτερικὸν ἄνθρωπον,ὁπόταν ἡ ὡραιότης αὐτὴ θὰ παραμείνῃ.

Άγιος Εφραίμ ο Σύρος

https://proskynitis.blogspot.com/2025/07/blog-post_30.html