Κυριακή Δ΄ Ματθαίου - Σύγχρονη δουλεία (+Μητροπολίτου Φλωρίνης Αὐγουστίνου Καντιώτου)

 Σύγχρονη δουλεία

(Ομιλία του †Επισκόπου Φλωρίνης Αυγουστίνου Καντιώτου)

 

«Ὁ παῖς μου βέβληται ἐν τῇ οἰκίᾳ παραλυτικός, δεινῶς βασανιζόμενος» (Ματθ. 8,6)

Ἑκατόνταρχος, ἀγαπητοί μου, τὴ Μεγάλη Παρασκευὴ «ἰδὼν τὸν σεισμὸν καὶ τὰ γενόμενα» ὡμολόγησε καὶ εἶπε γιὰ τὸν Ἐσταυρωμένο «Ἀληθῶς Θεοῦ υἱὸς ἦν οὗτος» (Ματθ. 27,54).

Ἑκατόνταρχος παρουσιάζεται καὶ στὸ σημερινὸ εὐαγγέλιο, καὶ ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία τὸν προβάλλει ὡς παράδειγμα ἄξιο μιμήσεως. Διότι ὁ῾Ρωμαῖος αὐτὸς ἀξιωματικὸς διαθέτει ἀρετές.

Ποιές εἶνε οἱ ἀρετὲς τοῦ ἑκατοντάρχου;

Εἶναι θέμα χρόνου…

❈ Ἅμα δέν προσέξεις τήν ζωή σου, μετά χάνεις καί τήν πίστη σου. Εἶναι θέμα χρόνου…

Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου (Ὁμιλία 13 – 5 – 2015)

Μοναχισμός ἤ ἔγγαμος βίος; Ἁγ. Παϊσίου- Οἰκογενειακή ζωή, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Μοναχισμός ἤ ἔγγαμος βίος; Ἁγ. Παϊσίου- Οἰκογενειακή ζωή, 06-07-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Λογισμοί Β΄- Πώς τούς νικοῦμε καί πόσο εὐθυνόμαστε γιά αὐτούς, Εὐεργετινός τόμος Δ΄- Ὑπόθεσις Στ΄, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Λογισμοί Β΄- Πώς τούς νικοῦμε καί πόσο εὐθυνόμαστε γιά αὐτούς, Εὐεργετινός τόμος Δ΄- Ὑπόθεσις Στ΄, 6-7-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ἡ Θεία Κοινωνία Β'-Προετοιμασία γιά τό μυστήριο, Δ' Ματθαίου- Ἡ πίστη του ἐκατόνταρχου, Ἐπ. Σταυρουπόλεως Νικηφόρου Θεοτόκη Ἑρμηνεία Εὐαγγελίου/Κυριακοδρόμιον, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἡ Θεία Κοινωνία Β'-Προετοιμασία γιά τό μυστήριο, Δ' Ματθαίου- Ἡ πίστη του ἐκατόνταρχου, Ἐπ. Σταυρουπόλεως Νικηφόρου Θεοτόκη Ἑρμηνεία Εὐαγγελίου/Κυριακοδρόμιον, 6-7-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ἡ Θεία Κοινωνία Α'-Προετοιμασία γιά τό μυστήριο, Δ' Ματθαίου- Ἡ πίστη του ἐκατόνταρχου, Ἐπ. Σταυρουπόλεως Νικηφόρου Θεοτόκη Ἑρμηνεία Εὐαγγελίου/Κυριακοδρόμιον, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἡ Θεία Κοινωνία Α'-Προετοιμασία γιά τό μυστήριο, Δ' Ματθαίου- Ἡ πίστη του ἐκατόνταρχου, Ἐπ. Σταυρουπόλεως Νικηφόρου Θεοτόκη Ἑρμηνεία Εὐαγγελίου/Κυριακοδρόμιον, 5-7-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ἐπιστολή τῶν Ἁγιορειτῶν πατέρων γιά τήν ἐπίσκεψη τοῦ Μητσοτάκη στό Ἅγιον Ὅρος, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἐπιστολή τῶν Ἁγιορειτῶν πατέρων γιά τήν ἐπίσκεψη τοῦ Μητσοτάκη στό Ἅγιον Ὅρος, 6-7-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com

Ἡ Γιόγκα εἶναι μαγεία καὶ σατανισμός

ΠΑΤΕΡΙΚΑΙ ΔΙΔΑΧΑΙ

Ἡ Γιόγκα εἶναι μαγεία καὶ σατανισμός

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μᾶς συμβουλεύει (Κ. Κολασ. β΄, 8):

«Βλέπετε µή τις ὑµᾶς ἔσται ὁ συλαγωγῶν διὰ τῆς φιλοσοφίας καὶ κενῆς ἀπάτης, κατὰ τὴν παράδοσιν τῶν ἀνθρώπων, κατὰ τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσµου καὶ οὐ κατὰ Χριστόν·» (Κολασ. β΄, 8). (Προσ­έχετε µήπως σᾶς ἐξαπατήσῃ κανεὶς µὲ τὴν ψευδοφιλοσοφίαν καὶ τὴν ἀδειανὴν ἀπὸ ὠφέλιµον περιεχόµενον ἀπάτην, ποὺ στηρίζεται ὄχι εἰς θείαν ἀποκάλυψιν, ἀλλ’ εἰς τὴν παράδοσιν τῶν ἀνθρώπων καὶ εἶναι φτιασµένη σύµφωνα µὲ τὴν στοιχειώδη καὶ παιδαριώδη θρησκευτικὴν διδασκαλίαν τοῦ πλανωµένου κόσµου καὶ ὄχι σύµφωνα πρὸς τὴν διδασκαλίαν τοῦ Χριστοῦ).

Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος ἐπισημαίνει γιὰ τὶς πλάνες:

«Γιατὶ αὐτὸ τὸ δένδρο δὲν τὸ φύτεψε ὁ Παῦλος, δὲν τὸ πότισε ὁ Ἀπολλώς, δὲν τὸ αὔξησε ὁ Θεός (βλ. Α΄ Κορ. 3, 6), ἀλλὰ τὸ φύτεψε ἡ ἀνώφελη περιέργεια τῶν λογισμῶν, τὸ πότισε ἡ ἀλαζονεία τῆς παραφροσύνης, καὶ τὸ αὔξησε ὁ ἔρωτας τῆς φιλοδοξίας. Χρειαζόμαστε λοιπὸν τὴ φλόγα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, ὥστε ὄχι μόνο νὰ τὸ ξεριζώσουμε, ἀλλὰ καὶ νὰ κατακόψουμε τὴ γεμάτη ἀπὸ κακία αὐτὴ ρίζα».Τὶ πρέπει νὰ κάνουμε ἐμεῖς;

Στὸ Γεροντικό ἀναφέρεται τὸ ἀκόλουθο γεγονός!

«Ἦλθε κάποτε ἕνας ἀπὸ τοὺς γέροντες στὸν Ἀββᾶ Λώτ, στὸ μικρὸ ἕλος τοῦ Ἀρσενοΐτη, τὸν παρακάλεσε γιὰ κελλὶ καὶ τοῦ ἔδωσε.

«Μὲ ἀεροπλάνο ἔχει σχέση. Θὰ γλυτώσεις, θὰ σταθεῖς τυχερός ... φύγε, φύγε τώρα».(Αγ.Πορφύριος)

Το 1987 είχα επισκεφτεί για πρώτη φορά το Άγιον Όρος, γιατί είχαν αρχίσει μέσα μου έντονες πνευματικές ανησυχίες, και πήγαινα σε Μοναστήρια και ήθελα να συζητώ με γέροντες μοναχούς.

Κάποιος συγγενής που είχε νοσηλευτεί στην Πολυκλινική Αθηνών μου μίλησε για τον Γέροντα Πορφύριο, πως είναι αγία μορφή και πως είναι διορατικός, διότι και του ίδιου του αποκάλυψε κάτι κρυφό του.

Επίσης πως έδειχνε πολλή αγάπη στους ασθενείς, τους παρηγορούσε, τους φρόντιζε, τους εξομολογούσε και όλος ο κόσμος εκεί τον αγαπούσε πολύ.

Έτσι ο συγγενής μου αυτός μας παρακίνησε να τον επισκεφτούμε στο Μήλεσι.»

«Ήταν τέλη Οκτωβρίου 1989 (Παρασκευή ή Σάββατο), όταν πήγα στο Μήλεσι μαζί με έναν φίλο μου. Ήμουνα τότε φοιτητής στην ΑΣΟΕ.

Όταν φτάσαμε, είδαμε πάρα πολύ κόσμο να περιμένει και απογοητευτήκαμε. Βγάλαμε μια αναμνηστική φωτογραφία και σε λίγο μία μοναχή είπε:

«Είπε ο Γέροντας, τα παιδιά που ήρθαν από το μακρυνό νησί να περάσουν πρώτα».

Εμείς δεν σηκωθήκαμε, διότι πιστεύαμε πως κάποιοι άλλοι θα είναι αυτοί. Αφού το επανέλαβε η μοναχή και κανείς δεν σηκωνόταν, σηκωθήκαμε εμείς, ρωτήσαμε αν είναι κάποιος άλλος και τελικά μπήκαμε μέσα, διότι μόνο εμείς είχαμε έρθει αεροπορικώς από νησί (Κάρπαθο).»

Ἡ ἐπικίνδυνη μόδα τῆς «εὐεξίας» ποὺ κρύβει πνευματικὲς παγίδες

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΑΠΑΤΗ ΜΕ ΜΑΣΚΑ ΕΥΕΞΙΑΣ

Προειδοποίηση για τις Εκδηλώσεις Γιόγκα,

Διαλογισμού και Εναλλακτικών Θεραπειών στη Βόρεια Εύβοια

 

Του Πρωτ. Στέφανου Στεφόπουλου

Τους τελευταίους μήνες, στη Βόρεια Εύβοια έχουν προγραμματιστεί πολλές εκδηλώσεις και retreats που υπό την προβιά της «ευεξίας», της «ηρεμίας του νου» και της «σωματικής υγείας» προβάλλουν πρακτικές όπως η γιόγκα, ο διαλογισμός, οι ενεργειακές θεραπείες και η ομοιοπαθητική.

Εκδηλώσεις όπως:

Wellness Retreat με Yoga, Breathwork & Sound Healing (Ροβιές, Ιούλιος-Αύγουστος 2025)

Yoga, Art & Mindfulness Retreat (Κάβος, 8-14 Σεπτεμβρίου 2025)

Wellness Oasis 3ήμερο Yoga Retreat (Νησί, 30 Μαΐου-1 Ιουνίου 2025)

Agia Anna Yoga & Spa Weekend (Αγία Άννα, Σεπτέμβριος 2025)

φαίνεται να έχουν κατακλύσει την περιοχή, υπόσχοντας αρμονία σώματος και πνεύματος. Ωστόσο, πίσω από αυτό το φαινομενικό καλό κρύβεται μια βαθύτερη πνευματική απάτη, που δεν πρέπει να αγνοηθεί.

Πνευματικοί και επιστημονικοί λόγοι για την ανησυχία

Στο νησί μας παρατηρείται τα τελευταία χρόνια έξαρση των λεγόμενων εναλλακτικών θεραπειών και διαλογιστικών πρακτικών, που υπόσχονται πνευματική και σωματική υγεία. Ωστόσο, μια προσεκτική εξέταση αυτών των φαινομένων από την πλευρά της Ορθόδοξης θεολογίας και της ιατρικής επιστήμης αποκαλύπτει σοβαρές επιφυλάξεις.

Η ομοιοπαθητική, για παράδειγμα, δεν αποτελεί απλώς μια εναλλακτική μορφή ιατρικής· ενσωματώνει ένα κοσμοείδωλο που βλέπει τον άνθρωπο ως φορέα «ενέργειας» και την ασθένεια ως διαταραχή ενεργειακής ισορροπίας. Η θεραπεία βασίζεται σε αραιώσεις ουσιών και «ενεργειακή μνήμη», έννοιες χωρίς επιστημονική τεκμηρίωση, και με φιλοσοφικό υπόβαθρο που προέρχεται από πνευματιστικά και θεοσοφικά ρεύματα, ξένα προς την Ορθοδοξία.

Παρόμοια προβληματική είναι και η τάση προς τις ενεργειακές θεραπείες, όπως το Reiki, που υποστηρίζουν την ύπαρξη παγκόσμιας ενέργειας την οποία ο άνθρωπος μπορεί να διοχετεύει ή να χειρίζεται. Αυτές οι πρακτικές βασίζονται σε αντιλήψεις ανατολικών θρησκειών και σε συστήματα που υποκαθιστούν τη θεία χάρη με απρόσωπες κοσμικές δυνάμεις. Αυτό αλλοιώνει τη χριστιανική ανθρωπολογία και μετατρέπει την υγεία σε τεχνική υπόθεση μαγείας, αντί για καρπό ζωής εν μετανοία.

Ο διαλογισμός, που συχνά προβάλλεται ως αντίστοιχος της προσευχής, είναι στην πραγματικότητα κάτι τελείως διαφορετικό. Στην Ορθόδοξη παράδοση, η προσευχή είναι μια προσωπική σχέση με τον Θεό, διάλογος του ανθρώπου με τον Δημιουργό, πράξη ταπείνωσης και εμπιστοσύνης. Αντίθετα, ο διαλογισμός επιδιώκει την ένωση με το απρόσωπο σύμπαν, την απορρόφηση του προσώπου, και τελικά την αυτοθέωση. Αυτή η πρακτική δεν έχει θέση στην Ορθόδοξη πνευματικότητα και εγκυμονεί πνευματικούς κινδύνους.

Εν γένει οι ενεργειακές θεραπείες και οι διαλογιστικές πρακτικές αποτελούν συστήματα με ιδεολογικό, φιλοσοφικό και μεταφυσικό υπόβαθρο που αντιστρατεύονται τόσο την επιστημονική προσέγγιση όσο και την ορθόδοξη χριστιανική κοσμοθεώρηση.

Το επικίνδυνο πρόσωπο της «ευεξίας»: μια σύγχρονη πνευματική απειλή

Διαφορὰ μεταξὺ Θεολογίας καὶ ἐπιστήμης – φιλοσοφίας

Διαφορὰ μεταξὺ Θεολογίας καὶ ἐπιστήμης – φιλοσοφίας

Τοῦ π. Ἱεροθέου Κρητικοῦ, Ἱεροδιακόνου

Ἡ «ἁλιεία» τῶν ἀγράμματων καί ἄσημων ἀνθρώπων, στήν Εὐαγγελική περικοπή, ἀναδεικνύει τή διαφορά μεταξύ θεολογίας καί ἐπιστήμης – φιλοσοφίας. Ἡ διάκριση αὐτή ἐρείδεται ἐπί τῆς ἀνομοιότητας τοῦ χαρακτήρα καί τοῦ σκοποῦ, στόν ὁποῖο ἡ καθεμία τείνει. Ἡ ἔνδεια τοῦ φιλοσοφικοῦ καί ὀρθολογικοῦ λόγου νά θεολογήσει, ἡ ἀνεπάρκεια τῆς ἀνθρώπινης γνώσης, ὁ ἐγκλωβισμός τῆς φιλοσοφικῆς σκέψης ἐντός τῆς κτιστῆς πραγματικότητας καί ἡ ἔλλειψη ἁγιοπνευματικῆς ἐμπειρίας ἔρχονται νά καταδείξουν τήν καθοριστική διαφορά τῆς θεολογίας, πού οἰκοδομεῖται στή θεία ἀποκάλυψη, στήν καθαρότητα τοῦ νοῦ καί στό σκοπό της, πού εἶναι ἡ κατά χάρη θέωση τοῦ ἀνθρώπου.

Ἡ ἁπλότητα τῶν λόγων τῶν Ἀποστόλων, ἀπαλλαγμένοι ἀπό τίς σοφιστεῖες τῶν φιλοσόφων, ἀνέδειξε τή δυναμική τῆς Πίστης, πού μπορεῖ νά καταστεῖ ὁδηγός τῆς χριστιανικῆς ζωῆς.

Μητροπολίτης Θεοδόσιος: Ὁ Θεὸς πάντα μᾶς δίνει τὴ δυνατότητα νὰ μὴν Τὸν προδώσουμε

Ο Μητροπολίτης Θεοδόσιος δήλωσε ότι αν είναι αδύνατο να ομολογήσει κανείς την πίστη ανοιχτά, πάντα υπάρχει ο δρόμος της σιωπηλής πίστης και της προσευχής.

25 Ιουνίου 2025 κατά τη διάρκεια του κηρύγματος στην ημέρα μνήμης του οσίου Ονούφριου του Μεγάλου, ο μητροπολίτης Τσερκάσσι και Κανέβσκι Θεοδόσιος αναφέρθηκε στο θέμα των εκκλησιαστικών διώξεων και της πνευματικής στάσης στην πίστη.

Στο κήρυγμα του, ο μητροπολίτης Θεοδόσιος τόνισε ότι για τους σύγχρονους χριστιανούς ο δρόμος του αγώνα φαίνεται διαφορετικός από ό,τι στους αρχαίους χρόνους – ως συνεχής προσπάθεια να σηκώνονται μετά από πτώσεις, να στρέφονται προς τον Θεό, να υπερνικούν την ίδια τους την αδυναμία.

Ο δεσπότης υπενθύμισε στους πιστούς ότι η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία υφίσταται διώξεις: οι ναοί καταλαμβάνονται, οι πιστοί καταπιέζονται στη δουλειά, και τα παιδιά γελοιοποιούνται στα σχολεία για την ένταξή τους στην Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία. Σύμφωνα με τον αρχιερέα, τέτοιες διώξεις δεν είναι νέες – συνέβαιναν σε διάφορες εποχές, και οι χριστιανοί πάντα έπρεπε να μάθουν να τις υπομένουν με υπομονή και πίστη.

Ο μητροπολίτης Θεοδόσιος ανέφερε στο κήρυγμα ότι οι πιστοί έχουν δύο δρόμους: να φέρουν τη θλίψη ή να προσπαθήσουν να απαλλαγούν από αυτήν με κάθε κόστος. «Υπάρχουν αυτοί που φέρουν τη θλίψη, και υπάρχουν αυτοί που προσπαθούν να απαλλαγούν από αυτήν. Αλλά αυτός που αναζητά ανακούφιση με παράνομους τρόπους – μεθυσμός, αποστασία, αμαρτία – χάνει το στεφάνι» – δήλωσε ο μητροπολίτης Θεοδόσιος.

7 Ἰουλίου. † Κυριακῆς μεγαλομάρτυρος (δ΄ αἰ.), Θωμᾶ ὁσίου τοῦ ἐν Μαλεῷ (ι΄ αἰ.) Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Δευτέρας ε΄ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Ῥωμ. ιβ΄ 4-5, 15-21).

Ρωμ. 12,4          καθάπερ γὰρ ἐν ἑνὶ σώματι μέλη πολλὰ ἔχομεν, τὰ δὲ μέλη πάντα οὐ τὴν αὐτὴν ἔχει πρᾶξιν,

Ρωμ. 12,4                  Διότι όπως στο ένα σώμα έχομεν πολλά μέλη, όλα δε τα μέλη δεν έχουν την αυτήν λειτουργίαν και υπηρεσίαν,

Ρωμ. 12,5          οὕτως οἱ πολλοὶ ἓν σῶμά ἐσμεν ἐν Χριστῷ, ὁ δὲ καθ᾿ εἷς ἀλλήλων μέλη.

Ρωμ. 12,5                  έτσι και τα πολλά μέλη της Εκκλησίας, οι Χριστιανοί, είμεθα ένα σώμα με τον Χριστόν, και δια του Χριστού μεταξύ μας· ο καθένας μας δε είμεθα μέλη αλλήλων, με την υποχρέωσιν να συνεργαζώμεθα μεταξύ μας και να υπηρετούμεν ο ένας τον άλλον.

Ὅταν γεμίζης τό λαδικό, νά πηγαίνης μπροστά στήν εἰκόνα τῆς Παναγίας»!

῾Ο παπα-Χρυσόστομος, παλαιὸς Σταυρονικητιανός, διηγεῖτο ὅτι, ὅταν πῆγε νὰ κοινοβιάση στὴν Σταυρονικήτα, ὁ γερω-Φιλάρετος ὁ Καρουλιώτης (1889-1956) τὸν περιέβαλλε μὲ τὴν ἀγάπη του.

Ὅταν ὁ π. Χρυσόστομος ἀνέλαβε τὸ διακόνημα τοῦ παρεκκλησιαστικοῦ, κάποιος προϊστάμενος τοῦ ἔδωσε ἕνα πεντοκάρικο (πέντε ὀκάδες) λάδι καὶ τοῦ εἶπε νὰ κανονίση νὰ τοῦ φθάση, διότι μετὰ ἀπὸ ἕνα χρόνο θὰ τοῦ ξαναδώση λάδι. Φυσικὰ αὐτὸ ἦταν ἀδύνατο.

Ὁ π. Χρυσόστομος ἦταν σὲ ἀπορία καὶ ρώτησε τὸν γερω-Φιλάρετο. Ἐκεῖνος τοῦ ἀπάντησε μὲ βεβαιότητα, ὅτι εἶναι δυνατὸν νὰ φθάση τὸ λάδι.