Τυχικός – Κάρα Ἀποστόλου Παύλου: Ποιός τελικὰ τιμᾶ καὶ σέβεται πραγματικὰ τὸν Ἀπόστολο Παῦλο;

Η υπόθεση του Τυχικού, η έλευση της κάρας του Αποστόλου Παύλου και το ερώτημα αν η τιμή προς τον Απόστολο εκφράζεται με τελετές ή με υπακοή στη διδασκαλία του

Η πρόσφατη υπόθεση του Μητροπολίτη Πάφου Τυχικού και οι εξελίξεις γύρω από την προγραμματιζόμενη έλευση της κάρας του Αποστόλου Παύλου στην Κύπρο επαναφέρουν ένα κρίσιμο ερώτημα: ποιος τιμά πραγματικά τον Απόστολο Παύλο; Εκείνος που οργανώνει λαμπρές υποδοχές του ιερού λειψάνου του ή εκείνος που προσπαθεί να μείνει πιστός στη διδασκαλία που ο ίδιος παρέδωσε στην Εκκλησία;

Σύμφωνα με όσα έχουν δημοσιοποιηθεί, ο Τυχικός είχε εκφράσει επιφυλάξεις για την έλευση της κάρας όχι επειδή δεν τιμούσε τον Απόστολο Παύλο, αλλά επειδή θεωρούσε ότι η παρουσία Ρωμαιοκαθολικών καρδιναλίων και οι ενδεχόμενες συμπροσευχές θα δημιουργούσαν σοβαρό εκκλησιολογικό πρόβλημα. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο ίδιος είχε ήδη φέρει δύο φορές στην Πάφο λείψανα του Αποστόλου Παύλου από ορθόδοξες μονές της Ελλάδας. Επομένως, το ζήτημα δεν ήταν ποτέ η τιμή προς το λείψανο, αλλά οι συνθήκες υπό τις οποίες αυτή θα πραγματοποιούνταν.

Νέος δεινὸς σκανδαλισμός: Ὀρθόδοξοι συμπροσευχήθηκαν μὲ αἱρετικοὺς σὲ Λουθηρανικὴ λειτουργία

Νέος δεινός σκανδαλισμός: Ορθόδοξοι συμπροσευχήθηκαν με αιρετικούς σε Λουθηρανική λειτουργία

Στο περιθώριο της 2ης Συνάντησης της 19ης Ολομέλειας της Διεθνούς Μικτής Επιτροπής (του δήθεν) Θεολογικού Διαλόγου μεταξύ Ορθοδόξων και Λουθηρανών

Άρθρο του Ελευθέριου Ν. Κοσμίδη

Στην πόλη Σετ της Γαλλίας το διάστημα 10-16 Μαΐου 2026, στο πλαίσιο των διαχριστιανικων διαλόγων που έχει εργαλειοποιήσει η παναίρεση του Οικουμενισμού – οικουμενικής κινήσεως για να πετύχει μακροπρόθεσμα την άμβλυνση του ορθοδόξου αισθητηρίου του πιστού λαού πραγματοποιήθηκε η δεύτερη συνάντηση της 19ης ολομέλειας της Διεθνούς Μικτής Επιτροπής επί του Θεολογικού Διαλόγου μεταξύ Ορθοδόξου Εκκλησίας και της Παγκοσμίου Λουθηρανικής Ομοσπονδίας.

Η προηγούμενη είχε πραγματοποιηθεί στην Λάρνακα της Κύπρου το 2025 και η επόμενη προγραμματίστηκε να φιλοξενηθεί στην Ιερά Μητρόπολη Περιστερίου.

Θα επισημάνουμε το άκαρπον ή/και τη στοχευμένη συνέχιση διαλόγων στους οποίους δεκαετίες τώρα κάνει παραχωρήσεις η Ορθόδοξη πλευρά, δήθεν ως ένδειξη καλής θελήσεως για την πρόοδο του διαλόγου, αφού οι συμμετέχοντες Ορθόδοξοι Επίσκοποι και Ακαδημαϊκοί δεν λένε να εννοήσουν πως οι αιρετικοί δεν υποχωρούν ως προς την πλάνη τους, εμείς δε κάνουμε παραχωρήσεις από τη μόνη αλήθεια. Δεν θα γίνουμε γραφικοί επιμένοντας να απευθύνουμε έκκληση σε ώτα μη ακουόντων.

Θα κατακεραυνώσουμε όμως με δριμύτατο έλεγχο την αντικανονική παρουσία Ορθοδόξων Επισκόπων και κληρικών σε αιρετική «λειτουργία». Διαβάζουμε στο σχετικό ανακοινωθέν:

Ἀνοιχτὴ ἐπιστολὴ ὀρθόδοξου ὑπερπολύτεκνου πρὸς τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀμερικῆς κ. Ἐλπιδοφόρο μὲ θέμα «Διαθρησκειακὴ δέηση σὲ Ὀρθόδοξο ναό».

Μιχαήλ Τσακιρίδης

Θεσσαλονίκη 13/2/2026

Αρχιεπίσκοπε Αμερικής κύριε Ελπιδοφόρε

Με τη χάρη του θεού είμαι ένας ορθόδοξος υπερπολύτεκνος πατέρας 10 παιδιών και έχοντας την καλή ανησυχία που έλεγε ο Αγιος Παΐσιος και ακούγοντας τον άγιο Ιωάννη Μαξίμοβιτς που έλεγε ότι στα έσχατα χρόνια κάθε χριστιανός θα είναι υπεύθυνος για όλη την εκκλησία και παρακολουθώντας τα τεκταινόμενα στο χώρο της ορθοδοξίας μας και βλέποντας το ανοσιούργημα της συμπροσευχής σας που έγινε πριν λίγες ημέρες στον Ιερό Ναό Αγίας Τριάδος Νέας Υόρκης του Οικουμενικού Πατριαρχείου σκέφτηκα να σας θέσω κάποια ερωτήματα:

1) Ήταν εν γνώσει του Οικουμενικού Πατριάρχη (με τον οποίο συναγωνίζεστε από ότι φαίνεται στα ατοπήματα εις βάρος της πίστης μας) η συμπροσευχή σας με όλο αυτό το συρφετό των αιρετικών;

Κάποιοι από τους Ιερούς κανόνες που δεν επιτρέπουν τις συμπροσευχές με αιρετικούς είναι οι εξής:

Α) Κανών Ι των Αγίων Αποστόλων

Ει τις ακοινωνήτω καν εν οίκω συνεύξηται ούτως αφοριζέσθω.

Μὲ ἀφορμὴ τὶς οἰκουμενιστικὲς συμπροσευχὲς γιὰ τὴν ἑνότητα τῶν χριστιανῶν.Σχολιασμός ἐσφαλμένων ἑρμηνειῶν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ποὺ ἀφοροῦν τὶς συμπροσευχὲς μὲ αἱρετικούς.

ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ ΤΙΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΕΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ.

Σχολιασμός εσφαλμένων ερμηνειών των Ιερών Κανόνων που αφορούν τις συμπροσευχές με αιρετικούς.

Αρχ. Παύλου Δημητρακοπούλου, Θεολόγου – συγγραφέως - Ι. Μ. Κυθήρων και Αντικυθήρων

Εν Κυθήροις τη 5η Φεβρουαρίου 2026

Οι συμπροσευχές Ορθοδόξων με αιρετικούς δυστυχώς έχουν καταστεί πλέον θεσμός, ένα σύνηθες φαινόμενο μέσα στο χώρο και της Ορθοδοξίας παρά την σαφή απαγόρευση πλήθους Ιερών Κανόνων της Εκκλησίας.

Ο Ιανουάριος μήνας, με αποκορύφωμα την προτελευταία εβδομάδα, (από 18 έως 25 Ιανουαρίου), έχει καθιερωθεί, ως γνωστόν, εδώ και πολλές δεκαετίες παγκοσμίως ως ο μήνας των συμπροσευχών. Όλες οι αιρετικές χριστιανικές παρασυναγωγές, (δυστυχώς μεταξύ αυτών και εμείς οι Ορθοδόξοι), με πολύ ζήλο και θερμή προαίρεση συνεργάζονται μεταξύ τους και συνδιοργανώνουν από κοινού τέτοιες εκδηλώσεις σχεδόν παντού, σε όλον τον πλανήτη. Μια ματιά στο διαδίκτυο αρκεί για να μας πείσει γι’ αυτή την τραγική πραγματικότητα. Και παλαιότερα είχαμε σχολιάσει με ανακοινώσεις μας το θλιβερό αυτό φαινόμενο. Στην παρούσα ανακοίνωσή μας θα περιοριστούμε να σχολιάσουμε κάποιες εσφαλμένες και αυθαίρετες ερμηνείες των Ιερών Κανόνων που αφορούν τις συμπροσευχές, τις οποίες διαπιστώσαμε σε οικουμενιστικούς κύκλους και όχι μόνον.

Πιό συγκεκριμένα κάποιοι, (μεταξύ αυτών δυστυχώς και επίσκοποι), προσπάθησαν να δώσουν μια δική τους αυθαίρετη ερμηνεία στον 45ο Ιερό Κανόνα των Αγίων Αποστόλων. Ο εν λόγω Ιερός Κανών λέγει επί λέξει: «Επίσκοπος, ή πρεσβύτερος, ή διάκονος αιρετικοίς συνευξάμενος μόνον αφοριζέσθω, ει δε επέτρεψεν αυτοίς ως κληρικοίς ενεργήσαι τι, καθαιρείσθω». Ισχυρίζονται ότι για να υπάρξει όντως συμπροσευχή πρέπει απαραιτήτως ο αιρετικός να φοράει άμφια. Ωστόσο ο εν λόγω Ιερός Κανόνας είναι έτσι διατυπωμένος, ώστε δεν αφήνει κανένα περιθώριο παρερμηνείας και δεν μας επιτρέπει να βγάλουμε ένα τέτοιο συμπέρασμα.

Θυγάτηρ Βαβυλῶνος ἡ ταλαίπωρος...

Μια σταγόνα μελάνι στο χάρτη είσαι, πόλη ταλαίπωρη, μια φτωχή πατημασιά στο δρόμο για την πρώην Βασιλεύουσα, κι έχεις μαζέψει τόσα κακά;!

20 Ιανουαρίου 2026

Μνήμη Οσίου Ευθυμίου του Μεγάλου

«Εἴ τις κληρικός, ἢ λαϊκός, εἰσέλθῃ εἰς συναγωγὴν Ἰουδαίων ἢ αἱρετικῶν προσεύξασθαι, καθαιρείσθω καὶ ἀφοριζέσθω.» ΞΕ’ Κανόνας των Αγίων Αποστόλων.

«Γι’ αὐτὸ οἱ εἰσηγηταὶ τῶν χριστομάχων τούτων δογμάτων ἐπῆραν ἄξια τιμωρία γιὰ τὴν τόσο μεγάλη δυσσέβεια• ἔχασαν τὴν ἱερωσύνη κι ἔγιναν ἀπόβλητοι ἀπὸ ὅλη τὴν Ἐκκλησία, καὶ μαζὶ μὲ αὐτοὺς ἀποδιώχθηκε καὶ ἡ χριστομάχος αἵρεσις• ἐνῶ τὸ ὀρθὸ καὶ γνήσιο φρόνημα τῆς ὀρθοδοξίας ἀνακηρύχθηκε καὶ διέλαμψε• ἀκόμη περισσότερο μὲ τὶς γραφικὲς καὶ πατερικὲς μαρτυρίες, καθὼς οἱ τρισμακάριστοι ἀρχιερεῖς ἐθεολόγησαν ὁλοφάνερα καὶ παρέδωσαν νὰ ὁμολογοῦμε καὶ νὰ κηρύσσωμε ἀδιστάκτως σὲ ὅλα τὰ πέρατα τῆς οἰκουμένης ἕνα Χριστό, δηλαδὴ μία ὑπόστασί του καὶ δύο φύσεις, θεότητα καὶ ἀνθρωπότητα, θεωρούμενες ἀσυγχύτως καὶ ἀδιαιρέτως.» Άγιος Φώτιος ο Μέγας Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, περί της καταδίκης της αίρεσης του Μονοφυσιτισμού από την Αγία Δ’ Οικουμενική Σύνοδο (451 μ.Χ.), στην «Ἐπιστολὴ πρὸς Βούλγαρον Ἡγεμόνα» (μετάφραση Παν. Κ. Χρήστου).

❈

18 Ιανουαρίου 2026. Κυριακή ΙΒ’ Λουκά. Μνήμη της θαυματουργικής θεραπείας εννιά αγνωμόνων και ενός ευγνώμονος λεπρού από τον Ιατρό των ψυχών και των σωμάτων Κύριο Ιησού Χριστό. Την ίδια μέρα η Εκκλησία μας τιμά τη μνήμη δύο από τους μεγαλύτερους Αγίους Πατέρες της και προμάχους τής Ορθοδοξίας, του Μεγάλου Αθανασίου και του Κυρίλλου, Πατριαρχών Αλεξανδρείας.

Σύμφωνα με αυτόπτη μάρτυρα αλλά και με φωτογραφικά ντοκουμέντα, την ιερή αυτή μέρα οι δύο κεφαλές της Αλεπουδόπολης-Αλεξανδρούπολης, ο Μητροπολίτης Άνθιμος και ο δήμαρχος Ιωάννης Ζαμπούκης (με τη συνοδεία τους…) επέλεξαν να συμμετάσχουν «στον εορτασμό της Αρμένικης Εκκλησίας Αλεξανδρούπολης Αγίου Ιωάννου Προδρόμου Αγίου Χοβαννού Γκαραμπέτ» και μάλιστα «παρουσία του Αρχιεπισκόπου της Αρμενικής Εκκλησίας στην Ελλάδα», όπως διαβάσαμε σε λεζάντες φωτογραφιών που ανέβηκαν σε προφίλ στο Instagram.

Σκωπτικές ἀπαντήσεις τοῦ ἐπισκόπου Φλωρίνης περί συμπροσευχῶν καί κοινοῦ Πάσχα μετά τῶν «Καθολικῶν

«ΣΚΩΠΤΙΚΕΣ» ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΤΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΦΛΩΡΙΝΗΣ ΠΕΡΙ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΩΝ ΚΑΙ ΚΟΙΝΟΥ ΠΑΣΧΑ ΜΕΤΑ ΤΩΝ «ΚΑΘΟΛΙΚΩΝ»

«Ὅτι εἶμαι κατώτερος καὶ ἀμαθὴς τὸ γνωρίζω, ὅτι εἶμαι μηδὲν ἐκ τοῦ μηδενός. Ἀλλὰ εἶμαι καὶ ἄνθρωπος Χριστιανὸς Ὀρθόδοξος… καὶ ὀφείλω, ὅταν ὑβρίζεται ἡ πίστις μου νὰ μὴ κλείω τὸ στόμα μου καὶ νὰ σιωπῶ». (Ὅσιος Γέροντας Φιλόθεος Ζερβάκος)

Ἀγαπητοὶ ἐν Χριστῷ ἀδελφοί,

Ὁ ἀγαπημένος μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ, ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Θεολόγος γράφει τὸ τῆς Ἀποκαλύψεως βιβλίο πειθόμενος στὴν Φωνή: «Ὅ βλέπεις, γράψον», ἀλλὰ καὶ ὁ π. Ἀθανάσιος Μυτιληναῖος τί ἄλλο ἔκαμε παρὰ νὰ γράφει συστηματικὰ (σὲ κασέττες καὶ σπανιότερα σὲ βίντεο) ὅ,τι «ἔβλεπε» ἐντὸς τῶν Γραφῶν ἀλλὰ καὶ τῶν συναξαριῶν τῶν ἁγίων τῆς Μίας Ἁγίας Ἐκκλησίας μας… Ὁμοίως καὶ ὁ π. Αὐγουστῖνος Καντιώτης!

Ἡ παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ στὴν Ἱσπανία – Συγκρητιστικὲς τελετὲς καὶ ἀντικανονικὲς συμπροσευχές

O Μητροπολίτης Ισπανίας εκφωνεί το Σύμβολο της Πίστεως σε συγκρητιστική τελετή στον ναό των Λατίνων στη Μαδρίτη (Βίντεο)

Ο Μητροπολίτης Ισπανίας και Πορτογαλίας Βησσαρίων (Κοτζιάς), κατά παράβαση πλήθους Ιερών Κανόνων, παρέστη συμπροσευχόμενος μετά πλήθους αιρετικών σε δύο συγκρητιστικές «τελετές» σε ναούς των Λατίνων στην Ισπανία.

Επιπλέον, τέλεσε Θεία Λειτουργία στον καθεδρικό Ναό της Μητροπόλεως «υπό την προσευχητική παρουσία» του Λατίνου αρχιεπισκόπου Μαδρίτης.

Συγκρητιστική «ακολουθία» στον ναό των Λατίνων στη Μαδρίτη. Ο Μητροπολίτης Ισπανίας εκφωνεί το Σύμβολο της Πίστεως (20/11/25)

Την 20η Νοεμβρίου 2025, ο ιεράρχης της Μητροπόλεως Ισπανίας και Πορτογαλίας, με συνεργάτες της Μητροπόλεως, συμμετείχε σε συγκρητιστική προσευχή/ακολουθία μετά αιρετικών (Λατίνων, Μονοφυσιτών, Προτεσταντών), στον ναό των Λατίνων Santa María la Real de Almudena Μαδρίτης [1].

Η οικουμενιστική «ακολουθία» διοργανώθηκε από τη παπική επισκοπική Συνέλευση της Ισπανίας, στα πλαίσια του εορτασμού της επετείου των 1700 ετών από την σύγκλιση της Α’ Οικουμενικής Συνόδου της Νίκαιας.

«Φιέσται» Αἰσχύνης Πάπα καὶ Παπίσκου!

 Ἀντικανονική συμπροσευχή καί ὁμιλία εἰς τήν ὁλομέλειαν τῆς παπικῆς Ἐπισκοπικῆς Συνελεύσεως, εἰς Λούρδην Γαλλίας (4/11/2025).

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΤΙ ΕΤΟΙΜΑΖΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΑΠΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗ ΕΝΤΟΣ ΟΛΙΓΩΝ ΗΜΕΡΩΝ ΣΕ ΝΙΚΑΙΑ ΚΑΙ ΦΑΝΑΡΙ

Τρίζουν τά ἱερά λείψανα τῶν Θεοφόρων Πατέρων διά τάς ἐν Νικαίᾳ φαιδρότητας!

«Μή μεθ’ ἑτεροδόξων συνεορτάζειν». Αὐτό δεν ἀποτελεῖ ἔκφρασιν μισαλλοδοξίας, ἀλλά καρπόν τοῦ πνεύματος τῆς Ἀληθείας και ὑγιῆ ἐνέργειαν τῆς ἐκκλησιαστικῆς αὐτοσυνειδησίας!

τοῦ κ. Δημ. Κ. Ἀναγνώστου, Θεολόγου

Ἐκ πρώτης ὄψεως ἴσως θεωρηθεῖ παράδοξος καί προκλητικός ὁ τίτλος τοῦ παρόντος ἄρθρου. Εἶναι ὅμως; Ἄς ἀφήσωμε τόν λόγο καί τά ἐν συνεχεία παρατιθέμενα στοιχεῖα νά καταδείξουν τί ἐν προκειμένῳ ἰσχύει.

Κατ’ ἀρχάς δέν θά πρέπει νά θεωρηθεῖ ὡς ἐπιπολαιότητα ἤ προκατάληψη τό ὅτι «κρίνονται» προγραμματισμοί καί ὄχι γεγονότα. Τοῦτο δέ, διότι οἱ διοργανωτές ἔχουν παραδώσει πρό πολλοῦ διαπιστευτήρια τῶν φρονημάτων, προθέσεων καί ἐπιδιώξεών των καί θά ἦταν ἀφελές νά ἀναμένωμε τήν ἐμφάνιση τοῦ λέοντος, ὅταν τά ἴχνη του εἶναι πασιφανή.

Τά ἤδη ἀνακοινωθέντα καί ὁ σχετικός προγραμματισμός τοῦ Φαναρίου δέν ἐπιτρέπουν καμμία ἀμφιβολία περί τοῦ πλαισίου καί τοῦ περιεχομένου τῶν σχετικῶν ἑορτασμῶν καί σκοπουμένων. Ἄλλωστε ἡ ἐμπειρία ἐκ τῆς διοργανώσεως καί συγκλήσεως τῆς λεγομένης «Ἁγίας & Μεγάλης Συνόδου» τῆς Κρήτης (Ἰούνιος 2016), πρωτοστατοῦντος τοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, δικαιώνει τήν ἐκτίμηση ὅτι μόνον ἀφελεῖς ἀποδεικνυόμεθα ὅταν προσδοκοῦμε νά προέλθουν ἀγαθά ἀποτελέσματα ἀπό σχεδιασμούς, προγράμματα καί ἐπιδιώξεις τά ὁποῖα καταστρώνονται ἐπί συγκεκριμένης ἀντορθοδόξου βάσεως καί ἐντός συγκεκριμένου οἰκουμενιστικοῦ πλαισίου.

Ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως καί προσωπικῶς ἐκ τοῦ ἐπικεφαλῆς του, τοῦ κ. Βαρθολομαίου, ἔχει καταστεῖ σαφές, μέσῳ σειρᾶς δηλώσεων, συνεντεύξεων καί ἀνακοινώσεων των, ὅτι οἱ ἐπικείμενοι ἑορτασμοί ἐν Νικαία καί ἐν Φαναρίῳ ἐπικεντρώνονται εἰς τήν παρουσία καί συμμετοχή εἰς αὐτούς δύο προσωπικοτήτων καί εἰς ὅ,τι αὐτοί ἐκπροσωποῦν: τοῦ Πάπα Ρώμης καί τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου. Αὐτῶν, ἡ ἐπί το αὐτό παρουσία, ὁ συνεορτασμός καί οἱ προφανῶς συμφωνηθεῖσες κοινές δηλώσεις περί τῆς μεταξύ των προσεγγίσεως ἤ «ἑνώσεως», καθώς καί περί τῆς ἀναμενομένης ἀναγγελίας κοινοῦ ἑορτασμοῦ (δηλαδή κοινοῦ προσδιορισμοῦ) τοῦ Πάσχα μεταξύ ὀρθοδόξων καί «Ρωμαιοκαθολικῶν», συνιστοῦν τό οὐσιαστικό περιεχόμενο τοῦ ἑορτασμοῦ.

Οἱ Παπικές αἱρέσεις, οἱ συμπροσευχές καί ἡ ὀρθόδοξη στάση μας, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Ὁ πατριάρχης Ἀλεξανδρείας οὐδὲν Ὀρθόδοξο ἐποίησε κατὰ τὴν ἐπίσκεψή του στὴ Ρώμη

Ο πατριάρχης Αλεξανδρείας ουδέν Ορθόδοξο εποίησε κατά την επίσκεψή του στη Ρώμη

Παρέστη ως επίσημος προσκεκλημένος στην Ρώμη στις εκεί εκδηλώσεις με θέμα «Τολμώ για την ειρήνη» μαζί με παπικούς, μονοφυσίτες, Αγγλικανούς, προτεστάντες, εβραίους κ.ά.

Άρθρο της Ελένης Παπασταματάκη

Με πρόσχημα την ειρήνη μεταξύ των λαών – το γνωστό πλέον όχημα προαγωγής της πανθρησκείας – συνήχθησαν θρησκευτικοί ηγέτες διαφόρων αιρετικών και αλλοθρήσκων ομάδων και μαζί τους οι ουραγοί, οι ελάχιστοι των Ορθοδόξων Ιεραρχών, γιατί πώς αλλιώς να αποκαλέσουμε αυτούς που άφησαν το Φως και ακολουθούν φανούς στο σκοτάδι…;

Στις 26 Οκτωβρίου 2025, ο πατριάρχης Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής κ. Θεόδωρος Β΄παραβρέθηκε ως επίσημος προσκεκλημένος στην Ρώμη στις εκεί εκδηλώσεις με θέμα «Τολμώ για την ειρήνη» μαζί με παπικούς, μονοφυσίτες, Αγγλικανούς, προτεστάντες, εβραίους κ.ά. [1][2].

Κανεὶς δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰ ἀλλοιώνει τὸ Ὀρθόδοξο Φρόνημα. Οὔτε ὁ Πατριάρχης! Ἡ Ἐκκλησία δὲν ἀνήκει σὲ κανέναν ἄνθρωπο!

Σωτήριος Τζούμας

Δεν είναι λίγες οι φορές που ως πιστοί βλέπουμε πλέον με θλίψη τις εκτροπές που συντελούνται στον εκκλησιαστικό χώρο, όχι από αμαθείς ή εχθρούς της Εκκλησίας, αλλά ακόμη και από τους ίδιους τους ποιμένες της.

Αφορμή για το σχόλιο αυτό μας έδωσε η παρουσία του Οικουμενικού Πατριάρχη σε «οικουμενική προσευχή» στον Καθεδρικό Ναό της Ουψάλα, παρουσία ετερόδοξων «κληρικών» και πολιτικών παραγόντων,συμπεριλαμβανομένων γυναικών «ιερέων».

Ήταν η οριστική πράξη της αποστασίας. Ήταν το επίσημο πρόσωπο μιας ξεδιάντροπης πνευματικής προδοσίας που εκδηλώνεται πλέον χωρίς ντροπή, χωρίς προσχήματα, με φωτογραφίες, με χειραψίες, με ασπασμούς και συμφέροντα προσευχές σε ναούς αιρετικών.

Και δυστυχώς, πρωταγωνιστής αυτής της εφιαλτικής τελετής, ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος. Όχι πλέον ως “πρωτεύων μεταξύ ίσων”, αλλά ως ένα ιερό αλλά θλιβερό σύμβολο της υποταγής στον Οικουμενισμό, στην παναίρεση που όλα τα ισοπεδώνει και τα αναγνωρίζει, αρκεί να αρέσει στη Δύση, στους διπλωμάτες, στους ηγέτες του κόσμου τούτου.

Συμπροσευχή του πάτρ. Βαρθολομαίου μὲ αἱρετικοὺς στὴν Γαλλία ἐν ὄψει τῆς ἐπετείου τῶν 1700 ἐτῶν τῆς Α’ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. (βίντεο)

«Με την ευκαιρία της επίσκεψής του στο Συμβούλιο της Ευρώπης, ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος θέλησε να αφιερώσει μέρος του χρόνου του σε μια οικουμενική συνάντηση. Πνευματικός ηγέτης της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και κάτοικος Κωνσταντινούπολης, είναι το αντίστοιχο του Πάπα για εκατομμύρια Ορθοδόξους.

«Oυ δεῖ αἱρετικοῖς ἢ σχισματικοῖς συνεύχεσθαι» (Β΄)

Μέρος 2ο

«Oυ δει αιρετικοίς ή σχισματικοίς συνεύχεσθαι»

Προσεγγίζοντας την κατ’ οικονομία πράξη της Εκκλησίας

Τι σημαίνει «συνεύχεσθαι»; Γιατί «ου δει συνεύχεσθαι»;

π. Αναστάσιος Γκοτσόπουλος, Εφημέριος Ι. Ν. Αγ. Νικολάου Πατρών.

Το παρόν άρθρο αποτελεί το 2ο μέρος της έρευνας για τη συμπροσευχή.

(ΔΕΙΤΕ ΤΟ Α΄ ΜΕΡΟΣ )

Στις προηγούμενες παραγράφους1 είδαμε ότι σύμφωνα με την κατ’ ακρίβεια πράξη της Εκκλησίας μας η συμπροσευχή με αιρετικούς ή σχισματικούς είναι εντελώς ανεπίτρεπτη, τα δε επιτίμια που ορίζουν οι Ιεροί Κανόνες για τους παραβάτες είναι πολύ βαριά: καθαίρεση για τους κληρικούς, αφορισμός για τους λαϊκούς.

Όμως «τα εκκλησιαστικά πράγματα θεωρούνται κατά δύο τρόπους, κατ’ ακρίβεια και κατ’ οικονομία, και όταν δεν μπορούν να γένουν τα κατά ακρίβειαν, γίνονται τα κατά οικονομίαν» τονίζει χαρακτηριστικά ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων Δοσίθεοςi συγκεφαλαιώνοντας την μακραίωνη ποιμαντική παράδοση της Εκκλησίας μας.

Τίθεται λοιπόν το ερώτημα: μήπως κάποιες φορές «κατ’ οικονομία»ii επιτρέπεται η συμπροσευχή, χωρίς να έχουμε παράβαση των Ι. Κανόνων και χωρίς να επικρέμανται οι κανονικές συνέπειες;

1. Η Εκκλησιαστική Οικονομία και οι προϋποθέσεις εφαρμογής της

Κατά τον καθηγητή του Κανονικού Δικαίου και μετέπειτα Αρχιεπίσκοπο Αθηνών Ιερώνυμο (Κοτσώνη) «οικονομία είναι ή έστιν ότε εξ ανάγκης ή χάριν μείζονος ωφελείας τινων ή της καθ’ όλου Εκκλησίας αρμοδίως και υπό ορισμένας προϋποθέσεις επιτρεπομένη προσωρινή ή μόνιμος εκ της «ακριβείας» απόκλισις, εφ’ όσον ταυτοχρόνως παραμένει αλώβητος η ευσέβεια και η του δόγματος ακεραιότης» iii

«Oὐ δεῖ αἱρετικοῖς ἢ σχισματικοῖς συνεύχεσθαι» (Α΄)

Μέρος 1ο

«Oυ δει αιρετικοίς ή σχισματικοίς συνεύχεσθαι»

Προσεγγίζοντας την κατ’ ακρίβεια πράξη της Εκκλησίας

Τι σημαίνει «συνεύχεσθαι»; Γιατί «ου δει συνεύχεσθαι»;

π. Αναστάσιος Γκοτσόπουλος, Εφημέριος Ι. Ν. Αγ. Νικολάου Πατρών.

Είναι άραγε σωστές οι δικαιολογίες συγχρόνων Οικουμενιστών, για την έννοια της "συμπροσευχής"; Το παρόν άρθρο αποτελεί το 1ο μέρος της έρευνας αυτής.

(ΔΕΙΤΕ ΤΟ Β΄ ΜΕΡΟΣ)

Σύμφωνα με τη διδασκαλία της Εκκλησίας μας, από τους Αποστολικούς ακόμα χρόνους, η αίρεση έχει καταστρεπτικές συνέπειες για τον άνθρωπο. Τον απομακρύνει από τον Θεό και τον οδηγεί στην απώλεια. Γι’ αυτό και ο ίδιος ο Κύριος και οι Απόστολοι είναι ιδιαίτερα αυστηροί με τις «αιρέσεις απωλείας»[1].

Οι Πατέρες της Εκκλησίας επισημαίνουν το μεγάλο κίνδυνο και ακολουθώντας τις Αποστολικές συστάσεις[2] καλούν τους χριστιανούς και μάλιστα τους ακατάρτιστους στην πίστη να μην έχουν καμία σχέση με αιρετικούς, διότι ο κίνδυνος για τη σωτηρία τους είναι βέβαιος.[3]

Δυστυχώς όμως πολλοί, μη έχοντας ουσιαστική σχέση με το πνεύμα των Πατέρων και με τη ζωή της Εκκλησίας μας, βλέπουν πίσω από τις απαγορεύσεις αυτές μίσος και εχθρότητα της Εκκλησίας προς τους αιρετικούς. Ο Αγ. Νεκτάριος όμως πολύ περιεκτικά συγκεφαλαιώνοντας την Ορθόδοξη διδασκαλία μας προτρέπει: «Αποτρέπου την απιστίαν και την αίρεσιν και το σχίσμα, όχι τον άπιστον και τον αιρετικόν και τον σχίστην, όχι τον άνθρωπον. Αποστρέφου την γνώμην, όχι την φύσιν. Δι’ εκείνην είναι αλλότριος και διάφορος, είναι αποστροφής και μίσους υπόδικος. Δια τοιαύτην είναι οικείος και πλησίον, είναι ελέους και συμπαθείας, πολλάκις δε και κηδεμονίας και περιθάλψεως άξιος»[4]. «Οι απαγορεύσεις περί πολυποίκιλης επικοινωνίας με αιρετικούς πήγαζαν ουσιαστικά από την αγάπη της Εκκλησίας. Η Εκκλησία δηλαδή προσπαθούσε αφ’ ενός να διαφυλάξει τα υγιά μέλη της από την ψυχοκτόνο ασθένεια των κακοδόξων, αφ’ ετέρου δε να προβληματίσει τους τελευταίους με τη στάση της και να τους κάνει να καταλάβουν ότι βρίσκονται σε εσφαλμένο δρόμο. Η αποχή δηλαδή από την κοινωνία μαζί τους είχε ταυτόχρονα και παιδαγωγικό χαρακτήρα»[5].

Συμπροσευχὴ μὲ ἀγγλικανὸ «κληρικὸ» στὴν Ἐξαρχία τοῦ Παναγίου Τάφου.

Γράφει η κα Λαμπρινή Μπάτζιου, η οποία εν αγνοία της και ακουσίως «εκκλησιάστηκε» με τον αιρετικό στον Ι. Ν. Αγίων Αναργύρων Πλάκας.

Οι διαστάσεις του προβλήματος των συμπροσευχών ορθοδόξων με αιρετικούς, στο πλαίσιο της οικουμενικής κινήσεως και του οικουμενισμού, έχουν σοβαρότατες επιπτώσεις αφ’ ενός στα μέλη της Εκκλησίας και αφ’ ετέρου σε αυτούς τους αιρετικούς. Δυστυχώς, πολλοί κληρικοί μας δεν δύνανται να κατανοήσουν αυτό το πρόβλημα και, άλλοτε μεν εξ αγνοίας, άλλοτε δε εκ πεποιθήσεως και θράσους έναντι της ιεράς παραδόσεως ή και ενίοτε ένεκα του φόβου των χαμηλόβαθμων έναντι των υψηλόβαθμων, πίπτουν σε αυτό το σοβαρό παράπτωμα. Οι πιστοί από την άλλη, αδιαφορώντας για τα εκκλησιαστικά πράγματα, λόγω μιάς κακής νοουμένης αγάπης ή υπακοής και ταπεινώσεως ή ακόμα και εξαιτίας έλλειψης κατηχήσεως και ορθής γνώσεως και τοποθετήσεως εμπρός σε αυτές τις καταστάσεις, συγκατατίθενται σιωπώντας και αφήνοντας τους επιτηδείους να λυμαίνονται την αγία Εκκλησία.

Καθαιρέστε τον. Ὁ Βοστώνης Μεθόδιος ἀνέβασε τὸν καρδινάλιο στὸ Ἱερὸ Βῆμα καὶ τὸν ἔβαλε νὰ ἀναγνώσει τὸ Εὐαγγέλιο τῆς Ἀναστάσεως! [ΒΙΝΤΕΟ]

 

Με δυτικότροπη χορωδία και όργανο υποδέχθηκε τον «αρχιεπίσκοπο Βοστώνης», καρδινάλιο Sean O’ Malley στον Ελληνορθόδοξο Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού ο Μητροπολίτης Βοστώνης Μεθόδιος. Όπως θα δούμε στις φωτογραφίες και στο βίντεο που ακολουθεί, ο κακός ποιμένας ανέβασε τον αιρετικό καρδινάλιο και στην Ωραία Πύλη για να διαβάσει το (Κατά Μάρκον 16,1-8) Ευαγγέλιο της Αναστάσεως!, το οποίο μετά επανέλαβε ο ίδιος στα Ελληνικά. Ακολούθησαν αποκαλυπτικοί χαιρετισμοί του ενός προς τον άλλον μπροστά στο υπνωτισμένο ποίμνιο.

Ο καρδινάλιος με έναν συνοδό από πίσω του κάθονται στον σολέα αριστερά όπως βλέπουμε.

Ἡ ΔΙΣ ἐξαπατᾶ τὴν Ἱεραρχίαν;

Διὰ νὰ συλλειτουργήση ὁ Διδυμοτείχου εις Σκόπια σημαίνει ὅτι ἔλαβεν ἄδειαν ἀπὸ τὴν ΔΙΣ. Ὁ ἴδιος ἐδήλωσεν ὅτι εἶναι ἐκπρόσωπος αὐτῆς! Ἔχει ἀναγνωρίσει ἡ ΔΙΣ τὴν αὐτοαποκαλουμένην «Μακεδονικὴ Ἐκκλησία» χωρὶς νὰ τὸ γνωρίζη ἡ Σύνοδος τῆς Ἱεραρχίας; Ἂν ναί, τότε πρόκειται δι’ ἐκκλησιαστικὸν σκάνδαλον μεγατόνων!

Συμφώνως πρὸς τὴν ἱστοσελίδα τῆς Ἱ. Μ. Βατοπαιδίου «orthodoxianewsagency.gr» τῆς 8ης Ἀπριλίου 2024:

«Ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης κ. Δαμασκηνὸς μαζὶ μὲ τὸν Μητροπολίτη Ἴμβρου καὶ Τενέδου κ. Κύριλλο παρέστησαν στὴν Γ’ Στάση τῶν Χαιρετισμῶν, ἡ ὁποία τελέστηκε στὴ Μονὴ Πρέτσιστα στὸ Κιτσέβο τὴν Παρασκευή, 5 Ἀπριλίου 2024…

Στὴν προσφώνησή του πρὸς τοὺς Ἀρχιερεῖς, ὁ Ἐπίσκοπος Ἀντανίας κ. Παρθένιος εἶπε: «…Ἡ ἔλευσή σας ἐδῶ, σὲ αὐτὴν τὴν εὐλογημένη στι­γμή, στὴν παραμονὴ τῆς ἑορτῆς τοῦ Εὐαγγελισμοῦ, ἀποτελεῖ ἔκφραση ἐκείνης τῆς μυστηριώδους συναντήσεως μεταξὺ Θεοῦ καὶ ἀνθρώπου καὶ μεταξὺ ἀνθρώπου καὶ ἀνθρώπου, τὴν ὁποίαν ἡ Παρθένος Μαρία μᾶς παρέσχε μία φορὰ καὶ γιὰ πάντα μὲ τὸ μοιραῖο της: «ἰδοὺ ἡ δούλη Κυρίου· γένοιτό μοι κατὰ τὸ ρῆμά σου»…

Οἱ Μητροπολῖτες Σιδηροκάστρου, Κορίνθου καὶ Πολυανής-Κιλκισίου συμπροσευχήθηκαν στὴν Βουλγαρία μὲ αἱρετικούς.

σ.σ. Λίγες ημέρες μετά το σοκ που υπέστη η Ελληνική κοινωνία από την ψήφιση του σοδομικού νομοσχεδίου, οι Μητροπολίτες Σιδηροκάστρου, Κορίνθου και Πολυανής & Κιλκισίου, ταξίδευψαν στην Βουλγαρία και συμπροσευχήθηκαν με αιρετικούς κατά τον εορτασμό του Ιερομάρτυρος Πολυκάρπου, Επισκόπου Σμύρνης, στη Σόφια της Βουλγαρίας!

Στο Αρχιερατικό Συλλείτουργο που τελέστηκε στον ιστορικό Ιερό Μητροπολιτικό Ναό της Αγίας Κυριακής προέστη ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Σιδηροκάστρου κ. Μακάριος και συλλειτούργησαν οι Σεβ. Μητροπολίτης Κορίνθου κ. Διονύσιος, Πολυανής και Κιλκισίου κ. Βαρθολομαίος, ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Βέουμποστ κ. Ισαάκ και ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Λευκουπόλεως (Belogradchik) και Βοηθός του Πατριάρχη Βουλγαρίας κ. Νεοφύτου, κ. Πολύκαρπος, ο οποίος άγει τα σεπτά του ονομαστήρια, γράφει η Ρομφαία.

Ἡ «Ἑβδομάδα Προσευχῆς γιά τήν Χριστιανική Ἑνότητα» εἶναι ἕνα βδέλυγμα ἑνώπιον τοῦ Θεοῦ!

Αδελφότητα Ορθόδοξη Μαρτυρία

Εδώ και αρκετά χρόνια έχει καθιερωθεί η λεγόμενη «Εβδομάδα προσευχής για τη χριστιανική ενότητα» να πραγματοποιείται μεταξύ 18-25 Ιανουαρίου, μια συνάντηση με κατεξοχήν αιρετικό και οικουμενιστικό χαρακτήρα, στην οποία συμμετέχουν σχεδόν όλες οι θρησκευτικές λατρείες στη χώρα μας, συμπεριλαμβανομένης και της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Για έναν πιστό Ορθόδοξο Χριστιανό, αυτό είναι απαράδεκτο, διότι αυτού του είδους οι εκδηλώσεις παραβιάζουν την πατερική παράδοση της Εκκλησίας, αγνοούν τα δόγματα και τους Ιερούς Κανόνες και εμπαίζουν την αληθινή πίστη, δηλαδή την Ορθοδοξία.

Οι Ιεροί Κανόνες έγιναν στην Εκκλησία με σκοπό την ορθή καθοδήγηση της διοικητικής και ποιμαντικής-ιεραποστολικής δραστηριότητάς της, έχουν δογματικό, θρησκευτικό-ηθικό, λατρευτικό και νομικό περιεχόμενο, επιβεβαιώνονται και επαναβεβαιώνονται από Οικουμενικές Συνόδους. Εξ ου και η ανάγκη αυστηρής τήρησής τους επί ποινή αφορισμού για κληρικούς και λαϊκούς.

Τά περί ‘’οἰκουμενικῶν προσευχῶν’’ ἀντιστρατεύονται τήν οἰκουμενικότητα τῆς Ἐκκλησίας

Τα περί ‘’οικουμενικών προσευχών’’ αντιστρατεύονται την οικουμενικότητα της Εκκλησίας

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

Τον τελευταίο καιρό γίνεται πολύς λόγος περί ‘’οικουμενικών προσευχών’’, για τις μη επιτρεπόμενες από τους Ιερούς Κανόνες ‘’συμπροσευχές’’ με αιρετικούς. Τα περί ‘’οικουμενικών προσευχών’’, τα οποία ακούγονται στις μέρες μας, λυπούν το πλήρωμα της Εκκλησίας.

Το εννοιολογικό περιεχόμενο του επιθετικού προσδιορισμού ‘’οικουμενικές’’ σε τέτοιου είδους συμπροσευχές, οι οποίες δεν είναι σύμφωνες με τη διδασκαλία της Εκκλησίας, αποτελεί μιας άλλης μορφής εκκλησιολογική στρέβλωση. Αμφισβητείται η οικουμενικότητα της Εκκλησίας και ως εκ τούτου η Καθολικότητά της.

Εκφράσεις όπως, ‘’τότε που η Εκκλησία ήταν ολόκληρη’’, ή αναφορές σε ‘’καθ’ όλου Εκκλησία’’ η οποία συμπεριλαμβάνει και τον Παπισμό, που με λύπη ακούμε, δεν είναι σύμφωνες με τη Ορθόδοξη εκκλησιολογία. Παραπέμπουν επακριβώς στο κακόδοξο ‘’θεώρημα’’ των ’δύο πνευμόνων’’.

Ανάλογο ατόπημα γίνεται και για την ευχή της Μεγάλης Συναπτής «Υπέρ της των πάντων ενώσεως», από τα λεγόμενα «ειρηνικά». Πολλοί θιασώτες του συγκρητιστικού διαχριστιανικού οικουμενισμού, παρερμηνεύουν την ευχή αυτή, ως δήθεν εννοούσαν την ένωση των «εκκλησιών» διαφόρων δογμάτων. Διαστρέφουν τοιουτοτρόπως τη σημασία και το νόημα της ευχής αυτής από τη Μεγάλη Συναπτή.