Ὁ Βίος τῆς Ὁσίας Ἁγίας Φιλοτιμίας τῆς Ράμετς, Μητέρας τοῦ Ὁσίου Δομετίου τοῦ Ἐλεήμονα

Ο Βίος της Οσίας Αγίας Φιλοτιμίας της Ράμετς, Μητέρας του Οσίου Δομετίου του Ελεήμονα

Η Οσία Μητέρα μας Φιλοτιμία γεννήθηκε στις 30 Απριλίου 1896, στο χωριό Μπαλανέστι, στην κομητεία Μπουζάου, από ευσεβείς γονείς, τον Συμιώνα και την Έλενα Μιρίτσα, οι οποίοι φύτεψαν μέσα της από βρεφική ηλικία τα θεμέλια της πίστης και του φόβου του Θεού. Στο Άγιο Βάπτισμα έλαβε το όνομα Φιλοτιμία ως μυστηριώδες κάλεσμα σε μια ζωή θυσίας και αγιότητας, όπως η ομώνυμη Αγία.

Αν και οι ταραγμένες εποχές των αρχών του 20ού αιώνα εμπόδισαν την πορεία της προς την κοσμική μάθηση, έλαβε ως δώρο από τον Θεό ένα σοφό μυαλό και μια ευγενική και στοργική καρδιά. Στο πατρικό της σπίτι, έλαβε μια ολοκληρωμένη πνευματική εκπαίδευση, και οι λειτουργίες της Εκκλησίας, την οποία αγαπούσε πολύ, ήταν ο μυστικός της δάσκαλός και οδηγός στα ουράνια πράγματα.

Φτάνοντας στην ηλικία των 20 ετών, η νεαρή Φιλοτιμια ενώθηκε μέσω του Μυστηρίου του Γάμου με τον Ιωάννη Μανωλάκε, γιο του ίδιου χωριού, έναν άνθρωπο με ευγενική ψυχή και λάτρη των ιερών πραγμάτων.

π. Α: π. Ἱερώνυμε, σκέπτομαι να γίνω ἱερέας. Τί θὰ εἴχατε νά μέ συμβουλεύσετε;

«Τό πνεῦμα μέ τό ὁποῖο ἱερουργοῦσε ὁ Όσιος Ἱερώνυμος ὁ Σιμωνοπετρίτης] καί ἡ ἁπλότητα μὲ τὴν ὁποία ἀσκοῦσε τή λειτουργική του διακονία καί ἀποστολή φαίνονται καθαρά ἀπ' τόν παρακάτω διάλογο, τόν ὁποῖο καί διέσωσε κάποιος εὐλαβής κληρικός:

π. Α: π. Ἱερώνυμε, σκέπτομαι να γίνω ἱερέας. Τί θὰ εἴχατε νά μέ συμβουλεύσετε;

π. Ἱερώνυμος: Δύο πράγματα μόνο ἔχω νά σοῦ πῶ, ἀλλά πολύ σπουδαῖα. Τό πρῶτο κάθε φορά κατά τήν ὁποία μπαίνεις στήν ἐκκλησία νά σταυροκοπιέσαι καί νά λές· αὐτή εἶναι ἡ πρώτη καί ἡ τελευταία μου Λειτουργία. Η μόνη μου Λειτουργία.

Ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶχε οὔτε θὰ ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ ἐντυπωσιασμούς.

«Προσέχετε από τους ψευδοπροφήτες, οι οποίοι έρχονται σε σας με ενδύματα προβάτων, από μέσα όμως είναι λύκοι αρπακτικοί.» (Ματθ. 7,15)

Γράφει ο Στυλ. Καβάζης

Χθές έγραψα ένα άρθρο εκφράζοντας τον έντονο προβληματισμό μου για την ολοένα αυξανόμενη τάση ορισμένων κληρικών να μετατρέπουν την ποιμαντική διακονία σε μια προσπάθεια εντυπωσιασμού, προσαρμόζοντας την εκκλησιαστική ζωή στις απαιτήσεις της εποχής και όχι στην αδιάκοπη Παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Δεν πέρασαν λίγες ώρες και τσουπ.. ένας φίλος μού απέστειλε ένα σχετικό βίντεο.

Ένα βίντεο που ήδη είχε κάνει τον γύρο των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, είχε αναπαραχθεί από ενημερωτικές ιστοσελίδες και είχε δημοσιευθεί στον προσωπικό λογαριασμό ενός κληρικού πριν λίγες εβδομάδες.

Το περιστατικό εκτυλίσσεται ανήμερα της Μεγάλης Παρασκευής. Την ώρα που ψάλλονται τα Εγκώμια του Επιταφίου, μια από τις ιερότερες και μυστηριακές στιγμές του εκκλησιαστικού έτους, μέσα στο κέντρο του Ιερού Ναού βρίσκεται ένας σκύλος και ο λειτουργός τον χαϊδεύει, ενώ η στιγμή καταγράφεται "τυχαία" και στη συνέχεια προβάλλεται δημόσια από τον ίδιο τον Ιερέα.

Προφανώς δεν είναι η φιλοζωία που με προβληματίζει. Η Εκκλησία ποτέ δεν δίδαξε τη σκληρότητα απέναντι στα ζώα. Αντιθέτως, βλέπει ολόκληρη την κτίση ως δημιούργημα του Θεού και καλεί τον άνθρωπο να τη διαχειρίζεται με σεβασμό, αγάπη και ευθύνη.

Κυριακή Η Ματθαίου:«Ἡ φιλοξενία» π. Ἀθανάσιος Μυτιληναῖος

ΚΥΡΙΑΚΗ Η΄ΜΑΤΘΑΙΟΥ[: Ματθ.14,14-22]

Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου

με θέμα:

«Η ΦΙΛΟΞΕΝΙΑ»

[εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 9-8-1992]

[Β266]

Μετά τον αποκεφαλισμό του αγίου Ιωάννου του Βαπτιστού, αγαπητοί μου, ο Κύριος ανεχώρησε με τους μαθητάς Του και έφθασε με πλοίο σε μια ερημιά της λίμνης. Οι όχλοι, όμως, αντελήφθησαν πού μπορεί να πήγε -εννοείται το είδαν, εξάλλου η λίμνη είναι μικρή- και πεζοί έφθασαν στον έρημο, εκείνο, τόπο που ήταν ο Κύριος.

Όταν ο Κύριος τούς είδε, τους λυπήθηκε. Όλη την ημέρα τους εκήρυττε τον λόγον του Θεού. Και εθεράπευε κάθε άρρωστο που Του είχαν πάει. Άρχισε, όμως, να πέφτει ο ήλιος και σε λίγο θα νύχτωνε. Τότε οι μαθηταί λέγουν εις τον Κύριον: «Ἔρημός ἐστιν ὁ τόπος καὶ ἡ ὥρα ἤδη παρῆλθεν· ἀπόλυσον τοὺς ὄχλους, ἵνα ἀπελθόντες εἰς τὰς κώμας ἀγοράσωσιν ἑαυτοῖς βρώματα». Δηλαδή: «Ο τόπος είναι έρημος. Δεν υπάρχουν καταστήματα, δεν υπάρχουν χωριά και πόλεις. Και η ώρα πέρασε. Απόλυσε, λοιπόν, τους όχλους, δηλαδή πες τους να φύγουν, ώστε απελθόντες, πηγαίνοντες εις τας κώμας, στα χωριά, να αγοράσουν κάτι να φάνε». Όλη μέρα ήσαν εκεί νηστικοί. Ήδη οι μαθηταί άρχισαν να ανησυχούν, αφού μόνον οι άνδρες, όπως μας λέγει ο Ευαγγελιστής Ματθαίος, ήσαν πέντε χιλιάδες άνθρωποι! Μόνον οι άνδρες.

Και τότε ο Κύριος τους είπε: «Οὐ χρείαν ἔχουσιν ἀπελθεῖν· δότε αὐτοῖς ὑμεῖς φαγεῖν». «Δεν έχουν ανάγκη να φύγουν. Δώσατέ τους εσείς να φάνε». Δηλαδή ο Κύριος προτείνει να φιλοξενηθεί όλος αυτός ο κόσμος εις την έρημον! Αλλά οι μαθηταί έχουν, βέβαια, τις λογικές των αντιρρήσεις. Αχ, αυτές οι λογικές αντιρρήσεις…! «Δεν έχομε», Του λέγουν, «παρά μόνον πέντε ψωμιά και δύο ψάρια. Αυτό είναι ό,τι ακριβώς πήραμε μαζί μας». Δεν υπελόγισαν, όμως, Ποιος ήταν Αυτός που τους έλεγε αυτόν τον παράξενο, περίεργο λόγο· και τότε βέβαια τα πράγματα θα ήσαν διαφορετικά. Αν εγνώριζαν ότι ο Ιησούς που τους είπε: «Δώσατέ τους σεις να φάνε» ήταν Αυτός ο Θεός Λόγος, που έθρεψε τον λαό Του 40 ολόκληρα χρόνια στην έρημο, ρίπτοντάς τους το μάννα, κάθε μέρα πλην Σαββάτου, το μάννα… Και όπως λέγει ο Ιερός Χρυσόστομος ευστοχότατα και ποιητικότατα, αν θέλετε, ακόμη: «Ἔρημός ἐστιν ὁ τόπος, ἀλλ’ ὁ τρέφων τὴν οἰκουμένην πάρεστιν». «Έρημος ο τόπος, αλλά Εκείνος που τρέφει την Οικουμένη είναι παρών».

Και πράγματι. Αφού ευλόγησε ο Κύριος τα πέντε ψωμιά και τα δύο ψάρια, άρχισαν οι μαθηταί να τα μοιράζουν χωρίς τελειωμό! Αν ερωτήσετε, πού ξέρομε ότι ήσαν 5.000; Ο Κύριος είπε να τους βάλουν στο χορτάρι, στον χόρτον. Άνοιξη, λοιπόν, πρέπει να ήταν ή Φθινόπωρο. Είχε χόρτο. Τους είπε να καθίσουν κατά πρασιές, ανά πενήντα, παρέες δηλαδή, ακριβώς για να διατηρηθεί ο αριθμός εκείνων που έφαγαν. Είναι δε γνωστό ότι χωριστά έφαγαν οι άνδρες. Ακόμη και μέχρι σήμερα, πολλές φορές σε γιορτές στα χωριά, το έχω βρει εγώ πολλές φορές, σε ένα τραπέζι, τρώνε χωριστά οι άνδρες, τραπέζι εννοείται λίγο εορταστικό, επίσημο, και χωριστά οι γυναίκες. Οι γυναίκες τρώνε στην κουζίνα. Το ξέρετε αυτό. Για να δείτε, δηλαδή, μερικά πράγματα που πρέπει να ξέρομε την Ιστορία της κάθε εποχής, τα πράγματα της κάθε εποχής για να μπορούμε να κατανοούμε περισσότερο τα κείμενα.

Έτσι λοιπόν, σημειώνει ο αυτόπτης Ματθαίος και Ευαγγελιστής ότι: «Καὶ ἔφαγον πάντες καὶ ἐχορτάσθησαν, καὶ ἦραν τὸ περισσεῦον τῶν κλασμάτων δώδεκα κοφίνους πλήρεις». Έφαγαν, χόρτασαν. Γιατί βάζει το «χόρτασαν»; Διότι μπορούσε να πει κανείς ότι από τα πέντε, αυτά, ψωμιά, πώς μοιράζομε εμείς το αντίδωρον και μπορεί να πάρουν 5000 άνθρωποι από μερικά πρόσφορα, μικρά κομματάκια, ε, να πουν: μόλις γεύτηκαν. Χόρτασαν! Και ακόμη να φανεί η αντικειμενικότητα του θαύματος.

Ἡ εὐαγγελική περικοπή τῆς Κυριακῆς Η Ματθαίου. Παναγιώτης Τρεμπέλας

Η ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗ ΠΕΡΙΚΟΠΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ Η΄ΜΑΤΘΑΙΟΥ

Κατά Ματθαίον, κεφάλαιο ΙΔ΄, εδάφια 14-22

14 Καὶ ἐξελθὼν ὁ ᾿Ιησοῦς εἶδε πολὺν ὄχλον, καὶ ἐσπλαγχνίσθη ἐπ᾿ αὐτοῖς καὶ ἐθεράπευσε τοὺς ἀρρώστους αὐτῶν. 15 Ὀψίας δὲ γενομένης προσῆλθον αὐτῷ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ λέγοντες· ἔρημός ἐστιν ὁ τόπος καὶ ἡ ὥρα ἤδη παρῆλθεν· ἀπόλυσον τοὺς ὄχλους, ἵνα ἀπελθόντες εἰς τὰς κώμας ἀγοράσωσιν ἑαυτοῖς βρώματα. 16 Ὁ δὲ ᾿Ιησοῦς εἶπεν αὐτοῖς· οὐ χρείαν ἔχουσιν ἀπελθεῖν· δότε αὐτοῖς ὑμεῖς φαγεῖν. 17 Οἱ δὲ λέγουσιν αὐτῷ· οὐκ ἔχομεν ὧδε εἰ μὴ πέντε ἄρτους καὶ δύο ἰχθύας. 18 Ὁ δὲ εἶπε· φέρετέ μοι αὐτοὺς ὧδε. 19 Καὶ κελεύσας τοὺς ὄχλους ἀνακλιθῆναι ἐπὶ τοὺς χόρτους, λαβὼν τοὺς πέντε ἄρτους καὶ τοὺς δύο ἰχθύας, ἀναβλέψας εἰς τὸν οὐρανὸν εὐλόγησε, καὶ κλάσας ἔδωκε τοῖς μαθηταῖς τοὺς ἄρτους, οἱ δὲ μαθηταὶ τοῖς ὄχλοις. 20 Καὶ ἔφαγον πάντες καὶ ἐχορτάσθησαν, καὶ ἦραν τὸ περισσεῦον τῶν κλασμάτων δώδεκα κοφίνους πλήρεις. 21 Οἱ δὲ ἐσθίοντες ἦσαν ἄνδρες ὡσεὶ πεντακισχίλιοι. 22 Καὶ εὐθέως ἠνάγκασεν ὁ ᾿Ιησοῦς τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ ἐμβῆναι εἰς τὸ πλοῖον καὶ προάγειν αὐτὸν εἰς τὸ πέραν, ἕως οὗ ἀπολύσῃ τοὺς ὄχλους.

Ερμηνευτική απόδοση από τον μακαριστό Παν. Τρεμπέλα

14 Όταν λοιπόν ο Ιησούς βγήκε από το ερημικό καταφύγιό Του, είδε πολύ λαό, και τους σπλαχνίσθηκε και θεράπευσε τους αρρώστους τους. 15 Καθώς όμως πλησίαζε να βραδιάσει, Tον πλησίασαν οι μαθητές Του και Του είπαν: «Είναι έρημος ο τόπος και η ώρα πλέον πέρασε.

Ἡ ἀποστολική περικοπή τῆς μνήμης Ἁγίας Παρασκευῆς. Παναγιώτης Τρεμπέλας

Η ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΠΕΡΙΚΟΠΗ ΤΗΣ ΜΝΗΜΗΣ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ

Προς Γαλάτας, κεφάλαιο Γ΄, εδάφια 23-29 και κεφάλαιο Δ΄, εδάφια 1-4

Κεφ.Γ΄ 23 Πρὸ δὲ τοῦ ἐλθεῖν τὴν πίστιν ὑπὸ νόμον ἐφρουρούμεθα συγκεκλεισμένοι εἰς τὴν μέλλουσαν πίστιν ἀποκαλυφθῆναι. 24 Ὥστε ὁ νόμος παιδαγωγὸς ἡμῶν γέγονεν εἰς Χριστόν, ἵνα ἐκ πίστεως δικαιωθῶμεν· 25 ᾿Ελθούσης δὲ τῆς πίστεως οὐκέτι ὑπὸ παιδαγωγόν ἐσμεν. 26 Πάντες γὰρ υἱοὶ Θεοῦ ἐστε διὰ τῆς πίστεως ἐν Χριστῷ ᾿Ιησοῦ· 27 ὅσοι γὰρ εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητε, Χριστὸν ἐνεδύσασθε. 28 Οὐκ ἔνι ᾿Ιουδαῖος οὐδὲ ῞Ελλην, οὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος, οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ· πάντες γὰρ ὑμεῖς εἷς ἐστε ἐν Χριστῷ ᾿Ιησοῦ. 29 Εἰ δὲ ὑμεῖς Χριστοῦ, ἄρα τοῦ ᾿Αβραὰμ σπέρμα ἐστὲ καὶ κατ' ἐπαγγελίαν κληρονόμοι.

Κεφ. Δ΄ 1 Λέγω δέ, ἐφ' ὅσον χρόνον ὁ κληρονόμος νήπιός ἐστιν, οὐδὲν διαφέρει δούλου, κύριος πάντων ὤν, 2 ἀλλὰ ὑπὸ ἐπιτρόπους ἐστὶ καὶ οἰκονόμους ἄχρι τῆς προθεσμίας τοῦ πατρός. 3 Οὕτω καὶ ἡμεῖς, ὅτε ἦμεν νήπιοι, ὑπὸ τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμου ἦμεν δεδουλωμένοι· 4 ὅτε δὲ ἦλθε τὸ πλήρωμα τοῦ χρόνου, ἐξαπέστειλεν ὁ Θεὸς τὸν υἱὸν αὐτοῦ, γενόμενον ἐκ γυναικός, γενόμενον ὑπὸ νόμον, 5 ἵνα τοὺς ὑπὸ νόμον ἐξαγοράσῃ, ἵνα τὴν υἱοθεσίαν ἀπολάβωμεν.

Ερμηνευτική απόδοση από τον μακαριστό Παν. Τρεμπέλα

Κεφ. Γ΄ 23 Προτού όμως έλθει η νέα αυτή κατάσταση, στην οποία ισχύει πλέον η πίστη, ο μωσαϊκός νόμος μάς φρουρούσε κλεισμένους καλά, σαν να ήμασταν μέσα σε κάποιο φρούριο˙ για να καταφύγουμε έτσι στην πίστη που έμελλε να αποκαλυφθεί μετά από καιρό.

Ἄκουσε, ἀδελφέ μου, αὐτὴ τὴν ἀληθινὴ Ἱστορία.

«Άκουσε, ἀδελφέ μου, αὐτή τήν ἀληθινή Ιστορία. Μιὰ ἀσκήτρια κάποτε είχε κλειστή στο κελλί της καί δέν ἔβγαινε ἀπό ἐκεῖ. Ὅταν τη ρώτησαν γιατί κάθεται τόσα χρόνια κλεισμένη μέσα, εκεί νη ἀπάντησε: “Δεν κάθομαι, ταξιδεύω...»

Βιβλιογραφία Αρχιμανδρίτης Ιωάννης Κωστώφ. Όρθρος Φαεινός.

Εκδόσεις Ιερά Μονή Αγίου Ιωάννου Δαμασκηνού Ωρωπός Αττικής. 

https://apantaortodoxias.blogspot.com/2026/07/blog-post_635.html

26 Ἰουλίου. † ΚΥΡΙΑΚΗ Η΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ. † Παρασκευῆς ὁσιομάρτυρος (β΄ αἰ.), Ἑρμολάου ἱερομάρτυρος (†305). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Τῆς ἁγίας, Πέμπτης ιε´ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Γαλ. γ´ 23 - δ´ 5).

Γαλ. 3,23           Πρὸ δὲ τοῦ ἐλθεῖν τὴν πίστιν ὑπὸ νόμον ἐφρουρούμεθα συγκεκλεισμένοι εἰς τὴν μέλλουσαν πίστιν ἀποκαλυφθῆναι.

Γαλ. 3,23                   Πριν δε να έλθη η δια της πίστεως λύτρωσις και σωτηρία, όλοι εφρουρούμεθα από τον Νομον, κλεισμένοι και περιμανδρωμένοι, προοριζόμενοι δια την πίστιν, που έμελλε εν καιρώ να αποκαλυφθή.

Δευτερονόμιο, κεφ. 9-10. Οἱ ἀνταρσίες τῶν Ἰσραηλιτῶν κατά τοῦ Θεοῦ. Ὁμιλία σέ νέους καί παιδιά τοῦ Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Δευτερονόμιο, κεφ. 9-10. Οἱ ἀνταρσίες τῶν Ἰσραηλιτῶν κατά τοῦ Θεοῦ. Ὁμιλία σέ νέους καί παιδιά τοῦ Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου στίς 24-7-2026. Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

What is hesychia... Hesychia is legislated by the Lord. The Ascetics of the Parish, fr. Savvas the Athonite

What is hesychia... Hesychia is legislated by the Lord. The Ascetics of the Parish, 24-7-2026, fr. Savvas the Athonite Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Δευτερονόμιο, κεφ. 7-8. Πῶς ἔπρεπε νά ζήσουν οἱ Ἰσραηλίτες στή Χαναάν. Ὁμιλία τοῦ Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου σέ νέους καί παιδιά

Δευτερονόμιο, κεφ. 7-8. Πῶς ἔπρεπε νά ζήσουν οἱ Ἰσραηλίτες στή Χαναάν. Ὁμιλία τοῦ Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου σέ νέους καί παιδιά. 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Πῶς μποροῦμε νά πείσουμε ἕνα παιδί ὅτι εἶναι ἀναγκαία ἡ ἐξομολόγηση πρίν τήν Θ. Μετάληψη; , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Πῶς μποροῦμε νά πείσουμε ἕνα παιδί ὅτι εἶναι ἀναγκαία ἡ ἐξομολόγηση πρίν τήν Θ. Μετάληψη;  , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Orthodox Church-The workshop of love and holiness/The Ascetics of the Parish, III Part of the book, Hieromonk Savvas Agioreitis

Orthodox Church-The workshop of love and holiness/The Ascetics of the Parish, III Part of the book, 22-7-2026, Hieromonk Savvas Agioreitis 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Κυριακή Η Ματθαίου. Ὁ Ἱερός Χρυσόστομος γιά τό θαῦμα τοῦ χορτασμοῦ τῶν πεντακισχίλιων

ΚΥΡΙΑΚΗ Η΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ [:Ματθ. 14,14-22]

Ο ΙΕΡΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ

ΓΙΑ ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΧΟΡΤΑΣΜΟΥ ΤΩΝ ΠΕΝΤΑΚΙΣΧΙΛΙΩΝ

«Ἀκούσας δὲ ὁ Ἰησοῦς ἀνεχώρησεν ἐκεῖθεν ἐν πλοίῳ εἰς ἔρημον τόπον κατ᾿ ἰδίαν· καἰ ἀκούσαντες οἱ ὄχλοι ἠκολούθησαν αὐτῷ πεζῇ ἀπὸ τῶν πόλεων(:Όταν λοιπόν τα άκουσε αυτά ο Ιησούς, αναχώρησε από εκεί με πλοίο σε κάποιον ερημικό τόπο, για να μείνει μόνος Του με τους μαθητές Του. Και όταν άκουσαν τα πλήθη του λαού ότι αποχώρησε σε ερημικό τόπο, Τον ακολούθησαν πεζοί από τις πόλεις)»[Ματθ. 14,13].

Πρόσεξε το ότι ο Κύριος σε κάθε περίπτωση αναχωρεί, και όταν παραδόθηκε ο Ιωάννης και όταν αποκεφαλίστηκε και όταν πληροφορήθηκαν οι Ιουδαίοι ότι οι μαθητές Του γίνονται όλο και περισσότεροι· διότι θέλει τα περισσότερα να τα τακτοποιεί κατά τρόπο πιο ανθρώπινο και να κινείται ως επί το πλείστον μέσα στα ανθρώπινα πλαίσια, επειδή δεν ήταν ακόμη καιρός να αποκαλύψει με σαφήνεια τη θεότητά Του. Για τον λόγο αυτόν και στους μαθητές Του έλεγε να μην πουν σε κανένα ότι Αυτός είναι ο Χριστός· διότι ήθελε αυτό να γίνει περισσότερο γνωστό μετά την Ανάστασή Του. Για τον λόγο αυτόν δεν ήταν αρχικά πολύ αυστηρός προς τους Ιουδαίους εκείνους που έδειξαν δυσπιστία, αλλά ήταν περισσότερο επιεικής.

Αφού λοιπόν αναχώρησε από εκεί, δεν μεταβαίνει σε κάποια πόλη, αλλά πηγαίνει στην έρημο και μάλιστα ταξιδεύει με πλοίο, ώστε να μην Τον ακολουθήσει κανείς. Εσύ όμως, σε παρακαλώ, πρόσεξε ότι οι μαθητές του Ιωάννη αισθάνονται πλέον περισσότερο οικείοι προς τον Ιησού, καθόσον αυτοί είναι εκείνοι που είχαν αναγγείλει σε Αυτόν το γεγονός του αποκεφαλισμού του Ιωάννη του Βαπτιστού· και πράγματι, αφού εγκατέλειψαν τα πάντα, καταφεύγουν στο εξής προς τον Ιησού. Αυτό ήταν το αποτέλεσμα και της συμφοράς από τον θάνατο του Προδρόμου, αλλά και της απαντήσεως που τους έδωσε ο Ιησούς, η οποία και πέτυχε να τους φέρει κοντά Του.

Γιατί όμως δεν έφυγε από το μέρος εκείνο πριν Του αναγγείλουν τον θάνατο του Ιωάννη, μολονότι βέβαια τον γνώριζε και πριν Του τον αναγγείλουν; Επειδή ήθελε με όλες τις ενέργειές Του να αποκαλύπτει την αλήθεια της θείας οικονομίας· διότι πράγματι δεν ήθελε μόνο με τα λόγια, αλλά και με τα έργα να το κάνει αυτό πιστευτό, καθώς γνώριζε την κακουργία του διαβόλου και ότι αυτός θα μεταχειριζόταν κάθε μέσο για να διαλύσει αυτήν την εκτίμηση και αντίληψη.