Το αγιογραφικό ανάγνωσμα της Δευτέρας 24-08-2015

Ἡ καθημερινή μελέτη τῆς Ἁγίας Γραφῆς εἶναι ἀπαραίτητη γιά τόν Χριστιαν. Ὅπως ὁ ἄρτος γιά τό σῶμα ἔτσι καί ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ γιά τήν ψυχή ἀποτελεῖ ζωτική ἀνάγκη. Ὁ Κύριος μᾶς εἶπε ὅτι ὁ ἄνθρωπος δέν ζεῖ μόνο μέ ψωμί. ἀλλά καί μέ κάθε λόγο πού ἐκπορεύεται ἀπό τό στόμα τοῦ Θεοῦ (Ματθ. 4, 4): «Οὐκ ἐπ' ἄρτῳ μόνο ζήσεται ἄνθρωπος ἀλλ' ἐπί παντί ρήματι ἐκπορευομένῳ διά στόματος Θεοῦ». Εἴθε καθημερινά νά μελετοῦμε τό λόγο Του καί νά τρέφουμε τήν ψυχή μας μ' αὐτόν. Μαζί μέ τά Ἅγια Μυστήρια καί τόν Πνευματικό ἀγῶνα, ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ συντηρεῖ ἀναμμένη τήν λαμπάδα τῆς πίστεως μέσα μας καί μᾶς καθιστᾶ ζωντανά κυτταρα τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ, πού εἶναι ἡ Ἁγία Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας. Σύν Θεῷ θά ἀναρτῶνται τά ἀναγνώσματα πού ἔχει ὁρίσει ἡ Ἁγία Μας Ἐκκλησία νά ἀναγινώσκονται καθημερινά ἀπό τούς Χριστιανούς γιά τό 2015. Κάνετε κλίκ πάνω στήν εἰκόνα καί μεγενθύνετε γιά νά διαβάσετε τό κείμενο.

Απόστολος: Προς Κορινθίους Β΄ κεφ. η΄ 7 - 15

η΄ 7 - 15



Ευαγγέλιον: Κατά Μάρκον κεφ. Γ΄ 6 - 12

Γ΄ 6 - 12




Ευχαριστοῦμε τήν ἀδελφότητα Θεολόγων «Ὁ Σωτήρ» γιά τήν ὁλοπρόθυμη ἄδεια χρήσης καί ἀναδημοσίευσης τοῦ κειμένου μετά τῆς συντόμου ἑρμηνείας, πού ἔχει εκπονήσει ὁ μακαριστός θεολόγος Π. Τρεμπέλας.

REFLECTIONS ON THE FEAST OF THE DORMITION By Elder Thaddeus (+2003), from “Our Thoughts Determine Our Lives,

REFLECTIONS ON THE FEAST OF THE DORMITION

By Elder Thaddeus (+2003), from “Our Thoughts Determine Our Lives, ”ppl63—170.

thank the Lord and the Most Holy ^Mother of God that He has willed to embellish this feast day of the Dor- mition of the Most Holy Theotokos through the angelic voices of the chil-dren who sang so beautifully. This re-minds me of the days of my youth, before the war, when I was a monk in the holy Patriarchate of Pech, the Serbian Zion as some call it. The choir from Pech used to sing the responses at Holy Lit¬urgy every feast day at the monastery. It was a mixed choir, very well organized, and the choir director was a remarkable person.

I have heard many choirs from Belgrade and other places, but that choir from Pech was quite extraordinary. Today, when I said, Blessed is the Kingdom the children responded with Amen. This reminded me of those days of my youth and it touched my heart.

Ἡ ἐντολή τοῦ Θεοῦ καί τό αὐτεξούσιο τοῦ ἀνθρώπου

Η ΕΝΤΟΛΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΤΟ ΑΥΤΕΞΟΥΣΙΟ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ

  Ἱερομόναχος Σάββας Ἁγιορείτης 

 Ἡ τήρηση τῶν ἐντολῶν ὡς ἀπόδειξη τῆς ἐλεύθερης ἀγαπητικῆς κίνησης τοῦ ἀνθρώπου πρός τόν Θεό. 

Ὁ Θεός, γράφει ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης ἀφοῦ ἔπλασε τόν Ἀδάμ καί τήν Εὔα τούς τοποθέτησε στόν Παράδεισο τῆς τρυφῆς. «Κι ἔπειτα ἀφοῦ προσέφερε σ’ αὐτόν καὶ τὸ νόμο τῆς Ἐντολῆς [Του], σάν κάποια δοκιμή τοῦ Αὐτεξουσίου [του], ἔκρινε ὅτι πρέπει εἰς τό ἑξῆς νά ἀποσυρθῇ ἀπ’ αὐτόν, καί ἐκεῖνο πού λέγει ὁ Σειράχ:«τόν ἄφησε στά χέρια τοῦ συλλογισμοῦ του»¹, νά ἐπιλέξῃ σύμφωνα μέ τή γνώμη του, ἐκεῖνο πού θεωρεῖται καλό ἀπ’ αὐτόν-τήν ἐνυπόστατο Χάρι τῆς θεώσεως, ἀφοῦ ἔγινε Θεός καί λάμπει μέσα στούς αἰῶνες μέ τό ὑπέρλαμπρο φῶς [τοῦ Θεοῦ]»².

Μεγάλο ἀγαθό δέν εἶναι τό ν” ἀποκτήσει κανείς χρήματα, ἀλλά φόβο Θεοῦ

Αγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος

Ας μη νομίζουμε, λοιπόν, ότι ο πλούτος είναι με­γάλο αγαθό. Μεγάλο αγαθό δεν είναι το ν” αποκτήσει κανείς χρήματα, αλλά φόβο Θεού. Ένας δίκαιος άνθρωπος, που για την αρετή του έχει πολλή παρρησία ενώπιον του Θεού, ακόμα κι αν είναι ο φτωχότερος απ” όλους, μπορεί ν” αντιμετωπίσει κάθε συμφορά.

Στις περιπτώσεις που τα χρήματα είναι άχρηστα, ένας άγιος κατορθώνει τα ακατόρθωτα, φτάνει μόνο να υψώσει τα χέρια του στον ουρανό και να ζητήσει την επέμβαση του Θεού. Σας θυμίζω ένα χαρακτηριστικό σχετικό περιστατικό από τις Πράξεις των Αποστόλων:

Ὅσιος ΑΛΥΠΙΟΣ ὁ εἰκονογράφος τῆς Λαύρας τῶν Σπηλαίων καί ὁ θαυμαστός βίος του!(17 Αὐγούστου)

  

ΜΙΜΗΤΗΣ του ιερού ευαγγελιστή και πρώτου εικονογράφου Λουκά, αναδείχθηκε ο όσιος πατέρας μας Αλύπιος ο σπηλαιώτης. Αυτός ο μακάριος, θαυμαστά εικονογραφούσε τις μορφές των αγίων, ενώ ταυτόχρονα και την ψυχή του στόλιζε μ' όλες τις αρετές. Έτσι ο Θεός τον αξίωσε να γίνει γιατρός θαυματουργός ψυχών και σωμάτων.
 Ο μακάριος Αλύπιος ήταν λαϊκός ακόμη, όταν έγινε μάρτυρας του εξαισίου θαύματος που συνέβη μέσα στην εκκλησία των Σπηλαίων, στη διάρκεια της αγιογραφήσεώς της. Βοηθούσε τότε τους Έλληνες αγιογράφους που ιστορούσαν το ναό της Θεοτόκου. Και είδε με τα ίδια του τα μάτια το περιστέρι που παράδοξα εμφανίστηκε, όπως είδαμε πιο πάνω στη σχετική διήγηση.

Εἶναι ἀπαραίτητη ἡ Διαφώτιση τοῦ πιστοῦ λαοῦ περί τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

«Είναι ανάγκη να υψώνουμε φωνή διαμαρτυρίας και να καταγγέλλουμε κάθε ενέργεια, κάθε κίνηση και κάθε πράξη, που δεν είναι σύμφωνη με την γραμμή της Ορθοδόξου Πίστεως…»

Το άλλο βήμα, που πρέπει να κάνουμε τώρα εμείς οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, είναι η διαφώτιση των πλανωμένων και των υποψηφίων να πλανηθούν.

Πόλεμος ιερός γίνεται. Και στον πόλεμο εκείνο, που προέχει, είναι να γνωρίζουμε τις θέσεις και τις κινήσεις του εχθρού. Άγιοι Αρχιερείς, Ιερείς, Μοναχοί, Ιεροκήρυκες, Καθηγητές, Θεολόγοι, άνδρες, γυναίκες πάντες οι Ορθόδοξοι επί ποδός πολέμου. Είναι καιρός. Το «ο μη ων μεθ’ ημών, καθ’ ημών εστί», που είπε ο Χριστός, τώρα ισχύει. Ή με το Χριστό ή με τους εχθρούς του Χριστού.

Εάν θέλουμε να είμαστε με τον Χριστό, πρέπει να ξεσκεπάζουμε τον αντίχριστο Οικουμενισμό. Είναι ανάγκη να υψώνουμε φωνή διαμαρτυρίας και να καταγγέλλουμε κάθε ενέργεια, κάθε κίνηση και κάθε πράξη, που δεν είναι σύμφωνη με την γραμμή της Ορθοδόξου Πίστεως.

«Στόν μοναχό Ἀβακούμ γιά τούς λογισμούς»

Ἁγίου Νικολάου Βελιμίροβιτς

Ρωτᾶς ἄν εἶναι ἐπικίνδυνοι οἱ λογισμοί. Ὡς μοναχός τό γνωρίζεις πολύ καλύτερα ὅτι εἶναι. Γνωρίζεις ὅτι ἕνας ἀπό τούς ἅγιους ἄνδρες εἶπε ὅτι ἡ οὐσία τοῦ μοναχισμοῦ ἔγκειται στήν κάθαρση τοῦ νοῦ ἀπό τούς λογισμούς. Γνωρίζεις ἐπίσης ὅτι ἡ Ἐκκλησία ἀπαριθμεῖ τριῶν εἰδῶν λογισμούς: τούς σαρκικούς, τῶν λόγων καί τοῦ νοῦ. Γι᾿ αὐτό προσευχόμαστε στόν Πατέρα τοῦ φωτός μέ μετάνοια νά μᾶς συγχωρήσει ὅλες τίς ἁμαρτίες εἴτε εἶναι σαρκικές εἴτε τῶν λόγων εἴτε τοῦ νοῦ. Τό ὅτι ὁ Θεός περιλαμβάνει τούς λογισμούς στίς ἁμαρτίες τό διαβάζεις στό εὐαγγέλιο: «καί ἰδών ὁ Ἰησοῦς τάς ἐνθυμήσεις αὐτῶν εἶπεν· ἵνα τί ὑμεῖς ἐνθυμεῖσθε πονηρά ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν;»¹.

Ἁγιοπατερική ἐρμηνεία στόν Θεομητορικό Ὕμνο «Τήν τιμιωτέραν τῶν Χερουβείμ καί ἐνδοξοτέραν ἀσυγκρίτως τῶν Σεραφείμ»

Πρωτοπρεσβ. π. Ἄγγελος Ἀγγελακόπουλος ἐφημ. Ἱ. Ν. Ἁγίας Παρασκευῆς Νέας Καλλιπόλεως Πειραιῶς

Ὁ ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης, στό ἐξαίρετο ἑρμηνευτικό τῶν ἀσματικῶν κανόνων τῶν Δεσποτικῶν καί Θεομητορικῶν ἑορτῶν βιβλίο του «Ἑορτοδρόμιον»[1], ἑρμηνεύει ἄριστα τόν προαναφερθέντα πασίγνωστο Θεομητορικό ὕμνο.
 Λέει, λοιπόν, ὅτι ὁ ἐν ἁγίοις πατήρ ἡμῶν Κοσμᾶς ἐπίσκοπος Μαϊουμᾶ ὁ Μελωδός, θέλοντας νά ὑμνήσει τήν ἀσύγκριτη δόξα τῆς Θεομήτορος, καί μή μπορώντας νά τήν περιγράψει, ἐξαιτίας τοῦ θεομητροπρεποῦς ἁγιασμοῦ της καί τῶν ὑπερφυσικῶν καί παραδόξων χαρισμάτων, τά ὁποία ἐνυπάρχουν οὐσιώδη καί ἐσωτερικά στό παρθενικό πρόσωπό της, ἐπειδή ὑπερβαίνουν κάθε νοῦ καί λόγο, ἐξαιτίας τόσο τοῦ μεγέθους τους ὅσο καί τοῦ πλήθους τους, γι’αὐτό ἀναγκάζεται ἐδῶ νά παραλάβει ὄχι ἀπό τόν αἰσθητό, ἀλλά ἀπό τόν νοητό κόσμο, τά Χερουβίμ καί τά Σεραφίμ, οἱ ὁποῖες εἶναι οἱ πρῶτες ταξιαρχίες, πού βρίσκονται γύρω ἀπό τόν Θεό, ἔτσι ὥστε, μέσω τῆς συγκριτικῆς ἀσυγκρισίας τους ἤ τῆς ἀσύγκριτης συγκρίσεως, νά φανερώσει ἔστω καί λίγο τήν ἀπό ὑπερβολή σέ ὑπερβολή δόξα, κατά τόν Ἀπόστολο, καί τήν ὑπέρ λίαν τιμή τῆς Ἀειπαρθένου καί Θεομήτορος.

Ὅσον μεγάλα καί ἄν εἶναι τά ἁμαρτήματα, ἀφοῦ προσεγγίσουν τῇ μετανοία, διελύθησαν (Γέροντας Ἐφραίμ Φιλοθεΐτης)

Δια την λύπην που έχεις εις την ψυχήν σου ένεκεν των αμαρτιών, καλόν είναι και ωφέλιμον. Μόνον όταν σε οδηγή εις την απόγνωσιν, τότε είναι καθαρώς δαιμονικόν. Αμέσως να στρέφεσαι προς την ελπίδα και να λέγης: «Εφ’ όσον μετανοώ δι’ όλα, ελπίζω ότι όλα μου είναι συγκεχωρημένα. Δεν υπάρχει αμάρτημα νικών την ευσπλαχνίαν του Θεού.

Όσον μεγάλα και αν είναι τα αμαρτήματα, αφού προσεγγίσουν τη μετανοία, διελύθησαν. Ω βάθος ταπεινώσεως, ανεξικακίας και ευσπλαχνίας του Κυρίου».

Κυριακή ΙΒ' Ματθαίου: Ἀπόστολος-Εὐαγγέλιο-ὁμιλία γέροντος Ἀθανασίου Μυτιληναίου

ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ

ΠΡΟΣ ΦΙΛΙΠΠΗΣΙΟΥΣ Β´ 5 - 11

⁵ τοῦτο φρονείσθω ἐν ὑμῖν ὃ καὶ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, ⁶ ὃς ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ, ⁷ ἀλλ’ ἑαυτὸν ἐκένωσε μορφὴν δούλου λαβών, ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενόμενος, ⁸ καὶ σχήματι εὑρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου, θανάτου δὲ σταυροῦ. ⁹ διὸ καὶ ὁ Θεὸς αὐτὸν ὑπερύψωσε καὶ ἐχαρίσατο αὐτῷ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα, ¹⁰ ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυ κάμψῃ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων, ¹¹ καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσηται ὅτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς εἰς δόξαν Θεοῦ πατρός.
 

ΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΗ ΑΠΟΔΟΣΗ Ι. ΚΟΛΙΤΣΑΡΑ

ΠΡΟΣ ΦΙΛΙΠΠΗΣΙΟΥΣ Β´ 5 - 11

⁵ Διότι πρέπει στούτον να μιμηθήτε τον Κυριον· να καλλιεργήσετε δηλαδή το φρόνημα της ταπεινοφροσύνης απέναντι των άλλων και της αγάπης προς τους άλλους, το οποίον υπήρχε και στον Ιησούν Χριστόν.

ἀφ’ ὅτου σκοτεινιάσει ὑπερβολικά ὁ νοῦς τῶν ἀνθρώπων,ὥστε νά ἀρνοῦνται μέ τή θέλησή τους τή Θεία Λειτουργία...

Γέροντος Αρσενίου Μπόκα

«Το Αίμα του Αμνού της Θείας Μεταλήψεως συντηρεί την ψυχή βαθύτατα και στηρίζει τον κόσμο να στέκεται στα πόδια του. (…)
 Ιδού γιατί όλος ο κόσμος θα έπρεπε να είναι στη Θεία Λειτουργία, διότι η παράταση της ζωής του είναι δώρο της Θείας Λειτουργίας. (…)
 Συνεπώς όσο καιρό θα υπάρχουν άνθρωποι που θα ζητούν τη μετάνοια και τη Θεία Κοινωνία, ο σατανάς δεν θα έχει δύναμη. Τον εμποδίζει η δύναμη του Θεού. 

Θεῖα πράγματα στήν μνήμη...

http://apantaortodoxias.blogspot.gr/2015/06/blog-post_74.html