Ἡ ἑλληνικὴ σημαία δὲν λογίζεται ὡς ἑλληνικὴ χωρὶς σταυρό – Ἡ Ἐθνικὴ Πινακοθήκη χωρὶς σταυρὸ στὸ ἔμβλημά της ἁπλᾶ δὲν εἶναι ἑλληνική

Η ελληνική σημαία δεν λογίζεται ως ελληνική χωρίς σταυρό – Η Εθνική Πινακοθήκη χωρίς σταυρό στο έμβλημά της απλά δεν είναι ελληνική

Η απουσία του σταυρού από το λογότυπο της Εθνικής Πινακοθήκης προκαλεί αντιδράσεις καθώς αφαιρεί ένα βασικό σύμβολο της ελληνικής ταυτότητας.

Συντάκτης: Διονύσης Αντωνέλλος

Η ελληνική σημαία δεν λογίζεται ως ελληνική χωρίς τον σταυρό της. Δεν είναι διακοσμητικό στοιχείο ούτε ένα ακόμη γραμμικό μοτίβο. Είναι το αποτύπωμα μιας ιστορικής συνέχειας που κράτησε όρθια μια χώρα μέσα σε πολέμους, κρίσεις και ανατροπές. Για αυτό και η συζήτηση γύρω από το λογότυπο της Εθνικής Πινακοθήκης δεν είναι μια απλή αισθητική λεπτομέρεια. Αγγίζει τον τρόπο με τον οποίο αντιλαμβανόμαστε την ταυτότητά μας μέσα στον δημόσιο χώρο.

Περί Ἐδαφιαίων Μετανοιῶν

❈ Ὁ Ἅγιος Γέροντας Πορφύριος προέτρεπε νά κάνουμε λίγες μετάνοιες καλά, χωρίς νά τίς μετρᾶμε. Εἶναι πολύ καλύτερο ἀπό τό νά κάνουμε πολλές, ἀλλά τυπικά, χωρίς Θεῖο Ἔρωτα. Ὁ λίγος κόπος, ἀπό ἀγάπη γιά τόν Χριστό, ἑλκύει τήν Θεία Χάρη.

9 Δεκεμβρίου. Ἡ σύλληψις τῆς ἁγίας Ἄννης τῆς μητρὸς τῆς Θεοτόκου· ἀνάμνησις τῶν ἐγκαινίων ἱ. ναοῦ. Ἄννης τῆς μητρὸς Σαμουὴλ τοῦ προφήτου (1160 π.Χ.). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Τῆς ἁγίας, 23 Σεπτεμβρίου (Γαλ. δ´ 22-27).

Γαλ. 4,22           γέγραπται γὰρ ὅτι Ἀβραὰμ δύο υἱοὺς ἔσχεν, ἕνα ἐκ τῆς παιδίσκης καὶ ἕνα ἐκ τῆς ἐλευθέρας.

Γαλ. 4,22                  Διότι εκεί έχει γραφή, ότι ο Αβραάμ απέκτησε δύο παιδιά, ένα παιδί από την δούλην του, την Αγαρ, και ένα παιδί από την ελευθέραν, από την Σαρραν.

Γαλ. 4,23           ἀλλ᾿ ὁ μὲν ἐκ τῆς παιδίσκης κατὰ σάρκα γεγέννηται, ὁ δὲ ἐκ τῆς ἐλευθέρας διὰ τῆς ἐπαγγελίας.

Γαλ. 4,23                  Αλλ' ο μεν πρώτος υιός, ο από την δούλην, έχει γεννηθή, όπως συνήθως, κατά τους βιολογικούς νόμους της σαρκός, χωρίς καμμίαν ειδικήν εύνοιαν και υπόσχεσιν του Θεού. Ο δε άλλος, από την ελευθέραν, την Σαρραν, εγεννήθη σύμφωνα με την υπόσχεσιν, που έδωκεν ο Θεός στον Αβραάμ.

Ὁ Γέροντας Γαβριὴλ γιὰ τὴν ἠλεκτρονικὴ ταυτότητα, τὸν προσωπικὸ ἀριθμὸ καὶ τὸ χάραγμα.

–https://youtu.be/jeMIYOuDpR4 – ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ

https://tasthyras.wordpress.com/2025/11/15/ο-γέροντας-γαβριήλ-για-την-ηλεκτρονικ/

Γένεσις Κεφ. 13 (Γιά παιδιά καί νέους), Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτουυ

 Γένεσις Κεφ. 13 (Γιά παιδιά καί νέους), Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτουυ, 7-12-2025

 

«Σεαυτόν ἁγνόν τήρει», Ε΄ μέρος, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

«Σεαυτόν ἁγνόν τήρει», Ε΄ μέρος, 18-8-2019, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Περί τοῦ βίου τῶν Ἁγ. Βαρσανουφίου καί Ἰωάννου καί τοῦ βιβλίου των (Προοίμιον Β΄ μέρος) καί Ἀπόκρισις Α΄ πρός Ἁββᾶ Ἰωάννην τον ἀπό Μηρωσάβης, Ἁγ. Νικοδήμου Ἁγιορείτου Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Περί τοῦ βίου τῶν Ἁγ. Βαρσανουφίου καί Ἰωάννου καί τοῦ βιβλίου των (Προοίμιον Β΄ μέρος) καί Ἀπόκρισις Α΄ πρός Ἁββᾶ Ἰωάννην τον ἀπό Μηρωσάβης, Ἁγ. Νικοδήμου Ἁγιορείτου- Βίβλος Βαρσανουφίου καί Ἰωάννου, Κείμενα διακριτικά καί ἡσυχαστικά (ἐρωταποκρίσεις), τόμος Α', 6-12-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com,

 

Οἱ Παπικὲς Αἱρέσεις (Λατινικὲς Κακοδοξίες) εἶναι καταδικασμένες ἀπὸ πολλὲς Ἱερὲς Συνόδους, καὶ ἀπὸ τοὺς Ἁγίους Πατέρες.

Καταδικάστηκε ποτέ η αίρεση του παπισμού από Σύνοδο;

Μητροπολίτου Ελευθερουπόλεως Αμβροσίου (1917-1984)

Μέσα στο πλήθος των άστατων κραυγών που προσπαθούν απεγνωσμένα με πομπώδη φληναφήματα να υποστηρίξουν τον Οικουμενισμό ακούγεται το ανεδαφικό επιχείρημα ότι ο Παπισμός δεν έχει καταδικασθεί από Σύνοδο (!;). Όσοι το υποστηρίζουν αυτό εννοείται πως δεν κατέχουν τίποτε από θεολογία αλλά συνάμα αγνοούν και πλήρως την ιστορική πραγματικότητα.

Ως απάντηση δημοσιεύουμε ένα απόσπασμα από την καταπληκτική μελέτη του Μακαριστού Μητροπολίτου Ελευθερουπόλεως Αμβροσίου που είχε εκπονήσει κατά την περίοδο των αδίστακτων ανοιγμάτων προς τον Παπισμό του Πατριάρχου Αθηναγόρα. Ο Μητροπολίτης αναφέρει μια λίστα Ιερών Συνόδων που κατεδίκασαν των Παπισμό και τις πλάνες του. Επίσης και ονόματα Αγίων που θεωρούσαν ξεκάθαρα τον Παπισμό ως Αίρεση (φυσικά δεν υπήρξε ποτέ κάποιος Άγιος που να μην ήταν σύμφωνος ως προς αυτό).

…Είναι λοιπόν «κατεγνωσμέναι» παρά Συνόδων ή Πατέρων αι αιρετικαί διδασκαλίαι της Δύσεως;

Άς ίδωμεν:

Η μεγάλη Σύνοδος του 879 εν Κωνσταντινουπόλει, η υπό πολλών θεωρουμένη ως Ογδόη Οικουμενική, δεχθείσα το Σύμβολον άνευ της προσθήκης του Φιλιόκβε, εδογμάτισε:

«Πάντες ούτω φρονούμεν, ούτω πιστεύομεν. Τους ετέρως παρά ταύτα φρονούντας ή έτερον όρον αντί τούτου προβαλέσθαι τολμώντας, τω αναθέματι καθυποβάλλομεν. Ει τις παρά τούτο το ιερον Σύμβολον τολμήσειεν έτερον αναγράψασθαι ή προσθείναι ή αφελείν και όρον ονομάσαι αποθρασυνθείη, κατάκριτος και πάσης χριστιανικής ομολογίας απόβλητος. Εί τις τοίνυν, εις τούτο απονοίας ελάσας, τολμήσειεν έτερον εκθέσθαι Σύμβολον και όρον ονομάσαι ή προσθήκην ή αφαίρεσιν εν τω παραδεδομένω ημίν παρά της αγίας και οικουμενικής εν Νικαία το πρώτον μεγάλης Συνόδου ποιήσαι, ανάθεμα έστω!» (αυτόθι, σελ. 263-264).

Ιδού, λοιπόν, βαρυτάτη, επισημοτάτη, πανηγυρικωτάτη και σχεδόν Οικουμενικού χαρακτήρος καταδίκη του αιρετικού και βλασφήμου Φιλιόκβε!

Ότε ο Πάπας Ρώμης Σέργιος ο Δ΄ εχρησιμοποίησε το Σύμβολον μετά της προσθήκης του Φιλιόκβε (1009), ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Σέργιος.., μετ’ άπόφασιν Συνόδου, διέγραψε το όνομα του μνημονευθέντος Ρώμης Σεργίου εκ των διπτύχων της Ανατολικής Εκκλησίας, έκτοτε δε μέχρι σήμερον ουδέν παπικόν όνομα ετέθη εν αυτοίς» (Βασ. Στεφανίδου, Εκκλησιαστική Ιστορία, εκδ. α΄, σελ. 344).

Τα ονόματα των Προκαθημένων Εκκλησιών δεν διαγράφονται βεβαίως δια «τοπικά έθιμα», αλλα δι αιρέσεις!

Τας Λατινικάς κακοδοξίας κατεδίκασε και η εν Κωνσταντινουπόλει Σύνοδος του 1054, οπότε εγένετο και το οριστικόν Σχίσμα, αποκαλέσασα ειδικώς το «Φιλιόκβε», όχι «τοπικόν έθιμον», αλλά «βλάσφημον δόγμα» (αυτόθι,σελ.344).

Τας Λατινικάς κακοδοξίας κατεδίκασαν και αι με τον Ησυχασμόν ασχοληθείσαι Σύνοδοι του 1341, του 1347 και του 1351.

Σύνοδος εν Κωνσταντινουπόλει κατά το 1440, Σύνοδος εν Ρωσία κατά το 1441, Σύνοδος εν Ιεροσολύμοις κατά το 1443, Σύνοδος εν Κωνσταντινουπόλει κατά το 1450, Σύνοδος εν Κωνσταντινουπόλει κατά το 1484, κατεδίκασαν και απεκήρυξαν την ψευδοσύνοδον της Φλωρεντίας, η οποία είχε δεχθή την «ένωσιν» επί ψευδούς και ασυστάτου βάσεως, ήτοι μη θεωρήσασα ως αιρέσεις τας καινοτομίας της Δύσεως.

Σύνοδος εν Κωνσταντινουπόλει κατά το 1722 καταδικάζει «της Λατινικής κακοδοξίας και κακοφροσύνης τα δόγματα» και αποφαίνεται ότι οι Λατίνοι δι αύτών «εξαπατώσι τους απλουστέρους, ευγάνοντές τους από τα ευσεβή Δόγματα της του Χριστού Εκκλησίας και σύροντές τους αθλίως εις τον βυθόν της απωλείας».(αυτόθι,το. Β΄,σελ. 823-824).

Οὐκρανία: «Πόλεμος πατὴρ κερδῶν» – Οἱ εὐρωπαῖοι ἡγέτες καταρρέουν καὶ μᾶς παρασύρουν στὸν χαμό

Ουκρανία: «Πόλεμος πατήρ κερδών» – Οι ευρωπαίοι ηγέτες καταρρέουν και μας παρασύρουν στον χαμό

Στην Ουκρανία «παίζεται» το μέλλον της ευρωπαϊκής ατζέντας και το συμφέρον των πολυεθνικών που κρατούν τα νήματα των ηγετών της ΕΕ

Συντάκτης: Ελευθέριος Ανδρώνης

«Πόλεμος πατήρ πάντων», έλεγε ο μεγάλος Ηράκλειτος και προβάλλοντας αυτήν τη ρήση στην εποχή μας, φαίνεται ότι οι Ευρωπαίοι αδημονούν να γεννήσουν κέρδη και δυστυχία, στις πλάτες των ασύμφωνων λαών τους.

Η Γαλλία είναι έτοιμη «να χάσει τα παιδιά της», η Γερμανία μας λέει να αποχαιρετίσουμε το τελευταίο ειρηνικό καλοκαίρι και ο Έλληνας υπουργός Άμυνας κάνει λόγο για φέρετρα σκεπασμένα με τη σημαία της… Ευρώπης. Η πολεμοχαρής ρητορική γνωρίζει ένα νέο κρεσέντο και βγαίνει από τα χείλη ανθρώπων που μοιάζουν ανίκανοι να αντιληφθούν τα διδάγματα των δύο παγκοσμίων πολέμων, ανίκανοι να συναισθανθούν τον εφιάλτη με τον οποίο συνεχώς φλερτάρουν.

Ἅγιος Θεόδωρος Στουδίτης: «Φεύγοντες τόν βόθρον τῆς αἱρέσεως»!

Γράφει ὁ κ. Γεώργιος Τραμπούλης, θεολόγος

Ἡ Συντονιστική Ἐπιτροπή Πιστῶν τῆς Ἱ.Μ. Περιστερίου σέ ἀνακοίνωσή της ἀνέφερε ὅτι, στίς 4 Νοεμβρίου πραγματοποιήθηκε ἡ ἐπίσημη ἔναρξη τοῦ νεοσύστατου «Εὐρωπαϊκοῦ Ἰνστιτούτου Κανονικοῦ καί Ἐκκλησιαστικοῦ Δικαίου» στήν Ἱ. Μ. Περιστερίου. Ἀποδέκτης τῶν δραστηριοτήτων τοῦ Ἱδρύματος, ἀναφέρεται στό καταστατικό του, «εἶναι κατ’ ἀρχήν τό ποίμνιο τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Περιστερίου». Ἀνάμεσα στούς σκοπούς τοῦ Ἰνστιτούτου, τονίζεται ὅτι εἶναι ἡ «παροχή ὑπηρεσιῶν διά βίου μάθησης, ἐκπαίδευσης καί κατάρτισης, καθώς καί ἡ συγκρότηση πιστοποιημένης ἐκπαιδευτικῆς δομῆς παροχῆς πιστοποιημένων ἐπιμορφωτικῶν προγραμμάτων» (ἄρθρο 4, παράγρ. 1λ). Ἐπίσης ξεχωρίζει καί ἡ «ἔρευνα καί ἡ μελέτη τοῦ θρησκευτικοῦ δικαίου τῶν λοιπῶν χριστιανικῶν δογμάτων, ὅπως γιά παράδειγμα τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίας, τῶν Ὁμολογιῶν τῆς Διαμαρτύρησης, καθώς καί τῶν Θρησκευτικῶν Κοινοτήτων πού ἀπαντοῦν στήν Ἑλλάδα καί στήν Εὐρώπη».

Συζητήσεις τῶν Μεγάλων Ρώσων Πρεσβυτέρων 27

* * *

Απαντώντας σε ερωτήσεις ορισμένων αδελφών που στρέφονται στον πρεσβύτερο για να φάνε κρέας, το οποίο συχνά τους συνταγογραφείται από γιατρούς για να θεραπεύσουν τη μία ή την άλλη ασθένεια, ο πρεσβύτερος δίνει αυστηρές οδηγίες στις αδελφές να μην ακολουθούν τέτοιες συμβουλές από γιατρούς.

«Πάτερ! Τι μπορούμε να κάνουμε όταν δεν έχουμε απολύτως καμία δύναμη να εκτελέσουμε ούτε τις πιο απλές υπακοές;» αντιτείνουν μερικοί από τους πάσχοντες. «Μας είναι δύσκολο ούτε καν να σκεφτούμε να φάμε κρέας, και δεν θέλουμε να ζούμε έτσι, χωρίς να φέρνουμε κανένα όφελος στην ιερά μονή, μόνο βάρος στους άλλους. Οι ψυχές μας πονούν γι' αυτό. Απλώς πρέπει να βελτιώσουμε λίγο την υγεία μας, Πάτερ!»

«Εσείς όμως, αδελφές, δεν θα βελτιώσετε την υγεία σας τρώγοντας κρέας, εκτός αν την επιδεινώσετε περαιτέρω. Η υγεία είναι δώρο από τον Θεό. Αλλά αν μας αφαιρεθεί με το θέλημα του Θεού, ίσως για τη σωτηρία των ψυχών μας, τότε θα πρέπει να παραβιάσουμε τους κανόνες της μοναστικής ζωής που έχουν θεσπίσει οι άγιοι πατέρες; Πρέπει να προσέχουμε να ενισχύουμε τη σωματική μας δύναμη χωρίς να αποδυναμώνουμε την πνευματική μας δύναμη.»

Εμείς οι μοναχοί πρέπει να ενδιαφερόμαστε περισσότερο για την ψυχή παρά για την υγεία και την ηρεμία του σώματος· πρέπει να αγωνιζόμαστε με εφικτούς κόπους και υπομονή να βρούμε το δρόμο προς τη σωτηρία και πρέπει να Τον ευχαριστούμε για τις θλίψεις και τις διάφορες δυσκολίες που μας στέλνει ο Θεός, γιατί αυτές είναι μια σκάλα προς τον ουρανό.

Αδελφές, οι γιατροί με συμβούλεψαν να εγκαταλείψω για λίγο το σαρακοστιανό φαγητό και να φάω κρέας. Διαφορετικά, είπαν, δεν θα ζούσα περισσότερο από δύο μέρες. Αυτό συνέβη τις πρώτες μέρες μετά την ένταξή μου στο μοναστήρι, όταν ήμουν πραγματικά σε σχεδόν απελπιστική κατάσταση.

Αλλά, μη έχοντας λάβει τη συγκατάθεση και την ευλογία των πρεσβυτέρων μου να φάω κρέας, αρνήθηκα να το φάω και έτσι παρέμεινα ζωντανός.

Διότι η ίδια η Μητέρα του Θεού, ενώ έδειχνε σε έναν μοναχό την οδό προς τη σωτηρία, τον πρόσταξε να μην τρώει κρέας. Αυτός ο μοναχός παρακάλεσε θερμά τη Βασίλισσα των Ουρανών να του δείξει αυτήν την επιθυμητή οδό, και Εκείνη, η Κυρία, εμφανίστηκε σε αυτόν και του είπε:

– Μην τρως κρέας, μην πίνεις κρασί, να προσεύχεσαι στον Θεό πιο συχνά και θα σωθείς.

Καμαρῶστε «ἱερέα» τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου!

παλαιότερο του κ. Νεκτάριου Δαπέργολα

Καί ἐδῶ καμαρώνουμε ἕνα φερόμενο ὡς ὀρθόδοξο ἱερέα (πού κυκλοφοράει καί μέ τίς ἰδιότητες τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου καί τοῦ πρωτοσυγκέλου τῆς Ἄμεσης Ἀρχιεπισκοπικῆς Περιφέρειας) νά δέχεται στό κεφάλι του τίς εὐλογίες ἑνός ραββίνου (οἱ εὐλογίες συνοδεύθηκαν μάλιστα καί ἀπό στίχους προσευχῆς).

Πονηρὴ παγίδα ἡ διάδοση περὶ ὑπαναχωρήσεως τοῦ πάπα στὴν αἵρεση τοῦ Φιλιόκβε.

Διαδίδεται πως ο πάπας υπαναχωρεί στο θέμα του Φιλιόκβε.

Θυμίζω το κατά Ιωάννην: 15, 26 και 14, 26, όπου λέει ο Κύριος:

«τὸ πνεῦμα τῆς ἀληθείας ὃ παρὰ τοῦ πατρὸς ἐκπορεύεται»

«ὁ δὲ παράκλητος, τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον ὃ πέμψει ὁ πατὴρ ἐν τῷ ὀνόματί μου»

Ἡ νηστεία παρατείνει τὴ ζωή

Μακάριοι και τριπλά μακάριοι οι Χριστιανοί που προσεύχονται και τηρούν ιερές νηστείες. Η νηστεία παρατείνει τη ζωή- Αρχιμανδρίτης Ηλίας Κλεόπας (Άγιος)

https://apantaortodoxias.blogspot.com/2025/11/blog-post_198.html