Θεσμοὶ δὲν ἀλλάζουν ἐν μέσῳ κρίσης. Γιατί ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου ὀφείλει νὰ διαφυλάξει τὸ Καταστατικό της καὶ τὴ συμμετοχὴ τοῦ λαοῦ

Πανόρθοδοξο Κίνημα Στήριξης Μητροπολίτη Πάφου Τυχικού

Θεσμοί δεν αλλάζουν εν μέσω κρίσης

Γιατί η Εκκλησία της Κύπρου οφείλει να διαφυλάξει το Καταστατικό της και τη συμμετοχή του λαού

Η Εκκλησία της Κύπρου αποτελεί έναν από τους αρχαιότερους και ιστορικότερους θεσμούς του τόπου. Η διαχρονική της παρουσία δεν στηρίχθηκε μόνο στην πνευματική της αποστολή, αλλά και στη θεσμική της σταθερότητα, στη συνέχεια των παραδόσεών της και στη σχέση εμπιστοσύνης που καλλιέργησε με το ποίμνιό της. Για τον λόγο αυτό, κάθε συζήτηση περί αλλαγής του Καταστατικού Χάρτη της Εκκλησίας οφείλει να γίνεται με εξαιρετική περίσκεψη, θεσμική ωριμότητα και, κυρίως, σε συνθήκες ηρεμίας.

Η παρούσα πρόθεση τροποποίησης των άρθρων που αφορούν τη συμμετοχή του λαού στην εκλογή των Μητροπολιτών εγείρει σοβαρά ερωτήματα, όχι κατ’ ανάγκην για τη θεολογική της βάση, αλλά για τη χρονική της συγκυρία, τη θεσμική της σκοπιμότητα και τις επιπτώσεις της στην εκκλησιαστική συνοχή.

………………………………

Η συμμετοχή του λαού ως θεσμική παράδοση της Εκκλησίας της Κύπρου

Η συμμετοχή του λαού στην εκλογική διαδικασία δεν αποτελεί νεωτερική επινόηση ούτε διοικητική απόκλιση. Αντιθέτως, υπήρξε επί δεκαετίες – και σε βάθος ιστορικού χρόνου – κατοχυρωμένο στοιχείο της εκκλησιαστικής ζωής της Κύπρου. Λειτούργησε ως γέφυρα μεταξύ ιεραρχίας και ποιμνίου και συνέβαλε στην αποδοχή, τη νομιμοποίηση και τη σταθερότητα των ποιμαντικών επιλογών.

Ἡ αὐτομεμψία εἰς τὴν ἐν Χριστῷ ζωήν μας

Ἡ αὐτομεμψία εἰς τὴν ἐν Χριστῷ ζωήν μας – 1ον

Τοῦ μοναχοῦ Ἀρσενίου, Ἱ. Σκήτη Κουτλουμουσίου, Ἅγιον Ὄρος

Οἱ Ἅγιοι πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας λένε πὼς τὸ νὰ πέσει ὁ ἄνθρωπος στὴν ἁμαρτία εἶναι ἀνθρώπινο, ἀλλὰ τὸ νὰ παραμένει συνεχῶς στὴν ἁμαρτία ἑκουσίως εἶναι δαιμονικὸ καὶ κολάσιμο. Ἡ λέξις ἁμαρτία σημαίνει ὁ ἑκούσιος ἐκτροχιασμὸς ἀπὸ τὸ στόχο, σημαίνει ἑκούσια ἀποτυχία, ἐπίσης ἁμαρτία σημαίνει τὸ νὰ πράττει ὁ ἄνθρωπος πᾶν ὅτι μισεῖ ὁ Τριαδικὸς Θεός μας.

Γιὰ ὁποιαδήποτε ἁμαρτία ποὺ πράττει ὁ ἄνθρωπος ἔχει ὁ ἴδιος τὴν εὐθύνη ἐξ ὁλοκλήρου. Ὁ ἐχθρὸς διάβολος δὲν ἔχει καμία ἐξουσία νὰ σπρώξει στὴν ἁμαρτία τὸν ἄνθρωπο καὶ εἰδικὰ τὸν ὀρθόδοξο χριστιανό, ἀλλὰ τὸ μόνο ποὺ μπορεῖ νὰ κάνει κι ἔχει τὸ ἐλεύθερο εἶναι νὰ προσβάλει τὸ νοῦ μας μὲ πονηρὲς σκέψεις καὶ φαντασίες. Ὅμως ἐὰν στὴν πρώτη προσβολὴ ποὺ μᾶς κάνει ὁ διάβολος ἐμεῖς δὲν ὑπακούσουμε, τότε δὲν κινδυνεύουμε νὰ πράξουμε τὴν ἁμαρτία ποὺ εἶναι ὁ στόχος τοῦ πονηροῦ. Ἂν ὅμως δε­χθοῦμε τὴν προσβολὴ ποὺ εἶναι μία πονηρὴ σκέψη γιὰ ἕνα πρᾶγμα, τότε σιγὰ-σιγὰ ὁδηγούμαστε στὴν διάπραξη τῆς ἁμαρτίας. Ἄρα λοιπόν, ὁ ἴδιος ὁ ἄνθρωπος ἔχει πλήρη τὴν εὐθύνη τῆς ἁμαρτίας ποὺ διέπραξε, κανεὶς δὲν τὸν ἀνάγκασε.

Ἕνα ἀκόμη μιαρό συλλείτουργο, ἀλλά μέ κάποια καινούργια δεδομένα…

Νεκτάριος Δαπέργολας

Ἕνα ἀκόμη μιαρό συλλείτουργο πραγματοποιήθηκε στήν Κωνσταντινούπολη, ἀνήμερα τῶν Θεοφανείων, μέ πρωταγωνιστή τον πατριάρχη Βαρθολομαίο καί τόν ψευτομητροπολίτη Κιέβου Ἐπιφάνιο Ντουμένκο, ὅπου πάλι στήν ὁμιλία πού ἔβγαλε ὁ πρῶτος αὐτοεγκωμιάστηκε γιά τήν παρέμβασή του στήν Οὐκρανία, προβαίνοντας ταυτόχρονα σέ νέα διαστροφή τῆς ἀλήθειας σχετικά μέ τό πόσο ἀνώμαλη καί στρεβλωμένη ἦταν ἐκκλησιαστικά ἐκεῖ ἡ κατάσταση ἐπί αἰῶνες καί πόσο ἱεροκανονικά θεμιτή καί σωτήρια ἡ δική του ἐπέμβαση. Στήν πραγματικότητα βέβαια μόνο τραγικά ἀνίδεοι μποροῦν νά πιστεύουν ὅτι ὑπῆρχε ὄντως ἐκκλησιαστική στρέβλωση ὡς τό 2018 στήν Οὐκρανία καί ὅτι ἐπίσης τό Φανάρι εἶχε δικαιοδοσία καί συνεπῶς δικαίωμα παρέμβασης ἐκεῖ καί δέν πραγματοποίησε εἰσπήδηση σέ χῶρο ξένης ἐκκλησιαστικῆς δικαιοδοσίας (καί ἐπί του προκειμένου τῆς ρωσικῆς). Δέν ξεχνᾶμε ἄλλωστε ὅτι ὅλα αὐτά τά γνώριζε καί τά ἀναγνώριζε τό Φανάρι ἕως τό 2018 (ὅσο καί ἄν κάποιοι κάνουν τώρα πώς δέν τά θυμοῦνται), καθώς καί τήν κανονική Οὐκρανική Ἐκκλησία ὑπό τόν Ὀνούφριο τήν θεωροῦσε ἀπολύτως νόμιμη καί κανονική, ἀλλά καί τήν καθηρημένη ἀπό τό 1992 ὁμάδα του Φιλαρέτου (από την οποία προέκυψε καί ο Επιφάνιος Ντουμένκο) τήν θεωροῦσε ἐπί 26 ὁλόκληρα χρόνια ὡς σχισματική καί παράνομη, ὥσπου ἐν μιᾷ νυκτί τήν ἀναγνώρισε ὡς Ἐκκλησία.

Ἄν διαβάσουμε ὅμως προσεκτικά τήν ἐν λόγῳ ὁμιλία, θά διαπιστώσουμε ὅτι τό ἐντυπωσιακό σέ αὐτήν δέν ἦταν τό παραπάνω. Τέτοιες στρεβλώσεις τῆς ἀλήθειας καί προσπάθειες αὐτοδικαίωσης τίς ἔχουμε ξαναδεῖ πολλές φορές. Ἐκεῖνο ὅμως πού μόλις τώρα ἀκούσαμε ἀπό τά χείλη τοῦ πατριάρχη, γιά πρώτη φορά ἀφ’ ὃτου ξεκίνησε αὐτό τό τρισάθλιο ἐκκλησιαστικό Οὐκρανία Γκέιτ (ἐδῶ καί 8 περίπου χρόνια) ἦταν λόγια ἔντονης ἀνησυχίας, ἐπειδή εἶναι ξεκάθαρο ὅτι τό ἔργο στό Κίεβο δέν πάει ἔτσι ὅπως τό εἶχαν σχεδιάσει. Ἡ ὁμιλία τοῦ Βαρθολομαίου λοιπόν ἐμπεριεῖχε γιά πρώτη, ἐπαναλαμβάνω, φορά:

α) ξεκάθαρα ἴχνη ἀπολογητικοῦ ὓφους σέ μία ἀπόπειρα ἀπάντησης στίς βάσιμες κατηγορίες περί μή ἐπαναχειροτονίας τῶν ἕως τό 2018 καθηρημένων σχισματικῶν (ἀπόπειρα βεβαίως ἀπολύτως ἀτυχῆ, μέ τό ἀδιανόητο σόφισμα ὅτι «τὸ πρόβλημα τῆς ἀποκαταστάσεως καὶ ἀναπληρώσεως τῶν ἐλλειπόντων ἄνευ οὐδεμιᾶς λειτουργικῆς διατυπώσεως τῶν ἐκ σχισμάτων προερχομένων κληρικῶν ὑπάρχει διαχρονικῶς λελυμένον, ἀρκούσης μόνον τῆς ἐν τῇ ἱερᾷ συλλειτουργίᾳ ἐνεργούσης μυστηριακῶς Χάριτος δίκην «μυστικωτέρας εὐχῆς»), ἀλλά τό ἀπολογητικό ὕφος εἶναι ἕνα νέο δεδομένο.

β) ἔμμεση ἀλλά σαφῆ ἐκδήλωση δυσαρέσκειας πρός τό πολιτικό καί ἐκκλησιαστικό οὐκρανικό καθεστώς γιά τό πογκρόμ πού ἔχει ἐξαπολυθεῖ καί συνεχῶς κλιμακώνεται («Καταδικάζομεν ἀπεριφράστως τὰς ἀκρότητας ὁποθενδήποτε καὶ ἐὰν προέρχωνται. Συνιστῶμεν εἰς τὰ κρατικὰ ὄργανα τὴν ἀποχήν των ἐκ τῶν ἐκκλησιαστικῶν ἐσωτερικῶν ὑποθέσεων»),

γ) παράλληλη ὑπόδειξη πρός τόν Ἐπιφάνιο νά ἐργαστεῖ μέχρι ἐξαντλήσεως γιά συνδιαλλαγή μέ τήν ἄλλη πλευρά, τήν ὁποία μάλιστα ἔμμεσα ἀναγνωρίζει ὡς νόμιμη («τὴν ἀναζήτησιν τρόπων πρὸς προσέγγισιν τῶν ἐν Οὐκρανίᾳ συνεπισκόπων Σας διὰ διάλογον καὶ ἀναζήτησιν κοινῶν σημείων πρὸς ἐνότητα»),

δ) ὀνομαστική ἀναφορά στόν νόμιμο μητροπολίτη Ὀνούφριο, γιά τόν ὁποῖο ἐξέφρασε τήν εὐχή νά συμφιλιωθεῖ μέ τήν ὑβριδική ψευτοεκκλησία («Καλοῦμεν τὴν ἀπολειπομένην ἐν Οὐκρανίᾳ σεβασμίαν ἱεραρχίαν ὑπὸ τὸν Μητροπολίτην κ. Ὀνούφριον, νὰ ἀναθεωρήσῃ τὴν στάσιν της»), ἀλλά καί

ε) αἴτηση συγγνώμης ἐάν παρερμηνεύθηκαν οἱ προθέσεις του καί θεωρήθηκε ὅτι ἡ στάση του ὑποκινήθηκε καί ἀπό πολιτικούς λόγους («Ζητῶμεν ἐν τέλει μετὰ θάρρους συγγνώμην, ἐὰν ἐκ τῆς ἐν ταπεινώσει σιωπῆς ἡμῶν ἐδώκαμεν τὴν ἐντύπωσιν εἴς τινας ὅτι ὑπῆρχεν ἐκ μέρους ἡμῶν ἑτέρα ἀνθρωπογενὴς καὶ οὐχὶ ἐκκλησιαστικὴ προοπτικὴ εἰς τὸ ὅλον πρόβλημα»).

Πραγματικά, εἶναι πολύ εὔγλωττα ὅλα αὐτά. Καί ὄχι ἀσφαλῶς ἐπειδή φανερώνουν…ἀγάπη, ἐνσυναίσθηση ἤ εἰλικρινῆ πρόθεση συνδιαλλαγῆς (ὅπως εἴμαστε βέβαιοι ὅτι θά σπεύσουν νά συμπεράνουν οἱ γνωστοί χειροκροτητές), γιατί πολύ ἁπλά ἐδῶ καί τόσα χρόνια δέν εἴδαμε τίποτε ἐξ αὐτῶν γιά τά ἐκεῖ συμβαίνοντα αἴσχη, πέραν μίας βαθιᾶς καί ἐνοχικῆς σιωπῆς. Τό ὅτι αὐτή ἡ σιωπή σπάζει αἴφνης γιά πρώτη φορά τώρα, ἄλλα πράγματα ἀποδεικνύει: τό πόσο πολύ τά πράγματα ἔχουν ξεφύγει πέρα ἀπό κάθε προϋπολογισμένο ὅριο, ἀλλά καί τό ἀδιέξοδο σέ μία ὑπόθεση πού ἀλλιῶς τήν σχεδίαζε ὁ Βαρθολομαῖος καί οἱ σύν αὐτῷ (ὡς ὄνειρο εὔκολης ἐκκλησιαστικῆς ἑνοποίησης ὅλης τῆς Οὐκρανίας ὑπό τήν ἐποπτεία του) καί ἐντελῶς ἀλλιῶς δείχνει νά καταλήγει (ὡς μόνιμη πληγή, ἀτελεύτητος ἐμφύλιος καί πεδίο κλιμακούμενης καθεστωτικῆς – καί δυσφημιστικῆς γιά τόν ἴδιο – κτηνωδίας). Καί ἐπειδή ὑπάρχουν καί οἱ πολεμικές ἐπιχειρήσεις, πού ἐπίσης δέν ἐξελίσσονται ὅπως περίμενε καί ἤλπιζε τό Φανάρι, ἡ κατάσταση δείχνει ἀνεξέλεγκτη πιά.

Τό πόσο πολύ ἔχουν ξεφύγει τά πράγματα (καί δέν μαζεύονται πλέον) τό μαρτυρᾶ ἄλλωστε σύν τοῖς ἄλλοις καί ἡ γνωστή πλέον – καί πρωτοφανής στά χρονικά (γιά τό εἶδος της καί γιά τό ὓφος της) – ἀνακοίνωση, πού ἔφτασε στό σημεῖο νά ἐκδώσει προχτές ἡ Ρωσική ὑπηρεσία πληροφοριῶν, ὅπου καταγγέλλεται ἕνας ἀνώτερος θρησκευτικός ἀξιωματοῦχος ὡς συνεργάτης κατασκόπων, κατονομάζεται ρητά ὡς «ἀντίχριστος μέ ράσο» καί «ἐνσαρκωμένος διάβολος» καί συνάμα παρατίθεται μία πληθώρα ἐνεργειῶν μέ τίς ὁποῖες προσπαθεῖ νά διαλύσει τήν Ρωσική Ὀρθοδοξία, συνεργαζόμενος ὄχι μόνο στήν Οὐκρανία ἀλλά καί στήν Βαλτική μέ ἐθνικιστές καί νεοναζί καί δημιουργώντας τεχνητά θρησκευτικές δομές-μαριονέτες.

Βαρύτατοι μέν οἱ χαρακτηρισμοί, εἰδικά ὅμως γιά τίς κατονομαζόμενες ἐνέργειες ὁφείλουμε νά ξεκαθαρίσουμε ὅτι οὔτε περιμέναμε οὔτε καί χρειαζόμασταν τήν ὃποια ρωσική ἀνακοίνωση γιά νά τίς μάθουμε. Δυστυχῶς, ὁ ὀλέθριος ρόλος τῆς φαναριώτικης ἡγεσίας εἶναι γνωστός καί πολλαπλῶς τεκμηριωμένος. Καί βέβαια ὄχι μόνο γιά τήν Ρωσική, ἀλλά γενικότερα γιά τήν συνολική Ὀρθοδοξία. Φτάνει ὅμως μιά στιγμή πού μετά ἀπό τόσους ἀνέμους πού ἔχεις σπείρει, φαίνεται ὅτι πλησιάζει ἡ ὥρα καί γιά τίς θύελλες. Καί ὅταν οἱ θύελλες βγαίνουν ἐκτός ἐλέγχου, ἀρχίζει ὁ προβληματισμός, μετά ἀκολουθεῖ ἡ ἀγωνία καί στή συνέχεια ὁ πανικός.

Τώρα ὅμως εἶναι ἴσως πιά πολύ ἀργά γιά δάκρυα. Ἀκόμη καί γιά κροκοδείλια…

https://tasthyras.wordpress.com/2026/01/14/ἕνα-ἀκόμη-μιαρό-συλλείτουργο-ἀλλά-μ/#more-127968

Μητροπολίτης Ἀντινόης Παντελεήμων: Εἶναι ὁ Πάπας Ἁγιότατος;

Είναι ο Πάπας Αγιότατος;

Η αγιότητα του ανθρώπου δεν μία απλή κατάσταση της ανθρωπίνης φύσεως, ούτε χορηγείται με την προσφώνηση, αλλά είναι καρπός της παρουσίας του Τριαδικού Θεού μέσα σ’ όλη την ύπαρξη του αναγεννημένου εν Χριστώ ανθρώπου.

Ο άνθρωπος αγιάζεται όταν μένει ενωμένος με την Πηγή της αγιότητος, που είναι ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός. Ο ίδιος ο Κύριος μας διαβεβαίωσε, ότι για να φέρουμε “καρπόν πολύν”, οφείλομε να μένουμε ενωμένοι μαζί Του. Διότι, “άνευ Εμού, ου δύνασθε ποιείν ουδέν”, καθώς ο Ίδιος αλλού μας επιβεβαιώνει.

Η παραμονή του ανθρώπου, “εν πνεύματι Αληθείας”, στο κανονικό Σώμα του Χριστού, είναι η απαραίτητη προϋπόθεση για τον αγιασμό του.

Η Αίρεση ή το Σχίσμα αποκλείουν τον αγιασμό, διότι είναι αιτία του χωρισμού του ανθρώπου από τον Θεό. Είναι καρποί του μισοκάλους εχθρού του ανθρώπου, του Διαβόλου.

Ἔτσι ἔρχεται ἡ ἀληθινή προσευχή, ἡ σωστή προσευχή...

❈ Πῶς ἔρχεται ἡ προσευχή; Διά τῆς ὑπακοῆς. Σοῦ λέει κάτι ὁ Πνευματικός καί ἐσύ θέλεις νά κάνεις τό δικό σου. Δέν θά ἀποκτήσεις προσευχή. Προσευχή θά ἀποκτήσεις, ὅταν κάνεις ὑπακοή. Δέν ἔρχεται ἡ ὑπακοή διά τῆς προσευχῆς, ἀλλά διά τῆς ὑπακοῆς ἡ προσευχή.

23 Ἰανουαρίου. Κλήμεντος ἱερομάρτυρος ἐπισκόπου Ἀγκύρας († 312), Ἀγαθαγγέλου μάρτυρος (†312)· Διονυσίου ὁσίου τοῦ ἐν ᾿Ολύμπῳ (†1540). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Παρασκευῆς λβ΄ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Α΄ Πέτρ. α΄ 1 - β΄ 10).

Α Πε. 1,1           Πέτρος, ἀπόστολος Ἰησοῦ Χριστοῦ, ἐκλεκτοῖς παρεπιδήμοις διασπορᾶς Πόντου, Γαλατίας, Καππαδοκίας, Ἀσίας καὶ Βιθυνίας,

Α Πε. 1,1                    Ο Πετρος, απόστολος του Ιησού Χριστού, εις σας τους εκλεκτούς του Θεού, οι οποίοι είσθε τώρα προσωρινοί κάτοικοι, διασκορπισμένοι εις τας χώρας του Ποντου, της Γαλατίας, της Καππαδοκίας, της Ασίας και της Βιθυνίας,

Α Πε. 1,2           κατά πρόγνωσιν Θεοῦ πατρός, ἐν ἁγιασμῷ Πνεύματος, εἰς ὑπακοὴν καὶ ῥαντισμὸν αἵματος Ἰησοῦ Χριστοῦ· χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη πληθυνθείη.

Α Πε. 1,2                   και έχετε γίνει εκλεκτοί, σύμφωνα με την αγαθήν προγνώσιν του Θεού και Πατρός, με τον αγιασμόν, που χαρίζει το Πνεύμα το Αγιον, δια να υπακούσετε στο θέλημα του Κυρίου και λάβετε την απολύτρωσιν, που επήγασεν από το χυθέν αίμα του Ιησού Χριστού, εύχομαι η χάρις και η ειρήνη να αυξάνη και να πληθύνεται εις σας.

Ἔξοδος Κέφ. Β΄και Γ΄-Ἡ φυγή τοῦ Μωϋσή στή γῆ Μαδιάμ, η φλεγομένη βάτος καί ἡ ἀποστολή του Μωϋσή ἀπό τόν Θεό στήν Αἴγυπτο, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἔξοδος Κέφ. Β΄και Γ΄-Ἡ φυγή τοῦ Μωϋσή στή γῆ Μαδιάμ, η φλεγομένη βάτος καί ἡ ἀποστολή του Μωϋσή ἀπό τόν Θεό στήν Αἴγυπτο, 21-1-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου (Ὁμιλία σέ νέους καί παιδιά). Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Περὶ τῆς ὀφειλομένης στοὺς ἡσυχαστὲς ἀποφυγῆς τῆς συναναστροφῆς μὲ τοὺς ἀνθρώπους, καὶ μάλιστα τοὺς ἐμπαθεῖς, καὶ μιμήσεως τῆς ξενιτείας τῶν ἡσυχαστῶν πατέρων - Νουθεσίες πνευματικές, Ἀββᾶ Ἰσαάκ- Ἀσκητικά, Ε 2-7, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Περὶ τῆς ὀφειλομένης στοὺς ἡσυχαστὲς ἀποφυγῆς τῆς συναναστροφῆς μὲ τοὺς ἀνθρώπους, καὶ μάλιστα τοὺς ἐμπαθεῖς, καὶ μιμήσεως τῆς ξενιτείας τῶν ἡσυχαστῶν πατέρων - Νουθεσίες πνευματικές, Ἀββᾶ Ἰσαάκ- Ἀσκητικά,  Ε 2-7, Αναδιατεταγμένο κείμενο καί μετάφραση ὑπο Μον. Δαμασκηνοῦ Ἁγιορείτου, 20-1-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com

 

 

Γένεσις Κέφ. μθ καί ν΄-Ἡ προφητεία γιά τίς 12 φυλές, ἡ κοίμηση καί ἡ κηδεία τοῦ Ἰακώβ, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Γένεσις Κέφ. μθ καί ν΄-Ἡ προφητεία γιά τίς 12 φυλές, ἡ κοίμηση καί ἡ κηδεία τοῦ Ἰακώβ, (ὁμιλία σέ παιδιά καί νέους), 20-1-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com,

 

Πῶς θά κυριαρχήσουμε στούς λογισμούς μας καί θά ἐξαλείψουμε τά πάθη Ἁγ. Μαξίμου Ὁμολογητοῦ- Γ' Ἑκατοντάς Περί Ἀγάπης, Φιλοκαλία Β ' τόμος, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Πῶς θά κυριαρχήσουμε στούς λογισμούς μας καί θά ἐξαλείψουμε τά πάθη Ἁγ. Μαξίμου Ὁμολογητοῦ- Γ' Ἑκατοντάς Περί Ἀγάπης, Φιλοκαλία Β ' τόμος, 21-1-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com, 

 

13. Αποκρίσεις πρός Αββά Ιωάννην (52- ) Αγ.Νικοδήμου Αγ.-Βίβλος Βαρσανου...

Ὅσιος Βονιφάτιος Θεοφανόφσκι (Κίεβο) .Ἀπαντήσεις τοῦ Ἡγουμένου Πατέρα Βονιφάτιου σὲ ἐρωτήσεις διαφόρων ἀνθρώπων 13

227. Ερώτηση επισκέπτη: Πώς πρέπει να συμπεριφέρονται οι Χριστιανοί μέσα και έξω από τον ναό του Θεού;

Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου : Οι άνδρες και οι γυναίκες, όταν πηγαίνουν στην εκκλησία, πρέπει να ντύνονται απλά, σεμνά και ευπρεπώς. Πρέπει να συμπεριφέρονται με κάποια αξιοπρέπεια, αλλά χωρίς καμία αλαζονεία. Πρέπει να τηρούν ευλαβική σιωπή, να καίνε στην καρδιά τους μια αληθινή και ένθερμη χριστιανική αγάπη, να είναι αγνοί στο σώμα και την καρδιά και να είναι όσο το δυνατόν πιο άγιοι, ώστε να μπορούν να προσφέρουν τις προσευχές τους στα Άγια των Αγίων.

Και όταν οι Χριστιανοί φεύγουν από την εκκλησία, θα πρέπει να συμπεριφέρονται με τον ίδιο τρόπο όπως και στην ίδια την εκκλησία, δηλαδή, θα πρέπει να είναι εξίσου ήρεμοι και στοργικοί προς τους άλλους.

228. Ερώτηση από έναν επισκέπτη: Ποιοι είναι οι καρποί της ακράτειας και της σαρκικής ζωής;

Η απάντηση του πρεσβύτερου Βονιφάτιου . «Να είστε νηφάλιοι, οι πότες, από το κρασί σας και να κλαίτε· αλίμονο, όλοι εσείς που πίνετε κρασί μέχρι μεθυσίας, γιατί η χαρά και η ευφροσύνη αφαιρέθηκαν από εσάς», λέει ο προφήτης Ιωήλ ( Ιωήλ 1:5 ). «Διότι κάθε μέθυσος και πόρνος θα φτώχεια και θα ντυθεί με κουρέλια», λέει ο σοφός ( Παροιμίες 23:21 ). Σε μερικούς, αλίμονο· σε μερικούς, φήμες· σε μερικούς, κρίσεις· σε μερικούς, λύπες και διαμάχες· σε μερικούς, μάταιες θλίψεις· σε μερικούς, γαλάζια μάτια· δεν είναι μήπως σε εκείνους που μένουν στο κρασί; Και σε εκείνους που βλέπουν πού είναι τα γλέντια... Γιατί αν τα μάτια σας έχουν σταματήσει από ποτήρια και ποτήρια, αυτός που πιέζει το φλοιό του φουντωτή θα φύγει αργότερα», λέει ο σοφός ( Παροιμίες 23:29-31 ). «Αλίμονο σε εκείνους που σηκώνονται νωρίς το πρωί και επιδιώκουν τα δυνατά ποτά και περιμένουν το βράδυ! Γιατί το κρασί θα τους κατακάψει!» «Διότι πίνουν κρασί με άρπες και τραγουδιστές, με τύμπανα και αυλούς, αλλά δεν βλέπουν τα έργα του Κυρίου ούτε συλλογίζονται το έργο των χεριών Του», λέει ο προφήτης Ησαΐας ( Ησαΐας 5:11-12 ). Αυτοί είναι οι καρποί της ακράτειας και της μέθης!

Ἡ προδοσία καί ἀμετανοησία τῶν Ποιμένων.

Πορφυρίτης

Τό μεγαλύτερο χαρακτηριστικό τῶν αἱρετικῶν εἶναι ἡ ἀρρωστημένη ἀγάπη πού τρέφουν πρός τόν πατέρα τους τόν διάβολο. Θέλουν νά ὁμοιάζουν μέ αὐτόν καί, ὡς ἐπί τό πλεῖστον τά καταφέρνουν, ἀφοῦ πλησιάζουν στό καθ’ ὁμοίωσιν μέ τό κυριώτερο γνώρισμά του, τήν ἀμετανοησία. Ἕνα φοβερό πάθος, ἀπό τό ὁποῖο πάσχουν ἀποδεδειγμένα καί σύγχρονοι Ποιμένες τῆς Ἐκκλησίας. Κάποιοι ἀπό αὐτούς, γέροι ὄντες, πλησιάζοντες στό Μέγα Κριτήριο, συνεχίζουν νά ταλαιπωροῦν ἑαυτούς καί ἀλλήλους ἀλλά καί τό καράβι τῆς Ἁγίας Ἐκκλησίας, μή διακρίνοντας τόν Πηδαλιοῦχο, τόν Μέγα Δεσπότη καί Κύριο! Μή ξεχνᾶμε· οἱ μεγαλύτεροι αἱρετικοί στήν ἐκκλησιαστική ἱστορία, ἦταν ὀρθόδοξοι ποιμένες.

Τί τραγικό! Τούς δόθηκε τό μέγα προνόμιο τῆς γέννησης καί τῆς ἀνατροφῆς στήν ἀγκαλιά τῆς Μάνας Ὀρθοδοξίας, τῆς ἀνάδειξής τους σέ Ποιμένα γιά τή διακονία τῆς Ποίμνης τοῦ Ἰησοῦ, καί αὐτοί μέ ἀχαριστία, Τήν προδίδουν καί παραμένουν ἀμετανόητοι. Σιμά εἶναι ἡ φωνή τοῦ Κυρίου· θά ἀκούσουν αὐτό πού ἐλέχθη γιά τόν τραγικότερο τῶν μαθητῶν Του: «Καλύτερα νά μήν εἶχες γεννηθεῖ». Ὁ ἀμετανόητος ποιμήν, θῦμα οὐσιαστικά τοῦ Διαβόλου, γίνεται ὄργανο καί ὅμοιός του: ἀδίστακτος, μισάνθρωπος, φανατικός, δολοφόνος σωμάτων καί ψυχῶν, σταυρωτής τοῦ Κυρίου καί κατακερματιστῆς τοῦ Σώματός Του. Εἶναι στυγνός ἀπατεῶνας· διαβεβαιώνει ὅτι εἶναι ἄγρυπνος φύλακας τῆς ἀμωμήτου Πίστεως, ἐνῶ ταυτόχρονα τήν προδίδει ἀσυστόλως καί ἀκατασχέτως.

Ποιμένες! Τιμοῦν μέ τή γλῶσσα τούς Ἁγίους γιά τό θεαθῆναι τοῖς ἀνθρώποις, καί τούς ἀτιμάζουν μέ τήν καρδιά τους! Οἱ ἅγιοί μας σύμφωνα μέ τήν ὀρθόδοξη ὑμνολογία, εἶναι τῆς Πίστεως πρόμαχοι, κοπτεροί πελέκεις γιά τούς ἐχθρούς τοῦ Θεοῦ[1], κήρυκες τῆς ἀληθείας, τσεκούρια πού κόβουν τίς ὁρμές τῶν αἱρετικῶν, φωτιά πού κατακαίει τά ξερόκλαδα τῶν αἱρέσεων[2], σάλπιγγες πού κηρύττουν στόν κόσμο τίς ἐντολές τοῦ Ἰησοῦ, σφενδόνες θείων λόγων, ἰσχυροί διῶκτες τῶν αἱρετικῶν λύκων μακριά ἀπό τήν ποίμνη τοῦ Χριστοῦ, πανάριστοι Ποιμένες φροντιστές τῶν προβάτων, τροφοί τους μέ τή διδασκαλία τῆς Ἁγίας Τριάδος[3]… Ἔχουν κάποια σχέση οἱ σημερινοί ποιμένες μέ αὐτούς τούς Ἁγίους Ποιμένας τοῦ Χριστοῦ;

49.Εξοδος Κεφ. Γ΄και Δ΄-Η φλεγομένη βάτος καί οι οδηγίες για την αποστολ...

Ὁ Ἐπίσκοπος καὶ ἡ κοσμικὴ Δικαιοσύνη.

Πρεσβύτερος Αναστάσιος Γκοτσόπουλος

 

Δικαιούται ο Μητροπολίτης Πάφου Τυχικός να προσφύγει στην πολιτική Δικαιοσύνη;

Ο Μητροπολίτης Πάφου Τυχικός με την από 8.1.26 επιστολή του προς την Ι. Σύνοδο της Εκκλησίας της Κύπρου ενημέρωσε ότι πρόκειται να προσφύγει -και ήδη χθες προσέφυγε, όπως εγράφη στον τύπο- στα Πολιτικά Δικαστήρια για να μπορέσει να εξασφαλίσει δίκαιη δίκη στην υπόθεσή του.

Σε απάντηση στην επιστολή αυτή η Ι. Σύνοδος στο ανακοινωθέν της της 8.1.26 αναφέρει ότι «μελέτησε τις απαράδεκτες από απόψεως εκκλησιαστικού ήθους κινήσεις του για προσφυγή στα Πολιτικά Δικαστήρια, πράγμα το οποίο καταδικάζεται από τους ιερούς Κανόνες» και τον καλεί να «αποσύρει την προσφυγή του ή την πρόθεση προσφυγής του σε Πολιτικά Δικαστήρια».

α. Οι ιεροί κανόνες το απαγορεύουν; ΟΧΙ!

Τίθεται λοιπόν το ερώτημα: Είναι απαράδεκτη «από απόψεως εκκλησιαστικού ήθους» και αντικανονική η προσφυγή του Μητροπολίτη Τυχικού στην κοσμική Δικαιοσύνη; Απαγορεύουν οι ιεροί Κανόνες την προσφυγή κληρικού στα πολιτικά Δικαστήρια; Απαγορεύει ο Καταστατικός Χάρτης της Εκκλησίας της Κύπρου την προσφυγή στην κοσμική δικαιοσύνη;

Εν πρώτοις αξίζει να επισημάνουμε ότι το ανακοινωθέν (8.1.26) δεν τεκμηριώνει ούτε αιτιολογεί τον ισχυρισμό ότι τάχα είναι απαράδεκτη «από απόψεως εκκλησιαστικού ήθους» η προσφυγή στα κοσμικά Δικαστήρια. Επίσης δεν παραπέμπει ούτε καν αναφέρει -ως ώφειλε- κάποιον ιερό Κανόνα στον οποίο να θεμελιώνει τον ισχυρισμό ότι η προσφυγή στην κοσμική Δικαιοσύνη είναι αντικανονική.

Οἱ εὐρωπαῖοι προσκύνησαν τόν διάβολο ἀλλά ἐκεῖνος δέν τούς ἔκανε θεούς, ὅπως τούς ὑποσχέθηκε, ἀλλά δαίμονες. Αὐτή ἦταν ἡ ἀπάτη του.

Ἅγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς

Ὁ εὐρωπαῖος ἄνθρωπος, ὁ διανοούμενος, ὁ ἄνθρωπος μέ τήν ἀκάθαρτη καρδιά καί τό ρυπαρό μυαλό, ὁ ἄνθρωπος μἐ τόν ἡδυπαθῆ χαρακτῆρα, ἔκανε συμβόλαιο μέ τό διάβολο, ἀνανέωσε τό παλιό συμβόλαιο τοῦ Ἀδάμ, γιά νά πραγματοποιήσει τό θέλημα τοῦ διαβόλου καί θέλησε, μέ τή βοήθειά του, νά γίνει θεός. Πράγματι οἱ εὐρωπαῖοι ἄνθρωποι ἄν καί βαπτισμένοι στό ὄνομα τοῦ Χριστοῦ, ὑποτάχθηκαν στόν διάβολο, ἀρνούμενοι τόν Χριστό, γιά νά πάρουν τό παράσημο πού θά τούς ἔκανε θεούς. Καθένας τους ἀρνήθηκε τόν Χριστό, ἔφτυσε τό σταυρό, γονάτισε στό διάβολο καί ἀμέσως πῆρε τίτλους, λόρδος, βαρόνος, στρατηγός…

Ὁ διάβολος ἔδωσε ψεύτικη ὑπόσχεση στήν Εὐρώπη πώς θά κάνει τούς εὐρωπαίους ἀνθρώπους θεούς, μέ τήν προϋπόθεση νά τόν προσκυνοῦν. Οἱ εὐρωπαῖοι τόν προσκύνησαν, ἀλλά ἐκεῖνος δέν τούς ἔκανε θεούς ἀλλά δαίμονες. Αὐτή ἦταν ἡ ἀπάτη του.

Ἡ ἀναγκαιότης τῆς κοινωνικότητος

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση

Στὸ Ψαλτήρι διαβάζουμε ἕνα πολὺ ἐνδιαφέροντα στίχο ποὺ ὅλοι τὸν δέχονται καὶ τὸν ἐπιθυμοῦν στὴν πράξη, ἀλλὰ δύσκολα τὸν βιώνουν: «Τί πιὸ ὡραῖο καὶ τί πιὸ εὐχάριστο ἀπὸ τὸ νὰ κατοικοῦν ἀδελφοὶ μὲ ἀγάπη καὶ ὁμόνοια στὸν ἴδιο τόπο;» (Ψαλ. 132, 1).

Ἡ κοινωνικότητα εἶναι χαρακτηριστικὸ τῶν ἀνθρώπων καὶ μᾶς ξεχωρίζει ἀπὸ τὰ ζῶα. Ἡ ἁρμονικὴ ὅμως συνύπαρξη προϋποθέτει καλοὺς καὶ καλλιεργημένους ἀνθρώπους, οἱ ὁποῖοι θὰ μποροῦν νὰ συνεργάζονται μὲ καλὲς προθέσεις, νὰ ἀγαπάει ὁ ἕνας τὸν ἄλλο καὶ εὔκολα θὰ συγχωροῦν καὶ θὰ ἀνέχονται. Καὶ ὅλα αὐτὰ μὲ ὑπομονὴ καὶ ἀλληλοϋποχωρήσεις.

Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος μιλάει γιὰ τὴν ἀναγκαιότητα καὶ χρησιμότητα τῆς κοινωνικότητας, γιατί οἱ ἄνθρωποι ὡς μονάδες εἶναι ἀνεπαρκεῖς: «Γι’ αὐτὸ καὶ κτίσαμε πόλεις καὶ ἀγορὲς καὶ σπίτια, γιὰ νὰ συζοῦμε καὶ νὰ συνδεόμαστε ὄχι μόνο μὲ τὴ συγκατοίκηση, ἀλλὰ καὶ μὲ τὸν σύνδεσμο τῆς ἀγάπης.

Ρωσσικὴ Ὑπηρεσία Κατασκοπείας: «Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος ἑτοιμάζει νέο σχίσμα».

Σφοδρές κατηγορίες εναντίον του Οικουμενικού Πατριάρχη κ. Βαρθολομαίου και των βρετανικών μυστικών υπηρεσιών εξαπέλυσε η Ρωσική Υπηρεσία Εξωτερικής Κατασκοπείας (SVR), σύμφωνα με επίσημη ανακοίνωση που μετέδωσε το πρακτορείο TASS.

Σύμφωνα με το Γραφείο Τύπου της SVR, οι ειδικές υπηρεσίες του Ηνωμένου Βασιλείου φέρονται να υποστηρίζουν σθεναρά τις κινήσεις του Φαναρίου, με στόχο τον περιορισμό της επιρροής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας διεθνώς.

Η ρωσική πλευρά από την πλευρά της υποστηρίζει ότι οι βρετανικές υπηρεσίες «τροφοδοτούν ρωσοφοβικά συναισθήματα» σε διάφορες ευρωπαϊκές χώρες, χρησιμοποιώντας το εκκλησιαστικό ζήτημα ως εργαλείο πίεσης.

Ὅσο ὁ ἄνθρωπος εἶναι γεμάτος ἀπό τά θελήματά του καί ἀπό τίς ἐπιθυμίες του δέν χωράει νά μπεῖ ὁ Θεός

❈ Ὁ Θεός γεμίζει τόν ἄνθρωπο στό μέτρο πού ὁ ἄνθρωπος ἔχει ἀδειάσει ἀπό τόν ἑαυτό του καί ἀπ’ τά θελήματά του καί ἀπό τίς ἐπιθυμίες του. Ὅσο ὁ ἄνθρωπος εἶναι γεμάτος ἀπ’ αὐτά δέν χωράει νά μπεῖ ὁ Θεός.

22 Ἰανουαρίου. Τιμοθέου ἀποστόλου (†96), Ἀναστασίου ὁσιομάρτυρος τοῦ Πέρσου (†628), Ἰωσήφ, τοῦ Ἡγιασμένου, Βησσαρίωνος ὁσίου τοῦ νέου (†1991). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἀποστόλου, 22ας Ἰανουαρίου (Β´ Τιμ. α´ 3-9).

Β Τιμ. 1,3           Χάριν ἔχω τῷ Θεῷ, ᾧ λατρεύω ἀπὸ προγόνων ἐν καθαρᾷ συνειδήσει, ὡς ἀδιάλειπτον ἔχω τὴν περὶ σοῦ μνείαν ἐν ταῖς δεήσεσί μου νυκτὸς καὶ ἡμέρας,

Β Τιμ. 1,3                  Ευχαριστώ τον Θεόν, τον οποίον λατρεύω καθώς έχω διδαχθή από τους προγόνους μου με καθαράν συνείδησιν, τον ευχαριστώ, διότι συνεχώς και ακατάπαυστα σε ενθυμούμαι εις τας δεήσεις μου ημέραν και νύκτα.

Ἡ Δεσποτοκρατία (+Μητροπολίτου Φλωρίνης Αὐγουστίνου Καντιώτου)

Φοβερή ομιλία του Μητροπολίτου Φλωρίνης π. Αυγουστίνου Καντιώτου. Έγινε στην Αθήνα το 1966. Μιλά σκληρά για τους κακούς επισκόπους, που δεν είναι ούτε θεόκλητοι ούτε δημόκλητοι, αλλά αυτόκλητοι. Καυτηριάζει την πολυτελή ζωή και την φιλαργυρία των, που δεν αρμόζει σε αντιπροσώπους του Χριστού και είναι σκάνδαλο στον πιστό λαό.

Γένεσις Κέφ. ν΄-Ἡ κηδεία τοῦ Ἰακώβ, ἡ συνεξήγηση τῶν ἀδελφῶν τοῦ Ἰωσήφ μαζί του καί ἡ κοίμηση τοῦ Ἰωσήφ, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Γένεσις Κέφ. ν΄-Ἡ κηδεία τοῦ Ἰακώβ, ἡ συνεξήγηση τῶν ἀδελφῶν τοῦ Ἰωσήφ μαζί του καί ἡ κοίμηση τοῦ Ἰωσήφ, 20-1-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

Τί νά κάνουμε γιά νά εὐαρεστήσουμε στόν Θεό, Ἁγ. Μαξίμου Ὁμολογητοῦ- Γ' Ἑκατοντάς Περί Ἀγάπης, Φιλοκαλία Β ' τόμος, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Τί νά κάνουμε γιά νά εὐαρεστήσουμε στόν Θεό, Ἁγ. Μαξίμου Ὁμολογητοῦ- Γ' Ἑκατοντάς Περί Ἀγάπης, Φιλοκαλία Β ' τόμος, 20-1-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com,

 

Ἡ ἀγάπη καί ἡ ἐγκράτεια στήν καταπολέμηση τῶν παθῶν, Ἁγ. Μαξίμου Ὁμολογητοῦ- Γ' Ἑκατοντάς Περί Ἀγάπης, Φιλοκαλία Β ' τόμος, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἡ ἀγάπη καί ἡ ἐγκράτεια στήν καταπολέμηση τῶν παθῶν, Ἁγ. Μαξίμου Ὁμολογητοῦ- Γ' Ἑκατοντάς Περί Ἀγάπης, Φιλοκαλία Β ' τόμος, 20-1-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com, 

 

Ἡ λελογισμένη χρήση τῶν νοημάτων καί τῶν πραγμάτων, Ἁγ. Μαξίμου Ὁμολογητοῦ- Γ' Ἑκατοντάς Περί Ἀγάπης, Φιλοκαλία Β ' τόμος, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἡ λελογισμένη χρήση τῶν νοημάτων καί τῶν πραγμάτων, Ἁγ. Μαξίμου Ὁμολογητοῦ- Γ' Ἑκατοντάς Περί Ἀγάπης, Φιλοκαλία Β ' τόμος, 19-1-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ἀποκρίσεις πρός Ἀββᾶ Ἰωάννην τον ἀπό Μηρωσάβης, Ἁγ. Νικοδήμου Ἁγιορείτου- Βίβλος Βαρσανουφίου καί Ἰωάννου, Κείμενα διακριτικά καί ἡσυχαστικά (ἐρωταποκρίσεις), τόμος Α, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἀποκρίσεις πρός Ἀββᾶ Ἰωάννην τον ἀπό Μηρωσάβης, Ἁγ. Νικοδήμου Ἁγιορείτου- Βίβλος Βαρσανουφίου καί Ἰωάννου, Κείμενα διακριτικά καί ἡσυχαστικά (ἐρωταποκρίσεις), τόμος Α, 19-1-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

48.Εξοδος Κεφ. Β΄και Γ΄-Η φυγή τού Μωϋσή στη γη Μαδιάμ,η φλεγομένη βάτος...

21 Ἰανουαρίου. Μαξίμου ὁσίου τοῦ ὁμολογητοῦ (†662), Νεοφύτου μάρτυρος (†305). Πατρόκλου καὶ Ἀγνῆς μαρτύρων, Μαξίμου ὁσίου τοῦ Γραικοῦ. Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Τετάρτης λβ´ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Ἰακ. γ´ 11 - δ´ 6).

Ιακ. 3,11            μήτι ἡ πηγὴ ἐκ τῆς αὐτῆς ὀπῆς βρύει τὸ γλυκὺ καὶ τὸ πικρόν;

Ιακ. 3,11                    Μηπως τάχα η πηγή από την αυτήν τρύπαν αναβλύζει νερό πόσιμο και ευχάριστο και νερό πικρό και αποκρουστικό;

Ιακ. 3,12            μὴ δύναται, ἀδελφοί μου, συκῆ ἐλαίας ποιῆσαι ἢ ἄμπελος σῦκα; οὕτως οὐδεμία πηγὴ ἁλυκὸν καὶ γλυκὺ ποιῆσαι ὕδωρ.

Ιακ. 3,12                    Μηπως είναι ποτέ δυνατόν, αδελφοί μου, η συκιά να καρποφορήση εληές και το αμπέλι να κάμη σύκα; Ετσι και καμμία ποτέ πηγή δεν είναι δυνατόν να βγάζη νερό αλμυρό και νερό πόσιμον και ευχάριστον. (Και από την ίδια γλώσσα, που αναπέμπονται δοξολογίες προς τον Θεόν, ποτέ δεν πρέπει να ξεχύνωνται κατάραι και δολιότητες).

Ὅσιος Βονιφάτιος Θεοφανόφσκι (Κίεβο) .Ἀπαντήσεις τοῦ Ἡγουμένου Πατέρα Βονιφάτιου σὲ ἐρωτήσεις διαφόρων ἀνθρώπων 12

209. Το ερώτημα του προσκυνητή: Πώς θα κρίνει ο Θεός κατά την Τελική Κρίση;

Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου : Η συνείδηση ​​κάθε ανθρώπου θα αποκαλυφθεί σε όλους, και όχι μόνο όλες οι πράξεις που έχει κάνει σε όλη τη ζωή του στη γη θα αποκαλυφθούν, αλλά και όλα τα λεγόμενα λόγια, οι κρυφές επιθυμίες και οι σκέψεις. «Θα έρθει ο Κύριος, ο οποίος θα φέρει στο φως τα μυστικά του σκότους και θα φανερώσει τις βουλές της καρδιάς, και τότε όλοι θα λάβουν έπαινο από τον Θεό» ( Α΄ Κορινθίους 4:5 ).

210. Το ερώτημα του προσκυνητή: Θα έρθει σύντομα ο Ιησούς Χριστός σε κρίση;

Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου . Αυτό είναι άγνωστο, και ως εκ τούτου πρέπει να ζούμε με τέτοιο τρόπο ώστε να είμαστε πάντα προετοιμασμένοι γι' αυτό. «Ο Κύριος δεν αργοπορεί στην υπόσχεσή του, όπως μερικοί θεωρούν αργοπορία· αλλά μακροθυμεί προς εμάς, μη θέλοντας να χαθεί κανείς, αλλά όλοι να έρθουν σε μετάνοια. Η ημέρα του Κυρίου θα έρθει σαν κλέφτης τη νύχτα» ( Β' Πέτρου 3:9-10 ). Αγρυπνείτε λοιπόν, γιατί δεν ξέρετε την ημέρα ούτε την ώρα κατά την οποία έρχεται ο Υιός του Ανθρώπου» ( Ματθαίος 25:13 ).

211. Το ερώτημα του προσκυνητή: Τι είναι ο Αντίχριστος;

Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου : Ένας αντίπαλος του Χριστού που θα προσπαθήσει να καταστρέψει τον Χριστιανισμό , αλλά αντίθετα θα χαθεί με τρομερό τρόπο (βλ.: Β΄ Θεσσαλονικείς 2:8 ).

212. Ερώτηση ενός προσκυνητή: Τι σημαίνει να πιστεύεις στην Εκκλησία;

Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου : Αυτό σημαίνει ότι τιμούμε με ευλάβεια την αληθινή Εκκλησία του Χριστού και υπακούμε στις διδασκαλίες και τις εντολές της, βέβαιοι ότι η χάρη, που εκχέεται από τη μία αιώνια κεφαλή της, τον Κύριο Ιησού Χριστό, κατοικεί μέσα της, ενεργεί σωτήρια, διδάσκει και καθοδηγεί.

213. Το ίδιο ερώτημα: Χρειάζεται κάθε Χριστιανός βάπτισμα;

Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου . Η αναγκαιότητα του βαπτίσματος ως νέας γέννησης χάρης καταδείχθηκε από τον ίδιο τον Κύριο όταν είπε στον Νικόδημο: «Εάν τις δεν γεννηθεί εξ ύδατος και Πνεύματος, δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού» ( Ιωάννης 3:5 ). Έτσι, το βάπτισμα είναι τόσο απαραίτητο που χωρίς αυτό κανείς δεν μπορεί να ανήκει στη Βασιλεία του Χριστού της χάρης, και η σωτηρία είναι βέβαιη μόνο για όσους έχουν πίστη και τη χάρη του βαπτίσματος.

214. Η ερώτηση ενός προσκυνητή: Είναι η σιωπή σωτήρια ενώπιον του Θεού;

Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου : Αυτός που σιωπά είναι επιδέξιος σε κάθε αρετή και έντιμος ενώπιον του Θεού. Ένας τέτοιος άνθρωπος εύκολα φτάνει στη Βασιλεία του Θεού. Όπως ακριβώς ένα δελφίνι παίζει στην ηρεμία και τη γαλήνη της θάλασσας, έτσι και στη σιωπή της καρδιάς, ο σιωπηλός χαίρεται μαζί με τον Κύριο.

215. Ερώτηση επισκέπτη: Συμβουλέψτε με, πατέρα, πώς μπορώ να γίνω πλούσιος;

Απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου : Αντί για τη συμβουλή μου, σας δίνω ένα παράδειγμα από το οποίο θα μάθετε πώς να γίνετε πλούσιοι. Ακούστε! Δύο κληρικοί ζούσαν δίπλα-δίπλα, και οι δύο ασχολούνταν με την ίδια τέχνη. Ο ένας είχε πολλά παιδιά, σύζυγο, πατέρα και μητέρα. Πήγαινε στην εκκλησία κάθε μέρα και κατάφερνε να συντηρεί την οικογένειά του από τα έσοδα του επαγγέλματός του. Ο άλλος ήταν πιο επιδέξιος στην τέχνη του και ήταν τόσο επιμελής στην επιδίωξή του που έφευγε ακόμη και από την εκκλησία τις Κυριακές για χάρη της. Ωστόσο, παρά όλα αυτά, μόλις που μπορούσε να συντηρήσει τον εαυτό του. Ζηλεύοντας τον γείτονά του, του είπε κάποτε: «Πώς γίνεται αυτό; Πώς έγινες πλούσιος, αφού εγώ ασχολούμαι περισσότερο με την τέχνη μου από εσένα, κι όμως είμαι σε φτώχεια;» Τότε ο πρώτος, θέλοντας να ενθαρρύνει τον γείτονά του να πάει στην εκκλησία, του είπε: «Όταν πηγαίνω, πάντα βρίσκω χρυσό στο δρόμο, τον οποίο παίρνω για τον εαυτό μου, και από αυτό έχω σταδιακά γίνει πλούσιος. Αν θέλεις, πήγαινε στην εκκλησία μαζί μου, και θα γίνεις πλούσιος!» Ο γείτονας τον πίστεψε και άρχισε να τον ακολουθεί τακτικά στην εκκλησία. Τότε ο Κύριος τον ευλόγησε κι αυτόν, και έγινε πλούσιος. Παρατηρώντας αυτό, ο συνετός σύμβουλος του είπε: «Βλέπεις, αδελφέ, σου είπα ψέματα ότι θα έβρισκα χρυσό στο δρόμο για την εκκλησία, κι όμως με αυτό το ψέμα, τι όφελος κέρδισα για την ψυχή σου και την περιουσία σου! Πίστεψέ με, δεν βρήκα ποτέ χρυσό στο δρόμο, αλλά πήγα στην εκκλησία, πιστεύοντας σε αυτό που ειπώθηκε: «Ζητείτε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν» ( Ματθαίος 6:33 · Παροιμία 9 Ιουλίου).» Αν το κάνεις αυτό, θα γίνεις κι εσύ πλούσιος, κατέληξε ο γέροντας.

216. Ερώτηση ενός προσκυνητή: Πρέπει να καταδικαστεί ένας ιερέας;

Απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου : Μην κρίνετε έναν ιερέα του Θεού για τις μυστικές ή φανερές αμαρτίες του, τις οποίες ακούτε γι' αυτόν. Μην λέτε: είναι αμαρτωλός και προσέρχεται στα Μυστήρια, και γι' αυτό το λόγο η δωρεά του Αγίου Πνεύματος δεν έρχεται· μην σκέφτεστε τίποτα τέτοιο. Αυτός είναι ο κριτής και ο εξεταστής των μυστικών. Να θυμάστε ότι ο ιερέας είναι, σε κάθε περίπτωση, ανώτερός σας, και αφήστε την κρίση στον δίκαιο Κριτή. Αν ένας ιερέας έχει αμαρτήσει, έχει αμαρτήσει ενάντια στις Θείες εντολές, και εσείς δεν διορίζεστε κριτής και εξεταστής των άλλων· να γνωρίζετε λοιπόν το μέτρο και την κλήση σας. Αλλά θα πείτε: δεν υπόκειται ο ιερέας στην κρίση και στους κανόνες της Εκκλησίας; Είναι υποκείμενος, αλλά δεν είστε εσείς που τον κρίνετε ή τον δοκιμάζετε. Γιατί κρίνετε έναν ποιμένα, που είναι πρόβατο; Εξυψώνετε φαρισαϊκά την κρίση του Θεού, κρίνοντας την ιερατική τάξη, όταν δεν σας την έχει εμπιστευτεί ή αναθέσει ο Θεός; Σας παρακαλώ, μην κρίνετε κανέναν, και λιγότερο απ' όλους έναν ιερέα του Θεού.

217. Ερώτηση επισκέπτη: Τι είδους ετοιμότητα και συχνότητα απαιτείται από εκείνους που συμμετέχουν στην πανάγια τράπεζα του Κυρίου;

Απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου . Ο Απόστολος Παύλος δίδαξε: «Ας εξετάζει ο άνθρωπος τον εαυτό του, και έτσι ας τρώει από τον άρτο και ας πίνει από το ποτήριο. Διότι αυτός που τρώει και πίνει ανάξια, τρώει και πίνει κρίση στον εαυτό του, μη διακρίνοντας τον Κύριο» ( Α΄ Κορινθίους 11:28, 29 ). Επομένως, πρέπει να εξετάζουμε τη συνείδησή μας, να την καθαρίζουμε με μετάνοια, να αφυπνίζουμε την πίστη και την αγάπη στις ψυχές μας και έτσι να προσεγγίζουμε το Μυστήριο με πνευματική δίψα. «Όποιος κοινωνεί ανάξια, τρώει και πίνει κρίση στον εαυτό του» - δηλαδή, αυτός που προσέρχεται με ακάθαρτη συνείδηση, χωρίς πίστη και αγάπη, δέχεται καταδίκη, όχι δικαίωση. Επιπλέον, όπως διδάσκει ο ίδιος ο Κύριος, η συμφιλίωση με τον πλησίον είναι ιδιαίτερα απαραίτητη. «Εάν», λέει, «φέρεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο και εκεί θυμηθείς ότι ο αδελφός σου έχει κάτι εναντίον σου, άφησε το δώρο σου εκεί μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε. Πρώτον συμφιλιώσου με τον αδελφό σου, και τότε έλα και πρόσφερε το δώρο σου» ( Ματθαίος 5:23, 24 ). Με ειρήνη στην ψυχή σας, με αγάπη στην καρδιά σας, πλησιάστε στην τράπεζα του Κυρίου.

218. Το ερώτημα του προσκυνητή: Πώς πρέπει να θυμάμαι το τέλος της ζωής μου;

Απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου : «Θυμήσου τις τελευταίες σου ημέρες και ποτέ δεν θα αμαρτήσεις», λέει ο σοφός Σειράχ. Να κατηγορείς πάντα τον εαυτό σου και να λες: «Φτωχή μου ψυχή! Ιδού, η ώρα της αναχώρησής σου από το σώμα πλησιάζει. Γιατί ακόμα χαίρεσαι με αυτό που πρέπει τώρα να αφήσεις πίσω σου και με αυτό που δεν θα ξαναδείς ποτέ; Δώσε προσοχή σε αυτό που σε περιμένει και σκέψου τι έχεις κάνει: τι και πώς. Με ποιον έχεις περπατήσει όλες τις ημέρες της ζωής σου - με τον Χριστό ή τον εχθρό Του; Ποιος δέχτηκε τον κόπο του κόπου σου, ποιον ευφράνθηκες στη ζωή σου και ποιος θα σε συναντήσει επομένως κατά τη στιγμή της αναχώρησής σου;

219. Ερώτηση ενός αρχάριου. Καταλαβαίνω λίγα από τον Χερουβικό Ύμνο· εξήγησέ μου, Πάτερ, τι περιέχει.

Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου . Ο Χερουβικός Ύμνος εξηγεί: Ας μιμηθούμε τα Χερουβείμ, λέει αυτός ο ύμνος, και ας αφήσουμε στην άκρη όλες τις κοσμικές μέριμνες σε μια τόσο σημαντική ώρα, και έτσι ας ανυψώσουμε, δηλαδή ας δοξάσουμε και ας ανυψώσουμε πνευματικά τον «Βασιλιά των πάντων», συνοδευόμενο από τις αγγελικές στρατιές.

220. Ερώτηση επισκέπτη: Τι πρέπει να κάνω αν, μετά τη μετάνοια, ξαναπέσω στην ίδια αμαρτία που με κυρίευε προηγουμένως;

Απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου : Μην απελπίζεσαι και μην ενδίδεις στην αμέλεια. Σήκω, πεσών, μην περιμένεις άλλη νηστεία· πήγαινε αμέσως στον πνευματικό σου πατέρα και πες του για την πτώση σου, δέξου μια νέα μετάνοια και εκπλήρωσέ την. Είθε το έλεος του Θεού να μας φυλάξει όλους από την καταστροφική αμέλεια, από την οχύρωση στην αμαρτία και την αμετανοησία.

221. Ερώτηση επισκέπτη: Ποιος έχει την εξουσία και τη δύναμη να μεταδώσει μια ευλογία και πώς;

Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου . Οι πάστορες της Εκκλησίας του Χριστού υπηρετούν ως ορατοί εκπρόσωποι και εξουσιοδοτημένοι διανομείς της χαρισματικής, μυστικής ευλογίας του Υιού του Θεού. Ακόμα και στην Παλαιά Διαθήκη, ο ίδιος ο Θεός τους έδωσε την εξουσία να «ευλογούν τα παιδιά Ισραήλ» (βλ. Αριθμοί 6:23 ) και να θέσουν το όνομα του Κυρίου πάνω τους, ώστε ο ίδιος ο Κύριος να τους ευλογήσει. «Ας θέσουν το όνομά μου πάνω στα παιδιά Ισραήλ», έλεγε ο Νόμος, «και εγώ ο Κύριος θα τους ευλογήσω» ( Αριθμοί 6:27 ). Στην Καινή Διαθήκη, αυτή η εξουσία απονέμεται στους αποστόλους και τους διαδόχους τους, μαζί με την εντολή του Κυρίου να διδάσκουν και να βαπτίζουν, να δένουν και να λύνουν. Η εξωτερική μορφή με την οποία απονέμεται η ευλογία των δούλων του Θεού είναι γνωστή. «Οι ανεκτίμητοι θησαυροί της βασιλείας της χάριτος περιέχονται σε πήλινα σκεύη, πάντα στη διάθεσή μας, πάντα έτοιμα να ανοιχτούν για να αναπληρώσουν και να ενισχύσουν τις πνευματικές και σωματικές μας αδυναμίες, για επιτυχία σε όλα τα θέματα. Κι όμως, πόσο λίγοι εκτιμούν τα σημάδια του μέγιστου ελέους του Θεού, που αποκαλύπτονται μέσω του ποιμένα της εκκλησίας, και πόσο απρόσεκτα και χωρίς τον οφειλόμενο σεβασμό για την ιερατική τάξη δέχονται μερικές φορές την ευλογία! Μην σκέφτεστε από ποιο χέρι ή σε ποιο σκεύος, αλλά από ποια θεϊκή άμπελο σας δίνεται το πνευματικό κρασί μέσω της ευλογίας του δούλου του Χριστού», σημειώνει ο διάσημος προκαθήμενος της εκκλησίας μας (Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας).

222. Το ίδιο ερώτημα: Εκτός από τους ποιμένες της εκκλησίας, ποιος άλλος έχει την εξουσία να μας ευλογεί;

Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου . Στην οικογενειακή ζωή, οι γονείς είναι οι απαραίτητοι και φυσικοί δάσκαλοι της ευλογίας του Θεού. Γεννώντας τα παιδιά τους, συνεχίζουν, κατά κάποιο τρόπο, το έργο της δημιουργίας του Θεού και, κατά συνέπεια, φέρουν τη σφραγίδα της εξουσίας και της δύναμης του Θεού, η οποία δίνει και συντηρεί τη ζωή σε όλα τα ζωντανά όντα. Γι' αυτό η σημασία της γονικής εξουσίας διαφυλάσσεται από τον ίδιο τον Θεό, όταν μεταξύ των Δέκα Εντολών, μόνο αυτή που αφορά την τιμή των γονέων περιέχει μια σαφή υπόσχεση ανταμοιβής: «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, για να είναι καλό σε σένα», πρόσθεσε η άλλη, «και να ζήσεις μακροχρόνια πάνω στη γη».

223. Ερώτηση επισκέπτη: Από τι πρέπει να αποτελείται η ελεημοσύνη;

Η απάντηση του πρεσβύτερου Βονιφάτιου . «Εάν αδελφός ή αδελφή είναι γυμνοί και στερούνται της καθημερινής τροφής, και κάποιος από εσάς τους πει: “Φύγετε με ειρήνη, ζεσταθείτε και χορτάστε”. Δεν θα τους δώσει ό,τι χρειάζεται το σώμα. Ποιο είναι το όφελος;” ( Ιάκωβος 2:15-16 ); «Εάν λοιπόν αυτός που έχει τα πλούτη αυτού του κόσμου και βλέπει τον αδελφό του να τα απαιτεί, και κλείνει το στόμα του απ’ αυτόν, πώς η αγάπη του Θεού μένει μέσα του;» ( Α΄ Ιωάννη 3:17 ); «Όσο έχετε πολλά, δώστε ελεημοσύνη απ’ αυτούς· και αν έχετε λίγα, μη φοβηθείτε να δώσετε ελεημοσύνη λίγο. Δώστε από το ψωμί σας στους πεινασμένους και από τα ρούχα σας στους γυμνούς· ό,τι σας περισσέψει, δώστε το σε ελεημοσύνη· και ας μην σας καταφρονεί το μάτι σας όταν δίνετε ελεημοσύνη. Ξοδέψτε το ψωμί σας στους τάφους των δικαίων, αλλά μην το δίνετε σε αμαρτωλούς» ( Τωβ. 4:8, 16-17).

224. Ερώτηση από τον ίδιο επισκέπτη: Είναι η ελεημοσύνη ευάρεστη στον Θεό;

Η απάντηση του γέροντα Βονιφάτιου . Η ελεημοσύνη είναι πιο ευάρεστη στον Θεό από άλλες αρετές. «Ελέημον θέλω και ουχί θυσίαν», είπε ο Κύριος ( Ωσηέ 6:6 ). «Μη ξεχνάτε να αγαθοποιείτε και να κοινωνείτε· διότι με τοιαύτες θυσίες ευαρεστείται ο Θεός», είπε ο Απόστολος Παύλος ( Εβρ. 13:16 ). «Αγαπάει ο Θεός τον χαρούμενο δότη», είπε ο Απόστολος ( Β΄ Κορινθίους 9:7 ). «Αγαπάει ο Κύριος τον ήσυχο άνθρωπο και τον δότη· θα τερματίσει τη ματαιότητα των έργων του», είπε ο σοφός Σολομών ( Παροιμίες 22:9 ). «Οι προσευχές σας και οι ελεημοσύνες σας είναι ενθύμιο ενώπιον του Θεού· οι ελεημοσύνες σας ενθυμούνται ενώπιον του Θεού», είπε ο Άγγελος του Θεού στον Κορνήλιο ( Πράξεις 10:4, 31 ). Έτσι είναι ευάρεστη η ελεημοσύνη στον Θεό!

225. Ερώτηση ενός περιπλανώμενου: Ποια είναι τα καθήκοντα ενός άνδρα οικοδεσπότη;

Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου : Τα επαγγέλματα και οι ασκήσεις των ανδρών μπορεί να ποικίλλουν σημαντικά, ανάλογα με την ηλικία, τον βαθμό και τη θέση τους. Οι βασιλιάδες δεν ντρέπονταν να ασχολούνται με τις πιο απλές δραστηριότητες μετά τους κόπους της βασιλείας. Και οι ίδιοι οι πατριάρχες μας έκαναν τα πάντα μόνοι τους, μοιράζοντας την εργασία με τους σκλάβους τους. Η συνήθεια της συνεχούς εργασίας και της αποχής ενδυναμώνει το ανθρώπινο σώμα και του προσδίδει τη φυσική του ομορφιά. Όσοι δεν ασκούνται είναι ευάλωτοι σε πολλές ασθένειες, αδιανόητες για άλλους. Η υγεία, ωστόσο, είναι η υπέροχη μοίρα ενός εργατικού και εγκρατούς ατόμου. Ο γενικός κανόνας για κάθε σωματική άσκηση πρέπει να είναι ο εξής: κανείς δεν πρέπει ποτέ να μένει αδρανής, αλλά δεν πρέπει να ασκείται ή να ασχολείται με εργασία πέρα ​​από τις δυνάμεις του. Οι κανόνες της μετριοπάθειας στο φαγητό και το ποτό έχουν εφαρμογή στις σωματικές μας δραστηριότητες. Αν, αφενός, είναι ντροπή να ζούμε μια χαϊδεμένη ζωή, τότε, αφετέρου, δεν είναι καλό να υπερβάλλουμε. Πρέπει να τηρούμε τη μέση οδό μεταξύ αυτών των δύο άκρων.

226. Ερώτηση επισκέπτη: Ποιες είναι οι οικιακές υποχρεώσεις μιας νοικοκυράς;

Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου : Οι γυναίκες πρέπει να βρίσκουν την εργασία τους μέσα στο σπίτι τους. Είναι οι κύριοι διαχειριστές της οικιακής οικονομίας. Το καθήκον τους είναι να επιβλέπουν τα πάντα στο σπίτι. Επομένως, δεν πρέπει να ντρέπονται για καμία εργασία που είναι ωφέλιμη για την οικογένειά τους. Η προετοιμασία φαγητού, ποτού, ρούχων και διαφόρων χειροτεχνημάτων - όλα αυτά είναι φυσικά για αυτές, και όλα αυτά όχι μόνο δεν τις ταπεινώνουν, αλλά και τις ανυψώνουν στα μάτια των άλλων. Ας διαβάσουμε στην Αγία Γραφή την εικόνα μιας πραγματικά καλής συζύγου και ζηλώτριας μητέρας μιας οικογένειας: «Όποιος βρει καλή σύζυγο», λέει ο σοφός στο βιβλίο των Παροιμιών, «είναι πιο πολύτιμη αυτή από έναν πολύτιμο λίθο· η καρδιά του συζύγου της τολμά εναντίον της· τέτοιας δεν θα στερηθεί καλό κέρδος... Αφού βρήκε μαλλί και λινάρι, έκανε καλή χρήση των χεριών του. Είναι σαν εμπορικό πλοίο, μαζεύει πλούτο για τον εαυτό του από μακριά· και σηκώνεται από τη νύχτα, και δίνει τροφή στο νοικοκυριό και εργασία στις υπηρέτριες». «Αυτή που βλέπει χωράφι για να αγοράσει, και από τον καρπό των κόπων της φυτεύει θησαυρό. Αυτή που περιζώνει σφιχτά την οσφύ της, γυμνάζει τα χέρια της για εργασία, και ξέρει ότι είναι καλό να κάνει, και το λυχνάρι της δεν σβήνει όλη τη νύχτα. Απλώνει τα χέρια της σε ό,τι είναι χρήσιμο, και βάζει τα χέρια της σταθερά πάνω στον ασεβή· ανοίγει τα χέρια της στον πένητα, και απλώνει το χέρι της στον πένητα» ( Παροιμίες 31:10-20 ).

https://apantaortodoxias.blogspot.com/2025/12/12_29.html

47.Εξοδος Κεφ. Α΄και Β΄-Η καταδυνάστευση του Ισραήλ και η φυγή τού Μωϋσή...

Ἔτος «Πατριάρχου Βαρθολομαίου» στὴν Αὐστραλία!

Γράφει ο Μέτοικος

«Ο κόλακας κι ο κόρακας έχουν το ίδιο χρώμα,

ο ένας το ‘χει στην ψυχή κι ο άλλος εις το σώμα».

Θα το ζήσουμε και αυτό!

Ο «ελέω Θεού» και, όχι Βαρθολομαίου που λεν οι κακές γλώσσες, Αρχιεπίσκοπος Αυστραλίας Μακάριος, κήρυξε τον παριππεύοντα ενιαυτό «Έτος Πατριάρχου Βαρθολομαίου»!!

Ευγνώμων ή κόλακας ο επίσκοπος Αυστραλίας;

Ο «ἀπροϋποθέτως ἀφωσιωμένος εἰς τήν Μεγάλην Ἐκκλησίαν» επίσκοπος Μακάριος, είναι αναμφισβήτητα ευγνώμων, γιατί παραμένει, ελέω Βαρθολομαίου, στη θέση του.

Όμως, άνθρωπε, γιατί «έτος Βαρθολομαίου» το 2026;

Τι το σπουδαίο πρόσφερε στην Ορθόδοξη Εκκλησία ο Βαρθολομαίος Αρχοντώνης που να αξίζει μιας ετήσιας παρλάτας κενόδοξων λόγων σε ανούσιες εκδηλώσεις «αγάπης»;

Τυχικός: Ὅταν ἡ Ποιμαντικὴ Εὐθύνη Ὑπερβαίνει τὴν Παθητικότητα.

Η ιστορία των αγίων μας διδάσκει ότι η πίστη απαιτεί θάρρος και ενεργητική δράση

Σε πρόσφατες συζητήσεις γύρω από τις εκκλησιαστικές κρίσεις, προέκυψε η κριτική ότι ο Τυχικός θα έπρεπε να αποδεχθεί την απόφαση που τον αφορούσε και να εγκαταλείψει τη μητρόπολη, όπως έπραξαν ορισμένοι άγιοι, όπως ο Άγιος Νεκτάριος. Ωστόσο, η σύγκριση αυτή χρειάζεται προσεκτική ανάλυση, τόσο ιστορική όσο και θεολογική, ώστε να κατανοήσουμε τη διαφορά των περιστάσεων και τη φύση της ποιμαντικής ευθύνης.

Καταρχάς, αξίζει να υπενθυμίσουμε ότι ο Άγιος Νεκτάριος δεν είχε δικό του ποίμνιο μητρόπολης όταν αντιμετώπιζε τις δυσκολίες του. Ήταν βοηθός τιτουλάριος μητροπολίτης και μπόρεσε να αποχωρήσει χωρίς να εγκαταλείψει ανθρώπους που εξαρτιόνταν από την ποιμαντική του φροντίδα. Η αποχώρησή του ήταν πράξη ταπεινότητας και υπακοής, αλλά δεν συγκρίνεται με την ευθύνη που φέρει ένας μητροπολίτης με πλήρες ποίμνιο, που έχει υπό την προστασία του χιλιάδες ψυχές.

Αντίθετα, ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος αντιμετώπισε την καθαίρεσή του με τελείως διαφορετική στάση. Δεν αποδέχθηκε παθητικά την αδικία και δεν εγκατέλειψε το ποίμνιό του. Αν και τελικά εξορίστηκε διά της βίας, η στάση του υπήρξε ενεργητική υπεράσπιση της αλήθειας και της δικαιοσύνης. Η πράξη του δείχνει ότι η πίστη και η αγάπη προς το ποίμνιο μπορεί να υπερβαίνει την ανάγκη για προσωπική ασφάλεια ή κοινωνική αποδοχή.

Ἀποκατάσταση τῶν πάντων: Ἡ κρίσιμη διάκριση ἐπίγνωσης καὶ μέθεξης στὸν Ἅγιο Γρηγόριο Νύσσης.

ΑΓΙΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΥ ΤΟΥ ΣΤΟΥΔΙΤΟΥ

ΕΡΩΤΗΣΗ 19: Ἐπειδὴ ὁ Γρηγόριος Νύσσης μέσα στὰ συγγράμματά του φαίνεται γιὰ ἐκείνους ποὺ δὲν γνωρίζουν τὸ βάθος τῆς ὑψηλῆς θεωρίας του νὰ ὑποδηλώνει μιὰ ἀποκατάσταση, παρακαλῶ νὰ μᾶς πεῖς γι’ αὐτὸ ὅ,τι γνωρίζεις.

ΑΠΟΚΡΙΣΗ: Ἡ Ἐκκλησία γνωρίζει τρεῖς ἀποκαταστάσεις· μιὰ ἀποκατάσταση τοῦ καθενός μας ἀνάλογα μὲ τὴν ἀρετή του, ἀποκατάσταση ποὺ γίνεται ὅταν ἐκπληρώσει τὴν ἀρετὴ ποὺ τοῦ ἀναλογεῖ.

Δεύτερη (ἀποκατάσταση γνωρίζει) τὴν ἀποκατάσταση ὅλης τῆς φύσης κατὰ τὴν ἀνάσταση στὴν ἀφθαρσία καὶ τὴν ἀθανασία.

Τρίτη, αὐτὴ ποὺ κάνει ὑπερβολικὴ χρήση της στοὺς λόγους του ὁ Γρηγόριος Νύσσης, εἶναι ἡ ἑξῆς· ἡ ἀποκατάσταση στὴν ἀρχική της κατάσταση τῶν ψυχικῶν δυνάμεων ποὺ ὑπέπεσαν στὴν ἁμαρτία. Πρέπει δηλαδὴ ὅπως ἡ ὅλη φύση κατὰ τὴν ἀνάσταση θ’ ἀπολαύσει τὴν ἀφθαρσία τῆς σάρκας σὲ χρόνο ποὺ ἐλπίζομε, ἔτσι καὶ οἱ παραστρατημένες δυνάμεις τῆς ψυχῆς στὸ μάκρος τῶν αἰώνων πρέπει ν’ ἀποβάλουν τὶς μνῆμες τῆς κακίας ποὺ ἔχουν ἐναποτεθεῖ σ’ αὐτὲς καὶ ἀφοῦ περάσουν ὅλους τοὺς αἰῶνες χωρὶς νὰ βρίσκουν στάση, νὰ ἔρθουν στὸ Θεό, ποὺ δὲν ἔχει πέρας, κι ἔτσι μὲ τὴν ἐπίγνωση, ὄχι μὲ τὴ μέθεξη τῶν ἀγαθῶν, ν’ ἀναλάβουν τὶς δυνάμεις τους, ν’ ἀποκατασταθοῦν στὴν ἀρχικὴ κατάστασή τους καὶ νὰ δειχθεῖ ὁ δημιουργὸς ἀνεύθυνος ὡς πρὸς τὴν ἁμαρτία.

Ἐπιστροφὴ στὸ σκοτάδι;

Διόδωρος Ράμμος, Ἀρχαιολόγος

σ.σ. Εκείνη την βλακεία με την ύπνωση τί την θέλατε κ. Σμαραγδή; Πάνω που θα τρέχαμε να δούμε την ταινία μας κόψατε τα πόδια. Ο Άγιος Παίσιος είχε πει ότι από τα 250 οράματα που είχε δει, μόνο τα δύο ήτανε αποκαλύψεις του Θεού, τα άλλα ήτανε παιχνίδια του διαβόλου. Με ποιον ήλθε σε επαφή ο ηθοποιός, ξέρετε;

Με μεγάλη χαρά περιμέναμε, εδώ και μήνες, να προβληθεί στους κινηματογράφους η ταινία του διάσημου σκηνοθέτη Γιάννη Σμαραγδή, με θέμα την ζωή του πρώτου Κυβερνήτη της Ελλάδας Ιωάννη Καποδίστρια. Σε μια Ελλάδα, όπου η κυβέρνηση, τα ΜΜΕ και ο χώρος της τέχνης προβάλλουν και προωθούν μέρα-νύχτα οτιδήποτε αντιπατριωτικό και αντιχριστιανικό, μια ταινία για τον μεγάλο Έλληνα και συνειδητό Ορθόδοξο Ι. Καποδίστρια θα ήταν στην κυριολεξία όαση πνευματικής δροσιάς.

Με μεγάλη θλίψη, όμως, ακούσαμε τον Γιάννη Σμαραγδή να ομολογεί δημόσια ότι, για την επιτυχία της ταινίας του Καποδίστρια, κατέφυγε σε υπνωτιστή, ο οποίος υπέβαλε σέ ύπνωση τόν πρωταγωνιστή τής ταινίας καί εκεῖνος τόν έφερε σέ επικοινωνία με την ψυχή του Καποδίστρια. Επιπλέον, ο σκηνοθέτης δήλωσε ότι τέτοιες μεταφυσικές πράξεις είναι μέσα στην ελληνική παράδοση, από τον Πυθαγόρα και τον Πλάτωνα.

Τὸ Πατριαρχεῖο Ρουμανίας τάσσεται κατὰ τῆς πορνείας.

Το Πατριαρχείο της Ρουμανίας εκφράζει τη βαθιά του ανησυχία και την αποδοκιμασία του για την πρωτοβουλία που αποσκοπεί στη νομιμοποίηση της πορνείας, θεωρώντας ότι μια τέτοια προσέγγιση είναι ασυμβίβαστη με τη διδασκαλία της Ορθόδοξης πίστης και με τον σεβασμό της αξιοπρέπειας του ανθρώπινου προσώπου.

Η πορνεία αποτελεί σοβαρή μορφή εκμετάλλευσης και εμπορίας του ανθρώπινου σώματος για οικονομικούς σκοπούς, με βαθιές αρνητικές συνέπειες για το άτομο και την κοινωνία στο σύνολό της. Η νομιμοποίηση αυτής της πρακτικής δεν οδηγεί στην επούλωση των επώδυνων κοινωνικών πραγματικοτήτων που σχετίζονται με την πορνεία, αλλά, αντίθετα, ευνοεί τον πολλαπλασιασμό τους, συμβάλλοντας στην περιφρόνηση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας και στην ηθική υποβάθμιση της κοινωνίας.

Ποῦ εἶναι ἡ πίστη σου στήν ἀνάσταση;

❈ Λές στό Πιστεύω: "Προσδοκῶ ἀνάσταση νεκρῶν". Εἶναι δόγμα αὐτό. Θά ἀναστηθοῦν οἱ νεκροί. Καί ἐσύ πᾶς στήν κηδεία τῆς μάνας σου, τοῦ παιδιοῦ σου, τοῦ ἀδελφοῦ σου καί ὠρύεσαι σάν εἰδωλολάτρης. Ξεσκίζεσαι.. Ἔ, ποῦ εἶναι ἡ πίστη σου στήν ἀνάσταση;

Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου (Ὁμιλία 13 - 10 - 2020)

 Γένεσις Κέφ. μζ΄ καί μή΄-Ἡ ἐγκατάσταση στήν Γεσεμ καί ἡ εὐλογία τῶν υἱῶν τοῦ Ἰωσήφ, 19-1-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

42. Περὶ τῆς ἀποφυγῆς τῆς συναναστροφῆςμὲ τοὺς ἀνθρώπους, Αββᾶ Ἰσαάκ-Ἀσκ...

Γένεσις Κέφ. μή΄ καί μθ΄-Ἡ εὐλογία τῶν υἱῶν τοῦ Ἰωσήφ- ἡ προφητεία γιά τίς 12 φυλές καί ὁ θάνατος τοῦ Ἰακώβ, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Γένεσις Κέφ με΄ καί μστ΄- Ἡ ἀποκάλυψη τοῦ Ἰωσήφ καί ἡ κάθοδος στήν Αἴγυπτο, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Γένεσις Κέφ με΄ καί μστ΄- Ἡ ἀποκάλυψη τοῦ Ἰωσήφ καί ἡ κάθοδος στήν Αἴγυπτο, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου, 18-1-2026  Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

Γένεσις Κέφ. μστ΄ καί μζ΄- Ἡ μετάβαση τοῦ Ἰακώβ καί τῆς οἰκογενείας του στήν Αἴγυπτο, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Γένεσις Κέφ. μστ΄ καί μζ΄- Ἡ μετάβαση τοῦ Ἰακώβ καί τῆς οἰκογενείας του στήν Αἴγυπτο, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου, 18-1-2026 Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Καρδία εὐφραινομένη εὐεκτεῖν ποιεῖ, ἀνδρὸς δὲ λυπηροῦ ξηραίνεται τὰ ὀστᾶ.(Παρ. 17,22) Ὅταν ἡ καρδία εὐφραίνεται, ὁ ὅλος ἄνθρωπος αἰσθάνεται εὐεξίαν. Ἐξ ἀντιθέτου ὅταν ὁ ἄνθρωπος εὑρίσκεται ὑπό τό κράτος συνεχοῦς λύπης, αἰσθάνεται νά ξηραίνωνται τά ὀστᾶ του., Παροιμίες Σολομῶντος, Κεφ.17, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Καρδία εὐφραινομένη εὐεκτεῖν ποιεῖ, ἀνδρὸς δὲ λυπηροῦ ξηραίνεται τὰ ὀστᾶ.(Παρ. 17,22) Ὅταν ἡ καρδία εὐφραίνεται, ὁ ὅλος ἄνθρωπος αἰσθάνεται εὐεξίαν. Ἐξ ἀντιθέτου ὅταν ὁ ἄνθρωπος εὑρίσκεται ὑπό τό κράτος συνεχοῦς λύπης, αἰσθάνεται νά ξηραίνωνται τά ὀστᾶ του., Παροιμίες Σολομῶντος, Κεφ.17, 18-1-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ὅσιος Βονιφάτιος Θεοφανόφσκι (Κίεβο) .Ἀπαντήσεις τοῦ Ἡγουμένου Πατέρα Βονιφάτιου σὲ ἐρωτήσεις διαφόρων ἀνθρώπων 11

182. Το ερώτημα του περιπλανώμενου: Ποιες είναι οι συνέπειες της αδράνειας;

Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου . Η ψυχή ενός αδρανούς ανθρώπου φθείρεται όλο και περισσότερο με κάθε μέρα που περνά: το συναίσθημα εξασθενεί, η λογική εξασθενεί, η θέληση μουδιάζει και ο αδρανής άνθρωπος αισθάνεται ανίκανος για οτιδήποτε δύσκολο. Η αδράνεια δεν είναι λιγότερο καταστροφική για το σώμα. Αδυναμία, εξάντληση, πρόωρη λήθαργος και ευθραυστότητα, και ως εκ τούτου μια ολόκληρη σειρά από διάφορες ασθένειες - αυτές είναι οι συνηθισμένες συνέπειες της αδράνειας! Η ίδια αφήνει ένα τρομερό σημάδι στους πιστούς της: το σώμα κάποιου συνθλίβεται από την παχυσαρκία, κάποιος υποφέρει από υπερβολική αιμορραγία, κάποιος άλλος ταλαιπωρείται ή ακρωτηριάζεται, κάποιος άλλος μένει ακίνητος από ουρική αρθρίτιδα, κάποιος άλλος ακράτεια στην αυγή της ζωής έχει αμβλύνει όλες τις αισθήσεις. Οποιαδήποτε ελαφρά ανησυχία, κόπωση, μια ξαφνική αλλαγή του καιρού ή κάποιο άλλο απρόβλεπτο γεγονός συνοδεύεται πάντα από ένα οδυνηρό σοκ σε αυτά τα σώματα που διαστρεβλώνονται από την αδράνεια. Έτσι, τόσο για την ψυχή όσο και για το σώμα, η αδράνεια είναι ένα μεγάλο και τρομερό κακό.

183. Ερώτηση από έναν αρχάριο: Ποιο όφελος φέρνει η νηστεία;

Η απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου : Η νηστεία μας ενώνει με τον Θεό, αλλά η λαιμαργία μετατρέπει τη σωτηρία μας σε καταστροφή. Τι χώρισε τον Ησαύ από τον Θεό και τον πούλησε ως σκλάβο στον αδελφό του; Δεν ήταν η απλή τροφή για την οποία πούλησε την πρωτοκαθεδρία του; Τι, αντίθετα, έδωσε τον Σαμουήλ στη μητέρα του; Δεν ήταν η προσευχή σε συνδυασμό με τη νηστεία; Τι έκανε τον ισχυρό Σαμψών αήττητο; Δεν ήταν η νηστεία; Η νηστεία γεννά προφήτες, ενδυναμώνει μάρτυρες, φέρνει σοφία στους νομοθέτες· είναι πιστός φύλακας της ψυχής, αξιόπιστος υπερασπιστής του σώματος, όπλο πολεμιστή που ενισχύει τους ασκητές, φίλος του καλού θάρρους, οικοδόμος της νηφαλιότητας. Διώχνει τους πειρασμούς, εμπνέει ευσέβεια, δίνει θάρρος στη μάχη και ούτω καθεξής.

184. Το ερώτημα του περιπλανώμενου: Πώς πρέπει να συλλογιστώ το τέλος του ανθρώπου;

Απάντηση του Γέροντα Βονιφάτιου : Σκέψου το εξής: Σκέψου, ψυχή μου, ότι η ύπαρξη που απολαμβάνεις σου δόθηκε από τον Θεό, ο οποίος σε δημιούργησε κατ' εικόνα Του, χωρίς καμία αξία εκ μέρους σου. Σκέψου τις τύψεις της συνείδησης και την πικρή λύπη που θα νιώσεις την ώρα του θανάτου αν δεν έχεις προσπαθήσει να υπηρετήσεις τον Θεό. Τι θλίψη αν μάθεις, στο τέλος των ημερών σου, ότι τίποτα από τα πλούτη, τις απολαύσεις ή τη δόξα αυτού του κόσμου δεν σου απομένει, εκτός από μια φευγαλέα σκιά και μια πικρή, βασανιστική ανάμνηση. Ψυχή, πόση προσπάθεια έχεις καταβάλει για να καταστρέψεις τον εαυτό σου, κι όμως δεν έχεις κοπιάσει καθόλου για να σώσεις τον εαυτό σου! Μάθε, λοιπόν, να εργάζεσαι για τη δική σου σωτηρία μέσα από το παράδειγμα των άλλων, αν δεν θέλεις να πέσεις σε μεγάλη απελπισία. Σκέψου ότι όλα όσα κάνεις, λες ή σκέφτεσαι δεν είναι για τον Θεό. Όλα είναι χαμένα. Ξεκίνα με τον Θεό! Είναι καιρός να αλλάξεις τη ζωή σου. Θέλεις πραγματικά να περιμένεις τη στιγμή του θανάτου, τις πύλες της αιωνιότητας και της κόλασης, για μετάνοια; Τότε θα είναι πολύ αργά για να διορθώσεις τον εαυτό σου, τότε δεν θα υπάρχει χρόνος για σωτηρία.

185. Ερώτηση ενός δόκιμου: Πρέπει να παραμελούνται οι μικρές αμαρτίες;

Τά τρία σχέδια τῶν δαιμόνων

❈ Μοῦ διηγεῖτο ἕνας συνταξιοῦχος ἀστυνομικός, ὁ ὁποῖος εἶχε μετανοήσει πολύ θερμά καί ἔκανε συνεχῶς τήν νοερά προσευχή, ὅτι εἶχε τέτοιους πειρασμούς, δηλαδή ἔβλεπε τούς Δαίμονες σάν στρατιῶτες νά τοῦ ἐπιτίθενται, ὅπως λέει ἐδῶ ὁ Ἅγιος Ἀντώνιος. Πλῆθος στρατιωτῶν, ἤ ἀκόμα λέει ὁ Ἅγιος, καί σάν θηρία, σάν ἑρπετά κ.λπ. ἐμφανίζονται γιά νά τρομάξουν τόν ἀγωνιστή.

Ἀλλά αὐτό βέβαια εἶναι τό "plan B" θά λέγαμε τοῦ Διαβόλου. Τό πρῶτο εἶναι μέ τούς λογισμούς. Ἄν σέ ρίχνει μέ τούς λογισμούς, δέν χρειάζεται νά κάνει τέτοια πράγματα, φαντασίες κ.λπ. Ἄν ὅμως τόν νικήσεις στό πρῶτο σχέδιο, στούς λογισμούς, στήν πρώτη του ἐπίθεση, μετά θά σοῦ κάνει αὐτή τήν ἐπίθεση μέσω τῆς φαντασίας.

Καί τότε ὅμως δέν πρέπει νά δειλιάσεις, γιατί δέν εἶναι τίποτε, καί μάλιστα ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἔχει πίστη καί κάνει μέ πίστη τό σημεῖο τοῦ Σταυροῦ. Οἱ Δαίμονες τρέμουν τόν Τίμιο Σταυρό καί τό σημεῖο τοῦ Σταυροῦ καί τή λέξη ἀκόμα Σταυρός.

Μεταμορφώνονται ἐπίσης σέ μοναχούς, σέ Ἀγγέλους, ἀκόμα καί τή μορφή τοῦ Χριστοῦ καί τῆς Παναγίας παίρνουν.

Τὸ Δίκτυο «764» (Μέρος Β’)

Η Ιδεολογική Ανατομία του Κακού

Το Δίκτυο «764» (Μέρος Β’)

Δείτε και το Α΄Μέρος -Το Δίκτυο «764»

Σε προηγούμενο άρθρο μας, αναδείξαμε την ύπαρξη του δικτύου «764» ως μια παγκόσμια απειλή που μετατρέπει το διαδίκτυο σε πεδίο πνευματικής και σωματικής εξόντωσης παιδιών. Σήμερα, με βάση τα νέα στοιχεία από το FBI, την Europol και τις δικαστικές αρχές, προχωράμε στην αποκάλυψη της βαθύτερης ιδεολογικής τους δομής, η οποία ξεπερνά το κοινό έγκλημα και εισέρχεται στα πεδία του σατανιστικού εξτρεμισμού και του απόλυτου μηδενισμού.

1. Τα «Lorebooks»: Η Ψηφιακή Κατήχηση στον Σατανισμό

Πρόσφατες έρευνες σε κατασχεμένους διακομιστές (servers) αποκάλυψαν την ύπαρξη των λεγόμενων «Lorebooks». Δεν πρόκειται για απλά αρχεία, αλλά για ψηφιακά εγχειρίδια «μαύρης κατήχησης». Εκεί, οι ηγέτες του δικτύου διδάσκουν στα νέα μέλη πώς να αποβάλουν κάθε ίχνος ενσυναίσθησης, την οποία θεωρούν «ανθρώπινη αδυναμία».

Τα εγχειρίδια αυτά περιέχουν οδηγίες για το πώς να προσεγγίζουν ευάλωτα παιδιά χρησιμοποιώντας τεχνικές ψυχολογικής αποδόμησης. Η κακοποίηση δεν παρουσιάζεται ως έγκλημα, αλλά ως μια «τελετουργική υπέρβαση» των κοινωνικών και θρησκευτικών κανόνων. Πρόκειται για μια μεθοδευμένη προσπάθεια μύησης των νέων στον παραδοσιακό σατανισμό, όπου ο πόνος του άλλου γίνεται μέσο πνευματικής «ανύψωσης» του θύτη.

2. Το «Swatting» ως Ψηφιακός Σαδισμός

45.Γένεσις Κεφ. μθ καί ν΄-Η προφητεία για τίς 12 φυλές, η κοίμηση καί η ...

Ἡ ἐπίτασις τῆς ἁμαρτίας β’. Πρόοδος τοῦ ἀγαθοῦ. +Ἐπίσκοπος Αὐγουστῖνος Καντιώτης.

«Ὁ καιρὸς ἐγγύς ἐστιν. ὁ ἀδικῶν ἀδικησάτω ἔτι, καὶ ὁ ῥυπαρὸς ῥυπαρευθήτω ἔτι, καὶ ὁ δίκαιος δικαιοσύνην ποιησάτω ἔτι, καὶ ὁ ἅγιος ἁγιασθήτω ἔτι» (Ἀπ. 22,10-11)

Μιλήσαμε, ἀγαπητοί μου, πρὸ ἡμερῶν γιὰ τὴν ἐπίτασι τῆς ἁμαρτίας, τὴν ἐπιδείνωσι τοῦ κακοῦ, ποὺ παρατηρεῖται στὶς ἡμέρες μας. Ἀκοῦμε τὴν Ἀποκάλυψι νὰ λέῃ· «Ὁ καιρὸς ἐγγύς ἐστιν. ὁ ἀδικῶν ἀδικησάτω ἔτι, καὶ ὁ ῥυπαρὸς ῥυπαρευθήτω ἔτι, καὶ ὁ δίκαιος δικαιοσύνην ποιησάτω ἔτι, καὶ ὁ ἅγιος ἁγιασθήτω ἔτι»(Ἀπ. 22,10-11). Εἴδαμε ἕως ἐδῶ τὴν πρόοδο τοῦ κακοῦ· ὅτι τώρα ἡ ἐνίσχυσι τοῦ κακοῦ εὐνοεῖται καὶ χειροκροτεῖται. Τὸ θλιβερὸ εἶνε ὅτι, ἐνῷ ὁ κόσμος προχωρεῖ ἀπὸ τὸ κακὸ στὸ χειρότερο, τὰ παιδιὰ τοῦ Φωτός, οἱ Χριστιανοὶ τῆς Ἐκκλησίας, κοιμοῦνται ὅπως οἱ μαθηταὶ τοῦ Χριστοῦ στὸν κῆπο τῆς Γεθσημανῆ τὴ νύχτα τῆς Μεγάλης Πέμπτης, ὅταν ὁ Θεάνθρωπος Κύριός μας ζοῦσε τὴ μεγάλη ἀγωνία. Ἑρμηνεύσαμε ὣς ἐδῶ τὸ πρῶτο μέρος τοῦ ῥητοῦ τῆς Ἀποκαλύψεως. Συνεχίζουμε τώρα νὰ δοῦμε τὸ δεύτερο μέρος.

Ὑπάρχει καὶ τὸ καλὸ «ἔτι»

Παρὰ τὴν πρόοδο τοῦ κακοῦ ἡ Ἀποκάλυψις μᾶς παρηγορεῖ. Τί λέει στὴ συνέχεια τὸ χωρίο ποὺ ἑρμηνεύουμε· «ὁ δίκαιος δικαιοσύνην ποιησάτω ἔτι, καὶ ὁ ἅγιος ἁγιασθήτω ἔτι» (Ἀπ. 22,11).

Δὲν προχωρεῖ δηλαδὴ μόνο τὸ κακό· προχωρεῖ καὶ τὸ καλό, ἔστω καὶ ἂν φαίνεται ὅτι κινεῖται σὲ μικρότερη κλίμακα. Μπορεῖ τὸ πονηρὸ νὰ πλεονεκτῇ σὲ ὄγκο, σὲ ποιότητα ὅμως ὑπερέχει τὸ ἀγαθό· τὸ ὕψος τῆς πίστεως, αὐτὸς ὁ «κόκκος σινάπεως» (Ματθ. 13,31· 17,20. Μᾶρκ. 4,31. Λουκ. 13,19· 17,6), ἀντισταθμίζει τὴν πλημμύρα τῆς ἀσεβείας καὶ ἀθεΐας. Ἄλλωστε, ἐνῷ τὸ κακὸ εἶνε θρασὺ καὶ ἀλαζονικό, τὸ ἀγαθὸ εἶνε σεμνὸ καὶ ἀφανές, προχωρεῖ χωρὶς θόρυβο καὶ καύχησι. «Οὐκ ἔρχεται ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ μετὰ παρατηρήσεως» (Λουκ. 17,20).

«Ἐκκλησία χωρὶς λείψανα: ἡ νέα ''ποιμαντική'' πρόταση»...«Ἀνάστασις μὲ ὅρους διαχείρισης»...

«Εκκλησία χωρίς λείψανα: η νέα ''ποιμαντική'' πρόταση»

«Ἀνάστασις μὲ ὅρους διαχείρισης»...

Γράφει ὁ Ἰωάννης Χατζηδιγενῆς, θεολόγος

Τὶς τελευταῖες ἡμέρες παρακολουθοῦμε μὲ ἀπορία καὶ ὀδύνη νὰ ἐπανέρχεται στὸ προσκήνιο τὸ ζήτημα τῆς ἀποτέφρωσης, ὄχι πλέον μόνον ἀπὸ κοσμικοὺς κύκλους, ἀλλὰ –πράγμα ἀληθινὰ ἀνησυχητικό– καὶ ἀπὸ κληρικούς, οἱ ὁποῖοι ἐμφανίζονται νὰ ὑπερασπίζονται τὴν πρακτικὴ αὐτὴ ἐν ὀνόματι μιᾶς δήθεν «ποιμαντικῆς εὐαισθησίας».

Μιᾶς εὐαισθησίας, ὅμως, ποὺ φαίνεται νὰ σταματᾶ ἐκεῖ ποὺ ξεκινᾶ ἡ Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας καὶ νὰ μετατρέπεται εὔκολα σὲ ποιμαντικὸ λαϊκισμό, μὲ θεολογικὴ ἀμνησία.

Διότι ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι οὔτε γραφεῖο τελετῶν, οὔτε ψυχολογικὸ καταφύγιο.

Ἡ ἐξόδιος ἀκολουθία δὲν εἶναι μία γενικὴ προσευχὴ παρηγοριᾶς, ἀλλὰ δογματικὸ κείμενο, δημόσια ὁμολογία πίστεως.

Ὅποιος ἰσχυρίζεται ὅτι μπορεῖ νὰ ἀποσπαστεῖ ἡ πράξη ἀπὸ τὸ φρόνημα, ἢ δὲν γνωρίζει τὴν πατερικὴ θεολογία ἢ συνειδητὰ τὴν παρακάμπτει.

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος εἶναι σαφής: «Οὐχ ὡς ἀπολλύμενον τιθέμεθα τὸ σῶμα εἰς τὴν γῆν, ἀλλ’ ὡς σπέρμα ἀναστάσεως».

Ἡ ταφὴ εἶναι πράξη ἐλπίδας καὶ ἀναμονῆς, ὄχι ἀπλῶς μία μέθοδος «διαχείρισης».

Ἀκούγεται συχνὰ τὸ ἐπιχείρημα ὅτι καὶ στὴν ταφὴ καὶ στὴν καύση τὸ σῶμα διαλύεται, ἄρα δὲν ὑπάρχει διαφορά.

Ἀν αὐτὸ ἦταν ἀληθινό, τότε ὁλόκληρη ἡ Ἐκκλησία ἐπὶ δύο χιλιάδες χρόνια θὰ εἶχε παρεξηγήσει τὸ Εὐαγγέλιο.

Οἱ χριστιανοὶ τῶν κατακομβῶν, ποὺ ἔθαβαν τοὺς νεκρούς τους μὲ κίνδυνο ζωῆς, ἦταν –ὡς φαίνεται– θεολογικὰ ἀφελεῖς καὶ χρειάστηκε νὰ φτάσουμε στὸν 21ο αἰῶνα γιὰ νὰ τοὺς διορθώσουμε.

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς, ὅμως, μιλᾶ καθαρά: «Καὶ τὸ σῶμα ἁγιάζεται, οὐ μόνον ἡ ψυχή».

Περί Αὐτάρκειας

❈ Ἄν διαβάσετε τό Εὐαγγέλιο, θά δεῖτε ὅτι τό λέει ἀπερίφραστα "Μακάριοι οἱ πτωχοί" (Λουκ. 6,20). Ὄχι τῷ πνεύματι. Μακάριοι οἱ πτωχοί, τό λέει ὁ Εὐαγγελιστής Λουκᾶς. Φυσικά καί οἱ πτωχοί τῷ πνεύματι, ἀλλά καί οἱ πτωχοί.

Περί Ἀνθρώπου

❈ Προσέξτε, γιά ὅλη τήν δημιουργία, γιά τά βουνά, γιά τά ἀστέρια, γιά τίς θάλασσες, γιά τά ζῶα, γιά τά φυτά... ὁ Θεός δέν εἶπε "ποιήσωμεν", ἀλλά εἶπε καί ἔγιναν. Δηλαδή μόνο μέ τόν Λόγο Του τά ἔφτιαξε ὅλα αὐτά. Γιά τόν ἄνθρωπο εἶπε "ποιήσωμεν", δηλαδή θά τόν φτιάξουμε.

20 Ἰανουαρίου. † Εὐθυμίου ὁσίου τοῦ μεγάλου. Ζαχαρίου νεομάοτυρος τοῦ ἐξ Ἄρτης. Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Τοῦ ὁσίου, Κυριακῆς ιε´ ἐπιστολῶν (Β´ Κορ. δ´ 6-15).

Β Κορ. 4,6          ὅτι ὁ Θεὸς ὁ εἰπὼν ἐκ σκότους φῶς λάμψαι, ὃς ἔλαμψεν ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν πρὸς φωτισμὸν τῆς γνώσεως τῆς δόξης τοῦ Θεοῦ ἐν προσώπῳ Ἰησοῦ Χριστοῦ.

Β Κορ. 4,6                Και τούτο, διότι ο Θεός, ο οποίος κατά τους χρόνους της δημιουργίας διέταξε να λάμψη φως αντί του σκότους που υπήρχε τότε, αυτός έλαμψεν εις τας καρδίας μας και τας εφώτισεν, όχι μόνον δια να γνωρίσωμεν ημείς, αλλά δια να μεταδώσωμεν και στους άλλους φωτεινήν και καθαράν την γνώσιν της δόξης του Θεού, η οποία δόξα εφανερώθη δια του Ιησού Χριστού.

Ποία ἡ αἰτία τῶν ἁγιασμάτων (τοῦ Μυστηρίου τῆς Θείας Εὐχαριστίας), ποία ἡ δύναμις καί διά ποῖον σκοπόν πρέπει νά προσερχώμεθα εἰς αὐτά, Εὐεργετινός Τόμος Δ΄, Ὑπόθεση ΛΒ΄, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου΄

 Ποία ἡ αἰτία τῶν ἁγιασμάτων (τοῦ Μυστηρίου τῆς Θείας Εὐχαριστίας), ποία ἡ δύναμις καί διά ποῖον σκοπόν πρέπει νά προσερχώμεθα εἰς αὐτά, Εὐεργετινός Τόμος Δ΄, Ὑπόθεση ΛΒ΄, 18-1-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου΄ Ὑπόθεσις Λβ΄- Α΄. Ἐν τῷ βίῳ τοῦ Ἁγίου Ἀρσενίου. Β΄. Ἐν τῷ Γεροντικῷ Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ποιός εἶναι μαζί μέ τόν Θεό καί μπορεῖ νά ἑνωθεῖ μαζί, Ἁγ. Μαξίμου Ὁμολογητοῦ- Β' Ἑκατοντάς Περί Ἀγάπης κέφ. 94-100, Φιλοκαλία Β ' τόμος, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ποιός εἶναι μαζί μέ τόν Θεό καί μπορεῖ νά ἑνωθεῖ μαζί, Ἁγ. Μαξίμου Ὁμολογητοῦ- Β' Ἑκατοντάς Περί Ἀγάπης κέφ. 94-100, Φιλοκαλία Β ' τόμος, 18-1-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com,

 

12.Αποκρίσεις πρός Αββά Ιωάννην, Αγ.Νικοδήμου Αγιορείτου-Βίβλος Βαρσανου...

Τά καλά τῆς εὐχαριστίας καί τῆς δοξολογίας τοῦ Θεοῦ Β', Ἁγ. Ἰγνατίου Μπριαντσανίνωφ- Κυριακή ἰβ Λουκᾶ (Τῶν 10 λεπρῶν), Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Τά καλά τῆς εὐχαριστίας καί τῆς δοξολογίας τοῦ Θεοῦ Β', Ἁγ. Ἰγνατίου Μπριαντσανίνωφ- Κυριακή ἰβ Λουκᾶ (Τῶν 10 λεπρῶν), 18-1-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com,

 

Τά καλά τῆς εὐχαριστίας & τῆς δοξολογίας τοῦ Θεοῦ Α', Ἁγ. Ἰγν. Μπριαντσανίνωφ, Ἱερ. Σάββα Ἁγιορείτη

Τά καλά τῆς εὐχαριστίας καί τῆς δοξολογίας τοῦ Θεοῦ Α', Ἁγ. Ἰγνατίου Μπριαντσανίνωφ- Κυριακή ἰβ Λουκᾶ (Τῶν 10 λεπρῶν), 18-1-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Περί τῆς καταφρονήσεως τῶν τιμῶν καί τῶν ἀτιμιῶν & τῆς ὑπομονῆς, Ἀββᾶ Ἰσαάκ-Ἀσκητικά, Ἱερ. Σάββα Ἁγιορείτη

Περὶ τῆς ὀφειλομένης στοὺς ἡσυχαστὲς καταφρονήσεως τῶν τιμῶν καὶ τῶν ἀτιμιῶν, καὶ τῆς ὑπομονῆς στὶς θλίψεις, τοὺς ὀνειδισμούς, τὶς σωματικὲς βλάβες καὶ τοὺς πειρασμοὺς ὑπὲρ τῆς ἡσυχίας - Οἱ δύο κύριες ἐντολὲς τῆς ἀγάπης ἐκπληρώνονται στὴν ἡσυχία διὰ τῆς ὑπομονῆς, Ἀββᾶ Ἰσαάκ- Ἀσκητικά, Ἀναδιαταταγμένο κείμενο καί μετάφραση ὑπο Μον. Δαμασκηνοῦ Ἁγιορείτου,Κεφ. Ε 2-6, 17-1-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com, 

 

Ἡ ὑπομονή στούς μικρούς ἀγῶνες προφυλάσσει ἀπό τούς μεγάλους κόπους, Ἀββᾶ Ἰσαάκ-Ἀσκητικά Ἀρχ. Σάββας Ἁγιορείτης

.Ἡ ὑπομονή στούς μικρούς ἀγῶνες προφυλάσσει ἀπό τούς μεγάλους κόπους, Ἀββᾶ Ἰσαάκ- Ἀσκητικά, Ἀναδιαταταγμένο κείμενο καί μετάφραση ὑπο Μον. Δαμασκηνοῦ Ἁγιορείτου, Κεφ. Ε-2-5, 17-1-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Κεφ. Ε-2-5 τῆς ἐργασίας ποὺ ὀφείλει νὰ ἐπιτελέσει τὸ σῶμα στὴν ἡσυχία γιὰ τὴν ἀπόκτηση τῶν ἀρετῶν, τῆς διαφορᾶς μεταξὺ προσκαίρου ἀναπαύσεως τοῦ σώματος καὶ λύσεως τῆς τάξεως τῆς ἡσυχίας, καὶ περὶ τοῦ ὅτι ἡ καταφρόνησις τῶν μικρῶν κόπων ἀποστερεῖ σὲ κάθε καιρὸ τοὺς ἀνθρώπους ἀπὸ τὴν κατόρθωση τῶν ἀρετῶν,  Ἀββᾶ Ἰσαάκ- Ἀσκητικά, Ἀναδιαταταγμένο κείμενο καί μετάφραση ὑπο Μον. Δαμασκηνοῦ Ἁγιορείτου, Κεφ. Ε-2- 5, 17-1-2026,

 Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης