Αὐτή ὅμως εἶναι ἡ ἀντιστροφή τοῦ σκανδάλου...

Σήμερα ὑπάρχουν Χριστιανοί, πού ἰσχυρίζονται ὅτι κάποιος, ἀκόμα καί ἄν νηστεύει, πρέπει νά φάει, γιά νά μή σκανδαλίσει τούς ἄλλους. Αὐτή ὅμως εἶναι ἡ ἀντιστροφή τοῦ σκανδάλου...

Οἱ πιό πολλές ἀσθένειες σήμερα εἶναι ἀπό τό πολύ φαγητό

❈ Κάποιος μεγάλος γιατρός ἔλεγε πώς, ἄν οἱ ἄνθρωποι τηροῦσαν τίς νηστεῖες τῆς Ἐκκλησίας, ὅπως τά λέει ἡ Ἐκκλησία, θά κλείνανε τά μισά νοσοκομεῖα! Δηλαδή θά εἴχαμε τεράστια ὠφέλεια! Βέβαια.. Οἱ πιό πολλές ἀσθένειες εἶναι ἀπό τό πολύ φαγητό σήμερα.

Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου (Ὁμιλία 2 - 11 - 2017)

Διαβάζουμε...

ΔΙΑΒΑΖΟΥΜΕ....

Αν η νηστεία κυριαρχούσε σε όλο το σύμπαν, θα υπήρχε βαθιά ειρήνη σε όλο το σύμπαν και δεν θα υπήρχε εξέγερση ενός έθνους εναντίον ενός άλλου, και η ζωή δεν θα ήταν τόσο αξιοθρήνητη και γεμάτη θλίψη. Διότι η νηστεία, διδάσκοντας στους ανθρώπους να απέχουν από την υπερβολή στο φαγητό, θα δίδασκε επίσης την πλήρη αποχή από τα ελαττώματα:

Τό μέγα ἀγαθό τῆς νηστείας & ἡ ἐλεημοσύνη, Ἁγ. Γρηγορίου Παλαμᾶ, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Τό μέγα ἀγαθό τῆς νηστείας & ἡ ἐλεημοσύνη, Ἁγ. Γρηγορίου Παλαμᾶ, 29-3-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Η ΑΛΗΘΙΝΗ ΜΟΝΗ ΕΠΩΦΕΛΗΣ ΚΑΙ ΘΕΑΡΕΣΤΗ ΝΗΣΤΕΙΑ (Ἀναφορὰ στὴν γνήσια νηστεία τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ στὶς παραφθορές της)

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

Εν Πειραιεί τη 25η Φεβρουαρίου 2026

Η ΑΛΗΘΙΝΗ ΜΟΝΗ ΕΠΩΦΕΛΗΣ ΚΑΙ ΘΕΑΡΕΣΤΗ ΝΗΣΤΕΙΑ

(Αναφορά στην γνήσια νηστεία της Εκκλησίας μας και στις παραφθορές της)

Εισήλθαμε, με τη χάρη του Θεού στην Αγία και Μεγάλη Τεσσαρακοστή, στην ιερότερη και κατανυκτικότερη περίοδο των εορτών του έτους, κατά την οποία μας καλεί η Αγία μας Εκκλησία να κάμουμε τον προσωπικό μας αγώνα για να καθαριστούμε από τα πάθη μας και να αποκτήσουμε την αυθεντικότητά μας ως άνθρωποι. Να βαδίσουμε τον τραχύ, αλλά αναγκαίο δρόμο της άσκησης, για να φθάσουμε καθαρισμένοι και πνευματικά ανακαινισμένοι, προκειμένου να εορτάσουμε θεοφιλώς την λαμπροφόρο Ανάσταση του Λυτρωτή μας Χριστού, η οποία σηματοδοτεί και την δική μας ανάσταση.

Η αμαρτία γεννά τα πάθη, τα οποία, ως βλαβερά παθογόνα πνευματικά μικρόβια εισέρχονται στην ύπαρξή μας και μας φθείρουν σταδιακά και αθόρυβα, οδηγώντας μας ολοταχώς στον θάνατο, αρχικά στον σωματικό και εν συνεχεία στον πνευματικό και αιώνιο θάνατο, καθότι, όπως τόνισε ο Απόστολος Παύλος, «τα οψώνια της αμαρτίας (είναι) θάνατος» (Ρωμ.6,23). Και τούτο διότι η αμαρτία και τα «οψώνιά» της, τα πάθη, είναι αφύσικα και παρείσακτα στοιχεία στην ανθρώπινη φύση, φρικτά και ολέθρια κατάλοιπα της πτώσεώς μας, της αποκοπής μας από την κοινωνία και την χάρη του Θεού.

Ἡ σημασία τῆς νηστείας στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας.

Αρχ. Παύλου Δημητρακοπούλου

Θεολόγου – συγγραφέως

Ι. Μ. Κυθήρων και Αντικυθήρων

Εν Κυθήροις τη 26η Φεβρουαρίου 2026

Κυρίαρχο χαρακτηριστικό γνώρισμα της πένθιμης και κατανυκτικής περιόδου της αγίας και Μεγάλης Τεσσαρακοστής, την οποίαν διανύουμε με την Χάρη του Θεού, αγαπητέ φίλε αναγνώστα, είναι η νηστεία. Επειδή δε πολλοί από εμάς αγνοούμε την σημασία και το ρόλο της στην πνευματική μας ζωή, γιαυτό και θα αναφερθούμε εν ολίγοις πάνω στο σπουδαιότατο αυτό θέμα με οδηγό τους αγίους Πατέρες μας.

Αν ανατρέξουμε στους λόγους των αγίων Πατέρων περί νηστείας, θα διαπιστώσουμε, ότι όλοι τους δίδουν σ’ αυτήν ένα καθολικό χαρακτήρα, που περιλαμβάνει την όλη ψυχοσωματική υπόσταση του ανθρώπου.

Η νηστεία κατά τους Πατέρες αναφέρεται πάντοτε στη διπλή της μορφή, δηλαδή ως νηστεία των τροφών και ως νηστεία των παθών. Με τον τρόπο αυτόν διερμηνεύουν το βαθύτερο πνεύμα του Ευαγγελίου και τον ασκητικό χαρακτήρα της πνευματικής ζωής μέσα στο χώρο της Ορθοδοξίας. Όταν δε με την λέξη νηστεία αναφέρονται ειδικότερα στις τροφές, τότε ως επί το πλείστον εννοούν την αποχή από ορισμένα είδη τροφών για ένα χρονικό διάστημα, αν και η λέξη νηστεία κατά κυριολεξία σημαίνει πλήρη ασιτία.

Ο Μέγας Βασίλειος στον πρώτο περί νηστείας λόγο του τονίζει την αρχαιότητα του θεσμού και την ανάγει στο πρώτο ανθρώπινο ζεύγος. Η πρώτη εντολή που έλαβε ο Αδάμ στον Παράδεισο ήταν εντολή νηστείας και εγκρατείας. Επειδή δε δεν ενήστευσε, εξέπεσε από τον Παράδεισο.

Ἔλεγε ἕνας Ἅγιος τῆς Ἐκκλησίας μας:

«Ἔλεγε ἕνας Ἅγιος τῆς Ἐκκλησίας μας:Αὐτός πού νηστεύει ἀπό τροφή, ἀλλά δέν νηστεύει καί ἀπό τά πάθη του, αὐτός ματαίως νηστεύει καί μοιάζει μέ τό διάβολο, ὁ ὁποῖος ποτέ δέν τρώει λάδι, ἀλλά δέν ἀλλάζει γνώμη καί ζωή»

https://apantaortodoxias.blogspot.com/2026/01/blog-post_809.html

Αὐτός πού νηστεύει ἀπό τροφή, ἀλλά δέν νηστεύει καί ἀπό τά πάθη του, αὐτός ματαίως νηστεύει

«Ἔλεγε ἕνας Ἅγιος τῆς Ἐκκλησίας μας:Αὐτός πού νηστεύει ἀπό τροφή, ἀλλά δέν νηστεύει καί ἀπό τά πάθη του, αὐτός ματαίως νηστεύει καί μοιάζει μέ τό διάβολο, ὁ ὁποῖος ποτέ δέν τρώει λάδι, ἀλλά δέν ἀλλάζει γνώμη καί ζωή»

https://apantaortodoxias.blogspot.com/2026/01/blog-post_809.html

Αὐτό σημαίνει νηστεία: *νά μαθαίνεις νά ἔχεις κυριαρχία στόν ἑαυτόν σου*.

Ἄν ὁ ἄνθρωπος δέν κάνει νηστεία, δέν μπορεῖ νά μαζέψει τά μάτια του. Καθόλου εὔκολα δέν μπορεῖ νά τά μαζέψει. Ἅμα δηλαδή κάποιος δέν ἐγκρατεύεται στό φαγητό, δέν μπορεῖ νά ἐπιβληθεῖ στόν ἑαυτόν του. Αὐτό σημαίνει νηστεία: *νά μαθαίνεις νά ἔχεις κυριαρχία στόν ἑαυτόν σου*.

Ἱερομονάχου Σάββα Ἁγιορείτου

(Ὁμιλία 1 – 4 – 2015)

Ἡ νηστεία παρατείνει τὴ ζωή

Μακάριοι και τριπλά μακάριοι οι Χριστιανοί που προσεύχονται και τηρούν ιερές νηστείες. Η νηστεία παρατείνει τη ζωή- Αρχιμανδρίτης Ηλίας Κλεόπας (Άγιος)

https://apantaortodoxias.blogspot.com/2025/11/blog-post_198.html

Πολὺ σωστά. Κύριε ἐλέησον ἡμᾶς.

Σήμερον ὅταν πας σὲ ἕνα σπίτι, τῇ δὲ Τετάρτῃ τρῶνε κρέας, τῇ δὲ Πέμπτῃ τρῶνε φασόλια καὶ φακή.

Τὴν Παρασκευή τρῶνε κρέας καὶ τὸ Σάββατο τρῶνε ρεβίθια.

Δέν πρέπει να περιφρονοῦμε τό θέμα τῆς νηστείας

Πολύ βασικό τό θέμα τῆς νηστείας καί δέν πρέπει νά τό περιφρονοῦμε. Πολλοί τό θεωροῦνε δευτερεῦον. Δέν εἶναι δευτερεῦον. Εἶναι ἡ ἀρχή τῆς πνευματικῆς ζωῆς. Καί ὁ Κύριος, βλέπετε, ἄρχισε τή δημόσια δράση Του μέ νηστεία. Μᾶς κήρυξε μέ τή ζωή Του. Καί μετά ἐξέλεξε τούς Ἀποστόλους καί βγῆκε στό δημόσιο κήρυγμα, ἀφοῦ νήστεψε 40 ὁλόκληρες ἡμέρες.

Ἱερομονάχου Σάββα Ἁγιορείτου (Ὁμιλία 4 – 12 – 2018)

Διότι ἄλλο νηστεία, ἄλλο λύσις τῆς νηστείας καί ἄλλο κατάλυσις.

Νηστεία:Νήστεις μέχρι τὴν δύσιν τοῦ ἡλίου, ἢ ἔστω μέχρι τὴν ἐνάτην ὥραν, δηλαδὴ τρεῖς ὥρας πρὸ τῆς δύσεως τοῦ ἡλίου, καὶ μετὰ ξηροφαγία, δηλαδὴ ὄχι μαγειρευμένον φαγητόν, ἀλλὰ χόρτα, φροῦτα, ξηροὺς καρπούς, κ.λπ..

Λύσις τῆς νηστείας:Ξηροφαγία πρὸ τῆς ἐνάτης ὥρας.

Κατάλυσις:Δὲν τηρεῖται οὔτε ἡ ἐνάτη ὥρα, οὔτε ἡ ξηροφαγία, καὶ ἐπιπλέον μπορεῖ νὰ ὑπάρχῃ κατάλυσις οἴνου καὶ ἐλαίου, ἢ καὶ ἰχθῦος, ἀναλόγως τῆς ἑορτῆς.

Ἔτσι ἐξηγεῖται καὶ τὸ «νηστεύσαντες καὶ μὴ νηστεύσαντες» τοῦ Κατηχητικοῦ λόγου τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου.

Μόνο οἱ ἀκόλαστοι καὶ οἱ ἐλαφρόμυαλοι ἄνθρωποι περιφρονοῦν τὴ νηστεία.

Άγιος Λουκάς Κριμαίας • 17 Μαρτίου 1996 ανακομιδή Ιερών λειψάνων

 

https://proskynitis.blogspot.com/2025/03/blog-post_79.html

Μὴν νομίσεις, ὅτι ἐπειδὴ 3 μέρες ἐγκρατεύτηκες καὶ νήστεψες τρομάζεις μ’ αὐτὸ τὸν σατανᾶ.

«Μην νομίσεις, ότι επειδή 3 μέρες εγκρατεύτηκες και νήστεψες τρομάζεις μ’ αυτό τον σατανά.

Να σε κατηγορήσουν και να μην μιλήσεις,

να σε βρίσει ο άλλος και να μην μιλήσεις,

Οἱ τριμερῖται μοναχοὶ τῆς Σαρακοστῆς

ΠΑΤΕΡΙΚΑΙ ΔΙΔΑΧΑΙ

Οἱ τριμερῖται μοναχοὶ τῆς Σαρακοστῆς

«καὶ νηστεύσας ἡμέρας τεσσαράκοντα καὶ νύκτας τεσσαράκοντα ὕστερον ἐπείνασε». (Δηλ.: Καὶ ἀφοῦ ἐνήστευσεν ἐπὶ τεσσαράκοντα ἡµέρας καὶ νύκτας συνεχῶς, χωρὶς να φάγῃ τίποτε κατὰ τὴν περίοδον αὐτήν, ὕστερον ἐπείνασε) (Ματθ. δ, 2).

Πόσο ὠφέλιμη εἶναι ἡ νηστεία. Παράδειγμά μας ὁ ἴδιος ὁ Κύριος.Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος μᾶς συμβουλεύει:

«Ἡ νηστεία βασανίζει τὸ σῶμα καὶ χαλιναγωγεῖ τὶς ἀπρεπεῖς ἐπιθυμίες, τὴν δὲ ψυχὴ καθιστᾶ περισσότερο καθαρή, τὴν ἀναπτερώνει καὶ τὴν κάνει εὐκίνητη κι ἐλαφρή».Εἶναι συγκλονιστικὴ ἡ ἐμπειρία κάποιου μοναχοῦ μετὰ τὴν τριήμερη ἀπόλυτη νηστεία τὴν πρώτη καθαρὰ ἑβδομάδα τῆς Μ. Σαρακοστῆς:

«Τὰ χείλη του μουδιασμένα ζητοῦσαν νερό. Εἶχε τρεῖς μέρες νὰ φάη καὶ νὰ πιῆ κάτι. Ἀκολουθίες πολύωρες, μετάνοιες, μελέτη, ὁ κανόνας στὸ κελλί του, ἡ κατὰ μόνας ἀγρυπνία. Ὅλα μαζί τοῦ δίνανε μία μικρὴ γεύση ἀπὸ τὴν ἄσκηση τῶν μεγάλων ἀσκητῶν τῆς ἐρήμου, ποὺ ζούσανε ἔτσι ὄχι γιὰ μερικὲς ἡμέρες ἀλλὰ σχεδὸν ὅλη τους τὴν ζωή.

Ἦταν τυπικὸ τοῦ μοναστηριοῦ του νὰ κρατοῦνε τριήμερη -ἀπόλυτη- νηστεία οἱ πατέρες μέχρι τὴν πρώτη Προηγιασμένη.

Ἐμεῖς δὲν νηστεύουμε γία τὸ Πάσχα οὔτε καὶ γιὰ τὸν Σταυρό, ἀλλα γιὰ τὰ δικά μας ἁμαρτήματα.Ἄγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου.

πηγή

https://proskynitis.blogspot.com/2025/03/blog-post_41.html

Νηστεία καὶ πνευματικὸς ἀγῶνας.

«Τόν τῆς Νηστείας καιρόν, φαιδρῶς ἀπαρξώμεθα, πρός ἀγῶνας πνευματικούς ἑαυτούς ὑποβάλλοντες»

Οἱ παλιοί ἔλεγαν «παχεῖα γαστήρ λεπτόν οὐ τίκτει νόον». Ἡ παχιά κοιλιά χοντραίνει καί τήν σκέψη.

Ἡ παχυσαρκία δέν ζημιώνει μόνο τήν καρδιά καί δέν φέρνει μόνο καί ἄλλες ἀρρώστιες, ἀλλά ζημιώνει καί τήν σκέψη, ζημιώνει καί τήν προσευχή. Νά νιώθεις κατάνυξη στήν προσευχή χορτάτος, δέν μπορεῖς.

Ἡ νηστεία εἶναι μιά δουλαγώγηση τῆς σάρκας. Ἐμεῖς οἱ Χριστιανοί δέν φθονοῦμε τήν σάρκα. Δέν εἶναι κακή, ἁμαρτωλή ἡ σάρκα. Ἀλλά ὅμως ἡ ἀδυναμία μας τήν κάνει ἁμαρτωλή. Καί ἡ ἁμαρτωλή σάρκα σκοτώνει τήν ψυχή. Αὐτός πού θέλει νά ζήσει σαρκική ζωή, καταστρέφει τήν ψυχή του. Γι’ αὐτό καί ἡ εὐδαιμονία εἶναι καταστροφή τῆς ψυχῆς.

Μοῦ ἔλεγε ὁ ὅσιος Παΐσιος, ὅτι ὁ κόσμος σήμερα δέν μπορεῖ νά νηστέψει. Γιατί; Γιατί δέν ζοῦμε καθόλου πνευματικά. Ἔχουμε ξεχάσει τήν ψυχή μας.

Κυριακή της Τυροφάγου, Ἡ ἀρετή τῆς νηστείας.

(Ἀποσπάσματα ἀπό κήρυγμα τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Θεοδώρου Ζήση, ὁμοτίμου καθηγητοῦ Πατρολογίας τοῦ Α.Π.Θ.)

Κατά τήν Κυριακή τῆς Τυροφάγου, καί στά δύο ἀναγνώσματα, καί στό εὐαγγελικό καί στό ἀποστολικό, γίνεται λόγος γιά τήν μεγάλη σημασία πού ἔχει ἡ ἀρετή τῆς νηστείας.

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος στήν Πρός Ρωμαίους ἐπιστολή μᾶς λέγει: «Ἀδελφοί, ὥρα ὑμᾶς ἤδη ἐξ ὕπνου ἐγερθῆναι», εἶναι καιρός πλέον πνευματικά νά ἀφυπνισθοῦμε.

Καί ἡ σύστασή του: «ἄς παρατήσουμε, λοιπόν, τά ἔργα τοῦ σκότους καί ἄς ντυθοῦμε τά ὅπλα τοῦ φωτός».

Πῶς;

«Μή κώμοις καί μέθαις», ὄχι μέ γλεντοκόπια αἰσχρά καί μέ μεθύσια, «μή κοίταις καί ἀσελγείαις», ὄχι μέ παράνομα κρεβάτια καί ἀσέλγειες, «μή ἔριδι καί ζήλῳ».

Γιά νά μᾶς δείξουν οἱ Ἅγιοι Πατέρες πόσο ὠφέλιμο φάρμακο εἶναι ἡ νηστεία στήν ἀνθρώπινη φύση, μᾶς ἔβαλαν στήν σημερινή εὐαγγελική περικοπή τή μνήμη τῆς ἐξορίας τοῦ Ἀδάμ ἀπό τόν Παράδεισο.

Ἡ πρώτη ἐντολή πού ἐδωσε ὁ Θεός στούς ἀνθρώπους στόν Παράδεισο, ἦταν ἡ ἐντολή τῆς νηστείας. Ἀπ’ ὅλα τά δένδρα θά φᾶτε, ἀπό ἐκεῖνο ὅμως τό δένδρο δέν θά φᾶτε.

Κανεὶς δὲν ἔχει ἀρρωστήσει ἀπὸ τὴν νηστεία..!

πηγή

https://proskynitis.blogspot.com/2025/02/blog-post_179.html