33. Περὶ τῆς συμβολῆς τῆς ἐρήμου στὸν ἀγῶνα κατὰ τῶν παθῶν /Ε 1-5, Ἀββᾶ ...

Ὁ Πάγκαλος Ἰωσήφ- Ἡ πώλησή του ἀπό τά ἀδέλφια του, κέφ. Λζ΄, - Γιά παιδιά καί νέους, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Ὁ Πάγκαλος Ἰωσήφ- Ἡ πώλησή του ἀπό τά ἀδέλφια του, κέφ. Λζ΄, 28-12-2025 - Γιά παιδιά καί νέους, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com, 

α) Ἡ Χάρις τοῦ Ἁγ. Πνεύματος γίνεται τό πᾶν, β) Ἡ Ἱεροσύνη - Εὐεργετινός Δ΄,Υπ.κστ΄, Ἱερ. Σάββα Ἁγιορείτη

 α)Ἡ θεωρία διεγείρει τον νούν καί τόν κάμνει νά λησμονῇ ὅλα τά γήινα. Ἡ Χάρις τοῦ Ἁγίου Πνεύματος γίνεται διά τούς τελείους τό πᾶν καί τροφή, καί ποτόν καί ἔνδυμα. Δι΄αυτόν τόν λόγον καί μερικοί ἐκ τῶν Ἁγίων, ἐνδυναμούμενοι ὑπό τῆς Θείας Χάριτος, ἤ οὐδόλως ἐχρησιμοποίουν τά ὑλικά αὐτά ἐφόδια, ἤ κατ΄ελάχιστον τά ἐχρησιμοποίουν, κατανικῶντες τούς ὅρους τῆς φύσεως,  

β)Ὑπόθεσις ΚΖ΄- Τό ἀξίωμα τῆς ἱερωσύνης εἶναι μέγα, διά αὐτό δέν πρέπει νά προσπαθῆ ὁ πιστός νά τό κατακτήση. Ἀπ΄εναντίας πρέπει, ἀπό εὐλάβειαν, νά παραιτεῖται τελείως ὁ καλούμενος εἰς αὐτό, ἐάν μάλιστα σχηματίση τήν γνώμην, ὅτι ἡ κλῆσις του εἰς τήν ἱερωσύνην δέν ὀφείλεται εἰς τό θέλημα τοῦ Θεοῦ, ἀλλ΄ εἰς ἀνθρωπίνην ἐνέργειαν. Ὁμοίως πρέπει νά ἐνεργῆ ὁ πιστός, ὀσάκις καλεῖται εἰς οἱανδήποτε ἄλλην ἐξουσίαν ἤ εἰς τό ἔργον τῆς διδασκαλίας.  Α΄. Παλλαδίου. Β΄. Ἐν τῷ βίῳ τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ θαυματουργοῦ. Γ΄. Ἐν τῷ βίῳ τοῦ Ἁγίου Ἀμφιλοχίου. Δ΄. Ἐν τῷ βίῳ τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου Ἀκραγαντινῶν. Ε΄. Ἐν τῷ Γεροντικῷ.   Εὐεργετινός Τόμος Δ΄, Ὑπόθεση Κστ΄ καί κζ', 28-12-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου   Ὑπόθεσις Κς΄- Ἡ θεωρία διεγείρει τον νούν καί τόν κάμνει νά λησμονῇ ὅλα τά γήινα. Ἡ Χάρις τοῦ Ἁγίου Πνεύματος γίνεται διά τούς τελείους τό πᾶν καί τροφή, καί ποτόν καί ἔνδυμα. Δι΄αυτόν τόν λόγον καί μερικοί ἐκ τῶν Ἁγίων, ἐνδυναμούμενοι ὑπό τῆς Θείας Χάριτος, ἤ οὐδόλως ἐχρησιμοποίουν τά ὑλικά αὐτά ἐφόδια, ἤ κατ΄ελάχιστον τά ἐχρησιμοποίουν, κατανικῶντες τούς ὅρους τῆς φύσεως.  Α΄. Ἐν τῷ Γεροντικῷ. 

 Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com, 

 

Λόγος εἰς τό Ἄχραντον καί θεῖον Γενέθλιον τοῦ Μεγάλου Θεοῦ καί Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, Ἁγ. Νεόφυτου τοῦ Ἔγκλειστου- Κυριακή μετά την τοῦ Χριστοῦ Γέννησιν , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Λόγος εἰς τό Ἄχραντον καί θεῖον Γενέθλιον τοῦ Μεγάλου Θεοῦ καί Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, Ἁγ. Νεόφυτου τοῦ Ἔγκλειστου- Κυριακή μετά την τοῦ Χριστοῦ Γέννησιν , 28-12-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com, 

 

Ξεκίνα λοιπόν ἀπό τά μικρά καί τά μικρά γίνονται μεγάλα

❈ Σκέφτηκες ποτέ γιατί παντρεύεσαι;

Γιατί θέλεις τό παιδί σου νά περάσει στό Πανεπιστήμιο;

Γιατί θέλεις τό παιδί σου νά παντρευτεῖ;

Γιατί θέλεις νά βγάζεις χρήματα;

Γιατί θελεις νά ζήσεις;

Τό ἔχεις σκεφτεῖ; Ἄν δέν τά κάνεις γιά τόν Θεό, ὅλα τά ἄλλα εἶναι λάθος, εἶναι ἄχρηστα, εἶναι σκουπίδια, εἶναι φωτιά πού θά σέ κάψει. Ἄς ψάξουμε καί θά δοῦμε ὅτι εἴμαστε ἔνοχοι, καθώς γιά ἄλλους λόγους τά θέλουμε αὐτά καί ὄχι γιά τόν Θεό, γιά νά δοξασθεῖ ὁ Θεός.

Δέν κάνουμε οἰκογένεια γιά νά δοξασθεῖ ὁ Θεός, γι' αὐτό και ἀποτυγχάνουμε στίς οἰκογένειες.

Δέν σπουδάζουμε τά παιδιά μας γιά νά δοξασθεῖ ὁ Θεός, γι' αὐτό καί ἀποτυγχάνουν τά παιδιά μας.

Ἄν βάζαμε τόν Χριστό μας ὡς τό Ω, τόν στόχο, ὡς τόν σκοπό γιά τόν ὁποῖο κάνουμε τό καθετί, τότε θά πετυχαίναμε. Ὁ Χριστός μας τό εἶπε, ὄτι αὐτός εἶναι ἡ ἀρχή καί τό τέλος καί ὅτι Αὐτόν πρέπει νά βάλουμε ὡς σκοπό.

"Ἄλλαξε λοιπόν ζωή". Μά θά πεῖς:

- Τά ἔργα μου εἶναι μικρά. Μπορῶ μέ αὐτά τά μικρά ἔργα νά δοξάσω τόν Θεό;

Μήν τά φορτώνουμε ὅλα στόν Διάβολο... Δέν μᾶς πολεμᾶνε πάντα οἱ Δαίμονες.

❈ Ἕνας νέος ὑποτακτικός ρώτησε κάποτε τόν Ὅσιο Ποιμένα:

- Τί νά κάνω Ἀββᾶ πού οἱ Δαίμονες δέν παύουν νά μέ πολεμοῦν ἄγρια; Ἐσένα παιδί μου πολεμοῦν οἱ Δαίμονες; εἶπε μέ ἔκπληξη ὁ Ὅσιος. Νά εἶσαι βέβαιος ὅτι αὐτοί δέν πολεμοῦν τόν ἄνθρωπο ὅσο κάνει τά θελήματά του. Ἀλλά αὐτά (τά θελήματά του) γίνονται "δαίμονες" καί τόν πολεμοῦν καθημερινῶς.

Μήν τά φορτώνουμε ὅλα στόν Διάβολο... Δέν μᾶς πολεμᾶνε πάντα οἱ Δαίμονες. Μᾶς πολεμᾶνε τά ἴδια μας τά πάθη, οἱ ἴδιες μας οἱ ἐπιθυμίες.

Γι' αὐτό λέει ὁ Ἅγιος Ἰάκωβος "ἕκαστος ἐκ τῆς ἰδίας ἐπιθυμίας πειράζεται" (Ἰακ. 1,14).

Ἔλεγε ὁ Ἅγιος Παΐσιος: "μή συκοφαντοῦμε καί τόν Διάβολο συνέχεια...". Δέν φταίει γιά ὅλα ὁ Διάβολος.

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνὸς ἀποδομεῖ τὸ Ἰσλάμ

Η ΛΑΟΠΛΑΝΩΣ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΤΩΝ ΙΣΜΑΗΛΙΤΩΝ

Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός αποδομεί το Ισλάμ

Γνωρίζατε ότι η πρώτη συστηματική κριτική του Ισλάμ γράφτηκε από έναν Άγιο που ζούσε στην καρδιά του αραβικού κόσμου; Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, ο «χρυσορρήμων» της Ορθοδοξίας, παραθέτει στο έργο του «Περί Αιρέσεων» μια συγκλονιστική ανάλυση της θρησκείας των Ισμαηλιτών. Με όπλο τη λογική και τη βαθιά γνώση των Γραφών, ο Δαμασκηνός θέτει αμείλικτα ερωτήματα: «Πού είναι οι μάρτυρες; Πού είναι οι προφητείες;». Δεν αναλύει το Ισλάμ ως μια ξένη θρησκεία, αλλά ως μια επικίνδυνη πλάνη που αλλοιώνει το πρόσωπο του Χριστού, παρουσιάζοντάς Τον ως έναν απλό «κτιστό» προφήτη.

Ακολουθεί το αυθεντικό κείμενο από τη σειρά Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας (ΕΠΕ), όπου ο Δαμασκηνός αποδομεί τις διηγήσεις του Μωάμεθ και υπεραμύνεται της αλήθειας του Σταυρού.

Ερμηνευτικό Λεξικό για την κατανόηση του κειμένου

Για να παρακολουθήσετε το κείμενο πιο εύκολα, δείτε τι σημαίνουν οι βασικοί όροι που χρησιμοποιεί ο Άγιος:Ισμαηλίτες / Αγαρηνοί / Σαρακηνοί: Οι όροι που χρησιμοποιούσαν οι Βυζαντινοί για τους Άραβες Μουσουλμάνους. Ο Δαμασκηνός κάνει ένα λογοπαίγνιο με τη λέξη «Σαρακηνοί», υποστηρίζοντας ειρωνικά ότι προέρχεται από το «Σάρρας κενούς» (αυτοί που διώχθηκαν άδειοι από τη Σάρρα, τη γυναίκα του Αβραάμ).

Εταιριστές: Έτσι αποκαλούσαν οι Μουσουλμάνοι τους Χριστιανούς (από το αραβικό Mushrikun). Κατηγορούσαν τους Χριστιανούς ότι βάζουν «συνέταιρο» στον Θεό επειδή πιστεύουν στην Αγία Τριάδα.

Κόπτες του Θεού: Η ευφυέστατη απάντηση του Δαμασκηνού. Λέει πως αν ο Λόγος και το Πνεύμα δεν είναι Θεός, τότε οι Μουσουλμάνοι «κόβουν» τον Θεό, παρουσιάζοντάς Τον σαν κάτι άψυχο (σαν πέτρα ή ξύλο). Προσοχή: Ο όρος εδώ δεν έχει σχέση με τους Κόπτες Χριστιανούς της Αιγύπτου.

Χαβάρ (Khubar): Αναφορά στην προϊσλαμική αραβική λατρεία. Ο Δαμασκηνός ταυτίζει την προσκύνηση στην Κααμπά με αρχαία ειδωλολατρικά κατάλοιπα.

Σούρα της Καμήλας / Τράπεζας: Ο Δαμασκηνός αναφέρεται σε συγκεκριμένα κεφάλαια του Κορανίου, συχνά ειρωνευόμενος το περιεχόμενό τους για να δείξει ότι στερούνται πνευματικότητας.

Ζεΐδ (Zayd ibn Harithah): Πρόκειται για πραγματικό ιστορικό πρόσωπο, τον υιοθετημένο γιο του Μωάμεθ, η ιστορία του οποίου χρησιμοποιείται από τον Άγιο για να ασκήσει κριτική στους νόμους περί γάμου και διαζυγίου.

Πρωτ. Στέφανος Στεφόπουλος

Ἡ θηριωδία τοῦ Ἡρώδου καὶ τὸ ἔγκλημα τῶν ἐκτρώσεων (Κυριακὴ μετὰ τὴν Χριστοῦ Γέννηση)

Αρχ. Παύλου Δημητρακοπούλου,

Θεολόγου- συγγραφέως

Ι. Μ. Κυθήρων και Αντικυθήρων

Εν Κυθήροις τη 28η Δεκεμβρίου 2025

Η σημερινή Κυριακή, αγαπητοί μου αδελφοί, είναι η Κυριακή μετά την Χριστού γέννηση και το μεν αποστολικό ανάγνωσμα είναι μια περικοπή από την προς Γαλάτας επιστολή του αποστόλου Παύλου, το δε ευαγγελικό μια περικοπή από το 2ο κεφάλαιο του κατά Ματθαίον ευαγγελίου. Στην περικοπή αυτή ο ευαγγελιστής Ματθαίος μας περιγράφει τα γεγονότα που επακολούθησαν μετά την Γέννηση του Κυρίου μας και πιο συγκεκριμένα μετά την προσκύνηση των Μάγων.

Όπως διηγείται ο ευαγγελιστής, όταν ο Ηρώδης διαπίστωσε ότι τον ενέπαιξαν οι Μάγοι, οργίσθηκε πολύ και έστειλε τους στρατιώτες του στη Βηθλεέμ και στα περίχωρα, οι οποίοι σκότωσαν όλα τα παιδιά που κατοικούσαν στην περιοχή εκείνη από 2 χρονών και κάτω. Δεν δίστασε ο Ηρώδης, το άγριο αυτό θηρίο, ή μάλλον χειρότερο και από τα θηρία, πάνω στην παραφροσύνη, στη μανία και στην τρέλα του, να διαπράξει το στυγερό αυτό έγκλημα και να βάψει τα χέρια του μέσα στο αίμα 14.000 χιλιάδων αθώων μικρών παιδιών, γεγονός που προκαλεί την φρίκη και τον αποτροπιασμό όλων μας, διότι αποτελεί ένα από τα πιο φρικτά και απαίσια εγκλήματα στην ιστορία της ανθρωπότητος.

Περί Βρισιᾶς

❈ Ἴσως κάποιος σέ βρίσει κατά παραχώρηση τοῦ Θεοῦ καί σίγουρα θά εἶναι γιά τό καλό σου. Γιατί; Γιατί ἔχεις ὑπερηφάνεια. Αὐτή ἡ ὑπερηφάνεια πρέπει νά φύγει. Ὅσο δέν τήν κόβεις μόνος σου, θά σοῦ στέλνει ὁ Θεός κάποιον νά σέ βοηθάει νά τήν κόψεις.

Καί αὐτόν τόν κάποιον, θά πρέπει νά τόν εὐχαριστήσουμε, γιατί εἶναι ὁ γιατρός μας, εἶναι ὁ ἀπεσταλμένος τοῦ Θεοῦ. Θά πρέπει νά νιώθουμε εὐγνωμοσύνη καί σ' αὐτόν τόν ἄνθρωπο πού γίνεται ὄργανο τοῦ Θεοῦ καί προπάντων σ' Αὐτόν πού τόν στέλνει, στόν Θεό.

Πόσο ἀνάποδα βλέπουμε τά πράγματα!

Μπορεῖ αὐτός ὁ ἄνθρωπος νά ἔχει καί δαιμονική ἐπήρρεια. Καί αὐτό ἀπό τόν Θεό εἶναι. Μπορεῖ νά εἶναι ὁ ἴδιος κακός καί διεστραμμένος καί νά τό εὐχαριστιέται κιόλας - τό κακό πού μᾶς κάνει - καί αὐτό ἀπό τόν Θεό εἶναι, κατά παραχώρηση. Ὁ Θεός τόν ἔκανε ἐλεύθερο.

Δεῖξε τήν ἀγάπη σου ἀνιδιοτελῶς...

Λέει ὁ Ἅγιος Πορφύριος: "Νά μή σκεπτόμαστε, ὅτι θά ἀμειφθοῦμε γιά τά δῆθεν καλά, οὔτε ὅτι θά τιμωρηθοῦμε γιά τά κακά πού διαπράξαμε". Γιατί καί αὐτό εἶναι μιά κατώτερη μορφή - ἄς τό ποῦμε - ἐκπλήρωσης ἀγάπης. Γιατί ὑπάρχουνε οἱ δοῦλοι, ὑπάρχουν οἱ μισθωτοί, ὑπάρχουν καί οἱ υἱοί.

Ἡ αἰδώς - ντροπή, εἶναι μεγάλη ἀρετή

Δυστυχῶς, οἱ ἄνθρωποι σήμερα τήν ἔχουν ἀπολέσει καί κηρύττουν ὅτι πρέπει νά ἀπολεσθεῖ. Διάφοροι ψυχολόγοι, φιλόσοφοι... κηρύττουνε κηρύγματα κατά τῆς αἰδοῦς, κατά τῆς ντροπῆς, ὅτι εἶναι κάτι πού ἀναστέλλει τόν ἄνθρωπο, ἐνῶ εἶναι κάτι πού τό ἔχει δώσει ὡς δῶρο ὁ Θεός στόν ἄνθρωπο γιά νά προφυλάσσεται ἀπό τήν ἁμαρτία.

Ἱερομονάχου Σάββα Ἁγιορείτου (Ὁμιλία 20 – 8 – 2010)

29 Δεκεμβρίου. Τῶν ἁγίων νηπίων τῶν ὑπὸ τοῦ Ἡρῴδου ἀναιρεθέντων· Μαρκέλλου ὁσίου. Γεωργίου Νικομηδείας, ποιητοῦ τῶν κανόνων. Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Δευτέρας λ´ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Ἑβρ. η´ 7-13).

Εβρ. 8,7            εἰ γὰρ ἡ πρώτη ἐκείνη ἦν ἄμεμπτος, οὐκ ἂν δευτέρας ἐζητεῖτο τόπος.

Εβρ. 8,7                    Διότι εάν η πρώτη εκείνη διαθήκη ήτο πράγματι πλήρης και τελεία, δεν θα εζητείτο τόπος και τρόπος να δοθή δευτέρα διαθήκη.

Εβρ. 8,8            μεμφόμενος γὰρ αὐτοῖς λέγει· ἰδοὺ ἡμέραι ἔρχονται, λέγει Κύριος, καὶ συντελέσω ἐπὶ τὸν οἶκον Ἰσραὴλ καὶ ἐπὶ τὸν οἶκον Ἰούδα διαθήκην καινήν,

Εβρ. 8,8                    Εν τούτοις προανηγγέλθη από τον Θεόν η δευτέρα και τελεία αυτή διαθήκη. Διότι αυτός ο ίδιος κατηγορών και επικρίνων αυτούς που είχαν λάβει την πρώτην διαθήκην, λέγει· “ιδού, λέγει ο Κυριος, έρχονται ημέραι, κατά τας οποίας θα πραγματοποιήσω και θα συνάψω με το έθνος Ισραήλ και με την φυλήν Ιούδα, δηλαδή με τον νέον Ισραήλ της χάριτος, νέαν διαθήκην.