Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Τρίτης η´ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Α´ Κορ. ι´ 5-12).
Α Κορ. 10,5 ἀλλ᾿ οὐκ ἐν τοῖς πλείοσιν αὐτῶν εὐδόκησεν ὁ Θεός· κατεστρώθησαν γὰρ ἐν τῇ ἐρήμῳ.
Α Κορ. 10,5 Αλλά, καίτοι όλοι επήραν τας δωρεάς αυτάς του Πνεύματος, ο Θεός δεν ευηρεστήθη και δεν έδωσε την ειδικήν ευμένειάν του στους περισοτέρους από αυτούς. Και τούτο, επειδή οι περισσότεροι παρέβησαν το θέλημά του, ετιμωρήθησαν από τον Θεόν, και έπεσαν κάτω νεκροί εις την έρημον γην.
Ἡ τέλεια ὑπακοή τοῦ Προφ. Ἠλιοῦ, Ἁγ. Γερβασίου Παρασκευόπουλου, 19-7-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου
Η Τοποθέτηση μας απέναντι στην όποια αμφισβήτηση περί της Θαυμαστής Εμπειρίας του Μέγα σημείου – προειδοποίηση της Παναγίας σε μοναχή περί της αφαιρέσεως Του Εσταυρωμένου από την κεντρική Αγία Τράπεζα των ναών.Η εκκλησιαστική ιστορία αποτελεί αδιάψευστο μάρτυρα ότι η Υπεραγία Θεοτόκος, ως στοργική Μήτηρ του Κυρίου και Μήτηρ όλων των πιστών, ουδέποτε εγκατέλειψε την Εκκλησία στους καιρούς των δοκιμασιών.Όταν η πίστη εδοκιμάζετο, όταν η ευλάβεια εψυχραίνετο και όταν η εκκλησιαστική συνείδηση κινδύνευε να ατονήσει, η Παναγία, κατά παραχώρηση του Θεού, έγινε πολλές φορές το μέσον παρηγορίας, ενισχύσεως και αφυπνίσεως.Οι βίοι των Αγίων, τα συναξάρια και η ιερά παράδοση της Εκκλησίας διασώζουν αναρίθμητες τέτοιες μαρτυρίες, οι οποίες αρχικά αντιμετωπίσθηκαν με επιφύλαξη, αλλά ο χρόνος, οι πνευματικοί καρποί και η διάκριση της Εκκλησίας ανέδειξαν την αυθεντικότητά τους.Μέσα σε αυτό το πνευματικό πλαίσιο κατατίθεται και η μαρτυρία περί της θαυμαστής εμφανίσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου προς μοναχή των Αθηνών, κατά την οποία η Παναγία, εμφανιζόμενη με έκδηλη θλίψη και πένθος, εξέφρασε την οδύνη της για την απομάκρυνση του Εσταυρωμένου από την κεντρική Αγία Τράπεζα και απηύθυνε την επιτακτική προτροπή να παύσει αυτή η πράξη.
Περί εὐσυνειδησίας καί τιμιότητοςΠνευματικό παιδί τοῦ π. Επιφανίου μᾶς διηγήθηκε ἕνα περιστατικό που βίωνε γιά πολλά χρόνια κοντά του. Ὁ π. Ἐπιφάνιος δέν ἐργαζόταν κάπου μόνιμα γιά νά ἔχει ἐργοδότη, ὁ ὁποῖος θά τοῦ παρεῖχε βεβαίωση ἀποδοχῶν γιά νά μπορέσει να κάνει φορολογική δήλωση. Ὅμως, ἐκεῖνος εἶχε βρεῖ καί τρόπο να πληρώνει στο Κράτος τίς εἰσφορές του.Ἐπειδή ἔγραφε βιβλία πού εἶχαν μεγάλη κυκλοφορία, είχε κάποια εἰσοδήματα ἀπό τά συγγραφικά του δικαιώματα. Συνολικά, κατ' ἔτος ἦταν κάτω ἀπό τό ἀφορολόγητο όριο. Ὅμως, παρ' ὅλα αὐτά, ὁ π. Ἐπιφάνιος συμβουλευόταν πνευματικό του παιδί, τό ὁποῖο εἶχε σχέση μέ τά φορολογικά, νά τοῦ ὑπολογίσει τόν φόρο πού ἀναλογοῦσε σ' αὐτά τά εἰσοδήματα, χωρίς βέβαια να λαμβάνει ὑπ' ὄψιν του τό αφορολόγητο όριο. Ἀφοῦ μάθαινε τό ἀκριβές ποσόν, ἔστελνε κάποιο πνευματικό του παιδί στην Ἐφορία μέ τά χρήματα πού ἔπρεπε, γιά νά ἀγοράσει χαρτόσημα.
Δύο πολύ μικρά ἀποσπάσματα σε κύκλο Ἐρμηνείας Ἁγίας Γραφῆς ἀνδρῶν, ἀπό τὸν Μητροπολίτη Φλωρίνης π. Αὐγουστῖνο Καντιώτη (Φλώρινα 13.2.1981 & 17.3.1981(Το ἀφιερώνουμε στους επιστημονας, στους χριστιανους & στὰ ἰστολόγια που μάχονται, στέκονται όρθια & διψοῦν για δικαιοσύνη)(ευχαριστούμε την κα Ανδρονίκη Καπλάνογλου για την απομαγνητοφώνηση)α) Σέ περίοδο παρακμῆς ατὰ ἀνθρωπάκια ποὺ δὲν προσέφεραν τίποτε στην κοινωνία αὐτὰ ἐπικρατοῦν ρασοφόρα ἢ μή, & οἱ ἄλλοι κάθονται στὴ γωνιά τους, πίνουν το κώνειο τους & καταδικάζονται σέ ἀφανισμό, γιατί δὲν ὑπάρχουν συμπαραστάται ν᾽ἀγωνιστοῦν ὑπέρ αὐτῶν….β) Νὰ προσπαθοῦμε νὰ εἴμαστε δίκαιοι ὅσο μποροῦμε, ἀλλα και κάτι ἄλλο, τὸ ὅποιο εἶναι σπουδαῖο & ἔχει στοιχεῖο την δικαιοσύνη.Νὰ διψᾶμε νὰ πεινᾶμε τη δικαιοσύνη…Ἔὰν σε μια κοινωνία ἢ σε μια πόλη κάποιος ἀδικεῖται, θὰ πρέπει νὰ βρεθῆ κάποιος νὰ ὑποστηρίξη τὸ δίκαιό του, σὰν δικό του δίκαιο. Ἐὰν ὅμως μεσα στὴν πόλη αὐτὴ δὲν ὑπάρχει οὔτε ἕνας νὰ τὸν ὑπερασπιστῆ & λένε: «Δεν βαριέσαι! Τό παιδάκι μου, ἡ οικογένειά μου να εἶναι καλά! Οὐ τώρα, ἐγώ να ἀνακατεύομαι μὲ αὐτά».Ἂν ὅλοι φανοῦν ἀδιάφοροι & ἀφήσουν τὸν ἄνθρωπο νὰ συκοφαντῆται & νὰ διαβάλεται», τότε λέει (ὁ Φουλερο) «Ὤ! θεε κάνε σεισμό την νυκτα, γιὰ νὰ χαθῆ ἡ πόλις αὐτή ἐξ ὁλοκλήρου, γιατί ἡ πόλις αὐτή δὲν ἀξίζει να ζῆ, ἐπειδή δὲν διψᾶ & δὲν πεινᾶ τὴν δικαιοσύνη.Καὶ ἐσεῖς ἔχετε τὸ ἐλάττωμα αὐτό. Τὸν ἐπίσκοπό σας τὸν ἔχετε 15 χρόνια (1967-1981), δὲν καυχόμαι, εἶναι ἁμαρτία νὰ καυχηθῶ. Δὲν εἶμαι ἅγιος & θαυματουργός, ἀλλά σας ἀγάπησα σαν παιδιά μου & περισσότερο. Τά ἔργα που ἔγιναν στὰ 15 χρόνια δὲν γίνονται οὔτε στα 100 χρόνια. Κηρύγματα διδασκαλίες, τὰ πάντα. Ἀδικεῖται ὁ ἐπίσκοπός σας ἀπό μιὰ ὁμάδα 5 καθηγητῶν. Δεν βαριέσαι! Θὰ πληρώσετε ἀκριβά αὐτήν την ἀδιαφορία. Δῶστε την μάχη μεσα στὴν πόλη. Ἀποστομόσατε αὐτούς τούς ὁλίγους, γιατί αὐτοί οἱ ὁλίγοι θὰ κατισχύσουν μία ἡμέρα & μετὰ θὰ κλάψετε, γιατί θὰ γίνη τὸ καθεστός αὐτό Εβέρ Χότζιας & τότε θὰ θυμηθεῖτε τὸν Αὐγουστῖνο….Παρακάτω ἐξηγεῖ τον λόγο ποὺ τὸν κατηγοροῦνΤοὺς κακοφαίνεται τοὺς κυρίους αὐτούς, ποὺ ἐμεῖς, πριν ἀπό 50 χρόνια δίναμε τήν μάχη τὴν μεγάλη για νὰ σωθῆ ἡ Ἑλλάς (*) Τοὺς κακοφαίνεται τοὺς κυριους αὐτούς, και τις ὀνομάζουν γιορτές μίσους.
Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίουμε θέμα:«ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΑΙΡΕΣΕΙΣ»[εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 7-6-1984,επί αποριών προσκυνητριών κυριών κυκλαρχών «ΦΑΡΟΥ» Θεσσαλονίκης].Η επόμενη απορία, λοιπόν, αναφέρεται στο θέμα των αιρέσεων. Ποια δηλαδή η διάκρισις ανάμεσα στην αίρεση και στην Ορθοδοξία. Εάν είναι ακριβώς μία παράδοσις και τι είναι αυτή η παράδοσις.Αν ρίξετε μία ματιά στην ιστορία της Εκκλησίας μας, που φυσικά δεν είναι παρά μία πορεία της Ορθοδοξίας μέσα στο πέλαγος των αιρέσεων και αυτή η πορεία είναι πορεία με πολλά σκαμπανεβάσματα και πολλές ταλαιπωρίες, θα μπορούσε κανείς να πει: «Γιατί όλα αυτά; Γιατί όλη η ιστορία να είναι ένας διαρκής πόλεμος, ένας διαρκής αγών υπέρ της Ορθοδοξίας;». Όταν βλέπομε, επί παραδείγματι, την Εκκλησία να αγωνίζεται τους τρεις πρώτους αιώνας εναντίον του Γνωστικισμού. Κατόπιν βλέπομε την εμφάνιση των λεγομένων «Αντιτριαδικών»· δηλαδή οι αιρέσεις που αναφέρονται στο δόγμα της Αγίας Τριάδος, με πρώτην, θα λέγαμε, εμφάνιση, τον Άρειο, που αμφισβητεί την θεανθρωπίνη φύση του Χριστού, δηλαδή την Θεότητά Του. Τον αποκαλεί ότι είναι κτίσμα.Και ο Μέγας Αθανάσιος να υποστεί έξι εξορίες μέσα σε 16 χρόνια και να είναι άκαμπτος. Και μάλιστα πάνω στο «δεν είναι ο Υιός ομοιούσιος». Ήταν μερικοί που θέλησαν να κάνουν έναν συμβιβασμό: «Δεν είναι ο Υιός ομοιούσιος, αλλά ομοούσιος»· που να λέγεται: «Μα, ένα γιώτα;». Μα το γιώτα αλλάζει πολύ το νόημα. Όταν λέγω «άργυρος», λέω και «ψευδάργυρος». Ο ψευδάργυρος μοιάζει· είναι όμοιος («ὁμοιούσιος») με τον άργυρο ο ψευδάργυρος, ο τσίγκος. Δεν παύει, όμως, από του να είναι τσίγκος και δεν είναι ο άργυρος. Έτσι, αν ο Υιός μοιάζει με τον Πατέρα, αλλά τότε δεν είναι Θεός. Είναι κεφαλαιώδες αυτό. Και αποτελεί θεμέλιον της πίστεως.
Τώρα το καλοκαίρι, τα τελευταία χρόνια, βλέπουμε να πληθαίνουν γύρω μας γιορτές και πανηγύρια που πολλές φορές δεν έχουν καμία σχέση με την Εκκλησία, την πίστη, την παράδοση, τη μνήμη, την ευλογία.Γιορτές φυτών, καρπών, ζώων, ψαριών, ποτών, φαγητών, ακόμη και παλιών ειδώλων ή ξεχασμένων συμβόλων. Και γύρω από όλα αυτά στήνονται μεγάλες πανηγύρεις. Με σκηνές, με μικρόφωνα, με χορούς, με κλαρίνα, με ονόματα τραγουδιστών, με πολιτιστικές εκδηλώσεις, με λόγους, με φωτογραφίες, με χειροκροτήματα, με μεγαλεία.Και στο κέντρο της πλατείας καμαρώνει πλέον το νέο «σύμβολο» της εποχής. Το τοτέμ της σύγχρονης αλλοπρόσαλλης γιορτής. Άλλοτε η προβατίνα, που δήθεν τιμάται, ενώ την ίδια στιγμή ψήνεται και καταναλώνεται. Άλλοτε το καρπούζι, το κρεμμύδι, η ρίγανη, το καλαμπόκι, η πίτα, ο πλαστός, η γαλατόπιτα, η σαρδέλα, η πέστροφα, η πάπια, η κότα, το τσίπουρο, το κρασί, και ποιος ξέρει αύριο τι άλλο.Δεν είναι το φαγητό το πρόβλημα.
Aξιωματούχος της ΕΕ προσπάθησε να πείσει την Ορθόδοξη Εκκλησία της Γεωργίας να εμπλακεί στην προώθηση αμαρτωλών τρόπων ζωής στη χώρα, σύμφωνα με εκπρόσωπο της Εκκλησίας.Ο Ιεράρχης Άντρια Τζαγκμάιτζε, επικεφαλής του Τμήματος Δημοσίων Σχέσεων του Πατριαρχείου Γεωργίας, δήλωσε ότι το αίτημα προήλθε από την Χατζά Λαμπίμπ, τότε Υπουργό Εξωτερικών του Βελγίου και τώρα Επίτροπο Ισότητας της ΕΕ, κατά την επίσκεψή της στο Πατριαρχείο, τον Αύγουστο του 2023, αναφέρει το 1tv.ge.
❈ Τόσο φτάνει ἡ διαστροφή μας σήμερα, ὥστε νά θεωροῦμε φυσιολογικό αὐτό που λένε οἱ "μοντέρνοι", οἱ ψυχολόγοι: - Ἄν δέν τσακωθεῖς μέ τόν ἄλλον, πῶς θά ἀγαπηθεῖτε; Ἔτσι θά ἀγαπηθεῖς, ὅταν τσακωθεῖς; Αὐτό λέει ὁ Χριστός; Δέν λέει πουθενά ὁ Χριστός ὅτι γιά νά ἀγαπηθεῖς, πρέπει νά τσακωθεῖς.
Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Τοῦ προφήτου, Ἰουλίου 20 (Ἰακ. ε´ 10-20).
Ιακ. 5,10 ὑπόδειγμα λάβετε, ἀδελφοί μου, τῆς κακοπαθείας καὶ τῆς μακροθυμίας τοὺς προφήτας, οἳ ἐλάλησαν τῷ ὀνόματι Κυρίου.
Ιακ. 5,10 Παρετε, αδελφοί μου, ως παράδειγμα κακοπαθείας, υπομονής και μεγαλοκαρδίας τους προφήτας, οι οποίοι σαν απεσταλμένοι και πρεσβευταί του Θεού ελάλησαν προς τους ανθρώπους εξ ονόματος του Κυρίου.
Προσοχή στά βιβλία τῶν παιδιῶν μας, 19-7-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου
Περί τῶν τρόπων πολέμου κατά των ησυχαστων καί της κατά καιρούς σκοτώσεως- Ἁββᾶ Ἰσαάκ- Ἀσκητικά, 18-7-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ε4-5ε. Περὶ τοῦ πολέμου τοῦ διαβόλου πρὸς τοὺς μὴ ὑγιεῖς, Ε4-6. Περὶ τῆς κατὰ καιροὺς ἐπερχομένης πειρασμικῆς σκοτώσεως στὴν ψυχὴ τοῦ ἡσυχαστοῦ - Ποιὸς εἶναι ὁ ἀξιόπιστος σύμβουλος στὸ ἔργο τῆς ἀρετῆς καὶ τῆς ἰατρείας τῆς ψυχῆς, Από το ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ Ε - ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ ΑΠΟΤΑΓΗΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ ΤΗΣ ΗΣΥΧΙΑΣ, Ἁββᾶ Ἰσαάκ- Ἀσκητικά. Ἀναδιατεταγμένο κείμενο καί μετάφραση ὑπο Μον. Δαμασκηνοῦ Ἁγιορείτου, 18-7-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου
Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης
http://hristospanagia3.blogspot.com
«Ὅν ἀγαπᾷ Κύριος παιδεύει», 18-7-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου
❈ Μιά μέρα ὁ Ἅγιος Σιλουανός ὁ Ἀθωνίτης προσπαθοῦσε νά κάνει καθαρή προσευχή καί δέν μποροῦσε καί σκέφτηκε νά κάνει μετάνοιες. Ἀλλά βλέπει μιά γιγαντιαία μορφή Δαίμονα, πού στεκόταν μπρός στήν εἰκόνα καί περίμενε νά δεχτεῖ τήν προσκύνηση.Καταλαβαίνετε... Πῆγε νά κάνει μετάνοια στήν εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ καί ἦταν μπροστά στήν εἰκόνα ὁ Διάβολος. Θά ἔκανε δηλαδή μετάνοια στόν Διάβολο.Τό κελλί ἦταν γεμάτο Δαίμονες. Ὁ Σιλουανός κάθισε στό σκαμνί καί, ἀφοῦ ἔσκυψε τό κεφάλι, λέγει μέ θλιμμένη καρδιά τήν προσευχή:- Κύριε, βλέπεις πώς θέλω νά προσευχηθῶ μέ καθαρό νοῦ, μά οἱ Δαίμονες δέν μ' ἀφήνουν. Δίδαξέ με τί πρέπει νά κάνω γιά νά μή μέ ἐνοχλοῦν;Βλέπετε; Ὅταν ἀπογοητεύεται τελείως, στρέφεται πρός τόν Θεό. Καί τότε εἶναι ἡ ὥρα τοῦ Θεοῦ...Καί ἀκούει στήν ψυχή του τήν ἀπάντηση:
Κάποτε, ἕνας νομικός ὁ ὁποῖος συναντοῦσε τόν Γέροντα γιά πρώτη φορά, τόν ρωτοῦσε σχετικῶς μέ τή μετεμψύχωση. Ὁ Γέροντας τοῦ ἀπαντοῦσε. Μετά από αρκετή ὥρα καί ἐνῶ ὁ νομικός ἐπέμενε νά τόν ρωτᾶ γύρω ἀπό τό ἴδιο θέμα, ο Γέροντας τοῦ λέει:- Καλά, δέν λυπᾶσαι τόν χρόνο σου, πού ἀσχολεῖσαι με αὐτά;– Κακό είναι πάτερ;- Βρέ παιδάκι μου, κακό δέν εἶναι μέ τήν ἔννοια ὅτι ἁμαρτάνεις, ἀλλά χάνεις τόν καιρό σου ἀδίκως.-– Μοῦ ἀρέσει να ψάχνω.– Πόσων χρονῶν εἶσαι;- Περίπου σαράντα.- Παιδάκι μου, εἶσαι σαράντα ἐτῶν καί ἀκόμη ψάχνεις; Και πότε θα κατασταλάξεις; Καί ἀφοῦ κατασταλάξεις -ὅταν γίνει αὐτό θά ἔχεις τόν χρόνο να ζήσεις διά να ρυθμίσεις τη ζωή σου σύμφωνα με τις κατασταλαγμένες ἰδέες σου;
ΑΓΙΟΥ ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ ΤΟΥ ΤΣΕΛΙΕ (ΠΟΠΟΒΙΤΣ)ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΑ ΘΗΣΑΥΡΙΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΗ «ΔΟΓΜΑΤΙΚΗ» ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΑΤΡΟΣ:ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΕΣ ΣΥΝΟΔΟΙ ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝΟι Οικουμενικές Σύνοδοι είναι, αναμφιβόλως, η συνείδηση της Εκκλησίας του Χριστού. Αυτές με τον τελειότερο τρόπο κατέχουν, γνωρίζουν, διακρίνουν και ομολογούν την Αλήθεια του Χριστού· την υπερασπίζονται. Εφόσον ο Θεάνθρωπος Κύριος Ιησούς Χριστός είναι η ενσάρκωση της Αληθείας, η Παν-αλήθεια, κάθε παρέκκλιση από αυτήν, κάθε επίθεση εναντίον της, αποτελεί για τις Συνόδους, κατ’ ουσίαν, παρέκκλιση και επίθεση εναντίον του Χριστού. Αυτός είναι ο τρόπος δράσεως του Αντιχρίστου και των προδρόμων του.Οι Άγιοι Πατέρες, οι αγιότεροι και διορατικότεροι οφθαλμοί της Εκκλησίας, διακρίνουν με οξυδέρκεια και βεβαιώνουν ότι οι αιρετικοί είναι οι «πρόδρομοι του αντιχρίστου»1. Όπως ακριβώς η έλευση και η δράση του Αντιχρίστου είναι όλη «κατ’ ἐνέργειαν τοῦ σατανᾶ» [βλ. Β΄Θεσ.2,9: «οὗ ἐστιν ἡ παρουσία κατ᾿ ἐνέργειαν τοῦ σατανᾶ ἐν πάσῃ δυνάμει καὶ σημείοις καὶ τέρασι ψεύδους (:Η παρουσία του ανόμου αυτού θα γίνει με κάθε δύναμη και με σημεία και τέρατα αγυρτικά, που θα τα ενεργεί ο βοηθός και συνεργάτης του, σατανάς)»], έτσι και η δράση κάθε αιρέσεως είναι «κατ’ ἐνέργειαν» του διαβόλου.Οι θεοφόροι Πατέρες της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου βεβαιώνουν ότι οι αιρετικοί «έχουν παρασυρθεί από τον διάβολο, ο οποίος ενεργεί μέσα τους, απεργάζεται το παράλογο και ψυχοφθόρο σχέδιό του»2. Είναι αγιοπατερική η μαρτυρία πως «σε κάθε αίρεση και πίσω από κάθε αίρεση κρύβεται ο διάβολος»3. Γι’ αυτό και οι Άγιοι Πατέρες των Συνόδων είναι οι αδάμαστοι πολέμιοι κάθε αιρέσεως. Αυτός είναι ο λόγος που, ομοψύχως και ομοφώνως, τις αναθεματίζουν4.
Η ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗ ΠΕΡΙΚΟΠΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝΤΗΣ Δ΄ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥΚατά Ματθαίον, κεφάλαιο Ε΄, εδάφια 14-1914 ῾Υμεῖς ἐστε τὸ φῶς τοῦ κόσμου. Οὐ δύναται πόλις κρυβῆναι ἐπάνω ὄρους κειμένη· 15 οὐδὲ καίουσι λύχνον καὶ τιθέασι αὐτὸν ὑπὸ τὸν μόδιον, ἀλλ᾿ ἐπὶ τὴν λυχνίαν, καὶ λάμπει πᾶσι τοῖς ἐν τῇ οἰκίᾳ. 16Οὕτω λαμψάτω τὸ φῶς ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ὅπως ἴδωσιν ὑμῶν τὰ καλὰ ἔργα καὶ δοξάσωσι τὸν πατέρα ὑμῶν τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς.17 Μὴ νομίσητε ὅτι ἦλθον καταλῦσαι τὸν νόμον ἢ τοὺς προφήτας· οὐκ ἦλθον καταλῦσαι, ἀλλὰ πληρῶσαι. 18 Ἀμὴν γὰρ λέγω ὑμῖν, ἕως ἂν παρέλθῃ ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ, ἰῶτα ἓν ἢ μία κεραία οὐ μὴ παρέλθῃ ἀπὸ τοῦ νόμου ἕως ἂν πάντα γένηται. 19 Ὃς ἐὰν οὖν λύσῃ μίαν τῶν ἐντολῶν τούτων τῶν ἐλαχίστων καὶ διδάξῃ οὕτω τοὺς ἀνθρώπους, ἐλάχιστος κληθήσεται ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν· ὃς δ᾿ ἂν ποιήσῃ καὶ διδάξῃ, οὗτος μέγας κληθήσεται ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν.Ερμηνευτική απόδοση από τον μακαριστό Παν. Τρεμπέλα14 Εσείς είστε το φως του κόσμου, διότι έχετε προορισμό με το φωτεινό σας παράδειγμα και με τα λόγια σας που μεταδίδουν το φως της αλήθειας να φωτίζετε τους ανθρώπους που βρίσκονται στο σκοτάδι της αμαρτίας και της πλάνης. Μια πόλη που βρίσκεται πάνω σε βουνό δεν είναι δυνατόν να κρυφτεί.
Η ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΠΕΡΙΚΟΠΗ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝΤΗΣ Δ΄ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥΠρος Τίτον, κεφάλαιο Γ΄, εδάφια 8-158 Πιστὸς ὁ λόγος· καὶ περὶ τούτων βούλομαί σε διαβεβαιοῦσθαι, ἵνα φροντίζωσι καλῶν ἔργων προΐστασθαι οἱ πεπιστευκότες τῷ Θεῷ. Ταῦτά ἐστι τὰ καλὰ καὶ ὠφέλιμα τοῖς ἀνθρώποις· 9 μωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο· εἰσὶ γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι. 10 Αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ, 11 εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτος.12 ῞Οταν πέμψω ᾿Αρτεμᾶν πρός σε ἢ Τυχικόν, σπούδασον ἐλθεῖν πρός με εἰς Νικόπολιν· ἐκεῖ γὰρ κέκρικα παραχειμάσαι. 13 Ζηνᾶν τὸν νομικὸν καὶ ᾿Απολλὼ σπουδαίως πρόπεμψον, ἵνα μηδὲν αὐτοῖς λείπῃ. 14 Μανθανέτωσαν δὲ καὶ οἱ ἡμέτεροι καλῶν ἔργων προΐστασθαι εἰς τὰς ἀναγκαίας χρείας, ἵνα μὴ ὦσιν ἄκαρποι.15 ᾿Ασπάζονταί σε οἱ μετ' ἐμοῦ πάντες. ἄσπασαι τοὺς φιλοῦντας ἡμᾶς ἐν πίστει. ῾Η χάρις μετὰ πάντων ὑμῶν· ἀμήν.Ερμηνευτική απόδοση από τον μακαριστό Παν. Τρεμπέλα8 Το ότι δικαιωθήκαμε και αναγεννηθήκαμε και θα κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή είναι λόγος και αλήθεια αξιόπιστη. Και γι' αυτά τα θέματα θέλω να μιλάς με βεβαιότητα και με κύρος, για να φροντίζουν όσοι έχουν πιστέψει στον Θεό να πρωτοστατούν ακούραστα σε καλά έργα. Αυτά είναι τα καλά έργα και τα ωφέλιμα στους ανθρώπους· αυτά για τα οποία σας μίλησα.
Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Τῶν πατέρων, 11 Ὀκτωβρίου (Τίτ. γ´ 8-15).
Τιτ. 3,8 Πιστὸς ὁ λόγος· καὶ περὶ τούτων βούλομαί σε διαβεβαιοῦσθαι, ἵνα φροντίζωσι καλῶν ἔργων προΐστασθαι οἱ πεπιστευκότες τῷ Θεῷ. ταῦτά ἐστι τὰ καλὰ καὶ ὠφέλιμα τοῖς ἀνθρώποις·
Τιτ. 3,8 Αυτός δε ο λόγος, που σου γράφω, είναι κατά πάντα αληθινός και αξιόπιστος. Και περί αυτών των μεγάλων αληθειών θέλω να διαβεβαιώνης και να πείθης τους Χριστιανούς, δια να φροντίζουν, όσοι έχουν πιστεύσει στον Θεόν, να μη μένουν εις την απλήν πίστιν, αλλά να πρωτοστατούν με ζήλον εις τα καλά έργα. Αυτά δε που είπα παραπάνω είναι έργα τα καλά και τα ωφέλιμα στους ανθρώπους.
Πῶς προσερχόμαστε στήν Θεία Μετάληψη , 18-7-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου
ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΓ. ΠΑΤΕΡΩΝ Δ΄ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ[:Ματθ. 5,14-19]ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ«Ὑμεῖς ἐστε τὸ ἅλας τῆς γῆς· ἐὰν δὲ τὸ ἅλας μωρανθῇ, ἐν τίνι ἁλισθήσεται; εἰς οὐδὲν ἰσχύει ἔτι εἰ μὴ βληθῆναι ἔξω καὶ καταπατεῖσθαι ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων(:Εσείς οι μαθητές μου είστε το πνευματικό αλάτι των ανθρώπων της γης (επειδή με το παράδειγμα και την διδασκαλία σας έχετε την δυνατότητα να νοστιμεύετε τη ζωή των ανθρώπων και να προλαβαίνετε την ηθική σαπίλα)· εάν όμως το αλάτι χάσει αυτήν την ιδιότητά του, με τι άλλο θα αλατιστεί, ώστε να αποκτήσει πάλι την ουσία και δύναμή του; Δεν έχει πλέον καμία αξία και σε τίποτε άλλο δεν χρειάζεται, παρά να πεταχτεί στον δρόμο και να καταπατείται από τους ανθρώπους. Εάν λοιπόν και εσείς χάσετε την ηθική σας δύναμη, δεν θα γίνετε μόνο άχρηστοι, αλλά και θα περιφρονηθείτε από τους ανθρώπους)»[Ματθ.5,13].Παρατήρησε, αγαπητέ μου, μετά από πόσες εντολές στην επί του όρους ομιλία Του ο Κύριος καθόρισε την αμοιβή των ουρανίων αγαθών[Ματθ.5,12: «Χαίρετε καὶ ἀγαλλιᾶσθε, ὅτι ὁ μισθὸς ὑμῶν πολὺς ἐν τοῖς οὐρανοῖς(:Να χαίρεστε και να γεμίσετε από αγαλλίαση, διότι η ανταμοιβή σας στους ουρανούς θα είναι μεγάλη και ανυπολόγιστη)»]. Και δεν το έκανε τυχαίως, αλλά για να δείξει ότι δεν είναι δυνατόν να αντεπεξέλθει στον αγώνα αυτόν εκείνος που δεν είναι εφοδιασμένος με όλες εκείνες τις αρετές και δεν έχει υποστεί την απαιτούμενη δοκιμασία. Για τον λόγο αυτό μεταβαίνει προοδευτικά από την προηγούμενη στην επόμενη εντολή μέσω των μακαρισμών και μας υφαίνει σαν κέντημα μία χρυσή σειρά εντολών· διότι ο ταπεινός θα λυπηθεί και θα πενθήσει ολόψυχα και για τις δικές του αμαρτίες. Όποιος πενθεί, θα είναι και πράος και δίκαιος και ελεήμονας. Ο ελεήμονας και δίκαιος και πράος θα είναι και ταπεινός και καθαρός στην ψυχή του. Ο τελευταίος αυτός θα είναι και ειρηνοποιός. Και όποιος θα έχει κατορθώσει όλα αυτά, θα είναι έτοιμος να αντιμετωπίσει και κινδύνους και δεν θα χάσει την ψυχραιμία του όταν κακολογείται και όταν υφίσταται αναρίθμητα δεινά.Αφού λοιπόν τους έδωσε τις παραινέσεις που έπρεπε, πάλι τους ανακουφίζει και τους αναπαύει με τους εγκωμιασμούς που ακολουθούν. Επειδή οι εντολές ήσαν υψηλές και πολύ ανώτερες από αυτές της Παλαιάς Διαθήκης, για να μην ανησυχούν και να μη χάσουν το θάρρος τους οι μαθητές και να μη διερωτώνται: «Πώς θα μπορέσουμε να κάνουμε αυτά τα κατορθώματα;», άκουσε τι λέγει: «Ὑμεῖς ἐστε τὸ ἅλας τῆς γῆς(:Εσείς οι μαθητές μου είστε το αλάτι της γης [επειδή με το παράδειγμα και τη διδασκαλία σας έχετε την δυνατότητα να νοστιμεύετε την ζωή των ανθρώπων και να προλαμβάνετε την ηθική σαπίλα])». Έτσι κάνει γνωστό ότι δίνει αυτές τις εντολές κατ’ ανάγκη. «Διότι», λέγει, «η διδασκαλία σας θα αποβλέπει στη ζωή όχι των μεμονωμένων ατόμων, αλλά ολόκληρης της ανθρωπότητας· επειδή δεν σας στέλνω, όπως απέστειλα τους προφήτες, σε δύο ή δέκα ή είκοσι πόλεις, ούτε σε ένα έθνος, αλλά στην ξηρά και τη θάλασσα και σε ολόκληρη την οικουμένη, η οποία μάλιστα δεν βρίσκεται σε καλή κατάσταση».
ΕΝΑ ΠΟΛΥ ΣΥΓΚΙΝΗΤΙΚΟ ΠΕΡΙΣΤΑΤΙΚΟΠρίν από μερικά χρόνια, ένα πνευματικό παιδί τοῦ π. Επιφανίου Θεοδωροπούλου, μας διηγήθηκε ένα συγκλονιστικό γεγονός!!!Τούς ἀνθρώπους γιά τούς ὁποίους μᾶς μίλησε, τούς γνωρίζαμε. Ήταν πνευματικά παιδιά τοῦ π. Επιφανίου, μᾶς επισκέπτονταν στο χωριό καί συμμετεῖχαν στούς Ἑσπερινούς καί στίς Θείες Λειτουργίες τοῦ Ἁγίου Ἐπιφανίου. Ἦταν πολύ εὐσεβεῖς, πολύ πνευματικοί ἄνθρωποι καί πολύ ἀγαπημένοι μεταξύ τους.Τη δεκαετία τοῦ 1980, τό παιδί αὐτό ἦταν τριτοετής στή Σχολή Ικάρων τῆς Πολεμικῆς Ἀεροπορίας. Τοῦ εἶπαν λοιπόν, ὅτι θά ἔπρεπε νά μεταβεί στην Καλαμάτα γιά τήν ἐκπαίδευσή του.Τήν προηγούμενη ἡμέρα τῆς ἀναχώρησής του, ἐπισκέφθηκε τόν π. Ἐπιφάνιο γιά νά πάρει τήν εὐχή του καί νά τόν ρωτήσει ἐάν εἶχε κάποιον γνωστό του, στόν ὁποῖο να μπορεῖ ν' ἀπευθυνθεῖ, προκειμένου νά ἔχει κι ἐκεῖνος ἕναν δικό του ἄνθρωπο, στόν ἄγνωστο μέχρι τότε, τόπο πού θά πήγαινε.Πραγματικά, ὁ π. Ἐπιφάνιος τοῦ συνέστησε ἕνα ἄλλο πνευματικό του παιδί, πού ἔμενε στην Καλαμάτα. Τοῦ εἶπε ὅτι ἡλικιακά ἦταν ἀρκετά μεγαλύτερός του, ὅμως στόν ἄνθρωπο αὐτόν θά εὕρισκε ὅ,τι καλύτερο ζητοῦσε.
ΚΥΡΙΑΚΗ Δ΄ΛΟΥΚΑ[:Τίτ.3,8-15]Απομαγνητοφωνημένη ομιλία μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίουμε θέμα:«ΤΑ ΚΑΛΑ ΚΑΙ ΩΦΕΛΙΜΑ»[εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 16-7-2000](Β418) έκδοσις β΄Στη σημερινή αποστολική περικοπή, αγαπητοί μου, έρχεται ο Απόστολος Παύλος στην προς Τίτον επιστολήν του να μας σημειώσει μερικά περισπούδαστα πράγματα. Γράφει: «Πιστὸς ὁ λόγος· καὶ περὶ τούτων βούλομαί σε διαβεβαιοῦσθαι, ἵνα φροντίζωσι καλῶν ἔργων προΐστασθαι οἱ πεπιστευκότες τῷ Θεῷ. Ταῦτά ἐστι τὰ καλὰ καὶ ὠφέλιμα τοῖς ἀνθρώποις». «Ο λόγος είναι αξιόπιστος». «Πιστὸς ὁ λόγος». «Ο λόγος του Θεού είναι αξιόπιστος. Και γι’ αυτά ακριβώς τα πράγματα, του λόγου του Θεού, θέλω να σε διαβεβαιώσω. Για να φροντίζουν εκείνοι οι οποίοι έχουν πιστέψει στον Θεόν, να φροντίζουν, να προΐστανται μάλιστα σε έργα καλά. Αυτά είναι τα καλά και ωφέλιμα εις τους ανθρώπους».«Εκείνοι που πίστεψαν εις τον Κύριον, δεν πρέπει να μένουν άκαρποι», μας λέγει στη συνέχεια ο Παύλος. «Ἵνα μὴ ὦσιν ἄκαρποι». Πρέπει να καρποφορούν. Πρέπει να προΐστανται, λοιπόν, έργων καλών. Έργων καλών! Όχι κατά περίστασιν. Αλλά κατά αναζήτησιν. Δεν θα περιμένω να μου έρθει μία ευκαιρία. Αλλά θα ψάξω να δημιουργήσω εγώ ευκαιρίες, για μια οργανωμένη προσφορά.Εξάλλου σημειώνει εδώ ο Παύλος: «Ταῦτά ἐστι τὰ καλὰ καὶ ὠφέλιμα τοῖς ἀνθρώποις». «Αυτά είναι τα καλά, αυτά είναι τα ωφέλιμα εις τους ανθρώπους». Ποια; «Ταῦτα». Ποια; Εκείνα που είπε προηγουμένως, τα οποία δεν ανεγνώσθησαν σήμερα στην αποστολική περικοπή, αλλά και εκείνα που θα πει λίγο πιο κάτω, εις τον Τίτον.Πριν κάνομε, όμως, μία επιλογή αυτών, ποια είναι τα καλά και ωφέλιμα έργα, ας προσπαθήσουμε να κάνομε, να δώσουμε ένα χαρακτηρισμό εις αυτό που λέει «καλά» και εις αυτό που λέει «ὠφέλιμα». Και τα έργα κρίνονται καλά σε σχέση με τον Θεό. Πώς τα βλέπει ο Θεός τα έργα μας. Είναι καλά; Δυστυχώς, βέβαια, πολλές φορές νομίζομε ότι τα βλέπει καλά ο Θεός τα έργα μας, αλλά όμως να μην είναι. Και ευάρεστα βεβαίως. Και ωφέλιμα.
ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ Δ΄ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ[:Τίτ.3,8-15]ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ«Πιστὸς ὁ λόγος· καὶ περὶ τούτων βούλομαί σε διαβεβαιοῦσθαι, ἵνα φροντίζωσι καλῶν ἔργων προΐστασθαι οἱ πεπιστευκότες τῷ Θεῷ. ταῦτά ἐστι τὰ καλὰ καὶ ὠφέλιμα τοῖς ἀνθρώποις· μωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιΐστασο· εἰσὶ γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι. αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ, εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτος(:Το ότι δικαιωθήκαμε και αναγεννηθήκαμε και θα κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή είναι λόγος και αλήθεια αξιόπιστη. Και γι’ αυτά τα θέματα θέλω να μιλάς με βεβαιότητα και με κύρος, για να φροντίζουν όσοι έχουν πιστέψει στον Θεό να πρωτοστατούν ακούραστα σε καλά έργα . Αυτά είναι τα καλά έργα και τα ωφέλιμα στους ανθρώπους, αυτά για τα οποία σας μίλησα. Τις ανόητες συζητήσεις και γενεαλογίες για τους μυθικούς θεούς ή τους ευγενείς προγόνους, όπως και τις έριδες και τις διαμάχες για τον μωσαϊκό νόμο να τις αποφεύγεις, γιατί δεν φέρνουν καμία ωφέλεια και είναι μάταιες. Αιρετικό άνθρωπο, που επιμένει να δημιουργεί σκάνδαλα και διαιρέσεις στην Εκκλησία, μετά την πρώτη και τη δεύτερη νουθεσία, παράτησέ τον και απόφευγέ τον. Να ξέρεις ότι έχει διαστραφεί τέτοιου είδους άνθρωπος και αμαρτάνει· και για την αμαρτία του αυτή ελέγχεται και καταδικάζεται από τη συνείδησή του και από τον ίδιο του τον εαυτό)»[Τίτ.3,8-11· ερμην. απόδοση Παναγ. Τρεμπέλα].Αφού μίλησε ο Παύλος για τη φιλανθρωπία του Θεού και για την ανέκφραστη πρόνοιά Του για εμάς, και αφού είπε ποιοι ήμασταν εμείς και ποιους μας έκανε, προσθέτει και λέγει : «και αυτά τα λόγια θέλω να τα διαβεβαιώνεις εσύ, ώστε, όσοι έχουν πιστέψει στον Θεό να φροντίζουν να πρωτοστατούν σε καλά έργα». Δηλαδή, «αυτά πρέπει να λέγεις και από αυτά να τους προτρέπεις για ελεημοσύνη. Γιατί τα λόγια αυτά δεν είναι κατάλληλα μόνο για ελεημοσύνη και να μην υπερηφανευόμαστε και να μην κακολογούμε τους άλλους, αλλά και για κάθε άλλη αρετή». Αφού θυμήθηκε την πρόνοια του Θεού και την υπερβολική φιλανθρωπία Του, τους προτρέπει να κάνουν την ελεημοσύνη, όχι έτσι απλώς και σαν δευτερεύον έργο, αλλά με ποιο κύριο σκοπό; «Για να φροντίζουν», λέγει, «να πρωτοστατούν σε καλά έργα». Δηλαδή και τους αδικημένους να βοηθούν όχι μόνο με χρήματα, αλλά και με προστασία που θα μπορούσαν να τους προσφέρουν, και τις χήρες και τα ορφανά να υπερασπίζονται και όλους όσους υποφέρουν να προστατεύουν, γιατί αυτό σημαίνει το «να πρωτοστατούν σε καλά έργα». «Αυτά», λέγει, «είναι τα καλά και τα ωφέλιμα στους ανθρώπους».
Ἀρχιεπίσκοπος Ἀσκάλωνος ΝικηφόροςΕἶναι πολλοὶ ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι πάντοτε παραπονιοῦνται ὅτι ὁρισμένοι Ἱεροὶ Κανόνες εἶναι πολύ σκληροὶ καὶ εἶναι δύσκολο νὰ ἀκολουθηθοῦν στὴν ζωή μας.Καὶ εἶναι ἀλήθεια ὅτι οἱ Ἱεροὶ Κανόνες εἶναι δύσκολο νὰ ἀκολουθηθοῦν στὴν ζωή. Ἐὰν σκεφθοῦμε ὅμως ὅτι οἱ Ἱεροὶ Κανόνες θεσπίστηκαν ὄχι γιὰ νὰ κάνουν πιὸ εὔκολη τὴν ζωή μας ἀλλὰ γιὰ νὰ μᾶς ὁδηγήσουν στὴν τελειότητα τῆς Χριστιανικῆς ζωῆς, θὰ πρέπη νὰ νοιώθουμε εὐγνωμοσύνη γιὰ τὸν Κύριό μας ὁ ὁποῖος μᾶς δίδαξε ὅτι ἐὰν θέλουμε νὰ γίνουμε τέλειοι, πρέπει νὰ ἀπαρνηθοῦμε τοὺς πειρασμοὺς, τὰ πάθη καὶ τὶς ἀπολαύσεις, γενικὰ, τῆς προσκαίρου , κοσμικῆς ζωῆς, καὶ νὰ βαδίσουμε τὸν δρόμο τὸν ὁποῖο Ἐκεῖνος χάραξε.Εἶναι πολύ ἐνδιαφέρον νὰ σκεφθοῦμε ὅτι οὐσιαστικὰ καὶ ἐμεῖς, ὅλοι οἱ ἄνθρωποι, ἀσυναίσθητα, ἐφαρμόζουμε στὴν Ζωή μας, τὸν λόγο τοῦ Χριστοῦ μας, ὅταν, γιὰ νὰ τελειοποιηθοῦμε σὲ κάτι στὴν ζωή μας, καὶ ἐδῶ ἀναφέρομαι στὸ παράδειγμα τῶν Ὀλυμπιακῶν Ἀγώνων, ὅπου, ἐάν θέλει κάποιος νὰ φθάση στὴν κορυφή, νὰ κερδίση τὸ χρυσὸ μετάλλιο, θὰ πρέπη νὰ θυσιάση πολλὲς ἀπὸ τὶς ἀπολαύσεις τῆς καθημερινῆς ζωῆς γιὰ νὰ ἐπιτύχη τοῦ σκοποῦ του. Καὶ νὰ φαντασθῆ κάποιος ὅτι εἶναι χιλιάδες ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι πραγματικὰ θυσιάζουν πολλὰ πράγματα στὴν ζωή τους γιὰ νὰ προσπαθήσουν νὰ φθάσουν στὴν κορυφὴ, παρ’ ὅλον ὅτι ξέρουν ὅτι ΜΟΝΟ ΕΝΑΣ θὰ πάρη τὸ χρυσὸ μετάλλιο καὶ οἱ ὑπόλοιποι θὰ ἀρκεσθοῦν, ἀκόμη καὶ σὲ ἕνα πιστοποιητικὸ ὅτι ἔλαβαν μέρος στοὺς Ἀγῶνες.
ΤΟ ΑΛΗΘΙΝΟ πρόσωπό της ἡ Οὐνία τὸ ἔδειξε στὴν Ὀρθόδοξη Σερβία κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου, ἡ ὁποία, μὲ ἐντολὴ τοῦ Βατικανοῦ καὶ διὰ τῶν Φασιστῶν Κροατῶν Οὐστάσι, σφαγίασαν περισσότερους ἀπὸ 880.000 Ὀρθοδόξους Σέρβους, ἐπειδὴ ἀρνήθηκαν νὰ γίνουν οὐνίτες καὶ στρατολόγησαν στὴν Οὐνία πολλὲς χιλιάδες ἄλλους. Καὶ ὅλα αὐτά, ὑπὸ τὴν καθοδήγηση τοῦ διαβόητου παπικοῦ «ἀρχιεπισκόπου» τοῦ Ζάγκρεμπ, Ἀ. Στέπινατς καὶ νῦν «ἁγίου» τῆς παπικῆς «ἐκκλησίας»!Φρικιαστικὸ εἶναι τὸ ἑξῆς περιστατικό: «Τὸ αἱματοκύλισμα τῶν Ὀρθοδόξων λαῶν τῶν Βαλκανίων στὴν πρώην ἑνωμένη Σερβία ἀποδεικνύει τὴν ἔνοχη συμμετοχὴ τῶν παπῶν τῆς Ρώμης στὰ πολεμικὰ αὐτὰ γεγονότα. Μὲ ἐντολὴ τοῦ στρατιωτικοῦ ἀρχιερέως Στέπινατς, ἀρχιεπισκόπου τοῦ Ζάγκρεμπ, τὸν ὁποῖον ὁ πάπας Βοϊτίλα ἀνεκήρυξε “ἅγιο”, ὡδηγήθηκαν στὸ μαρτύριο τέσσερις ὀρθόδοξοι ἐπίσκοποι, 220 κληρικοὶ καὶ 800.000 χιλιάδες Σέρβοι, διότι δὲν δέχθηκαν νὰ ἀρνηθοῦν τὴν πίστι τους στὸν Χριστό.
❈ Ὑπερηφανεύτηκες; Ἀμέσως μετά θά ἔχεις πτώση. Ἐπειδή μᾶς ἀγαπάει ὁ Θεός, κάπου θά ἔρθει νά μᾶς ταπεινώσει, πρόσωπο, κατάσταση... Γιατί ξέφυγε ὁ λογισμός καί ὑπερηφανεύτηκες. Εἶναι πνευματικός νόμος αὐτός. Τό ἐπιτρέπει ὁ Θεός, γιατί ἀκριβῶς δέν θέλει νά χαθοῦμε.
Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Σαββάτου ζ´ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Ῥωμ. ιβ´ 1-3).
Ρωμ. 12,1 Παρακαλῶ οὖν ὑμᾶς, ἀδελφοί, διὰ τῶν οἰκτιρμῶν τοῦ Θεοῦ, παραστῆσαι τὰ σώματα ὑμῶν θυσίαν ζῶσαν, ἁγίαν, εὐάρεστον τῷ Θεῷ, τὴν λογικὴν λατρείαν ὑμῶν,
Ρωμ. 12,1 Σας παρακαλώ, λοιπόν, αδελφοί, και σας εξορκίζω εν ονόματι της στοργής και της ευσπλαγχνίας, που δεικνύει εις ημάς ο Θεός, να καταστήσετε και να παρυσιάσετε, σαν άλλοι ιερείς με θυσιαστήριον, τον ευατόν σας, τα σώματά σας, θυσίαν ζωντανήν, αγίαν, ευάρεστον στον Θεόν, η οποία αποτελεί έτσι την πράγματι ορθήν και πνευματικήν λατρείαν σας, αξίαν του λογικού σας.
ΑΓΙΟΥ ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ ΤΟΥ ΤΣΕΛΙΕ (ΠΟΠΟΒΙΤΣ)ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΑ ΘΗΣΑΥΡΙΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΗ «ΔΟΓΜΑΤΙΚΗ» ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΑΤΡΟΣ:ΟΙ ΙΕΡΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ ΚΑΙ Η ΘΕΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΠΙΣΤΗΟι ιεροί Κανόνες είναι οι ιεροί φρουροί των αγίων δογμάτων, οι ιεροί φρουροί των θεανθρωπίνων αγιασμάτων της θεανθρώπινης ορθοδόξου πίστεως. Είναι απαραίτητο και υποχρεωτικό να υπάρχουν στη θεανθρώπινη οντότητα και στη ζωή της Εκκλησίας. Τούτο επιμαρτυρούν και διαβεβαιώνουν όλες οι Άγιες Οικουμενικές και Τοπικές Σύνοδοι, όλοι οι Άγιοι Πατέρες.Ο 1ος Κανόνας της Αγίας Δ΄ Οικουμενικής Συνόδου είναι ο εξής: «Τοὺς παρὰ τῶν ἁγίων Πατέρων καθ’ ἑκάστην Σύνοδον ἄχρι τοῦ νῦν ἐκτεθέντας Κανόνας κρατεῖν ἐδικαιώσαμεν(: Αποφασίσαμε να τηρούνται οι Κανόνες που θεσπίστηκαν σε κάθε Σύνοδο από τους Αγίους Πατέρες μέχρι σήμερα)»1. Μόνον έτσι μπορεί να διαφυλαχθεί αλώβητη η αληθινή, θεανθρώπινη και ορθόδοξη πίστη.Οι Άγιοι Πατέρες της ΣΤ΄ Οικουμενικής Συνόδου στον 1ο Κανόνα εντέλλονται: «Ὁρίζομεν ἀκαινοτόμητόν τε καὶ ἀπαράτρωτον ὑπάρχειν τὴν παραδοθεῖσαν πίστιν ἡμῖν [...] Ἡμεῖς γὰρ οὔτε προστιθέναι τι, οὔτε μὴν ἀφαιρεῖν κατὰ τὰ προορισθέντα παντελῶς διεγνώκαμεν(:Ορίζουμε ότι η πίστη που μας παραδόθηκε πρέπει να παραμένει χωρίς καμία καινοτομία και χωρίς καμία αλλοίωση [...] Διότι εμείς έχουμε αποφασίσει οριστικά και κατηγορηματικά ούτε να προσθέσουμε κάτι, ούτε βέβαια να αφαιρέσουμε κάτι από όσα έχουν προκαθορισθεί)»2. Στον 2ο Κανόνα οι ίδιοι Πατέρες ορίζουν: «Ἐπισφραγίζομεν δὲ καὶ τοὺς λοιποὺς πάντας ἱεροὺς Κανόνας τοὺς ὑπὸ τῶν Ἁγίων καὶ μακαρίων Πατέρων ἡμῶν ἐκτεθέντας ... [καὶ ὁρίζομεν] μηδενὶ ἐξεῖναι τοὺς προδηλωθέντας παραχαράττειν Κανόνας ἢ ἀθετεῖν ἢ ἑτέρους παρὰ τοὺς προκειμένους παραδέχεσθαι Κανόνας ψευδεπιγράφως ὑπό τινων συντεθέντας τῶν τὴν ἀλήθειαν καπηλεύειν ἐπιχειρησάντων (:Επικυρώνουμε δε ως έγκυρους και όλους τους υπόλοιπους ιερούς Κανόνες που θεσπίσθηκαν από τους Αγίους και μακαρίους Πατέρες μας ... [και ορίζουμε] να μην επιτρέπεται σε κανέναν να παραχαράσσει τους προαναφερθέντες Κανόνες ή να τους καταργεί ή να αποδέχεται άλλους Κανόνες εκτός από αυτούς που έχουν τεθεί και οι οποίοι άλλοι Κανόνες έχουν συνταχθεί ψευδεπιγράφως από ορισμένους, οι οποίοι επιχείρησαν να νοθεύσουν [ή: να εμπορευθούν δολίως] την αλήθεια)»3.Οι Άγιοι Πατέρες στον 21ο Κανόνα της ἐν Γάγγρᾳ Συνόδου λέγουν: «Καὶ πάντα συνελόντως εἰπεῖν, τὰ παραδοθέντα ὑπὸ τῶν θείων Γραφῶν καὶ Ἀποστολικῶν Παραδόσεων, ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ γίνεσθαι φυλαττόμενα(:Και, για να τα συνοψίσουμε όλα, να διαφυλάσσονται και να τηρούνται μέσα στην Εκκλησία όλα όσα έχουν παραδοθεί από τις θείες Γραφές και τις Αποστολικές Παραδόσεις)»4.Στην Α΄ Κανονική επιστολή του [oνομάζεται «Κανονική» επειδή περιέχει κανόνες και εκκλησιαστικές αποφάσεις που αργότερα αναγνωρίστηκαν από την Εκκλησία ως αυθεντικές κανονικές διατάξεις. Είναι μία από τις σημαντικότερες επιστολές του Μεγάλου Βασιλείου, η 188η, η οποία έχει ιδιαίτερο κανονικό κύρος στην Ορθόδοξη Εκκλησία] προς τον Άγιο Αμφιλόχιο Ικονίου, ο Άγιος Βασίλειος αναφέρει: «Οἱ δὲ τῆς Ἐκκλησίας ἀποστάντες, οὐκέτι ἔχον τὴν χάριν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἐφ’ ἑαυτοῖς· ἐπέλιπε γὰρ ἡ μετάδοσις τῷ διακοπῆναι τὴν ἀκολουθίαν(:Εκείνοι όμως που αποστάτησαν[:αποσχίσθηκαν, αποσκίρτησαν] από την Εκκλησία, δεν έχουν πλέον επάνω τους τη χάρη του Αγίου Πνεύματος· διότι η μετάδοση [της χάρης] σταμάτησε, επειδή διακόπηκε η διαδοχή)»5.Οι άγιοι Πατέρες, στον 1ο Κανόνα της Β΄ Οικουμενικής Συνόδου, εντέλλονται: «ἀναθεματισθῆναι πᾶσαν αἵρεσιν (:να καταδικαστεί εκκλησιαστικώς με ανάθεμα κάθε αίρεση)»6. Ο 33ος Κανόνας της ἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου ορίζει: «ὅτι οὐ δεῖ αἱρετικοῖς ἢ σχισματικοῖς συνεύχεσθαι(:Ότι δεν πρέπει να συμπροσεύχεται κανείς με αιρετικούς ή σχισματικούς)»7.
Κάποια ἄλλη φορά, ὁ σύζυγός μου Πολυνείκης, μοῦ διηγήθηκε ἕνα πολύ διδακτικό περιστατικό, τό ὁποῖο ἀποδεικνύει γιά μία ἀκόμη φορά, τή διάκριση, τήν εὐγένεια, τήν ἀγάπη τοῦ π. Ἐπιφανίου πρός τούς ἀνθρώπους, ἀλλά καί τήν πνευματική ἀρχοντιά πού τόν χαρακτήριζαν.Ὅταν διεγνώσθη ἡ ἀσθένεια τοῦ π. Επιφανίου, μεταξύ τῶν ἄλλων ἐξετάσεων πού ἔπρεπε νά κάνει, οἱ γιατροί τοῦ συνέστησαν να κάνει καί μιά ἀξονική τομογραφία. Οἱ ἴδιοι τόν συμβούλεψαν νά ἐπισκεφθεῖ τό πιό σύγχρονο Διαγνωστικό Κέντρο τῆς ἐποχῆς ἐκείνης, τοῦ ὁποίου ιδιοκτήτης, «χάριτι Θεοῦ», ἦταν στενός συγγενής πνευματικῶν του παιδιῶν.Τήν ἡμέρα ἐκείνη πού θά ἔκανε τήν ἐξέταση αὐτή, τόν συνόδεψε ἕνα ἄλλο πνευματικό του παιδί, γιατρός καί ἐκεῖνος.Ἀφοῦ τελείωσε ἡ ἀξονική τομογραφία, ὁ π. Επιφάνιος κάθησε στο σαλόνι καί περίμενε τόν συνοδό του, να πάει στο ταμεῖο, τὸ ὁποῖο βρισκόταν στον ίδιο χώρο, να πληρώσει γιὰ τὴν ἐξέταση.
Γράφει η Εὐδοξία Αὐγουστίνου, Φιλόλογος-Θεολόγος«Στή σύλληψη 19χρονου προχώρησαν οἱ ἀστυνομικές ἀρχές τῶν Γρεβενῶν μέ τήν κατηγορία τῆς κατοχῆς ναρκωτικῶν οὐσιῶν» (βλ. «ΑΕΤΟΣ Grevena», 18/4/2026).«16χρονος Σουδανός διακινοῦσε ναρκωτικά σέ σχολεῖα» (βλ. ΕΡΤnews, 19/4/2026).«Στή σύλληψη 19χρονου ἡμεδαποῦ προχώρησαν στίς 20 Ἀπριλίου ἀστυνομικοί στίς Σέρρες» (βλ. ΕΡΤnews, 21/4/ 26).«19χρονη στήν Κεφαλονιά μετά ἀπό χρήση ναρκωτικῶν καί ἀλκοόλ ὑπέκυψε» ( βλ. «ΤΟ ΒΗΜΑ», 30/4/2026)Καί τό μαρτυρικό ρεπορτάζ καθημερινά συγκλονίζει, ἀποτυπώνοντας τήν τραγικότητα πού βιώνουν οἱ νέοι μας. Εἴτε ἀπό ἐγωισμό καί αὐτοπροβολή εἴτε ἀπό περιέργεια, ἀπό μιμητισμό ἤ ἀπό ψυχολογικά προβλήματα, τό γεγονός παραμένει θλιβερό καί ἀπογοητευτικό. Πάμπολλα, ἐπίσης, εἶναι τά παιδιά πού ὁμολόγησαν ὅτι κατέφυγαν στή χρήση οὐσιῶν, ἐπειδή στερήθηκαν τήν οἰκογενειακή θαλπωρή. Ἔτσι οἱ νέοι, σέ ἀνησυχητικό ποσοστό, δηλητηριάζουν τή ζωή τους καί ἁλυσοδένονται μέ τά σκλαβόσκοινα μιᾶς ἐξουθενωτικῆς καί εὐτελιστικῆς κατάστασης.Ποιός δέν ἀναγνωρίζει τοῦ ἐθισμοῦ τήν παθογένεση; Ποιός δέν θλίβεται βλέποντας τόν θάνατο νά παραμονεύει, γιά νά χτυπήσει τά θύματά του τόσο ἀνελέητα; Νεκροί πρίν πεθάνουν, ἀποτελοῦν τούς μελλοθανάτους τῆς σύριγγας. Κάθε βηματισμός πρός τίς οὐσίες αὐτές εἶναι καί ἕνα βῆμα ὀλέθρου καί συνήθως πορεία χωρίς ἐπιστροφή.
Εν Θεσσαλονίκη τη 12η Ιουλίου 2026Αρχ. Παύλου ΔημητρακοπούλουΘεολόγου – συγγραφέως.Η σημερινή Κυριακή, αγαπητοί μου αδελφοί, είναι η έκτη Κυριακή του Ματθαίου και το μεν Αποστολικό ανάγνωσμα που ακούσαμε προηγουμένως, είναι μια περικοπή από την προς Ρωμαίους επιστολή του αποστόλου Παύλου, το δε ευαγγελικό μια περικοπή από το 9ο κεφάλαιο του κατά Ματθαίον Ευαγγελίου. Στην περικοπή αυτή ο ευαγγελιστής Ματθαίος μας περιγράφει το γνωστό σε όλους μας θαύμα της θεραπείας του παραλυτικού της Καπερναούμ, τον οποίο κατέβασαν από τη στέγη μπροστά στον Κύριο τέσσερις άνθρωποι, που τον μετέφεραν, διότι ήταν αδύνατον να πλησιάσουν τον Κύριο μέσα στο σπίτι, όπου δίδασκε, λόγω της κοσμοσυρροής.Σύμφωνα με τη διήγηση του ευαγγελιστού: «Και ιδού προσέφερον αυτώ παραλυτικόν επί κλίνης βεβλημένον· και ιδών ο Ιησούς την πίστιν αυτών είπε τω παραλυτικώ· θάρσει, τέκνον· αφέωνταί σοι αι αμαρτίαι σου». Ενώ ο Χριστός δίδασκε σε κάποιο σπίτι στην Καπερναούμ, έφεραν μπροστά του ένα παραλυτικό που ήταν ξαπλωμένος πάνω σε ένα κρεβάτι. Και όταν ο Ιησούς είδε την πίστη του παραλυτικού και εκείνων που τον μετέφεραν, είπε στον παραλυτικό: Έχε θάρρος παιδί μου, σου έχουν συγχωρεθεί οι αμαρτίες σου.
Διατί παραθεωρείται η στάσις 4 Κυπρίων Επισκόπων εις την Σύνοδον της Κρήτης;Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγουΈχει τεθεί ως βασικότατη προϋπόθεση, για να αρθεί η αργία του τελούντος εν αργία Επισκόπου Τυχικού, η αποδοχή των αποφάσεων της Συνόδου της Κρήτης. Ως γνωστό τα 4 Πατριαρχεία (Αντιοχείας, Ρωσίας, Γεωργίας και Βουλγαρίας) δεν συμμετείχαν σε αυτή και επακόλουθα δεν έχουν αποδεχθεί τη Σύνοδο της Κρήτης.Από την Εκκλησία της Κύπρου τέσσερεις Επίσκοποι δεν υπέγραψαν τις αποφάσεις της Συνόδου της Κρήτης και ο μ. Αρχιεπίσκοπος Κύπρου Χρυσόστομος Β΄, έχει υπογράψει ‘’αντ’ αυτών’’. Οι αναφορές περί δήθεν συναίνεσης των τεσσάρων αυτών Επισκόπων για τις ‘’αντ’ αυτού υπογραφές’’ δεν ευσταθεί, καθότι έχουν τοποθετηθεί περί τούτου μετά τη Σύνοδο της Κρήτης, τόσον ο Μητροπολίτης Μόρφου, όσο και ο Μητροπολίτης Λεμεσού περί τούτου, αλλά και ο μ. Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος Β΄.
Οι Audato και Ieda Denardi με τα παιδιά τους. Φωτογραφία: ADF InternationalΒραζιλία: Γονείς φυλακίστηκαν για κατ' οίκον εκπαίδευση χωρίς έμφυλη αγωγήΤο δικαστήριο του Σάο Πάολο έκρινε ένοχους «πνευματικής αμέλειας» ζευγάρι που εκπαίδευε τις κόρες του σύμφωνα με τις χριστιανικές οικογενειακές του αξίες.Στις 23 Ιουνίου 2026, στη Βραζιλία, οι σύζυγοι Αουντάτο και Ιεντού Ντενάρντι καταδικάστηκαν σε 50 ημέρες φυλάκισης για κατ' οίκον εκπαίδευση των κοριτσιών τους, χωρίς να συμπεριλαμβάνεται στο πρόγραμμα η έμφυλη ιδεολογία, σύμφωνα με το The European Conservative.Το δικαστήριο του Σάο Πάολο έκρινε τους γονείς ένοχους «πνευματικής αμέλειας», καθώς η κατ' οίκον εκπαίδευση των κοριτσιών δεν περιελάμβανε θέματα «έμφυλης και σεξουαλικής αγωγής», καθώς και «ανοχής και πολυμορφίας».Οι κόρες του ζευγαριού, ηλικίας 15 και 11 ετών, φοιτούν κατ' οίκον από το 2020. Σύμφωνα με την υπεράσπιση, τα κορίτσια γνωρίζουν πολλές γλώσσες, παίζουν πιάνο και τηρούν αυστηρό καθημερινό πρόγραμμα μαθημάτων.
Δέν μπορεῖς νά ἰσχυρίζεσαι ὅτι ἀγαπᾶς τόν Θεό, ἄν δέν ἀγαπᾶς ταυτόχρονα καί ὅλους τούς ἀνθρώπους. Ἔστω καί ἕναν ἄνθρωπο ἄν δέν ἀγαπᾶς, τότε ψέμματα λές ὅτι ἀγαπᾶς τόν Θεό. Ἡ ἀγάπη στόν Θεό, πού εἶναι δῶρο τῆς Χάρης τοῦ Ἁγίου Πνεύματος, σέ παρακινεῖ ν' ἀγαπήσεις καί ὅλους τούς ἀνθρώπους.
Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου
Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Τῆς ἁγίας, Πέμπτης ιε´ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Γαλ. γ´ 23 - δ´ 5).
Γαλ. 3,23 Πρὸ δὲ τοῦ ἐλθεῖν τὴν πίστιν ὑπὸ νόμον ἐφρουρούμεθα συγκεκλεισμένοι εἰς τὴν μέλλουσαν πίστιν ἀποκαλυφθῆναι.
Γαλ. 3,23 Πριν δε να έλθη η δια της πίστεως λύτρωσις και σωτηρία, όλοι εφρουρούμεθα από τον Νομον, κλεισμένοι και περιμανδρωμένοι, προοριζόμενοι δια την πίστιν, που έμελλε εν καιρώ να αποκαλυφθή.
Γαλ. 3,24 ὥστε ὁ νόμος παιδαγωγὸς ἡμῶν γέγονεν εἰς Χριστόν, ἵνα ἐκ πίστεως δικαιωθῶμεν·
Γαλ. 3,24 Ωστε ο Νομος έγινε παιδαγωγός μας, ο οποίος μας εξεπαίδευε και μας προπαρασκευάζε να ποθήσωμεν και γνωρίσωμεν τον Χριστόν, ώστε να πάρωμεν την δικαίωσιν από την πίστιν.
Νουθεσίες γιά τά παιδιάὉ π. Ἐπιφάνιος μᾶς συμβούλευε γιά τά παιδιά, λέγοντας:«Πιό πολλά λόγια στον Θεό γιά τά παιδιά, παρά στα παιδιά γιά τόν Θεό». Τόνιζε δηλαδή να προσευχόμεθα πολύ γιά τά παιδιά μας. Ακόμα, μᾶς ἔλεγε: «Τό παράδειγμα διδάσκει,παιδιά μου. Ἐσεῖς οἱ γονεῖς πρέπει νά δίνετε το καλό παράδειγμα. Δέν μπορεῖ νά κτυπάει τό τηλέφωνο καί ἐσεῖς να λέτε στο παιδί: “Σήκωσέ το καί πές ὅτι δέν εἶμαι ἐδῶ”.Μετά, πῶς τό παιδί θά μάθει νά μή λέει ψέματα; Πρέπει να εἴμαστε πολύ προσεκτικοί μέ τά παιδιά. Το σκοινί πότε νά τό τεντώνουμε, πότε νά τό χαλαρώνουμε. Ἄν τό τεντώνουμε συνέχεια, κάποια στιγμή θα σπάσει».«Γι αὐτό νά μή λέτε συνέχεια “ὄχι”. Ἄν παραδείγματος χάρη, τα παιδιά σας ζητοῦν νά πᾶνε κάπου πού ἐσεῖς κρίνετε ὅτι δέν εἶναι κατάλληλο μέρος γιά ἐκεῖνα ἤ δέν θά ἔχουν τήν κατάλληλη παρέα, χωρίς νά πεῖτε «ὄχι», κάνετέ τους μια ἄλλη πρόταση. Πηγαίνετέ τα κάπου ἀλλοῦ, ὅπου θά περάσουν καλά, ὅπου θά ἔχουν μια καλή παρέα. Μήν τά κλείσετε στο σπίτι για ευνόητους λόγους. Τα παιδιά χρειάζονται τούς γονεῖς τους, θέλουν νά ἀσχολοῦνται μαζί τους. Φροντίστε λοιπόν να διαθέτετε χρόνο γι' αὐτό».
ΕΠΕΙΓΟΝ – ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΜΟΝΑΧΗΣ ΘΑΥΜΑΣΤΗ ΦΑΝΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΦΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ ΕΣΤΑΥΡΩΜΕΝΟΥΠροειδοποίηση της Παναγίας σε Μοναχή για την αφαίρεση Του Εσταυρωμένου από την Αγία Τράπεζα.Μία συγκλονιστική μαρτυρία, η οποία προκαλεί έντονο προβληματισμό και βαθιά συγκίνηση έρχεται να φωτίσει με δραματικό τρόπο το ζήτημα της αφαίρεσης του Εσταυρωμένου από την κεντρική Αγία Τράπεζα ναών.Σύμφωνα με τη μαρτυρία Μοναχής από την Αττική, (τα στοιχεία της οποίας γνωρίζουμε) πνευματικού τέκνου του Αγίου Πορφυρίου, η ίδια βίωσε μία ιδιαίτερη πνευματική εμπειρία, κατά την οποία είδε την Υπεραγία Θεοτόκο ενύπνιο ντυμένη στα μαύρα, με μορφή Μοναχής. Όπως περιγράφει, η Παναγία εμφανίστηκε με πρόσωπο γεμάτο θλίψη, δάκρυα και βαθιά οδύνη. Ταυτόχρονα, η στάση της ήταν αυστηρή και γεμάτη αγανάκτηση και θυμό για όσα συμβαίνουν σχετικά με την απομάκρυνση του Εσταυρωμένου.Κατά τη μαρτυρία της Μοναχής, το μήνυμα που έλαβε ήταν ξεκάθαρο, επείγον και κατηγορηματικό:«ΑΥΤΌ ΠΟΥ ΚΑΝΟΥΝ ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΥ ΚΑΚΟ. ΠΡΈΠΕΙ ΝΑ ΤΟ ΣΤΑΜΑΤΗΣΟΥΝ ΤΩΡΑ!»
(Η ζωντανή συνείδηση του Ορθοδόξου λόγου και η διαχρονική Δεσποτεία του αντι-αιρετικού-ομολογιακού λόγου του)ΝΙΚΟΣ Ε. ΣΑΚΑΛΑΚΗΣ, ΜΑΘΗΜΑΤΙΚΟΣΣτους αναθεωρητικούς μετασχηματισμούς του Οικουμενικού Πατριαρχείου (1920) υπήρχαν και σκέψεις κλιμακωτής αναθεωρήσεως του Μοναχικού Πολιτεύματος. Αυτή τη δυνάμει νεωτερική σχηματοποίηση του Μοναχισμού, ο Όσιος Δανιήλ την αντιλήφθηκε (κατανόησε) ως διψαλέα ανάγκη του οικουμενισμού, ως χαμηλόφωνη στην αρχή εισήγηση του δολομήτου (πανούργου) Σατανά, γι’ αυτό και έγραψε ο Όσιος:«Και ήδη βλέπομεν να γίνεται λόγος και περί της τούτου αναθεωρήσεως. Το Μοναχικόν όμως πολίτευμα έχει υψίστην αποστολήν και είναι έν εκ των κυρίως συστατικών, το οποίον εστερέωσε την του Χριστού Εκκλησίαν και διεφύλαξε το Χριστεπώνυμον πλήρωμα αλώβητον από πάσης αιρέσεως και ηθικής καταστροφής, και είναι ανεπίδεκτον και της ελαχίστης αναθεωρήσεως» (σελ. 31-32).
1. Ποιός εἶναι ὁ Ἅγιος Ἱλάριος Ἐπίσκοπος Πικταβίου (c. 310 – c. 367)1α. Ἠ ἀποτελεσματική «οἰκονομία» καί διάκριση τοῦ Ἁγίου Ἱλαρίου2. Τό θεολογικό διακύβευμα τῆς ἐποχῆς (351 – 361)3. Σημαντικά ἀποσπάσματα τῆς ἐπιστολῆς κατά τοῦ Ἐπισκόπου Αὐξεντίου3α. Ἡ θόλωση τῆς ἀκριβείας στά ἐκκλησιαστικά Δόγματα προετοιμάζει τήν αἵρεση, ἀλλά καί τήν εἴσοδο τοῦ Ἀντιχρίστου3β. Ὁ Ἐπίσκοπος Αὐξέντιος εἶναι αἱρετικός καί ἀντίχριστος, μολονότι φαινομενικῶς ὁμιλεῖ ὀρθοδόξως4. Τό Ὀρθόδοξο Ποίμνιο ἀντιλαμβάνεται ὀρθοδόξως ἐκεῖνα πού οἱ αἱρετίζοντες Ἐπίσκοποι διαστρέφουν πρός τήν αἵρεση5. Ὁ κίνδυνος τῆς προσκολλήσεώς μας στά ἐκκλησιαστικά κτήρια· προτιμότερη ἡ Ὀρθοδοξία στίς ἐρημιές
1. Ποιός εἶναι ὁ Ἅγιος Ἱλάριος Ἐπίσκοπος Πικταβίου (c. 310 – c. 367)Ἡ παροῦσα περιδιάβασή μας στίς ὁδούς τῆς πρώιμης ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας μᾶς ὁδηγεῖ στόν ἱερό Ἱλάριο, Ἐπίσκοπο Πικταβίου (τοῦ σημερινοῦ Πουατιέ, Poitiers, τῆς Δυτ. Γαλλίας), καί στίς ἔνδοξες ἐκκλησιαστικές σελίδες τῶν μαρτυρικῶν ἀγώνων τῶν Ὀρθοδόξων κατά τῆς αἱρέσεως τοῦ Ἀρειανισμοῦ τόν 4ο αἰῶνα [1].Φοβερός ἐχθρός τῆς αἱρέσεως σέ λόγους καί ἔργα, ὁ Ἱλάριος ἀπεκλήθη «Ἀθανάσιος τῆς Δύσεως» καί «Σφύρα [κατά] τῶν Ἀρειανῶν» (“malleus Arianorum”)· τούς ὁποίους πράγματι σφυροκόπησε τόσον ἐπίμονα, ὥστε ἐπανειλημμένως νά ὑποστεῖ διωγμούς καί τετραετῆ ἐξορία χάριν τῆς Ὀρθοδοξίας. Καί αὐτῆς ἀνεδείχθη στήν Δύση στήριγμα, «Στῦλος Ὀρθοδοξίας» θά λέγαμε, ὅπως καί ὁ Μέγας Ἀθανάσιος στήν καθ’ ἡμᾶς Ἀνατολή. Λίγο μετά τόν θάνατό του ἤδη ἐθεωρεῖτο, ὅτι ὁ Ἅγιος Ἱλάριος, μαζί μέ τούς Ἁγίους Κυπριανό καί Ἀμβρόσιο, συναριθμεῖται στούς τρεῖς ἐπιφανεῖς τετελειωμένους «μάρτυρες καί Ὁμολογητές» τῆς Ἐκκλησίας τῆς Δύσεως [2]. Ἡ μνήμη του ἑορτάζεται στήν Δύση στίς 13 Ἰανουαρίου (ἀλλά πρό τῆς δεκαετίας τοῦ 1970, στίς 14 τοῦ μηνός). Στά παλαιότερα ἑλληνικά Συναξάρια (καί τίς Πατρολογίες καί Ἐγκυκλοπαιδεῖες κ.ἄ.), ὅσο καί ἄν ἐρευνήσαμε ἀρχικῶς, δέν εὑρήκαμε νά μνημονεύεται ἑορτασμός τῆς μνήμης του ἀπό τούς Ἀνατολικούς Ὀρθοδόξους· σέ ἀνάλογες νεότερες συναξαριστικές ἐκδόσεις, ὡστόσο, ἔντυπες καί ψηφιακές, οἱ ὁποῖες ἔχουν συμπεριλάβει ἀκόμη περισσοτέρους παλαιούς Ὀρθοδόξους Ἁγίους τῆς Δύσεως, ἔχει ἐνταχθεῖ καί ὁ Ἅγιος Ἱλάριος στίς 13 Ἰανουαρίου [3]. Ἅλλωστε ὁ Ἅγιος Ἱερώνυμος (c. 342-420) σέ δύο τοὐλάχιστον σημεῖα τῶν ἔργων του ὀνομάζει τόν Ἱλάριο «ἅγιο» καί πολλές φορές «Ὁμολογητή», τόν ἔχει δέ συμπεριλάβει στό ἔργο του De Viris Illustribus (Περί τῶν Ἐπιφανῶν Ἀνδρῶν), ἐνῷ καί ὁ δυτικός ἐκκλησιαστικός ἱστορικός καί θεολόγος Ρουφῖνος (345-411) ἐπίσης τόν χαρακτηρίζει ὡς «ἅγιο ἄνδρα» καί «Ὁμολογητή». [4] Ἀκόμηκαί στήν καθ’ ἡμᾶς Ἀνατολή ὁ ἱερός Θεοδώρητος Κύρου (c. 393 – c. 457) στόν Ἐρανιστή του παραθέτει ἐκτενῆ θεολογική γνώμη τοῦ «Ἁγίου Ἱλαρίου Ἐπισκόπου καί Ὁμολογητοῦ» [5].
Ωσάν να είναι ο «πρώτος» αυτοκράτορας του σύμπαντος ομίλησε πρόσφατα[1] ο πατριάρχης Βαρθολομαίος, καλώντας τις τέσσερις Τοπικές Εκκλησίες που δεν συμμετείχαν στην ψευδοσύνοδο της Κρήτης «να υιοθετήσουν συνοδικώς τις αποφάσεις της»! Αυτή η κίνηση, συμπλήρωσε, «θα αποτελούσε έκφραση σεβασμού προς τις προσπάθειες και τις θυσίες που καταβλήθηκαν επί δεκαετίες για την προετοιμασία της συνόδου.»Οι δηλώσεις αυτές του πατριάρχη Βαρθολομαίου ΔΙΚΑΙΩΣΑΝ ΠΑΝΗΓΥΡΙΚΩΣ ΤΟΥΣ ΑΠΟΝΤΕΣ.Πρώτον, διότι ζητώντας ο Βαρθολομαίος από τους απόντες να υιοθετήσουν τις αποφάσεις των παρόντων, παραδέχεται ότι είτε κανείς ήταν παρών στην Ψευδοσύνοδο είτε απών, ήταν το ίδιο και το αυτό! Οι παρόντες δέχθηκαν αυτοβούλως το ρόλο της γλάστρας!
Φίλιππος ΓεωργουσόπουλοςΔὲν εἶναι δυνατόν, οἱ ἀπὸ συνειδητὴ ἐπιλογὴ ζωῆς ἐν πτωχείᾳ ζῶντες, ἄγαμοι, ἄτεκνοι, ὑπερκαλοβολεμένοι, χωρὶς δαπάνες διαβίωσης (ὅλα τζάμπα τὰ ἔχουν στὶς μητροπόλεις τους, ἀπὸ διαμονὴ μέχρι φαγητὸ κλπ κλπ κλπ), καὶ χωρὶς ὑποχρεώσεις πρὸς παιδιὰ καὶ γονεῖς, νὰ λαμβάνουν τέτοιες μισθολογικὲς αὐξήσεις.Δὲν εἶναι δυνατὸν τὸ ἐπίπεδο ζωῆς τῶν Ἱεραρχῶν μας νὰ ὑπερβαίνει τόσο σκανδαλωδῶς, τόσο ἐξοργιστικὰ τὸ ἐπίπεδο ζωῆς τοῦ μέσου Ἕλληνα, ποὺ ἔχει νὰ πληρώσει τὰ πάντα (ἐνοίκια, λογαριασμούς), ἀλλὰ καὶ παιδιὰ καὶ γέρους γονεῖς νὰ φροντίσει.
❈ Ἄν λειτουργήσει σωστά ἡ Ἐκκλησία ὁ καθένας ἀπό ἐμᾶς, ἀφοῦ θεραπευτεῖ νά γίνει γιατρός γιά τούς ὑπόλοιπους. Κατ' ἀρχήν γιά τήν οἰκογένειά του, τούς συγγενεῖς του, γιά τούς φίλους του καί γενικά γιά τό περιβάλλον του.
Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Πέμπτης ζ´ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Α´ Κορ. ζ´ 24-35).
Α Κορ. 7,24 ἕκαστος ἐν ᾧ ἐκλήθη, ἀδελφοί, ἐν τούτῳ μενέτω παρὰ τῷ Θεῷ.
Α Κορ. 7,24 Ο καθένας, αδελφοί, εις όποιαν κατάστασιν ευρέθη, όταν εκλήθη, εις αυτήν και ας μένη, (φροντίζων μόνον και αγωνιζόμενος να είναι πάντοτε κοντά στον Θεόν).
–https://youtu.be/3b1d3iWoVig – Ιερά Αποτείχιση σ.σ. Ευχαριστούμε τον Άγιο Τριαδικό Θεό που έφερε στην σκοτεινή εποχή μας αυτόν τον φωτισμένο άνθρωπο, τον πατέρα μας π. Αθανάσιο Μυτιληναίο. Στύλος αληθείας. Λιμάνι παρηγορίας. Θεμέλιο πίστεως.https://tasthyras.wordpress.com/2026/07/08/ο-οικουμενισμός-προβάλλει-σαν-δόλωμα/
