St. Ammonas-The Wisdom of the Holy Fathers of the Desert, Fr. Savvas Agioritis

St Ammonas-The Wisdom of the Holy Fathers of the Desert, Fr Savvas Agioritis 10-3-2026 (English Talk) Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

Ἡ αὐταρχικότητα ἔναντι τῶν ὑποτακτικῶν καί ἡ ἐντολή μέ ταπεινοφροσύνη, Ἱερ. Σάββα Ἁγιορείτη

 Ἡ αὐταρχικότητα ἀπέναντι στούς ὑποτακτικούς, ἡ ἐπιβολή ἀνάρμοστων ἔργων καί ἡ ἐντολή μέ ταπεινοφροσύνη καί καθαρά συνείδηση, Εὐεργετινός Δʹ, Ὑπόθεση ΜΓ', 8-3-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου  Ὑπόθεσις ΜΓ΄- Δέν πρέπει νά φερώμεθα μέ αὐταρχικότητα εἰς τούς ὑποτακτικούς, οὔτε νά ἐπιβάλλωμεν εἰς αὐτούς ἔργα, τά ὁποῖα δέν ἁρμόζει. Πᾶν ὅτι ἐπιβάλλεται μέ ταπεινοφροσύνην καί καθαράν συνείδησιν, τό φέρει εἰς αἴσιον πέρας ἡ Χάρις τοῦ Θεοῦ.  Α’. Ἐν τῷ Γεροντικῷ. Β΄. Τοῦ Ἁγίου Ἐφραίμ. Γ΄. τοῦ Ἀββᾶ Μάρκου 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.co

 

Ἡ διδασκαλία, ὁ ἔλεγχος & ἡ ὑπεράσπιση τῶν μή ὑποκειμένων σέ ἐμᾶς, Ἱερ. Σάββα Ἁγιορειτου

Ἡ διδασκαλία, ὁ ἔλεγχος καί ἡ ὑπεράσπιση τῶν μή ὑποκειμένων σέ ἐμᾶς, Εὐεργετινός Δʹ, Ὑπόθεση ΜΒ', 8-3-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου  Ὑπόθεσις ΜΒ΄- Δέν πρέπει κανείς νά διδάσκη ἤ νά ἐλέγχη ἐκείνους,οι ὁποῖοι δέν ὑπάγονται εἰς τήν ἐξουσίαν του, ἔστω καί ἐάν ἁμαρτάνωσιν, ἐκτός ἐάν ἤθελε ζητηθῇ τοῦτο ἀπό αὐτούς. Ἄλλ΄ούτε καί νά ἀναλαμβάνη τήν ὑπεράσπισιν των, ὅταν ἀδικοῦνται.  Α’. Ἐν τῷ Γεροντικῷ. Β΄. Τοῦ Ἀββᾶ Ἠσαίου. Γ΄. Τοῦ Ἀββᾶ Μάρκου. 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ἡ μή ἐκκοπή ἐκείνου πού κάνει κάτι καλό, ἀλλά ἡ προθυμοποίησή του, Ἱερ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἡ μή ἐκκοπή (ἀπογοήτευση) ἐκείνου ποῦ κάνει κάτι καλό, ἀλλά ἤ προθυμοποίησή του καί ἡ ὁδήγησή του σιγά- σιγά στήν τελειότητα, Ευεργετινός Δʹ, Ὑπόθεση ΜΔ', 9-3-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ὑπόθεσις ΜΔ΄- Δέν πρέπει νά ἀπογοητεύωμεν αὐτόν, πού κάμνει κάποιο καλό, ἔστω καί ἐάν εἶναι ἀτελής. Ἀπ΄εναντίας πρέπει νά ἐνισχύωμεν τήν προθυμίαν του, καί σιγά – σιγά νά τόν ἀνυψώνωμεν πρός τήν τελειότητα.  Α’. Ἐν τῷ Γεροντικῷ Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ἱερομόναχος Εὐστράτιος (Γκολοβάνσκι). 1.200 ἐρωτήσεις ἀπὸ ἐνορῖτες τῆς ὑπαίθρου γιὰ διάφορα πνευματικὰ ὠφέλιμα θέματα, μὲ ἀπαντήσεις. 18

406. Είναι οι καλοί άγγελοι το ίδιο;

Ερώτηση ενός ενορίτη : Είναι όλοι οι καλοί άγγελοι ίδιοι;

Η απάντηση του ιερέα: Όχι! Οι καλοί άγγελοι έχουν μια ορισμένη διαίρεση σε βαθμούς, με την οποία διαφέρουν μεταξύ τους στην αξιοπρέπειά τους, αυτό είναι εμφανές από τα διάφορα ονόματά τους στην Αγία Γραφή. Αναφέρει χερουβείμ ( Γέν. 3:29 ), σεραφείμ ( Έξ. 6:2 ), θρόνους, κυριότητες, εξουσίες, αρχές ( Κολ. 1:6 ), δυνάμεις, αγγέλους ( Ρωμ. 8:38 ), αρχαγγέλους ( Α΄ Θεσσαλονικείς 5:16 ). Σε αυτή τη βάση βρίσκεται η ουράνια ιεραρχία του Διονυσίου του Αρεοπαγίτη , ο οποίος διαιρεί όλους τους αγγέλους σε εννέα τάξεις και εννέα τάξεις σε τρεις τάξεις. Στην πρώτη τάξη τοποθετεί σεραφείμ, χερουβείμ, θρόνους. στη δεύτερη - κυριαρχίες, δυνάμεις, εξουσίες. στην τρίτη - αρχές, αρχαγγέλους, αγγέλους. Η αμοιβαία σχέση μεταξύ τους, σύμφωνα με αυτόν, είναι ότι οι κατώτερες τάξεις μαθαίνουν τη γνώση των έργων του Θεού από τις ανώτερες, και οι ανώτερες μαθαίνουν τα μυστήρια του Θεού από τον ίδιο τον Θεό.

407. Είναι σωστό ότι η Ρωμαϊκή Εκκλησία ονομάζεται Καθολική;

Η ερώτηση του διακόνου : Είναι δίκαιο να αποκαλούμε τη Ρωμαϊκή Εκκλησία Καθολική;

Η απάντηση του ιερέα: Άδικο. Η λέξη «Καθολική» είναι ελληνική και σημαίνει «οικουμενική» ή «συνοδική», και ως εκ τούτου η αληθινά Καθολική Εκκλησία είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία μας, η οποία διατήρησε την ενότητα της πίστης με την Παγκόσμια Εκκλησία και τις Οικουμενικές Συνόδους της. Αντίθετα, η Ρωμαϊκή Εκκλησία έχει αποσχιστεί από αυτήν την ενότητα, πρόδωσε τον Καθολικισμό , δηλαδή την παγκόσμια ομολογία της πίστης , την ομολογία των Οικουμενικών Συνόδων, και ως εκ τούτου δεν είναι αληθινά Καθολική. Απέδειξε ξεκάθαρα αυτή την προδοσία στο Σύμβολο της Πίστεως. Το Σύμβολο της Πίστεως είναι η ομολογία της πίστης της Παγκόσμιας Εκκλησίας και των Οικουμενικών Συνόδων, τα οποία διέταξαν να διατηρείται απαραβίαστα, δηλαδή χωρίς προσθήκη ή αφαίρεση.

Τὴν τέταρτη ἡμέρα τοῦ ἰδίου μῆνα ἡ μνήμη τοῦ Ὁσίου Πατέρα μας Γερασίμου του Ἰορδανίτη .

Την τέταρτη ημέρα του ιδίου μήνα η μνήμη του Οσίου Πατέρα μας Γερασίμου του Ιορδανίτη .

Ο Όσιος Γεράσιμος έζησε στα χρόνια του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Δ΄ Πωγωνάτου, γύρω στο έτος 670, όπως αναφέρει ο Σωφρόνιος Ιεροσολύμων, ο οποίος έγραψε τον βίο του. Σύμφωνα όμως με το Ωρολόγιο, τοποθετείται στα χρόνια του αυτοκράτορα Μαρκιανού (450 μ.Χ.).

Από παιδί είχε διαπαιδαγωγηθεί με τον φόβο του Θεού και, αφού έγινε μοναχός, πήγε στη βαθύτερη έρημο της Θηβαΐδας. Έφτασε σε τόσο υψηλό επίπεδο αρετής και απέκτησε τέτοια οικειότητα με τον Θεό, επειδή διατήρησε καθαρό το «κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσιν», ώστε είχε υπό την εξουσία του ακόμη και τα άγρια θηρία. Ένα λιοντάρι τον υπηρετούσε· εκτός από τις άλλες υπηρεσίες που του προσέφερε, είχε και το καθήκον να βόσκει τον γάιδαρο που μετέφερε το νερό στον Όσιο.

Κάποτε πέρασαν από εκεί κάποιοι έμποροι και, βλέποντας τον γάιδαρο μόνο του, τον έκλεψαν, ενώ το λιοντάρι κοιμόταν και δεν αντιλήφθηκε τίποτε. Το βράδυ επέστρεψε στον Όσιο χωρίς τον γάιδαρο, όπως συνήθιζε. Ο υπηρέτης του Οσίου, βλέποντας το λιοντάρι μόνο, είπε στον γέροντα ότι αυτό έφαγε τον γάιδαρο. Έτσι το ταλαίπωρο λιοντάρι καταδικάστηκε να κουβαλά στους ώμους του τις στάμνες και να φέρνει νερό από το ποτάμι αντί για τον γάιδαρο, για όσο διάστημα ο γάιδαρος έμενε στα χέρια των εμπόρων.

«Τριαδικές θεότητες ἀπό τήν ἀρχαιότητα μέχρι σήμερα»: Ἀναίρεση τῶν συκοφαντῶν

Μὲ ἀφορμὴ τὴν ἀνακοίνωση τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λαρίσης καὶ Τυρνάβου

«ΤΡΙΑΔΙΚΕΣ ΘΕΟΤΗΤΕΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ ΜΕΧΡΙ ΣΗΜΕΡΑ»

ΑΝΑΙΡΕΣΗ ΤΩΝ ΣΥΚΟΦΑΝΤΙΩΝ

Πρωτ. Στέφανος Στεφόπουλος

Στὶς 19 Φεβρουαρίου 2026, ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη Λαρίσης καὶ Τυρνάβου ἐξέδωσε ἀνακοίνωση μὲ τὴν ὁποία προειδοποιεῖ τοὺς πιστοὺς γιὰ τὴν παρουσία τῆς ὁμάδας «Χριστιανικὴ Χαρισματικὴ Ἐκκλησία», Πεντηκοστιανῆς ἀπόκλισης, ἡ ὁποία διοργανώνει συναντήσεις τὸ Σαββατοκύριακο 21 καὶ 22 Φεβρουαρίου σὲ ξενοδοχεῖο τῆς πόλης. Ἡ ἀνακοίνωση τῆς Μητροπόλεως εἶναι ἔγκαιρη καὶ ἀναγκαία. Ὡς συμπλήρωμά της, κρίνουμε χρήσιμο νὰ φωτίσουμε καὶ τὸ ἰδεολογικὸ ὑλικὸ ποὺ κυκλοφορεῖ στοὺς κύκλους τέτοιων ὁμάδων.

Ἀπὸ τὸν ἱστότοπο τῆς συγκεκριμένης ὁμάδας κατεβάσαμε τὸ βιβλίο τοῦ Ἀλκιβιάδου Τζελέπη «Τριαδικὲς Θεότητες ἀπὸ τὴν Ἀρχαιότητα μέχρι Σήμερα» (ἐκδ. Φιλάδελφος, 2017, ἀνατύπωσις 2024). Τὸ βιβλίο παρουσιάζεται στὸν πρόλογό του ὡς «ἀντικειμενικὴ ἱστορικὴ καταγραφὴ» ποὺ δὲν εἶναι «οὔτε τριαδικὴ οὔτε μονοθεϊστική». Στὴν πράξη ὅμως εἶναι ἕνας συστηματικὸς ἀντιτριαδικὸς πόλεμος κατὰ τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως, ποὺ στηρίζεται σὲ τρεῖς κυρίως ἄξονες: α) εἰκαστικὴ σύγκριση ὀρθόδοξων εἰκόνων μὲ εἰδωλολατρικὲς ἀπεικονίσεις, β) κατηγορία περὶ «δανεισμοῦ» χριστιανικῶν συμβόλων ἀπὸ τὴν ἀρχαία εἰδωλολατρεία, γ) ταύτιση τῆς Ἁγίας Τριάδας μὲ τὶς παγανιστικὲς τριάδες. Ἐξετάζουμε τοὺς ἄξονες αὐτοὺς ἕναν πρὸς ἕναν.

Α. Ἡ συκοφαντία τοῦ Μεγάλου Βασιλείου

Τί ἰσχυρίζεται τὸ βιβλίο

Ἀπὸ τὸ βιβλίο τοῦ Ἀλκιβιάδου Τζελέπη «Τριαδικὲς Θεότητες ἀπὸ τὴν Ἀρχαιότητα μέχρι Σήμερα»

Στὴ σελίδα 11 τοποθετοῦνται δίπλα-δίπλα δύο εἰκόνες: ἀριστερά, ἕνα ἀσσυριακὸ ἀνάγλυφο τοῦ 2000 π.Χ. ποὺ ἀπεικονίζει φτερωτὸ τέρας νὰ κρατάει ζῶο, μὲ τίτλο «Nimrod deified»· δεξιά, μιὰ βικτοριανὴ χριστουγεννιάτικη κάρτα τοῦ 19ου αἰώνα μὲ τὸν δυτικὸ «Σάντα Κλάους» νὰ κρατάει χριστουγεννιάτικο δέντρο. Κάτω ἀπὸ τὴ δεξιὰ εἰκόνα σημειώνονται ὡς «κοινὲς ὁμοιότητες»: 1. μακριὰ γενειάδα, 2. κρατάει τάρανδο, 3. κρατάει χριστουγεννιάτικο δέντρο. Ὁ τίτλος κάτω ἀπὸ τὸ ἀσσυριακὸ ἀνάγλυφο γράφει «Nimrod’s Birthday – December 25». Παράλληλα χρησιμοποιεῖται τὸ γλωσσικὸ τέχνασμα «SataN» (τὸ γράμμα Ν πηγαίνει στὸ τέλος) γιὰ νὰ ὑπαινιχθεῖ σατανικὴ προέλευση.

Πρῶτον, οἱ «ὁμοιότητες» εἶναι ἀνύπαρκτες. Ὁ Νεβρὼδ στὴν εἰκόνα εἶναι φτερωτὸ τέρας ποὺ κρατάει ζῶο — ὄχι γέρος μὲ γενειάδα ποὺ κρατάει δέντρο. Ἡ δυτικὴ μορφὴ τοῦ «Σάντα Κλάους» δημιουργήθηκε τὸν 19ο αἰώνα ἀπὸ τὴ διαφημιστικὴ βιομηχανία, εἶναι ἑκατοντάδες χρόνια νεώτερη ἀπὸ τὸν Μέγα Βασίλειο καὶ δισχίλια χρόνια νεώτερη ἀπὸ τὸν Νεβρώδ. Τὸ μόνο «κοινό» εἶναι ὅτι ὁ «Σάντα» κρατάει ἕνα κλαδὶ δέντρου — κάτι ποὺ δὲν ἀποδεικνύει ἀπολύτως τίποτα.

Ἑλληνική γλῶσσα. Διαμάντι παντοτινό καί διαχρονικό

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΔΙΑΜΑΝΤΙ ΠΑΝΤΟΤΙΝΟ ΚΑΙ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΟ.

Οι παγκόσμιες ημέρες εορτασμού διαφόρων γεγονότων ,δίδουν την ευκαιρία εκτός της τιμής να ασχοληθούμε όλοι με αυτό και να προβληματιστούμε.

Μια τέτοια ημέρα( παγκόσμιος) είναι αφιερωμένη και στη ελληνική γλώσσα. Στη δική μας μητρική γλώσσα. Μεγάλη τιμή και ημέρα που ο καθένας μας πρέπει να αναλογιστεί. Γιατί γίνεται τέτοια τιμή σε μια γλώσσα που την ομιλούν μόνο μερικά εκατομμύρια άνθρωποι;; Κάτι το ξεχωριστό θα έχει η ελληνική λαλιά.

Θα περίμενε κανείς μια τέτοια σπουδαία και ζηλευτή για τους άλλους λαούς μέρα να μη περάσει απαρατήρητη από την κοινωνία. Αλλά οι διαμορφωτές της κοινής γνώμης έκριναν ότι το θέμα δεν «πουλάει»....όπως κοινώς λέμε. Ένα- δυο μηνύματα από την πολιτειακή ή πολιτική ηγεσία δεν σώζουν την κατάσταση Οι άλλοι τι κάναμε;; μόνο ο ιός και το ξεκατίνιασμα των ηθοποιών και αθλητριών πουλάει;;. Η γλώσσα μας, η βαριά αυτή βιομηχανία του τόπου δεν αξίζει τίποτα;;. Ούτε μια ανακοίνωση για την τιμή των όπλων;; Μόνο άλλα πράγματα μας ενδιαφέρουν;;. Το μέλλον μας δεν μας ενδιαφέρει;; γιατί η γλώσσα είναι ένα από τα στοιχεία της ταυτότητας κάθε λαού και έθνους όπως και η θρησκεία του. Οι καιροί είναι πονηροί και ως εκ τούτου πρέπει να είμαστε σε εγρήγορση. Να διαφυλάξουμε το σπάνιο διαμάντι της γλώσσας μας και την τεράστια κληρονομιά που κουβαλάει .

Ὁ π. Στέφανος Ἀναγνωστόπουλος ὑπῆρξε ἁγιασμένη μορφὴ τῆς σύγχρονης Ὀρθοδοξίας

Ο π. Στέφανος Αναγνωστόπουλος υπήρξε αγιασμένη μορφή της σύγχρονης Ορθοδοξίας. Με λόγο απλό, πατρικό και βαθιά θεολογικό, διακόνησε επί δεκαετίες το μυστήριο της πνευματικής καθοδήγησης, αναπαύοντας ψυχές και οδηγώντας ανθρώπους κάθε ηλικίας σε πορεία πίστεως και μετανοίας.

Ο π. Στέφανος αφιέρωσε ολόκληρη τη ζωή του στην Εκκλησία, ασκώντας το ιερατικό λειτούργημα με αυταπάρνηση και αγάπη. Διακρίθηκε ως πνευματικός πατέρας, με ιδιαίτερη έμφαση στη μυστηριακή ζωή, την εξομολόγηση και την καλλιέργεια της εσωτερικής προσευχής.

Η διδασκαλία του βασιζόταν πάντα στη γνήσια πατερική παράδοση και τις πνευματικές εμπειρίες, ενώ ο λόγος του, προφορικός και γραπτός, ενέπνευσε πλήθος πιστών, μοναχών και κληρικών. Έγινε γνωστός για τα πνευματικά του κηρύγματα και το πλούσιο συγγραφικό του έργο γύρω από πνευματικά και θεολογικά θέματα στην Ορθόδοξη Εκκλησία.

Τα τελευταία χρόνια διέμενε και κήρυττε στην περιοχή της Παραλίας Πατρών, φιλοξενούμενος από πνευματικά του τέκνα.

Ἀρχιμανδρίτης Ἰωάννης (Κρεστιάνκιν). Ὑπομονὴ καὶ Ὑπομονή.

Η ζωή είναι δύσκολη, είναι απαιτητική, αλλά πρέπει να ζήσουμε. Πρέπει να περπατήσουμε το μονοπάτι της ζωής, κουβαλώντας τον δικό μας σταυρό σε αυτό το μονοπάτι. Πόση υπομονή χρειάζεται! Υπομένουμε τις δικές μας ασθένειες και αδυναμίες, και μετά εκείνες των κοντινών και των μακρινών.

Ὁ Νεότερος Ἅγιος τῆς Ὀρθοδοξίας!

 Ὁ Νεότερος Ἅγιος τῆς Ὀρθοδοξίας!Άγιος παπᾶ Τύχων... Πνευματικὸς τοῦ Ἁγίου Παϊσίου τοῦ Ἁγιορείτου.Βοήθειά μας! 

https://apantaortodoxias.blogspot.com/2026/02/blog-post_6025.html

11 Μαρτίου. Σωφρονίου πατριάρχου Ἰεροσολύμων (†638-44). Πιονίου, Τροφίμου καὶ Θαλλοῦ τῶν μαρτύρων, Θεοδώρας ὁσίας (τῆς ἐκ Σερβίων Κοζάνης) βασιλίσσης Ἄρτης. Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα. Τριθέκτης (Ἡσαΐας Ι´ 12-20).

Ησ. 10,12          καὶ ἔσται, ὅταν συντελέσῃ Κύριος πάντα ποιῶν ἐν τῷ ὄρει Σιὼν καὶ ἐν Ἱερουσαλήμ, ἐπάξει ἐπὶ τὸν νοῦν τὸν μέγαν, τὸν ἄρχοντα τῶν Ἀσσυρίων, καὶ ἐπὶ τὸ ὕψος τῆς δόξης τῶν ὀφθαλμῶν αὐτοῦ.

Ησ. 10,12                  Οταν όμως ο Κυριος ολοκλήρωση την παιδαγωγικήν τιμωρίαν στο όρος Σιών και εις την Ιερουσαλήμ, θα επιφέρη τιμωρίαν στον μεγάλον αυτόν και αλαζονικόν νουν, στον άρχοντα των Ασσυρίων, και εις όλην την μεγάλην αυτού δόξαν, την οποίαν αλαζονικώς παρατηρούν τα πλανεμένα μάτια του.