Δευτερονόμιο κεφ. 15. Ἡ διαχείρηση τῶν δούλων καί ἡ προσφορά τῶν πρωτοτόκων στόν Θεό, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Δευτερονόμιο κεφ. 15. Ἡ διαχείρηση τῶν δούλων καί ἡ προσφορά τῶν πρωτοτόκων στόν Θεό, 16-8-2026 Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

Δευτερονόμιο κεφ. 15. Πρόσεχε στόν ἑαυτό σου Γ΄. Ἱερ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Δευτερονόμιο κεφ. 15. Πρόσεχε στόν ἑαυτό σου Γ΄. 16-8-2026, Ἱερ. Σάββα (ὁμιλία σέ παιδιά-νέους)

Ἀποκάλυψις 12, 7-9. Ἡ νικηφόρα πάλη τοῦ Ἀρχ. Μιχαήλ μέ τόν Δράκοντα, Ἁγίων Πατέρων, Ν. Βασιλειάδη, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

  Ἀποκάλυψις 12, 7-9. Ἡ νικηφόρα πάλη τοῦ Ἀρχ. Μιχαήλ μέ τόν Δράκοντα, Ἁγίων Πατέρων, Ν. Βασιλειάδη, 16-8-2026 Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου 

*Αγιογραφία δια χειρός Βάιος Γαλάνης 

Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com

Πῶς καταλαβαίνουμε τήν κατάσταση τῆς ψυχῆς μας, Ἀββᾶ Ἰσαάκ Σύρου - Ἀσκητικά, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Πῶς καταλαβαίνουμε τήν κατάσταση τῆς ψυχῆς μας, 15-8-2026, Ἀββᾶ Ἰσαάκ Σύρου - Ἀσκητικά, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Περί σκληροκαρδίας, Ἁγ. Λουκᾶ Κριμαίας καί Περί μνησικακίας, Ἁγ. Ἰωάννου Χρυσοστόμου, ΙΑ' Κυριακή Ματθαίου, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Περί σκληροκαρδίας, Ἁγ. Λουκᾶ Κριμαίας καί Περί μνησικακίας, Ἁγ. Ἰωάννου Χρυσοστόμου, ΙΑ' Κυριακή Ματθαίου, 16-8-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Τό Εὐαγγέλιο τῆς συγχώρησης (ΙΑ' Κυριακή Ματθαίου), Ἁγ. Νικολάου Ἀχρίδος, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Τό Εὐαγγέλιο τῆς συγχώρησης (ΙΑ' Κυριακή Ματθαίου), Ἁγ. Νικολάου Ἀχρίδος, 15-8-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ἡ μνησικακία κατά τούς Ἁγίους Πατέρες, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Ἡ μνησικακία κατά τούς Ἁγίους Πατέρες, 16-8-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Αἰδώς, ἠθικὸς φόβος, συστολή, σεβασμός, αἰσχύνη

Αἰδώς, ἠθικὸς φόβος, συστολή, σεβασμός, αἰσχύνη

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Νεκταρίου Ζιόμπολα

Ἡ Αἰδώς, «ἡ πρώτη τῶν χαρίτων»

«Εἰς τοὺς νέους δέον πρὸ πάσης παιδεύσεως νὰ ἐμφυτευθῆ εἰς τὰς ψυχάς των, ἡ σωφροσύνη».(Σωκράτης)

«Τὸ θῆλυ εἶναι προωρισμένο καὶ διὰ τὴν καθαρὴ παρθενικότητα».

«Ἡ αἰδὼς ὄντως πάντων γεννήτρια, ἡ δὲ ἀπώλεια τῆς αἰδοῦς εἶναι ἡ πηγὴ πάσης κακοηθείας». Ὄντως ἡ αἰδὼς συγκροτεῖ τὸ κεφάλαιον τῆς ἠθικῆς.

«Πᾶς ὅ τ’ ἐπὶ γῆς καὶ ὑπὸ τὴν γῆν χρυσός, ἀρετῆς οὐκ ἀντάξιος». (Πλάτων)

Ἡ ἀνδροποίηση τῆς γυναίκας δὲν εἶναι ἔπαινος, κατόρθωμα, ἀλλὰ ξεπεσμὸς καὶ προσβολὴ τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου.

«Ἅδης καὶ ἔρως γυναικὸς καὶ γῆ οὐκ ἐμπλασμένη ὕδατος, πῦρ καὶ ὕδωρ οὐ μὴ εἴπωσιν ἀρκεῖ».

Ἡ Μήδεια τονίζει ὁ Γκαῖτε γιὰ τὴν Ἀντιγόνη, τοῦ Εὐριπίδη, ὅτι πρὶν προβεῖ στὸ διπλὸ ἔγκλημα «εἶχε φονεύσει τὸν ἑαυτόν της μέσα στὸν ἑαυτόν της».

«πᾶς ὁ βλέπων γυναῖκα πρὸς τὸ ἐπιθυμῆσαι αὐτὴν ἤδη ἐμοίχευσεν αὐτὴν ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ» (Ματθ. Ε΄ 28).

Ὁ δὲ ὑπεύθυνος ἄνθρωπος ἵστατο ὄχι μόνο μὲ τὸν λόγον του, ἀλλὰ καὶ τὴν ὑπεύθυνη ἐμφάνισή του.

«Μοιχεία γὰρ ἔστι οὐ συμπλοκὴ μόνον σωμάτων, ἀλλὰ καὶ ὄψις- ματιὰ ἀκόλαστος» (Χρυσόστομος).

Πόθεν λοιπὸν τὰ κακά: Ἐκ τοῦ θέλειν καὶ μὴ θέλειν. Αὐτὸ δὲ τὸ θέλειν καὶ μὴ θέλειν πόθεν; Παρ’ ἡμῶν αὐτῶν…».

Τὸ θαῦμα τοῦ Ἁγίου Παντελεήμονος καὶ ὁ ἀσεβὴς ἰατρός

ΠΑΤΕΡΙΚΑΙ ΔΙΔΑΧΑΙ

Τὸ θαῦμα τοῦ Ἁγίου Παντελεήμονος καὶ ὁ ἀσεβὴς ἰατρός

«Σπείρεται σῶμα ψυχικόν, ἐγείρεται σῶμα πνευματικόν. Ἔστι σῶμα ψυχικόν, καὶ ἔστι σῶμα πνευματικόν» (Α΄ Κορ. 15, 44). (: Σπέρνεται σῶμα, ποὺ ἐζωοποιεῖτο καὶ διευθύνετο ἀπὸ τὰς κατωτέρας ζωϊκὰς τῆς ψυχῆς δυνάμεις. Ἐγείρεται σῶμα, ποὺ θὰ ζωοποιῆται καὶ θὰ διευθύνεται ἀπὸ τὰς πνευματικὰς δυνάμεις τῆς ψυχῆς. Ὑπάρχει σῶμα ζωϊκὸν καὶ ὑπάρχει σῶμα πνευματικόν).

Ἡ Χάρις τοῦ Ἁγίου Πνεύματος εἶναι ποὺ ζωοποιεῖ τὸ σῶμα τῶν ἀνθρώπων. Τὰ Λείψανα τῶν Ἁγίων εὐωδιάζουν.

Αὐτὸ τί εἶναι; Εἶναι ἡ παρουσία τοῦ Θεοῦ, ἡ ὁποία εἶναι ἀποτυπωμένη καὶ στὰ Ἅγια Λείψανα. Καὶ δὲν εἶναι κάτι τυχαῖο. Εἶναι ἡ ἀπόδειξη τῆς θέωσης.

Ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἑνώνεται μὲ τὸν Θεό, θεώνεται καί εὐωδιάζει. Οἱ Ἅγιοι εὐωδιάζουν, γιατί εἶναι θεωμένοι. Καὶ αὐτὸ βέβαια δὲν γίνεται μετὰ θάνατον, ἀλλὰ ξεκινάει ἀπὸ αὐτὴ τὴν ζωή. Ἔχουμε ἀνθρώπους ποὺ στὴ γῆ, ἀπὸ αὐτὴ τὴν ζωὴ εὐωδιάζουν.

Πόσοι ἅγιοι εὐωδίαζαν ἐν ζωῇ; Ὁ πρόσφατα ἁγιοκατατα-χθεὶς Ἅγιος Ἀθανάσιος Χαμακιώτης εἶναι ἕνας ἀπὸ αὐτούς. Ὁ μακαριστὸς Γέροντας π. Ἀγαθάγγελος, στὴν Ἱερὰ Μονὴ Ἁγίου Χαραλάμπους στὸ Καλαμάκι Κορινθίας καὶ ἄλλοι πολλοί. Δυστυχῶς σήμερα ἔγινε τῆς μόδας καὶ κάποιοι καῖνε τοὺς νεκρούς.Ὁ Ἅγιος Κύριλλος Ἀλεξανδρείας ἐξηγεῖ γιὰ τὴν δημιουργία τοῦ ἀνθρώπου καὶ ὅτι μετὰ θάνατον ὁ ἄνθρωπος δὲν χάνεται:

«Πῶς δημιουργήθηκε ὁ ἄνθρωπος; Τὸ γράφει τὸ πρῶτο βιβλίο τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης, ἡ Γένεση: «Καὶ ἔπλασε ὁ Θεὸς τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὸ χῶμα τῆς γῆς» (Γέν. 2, 7). Ἂν λοιπὸν τὸ χῶμα ἔγινε σάρκα, ἡ νεκρωμένη σάρκα δὲν μπορεῖ νὰ ξαναγίνη ζωντανή;

Ἂς ρωτήσουμε, ἀπὸ τί πλάστηκαν οἱ οὐρανοὶ καὶ ἡ στεριὰ καὶ οἱ θάλασσες; Ἀπὸ τί ἔγιναν ὁ ἥλιος καὶ ἡ σελήνη καὶ τ’ ἄστρα; Πῶς δημιουργήθηκαν τὰ πουλιὰ καὶ τὰ ψάρια καὶ ὅλα γενικὰ τὰ ζῶα; Ἐνῶ ἀναρίθμητα διαφορετικὰ ὄντα δημιουργήθηκαν ἀπὸ τὸ τίποτα, ἐμεῖς οἱ ἄνθρωποι, ποὺ εἴμαστε εἰκόνες τοῦ Θεοῦ, δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ ἀναστηθοῦμε; Ὅπως λέει καὶ ὁ δίκαιος Ἰώβ, γιὰ τὸ δέντρο ὑπάρχει ἐλπίδα ἀναβλαστήσεως. Γιατί, ἂν κοπῆ μπορεῖ νὰ ξανανθίση, καὶ ὁ βλαστός του δὲν θὰ χαθῆ. Καὶ ἂν ἀκόμα γεράση ἡ ρίζα του καὶ ξεραθεῖ ὁ κορμός του, θὰ ἀνθίση πάλι μὲ τὸ πότισμα καὶ θὰ καρποφορήση σὰν νεοφυτεμένο (Ἰὼβ 14, 7-9). Ἂν λοιπὸν συμβαίνη αὐτὸ στὸ δέντρο, δὲν μπορεῖ νὰ συμβῆ στὸν ἄνθρωπο: Χάνεται καὶ ἐξαφανίζεται ὁ πεθαμένος;

Ἡ μετάλλαξη τῆς ὑγείας ἀπὸ τὴν τεχνητὴ νοημοσύνη.

Γράφει ο Δημήτριος Νικ. Δασκαλάκης, Δικηγόρος Αθηνών

Φέτος στο Νταβός της Ελβετίας, κατά την διάρκεια των εργασιών του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ η επικεφαλής του Διεθνούς Νομισματικού Ταμείου Κρισταλίνα Γκεοργκίεβα προχώρησε σε μια δραματική προειδοποίηση, λέγοντας ότι:

«τα επόμενα χρόνια στις ανεπτυγμένες οικονομίες, το 60% των θέσεων εργασίας θα επηρεαστεί από την AI, καθώς είτε θα βελτιωθούν, είτε θα εξαλειφθούν είτε θα μετασχηματιστούν. Παγκοσμίως, το ποσοστό φτάνει το 40%»1.

Η υψηλόβαθμη οικονομολόγος ολοκλήρωσε την δημόσια παρέμβασή της, απευθύνοντας μια επείγουσα έκκληση προς την διεθνή κοινότητα:

«Ξυπνήστε. Η AI είναι πραγματική και μεταμορφώνει τον κόσμο μας ταχύτερα από όσο μπορούμε να την ελέγξουμε».

Μάλιστα, έφθασε στο σημείο να παρομοιάσει την τεχνητή νοημοσύνη με «τσουνάμι» που θα πλήξει ανελέητα την αγορά εργασίας.

Επομένως, μια σημαντική μερίδα αφυπνισμένων πολιτών απορρίπτει δικαιολογημένα την χρήση υπολογιστικών συστημάτων και μοντέλων ΤΝ, έχοντας συνειδητοποιήσει ότι οι πολυδιαφημιζόμενες εταιρείες ψηφιακής καινοτομίας της Silicon Valley αναπτύσσουν μια «σκοτεινή» τεχνολογία που θα μεταβάλει την φυσιογνωμία του κόσμου και θα απειλήσει την ανθρώπινη βούληση και ελευθερία, καθότι πρόκειται να αξιοποιηθεί ως εργαλείο μαζικής χειραγώγησης και επιτήρησης των πολιτών, αλλά και εξάλειψης της ανθρώπινης εργασίας.

Ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦ-Πρός Θαλάσσιον, περί διαφόρων ἀποριῶν τῆς Ἁγίας Γραφῆς:ΕΡΩΤΗΣΗ Κ΄: Περὶ τῆς ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ ξηρανθείσης συκῆς (Ματθ.21,18-22)

ΑΓΙΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ

ΠΡΟΣ ΘΑΛΑΣΣΙΟΝ,ΠΕΡΙ ΔΙΑΦΟΡΩΝ ΑΠΟΡΙΩΝ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΓΡΑΦΗΣ

ΕΡΩΤΗΣΗ Κ΄: Περὶ τῆς ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ ξηρανθείσης συκῆς (Ματθ.21,18-22)

Ποια είναι η συκιά του Ευαγγελίου που ξεράθηκε κατά τρόπο φαινομενικά παράλογο, αν κρίνουμε από ό,τι φαίνεται εξωτερικά; Και πώς εξηγείται αυτή η φαινομενική αμετρία της πείνας, που αναζητεί καρπό εκτός εποχής; Και τι σημαίνει η κατάρα εναντίον ενός πράγματος που στερείται αίσθησης;

ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΑΓΙΟΥ ΜΑΞΙΜΟΥ

Ο Θεός Λόγος, ο οποίος με σοφία οικονομεί τα πάντα για τη σωτηρία των ανθρώπων, αφού προηγουμένως διαπαιδαγώγησε την ανθρώπινη φύση μέσω του μωσαϊκού νόμου, ο οποίος περιείχε μια περισσότερο σωματική (υλική) μορφή λατρείας -γιατί η ανθρώπινη φύση δεν μπορούσε να δεχθεί την αλήθεια γυμνή από τα προκαλύμματα των συμβολικών τύπων, εξαιτίας της άγνοιας και της αποξένωσης που είχαν δημιουργηθεί μέσα της ως προς την αρχέτυπη οντολογική πραγματικότητα των θείων πραγμάτων- ύστερα, αφού φανερά έγινε άνθρωπος ο Ίδιος, προσλαμβάνοντας σάρκα που είχε νοερή και λογική ψυχή, και αφού, ως Λόγος, οδήγησε την ανθρώπινη φύση προς την άυλη και γνωστική λατρεία εν Πνεύματι, δεν ήθελε πλέον, από τη στιγμή που η αλήθεια είχε φανερωθεί στη ζωή, να εξακολουθεί να κυριαρχεί η σκιά, της οποίας σύμβολο ήταν η συκιά.

Κίνδυνος εἰδωλολατρείας

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση

Οἱ χριστιανοὶ προφανῶς ἀρνοῦνται τὴν εἰδωλολατρία. Ἀρνοῦνται τοὺς ψεύτικους καὶ φανταστικοὺς θεοὺς τῆς πρὸ Χριστοῦ ἐποχῆς, ἀλλὰ καὶ τοὺς μετὰ Χριστόν πού, δυστυχῶς, λατρεύονται ἀπὸ λαοὺς πού εἶναι πολὺ χαμηλοῦ πνευματικοῦ ἐπιπέδου. Ἀρνοῦνται ἐπίσης κι ἐκείνους πού «θεοποιοῦν» τοὺς λεγόμενους «μεγάλους» ἡγέτες, τοὺς ἐπιστήμονες, τοὺς λογοτέχνες, τοὺς ἠθοποιοὺς καὶ τοὺς καλλιτέχνες, ἀλλά καὶ τοὺς ἀθλητές, πού στὶς ἡμέρες μας προβάλλονται ὡς παράδει­γμα γιά τοὺς νέους.

Εἶναι ἀδιανόητο νὰ παίρνουν οἱ θνητοὶ ἄνθρωποι, πού ἔχουν κάποιο χάρισμα, τὴ θέση τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ γίνονται εἴδωλα, πού θά λατρεύονται ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους πού δὲν ἔχουν γνωρίσει τὸν ἀληθινὸ Θεό. Οἱ συνειδητοὶ χριστιανοὶ εἶναι πολὺ προσεκτικοὶ στὰ διάφορα εἴδωλα τῶν κοσμικῶν. Ἀποφεύγουν κάθε προσωπικὴ προβολή. Ἡ ἀρετὴ τῆς ταπείνωσης δὲν τοὺς ἐπιτρέπει νὰ γίνουν εἴδωλα. Ἀκολουθοῦν τὸ παράδειγμα τῶν ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας, πού ἔζησαν χωρὶς φιλοδοξίες καὶ μοναδικό τους ἔργο ἦταν ἡ ταπεινὴ τήρηση τῶν ἐντολῶν καὶ τίποτα πιὸ πέρα. Μερικοὶ βέβαια εἶχαν ἀποκτήσει φήμη, ἀλλὰ δὲν ἦταν δική τους ἐπιδίωξη, ἀλλὰ ἦταν ἔργο τοῦ Θεοῦ, γιά νὰ στηρίξουν πνευματικὰ μὲ τὸ παράδειγμά τους καὶ τίς ἐμπειρικὲς διδαχές τους τό λαό, πού βρισκόταν μακριὰ ἀπὸ τό δρόμο τῆς ἀρετῆς.

Κόσοβον καὶ Μετόχια: ἕνας λαὸς χωρὶς προστασίαν, ἡ Ἐκκλησία εἰς τὸ στόχαστρον

Κόσοβον καὶ Μετόχια: ἕνας λαὸς χωρὶς προστασίαν, ἡ Ἐκκλησία εἰς τὸ στόχαστρον

Dragana Trifkovic, Διευθύντρια τοῦ Κέντρου Γεωστρατηγικῶν Μελετῶν, Σερβία

 

Ζωὴ εἰς διαρκῆ φόβον

Περισσότερα ἀπὸ εἴκοσι πέντε χρόνια μετὰ τὴν ἄφιξη τῶν διεθνῶν δυνάμεων στὸ Κόσοβο καὶ τὰ Μετόχια, ὁ σερβικὸς λαὸς στὴ νότια σερβικὴ ἐπαρχία ἐξακολουθεῖ νὰ ζεῖ σὲ κλῖμα ἀνασφάλειας, τὸ ὁποῖο, ἀντὶ νὰ ὑποχωρεῖ, ἐντείνεται χρόνο μὲ τὸν χρόνο. Αὐτὸ ποὺ ἔπρεπε νὰ ἀποτελέσει μεταβατικὴ περίοδο ὑπὸ τὴν αἰγίδα τοῦ Ψηφίσματος 1244 τοῦ Συμβουλίου Ἀσφαλείας τοῦ ΟΗΕ, μετατράπηκε σὲ μόνιμη κατάσταση νομικῆς καὶ ἐπισφαλοῦς ἀβεβαιότητας γιὰ τὸν ἐναπομείναντα σερβικὸ πληθυσμό.

Μία ἰδιαίτερη μορφὴ πίεσης ἀποτελοῦν οἱ ὅλο καὶ συχνότερες συλλήψεις Σέρβων μὲ βάση κατηγορίες γιὰ φερόμενα ἐγκλήματα πολέμου, ἀπὸ περίοδο πρὶν ἀπὸ περισσότερες ἀπὸ δυόμισι δεκαετίες. Πρόκειται γιὰ διαδικασίες, στὶς ὁποῖες ἀπουσιάζουν πειστικὰ ἀποδεικτικὰ στοιχεῖα, καὶ τὶς ὁποῖες πολλοὶ ἀναλυτὲς καὶ ἐκπρόσωποι τῆς σερβικῆς κοινότητας περιγράφουν ὡς ἐργαλεῖο πολιτικοῦ ἐκφοβισμοῦ καὶ ὄχι ὡς ἀπονομὴ δικαιοσύνης. Εἶναι χαρακτηριστικὸ ὅτι σχεδὸν ὅλες αὐτὲς οἱ διώξεις στρέφονται ἀποκλειστικὰ κατὰ μελῶν τοῦ σερβικοῦ λαοῦ, ἐνῶ τὰ ἐγκλήματα, ποὺ διαπράχθηκαν σὲ βάρος Σέρβων —δολοφονίες, ἐμπορία ἀνθρωπίνων ὀργάνων, ἀπαγωγές, διώξεις, καταστροφὴ περιουσίας— παραμένουν χωρὶς δικαστικὴ κατάληξη.

Τόν ρώτησαν κάποτε: - Γέροντα, ὑπάρχει διαφορά μεταξύ ἔρωτος καί ἀγάπης;

Τόν ρώτησαν κάποτε:

- Γέροντα, ὑπάρχει διαφορά μεταξύ ἔρωτος καί ἀγάπης;

- Βεβαίως. Ὁ ἔρως ἀπαιτεῖ ἀποκλειστικότητα ἐνῶ ἡ ἀγάπη δύναται νά ἀπευθύνεται σε πολλούς.

- Μά καί τότε, κάποια στιγμή αὐτή ἡ ἀγάπη δέν θά ἐξαντληθεῖ; Η καθώς θα κατανέμεται σε πολλούς, το κάθε μέρισμά της δέν θά ἐκμηδενισθεῖ;

17 Αὐγούστου. Μύρωνος μάρτυρος. Παύλου καὶ τῆς ἀδελφῆς αὐτοῦ Ἰουλιανῆς (†257), Δημητρίου ὁσιομάρτυρος τοῦ ἐκ Σαμαρίνης (†1808), Παναγίας τῆς Γουμενίσσης. Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Δευτέρας ιβ´ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Β´ Κορ. ε´ 10-15).

Β Κορ. 5,10        τοὺς γὰρ πάντας ἡμᾶς φανερωθῆναι δεῖ ἔμπροσθεν τοῦ βήματος τοῦ Χριστοῦ, ἵνα κομίσηται ἕκαστος τὰ διὰ τοῦ σώματος πρὸς ἃ ἔπραξεν, εἴτε ἀγαθὸν εἴτε κακόν.

Β Κορ. 5,10               Διότι όλοι μας θα παρουσιασθώμεν οπωσδήποτε μπροστά στο βήμα του Χριστού, ολοφάνεροι και ξέσκεποι, δια να αποκομίση και απολαύση ο καθένας, ανάλογα με όσα δια του σώματος έπραξε, είτε αγαθά είτε κακά.