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Τρίτη 21 Απριλίου 2015

LA VIRTUD DE LA VIRTUDES: “LA HUMILDAD” POR LOS SABIOS Y SANTOS PADRES HELENO-ORTODOXOS


LA VIRTUD DE LA VIRTUDES: “LA HUMILDAD”
POR LOS SABIOS Y SANTOS PADRES HELENO-ORTODOXOS
Cristo Dios dijo: “aprended de mí que soy humilde y apacible de corazón”.
El egoísmo es una enfermedad de la personalidad, enfermedad del egó o yo. Porque si yo no tengo autoconciencia, conciencia de mí mismo, es decir, no tengo el yo o ego, entonces entendéis que la cosa es muy difícil y seria. Es decir, no tengo personalidad, estoy loco. Por lo tanto el egó-yo es lo que define la personalidad y el -ismo- es la enfermedad psíquica y espiritual. Y esta enfermedad cómo se define, es muy difícil. Es decir, cómo encontrarás el egoísmo, qué es aquello que hace el egoísmo, qué elementos, no sé, qué puedo decir, me quedo perplejo. Ni el mismo hombre puede entrar en esta pesadísima enfermedad que es la primera, quizás la única consecuencia de la caída del hombre, del pecado original. Por eso uno primero tiene que empezar obteniendo un autoconocimiento, preguntarse quién soy. Y el mejor medicamento, fármaco que destruye esta enfermedad es la HUMILDAD.
El modelo de humildad es el Cristo.

Τρίτη 10 Φεβρουαρίου 2015

LA HUMILDAD, POR SAN JUAN DE LA ESCALERA o SINAITA

LA HUMILDAD, POR SAN JUAN DE LA ESCALERA o SINAITA

Αγίου Ιωάννου του Σιναΐτου: Περί ταπεινοφροσύνης.

La escalera "Κλίμαξ"
25. Sobre la humildad Περί ταπεινοφροσύνης
(Sobre la humildad que se adquiere de forma mística y extermina los pazos)
(Διά την υψίστην ταπεινοφροσύνην, η οποία αποκτάται με μυστικόν τρόπον και εξολοθρεύει τα πάθη)
Al final tenemos diccionario de los siguientes términos teológicos: Agapi, jaris, luto por Dios, metania, nus, pazos, psique, realeza.
1. Aquel que pretende describir, por medio de palabras, de una manera exacta, la naturaleza, el sentido y el sentimiento de la energía increada de la agapi (amor) del Señor, y de la santa humildad de forma apropiada, y de la bienaventurada pureza con veracidad, del divino alumbramiento expresivamente, y del temor a Dios realmente, y de la íntima información interior sin error, y piensa que de esta manera con su explicación dará a entender las cosas a los que jamás las han saboreado y experimentado, parece aquel hombre que quiere explicar con palabras y ejemplos el sabor y la dulzura de la miel a aquellos que jamás la han saboreado. El segundo habla por hablar, por no decir, es un charlatán que parlotea; y el primero ignora que la vanagloria se burla exageradamente de él por las cosas que explica o que se ha convertido en un juguete de la vanagloria.

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