30 Ἰουνίου. † Σύναξις τῶν ἁγίων ἐνδόξων 12 ἀποστόλων. Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Τῶν 12 ἀποστόλων, Κυριακῆς ι´ ἐπιστολῶν (Α´ Κορ. δ´ 9-16).

Α Κορ. 4,9          δοκῶ γάρ ὅτι ὁ Θεὸς ἡμᾶς τοὺς ἀποστόλους ἐσχάτους ἀπέδειξεν, ὡς ἐπιθανατίους, ὅτι θέατρον ἐγενήθημεν τῷ κόσμῳ, καὶ ἀγγέλοις καὶ ἀνθρώποις.

Α Κορ. 4,9                Αλλ' ημείς οι Απόστολοι κάθε άλλο παρά βασιλείαν και δόξαν έχομεν κερδήσει στον κόσμον αυτόν. Διότι νομίζω, ότι ο Θεός ημάς τους Αποστόλους μας έχει δείξει εις τα μάτια όλων των ανθρώπων σαν τους πιο τελευταίους, σαν καταδικασμένους εις θάνατον, που βαδίζουν στον τόπον της εκτελέσεως. Διότι εγίναμεν παράδοξον θέαμα εις όλον τον κόσμον, στους αγγέλους που θαυμάζουν, και στους ανθρώπους που χλευάζουν.

Μνήμη Δώδεκα Ἀποστόλων. Ἑρμηνεία τῆς ἀποστολικῆς περικοπῆς ἀπό τόν Ἱερό Χρυσόστομο

ΜΝΗΜΗ ΔΩΔΕΚΑ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ[:Α΄ Κορ. 4.9-16]

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ

Είδες πώς φανερώνει συγχρόνως και την σοβαρότητα και την πατρική φροντίδα του και τον φιλόσοφο νου του; Είδες πώς αφαιρεί την αλαζονεία; «Δοκῶ γάρ ὅτι ὁ Θεὸς ἡμᾶς τοὺς ἀποστόλους ἐσχάτους ἀπέδειξεν, ὡς ἐπιθανατίους, ὅτι θέατρον ἐγενήθημεν τῷ κόσμῳ, καὶ ἀγγέλοις καὶ ἀνθρώποις (:Κάθε άλλο όμως παρά βασιλεία απολαμβάνουμε εμείς οι απόστολοι· διότι νομίζω ότι ο Θεός εμάς τους απόστολους μάς παρουσίασε δημόσια και στα μάτια όλων ως τελευταίους, ως καταδίκους που πρόκειται να θανατωθούν· διότι γίναμε θέαμα σε όλο τον κόσμο, και στους αγγέλους και στους ανθρώπους. Και από τη μια μας θαυμάζουν οι ενάρετοι άνθρωποι ενώ, από την άλλη, μας περιφρονούν και μας χλευάζουν οι άλλοι)» [Α΄Κορ.4,9], δείχνει πάλι πολλή έμφαση και βαρύτητα με το να πει «ἡμᾶς». Και δεν αρκέστηκε μόνο σε αυτό, αλλά προσθέτει και το αξίωμα, ελέγχοντας έντονα τους Κορίνθιους προς τους οποίους απευθυνόταν η επιστολή: «ἡμᾶς τοὺς ἀποστόλους(:εμάς τους αποστόλους)», δηλαδή εμάς οι οποίοι υπομένουμε μύρια κακά, που σπείρουμε το κήρυγμα της ευσεβείας, που σας οδηγούμε σε αυτήν την φιλοσοφία[:ως φιλοσοφία για τους εκκλησιαστικούς συγγραφείς νοείται γενικά η χριστιανική θεολογία και η κατά Χριστό άσκηση και ζωή], σε αυτήν τη φιλοσοφημένη χριστιανική ζωή που θα σας χαρίσει τα αιώνια ουράνια αγαθά· αυτούς, τους Αποστόλους δηλαδή, τους παρουσίασε δημοσίως ως τελευταίους στη σειρά ανθρώπους, ως μελλοθάνατους, δηλαδή ως καταδίκους.

Πέτρας Γεράσιμος: Ἐγκύκλιος περὶ Συνελεύσεως "Μαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ"

Ἀριθμ. Πρωτ. 610 Ἐν Νεαπόλει τῇ 18-06-202

Πρός Τούς εὐσεβεῖς Χριστιανούς τῆς καθ’ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πέτρας καί Χερρονήσου

Ἀδελφοί μου,

Πάλι κι ἐφέτος, κατά τή συνήθειά τους, οἱ Χιλιαστές ἤ Μάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ ἔχουν σκορπίσει παντοῦ, σὲ πόλεις καί χωριὰ ἐνημερωτικά φυλλάδια μέ τά ὁποῖα καλοῦν ὅλους ὅσοι θέλουν νά παρευρεθοῦν στήν ἑτήσια συνέλευσή τους μέ θέμα «Αἰώνια εὐτυχία, τρόποι ἀπόκτησής της» ἀπό τήν Παρασκευή 26 Ἰουνίου μέχρι καί τήν Κυριακή 28 Ἰουνίου στό Royal Hall στά Μάλια Ἡρακλείου.

Ὡς Ἐπίσκοπός σας, πού ἔχει τὴν εὐθύνη καὶ θέλει νά διαφυλάξει τό λογικό ποίμνιο πού τοῦ ἔχει ἐμπιστευθεῖ ὁ Ἀρχιποιμένας Χριστός ἀπό τή λύμη τῶν πάσης φύσεως αἱρετικῶν καὶ ἐν προκειμένῳ, ἀπὸ τὴν πλάνη τῶν Μαρτύρων τοῦ Ἰεχωβᾶ, οἱ ὁποῖοι μέ κάθε μέσο καί τρόπο προσπαθοῦν νά προωθήσουν τίς αἱρετικές δοξασίες τους, αἰσθανόμεθα τὴν ἀνάγκη νὰ ἐφιστήσομε τήν προσοχή ὅλων γιά τή μή συμμετοχή κανενός χριστιανοῦ Ὀρθοδόξου σέ αὐτοῦ τοῦ εἴδους τίς ἐκδηλώσεις. Οἱ ἐκδηλώσεις αὐτὲς ἔχουν καθαρά προσηλυτιστικό χαρακτήρα.

Σκοτοῦρες γιὰ τὴν ἐκκοσμίκευση ἀπὸ αἱρετικὸ στὴν Μητρόπολη Λαρίσης.

σ.σ. Στην ιστοσελίδα της Μητροπόλεως Λαρίσης και Τυρνάβου [1] δημοσιεύεται άρθρο της περιοδικής έκδοσης της Μητροπόλεως ‘ΑΧΙΛΛΙΟΥ ΠΟΛΙΣ’, το οποίο έγραψε ο αιρετικός «επισκόπος» Κερκύρας των παπικών, κ.Ιωάννης Σπιτέρης, με τίτλο «Ο νέος Ευαγγελισμός στη σύγχρονη Καθολική Εκκλησία: θεολογικές προϋποθέσεις και ποιμαντικές προκλήσεις σε έναν εκκοσμικευμένο κόσμο».

Ο μητρ. Λαρίσης Ιερώνυμος, προβάλλοντας τον αιρετικό στο ποίμνιό του, δεν δείχνει να βλέπει κάποια «θεολογική» και «ποιμαντική» πρόκληση.

Ἐγκώμιο στόν Ἀπ. Παῦλο-Λόγος Β', Ἁγ. Ἰωάννου Χρυσοστόμου, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Ἐγκώμιο στόν Ἀπ. Παῦλο-Λόγος Β', Ἁγ. Ἰωάννου Χρυσοστόμου, 28-6-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἀποκάλυψις 9, 13-21. Τό 6ο σάλπισμα, ἡ ἐπιδρομή τῶν 200.000.000 ἱππέων, Ν. Βασιλειάδη, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἀποκάλυψις 9, 13-21. Τό 6ο σάλπισμα, ἡ ἐπιδρομή τῶν 200.000.000 ἱππέων, Ν. Βασιλειάδη, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com,

 

Pray without ceizing- A devine commandment, F. Savvas Agioreitis, St. Maximos Confessor church, Denton TX, Fr. Justin Frederick OCA

Pray without ceizing- A devine commandment, F. Savvas Agioreitis, 28-5-2026, St. Maximos Confessor church, Denton TX, Fr. Justin Frederick OCA Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com,

 

Ἡ ἀρετή του ἐκατόνταρχου, Ἁγ. Ἰωάννου Χρυσοστόμου- Δ' Κυριακή Ματθαίου, Ἡ θεραπεία τοῦ δούλου του ἐκατόνταρχου, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἡ ἀρετή του ἐκατόνταρχου, Ἁγ. Ἰωάννου Χρυσοστόμου- Δ' Κυριακή Ματθαίου, Ἡ θεραπεία τοῦ δούλου του ἐκατόνταρχου, 28-6-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ἡ κακία δέν εἶναι ἀνίκητη, Ἁγ. Ἰωάννου Χρυσοστόμου- Δ' Κυριακή Ματθαίου, Ἡ θεραπεία τοῦ δούλου του ἐκατόνταρχου, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἡ κακία δέν εἶναι ἀνίκητη, Ἁγ. Ἰωάννου Χρυσοστόμου- Δ' Κυριακή Ματθαίου, Ἡ θεραπεία τοῦ δούλου του ἐκατόνταρχου, 28-6-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ἀποκάλυψις 9, 2-12. Τό φρέαρ τῆς ἀβύσσου καί οἱ ἀκρίδες, π. Α. Μυτιληναίου, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Ἀποκάλυψις 9, 2-12. Τό φρέαρ τῆς ἀβύσσου καί οἱ ἀκρίδες, π. Α. Μυτιληναίου, 27-6-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ἡ ἀντιμετώπιση τῶν σαρκικῶν παθῶν , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Μοναχός Μανασσῆς, ὁ διά Χριστόν σαλός

ΜΟΝΑΧΌΣ ΜΑΝΑΣΣΗΣ , Ο ΔΙΑ ΧΡΙΣΤΟΝ ΣΑΛΌΣ .

Γράφει ο π. Ιωάννης Πίτερης:

Ο π. Μανασσής δεν είναι η μοναδική περίπτωση σύγχρονου αγίου ασκητή στον τόπο μου (το Ρέθυμνο),ούτε ο μόνος ξεχωριστός πνευματικός άνθρωπος από την επαρχία Αμαρίου.

Ο μοναχός Μανασσης κατά κόσμο Μανώλης Σιγανός, γεννήθηκε το 1892 στο χωριό Λαμπιώτες Αμαρίου και ήταν το δεύτερο παιδί μιας ευγενέστατης και πολύκλαδης οικογένειας.

Ήταν επτά αδέλφια, τέσσερα κορίτσια και τρία αγόρια.

Ο πατέρας του, Γιώργος Σιγανός, ήταν δάσκαλος και η μητέρα του Φωτεινή γόνος της φημισμένης οικογένειας των Πατρικαλάκηδων από το Πετροχώρι της ίδιας επαρχίας.

Από τον πατέρα του διδάχτηκε τα πρώτα γράμματα και στο Αμάρι τελείωσε το Ελληνικό Σχολείο.

Νέος μορφωμένος αυτής της εποχής, είχε όλα τα προσόντα να μπει στη ζωή και να ευδοκιμήσει,

αλλά ο Θεός τον καλούσε στον βίο τον μοναχικό.

Από παιδί εγκατέλειψε το σπίτι τους και ήλθε στου Κουδουμά,

όπως εκάρη μοναχός, από έναν άγιο γέροντα, που ασκήτευε εκεί.

Μετά το θάνατο του γέροντα κατέφυγε στην μονή Βοσάκου και έμεινε κάμποσα χρόνια εκεί.

Ἡ Παραβολὴ τοῦ Ἡγουμένου γιὰ τὸ Χωράφι τῆς Ψυχῆς!!!

ΜΕΤΆΝΟΙΑ

Η Παραβολή του Ηγουμένου για το Χωράφι της Ψυχής!!!

+

Κάποτε, ο Ηγούμενος είπε στους αδελφούς την εξής παραβολή:

«Ένας άνθρωπος βγήκε στο χωράφι του και είδε ότι ήταν κατάφυτο από ζιζάνια. Άρχισε να μαζεύει το αγκαθωτό χορτάρι και τις τσουκνίδες και μοχθούσε για πολλή ώρα. Αλλά μόλις κουράστηκε και έφυγε, τα ζιζάνια ξαναβγήκαν. Τότε ο άνθρωπος κατάλαβε: δεν αρκεί να ξεριζώνεις το χωράφι - πρέπει να το οργώνεις και να το σπέρνεις με καλό σπόρο. Γιατί αν το έδαφος είναι άγονο, ο κακός σπόρος θα πετάξει μέσα και θα βλαστήσει».

Ο Ηγούμενος σώπασε και κοίταξε τους μοναχούς:

«Έτσι είναι και στις ψυχές μας. Η εξομολόγηση είναι ξεριζώματα. Βγάζουμε αμαρτίες, πάθη, κακές συνήθειες. Αλλά αν περιοριστούμε σε αυτό, η καρδιά παραμένει άδεια και ο κακός σπόρος θα βλαστήσει γρήγορα ξανά». Γι' αυτό οι Άγιοι Πατέρες λένε: «Απομακρυνθείτε από το κακό και κάντε το καλό». Το να «απομακρυνθείτε» απλώς δεν είναι αρκετό, γιατί το κενό από μόνο του δεν είναι σωτηρία.

Φοβοῦ τοὺς Δαναοὺς καὶ δῶρα φέροντας

Φοβού τους Δαναούς και δώρα φέροντας

Του Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

Την προώθηση από την κυβέρνηση Μητσοτάκη αύξησης κατά 90% του μισθού των Αρχιερέων, δια άρθρου εις πολυνομοσχέδιο που ετέθη σε δημόσια διαβούλευση, προκάλεσε σκανδαλισμό στους πιστούς, αρνητικά σχόλια στην κοινή γνώμη και διαφοροποιήσεις στην Ιεραρχία ως προς την αντιμετώπιση του ζητήματος. Ορισμένοι Αρχιερείς μάλιστα εξέφρασαν επιφυλάξεις έως και άρνηση στην αύξηση του μισθού τους, με τη λογική του «Φοβού τους Δαναούς και δώρα φέροντας»*.

Ο Αρχιεπίσκοπος κ. Ιερώνυμος υποστήριξε την ενέργεια της Κυβέρνησης και την αύξηση των μισθών, του δικού του και των άλλων Αρχιερέων. Στην δήλωσή του εξέφρασε τη λύπη του «για τη διαστροφή του όλου πράγματος» και πρόσθεσε πως «αυτά που έχει πάρει το Κράτος από την Εκκλησία είναι απείρως απέραντα (sic) από αυτά που λένε. Όλα αυτά δεν ανταποκρίνονται στην αλήθεια». Ο Μακαριώτατος προφανώς δεν έχει αντιληφθεί ότι ο σκανδαλισμός των πιστών και οι κατηγορίες των αντιθέων δεν έχουν σχέση με την ανταπόδοση των όσων έχει πάρει το Κράτος από την Εκκλησία, αλλά με τη χρονική συγκυρία και το ύψος της αύξησης. Δηλαδή ο διπλασιασμός του μισθού του και των άλλων Αρχιερέων έρχεται σε περίοδο μακράς λιτότητας του λαού και των απλών ιερέων, οι οποίοι είναι έγγαμοι, συνήθως πολύτεκνοι και χωρίς τις παροχές, που έχουν οι Μητροπολίτες.