Ὁσιακή μορφή τῆς ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

"ΟΣΙΑΚΗ ΜΟΡΦΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ"!

-Φίλες καί Φίλοι,

σημείωσα σέ παρελθοῦσαν ανάρτησή μου, ὅτι κατά τήν Συνεδρία της εἰς τό Σαμπεζύ τῆς Γενεύης -τήν Τρίτην 23ην Ἰουνίου 2020- ἡ Ἁγία καί Ἱερά Σύνοδος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου προέβη στήν ἐγγραφήν εἰς τό Ἁγιολόγιον τῆς Ἁγιωτάτης Ἐκκλησίας μας, τοῦ Μακαριστοῦ Μητροπολίτου Ἐδέσσης, Πέλλης καί Ἀλμωπίας κυροῦ Καλλινίκου Πούλου.

​ Μέ ἠξίωσεν ὁ Θεός νά γνωρίσω τον ἅγιον Επίσκοπον καί νά λάβω κατ᾿ ἐπανάληψιν τήν εὐλογίαν του, καθώς ὑπῆρξεν λίαν ἀγαπητός ἐν Χριστῷ Ἀδελφός τοῦ Μακαριστοῦ θείου μου (ἀδελφοῦ τῆς μητρός μου Μυρσίνης Β. Γιαλούρη, τήν ὁποίαν ἐπίσης καλῶς ἐγνώριζεν) Μητροπολίτου Χίου, Ψαρῶν καί Οἰνουσσῶν Χρυσοστόμου Β. Γιαλούρη. Ἀμφότεροι οἱ Ἀρχιερεῖς συνεδέοντο μέ βαθείαν ἀδελφικήν ἀγάπην, συνεκλεγέντες τήν 24ηνἸουνίου 1967 καί χειροτονηθέντες τήν αὐτήν Κυριώνυμον ἡμέραν 25ην Ἰουνίου τοῦ αὐτοῦ ἔτους.

​Ζωηρῶς ἐνθυμοῦμαι τήν μεγάλην ἔκδηλον πατρικήν ἀγάπην τοῦ Ἁγίου Καλλινίκου στό παιδικό πρόσωπό μου, τήν ζεστασιά τῆς πατρικῆς φωνῆς του, τήν εὐλογημένην γλυκύτητα τῶν λόγων του!..

​Παραθέττω μικρόν ἀπόσπασμα τῆς Διαθήκης τοῦ Ἁγίου, τήν ὁποίαν συνέταξε τόν Ἰανουάριον τοῦ 1984, ὅταν διεγνώσθη ὅτι πάσχει ἀπό κακοήθη ὄγκον εἰς τήν κεφαλήν.

Ἀναφέρει, μεταξύ ἄλλων, εἰς τήν ἐμπνευσμένην Διαθήκην του:

«…Ὅταν μέ καλέσῃ ὁ Κύριος, ἐπιθυμῶ νά ταφῶ εἰς τήν Ἔδεσσαν, ὄπισθεν τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τοῦ Κοιμητηρίου… Φέρετρον νά χρησιμοποιηθῇ ἁπλοῦν καί ταπεινόν, ἁπλοῦς καί ἀπέριττος νά εἶναι ὁ τάφος μου… Οὐδείς στέφανος νά κατατεθῇ… Ἐπικήδειοι νά μή ἐκφωνηθοῦν…».

Τί δρομολογεῖ ἡ ἀνασύσταση τῆς «Πενταρχίας»;

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

Εν Πειραιεί τη 14η Οκτωβρίου 2021

ΤΙ ΔΡΟΜΟΛΟΓΕΙ Η ΑΝΑΣΥΣΤΑΣΗ ΤΗΣ «ΠΕΝΤΑΡΧΙΑΣ»;

Αναφερθήκαμε πολλές φορές στην χρονολογία – ορόσημο για την Ορθόδοξο Καθολική Εκκλησία του Χριστού: το 2025, όπου αναμένονται κοσμοϊστορικά γεγονότα. Υψηλά ιστάμενα εκκλησιαστικά πρόσωπα με ξεκάθαρες δηλώσεις των μας πληροφορούν, ότι στο έτος αυτό πρόκειται κατά πάσαν πιθανότητα να γίνει η θρυλούμενη «ένωση των Εκκλησιών», δηλαδή Ορθοδοξίας και Παπισμού.

Το 2025 όπως είναι γνωστό, θα εορταστούν τα 1700 χρόνια από την σύγκληση της Αγίας Α΄ Οικουμενικής Συνόδου της Νικαίας (325), από τον πρώτο χριστιανό αυτοκράτορα Άγιο και Μέγα Κωνσταντίνο. Η σημαντική αυτή επέτειος θα αποτελέσει αφορμή για την επίσπευση των στόχων του Οικουμενισμού, που είναι αρχικά μεν η «ένωση των Εκκλησιών», (Ορθοδοξίας και Παπισμού) και στη συνέχεια η θρησκευτική ένωση της ανθρωπότητας, με τη δημιουργία της φρικώδους Πανθρησκείας. Φυσικά η «ένωση» αυτή προετοιμάζεται χωρίς να υφίστανται οι προϋποθέσεις, οι οποίες είναι απαραίτητες για να πραγματοποιηθεί. Και οι προϋποθέσεις αυτές, όπως έχουμε τονίσει πολλές φορές, είναι η επιστροφή στην Ορθοδοξία της καταδικασμένης συνοδικά, (με πάμπολλες συνοδικές αποφάσεις Οικουμενικών και Ενδημουσών Συνόδων), αιρετικής παρασυναγωγής του Παπισμού με την απόπτυση όλων των αιρετικών διδασκαλιών της. Δηλαδή επιχειρείται μια «ένωση» ουνιτικού τύπου, στην οποία διαγράφεται ουσιαστικά μια ολόκληρη Συνοδική Ορθόδοξη Παράδοση 10 αιώνων. Για την ιστορία αναφέρουμε ότι στο παρελθόν επιχειρήθηκαν δύο παρόμοιες προσπάθειες «ενώσεως», χωρίς ευτυχώς επιτυχία. Η πρώτη στα πλαίσια της παπικής Συνόδου της Λυών το 1274 και η δεύτερη στα πλαίσια της ψευδοσυνόδου της Φεράρας- Φλωρεντίας το 1438-1439.

Ἔργα καὶ ἡμέραι τῆς παποσύνης

Ἔργα καὶ ἡμέραι τῆς παποσύνης

Εὐδοξία Αὐγουστίνου, Φιλόλογος - Θεολόγος

Ἀνακοινώθηκε ἐπίσκεψη τοῦ πάπα στήν πατρίδα μας, προκειμένου νά τιμήσει μέ τήν παρουσία του τούς ἑορτασμούς γιά τά 200 χρόνια ἀπό τήν ἐθνική μας παλιγγενεσία. Εἶναι γνωστό ὅτι γιά χί­λια χρόνια δέν εἶχε ἔλθει πάπας στήν Ἑλ­λάδα. Τό 2001 μᾶς ἐ­πισκέ­φθη­κε ὁ προ­ηγού­μενος πά­πας Ἰωάννης Παῦλος Β´ καί τό 2016 ὁ νῦν πάπας ἦρθε στήν ὄ­μορφη Λέσβο μας. Αὐθόρμητα ἡ σκέ­ψη ἀνασύρει ἀπό τή μνήμη μας «ἔργα καί ἡμέρες» τῆς παποσύνης πού σημάδεψαν τήν ἱ­στορία μας:

1. Ὁ πάπας εἶναι πράγματι ὄχι μόνον μεγάλος αἱρετικός ἀλλά καἰ αἱρεσιάρχης, δηλαδή ἀρχηγός αἵρεσης, τήν ὁποία οἱ προκάτοχοί του δημιούργησαν καί ἐπέβαλαν βίαια, ἐνῶ ὁ ἴδιος τήν προασπίζεται.

2. Ἡ συγκεκριμένη αἵ­ρεση τοῦ παπισμοῦ (ἀ­λά­θητο, πρωτεῖο, filioque, τό σημεῖο τοῦ Σταυροῦ, ἡ χρήση ἄζυμου ἄρ­του στή θεία Εὐχαριστία, τό δόγμα τῆς ἀσπίλου συλλήψεως τῆς Θεοτόκου κ.ἄ.) ἀπέσπασε ἀπό τή μία, ἁγία καί καθολική Ἐκκλησία τό 1054 τό μεγαλύ­τερο κομμάτι, τό δυτικό. Στό με­τα­ξύ συχνά ἀκοῦ­με τούς Οἰ­κου­με­νι­στές νά χρησιμοποιοῦν τόν λόγο τοῦ Κυρίου «ἵ­να ἓν ὦ­σι», γιά νά προωθήσουν στούς ὀρ­θοδόξους τά φιλενω­τικά σχέδιά τους· λησμονοῦν, ὅμως, ὅτι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ­κλησία πάντα πε­ριμένει τόν ὑπαίτιο τοῦ κατακερματισμοῦ τῆς Χριστιανοσύνης νά ἀ­ποκηρύξει τίς πλάνες του καί νά ἐ­­πανέλθει στήν Ὀρθοδοξία.

3. Τό Βατικανό χρησιμοποιοῦσε τή βία τῶν πολέμων καί τῆς ἐξουσίας γιά τήν ἐπίτευξη τῶν στόχων του. Μετερ­χό­μενο αὐτές τίς μεθόδους δέν ἄφησε περιθώρια στούς χριστιανούς τῆς Δυτικῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρατορίας νά ἐπιλέξουν ἐλεύθερα ἀνάμεσα στήν ἐγωι­στική αἵρεσή του καί στή γνήσια πίστη τοῦ Χριστοῦ.

Ρώτησαν μία Χριστιανή, τί τήν ἔκανε τόσο ὡραῖα, ἐνῶ δέν χρησιμοποιοῦσε καλλυντικά. Καί ἐκείνη μέ ταπείνωση ἀπάντησε :

Ρώτησαν μια Χριστιανή, τι την έκανε τόσο ωραία, ενώ δεν χρησιμοποιούσε καλλυντικά. Κ εκείνη με ταπείνωση απάντησε :

Για τα χείλη μου χρησιμοποιώ Αλήθεια. Για την φωνή μου Προσευχή.

Για τα μάτια μου συμπάθεια. Για τα χέρια μου Αγαθοεργία.

Ὁ Χριστός στήν καρδιά τοῦ παιδιοῦ

''Το να εντυπώσεις στην καρδιά ενός παιδιού το πάντερπνο Όνομα του Ιησού Χριστού είναι ανώτερο απ' όλα τα σταυρουδάκια και όλες τις εικονίτσες που θα του χάριζες''.

Όσιος Αμβρόσιος της Όπτινα (☩ 10 Οκτωβρίου 1891)

https://proskynitis.blogspot.com/2021/10/blog-post_98.html

20 Ὀκτωβρίου. Ἀρτεμίου μεγαλομ. (+326), Ματρώνης ὁσίας τῆς Χιοπολίτιδος (+462), Γερασίμου ὁσίου τοῦ ἐν Κεφαλληνίᾳ (+1581). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας. Τετ. ιη´ ἑβδ. ἐπιστ. (Ἐφεσ. ε´ 25-33).

Εφ. 5,25            οἱ ἄνδρες ἀγαπᾶτε τὰς γυναῖκας ἑαυτῶν, καθὼς καὶ ὁ Χριστὸς ἠγάπησε τὴν ἐκκλησίαν καὶ ἑαυτὸν παρέδωκεν ὑπὲρ αὐτῆς,

Εφ. 5,25                    Οι δε άνδρες εξ άλλου να αγαπάτε τας γυναίκας σας και να υποβάλλεσθε μέχρι και των μεγαλυτέρων θυσιών προς χάριν αυτών, όπως και ο Χριστός ηγάπησε την Εκκλησίαν και παρέδωκεν υπέρ αυτής τον ευατόν του εις σταυρικόν θάνατον,

Αὐτός πού ζωοποιεῖται ἀπό τό Πνεῦμα ἔρχεται σέ βαθειὰ καί στενή κοινωνία μέ τόν Κύριο Ἰησοῦ Χριστό(Ἅγ.Λουκᾶς)

«Ἁγίου Λουκᾶ Ἀρχιεπισκόπου Κριμαίας ''Λόγοι καί Ὁμιλίες τόμος Β΄''»«Ὁ τρώγων μου τὴν σάρκα καὶ πίνων μου τὸ αἷμα ἐν ἐμοί μένει κἀγώ ἐν αὐτῷ» (β)

«Τὸ πνεῦμὰ ἐστι τὸ ζωοποιοῦν, ἡ σὰρξ οὐκ ὠφελεῖ οὐδὲν τὰ ρήματα ἃ ἐγὼ λαλῶ ὑμῖν, πνεῦμα ἐστι καὶ ζωὴ ἐστιν» (Ἰω. 6, 63). Μόνο τὸ Πνεῦμα ζωοποιεῖ. Καὶ τὸ πνεῦμα τοῦ ἀνθρώπου κυριαρχεῖ πάνω στὴ σάρκα του. Τὸ Πνεῦμα κυβερνᾶ τὸ σῶμα καὶ διευθύνει ὅλες τὶς λειτουργίες του. Ἂν τὸ πνεῦμα εἶναι ἰσχυρό, φωτισμένο καὶ γεμάτο ἀγάπη, τότε καθοδηγεῖ σωστὰ τὸ σῶμα.

Ἔχουμε καταπληκτικὰ παραδείγματα στοὺς βίους τῶν ἁγίων, κατὰ τὰ ὁποῖα μεγάλοι ἀσκητὲς ἔτρωγαν μόνο μία φορά τὴν βδομάδα. Σύμφωνα μὲ τὴν κοινὴ ἀνθρώπινη λογικὴ καὶ τὰ δεδομένα τῆς ἐπιστήμης, οἱ ἄνθρωποι ὅπως ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Πρόδρομος, ὁ ὁποῖος ἔτρωγε μόνο ἀκρίδες καὶ ἄγριο μέλι ἤ ὅπως οἱ ὅσιοι Ἀντώνιος ὁ Σιναῒτης καὶ Σεραφεὶμ τοῦ Σαρώφ, οἱ ὁποῖοι χρόνια ὁλόκληρα ἔτρωγαν μόνο χόρτα, θὰ ἔπρεπε νὰ εἶναι πολὺ ἐξασθενημένοι καὶ ὁ χρόνος τῆς ζωῆς τοὺς πολὺ περιορισμένος. Ἀλλὰ στὴν πραγματικότητα βλέπουμε τὸ ἀντίθετο. Ἄλλο λέει ἡ φυσιολογία καὶ ἄλλο τὸ Πνεῦμα.

«Τοῦ ἔβαλες ἕνα σταυρό στό λαιμό;»Ὁ Εὐσεβής Γερόντιος ὁ διά Χριστόν σαλός καί Θαυματουργός

Σε ορισμένες εποχές του έτους, οι Ευσεβής έρχονταν συχνότερα στην Άλμπα Ιούλια. Ανακοινώθηκε ότι βρισκόταν στην περιοχή και πολλοί άνθρωποι πήγαιναν στον Καθεδρικό Ναό για να τον συναντήσουν.

Μια μέρα, ο σύζυγός μου συνάντησε τον Ευσεβή στην αυλή του καθεδρικού ναού και του είπε για το κοριτσάκι μας ότι έκλαιγε πολύ εύκολα. Ο ευσεβής άνδρας είπε με πολύ σταθερό τόνο: "Βάλε ένα σταυρό στο λαιμό του!" Πήγε στο παγκάρι, του αγόρασε ένα σταυρό κατάλληλο για ένα παιδί ενάμιση έτους και αφού το φόρεσα, ένιωσα αμέσως το αποτέλεσμα. Ήταν πιο ήρεμη.

Μετά από λίγο, δεν θυμάμαι για ποιους λόγους, η κοπέλα έμεινε ξανά χωρίς σταυρό στο λαιμό της.

Oἱ κυβερνητικές ἀπαγορεύσεις γιά τόν κορωνοϊό κατέστρεψαν τά Eλληνόπουλα: 1 στά 5 ἔχει πλέον κάποια διαταραχή!

O κορωνοϊός καί τά περιοριστικά μέτρα σκέπασε τή ζωή πολλῶν ἑκατομμυρίων παιδιῶν, νέων καί οἰκογενειῶν μέ τόν μανδύα δύσκολων συναισθημάτων, ὠθῶντας πολλούς εἰδικούς νά κάνουν λόγο γιά καταστροφή τῆς ψυχικῆς ὑγείας μιᾶς ὁλόκληρης γενιᾶς.

Μάλιστα δέν φαίνεται νά ἀφήνουν ἥσυχα τά παιδιά καθώς οἱ κυβερνήσεις ζητᾶνε νά ἐμβολιαστοῦν ἐπιτακτικά χωρίς κανείς νά γνωρίζει ἄν αὐτό θά ἐπιδράσει περεταίρω ἀρνητικά.

Στήν πραγματικότητα, θά περάσουν χρόνια προτοῦ μπορέσουμε πραγματικά νά ἐκτιμήσουμε τόν ἀντίκτυπο τῶν ὅσων... ἔγιναν λόγῳ τοῦ COVID-19 καί τῶν περιοριστικῶν μέτρων, στήν ψυχική μας ὑγεία.

Ὅμως εἶναι ὁρατός ὁ κίνδυνος οἱ «μετασεισμοί» αὐτῆς τῆς κατάστασης πού βίωσε ἡ ἀνθρωπότητα, νά ὑπονομεύουν γιά χρόνια τήν εὐτυχία καί τήν εὐημερία τῶν παιδιῶν, τῶν ἐφήβων καί τῶν φροντιστῶν τους, καθώς ἔχει δημιουργηθεῖ ρῆγμα στά θεμέλια τῆς ψυχικῆς ὑγείας.

Τήν πραγματικότητα αὐτή ἀποκαλύπτει τό The State of the World's Children 2021, πού δημοσίευσε ἡ Unicef, μέ ἀφορμή τή διεθνῆ διάσκεψη γιά τήν ψυχική ὑγεία πού διοργανώνεται στό Παρίσι μέ τίτλο «Mind our Rights, Now!», ὅπως ἀναφέρει ἡ ΕΡΤ.

«Στόν λογικὸ ἄνθρωπο δὲν λειτουργοῦν οἱ πονηρὲς αἰσθήσεις» Ἀρχιμανδρίτου Σάββα Ἁγιορείτου

«Στόν λογικὸ ἄνθρωπο δὲν λειτουργοῦν οἱ πονηρὲς αἰσθήσεις»

Ἀρχιμανδρίτου Σάββα Ἁγιορείτου

Κήρυγμα 9/08/21

«Γενεά πονηρὰ καὶ μοιχαλὶς σημεῖον ἐπιζητεῖ», μᾶς λέγει ὁ Κύριος. «Οἱ ἄνθρωποι εἶναι πονηροὶ», θὰ μᾶς πεῖ καὶ ὁ Ἅγιος Ἀντώνιος. Καὶ ὁ Κύριος ὀνομάζει τὴν γενεὰ ἐκείνη γενεὰ πονηρὰ καὶ μοιχαλίδα, διότι ἦσαν πράγματι πονηροὶ καὶ εἶχαν φύγει ἀπὸ τὸν νόμο τοῦ Θεοῦ καὶ εἶχαν κάνει πνευματικὴ μοιχεία. Ἀλλὰ δυστυχῶς, αὐτὸ συμβαίνει καὶ σὲ κάθε ἐποχή.

«Ὁ Θεὸς», λέγει ὁ Ἅγιος Ἀντώνιος, «εἶναι Ἀγαθὸς. Ὁ ἄνθρωπος εἶναι πονηρὸς». Κανένα κακὸ δὲν ὑπάρχει στὸν οὐρανὸ. Κανένα ἀγαθὸ δὲν ὑπάρχει πάνω στὴ Γῆ. Ἀληθινὸ ἀγαθὸ εἶναι μόνο ὁ Θεὸς· ὁ μόνος Ἀγαθὸς. Ὅ,τι ἄλλο δὲν εἶναι ἀληθινὰ ἀγαθὸ. Ὁ Θεὸς εἶναι ὁ ἀληθινὰ Ἀγαθὸς. Ὁ ἄνθρωπος εἶναι πονηρὸς, εἶναι κακὸς, γιατὶ ἔχει ὑποταχθεῖ στὰ πάθη, στὶς ἁμαρτίες οἱ ὁποῖες ἐπαναλαμβάνονται καὶ ἔχουν γίνει συνήθεια καὶ Δευτέρα φύσις στὸν ἄνθρωπο. Ἐἀν βεβαίως, ὁ ἄνθρωπος μετανοήσει καὶ φύγει ἀπὸ αὐτὴν τὴν κατάσταση, καὶ ἔρθει στὸν Θεὸ καὶ ἑνωθεῖ μὲ τὸν Θεὸ, τότε καὶ ὁ ἄνθρωπος ὁμοιάζει μὲ τὸν Θεὸ καὶ γίνεται ἀγαθὸς. Γίνεται λογικὸς, ὅπως λέει ὁ Ἅγιος Ἀντώνιος, δηλαδὴ λογοποιημένος, φωτισμένος μὲ τὸν Υἱὸ τοῦ Θεοῦ, τὸν Θεὸ Λόγο.

«Ὁ δὲ λογικὸς ἄνθρωπος», λέγει ὁ Ἅγιος Ἀντώνιος στὴν ρβ’ Παραίνεσή του «Περὶ ἤθους ἀνθρώπων καὶ χρηστῆς πολιτείας», «ὁ λογικὸς ἄνθρωπος διαλέγει τὸ καλλίτερο καὶ γνωρίζει τὸν Θεὸ τῶν ὅλων, καὶ τὸν εὐχαριστεῖ καὶ τὸν ὑμνεῖ. Καὶ πρὶν ἀπὸ τὸν θάνατο, ἀποστρέφεται τὸ σῶμα». Δηλαδὴ, τὴν προσκόλληση ἐννοεῖ στὸ σῶμα καὶ στὶς ἡδονὲς ποὺ σχετίζονται μὲ τὶς αἰσθήσεις τὶς σωματικὲς, καὶ δὲν ἐπιτρέπει ὁ λογικὸς ἄνθρωπος νὰ λειτουγήσουν οἱ αἰσθήσεις οἱ πονηρὲς, ἐπειδὴ γνωρίζει τὴν ἀπώλειά τους ἀλλὰ καὶ τὴν ἐπίδρασή τους. Δὲν ἐπιτρέπει νὰ λειτουργήσουν οἱ αἰσθήσεις του πονηρὰ, μὲ σκοπὸ δηλαδὴ νὰ ὑπηρετηθοῦν τὰ πάθη καὶ νὰ προσποριστοῦν σαρκικὲς ἡδονὲς καὶ εὐχαριστήσεις, γιατὶ αὐτὸ ἀκριβῶς ὁδηγεῖ στὴν ἀπώλεια τὸν ἄνθρωπο.

19 Ὀκτωβρίου. Ἰωὴλ προφήτου (630 π.Χ.), Οὐάρου μάρτυρος (+307). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Προφήτου, Τρ. διακαινησίμου (Πρξ. β΄ 14-21).

Πραξ. 2,14         Σταθεὶς δὲ Πέτρος σὺν τοῖς ἕνδεκα ἐπῆρε τὴν φωνὴν αὐτοῦ καὶ ἀπεφθέγξατο αὐτοῖς· ἄνδρες Ἰουδαῖοι καὶ οἱ κατοικοῦντες Ἱερουσαλὴμ ἅπαντες, τοῦτο ὑμῖν γνωστὸν ἔστω καὶ ἐνωτίσασθε τὰ ῥήματά μου.

Πραξ. 2,14               Και τότε ο Πετρος μαζή με τους ένδεκα εστάθηκε, ώστε να τον βλέπουν όλοι, ύψωσε την φωνήν αυτού και ήρχισε να ομιλή, όπως το Πνεύμα το Αγιον τον εφώτιζε· “άνδρες Ιουδαίοι και σεις όλοι που κατοικείτε την Ιερουσαλήμ, ας γίνη γνωστόν εις σας αυτό, που θα σας πω και ακούσατε με προσοχήν τα λόγια μου.

Ὁ Θεός τήν γενικήν τῶν κοινωνιῶν κακίαν καί πονηρία διά δημοσίων μαστίγων περιορίζει.

Μεγάλου Βασιλείου

Άι κακοπάθειαι του σώματος και πάντα τα επίμοχθα και θλιβερά, δίδονται διά να σταματήσουν το κακόν, και την αμαρτίαν. Διά τούτων ( = με αυτά ) ο Θεός προσπαθεί να εκκόψη την ρίζαν και αιτίαν του κακού, καθ' όν τρόπον και ο ιατρός διά λυπηρών και οδυνηρών εγχειρήσεων προσπαθεί να εξαλείψη την ασθένειαν. Καταστροφαί δε πόλεων και αφανισμός στρατοπέδων ( = στρατιών ) και ναυάγια και όλαι αι πολυάνθρωποι φθοραί, είτε εκ της γης, είτε εκ της θαλάσσης, είτε εκ του αέρος, είτε εκ του πυρός είτε εξ οποιασδήποτε αιτίας προέρχονται, γίνονται διά να σωφρονήσουν και να συνετίσουν τους υπολοίπους, διότι ο Θεός την γενικήν των κοινωνιών κακίαν και πονηρία διά δημοσίων μαστίγων περιορίζει. Ταύτα πάντα δεν είναι κακά, αλλά μέσα διορθωτικά του κυρίως κακού, όπερ είναι η αμαρτία' μόνη δε αυτή είναι αξία να ονομάζεται κακόν.

Τήν ὑγείαν σου νά τήν ἀναθέτης εἰς τόν Θεόν.

Εάν κάτι το επιβάλλη η ασθένεια ή ο ιατρός, να το παίρνης με την ελπίδα ότι ο Θεός δι’ αυτών θα συντελέση να γίνη εκείνο, που θέλει Αυτός να γίνη, χωρίς βέβαια η αυταπάρνησις να μας οδηγήση εις την αυτοκτονίαν, ούτε η περιποίησις εις την φιλαυτίαν, αλλά την μέσην οδόν να βαδίσωμεν, δηλαδή να κάμνωμεν το επιβαλλόμενον με πίστιν, δια να μη μας λογισθή αυτοκτονία.

Ὁσίου Θαλασσίου

Αυτός που αγαπάει τον Ιησού, κοπιάζει γι' Αυτόν, και η υπομονή των κόπων διώχνει την αμέλεια.

Τέλος καί τῇ Τρισηλίῳ Θεότητι

κράτος, αἶνος καί δόξα εἰς τούς αἰῶνας ΄

τῶν αἰώνων. Ἀμήν.

Από το βιβλίο: "Προστατευτικές επισημάνσεις"

(Επίκαιρα άρθρα Αγιορειτών και λοιπών πατέρων αγαπώντων Χριστόν και Ελλάδα)

Εκδόσεις: "Ορθόδοξος Κυψέλη"