Χάρη δέν παίρνεις, ἄν δέν ἀλλάξεις ζωή, ἄν δέν ζήσεις Ὀρθόδοξα.

❈ Πολλοί δυστυχῶς Ὀρθόδοξοι ἔχουν μιά μαγική ἀντίληψη γιά τήν Ἐκκλησία. Θά πῶ ἕνα παράδειγμα. Λέει κάποιος:

- Πάτερ ἔλα στό σπίτι μου νά μοῦ κάνεις Εὐχέλαιο.

- Νά σοῦ κάνω Εὐχέλαιο. Γιατί θά σοῦ κάνω Εὐχέλαιο;

- Ἔ, γιά τό καλό, λέει.

- Ποιό καλό;

- Γιά νά πᾶνε καλά τά πράγματα.

- Μέ συγχωρεῖς, τοῦ λές, ἐξομολογεῖσαι;

- Ὄχι, πάτερ, λέει, δέν θέλω, ἁπλῶς θέλω ἕνα Εὐχέλαιο. Καί ξέρεις, μοῦ εἶπαν ὅτι πρέπει νά κάνω ἑφτά εὐχέλαια γιά νά πιάσει...

Δέν φτάνει ἕνα. Πρέπει νά κάνεις ἑφτά. Αὐτό εἶναι μαγεία. Χωρίς δηλαδή νά ἀλλάξουμε ζωή, θέλουμε τή Χάρη, ἀλλά νά εἴμαστε ὅπως εἴμαστε βρώμικοι. Ἔ, δέν γίνεται αὐτό.

Γιατροὶ τέρατα στὸ Κεμπὲκ συνεχίζουν νὰ πιέζουν γιὰ τὴν εὐθανασία τῶν βρεφῶν.

Ο Σύλλογος Ιατρών του Κεμπέκ επιβεβαίωσε σε πρόσφατες αναφορές ότι η ομάδα εξακολουθεί να επιθυμεί τα βρέφη να είναι επιλέξιμα για ευθανασία στον Καναδά, ακολουθώντας το παράδειγμα της Ολλανδίας.

Βασικά σημεία:Από τότε που νομιμοποίησε την ευθανασία, ο Καναδάς έχει φτάσει σε ένα από τα υψηλότερα ποσοστά θανατηφόρας πρακτικής στον κόσμο.

Το έθνος έχει ήδη τεθεί σε διαδικασία νομιμοποίησης της ευθανασίας για τους ψυχικά ασθενείς.

Μια ομάδα γιατρών από το Κεμπέκ συνεχίζει να πιέζει ώστε τα βρέφη να είναι επιλέξιμα για ευθανασία.

Η ευθανασία βρεφών είναι ήδη νόμιμη στην Ολλανδία.

Οι λεπτομέρειες:

Αρκετά δημοσιεύματα, τόσο στο The Atlantic όσο και στην Daily Mail , αποκάλυψαν ότι το Κολλέγιο Ιατρών του Κεμπέκ (CMQ) (ιατρικός Σύλλογος) πιέζει ώστε τα βρέφη να είναι επιλέξιμα για Ιατρική Βοήθεια κατά τον Θάνατο (MAID) ή ευθανασία. Αυτή είναι η στάση της ομάδας τουλάχιστον από το 2022 και φαίνεται ότι δεν έχει αλλάξει τη θέση της, ακόμη και τώρα που το ποσοστό ευθανασίας στον Καναδά έχει αυξηθεί στο υψηλότερο στον κόσμο .

Ἀνοικτὴ ἐπιστολὴ πρὸς τὸν Σέβ. Μητροπολίτη Λαρίσης κ. Ἱερώνυμο

ΣΥΝΤΟΝΙΣΤΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΠΙΣΤΩΝ Ι.Μ. ΠΕΡΙΣΤΕΡΙΟΥ

ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΛΑΡΙΣΗΣ κ.ΙΕΡΩΝΥΜΟ

Περιστέρι, 07/09/2025

«ἕτοιμοι δὲ ἀεὶ πρὸς ἀπολογίαν παντὶ τῷ αἰτοῦντι ὑμᾶς λόγον περὶ τῆς ἐν ὑμῖν ἐλπίδος» (Α΄Πετρ.3,15)

Σεβασμιώτατε,

Πειθόμενοι στήν ἀνωτέρω ἀποστολική ἐντολή, μετά προσευχῆς, προβαίνουμε στήν συντάξη τῆς παρούσης ἀνοικτῆς ἐπιστολῆς, ὡς ἀπολογία σέ ὅσα δυστυχῶς ἀναληθῆ καί ἀπαξιωτικά περί ἡμῶν διαβάσαμε στό κείμενό σας ὑπό τόν τίτλο «Κυνάρια» καί παράλληλα ὡς ἕνα ἀκόμα, τελευταῖο, κάλεσμα μετανοίας πρός δόξαν τοῦ Ἁγίου Τριαδικοῦ Θεοῦ καί ἀποκατάστασης τοῦ βαρυτάτου σκανδαλισμοῦ τοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλησίας ἀπό συγκεκριμένες ἀντικανονικές καί ἀντιεκκλησιαστικές σας πράξεις, πού μνημονεύσαμε στό κείμενό μας μέ τίτλο «Εἰς συναγωγήν ἐμβᾶς… ἐξῆλθεν τῆς Ἀληθείας».

Κατ' ἀρχάς γνωρίζουμε ὑμῖν, ὅτι ἐκφράζουμε πάντοτε ταπεινά τίς θερμές μας εὐχαριστίες στήν Ἱ.Μ. Κυθήρων καί ἰδιαιτέρως στόν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Κυθήρων κ.Σεραφείμ, γιά τήν μακρόχρονη καί συνεχῆ ὑπεράσπιση τῆς Ὀρθοδοξίας καί Ὀρθοπραξίας μέ τίς προσωπικές του ὁμολογιακές τοποθετήσεις καί παρεμβάσεις, ἀλλά καί μέ τήν στελέχωση τοῦ οἰκείου Γραφείου ἐπί τῶν Αἱρέσεων τῆς Μητροπόλεως μέ πανάξια στελέχη, ὅπως ὁ π. Παῦλος Δημητρακόπουλος, ὁ ὁποῖος ἀποτελεῖ καύχημα γιά τήν τοπική Ἐκκλησία καί ἐν γένει τήν Ἑλλαδική Ἐκκλησία, μέ ὁμοίως μακρόχρονη εὐκλεῆ ὁμολογιακή διακονία τοῦ λόγου, ὥστε ἡ μικρά αὐτή σέ μέγεθος Μητρόπολη, νά εἶναι σήμερα μεγίστη στίς συνειδήσεις τῶν πιστῶν. Εὐχόμαστε πάντοτε ὁ Κύριος, δι’ εὐχῶν τοῦ Σεβασμιωτάτου, νά στερεώνει τήν Μητρόπολη καί τό συγκεκριμένο Γραφεῖο ἐπί τῶν Αἱρέσεων, ὥστε ἡ Ἐκκλησία μας νά ἀπολαμβάνει πάντοτε τήν παρηγορία τοῦ Πνεύματος «ἐν μέσῳ γενεᾶς σκολιᾶς καὶ διεστραμμένης». (Φιλ.2,15)

Σεβασμιώτατε Λαρίσης, συμφωνούμε ὅτι εἴμαστε καί αἰσθανόμαστε μάλιστα, «κυνάρια». Κυνάρια, ὅμως Χριστοῦ. Σάν αὐτά μέ τά ὁποία ταυτίστηκε ἡ μακαρία Χαναναία τοῦ Εὐαγγελίου. Ἄλλωστε, ὡς ἁμαρτωλοί πού λυποῦμε καθημερινά τόν Κύριο, εἴμαστε ἄξιοι πολλῶν ἄλλων ὀνειδισμῶν. Ἄς εἶναι αὐτές οἱ ἐλάχιστες λοιδορίες ἕνα μικρό ἀντιστάθμισμα σέ ὅσα Τόν ἔχουμε λυπήσει. Μόνο παρακαλοῦμε, μήν ἰσχυρισθεῖτε, ὅπως κάνατε δικαιολογώντας τίς ὕβρεις καί λοιδορίες ἐναντίον τοῦ π. Παύλου (βλ. Κύων επιστρέψας επί το ίδιον εξέραμα…), ὅτι τίς ἐκτοξεύσατε δῆθεν «εἰς τύπον καί τόπον Χριστοῦ». Ἔχουμε τόν Μεγάλο Βασίλειο πού μᾶς δίνει ἀναγνωριστικό σημεῖο: «πᾶν ῥῆμα ἐκ διαθέσεως τοῦ ἀτιμάσαι λεγόμενον λοιδορία ἐστί, κἄν αὐτό τὸ ῥῆμα μή δόξῃ εἶναι ὐβριστικόν». (PG 31,1000B)

Ἐκ μέρους μας λοιπόν, εἶστε συγχωρεμένος ἀπό βάθους καρδίας.

Ποιές ζημιὲς προξενοῦν στὴ σωτηρία τους ἐκεῖνοι, ποὺ ἁμαρτάνουν μὲ τὴν ἐλπίδα, ὅτι θὰ ἐξομολογηθοῦν καὶ θὰ μετανοήσουν

Άγιος Νικόδημος Αγιορείτης

Ποιες ζημιές προξενούν στη σωτηρία τους εκείνοι, που αμαρτάνουν με την ελπίδα, ότι θα εξομολογηθούν και θα μετανοήσουν

Ποιος όμως μπορεί να φανερώσει πολύ καλά τις ζημιές, που προξενούν στον εαυτό τους εκείνοι που αμαρτάνουν με την ελπίδα ότι θα μετανοήσουν; Εγώ πιστεύω ότι οι περισσότεροι χριστιανοί θα κολασθούν για αυτήν την πονηρή και πλανεμένη ελπίδα, που σιγά-σιγά τους οδήγησε στο φοβερό γκρεμό του άδη.

Γιατί μολονότι πίστευαν, ότι για όσους αμαρτάνουν έχει ετοιμασθή μια αιώνια φλόγα, αυτοί, παρά όλα αυτά αμάρταναν σαν να πίστευαν ότι η κόλασις είναι ένα παραμύθι.

Και γιατί αυτό; Διότι νόμιζαν, ότι η ιατρεία των αμαρτιών τους είναι τόσο εύκολη, όσο εύκολο είναι το να εξομολογηθούν στον Πνευματικό τους τις αμαρτίες, που έκαναν και να δεχθούν για αυτές ένα πολύ μικρό επιτίμιο. Και αφού το κάνουν αυτό ειρηνεύουν και δεν φροντίζουν για τίποτε, νομίζοντας ότι εξεπλήρωσαν κάθε τους χρέος.

Α’ Πρώτη ζημιά εκείνων, που αμαρτάνουν με την ελπίδα της μετάνοιας είναι η υπερβολική ποσότητα των αμαρτιών

Η πρώτη λοιπόν ζημιά, που προξενούν στον εαυτό τους εκείνοι που αμαρτάνουν με την ελπίδα της μετανοίας, είναι η ποσότητα και το μεγάλο πλήθος των αμαρτιών που κάνουν.

Ψηφιακὴ τεχνολογία καὶ ἐλευθερία προσώπου, Ἕνα γράμμα (καλῆς) ἀγωνίας γιὰ σένα.

Γεώργιος Αποστολάκης

Απευθύνομαι σε κάθε νοήμονα άνθρωπο καλής προαίρεσης.

Η Κυβέρνηση και ο Υπουργός Ψηφιακής Διακυβέρνησης σε καλούν να πάρεις τον Προσωπικό Αριθμό (ΠΑ) και την Ηλεκτρονική Ταυτότητα (ΗΤ) για να διευκολύνεις, λένε, τον εαυτό σου και το κράτος. Κάποιοι άλλοι λένε ότι η καχυποψία για τον Π.Α. είναι υπερβολική, καθώς το κράτος ήδη μας γνωρίζει από τους ήδη χρησιμοποιούμενους αριθμούς ΑΜΚΑ, ΑΦΜ, αριθμό ταυτότητας κ.α.

Δεν είναι όμως έτσι, φίλε μου. Δεν σου λένε την αλήθεια.

Πριν πάρεις και χρησιμοποιήσεις ΗΤ και ΠΑ, καλό θα ήταν να γνωρίζεις τι θα ακολουθήσει. Τι έχουν σχεδιάσει για σένα, χωρίς εσένα!

Αποδεχόμενος και χρησιμοποιώντας τον ΠΑ, βοηθάς σε μία ακόμα πιο βαθιά διασύνδεση της τεχνολογίας με την καθημερινή ζωή και τον ίδιο τον άνθρωπο. Η τεχνολογία μπορεί να είναι εργαλείο προόδου, αλλά χωρίς όρια και δημοκρατικό έλεγχο, μετατρέπεται σε μηχανισμό ελέγχου. Το ζητούμενο δεν είναι «ναι ή όχι» στην τεχνολογία, αλλά πώς, από ποιον και με ποιες εγγυήσεις χρησιμοποιείται.

Ας αναλύσουμε, μία-μία, τις συνέπειες που θα φέρει ο Π.Α.

15 Σεπτεμβρίου. Νικήτα μεγαλομάρτυρος (†372). Φιλοθέου ὁσίου (ι΄ αἰ.), Πορφυρίου τοῦ ἀπὸ μίμων, Βησσαρίωνος Λαρίσης, Συμεὼν Θεσ/νίκης (†1429), Ἰωάννου νεομάρτυρος τοῦ Κρητός (†1811). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Δευτέρας ιε΄ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Γαλ. β΄ 11-16).

Γαλ. 2,11           Ὅτε δὲ ἦλθε Πέτρος εἰς Ἀντιόχειαν, κατὰ πρόσωπον αὐτῷ ἀντέστην, ὅτι κατεγνωσμένος ἦν.

Γαλ. 2,11                    Οταν δε ήλθεν ο Πετρος εις την Αντιόχειαν, φανερά και κατά πρόσωπον του αντιστάθηκα και διεφώνησα μαζή του, διότι ήτο αξιόμεμπτος και αξιοκατάκριτος.

Νὰ φύγη ἡ ὑπουργὸς πολιτισμοῦ.

 Ὁ Αἰδεσιμολογιώτατος π. Ἰωάννης Διώτης ὁμιλῶν

Ὁ γνωστὸς Πρωτοπρεσβύτερος π. Ἰωάννης Διώτης, Θεολόγος – Δημοσιογράφος – Συγγραφεύς – Ἐκδότης (ὅπως ἐτίμησεν αὐτὸν ἡ Ἀκαδημία Ἀθηνῶν), μετέβη εἰς τὴν Ἐθνικὴν Πινακοθήκην καὶ μὲ στεντορείαν φωνὴν ἐζήτησε τὴν παραίτησιν τῆς Ὑπουργοῦ Πολιτισμοῦ, διότι συνεχίζει νὰ ἀτιμάζῃ μὲ τὴν ἀποκρουστικὴν παραμόρφωσιν τῶν προσώπων τῆς Παναγίας, τοῦ Χριστοῦ καὶ Ἁγίων.

Περί Κλήρου - Κληρικῶν

❈ Γιατί φοράει χρυσά ὁ Δεσπότης; Δέν ξέρει ὁ Χριστιανός, γιατί εἶναι ἀκατήχητος, ὅτι αὐτό τό πράγμα τό ζητάει ὁ Θεός, ἀπό τήν Παλαιά Διαθήκη ἀκόμα. Ὁ Δεσπότης νά φοράει, ὄχι χρυσά, διαμαντένια...

Ἡ μεγάλη διαφορά ἑνός ὀρθόδοξα βαπτισμένου μέ ἕνα παπικό , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Ἡ ψευδώνυμη γνώση. Ὁ πιστὸς πρέπει νὰ ἀπέχη τελείως ἀπὸ τὴν ψευδώνυμον γνῶσιν καὶ νὰ μὴ συναναστρέφεται μὲ αἱρετικούς. Ποιὰ εἶναι ἡ πραγματικὴ κατὰ Θεὸν σοφία. Μερικοὺς ἀνθρώπους τοὺς ὠφελεῖ νὰ ζοῦν ἐν ἁπλότητι μακρὰν τῶν συζητήσεων αὐτῶν, Εὐεργετινός Δ΄- Υπόθεσις Ιή', Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ἡ ψευδώνυμη γνώση. Ὁ πιστὸς πρέπει νὰ ἀπέχη τελείως ἀπὸ τὴν ψευδώνυμον γνῶσιν καὶ νὰ μὴ συναναστρέφεται μὲ αἱρετικούς. Ποιὰ εἶναι ἡ πραγματικὴ κατὰ Θεὸν σοφία. Μερικοὺς ἀνθρώπους τοὺς ὠφελεῖ νὰ ζοῦν ἐν ἁπλότητι μακρὰν τῶν συζητήσεων αὐτῶν, Εὐεργετινός Δ΄- Υπόθεσις Ιή', Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου, 13-9-2025.

 Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης

 http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ὁ Σταυρός μας ὁδηγεῖ στήν ἀληθινή ἐλευθερία, Ἁγ. Νεκταρίου-Περί τῆς ἀληθοῦς ἐλευθερίας, (Ὕψωσις τοῦ Τ. Σταυροῦ), Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

Ὁ Σταυρός μας ὁδηγεῖ στήν ἀληθινή ἐλευθερία, Ἁγ. Νεκταρίου-Περί τῆς ἀληθοῦς ἐλευθερίας, 14-9-2025 (Ὕψωσις τοῦ Τ. Σταυροῦ), Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

«Λήψη» vs «Χρήση» τοῦ Π.Α. Καίρια Ἐρωτήματα καὶ Χρηστικὲς Ἀπαντήσεις.

Ζωή Σ. Δημητριάδη

B.A. (Econ), Diploma in Labour Studies, M.Sc. (London), Ph.D. (London)

Πρόλογος

Κυθήρων Σεραφείμ: «Σημείον αντιλεγόμενον ο Προσωπικός Αριθμός (Π.Α.)….

Ἄλλοι δέχονται τόν Προσωπικό Ἀριθμό (Π.Α.), μετά τήν δήλωσι τῶν Κυβερνητικῶν Παραγόντων ὅτι τό ζήτημα εἶναι ἁπλό : οἱ τρεῖς ἀριθμοί, πού ἀφοροῦν τίς δοσοληψίες μας, θά γίνουν ἕνας (ὁ Π.Α.). Ἄλλοι, ὅμως, βασιζόμενοι σέ στοιχεῖα τῶν Ὑπηρεσιῶν Ἠλεκτρονικῆς Διακυβέρνησης καί σέ δηλώσεις εἰδικῶν καί εἰδημόνων Ἐπιστημόνων, οἱ ὁποῖοι δέν ἐναρμονίζονται μέ τό κρατοῦν Σύστημα, ἔχουν σοβαρές ἐπιφυλάξεις προσεγγίζοντας τό φλέγον αὐτό ζήτημα καί ἐρευνώντας το στίς θεολογικές, νομοκανονικές, κοινωνικές καί κυρίως στίς πνευματικές διαστάσεις του.

Τοιουτοτρόπως ὁ Π.Α. κατέστη σημεῖον ἀντιλεγόμενον. Τό πρόβλημα αὐτό διογκώνεται καί προκαλεῖ ἀγωνίες, ἀνησυχίες καί ἀβεβαιότητες ἀπό τή στιγμή πού οἱ ἡγήτορες τοῦ Ἔθνους μας ἐπιχειροῦν νά καταστήσουν ὑποχρεωτικό γιά ὅλους τόν Π.Α., γεγονός πού δέν συμβαίνει στίς ὑπόλοιπες Χῶρες τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης.

Μέχρι προχθές ἦταν ἀποφασισμένο νά ἀρχίση ἀπό τίς 5 Σεπτεμβρίου 2025 ἡ ἐπιβολή τῆς λήψεως τοῦ Π.Α., ἀλλά δόθηκε δίμηνη παράτασι.

Epirus Gate: Ξεπερνοῦν κάθε ὅριο οἱ προκλήσεις των Τσάμηδων! Ἐμφανίζουν ἥρωες τοῦ Σουλίου σὰν ὁμοεθνεῖς τους!

Είναι προσβολή για την Ελλάδα, για το Σούλι, για τους αγώνες των Σουλιωτών, να ταυτίζονται ηρωικοί αγωνιστές με τους συνεργάτες των Ναζί στη Θεσπρωτία.

Του π. Ηλία Μάκου,

ΠΗΓΗ: Epirus Gate

Σε έντυπά τους, σε ομιλίες στελεχών τους, σε εκθέσεις τους ονομάζουν αυθαίρετα και ανιστόρητα σαν ομοεθνείς τους ήρωες του Σουλίου, όπως ο Κίτσο Τζαβέλλας και ο Μάρκος Μπότσαρης και τους κατατάσσουν στις “σπουδαίες μορφές προγόνων τους”.

Αλλά και το βασιλιά Πύρρο της Ηπείρου, που ανήκε στην καθαρή ελληνική φυλή των Μολοσσών.

Είναι προσβολή για την Ελλάδα, για το Σούλι, για τους αγώνες των Σουλιωτών, να ταυτίζονται ηρωικοί αγωνιστές με τους συνεργάτες των Ναζί στη Θεσπρωτία.

Χωρίς κανένα ίχνος σεβασμού της ιστορίας, οι “Τσάμηδες” επιχειρούν μια πρωτοφανή διαστροφή, επιχειρώντας να οικειοποιηθούν Σουλιώτες οπλαρχηγούς.

Οι Σουλιώτες κατοίκησαν ως ομοιογενής χριστιανικός πληθυσμός στο Σούλι περί το 1550, ενώ οι “Τσάμηδες” προέκυψαν από τοπικό χριστιανικό ελληνικό στοιχείο που εξισλαμίσθηκε μετά την οθωμανική κατάκτηση (15ο αιώνα) και κυρίως με τη βία το 17ο αιώνα, ύστερα από την εξέγερση και το μαρτυρικό θάνατο του επισκόπου Τρίκκης Διονυσίου του Φιλοσόφου (1611), που οι Τουρκαλβανοί αποκάλεσαν ειρωνικά «Σκυλόσοφο».

Τὸ καθεστώς των Στραυροπηγίων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης

Ὁ Δορυλαίου Δαμασκηνὸς μὲ τὸν κ. Κ. Μητσοτάκην μετά τῆς συζύγου του καὶ τὸν δικηγόρον κ. Σ. Κεχαγιόγλου (Ἱ. Μ. Ἁγ. Τριάδος Τζαγκαρόλων, 15.8.2020)

«Ἡ διοίκησις τῶν Μονῶν καὶ ἡ διαχείρισις ὑπάγονται

ὑπὸ τὴν ἄμεσον δικαιοδοσίαν τῆς Ἱερᾶς Ἐπαρχιακῆς Συνόδου τῆς Κρήτης»

ΤΟ ΚΑΘΕΣΤΩΣ ΤΩΝ ΣΤΑΥΡΟΠΗΓΙΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ 

«Τὰ κείμενα, εἰσὶν σαφέστατα… Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι ὁ ἡγούμενος δύναται νὰ εἶναι Ἐπίσκοπος, οὐδαμοῦ ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης διορίζει τὸν ἡγούμενον καὶ τὰ ἡγουμενοσυμβούλια».

Ὁ Καταστατικός Χάρτης προβλέπει τήν ἐκλογήν ἑνός μόνον Βοηθοῦ Ἐπισκόπου.

Τῶν κ. Κουρμούλη, Βλαστοῦ καὶ Καλλέργη

Καὶ ἄλλοτε οἱ ὑπογράφοντες, ἠσχολήθημεν μὲ τὸ Μητροπολιτικὸν Σύστημα Διοικήσεως τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης, τὸ ἰσχῦον ἀπὸ τὸν δ΄ αἰῶνα.

Οἱ Κρῆτες Ἱεράρχαι ἤσκησαν τὴν διοίκησιν ὑποδειγματικῶς, διὰ μέσου τῶν αἰώνων, μὲ σεβασμὸν πρωτίστως εἰς τὰς Εὐαγγελικὰς ἐντολὰς καὶ τὸ ἦθος τῆς Ἐκκλησίας, ὡς καὶ εἰς τὸ δόγμα τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ εἰς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖ­ον.

Τὸ σύστημα διοικήσεως, περὶ οὗ ἀμυνόμεθα ὅτι πρέπει νὰ διατηρηθῆ ἀπαρεγκλίτως, ὡς ἔχει, ἔσωσε τὴν Ἑλληνικότητα τῆς Νήσου καὶ τὸν Ὀρθόδοξον χαρακτῆρα της εἰς καιροὺς δυσ­χειμέρους, καὶ εἰς καιροὺς ἐλευθερίας, ὑπὸ τὴν αὐτοκρατορίαν τῆς Νέας Ρώμης – Κων/πόλεως ὡς καὶ ὑπὸ ξένην κυριαρχίαν.

Ἀπὸ τὴν μεγαλόνησον διῆλθον οἱ Ρωμαῖοι, τῆς εἰδωλολατρικῆς ἐποχῆς καὶ οἱ Ρωμαῖοι τῆς μεταλλαγμένης (Βυζαντινῆς) Ρωμαϊκῆς Χριστιανικῆς περιόδου, μὲ τὸν ὀρθόδοξον χαρακτῆρα τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦ Κράτους.

Εἶναι γνωστὸς ὁ Ἀποστολικὸς χαρακτὴρ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης, μὲ κέντρον τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν (Ἀρχιεπισκοπὴν) Κρήτης, μὲ ἕδραν τὴν Γόρτυνα τῆς μεγάλης καὶ εὐφόρου πεδιάδος τῆς Μεσσαρᾶς. Εἶναι πρὸς τούτοις γνωστόν, ὅτι πολλοὶ κατακτηταὶ ἐπεχείρησαν νὰ κατακτήσουν τὴν νῆσον καὶ νὰ ἀλλοιώσουν τόσον τὸν ὀρθόδοξον, ὅσον καὶ τὸν Ἑλληνικὸν χαρακτῆρα τῆς Νήσου. Ἀκροθιγῶς ἀναφερόμεθα εἰς τοὺς Ρωμαίους (τέλος 1ου π.Χ αἰ. – 4 μ.Χ. ) τοὺς Ἄραβες, (827 – 961 μ.Χ.) τοὺς Ἑνετοὺς (12ος αἰών. – 17ος), Τούρκους (17ος αἰὼν ἕως 20ος), Γερμανοὺς Ναζιστὲς κατὰ τὴν περίοδον τοῦ Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου (1940-1944).

Εὐγνωμοσύνην ὀφείλομεν εἰς τὸν Βυζαντινὸν αὐτοκράτορα Νικηφόρον Φωκᾶν, χάριν εἰς τὸν ὁποῖον ἀπεφύγομεν τὸν ἐξαραβισμὸν καὶ τὸν Μουσουλμανισμόν. Εἰδικῶς οἱ ὑπογράφοντες καυχώμεθα διὰ τὴν Ποντιακὴν Ἑλληνικὴν καταγωγήν μας, ὅτε ὁ ἔνδοξος αὐτὸς Στρατηγὸς μετέφερε οἰκογενείας ἐκ τοῦ Πόντου, διὰ νὰ ἐνισχύση τὸ Ἑλληνικὸν στοιχεῖον τῆς Νήσου, τὸ ὁποῖον ἐπικινδύνως εἶχε ἐλαττωθῆ κατὰ τὴν περίοδον τῆς Ἀραβοκρατίας (827-961 μ.Χ.).

Τὸν μεγαλύτερον κίνδυνον εἰς τὴν ἱστορίαν τῆς Νήσου διέτρεξεν ἡ Κρήτη εἰς τὴν περίοδον τῆς Ἑνετοκρατίας (12ος αἰών. – 1669 μ.Χ.), κατὰ τὴν ὁποίαν ἀπηγορεύοντο αἱ χειροτονίαι Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπων ὑπὸ τῶν Ἑνετῶν. Οἱ Ἐπίσκοποι ἐλάμβανον τὴν χειροτονίαν ἀπὸ τὴν παρακειμένην Πελοπόννησον καὶ οἱ Ἐπίσκοποι ἦσαν πάντοτε πιστοὶ εἰς τὸ κέντρον τοῦ Ἑλληνισμοῦ, τὴν Κων/πολιν, εἴτε εἰς τὴν αὐτοκρατορικὴν περίοδον τοῦ Βυζαντίου, εἴτε εἰς τὴν Ἀραβοκρατίαν, εἴτε εἰς τὴν Ἑνετοκρατίαν, εἴτε εἰς τὴν περίοδον τῆς Τουρκοκρατίας.