Ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ, ἡ οὐράνια τροφή γιά τόν κάθε πνευματικό ἄνθρωπο, Ἁγ. Μαξίμου Ὁμολογητοῦ Α' Εκατοντάς Πρός Θαλάσσιον - Περί Θεολογίας καί τῆς Ἔνσαρκου Οικονομίας τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ, Φιλοκαλία, 5-10-2026, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου
Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης
ΠΑΤΕΡΙΚΑΙ ΔΙΔΑΧΑΙ
“Ἔτσι νὰ μιλᾶς μὲ τὸν Θεό, σάν νὰ σηκώνης τὸ τηλέφωνο”«Πλὴν ζητεῖτε τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ καὶ ταῦτα πάντα προστεθήσεται ὑμῖν», (Λουκ. ιβ, 31):Ἐσεῖς μόνο νὰ ζητᾶτε ὡς τὸ κυριότερο ἀπ’ὅλα τὸ νὰ ζήσετε τὴ ζωὴ τῆς χάριτος καὶ τῆς ὑπακοῆς στὸ Θεό. (ἡ ὁποία θὰ σᾶς καταστήση μέλη τῆς βασιλείας του ἀπ’ αὐτὴ τὴ ζωὴ καὶ θὰ μᾶς ἐξασφαλίση τὴν κληρονομιὰ τῶν οὐρανίων ἀγαθῶν της στὸ αἰώνιο μέλλον. Καὶ ὅλα τὰ ἐπίγεια ἀγαθὰ θά σᾶς δοθοῦν μαζὶ μὲ ἐκεῖνα).Μᾶς ἔδωκε ὁ Θεὸς ἐντολὴ νὰ ζητοῦμε ἀπὸ τὸν ἴδιο αὐτὸ ποὺ χρειζόμαστε καὶ αὐτὸς ξέρει καλύτερα τί πρέπει νὰ μᾶς δώση.Ὁ θεῖος Ἰωάννης λέγει : Ἡ σοφία τοῦ Θεοῦ εἶναι ἀνεξερεύνητη. Γιατί ἐὰν ὁ ἀνίδεος δὲν μπορεῖ νὰ κατανοήση τὴν τέχνη τῶν ἀνθρώπων, πολὺ περσσότερο εἶναι ἀδύνατον νὰ γνωρίζη ἡ ἀνθρώπινη διάνοια τὸ ἄπειρο τῆς πρόνοιας τοῦ Θεοῦ.Ὅ,τι ζητᾶμε, θὰ πρέπει νὰ τὸ ζητᾶμε μὲ πίστη.Ποτὲ δὲν θὰ γίνουμε καλοὶ χριστιανοί, ἂν δὲν διατηρήσουμε ἄσβεστη στὴν καρδιά μας τὴ φλόγα τῆς πίστεως.Ὁ Ὅσιος Ἀμβρόσιος Λάζαρης μᾶς συμβουλεύει:«Ὅταν ζητᾶτε τὴ βοήθεια ἑνὸς Ἁγίου καὶ λέτε «Ἅγιέ μου, βοήθα με», ὁ Ἅγιος τὴν ἴδια στιγμὴ πού τὸ ζητᾶτε εἶναι δίπλα σας.
ΚΥΡΙΟΣ ΜΙΧΑΛΗΣ ΜΥΛΩΝΑΣ. ΑΓΙΟΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ ΚΑΥΣΟΚΑΛΥΒΊΤΗΣ.ΟΣΑ ΘΥΜΑΜΑΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΓΙΟΜαρτυρία κ. Γεωργίας Σαμαρτζῆ, ἈθήναΣτή γειτονιά µας στό Ἴλιον ζοῦσε ὸ κ κ. Μιχάλης Μανωλᾶς πού ἦταν σιδεράς στό ἐπάγγελμα καί ἄνθρωπος ἀγράμματος, άλλά µέ πολύ θεῖο ζῆλο. Μετά τή δουλειά του, ὅλον τόν ἐλεύθερο χρόνο τόν ἀφιέρωνε στά πνευματικά. Μελετοῦσε τούς ἁγίους Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καί τήν Ἁγία Γραφή καί μᾶς ἔκανε κηρύγματα. Εἶχε χάρισμα νά μεταδίδει τόν λόγο τοῦ Θεοῦ καί κάθε ἀπόγευµα µαζευόµασταν στό σπίτι του, κάναµε Παράκληση στήν Παναγία καί µετά μᾶς ἔκανε τό κήρυγμα.Σέ αὐτά τά κηρύγματα εἶχε ἔρθει καί ὁ µακαριστός Δ. Παναγόπουλος. Ἐκεῖ συνάντησα καί τόν Ἅγιο Πορφύριο, ὁ ὁποῖος εἶχε ἔρθει κάποιες φορές καί διακριτικά διόρθωνε τόν κ. Μιχάλη, ὅταν κάτι δέν τό ἔλεγε σωστά. Πολλές φορές, μόλις «τελείωνε τό κήρυγμα ὁ Ἅγιος, τοῦ τηλεφωνοῦσε καί τοῦ ἔλεγε: «Αὐτό πού εἶπες ἀπό τόν τάδε Ἅγιο δἐν τό κατάλαβες καλά. Δέν εἶναι ἔτσι, ὅπως τό εἶπες... εἶναι ἔτσι...».
ΣΕΙΡΑ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΕΩΝ ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ ΤΗ ΣΥΜΠΛΗΡΩΣΗ ΔΕΚΑ ΕΤΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΨΕΥΔΟΣΥΝΟΔΟ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ, (11ον).Αρχ. Παύλου ΔημητρακοπούλουΘεολόγου- συγγραφέωςΕν Θεσσαλονίκη τη 18η Σεπτεμβρίου 2026Μέρος ενδέκατονΜετά τις κριτικές παρατηρήσεις επί της Εγκυκλίου με τίτλο: «Προς τον Λαό. Για την Αγία και Μεγάλη Σύνοδο της Κρήτης», που δημοσίευσε η Δ.Ι.Σ., προχωρούμε σε άλλες περαιτέρω θλιβερές συνέπειες και επακόλουθα από την ψευδοσύνοδο.Άλλες περαιτέρω θλιβερές συνέπειες και επακόλουθα από την ψευδοσύνοδο.Α) Πέραν από όσα προηγουμένως παραθέσαμε, η ψευδοσύνοδος τραυμάτισε καίρια την πανορθόδοξη ενότητα της Εκκλησίας και προκάλεσε διαιρέσεις κατ’ αρχήν σε επίπεδο τοπικών Εκκλησιών. Όπως ήδη τονίσαμε, η απουσία των τεσσάρων Εκκλησιών που δεν συμμετείχαν στη «Σύνοδο», οφειλόταν στην φανερή και εκφρασθείσα διαφωνία τους για τον «Κανονισμό Λειτουργίας» της και για πολλές αντιπατερικές και αντορθόδοξες θέσεις των προσυνοδικών κειμένων, που είχαν διαπιστωθεί μετά την δημοσίευσή τους τον Φεβρουάριο του 2016 στις κατά τόπους Εκκλησίες. Ωστόσο η μη συμμετοχή των εν λόγω τεσσάρων Τοπικών Εκκλησιών, που εκπροσωπούν τα 2/3 περίπου της παγκοσμίου Ορθοδοξίας από πλευράς πληθυσμού έφερε και ένα θετικό και παρήγορο αποτέλεσμα, που μπορούμε να πούμε ότι εντάσσεται μέσα στην πρόνοια του Θεού. Το γεγονός δηλαδή ότι ακριβώς αυτή η μη συμμετοχή αποτέλεσε το πρώτο μεγάλο και καίριο πλήγμα κατά του πανορθοδόξου κύρους της ψευδοσυνόδου και την απαρχή, (καθώς ελπίζουμε), μιάς μελλοντικής αναθεωρήσεως των κακοδόξων αποφάσεών της.
Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἀποστόλου, Κυριακῆς ι΄ ἐπιστολῶν (Α΄ Κορ. δ΄ 9-16).
Α Κορ. 4,9 δοκῶ γάρ ὅτι ὁ Θεὸς ἡμᾶς τοὺς ἀποστόλους ἐσχάτους ἀπέδειξεν, ὡς ἐπιθανατίους, ὅτι θέατρον ἐγενήθημεν τῷ κόσμῳ, καὶ ἀγγέλοις καὶ ἀνθρώποις.
Α Κορ. 4,9 Αλλ' ημείς οι Απόστολοι κάθε άλλο παρά βασιλείαν και δόξαν έχομεν κερδήσει στον κόσμον αυτόν. Διότι νομίζω, ότι ο Θεός ημάς τους Αποστόλους μας έχει δείξει εις τα μάτια όλων των ανθρώπων σαν τους πιο τελευταίους, σαν καταδικασμένους εις θάνατον, που βαδίζουν στον τόπον της εκτελέσεως. Διότι εγίναμεν παράδοξον θέαμα εις όλον τον κόσμον, στους αγγέλους που θαυμάζουν, και στους ανθρώπους που χλευάζουν.
ΘΕΛΟΥΜΕ ΝΑ ΑΝΗΚΟΥΜΕ ΣΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ Ή ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ; (ΚΥΡΙΑΚΗ Β΄ ΛΟΥΚΑ)Εν Θεσσαλονίκη τη 4η Σεπτεμβρίου 2026Αρχ. Παύλου Δημητρακοπούλου, Θεολόγου- συγγραφέωςΗ σημερινή Κυριακή, αγαπητοί μου αδελφοί, είναι η δεύτερη Κυριακή του Λουκά και το μεν ευαγγελικό ανάγνωσμα είναι μια περικοπή από το κατά Λουκάν Ευαγγέλιο, το δε αποστολικό μια περικοπή από το 6ο κεφάλαιο της Β΄ προς Κορινθίους επιστολής του αποστόλου Παύλου. Στο κεφάλαιο αυτό ο απόστολος των εθνών έρχεται να επισημάνει ένα μεγάλο κίνδυνο, τον κίνδυνο που διατρέχουν οι Κορίνθιοι, να προσαρμόσουν τη χριστιανική τους ζωή με τις συνήθειες και τον τρόπο ζωής των ειδωλολατρών και γενικά του κοινωνικού περιβάλλοντος μέσα στον οποίο ζουν. Προκειμένου να δώσει την αυθεντική απάντηση και λύση απέναντι στον κίνδυνο αυτό, τους υπενθυμίζει μια μεγάλη αλήθεια. Γράφει: «Τις δε συγκατάθεσις ναώ Θεού μετά ειδώλων; υμείς γαρ ναός Θεού εστε ζώντος, καθώς είπεν ο Θεός ότι ενοικήσω εν αυτοίς και εμπεριπατήσω, και έσομαι αυτών Θεός, και αυτοί έσονταί μοι λαός». Δηλαδή ποιός συμβιβασμός και ποιά συνύπαρξη ημπορεί να νοηθή μεταξύ του ναού του Θεού και του ναού των ειδώλων; Εσείς είσθε ναός του Θεού του ζώντος, όπως άλλωστε έχει προφητεύσει ο Θεός και στην Παλαιά Διαθήκη, ότι «θα κατοικήσω μεταξύ αυτών και εντός αυτών και θα περιπατήσω ανάμεσά των και θα είμαι εγώ ο ιδικός των Θεός και θα είναι αυτοί λαός μου».Είναι ποτέ δυνατόν στον ίδιο ναό να λατρεύεται ταυτόχρονα ο Χριστός και τα είδωλα; Το φως του Χριστού και το σκότος των ειδώλων; Η αλήθεια και η πλάνη; Η βρωμιά και η ευωδία; Όχι, ποτέ. Και όμως! Πολλές φορές σ’ αυτό το κατάντημα φθάνουμε!
Συν.Επιτροπή Πιστών Ι.Μ. ΠεριστερίουΟ Άγιος Συμεών Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης (μέσα 14ου αι. – 1429).Ἐνας σπουδαίος Πατέρας της Εκκλησίας που η ποιμαντική του δράση και το συγγραφικό του έργο κατά των αιρετικών παπικών γίνεται έλεγχος στους σημερινούς οικουμενιστές επισκόπους που καταγίνονται στα σαλιαρίσματα, τις συμπροσευχές και τους ατέρμονους διαλόγους μαζί τους.Για δε τον Μητροπολίτη Περιστερίου συνιστά έναν επιπλέον έλεγχο, διότι ο άγιος ως άριστος λειτουργιολόγος κονιορτοποιεί κυριολεκτικά στα έργα του σύνολη την ανυπόστατη λειτουργική θεώρηση του Μητροπολίτη, βάσει της οποίας απέβαλε τον Εσταυρωμένο (αρχικά δε και τον Σταυρό λιτανειών) από την θέση του όπισθεν της Αγίας Τραπέζης μετά βλασφημιών.Ἀγιος Συμεών Θεσσαλονίκης :«καθότι ὡς μὲν Παράδεισος ἔχει εἰς τὸ μέσον τοῦ Βὴματος εἰς τὸ ἱερὸν θυσιαστῆριον, τὸ ξύλον τῆς ζωῆς αὐτὸν τόν Χριστὸν ὶερουργούμενον καὶ τὸν Σταυρόν Του τὸν πανάγιον’ ὡς δἐ Οὐρανὸς ἔχει αὐτὴν τὴν ἱερὰν Τράπεζαν ὡς θρόνον, καὶ τὸν Βασιλέα τῆς δόξης Χριστὸν διὰ τῶν Μυστηρίων καὶ τοῦ Εὐαγγελίου ἐπικαθὴμενον». (Περί του ἀσματικοῦ ὄρθρου)
Σε «ΕΥΧΟΜΑΙ ΝΑ ΜΕΤΑΝΟΗΣΕΙΣ ΕΙΡΗΝΑΙΕ.ΕΜΕΙΣ ΘΑ ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΔΩ ΓΙΑ ΝΑ ΚΡΟΥΟΥΜΕ ΤΗΝ ΚΑΜΠΑΝΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ»Ο δεσπότης τῆς Φλώρινας Ειρηναῖος, ποὺ τὸν διόρισαν Μητροπολίτη Φλωρίνης γιὰ νὰ ἀποκαντιωποιήση τὴν Μητρόπολη τοῦ ἀγωνιστοῦ ἱεράρχου Αὐγουστίνου βρίσκει ἐμπόδια καὶ χρησιμοποιεῖ ὅλες τὶς ἐπίγειες δυνάμεις στὰ μασονικὰ υπουργεία, ποὺ ὑπηρετεῖ, τοὺς «ἀγγέλους τῆς ἀναστάσεως» ὅπως τοὺς ὁνομάζει γιὰ νὰ κινήσουν τὶς ἀστυνομικές καὶ δικαστικές δυνάμεις, ἀλλὰ βρίσκουν πνευματικὰ παιδεια τοῦ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ, ποὺ δὲν τρομάζουν.Τρεις συλλήψεις στον πολύτεκνο ευλαβή ὀρθόδοξο ιερέα π. Παυλο, μέσα σε 3,5 μῆνες α) 24.5.2026, β) 21.7.2026 & 3) 9.9.2026 με την συνδρομή των Υπουργείων με καταδότη και ὐποκινητη τον ἴδιο τὸν δεσπότη Εἰρηναῖο στην Μητρόπολη τοῦ ὀρθοδόξου ἀγωνιστοῦ ἱεράρχου Φλωρίνης Αὐγουστίνου, ποὺ δὲν τὴν ἐγκατέλειψε, μὲ την ἀναχώρησή του στὴν ἄλλη ζωή.ΚΑΤΙ ΘΑΥΜΑΣΤΟ: Ανασυστάθηκε στὴν Πτολεμαΐδα ἡ αγωνιστική ὁμάδα κρούσεων, ποὺ δημιούργησε ὁ Μητροπολίτης Φλωρίνης π. Αὐγουστῖνος Καντιώτης τὸ 1986, πρὶν 40 χρόνια, στὸ ἐπισκοπεῖο Πτολεμαΐδος, χωρίς και οἱ ἴδιοι χριστιανοί, ποὺ ἔχουν πόθο μαρτυρίου νὰ τὸ καταλάβουν.
Ποιο είναι το πρώτο δώρο της Χάριτος του Θεού;Το πρώτο δώρο της Χάριτος του Θεού είναι ότι μας διδάσκει να αναγνωρίζουμε την ατιμότητά μας. Κάνουμε κάθε καλό με τη δύναμη Εκείνου, χωρίς τον οποίο τίποτα δεν μπορεί να γίνει.Όσιος Βονιφάτιος (Βινογκράντσκι)https://apantaortodoxias.blogspot.com/2026/09/blog-post_661.html
