Ἡ ἀντιμετώπιση τῶν ἀρειανοφρόνων ἀπὸ τὸν Ἐπιφάνιο Σαλαμῖνος

Αρχιμ. Θεοφίλου Λεμοντζή Δρ.Θ.

Η αντιμετώπιση των αρειανοφρόνων από τον Επιφάνιο Σαλαμίνος

Εισήγησις εις το Συνέδριον των ΛΑ΄ Παυλείων της Ι.Μ.Βεροίας, Ναούσης και Καμπανίας:

«Ο απόστολος Παύλος και η Α΄ Οικουμενική Σύνοδος»

Ο απόστολος Παύλος, απευθυνόμενος στους μαθητές του Τιμόθεο(1) και Τίτο(2), τονίζει την ανάγκη για προφύλαξη του ποιμνίου από τους ψευδοδιδασκάλους. Πράγματι, διά μέσου των αιώνων η Εκκλησία αντιπαρατέθηκε απέναντι στην αίρεση(3), με την διδαχή, το κήρυγμα και την συγγραφή αντιρρητικών κειμένων.

Αντιρρητικός συγγραφέας του 4ου αιώνα, ο άγιος Επιφάνιος(4) (περ. 315-403 μ.Χ.), επίσκοπος Σαλαμίνος Κύπρου (367-403 μ.Χ.),(5) ανασκευάζει στα έργα του(6) την αιρετική κακοδοξία(7) και προσδιορίζει τα όρια της αποστολικής παράδοσης απέναντι στην αίρεση(8).

Ζει σε μια ταραγμένη θεολογικά και εκκλησιαστικά εποχή καθώς η εμφάνιση της αίρεσης του Αρειανισμού κλονίζει συθέμελα την Εκκλησία.

Ο πρεσβύτερος της Αλεξάνδρειας Άρειος(9), υποστήριζε ότι ο Υιός του Θεού δεν είναι ομοούσιος με τον Θεό Πατέρα αλλά κτίσμα, δημιούργημα του Θεού και αρνούνταν την τριαδικότητα του Θεού. Όλα αυτά ήχησαν στην καρδιά και το μυαλό των Πατέρων της Εκκλησίας ως αλλότρια της αποστολικής παραδόσεως και για αυτό η Α΄ Οικουμενική Σύνοδος (325) η οποία «απετέλεσε την αναντίρρητη εκκλησιολογική έκφραση της αυθεντίας της Καθολικής Εκκλησίας σε θέματα κανονικής τάξεως και κανονικής παραδόσεως», όπως επισημαίνει ο σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μεσσηνίας κ. Χρυσόστομος(10), καταδίκασε αυτές τις καινοφανείς δοξασίες και συνέταξε το ομώνυμο Σύμβολο(11).

Όμως η λαίλαπα του Αρειανισμού δεν σταμάτησε και οι κακοδοξίες του διαδίδονταν με μεγάλη ταχύτητα. «Καί ἀνάπτεται ἀπό μικροῦ σπινθῆρος μέγα πῦρ», μας λέγει ο ιστορικός Σωκράτης(12). Και αυτό συνέβη διότι αφενός η αρειανική αίρεση δεν οργανώθηκε παρασυναγωγικά, όπως άλλες αιρέσεις, αλλά προσηλύτισε επισκόπους μέσα από την Εκκλησία και απείλησε να καταλάβει όλον τον εκκλησιαστικό οργανισμό(13) απομακρύνοντας βίαια τους αντιπάλους(14). Αφετέρου, διέθετε πολιτικά ερείσματα στην αυτοκρατορική αυλή και αυτοκράτορες όπως ο Κωνστάντιος και ο Ουάλης την ευνόησαν(15).

Aν και το αρειανικό οικοδόμημα σε ορισμένες περιόδους φαινόταν μεγαλοπρεπές όμως ήταν επισφαλούς κατασκευής, και αυτό διότι είτε αντλούσε τη δύναμη του από πολιτικούς παράγοντες, είτε οι αρειανικές φατρίες (Ανόμοιοι, Όμοιοι και Ομοιουσιανοί) δεν παρουσίαζαν ένα ενιαίο θεολογικό μέτωπο αλλά είχαν πολλές θεολογικές διαφορές μεταξύ τους(16) ούτως ώστε όλο αυτό το οικοδόμημα να καταρρεύσει παταγωδώς μετά τον θρίαμβο της νικαιϊκής Θεολογίας στην Β΄ Οικουμενική Σύνοδο(381).

Ο άγιος Επιφάνιος κατά τον χρόνο σύγκλησης της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου ήταν ακόμη σε νεαρή ηλικία όμως όταν ανέλαβε την επισκοπή της Σαλαμίνος, το 367, βρέθηκε μέσα στη δίνη των αρειανικών ερίδων. Από τον Μέγα Αθανάσιο, υιοθετεί το σύνολο σχεδόν των θεολογικών του προϋποθέσεων. Ταυτόχρονα επηρεάζεται από τους συγχρόνους του Καππαδόκες Πατέρες. Η σύγκρουση με τον Αρειανισμό και τους επιγόνους του αμείλικτη και αδυσώπητη, και η προσήλωσή του στην θεολογία της Α’ Οικουμενικής Συνόδου αμετακίνητη.

Το επίμαχο αγιογραφικό χωρίο το οποίο πυροδότησε την έναρξη της αρειανικής έριδας, ήταν η ερμηνεία του Παροιμιών 8, 22: «Κύριος ἔκτισέ με ἀρχήν ὁδῶν αύτοῦ εἰς ἔργα αὐτοῦ»(17). Επίσης, και άλλα χωρία που έκαναν λόγο για την χρίση του Λόγου(18), τη δημιουργία του αρχιερέα Ιησού(19) και την υπερύψωση Του(20), προσκομίζονταν από τον Άρειο ως τρανή απόδειξη ότι ο Υιός του Θεού είναι κτίσμα. Μάλιστα, αρνούνταν την πληρότητα της ανθρώπινης φύσεως του Χριστού, υποστηρίζοντας ότι ο Υιός του Θεού δεν προσέλαβε ψυχή κατά την ενσάρκωση με σκοπό να αποδώσει όλες τις ψυχικές ιδιότητες της ανθρωπίνης φύσεως στον Υιό του Θεού (αγωνία, άγνοια, κ.ο.κ.) ώστε να αποδείξει την κτιστότητά Του(21).

Φαινομενικά τα συγκεκριμένα χωρία έδιναν την εντύπωση ότι ο Άρειος είχε δίκιο, όμως οι αρειανόφρονες έπεφταν σε ένα βασικό λάθος θεολογικής μεθοδολογίας: δεν διέκριναν τη Θεολογία από την Οικονομία, την αΐδια από την οικονομική Τριάδα(22). Ως εκ τούτου, εσφαλμένα υποστήριζαν ότι τα παραπάνω χωρία αναφέρονται στον άσαρκο και προαιώνιο Λόγο, διότι αυτά τα χωρία αναφέρονται στον ενσαρκωμένο Λόγο(23).

Ἔκκληση Ζαπορόζιε Λουκᾶ στοὺς Ἱεράρχες τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησίων

Εκκληση Ζαπορόζιε Λουκά στους Ιεράρχες των Ορθοδόξων Εκκλησίων

Γράφει ο Θάνος Θανόπουλος στη Romfea

Σε μια δραματική έκκληση προς τους Ιεράρχες των Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών, ο Μητροπολίτης Ζαπορόζιε κ. Λουκάς καταγγέλλει τη βαθιά κρίση που βιώνει η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία, έπειτα από την παραχώρηση αυτοκεφαλίας στον σχηματισμό της «Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας» από το Οικουμενικό Πατριαρχείο.

Μέσα από σκληρές περιγραφές διωγμών, βίας και καταλήψεων ναών, ο Μητροπολίτης καλεί την παγκόσμια Ορθοδοξία να αντιδράσει συντονισμένα, τόσο εντός εκκλησιαστικών κύκλων όσο και σε διεθνή φόρα, προκειμένου να αντιμετωπιστεί η πρωτοφανής κρίση ενότητας και να προστατευθεί η κανονική Ουκρανική Εκκλησία.

Τέλος, ο Μητροπολίτης Λουκάς θέτει ζήτημα ευρύτερου διαλόγου και συστράτευσης μεταξύ των Ορθοδόξων Εκκλησιών αλλά και με άλλες παραδοσιακές θρησκείες σε διεθνές επίπεδο, με σκοπό την υπεράσπιση των θρησκευτικών δικαιωμάτων και την αντιμετώπιση της αυξανόμενης πίεσης από κρατικούς φορείς και μηχανισμούς.

Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΛΟΥΚΑ ΣΕ ΑΠΛΗ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ

Αγαπητοί αδελφοί εν Χριστώ

Τον Ιανουάριο του 2019, ο Πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης, Βαρθολομαίος υπέγραψε τον Τόμο για την αυτοκεφαλία του νεοδημιουργημένου οργανισμού, τον οποίον ονόμασε «Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας» (ΟΕΟ).

Με μία μόνο υπογραφή νομιμοποιήθηκαν οι δομές που αναγνωρίζονταν από ολόκληρη την οικογένεια των Ορθοδόξων Εκκλησιών, συμπεριλαμβανομένης και της Κωνσταντινούπολης, ως μη κανονικές.

Αυτό έγινε αντίθετα με τη θέληση και την επιθυμία εκατομμυρίων ορθόδοξων ουκρανών, των πιστών τέκνων της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, οι οποίοι επανειλημμένα ζητούσαν από τον Πρώτο της Ορθοδοξίας να μην προχωρήσει σε αυτό το βήμα, καθώς αυτές οι ενέργειες θα οδηγήσουν αναπόφευκτα σε μια ακόμη μεγαλύτερη διάσπαση της Ορθοδοξίας στην Ουκρανία, καθώς και σε ευθεία επίθεση κατά της κανονικής Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

4 Ἰουλίου. Ἀνδρέου ἐπισκ. Κρήτης, ποιητοῦ τοῦ μεγάλου κανόνος. Μιχαὴλ Χωνιάτη ἐπισκόπου Ἀθηνῶν (†1220). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Παρασκευῆς δ´ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Ῥωμ. ια´ 25-36).

Ρωμ. 11,25         Οὐ γὰρ θέλω ὑμᾶς ἀγνοεῖν, ἀδελφοί, τὸ μυστήριον τοῦτο, ἵνα μὴ ἦτε παρ᾿ ἑαυτοῖς φρόνιμοι, ὅτι πώρωσις ἀπὸ μέρους τῷ Ἰσραὴλ γέγονεν ἄχρις οὗ τὸ πλήρωμα τῶν ἐθνῶν εἰσέλθῃ,

Ρωμ. 11,25                Σας τα λέγω αυτά, αδελφοί, διότι δεν θέλω να αγνοήτε αυτήν την κρυμμένην μέχρι σήμερον αλήθειαν, δια να μη θεωρήτε σστον ευατόν σας συνετόν και άγιον και περιφρονήτε τους Ισραηλίτας. Η αλήθεια δε αυτή είναι ότι εις ένα μεγάλο μέρος του Ισραηλιτικού λαού έχει γίνει σκλήρυνσις, μέχρις ότου το πλήθος των εθνικών, που έχει προγνωρίσει ο Θεός, εισέλθουν εις την βασιλείαν του Χριστού.

Οἱ ''περιπέτειες''' τῆς θαυματουργῆς εἰκόνας τῆς ''Παναγίας τῆς Λήδδας ἢ Ρωμαίας''

Στην φωτογραφία η Σκήτη Icoana Veche(Παλαιά Εικόνα) η οποία βρίσκεται σ'ένα ξέφωτο στο Κόκκινο Όρος στην Β.Α.Ρουμανία.

Κατά την Επανάσταση του 1821,και συγκεκριμένα από τον Ιούνιο του 1821 μέχρι τον Οκτώβριο του 1822,εδώ έθαψαν την θαυματουργή εικόνα της ''Παναγίας της Λήδδας ή Ρωμαίας'' για να την προφυλάξουν από τους Τούρκους.

Ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπου, θὰ πρέπει γενικὰ μὲ δύο ἔργα νὰ ἀσχολεῖται

Λέγουν οι Άγιοι Πατέρες, ότι ο νους του ανθρώπου, θα πρέπει γενικά με δύο έργα να ασχολείται: Με την ανάγνωση και την προσευχή.

Αυτά βοηθούν πάντοτε, το ένα το άλλο.

Οἱ δαίμονες καί ἡ ἀντιμετώπιση τους, Ἁγ. Ἰωάννου Καρπαθίου-Κεφάλαια παραμυθητικά, Κεφ. 95, Φιλοκαλία Α' τόμος, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Οἱ δαίμονες καί ἡ ἀντιμετώπιση τους,  Ἁγ. Ἰωάννου Καρπαθίου-Κεφάλαια παραμυθητικά, Κεφ. 95, Φιλοκαλία Α' τόμος, 3-7-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Γιά ὅσους μᾶς κατηγοροῦν, κακολογοῦν, συκοφαντοῦν καί περιγελοῦν, Ἁγ. Ἰωάννου Καρπαθίου-Κεφάλαια παραμυθητικά, Κεφ. 94, Φιλοκαλία Α' τόμος, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Γιά ὅσους μᾶς κατηγοροῦν, κακολογοῦν, συκοφαντοῦν καί περιγελοῦν,  Ἁγ. Ἰωάννου Καρπαθίου-Κεφάλαια παραμυθητικά, Κεφ. 94, Φιλοκαλία Α' τόμος, 2-7-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης 

http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Conversation on: Hoping in and having confidence in God alone, St. Nicodeme-Unseen Warfare, Ier. Savvas Agioreites

Conversation on: Hoping in and having confidence in God alone, St. Nicodeme-Unseen Warfare, Ier. Savvas Agioreites, 12-6-2025 Ἐλπίδα τέλεια στόν Θεό, Ἁγ. Νικοδήμου Ἁγιορείτου- Ἀόρατος πόλεμος, 12-6-2025, Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου (Optical video) Ἱ.Μ. Ἁγίας Τριάδος Ἐδέσσης http://hristospanagia3.blogspot.com

 

Ὀρθόδοξη τοποθέτηση στὴν ἰμιτασιὸν συζήτηση / κοσμικὴ ἐκδήλωση τοῦ Μήτρ. Θεσσαλονίκης Φιλοθέου γιὰ τὴν «ἡσυχαστικὴ ἔριδα» τοῦ 14ου αἰῶνα.

Η μέθοδος και κυρίως το φρόνημα του ησυχασμού είναι γνωστά σ’ αυτόν που ζει μέσα στην ορθόδοξη πραγματικότητα και μόνο ο ησυχαστής μπορεί να τα κατανοήσει. [π. Γεώργιος Μεταλληνός]

σ.σ. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς απέναντι στον λόγιο μοναχό Βαρλαάμ απέδειξε ότι οι Ησυχαστές είναι οι συνεχιστές της Ορθοδόξου Παραδόσεως. Έχοντας αποκτήσει εμπειρία στην αυθεντική ασκητική παράδοση, κατατρόπωσε τον αντίπαλο Βαρλαάμ αποκαλύπτοντας το αντιορθόδοξο φρόνημά του. Ο Βαρλαάμ, όλος έπαρση, περιγελούσε τους Ησυχαστές αποκαλώντας τους «ομφαλοψύχους», θυμίζοντάς μας τους σημερινούς χλευαστές της Ορθοδόξου Παραδόσεως, οι οποίοι πολύ χειρότερα και από τον Βαρλάμ, έχουνε ανοίξει ολομέτωπο πόλεμο ενάντια στην Ανατολική του Χριστού Εκκλησία. Φιλοσοδομίται, υπονομευταί του Αειπάρθενου της Παναγίας, ενστερνισταί δαιμονικών οικουμενιστικών θεωριών περί αοράτου Εκκλησίας και κατακερματισμένης Αληθείας, μπαχαλάκηδες των Ιερών Ναών, ερωτοθολολόγοι νε(ρ)ορθόδοξοι, μαζεύτηκαν στο προαύλιο του Ι. Ναού της Αγίας Σοφίας στη Θεσσαλονίκη για να μας μιλήσουν για την Ησυχαστική Έριδα και το Κίνημα των Ζηλωτών του 14ου αιώνα! [1]

Εμείς εδώ προτιμούμε το νερό της καθαρής πηγής και όχι τα απόνερα της Δύσης. Για εγχείριση ανοιχτής καρδιάς δεν πάμε σε χασάπηδες. Δεν πάμε σε «λατινέλληνες». Για να μάθουμε για την «ησυχαστική έριδα» δροσίζοντας την ψυχή μας, θα αγνοήσουμε παντελώς (κοινώς θα πετάξουμε κατευθείαν στα σκουπίδια) την χαζο-τραγουδοπανήγυρη της Θεσσαλονίκης που διοργάνωσε η ιμιτασιόν Α.Μ.Κ.Ε. «Βυζαντινή Θεσσαλονίκη» του Μητροπολίτη Φιλοθέου σε συνεργασία με τον άθεο Δήμο Θεσσαλονίκης, και θα βουτήξουμε στα ασφαλή καθαρά νερά της μελέτης του π. Γεωργίου Μεταλληνού.

Πρωτ. Γεώργιος Μεταλληνός: Ένας «μοιραίος» άνθρωπος ο μοναχός Βαρλαάμ και ο υπερασπιστής του «Ησυχασμού» Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς

Ἠλεκτρονική ψευδοταυτότητα καί προσωπικός ἀριθμός: μία ἀκόμη στιβαρή μαρτυρία ἐνάντια στούς νανουριστές…

τοῦ Νεκτάριου Δαπέργολα

Σέ παλαιότερες ἀναρτήσεις ἔχω ἤδη γράψει πολλά γιά τήν διαστρέβλωση ὅσων εἶπε κάποτε ὁ Ἅγιος Παΐσιος ἐπί τοῦ μείζονος θέματος τῶν ταυτοτήτων καί τῆς ψηφιακῆς ἀριθμοποίησης τοῦ ἀνθρώπου. Εἴτε μιλᾶμε γιά μητροπολῖτες καί λοιπούς θολοθεολογοῦντες πού ὑποβαθμίζουν τήν πνευματική διάσταση τοῦ ζητήματος καί κάνουν λόγο ἁπλῶς γιά ρύθμιση πού ἀφορᾶ στίς σχέσεις κράτους καί πολίτη καί συνεπῶς «δέν πειράζει» καί νά τήν ἀποδεχθοῦμε, εἴτε μιλᾶμε γιά ἐπίσημες ἁγιορείτικες ἐπιστολές καί ἐξίσου ἐπίσημες θέσεις κομματιδίων πού στέκονται μόνο στό θέμα τῆς ὑποχρεωτικότητας (ἐνῷ στήν πραγματικότητα ὀφείλουμε νά πολεμήσουμε τήν ἴδια τήν ὕπαρξη τοῦ δαιμονικοῦ νόμου καί ὄχι ἁπλῶς νά συμβιβαστοῦμε μέ τό μήν εἶναι ὑποχρεωτικός). Μέσα στό πλαίσιο λοιπόν τοῦ νά ξεκαθαριστεῖ τί ὄντως εἶπε ὁ Ἅγιος Παΐσιος (σέ πεῖσμα τῶν κάθε λογῆς παραχαρακτῶν) ἔχει μεταξύ ἄλλων μεγάλη σημασία καί τό παρακάτω ἠχητικό, πού διασώζει τήν φωνή τοῦ ἐν ἁγίοις γέροντος Γρηγορίου Παπασωτηρίου, κτίτορος καί πνευματικοῦ τοῦ Ἱεροῦ Ἠυχαστηρίου Τιμίου Προδρόμου στήν Μεταμόρφωση Χαλκιδικῆς. Τό ἴδιο καί ἡ ἰδιόχειρη ἐπιστολή του (3η φωτογραφία), γραμμένη τό 2015, ὅπου ἀναφέρει κάτι πού τοῦ εἶχε πεῖ γιά τήν λεγόμενη «ἔξυπνη κάρτα» ὁ Ἅγιος Παΐσιος περί τά μέσα τῆς δεκαετίας τοῦ ’80.

Ὁ ἀνελέητος διωγμὸς κατὰ τῆς κανονικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας (ὑπὸ τὸν Μήτρ. Ὀνούφριο) δὲν ἔχει τέλος.

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΥΘΗΡΩΝ ΚΑΙ ΑΝΤΙΚΥΘΗΡΩΝ

ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

Ἐν Κυθήροις τῆ 27η Ἰουνίου 2025

Ἀρχ. Παύλου Δημητρακοπούλου

Ὑπευθύνου του Γρ. Αἱρέσεων καί παραθρησκειῶν

Μέ βαθιά ἀνησυχία καί πόνο ψυχῆς παρακολουθοῦμε νά συνεχίζεται, (καί μάλιστα μέ συνεχῶς αὐξανόμενο ρυθμό καί ἔνταση), ὁ ἀνελέητος διωγμός, τόν ὁποῖο ἐξαπέλυσε ἐδῶ καί μερικά χρόνια τό νῦν ὑφιστάμενο πολιτικό καθεστώς τῆς Οὐκρανίας κατά τῆς κανονικῆς, (ὑπό τόν Μητροπολίτη Ὀνούφριο), Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς πολύπαθης αὐτῆς χώρας. Πρόκειται, χωρίς ἀμφιβολία, γιά ἕναν διωγμό παρόμοιο, ἴσως καί χειρότερο, μέ ἐκεῖνον πού ἐφάρμοσαν κατά τῆς Ἐκκλησίας ἐπί 70 ὁλόκληρα χρόνια, (1917-1987), τά ἀθεϊστικά καί μαρξιστικά καθεστῶτα τῆς πάλαι ποτέ Σοβιετικῆς Ἑνώσεως.

Οἱ σκοτεινές δυνάμεις τοῦ Διεθνοῦς Σιωνισμοῦ καί τῆς Νέας Τάξεως Πραγμάτων, μέ τήν ἀρωγή δυστυχῶς καί ἐκκλησιαστικῶν ἀνδρῶν, ἐπενόησαν καί ἔθεσαν σέ ἐφαρμογή ἕνα ὄντως σατανικό σχέδιο, τό ὁποῖο ἐξυπηρετεῖ δύο κυρίως στόχους: Ὁ πρῶτος στόχος, νά χρησιμοποιήσουν τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ὡς ὄργανο γιά νά ἐπιτύχουν γεωπολιτικούς στόχους καί σκοπιμότητες. Νά ἐπιτύχουν τήν πλήρη ἐκκλησιαστική ἀποδέσμευση καί ἀποξένωση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Οὐκρανίας ἀπό τό Πατριαρχεῖο τῆς Ρωσίας, στήν ὁποία ὑπάγεται ἐκκλησιαστικά ἐδῶ καί αἰῶνες. Ὅπως εἶναι γνωστό, ἡ Οὐκρανία μετά τήν ἀνακήρυξή της σέ ἀνεξάρτητο κράτος, ἔπαυσε πλέον νά βρίσκεται κάτω ἀπό τήν σφαίρα ἐπιρροῆς τῆς πάλαι ποτέ Σοβιετικῆς Ἑνώσεως καί σήμερα ἤδη βρίσκεται στήν σφαίρα ἐπιρροῆς τῆς Δύσεως, (ΝΑΤΟ, Ε.Ε.). Ἐκεῖνο πού ὑπολείπεται τώρα, μετά τήν πολιτική ἀποξένωση, εἶναι νά ἐπακολουθήσει καί ἡ ἐκκλησιαστική. Ὁ δεύτερος στόχος νά διασπαστεῖ ἡ ἑνότητα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, ὁ ἄραφος χιτώνας τοῦ Χριστοῦ, ἔτσι ὥστε νά ἀποδυναμωθεῖ ὁ παγκόσμιος ρόλος της. Ἡ δημιουργία σχίσματος στήν παγκόσμια Ὀρθοδοξία μέ ἀφορμή τό οὐκρανικό Αὐτοκέφαλο εἶναι πλέον γεγονός ἀναντίρρητο, ἀφοῦ ἀπό τίς 14 τοπικές Ὀρθόδοξες Ἐκκλησίες καί Πατριαρχεῖα μόνον 4 τό ἀποδέχθηκαν, (Οἰκουμενικό πατριαρχεῖο, Πατριαρχεῖο Ἀλεξανδρείας, Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος καί Ἐκκλησία τῆς Κύπρου), ἐνῶ οἱ ὑπόλοιπες 10 τό ἀπέρριψαν. Ἐπί πλέον ὁ Πατριάρχης τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας κ. Κύριλλος διέγραψε ἀπό τά δίπτυχα καί ἔπαυσε νά μνημονεύει τόν Οἰκουμενικό Πατριάρχη κ. Βαρθολομαῖο.

Μικρογραφία τῆς σημερινῆς ζωῆς. +Ἐπίσκοπος Αὐγουστῖνος Καντιώτης.

σ.σ. Άκρως επίκαιρος, προφητικός λόγος του π. Αυγουστίνου Καντιώτη

«Ἀφνω δὲ σεισμὸς ἐγένετο μέγας, ὥστε σαλευθῆναι τὰ θεμέλια τοῦ δεσμωτηρίου…» (Πράξ. 16,26)

Ἕνα, ἀγαπητοί μου, ἀπὸ τὰ πιὸ σημαντικὰ γεγονότα τῆς ζωῆς τοῦ ἀποστόλου Παύλου, τὸν ὁποῖο τιμοῦμε σήμερα, ἦταν ἡ ἔναρξις τοῦ κηρύγματός του ἐπὶ Εὐρωπαϊκοῦ ἐδάφους, ποὺ ἔγινε στοὺς Φιλίππους τῆς Μακεδονίας. Ἐκεῖ κατήχησε καὶ βάπτισε τὴ Λυδία καὶ τὸ δεσμοφύλακα μαζὶ μὲ τὶς οἰκογένειές τους καὶ θεμελίωσε τὴν ἐκκλησία τῶν Φιλίππων. Ἡ μεγάλη αὐτὴ εὐλογία ὅμως ἦρθε μέσα ἀπὸ θλῖψι, ἀπὸ διωγμό, τραύματα καὶ φυλάκισι. Τότε ὅμως «μίλησε» ὁ οὐρανὸς μὲ ἕνα μεγάλο σεισμό, ποὺ ἔφερε σὲ πολλοὺς τὸ φῶς τῆς πίστεως καὶ τὴ σωτηρία.

Τρομερὸ πρᾶγμα ὁ σεισμός· ἔρχεται νὰ μᾶς φοβίσῃ, νὰ ταράξῃ τὴν ἀμελῆ μακαριότητά μας νὰ ἀπειλήσῃ τὴν ἁμαρτωλὴ εὐτυχία μας. Παρέχει ὅμως σ᾽ ἐμᾶς καὶ σπουδαῖο δίδαγμα, γιατὶ τὸ ἐπεισόδιο ἐκεῖνο τῶν Φιλίππων εἶνε μιὰ μικρογραφία τῆς δικῆς μας σημερινῆς καταστάσεως.

Μὲ τὸ σεισμό, ποὺ ἔγινε ἐκεῖ τότε, ξύπνησε ἡ σκληρὴ καρδιὰ τοῦ δεσμοφύλακα καὶ πίστεψε. Καὶ σήμερα, ἀγαπητοί μου, πάλι σείεται ὁ κόσμος, σείεται ἡ γῆ μας, γιὰ νὰ ξυπνήσουμε. Μὴν πάῃ τὸ μυαλό σας μόνο στὸν φυσικὸ σεισμό. Ὅταν τὸ Εὐαγγέλιο λέῃ ὅτι θὰ γίνουν σεισμοὶ μεγάλοι ἐπὶ τῆς γῆς (βλ. Ματθ. 24,7. Μᾶρκ. 13,8. Λουκ. 21,11), δὲν ἐννοεῖ μόνο σεισμοὺς φυσικούς. Θὰ γίνουν καὶ φυσικοὶ σεισμοί, ὅπως ἔγιναν στὴν Κεφαλονιά, στὰ νησιὰ τοῦ Αἰγαίου, στὴ Σαντορίνη καὶ ἀλλοῦ. Φοβᾶστε τοὺς σεισμοὺς αὐτούς; Ἐγὼ φοβοῦμαι περισσότερο ἄλλους σεισμούς. Τί ἐννοῶ· σεισμοὺς κοινωνικούς. Ὅπως σείστηκε τὸ δεσμωτήριο τῶν Φιλίππων, παρομοίως σείονται ἐκ θεμελίων οἱ κοινωνίες.

Ἂν οἱ Μητροπολίτες δὲν μιλοῦν, γιὰ νὰ τὰ ἔχουν καλὰ μὲ ὅλους

Ἂν οἱ Χριστιανοὶ δὲν ὁμολογήσουν, δὲν ἀντιδράσουν, αὐτοὶ θὰ κάνουν χειρότερα. Ἐνῶ, ἂν ἀντιδράσουν, θὰ τὸ σκεφθοῦν. Ἀλλὰ καὶ οἱ σημερινοὶ Χριστιανοὶ δὲν εἶναι γιὰ μάχες. Οἱ πρῶτοι Χριστιανοὶ ἦταν γερὰ καρύδια· ἄλλαξαν ὅλο τὸν κόσμο. Καὶ στὴν βυζαντινὴ ἐποχὴ μιὰ εἰκόνα ἔβγαζαν ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία καὶ ἀντιδροῦσε ὁ κόσμος. Ἐδῶ ὁ Χριστὸς σταυρώθηκε, γιὰ νὰ ἀναστηθοῦμε ἐμεῖς, καὶ ἐμεῖς νὰ ἀδιαφοροῦμε!

Ἂν ἡ Ἐκκλησία δὲν μιλάη, γιὰ νὰ μὴν ἔρθη σὲ ρήξη μὲ τὸ κράτος, ἂν οἱ μητροπολίτες δὲν μιλοῦν, γιὰ νὰ τὰ ἔχουν καλὰ μὲ ὅλους, γιατὶ τοὺς βοηθᾶνε στὰ Ἱδρύματα κ.λπ., οἱ Ἁγιορεῖτες πάλι ἂν δὲν μιλοῦν, γιὰ νὰ μὴν τοὺς κόψουν τὰ ἐπιδόματα (4), τότε ποιός θὰ μιλήση; Εἶπα σὲ κάποιον ἡγούμενο: «Ἂν σᾶς ποῦν ὅτι θὰ σᾶς κόψουν τὰ ἐπιδόματα, νὰ πῆτε: ʺΘὰ κόψουμε καὶ ἐμεῖς τὴν φιλοξενίαʺ, γιὰ νὰ προβληματισθοῦν». Οἱ καθηγητὲς τῆς Θεολογίας κ.λπ. δὲν φωνάζουν, γιατὶ λένε: «Εἴμαστε ὑπάλληλοι· θὰ χάσουμε τὸν μισθό μας, καὶ μετὰ πῶς θὰ ζήσουμε;».

Γιατί η Ἐκκλησία ἐπιτρέπει τόν δεύτερο γάμο σέ αὐτόν πού χωρίζει;

❈ Δέν ἐπιτρέπεται κανονικά αὐτός πού χωρίζει νά ξαναπαντρευτεῖ. Εἶναι ἁμαρτία ὁ δεύτερος γάμος. Θά πεῖς:

- Γιατί τό κάνει ἡ Ἐκκλησία;

Τό κάνει, γιά νά μήν κάνει ὁ ἄνθρωπος κάτι χειρότερο καί τοῦ βάζει ἕνα φρένο ἐκεῖ καί τοῦ λέει: «ἄντε, νά σοῦ δώσω μιά εὐλογία νά κάνεις ἀκόμα ἕναν γάμο, νά περιοριστεῖς τουλάχιστον σ’ ἕνα πρόσωπο ἀκόμα».