Σινᾶ. Τί κατάλαβε ὁ Δημητριάδος, καὶ ποιός ὁ ρόλος του.

Σινᾶ. Τί κατάλαβε ὁ Δημητριάδος, καὶ ποιός ὁ ρόλος του.

Γεώργιος Κ. Τζανάκης, Ἀκρωτήρι Χανίων

Ἔγιναν αὐτὰ ποὺ ἔγιναν στὴν Μονὴ Σινᾶ. Φτάσαμε ἐδῶ ποὺ φτάσαμε. Ὅλοι περιμένουν νὰ δοῦν πῶς θὰ προχωρήσουν τὰ πράγματα. Τί θὰ μπορέσῃ νὰ κάνῃ πλέον ἡ ἀδελφότης μαζὶ μὲ τὸν καινούργιο ἡγούμενό της, ὥστε νὰ διασώσῃ ὅτι μπορεῖ νὰ διασωθῇ; Καὶ πολλὰ μποροῦν νὰ διασωθοῦν, ἀρκεῖ νὰ γίνουν οἱ ἐπιβαλλόμενες ἐνέργειες, πρὸς κάθε κατεύθυνσι. Πρῶτα νὰ ἐξετασθοῦν ὅσα ἔγιναν, καὶ ὅσα δὲν ἔγιναν, τὰ τελευταῖα 50 χρόνια, καὶ ἐντὸς τῆς Μονῆς καὶ σὲ σχέσι μὲ τοὺς ἐκτὸς αὐτῆς, καὶ τὶς ἐμπλεκόμενες Κυβερνήσεις (Αἰγύπτου καὶ Ἑλλάδος). Καὶ ἐνῷ ὅλοι περιμένουν ἀνήσυχοι, ἐμφανίζεται ὁ Δημητριάδος Ἰγνάτιος καὶ δίνει μιὰ συνέντευξι, γιὰ ὅσα (κατάλαβε ὅτι) ἔγιναν στὸ Σινᾶ, καὶ γιὰ τὸ Σινᾶ, καὶ ὅσα πρόκειται νὰ ἀκολουθήσουν.

Αὐτοῦ τοῦ εἴδους οἱ τοποθετήσεις, ποῦ ἀποσκοποῦν; Βοηθοῦν ἤ ὑπονομεύουν τὴν κατάστασι, καὶ τὴν προσπάθεια ἀνασυντάξεως καὶ προστασίας τῆς Μονῆς; Ἡ μόνιμη διάθεσι αὐτοπροβολῆς, τοῦ συγκεκριμένου ἱεράρχου, καὶ ὑπηρετήσεως τῆς ἑκάστοτε κυβερνητικῆς γραμμῆς (ὅλοι θυμοῦνται τὴν στάσι του ἐπὶ κωρονοϊοῦ) εἶναι παροῦσα καὶ ἐδῶ.

Ἀλλὰ γιὰ νὰ βοηθηθῇ ἡ κατάστασις χρειάζεται, ἀπὸ τοὺς ἐμπλεκομένους, σοβαρὴ μελέτη καὶ κριτικὴ διάθεσις καὶ ὄχι συγκάλυψις καὶ διαστρέβλωσις, ἀκόμη καὶ τῶν γεγονότων. Καὶ ἀπὸ τοὺς ἴδιους τοὺς μοναχοὺς χρειάζεται αὐτοκριτικὴ καὶ οὐσιαστικὴ εἰς βάθος, καὶ μὲ σταθερὰ κριτήρια, ἐξέτασις τῶν γεγονότων, ἐντοπισμὸς τῶν λαθῶν, καὶ χάραξις νέας στρατηγικῆς, συμφώνως μὲ τὰ θέσμια τοῦ Σιναϊτικοῦ μοναχισμοῦ, καὶ τῶν μέχρι σήμερα κεκτημένων, τῆς Μονῆς Σινᾶ, στὸ διάβα τῶν αἰώνων.

Βοηθάει πρὸς αὐτὴ τὴν κατεύθυνσι ἡ συνέντευξις τοῦ Δημητριάδος; Ἄς δοῦμε τί λέει.

Α. Πῶς ἀντιλαμβάνεται ὁ Δημητριάδος τὸ πρόβλημα.

«Σοβούσε μια μεγάλη κρίση στο Μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης στο Σινά, λόγω μιας προσφυγής του αιγυπτιακού κράτους στα δικαστήρια σχετικά με την περιουσία της Μονής» ΙΓΝΑΤΙΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ (Ι.Δ.) [1]

Αὐτὸ εἶχε συμβεῖ στὴν πρὸ Σίσσι διακυβέρνησι. Ποιὰ ἦταν ἡ οὐσία αὐτῆς τῆς προσφυγῆς; Ἡ Μονὴ Σινᾶ προστατεύεται ἀπὸ τὸ Ἱσλαμικὸ Δίκαιο ὡς Βακούφι, καὶ αὐτὸ εἶναι ἀποδεκτὸ καὶ ἀπὸ τὸ Αἰγυπτιακὸ κράτος.

«Τὸ Ὅρος Σινᾶ πολὺ νωρὶς ἔγινε γιὰ τοὺς μουσουλμάνους Βακούφι. Ὅπως καὶ τὸ ἅγιον Ὅρος ἔπειτα, γιὰ τοὺς Ὁθωμανούς. Βακούφι σημαίνει ἔνα ἱδρυμα κάτω ἀπὸ τὸν ἱερὸ νόμο τῆς Σαρία. Αὐτὸ σημαίνει ὅτι τὸ ὅρος Σινᾶ προστατευεται ἀπὸ τὴ Σαρία. Ἔτσι τὸ γράφουνε καὶ τὰ μουσουλμανικὰ ἔγγραφα ποὺ ξέρω ἐγῶ. Καὶ για αὐτὸν τὸν λόγο οἱ πατέρες τοῦ Ὄρους Σινᾶ εἴχαν καὶ τὸ προνόμιο νὰ εἶναι τὸ Ὄρος Σινᾶ ἀφορολόγητο... Ἡ μοναστηριακὴ περιουσία, εἶναι Βακούφι καὶ στὴ σημερινὴ Αἴγυπτο· καὶ γιὰ τὸν Αἰγυπτιακὸ νόμο, σημαίνει ἀναπαλοτρίωτο». [2] [Αὐτὰ τὸ λέει ὁ Ἰωάννης Niehoff Παναγιωτίδης (Ι.Ν.Π.) καθηγητὴς Βυζαντινολογίας στὸ Freie Universität Berlin.

Ἄρα ἦταν ἀρκετὴ ἡ συγκεκριμένη πραγματικότης γιὰ τὴν προστασία τῆς περιουσίας τῆς Μονῆς. Γιατὶ δὲν ἐπέλεξε, ὁ Δαμιανὸς κατ᾿ ἀρχὴν, καὶ τὸ Ἑλληνικὸ κράτος στὴ συνέχεια, αὐτὴ τὴν τακτικὴ ὑπερασπίσεως τῶν δικαίων τῆς Μονῆς; Ἐδῶ παρουσιάζεται μία ἀλλόκοτη, λανθασμένη καὶ καταστροφικὴ, ἐκ τοῦ ἀποτελέσματος, ἀντιμετώπισις τοῦ προβλήματος. Ἀντὶ νὰ τοποθετηθῇ ὡς θέμα τῆς περιουσίας τῆς Μονῆς Σινᾶ, δηλαδὴ Βακουφίου, παρουσιάστηκε ὡς ζήτημα περιουσίας φυσικοῦ προσώπου, μὲ τὴν βλακώδη αἰτιολογία, τὴν ὁποία ἀναπαράγει καὶ ὁ Δημητριάδος, ὅτι «ο πρώην Σιναίου Δαμιανός ήταν ο μόνος που μπορούσε να είναι διάδικος όχι όμως ως εκπρόσωπος ενός νομικού προσώπου αλλά ως φυσικό πρόσωπο».[ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ. ὅ.π.] Ἄκριβῶς αὐτὸ ἦταν τὸ θεμελιῶδες πρόβλημα ποὺ προκαθόριζε τὴν ἔκβασι τῆς νομικῆς διενέξεως. Διότι παρουσιαζόταν μία διένεξις μεταξὺ τοῦ ἡγουμένου Δαμιανοῦ καὶ τοῦ Αἰγυπτιακοῦ κράτους γιὰ μιὰ περιουσία ποὺ ἐμφανιζόταν ὑπὸ τὸ ὄνομα τοῦ Δαμιανοῦ ἤ ἄλλων προσώπων. (Βέβαια ἐδῶ ἀκούγονται πολλὰ, ὅτι ὁ Δαμιανὸς εἶχε κάνει πολλὲς ἐνέργειες καὶ κινήσεις γύρω ἀπὸ τὴν περιουσία τῆς Μονῆς, ἀλλὰ δὲν ἔχουμε τὰ σχετικὰ ἔγγραφα γιὰ νὰ ἀναφερθοῦμε λεπτομερῶς ). Καὶ λέει ὁ καθηγητὴς, Ἰωάννης Niehoff Παναγιωτίδης, ὅτι:

«Ἄμα ἕνας ἡγούμενος ἀρχίζει νὰ γράφῃ τὴν περιουσία τῆς Μονῆς στὸ δικό του ὄνομα, ἤ ἑνὸς προσώπου ποὺ εἶναι ἐγγὺς αὐτοῦ, τὸ Αἰγυπτιακὸν κράτος, μὲ τὸ δίκηο του λέει «Παιδιὰ, δὲν εἶναι αὐτὸ Βακούφι». Αὐτὴ εἶναι ἰδιωτικὴ περιουσία τοῦ ἡγουμένου τάδε. Δηλαδὴ πρώτα φταίει ἡ χριστιανικὴ πλευρά. Ὅποιος ξέρει τὴν Σαρία, πρέπει νὰ τὸ λάβῃ ὑπ᾿ ὅψιν του. Ἅμα αὐτὸς ποὺ ἔχει τὴν ὲπικαρπία ... προσπαθεῖ νὰ σφετερίζεται αὐτὴ τὴν περιουσία, τὸ Βακφ διαλύεται.» (Ι.Ν.Π. ὅ.π.)

Βλέπετε πῶς ἔχει γίνει ἐξ ἀρχῆς ἡ παγίδευσις. Δὲν ὑπερασπίζονται τὴν Μοναστηριακὴ περιουσία ὡς Βακουφικὴ, ἄρα ἀναπαλοτρίωτη, ἀλλὰ ὡς ζήτημα περιουσίας, ποὺ φέρεται ὡς ἰδιοκτησία ἑνὸς προσώπου, τοῦ ἡγουμένου, ποὺ, ὅμως, καταργεῖ τὴν προστασία της ὡς Βακουφικῆς.

Συνεχίζει ὁ Δημητριάδος νὰ περιγράφῃ αὐτὰ ποὺ (κατάλαβε ὅτι) συνέβησαν:

« Η Αίγυπτος ενημέρωσε την Ιερά Μονή Σινά ότι η απόφαση θα ήταν δυσμενής για την Ιερά Μονή και πρότεινε έναν εξωδικαστικό συμβιβασμό». (Ι.Δ. ὅ.π.)

Ἡ Αἰγυπτιακὴ κυβέρνησις ἔπαιζε καλὰ τὸ παιχνίδι της. Ἡ πλευρὰ τοῦ Δαμιανοῦ τί ἔκανε; Ποὺ στηριζόταν; Ποιοί ἦταν οἱ δικηγόροι καὶ ἀπὸ ποιούς πληρωνόταν; (Θὰ γίνῃ τεράστιο τὸ παρὸν, ἀν τὸ ἀνοίξουμε, ὁπότε προχωροῦμε) Ἄρχισε ὁ Δαμιανὸς καὶ οἱ πέριξ αὐτοῦ τὶς συνεννοήσεις μὲ τὴν Ἐλληνικὴ Κυβέρνησι, ὁπότε ἀντιλαμβάνεται ὁ κάθε πικραμένος τὸ ἀποτέλεσμα... Καὶ, φυσικά, κατὰ τὸν Ἰγνάτιο, ἡ Ἑλληνικὴ πλευρᾶ ἀνταποκρίθηκε θετικὰ, στὸν ... ἐξωδικαστικὸ συμβιβασμό.

«Η ελληνική πλευρά ανταποκρίθηκε θετικά και μαζί με τον τότε Αρχιεπίσκοπο Σινά ενημέρωσαν την αιγυπτιακή πλευρά ότι η Ιερά Μονή είναι έτοιμη να υπογράψει τον εξωδικαστικό συμβιβασμό». ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ (ὅ.π.)

Καὶ τί ἦταν αὐτὸς ὁ ἐξωδικαστικὸς συμβιβασμός; Δὲν γνωρίζω τὰ ὅποια ἐπίσημα κείμενα. Γνωρίζω, ὅμως αὐτὰ ποὺ καταγγέλουν πολλοὶ, ὅτι συμφωνοῦσαν στὴν πλήρη τουριστικὴ καὶ ἐμπορικὴ ἐκμετάλευσι τῆς Μονῆς, τὴν ὁποία ἔχει σχεδιάσει τὸ Αἰγυπτιακὸ κράτος:

« Έχουμε λοιπόν τις πληροφορίες που είδαν το φως της δημοσιότητος, που μιλούν για συμφωνία του Σινά που εκπροσωπούνταν είπαμε από τον παυθέντα αρχιεπίσκοπο, όχι από την Σιναϊτική Αδελφότητα που είναι το όργανο που εκφράζει το Σινά, με το αιγυπτιακό δημόσιο που μιλούν ακριβώς για τουριστική εκμετάλλευση, για εμπορική εκμετάλλευση της Σιναϊτικής περιουσίας, ακόμη και του ίδιου του Μοναστηριού.

Ακόμη ακόμη, είδαμε και κάτι ανόσιο. Το Λείψανο της Αγίας Αικατερίνης να προορίζεται να εκτεθεί σε μουσείο μαζί με τις Φαραωνικές μούμιες!» ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΝΙΚΟΠΟΥΛΟΣ, (Α.Ν.) Διδάκτωρ Βυζαντινορωμαϊκοῦ δικαίου καὶ Εἰδικῶν Μοναστικῶν καθεστώτων στὸ Freie Universität Berlin [3]

Παράλληλα τὸ Ἐλληνικὸ καθεστῶς, σὲ συνενόησι μὲ τὴν Δαμιανό, ἀλλὰ ἐρήμην τῆς ἀδελφότητος τοῦ Σινᾶ, ἐτοίμαζε τὸν Ν5224 δημιουργῶντας ἔνα ΝΠΔΔ στὴν Ἑλλάδα γιὰ διαχείρησι τῆς ἐν Ἑλλάδι περιουσίας τῆς Μονῆς Σινᾶ (καὶ ὄχι μόνον αὐτό, δυστυχῶς).

Τελικῶς οἱ Αἰγύπτιοι ἀντὶ γιὰ τὸν ἐξωδικαστικὸ συμβιβασμὸ προχώρησαν, (ὅπως ἦταν φυσικό, ἀφοὺ ἡ μονὴ Σινᾶ εἶχε μείνει ἀνυπεράσπιστη), στὴν πλήρη κρατικοποίησι τῆς Μονῆς καὶ τῆς περιουσίας της.

Ὁ Δημητριάδος τὸ παρουσιάζει ὡς ἀθέτησι ὑποσχέσεως, τόσα ἀντιλαμβάνεται ἀπὸ τέτοιες ὑποθέσεις ἤ μᾶλλον θεωρεῖ ὅτι ὅσοι διαβάσουν τὴν συνέντευξί του, ἔχουν τόσο μυαλὸ, ποὺ νὰ δεχτοῦν τέτοιες ἐρμηνεῖες.

«Και ενώ οι Αιγύπτιοι υπόσχονταν συνεχώς στον τότε Αρχιεπίσκοπο Δαμιανό αλλά και στην Ελλάδα ότι είναι θέμα ημερών η υπογραφή του εξωδικαστικού συμβιβασμού, ξαφνικά και χωρίς καμία προειδοποίηση, αντί να τηρήσουν την υπόσχεσή τους προχώρησαν στην έκδοση μιας δικαστικής απόφασης, σύμφωνα με την οποία όχι μόνο η περιουσία αλλά ακόμα και η ίδια η Ιερά Μονή ανήκει στο αιγυπτιακό δημόσιο». ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ (ὅ.π.)

Ὅσοι ζοῦν ἐκτὸς πραγματικότητος, καὶ ζοῦν μὲ ἐλπίδες καὶ ὑποσχέσεις, ξαφνικὰ, χωρὶς προειδοποίησι, ἀντικρύζουν τὴν πραγματικότητα!!! Καὶ μένουν μὲ τὸ στόμα ἀνοιχτό, αὐτοὶ ποὺ εἶχαν τὰ μάτια καὶ τὰ αὐτιὰ κλειστὰ καὶ τὸ μυαλὸ σὲ ἀγρανάπαυσι.

Ὡς ἀντίδρασι γιὰ ὅλα αὐτὰ ἡ Ἐλληνικὴ Κυβέρνησι συνέταξε καὶ ψήφισε τὸν Ν5224!!! Παρουσίασαν τὸ πρόβλημα ὡς ἔλειψι νομικῆς ἐκπροσωπήσεως τῆς Μονῆς στὴν Αἴγυπτο καὶ φρόντισαν νὰ ἀποκτήσῃ νομικὴ προσωπικότητα στὴν Ἑλλάδα , ὥστε νὰ τὸ δοῦν οἱ Αἰγύπτιοι καὶ νὰ ἀκολουθήσουν τὸ παράδειγμά τους!!! Ταυτόχρονα λένε ξεκάθαρα ὅτι αὐτὸ ποὺ κάνουν δὲν λύνει τὸ πρόβλημα.!!!

«Πράγματι το νομοσχέδιο είναι ένα πολύ σημαντικό, πρωτόγνωρο και ιστορικό βήμα αλλά δεν λύνει το πρόβλημα που ανέκυψε με την Ιερά Μονή Σινά στην Αίγυπτο. Γιατί δεν το λύνει; Γιατί πολύ απλά δεν θα μπορούσε ποτέ να το λύσει». ΣΟΦΙΑ ΖΑΧΑΡΑΚΗ, ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ ΣΤΗΝ ΒΟΥΛΗ 31 07 25 [4]

Τότε γιατὶ τὸ κάνουν; Γιατὶ δὲν κάνουν κάτι ποὺ νὰ λύνῃ τὸ πρόβλημα; Καὶ τὰ λένε δημοσίως, καὶ ἐπιμένουν καὶ τὰ ἐπαναλαμβάνει καὶ τώρα ὁ λαμπρὸς αὐτὸς Ἱεράρχης. Γιατί;

Ἀλλη ἦταν ἡ ἀρρώστια, ἄσχετο τὸ φάρμακο, ἀλλὰ θανατηφόρο γιὰ τὴν Μονή. Ἁπὸ τὴν Αἰγυπτιακὴ κυβέρνησι ἔχασε τὴν περιουσία της, ἀπὸ τὸν Νόμο καὶ τὶς προβλέψεις του ἔχανε καὶ τὴν οὐσία της καὶ τὴν ἐλευθερία της, τὴν θεσμικὴ καὶ διαχρονικὴ καὶ καθεστωτική.

Β. Τὸ ξέπλυμα καὶ ἡ ἄμετρος κολακεία, τοῦ Ἰγνατίου, πρὸς τὴν Ἐλληνικὴ Κυβέρνησι

Ὅλα αὐτὰ, ὅμως , ὁ Ἰγνάτιος τὰ βλέπει ἀλλοιῶς. Θεωρεῖ ὡς ἀπολύτως ἐνδεδειγμένες καὶ ἄξιες συγχαρητηρίων τὶς ἐνέργειες τῆς Ἐλληνικῆς κυβερνήσεως.

«Αξίζουν συγχαρητήρια στο ΥΠΕΞ για τον τρόπο που χειρίζεται το θέμα και ειδικά για το γεγονός ότι δέχθηκε να αναλάβει κόστος που δεν του αναλογεί μόνο και μόνο για να πετύχει μια καλή συμφωνία για την Ιερά Μονή. Η Ελλάδα κλήθηκε να διαχειριστεί μια πολύ δύσκολη κατάσταση, αφού τα πράγματα είχαν φθάσει σε αδιέξοδο χωρίς καμία δική της ευθύνη». ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ (ὅ.π.)

Οὐσιαστικῶς ἐπαναλαμβάνει τὸ κυβερνητικὸ ἀφήγημα χρησιμοποιῶντας μάλιστα ακριβῶς τὶς ἴδιες λέξεις ποὺ χρησιμοποίησε ἡ Ὑπουργὸς κ. Ζαχαράκη στὴν Βουλή:

«Ἡ Κυβέρνηση κατέβαλε κόστος που δεν της αναλογεί για να αντιμετωπίσει χρόνιες παθογένειες και προβλήματα της Ιεράς Μονής Σινά. Δεν είναι ευθύνη αυτής της κυβέρνησης ότι η Μονή Σινά δεν έχει νομική προσωπικότητα στην Αίγυπτο ή ότι δεν έχει διασφαλίσει την συνέχειά της μέσω αδειών διαμονής και υπηκοοτήτων». ΣΟΦΙΑ ΖΑΧΑΡΑΚΗ, (ὅ.π.)

Ποὺ στηρίζεται ὁ ἐπίσκοπος αὐτὸς καὶ δίνει συγχαρητήρια στὴν Κυβέρνησι γιὰ τὶς ἐνέργειές της; Μὲ ποιὰ κριτήρια ἀξιολόγησε τὶς πράξεις της; Ἐπαναλαμβάνει ἀπλῶς τὸ κυβερνητικὸ ἀφήγημα. Ὅπως ἔκανε καὶ ἐπὶ κωρονοϊοῦ, ὅπως κάνουν καὶ τώρα ὅλοι σχεδὸν οἰ Ἱεράρχες μὲ τὸν Προσωπικὸ Ἀριθμὸ, ποὺ λειτουργοῦν ὡς οἱ κύριοι προωθητές του στὴν Ἐλληνικὴ κοινωνία, ἐνῷ θὰ μποροῦσαν νὰ σταματήσουν πολὺ εὔκολα τὴν κυβέρνησι, ἄν δὲν ἧταν ἀπλοὶ ἐντολοδόχοι καὶ ὑπηρέτες της.

Οἱ γνωρίζοντες τὰ δεδομένα καὶ κατανοοῦντες τὰ κίνητρα καὶ τὴν σημασία τῶν πράξεων τῆς Κυβερνήσεως λένε ξεκάθαρα περὶ τίνος πρόκειται. Παραθέτουμε δύο γνῶμες εἰδικῶν ποὺ μὲ σαφήνεια δηλώνουν ὅτι εἶναι ΑΧΡΗΣΤΟ καὶ ΚΑΤΑΣΤΡΕΠΤΙΚΟ (τὸ νομοσχέδιο, Νόμος πλέον):

Γιὰ τὰ κίνητρα, πρώτα:

«Για πρώτη φορά λοιπόν η Σιναϊτική περιουσία, που ήταν αυτή η οποία συντήρησε -μην το ξεχνάμε είπαμε- το Σινά 1500 χρόνια, είναι το αντικείμενο των ορέξεων κάποιων κύκλων. Και οι αρέξεις αυτές βλέπουμε ότι αγγίζουν και κρατικά συμφέροντα ή τουλάχιστον συμφέροντα ηγεσιών. Της Αιγύπτου και της Ελλάδος.» (Α.Ν, ὅ.π.)

Καὶ γιὰ τὸν Ν5224:

«Μπαίνουν ερωτήματα εις βάρος της Ελληνικής πλευράς και συγκεκριμένα εις βάρος της κυβερνήσεως της σημερινής, η οποία έφερε αυτό το νομοσχέδιο, το οποίο ήταν ΚΑΤΑΣΤΡΕΠΤΙΚΟ ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟ ΓΙΑ ΤΟ ΣΙΝΑ, γιατί απλούστατα με αυτό το νομοσχέδιο είδαμε ότι η ίδια η Ελληνική κυβέρνηση ετοίμασε έναν θύλακα υποδοχής του Σινά στην Ελληνική επικράτεια, πράγμα που σήμαινε ότι είχε υπόψη της η κυβέρνηση που έφερνε αυτό το νομοσχέδιο, ότι το Σινά θα φύγει από την Αίγυπτο και το υποδεχόταν στην Ελλάδα». (Α.Ν, ὅ.π.)

«Αὐτὸ τὸ συμβόλαιο τοῦ Ἑλληνικοῦ κράτους (ἐνν.ὁ Νόμος 5224) εἶναι ἐμπνευσμένο ἀπὸ τὸ πνεῦμα τῆς Γαλλικῆς Ἐπαναστάσεως ... καὶ εἶναι ΑΧΡΗΣΤΟ» (Ι.Ν.Π. ὅ.π.)

Τὰ παραπάνω τὰ τεκμηριώνουν διὰ μακρῶν οἱ κ. καθηγητές, (καὶ παρακαλῶ ὅσους ἔχουν τὸν πόθο τῆς ζητήσεως τῆς ἀληθείας, νὰ ἀκούσουν προσεκτικά τὶς συνεντεύξεις), ἀντιθέτως μὲ τὸν ἐπίσκοπο Ἰγνάτιο, ὁ ὁποῖος θεωρεῖ ἀρκετὴ τὴν δημόσια παρουσίασι τοῦ ξεπλύματος καὶ τῆς κολακείας του πρὸς τὴν κυβέρνησι τοῦ Μητσοτάκη, χωρὶς κανένα ἐπιχείρημα, ἐκμεταλευόμενος τὸ κῦρος τῆς ἀρχιερατικῆς του ἰδιότητος, μὴ ἀντιλαμβανόμενος, προφανῶς, ὅτι ἔτσι ἐξευτελίζει τὸν ἑαυτό του καὶ στιγματίζει τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴν πίστι.

Στὴ συνέχεια, θὰ παρουσιαστοῦν καὶ τὰ ἄλλα προβλήματα ποὺ δημιουργεῖ ἡ συνέντευξις αὐτοῦ τοῦ ἱεράρχου.

Γεώργιος Κ. Τζανάκης, Ἀκρωτήρι Χανίων. 25 Σεπτεμβρίου 2025

………………………………………………………….

[1] 22 09 2025 https://orthodoxia.info/news/dimitriados-diadramatisame-enotiko/?fsp_sid=161

[2] Συνέντευξις τοῦ Ι.Ν.Π. στὸν Ἀλέξανδρο Στεφανόπουλο. https://www.youtube.com/watch?v=4cVceyPU6jM]

[3] Α.Ν. , συνέντευξις στὸν Ἀλέξανδρο Στεφανόπουλο https://www.youtube.com/watch?v=he09JocTLdw&t=2s

ἀπομαγνητοφωνημένη βρίσκεται στὸν ἱστότοπο ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ https://tasthyras.wordpress.com/2025/09/10/%cf%83%cf%84%ce%b1-%cf%83%cf%87%ce%ad%ce%b4%ce%b9%ce%b1-%cf%84%ce%bf%cf%85-%cf%80%ce%b1%cf%85%ce%bc%ce%ad%ce%bd%ce%bf%cf%85-%cf%83%ce%b9%ce%bd%ce%b1%ce%af%ce%bf%cf%85-%ce%b4%ce%b1%ce%bc%ce%b9%ce%b1/#more-121806[4] https://www.minedu.gov.gr/news/62255-31-07-25-sofia-zaxaraki-tha-meinoume-pistoi-stin-yposxesi-pou-dosame-stin-iera-sinaitiki-adelfotita-kai-ton-arxiepiskopo-damiano

https://aktines.blogspot.com/2025/09/blog-post_620.html#more

Σινᾶ: Ἕλα Μονὴ στὸν τρόπο σου.

Σινᾶ: Ἕλα Μονὴ στὸν τρόπο σου.

Γεώργιος Κ. Τζανάκης, Ἀκρωτήρι Χανίων

Τὸ ἐμφανιζόμενο ὡς κείμενο παραιτήσεως τοῦ παυθέντος πρώην Σιναίου Δαμιανοῦ συνοψίζει, σὲ εὐσεβοφανὴ παρουσίασι, ὅλα ὅσα προέβαλε τόσες ἡμέρες ἡ κυβερνητικὴ-ἐκκλησιαστικὴ προπαγάνδα, ποὺ σχεδίασε καὶ ἐκτέλεσε ὅλο αὐτὸ τὸ σήριαλ. Μετὰ τὴν, ἄνευ ὅρων, παράδοσι τῶν Πατέρων τῆς Μονῆς στὶς μεθοδεύσεις τοῦ πολιτικοθρησκευτικοῦ κυκλώματος, ἦταν ἀναμενόμενη μιὰ τέτοια κατάληξις.

Ὁ Νόμος 5224/2025, ποὺ καταρτίστηκε ἀπὸ τὴν Κυβέρνησι καὶ ψηφίστηκε ἀπὸ τοὺς κοιμωμένους (ἤ καὶ δασκαλεμένους ἔξωθεν-ἔσωθεν) τῆς Βουλῆς, προκειμένου νὰ ἐξυπηρετηθοῦν οἱ γεωπολιτικὲς καὶ ἄλλες ἰδιοτελεῖς σκοπιμότητες τοῦ Ἑλλαδικοῦ κυβερνητικοῦ καθεστῶτος, -ἐνῷ ἀποτελεῖ (ὁ Νόμος) τὴν ταφόπλακα τῆς ἀνεξαρτησίας τῆς Μονῆς καὶ στάχτη στὰ μάτια γιὰ τὸ ξεπούλημά της- ἔγινε δεκτὸς (ἐκ μέρους τῶν Πατέρων) καὶ «ὡς πρὸς τὴν φιλοσοφία του, καὶ ὡς πρὸς τὴν ἀναγκαιότητά του καθότι ἀποβλέπει πρὸς τὸ καλῶς ἐννοούμενο συμφέρον τῆς Μονῆς»[1]

Οἱ δαρμένοι καὶ πεταμένοι ἔξω μοναχοὶ, ἀπὸ τοὺς μπράβους, (ποὺ πλήρωσε καὶ κουβάλησε ὁ εὐσεβέστατος παυθείς πρώην ἡγούμενος μετὰ τῆς ποικίλης φυλοθρησκειακῆς συνοδείας του, κατόπιν σχεδιασμῶν τοῦ ἑλλαδικοῦ καθεστῶτος [2]), τελικῶς συμφώνησαν ὅτι ὅλα ἔγιναν γιὰ τὸ καλὸ τους, καὶ τὸ καλὸ τῆς Μονῆς.

Ἡ χαμένη ἐξουσία τῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης

Η ΧΑΜΕΝΗ ΕΞΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΡΗΤΗΣ

Γεώργιος Κ. Τζανάκης, 4 Σεπτεμβρίου 2025

Πολλὰ λέγονται καὶ γράφονται περὶ τῆς προθέσεως τοῦ Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως νὰ ἀλλάξῃ τὸν Καταστατικὸ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης. Στὸ ἀνακοινωθὲν τοῦ Πατριαρχείου, ἀναφέρεται ὅτι «.. ἀπεφασίσθη ἡ ἔναρξις τῆς διαδικασίας πρὸς ἀναθεώρησιν τοῦ καταστατικοῦ Χάρτου τῆς ἐν Κρήτῃ Ἐκκλησίας, κατὰ τὸν προβλεπόμενον ὑπὸ τοῦ ἰσχύοντος τρόπον»

Ἀπὸ ποῦ ἀκριβῶς προκύπτει ἡ ἀρμοδιότης τοῦ Πατριάρχου νὰ ἀσχολῇται μὲ ἀλλαγὲς τοῦ Καταστατικοῦ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης; Πῶς ἀποφαίνεται ὅτι ξεκινοῦν διαδικασίες γιὰ ἀναθεώρησι; Τὸ ζήτησε ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης; Ἀπὸ τὰ λεγόμενα κάποιων ἐπισκόπων, στὸν τύπο, καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης, δείχνουν αἰφνιδιασμένοι καὶ ἀντίθετοι σ᾿ αὐτό. Τί συμβαίνει μὲ τοὺς Κρῆτες Ἱεράρχες; Δὲν ἔχουν αὐτοὶ τὴν ἐξουσία γιὰ τέτοιες ἀναθεωρήσεις; Τί συνέβη στὸ Φανάρι στὶς 29 Αὐγούστου, ὅταν ἐλήφθη ἡ ἀπόφασις αὐτή; Τί ἔκανε καὶ εἶπε ὁ Ἀρκαλοχωρίου σὲ αὐτήν, γιὰ νὰ ἐπιστήσῃ τὴν προσοχὴ τῶν Συνοδικῶν ὅτι δὲν ἔχουν κανένα δικαίωμα νὰ ἀντιμετωπίζουν ἔτσι τὴν Ἐκκλησία τῆς Κρήτης.

Καὶ αὐτὸ διότι κατὰ τὴν Ἀκροτελεύτιον διάταξιν τοῦ ἰσχύοντος Καταστατικοῦ Χάρτου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης, Nόμος 4149/1961: «Τροποποίησις τοῦ παρόντος γίνεται μετὰ γνώμην τῆς Ἱερᾶς Ἐπαρχιακῆς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας Κρήτης μετὰ τῆς Πολιτείας, ἐπὶ δὲ κανονικῆς φύσεως ζητημάτων, κατόπιν συννεννοήσεως καὶ μετὰ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου».

Σινᾶ: Ὄργιο πλαστογραφίας, ἀπάτης καὶ μεθοδεύσεων;

Σινᾶ: Ὄργιο πλαστογραφίας, ἀπάτης καὶ μεθοδεύσεων;

Γεώργιος Κ. Τζανάκης, Ἀκρωτήρι Χανίων.

Τὰ ὄργανα τοῦ σκότους ἐργάζονται ἀσταμάτητα. Μέθοδός τους ἡ ἀπάτη. Δὲν ἔχει ἀλλάξει τίποτα ἀπὸ τὸν καιρὸ ποὺ ἀπατήθηκε ἡ Εὔα. Ὁ ἀρχαῖος Ὄφις μεταμορφώνεται συνέχεια καὶ χρησιμοποιεῖ κάθε πρόσωπο γιὰ νὰ ἐπιτελέσῃ τὸν μόνιμο σκοπό του. Ζοῦμε μιὰ διαρκὴ Φερράρα-Φλωρεντία καὶ ζητεῖται ἡ ὑπογραφὴ ὅλων, γιὰ νὰ μᾶς δέσῃ σὲ μιὰ κόλλα χαρτὶ καὶ νὰ μᾶς ἐξευτελίσῃ, ὅπως τότε τοὺς δυστυχεῖς προγόνους μας. Μόνο ποὺ τότε ἐκτὸς ἀπὸ τοὺς λίγους ποὺ ἄντεξαν, ὑπῆρχε καὶ λαὸς τοῦ Θεοῦ μὲ πίστι ζέουσα. Τώρα ὁ λαὸς εἶναι ἀπλὸς θεατής, τὸ βάρος στοὺς ὥμους λίγων καὶ ἡ πίεσι τῆς ἀπάτης πολύπλευρη καὶ ἀσήκωτη. Προσοχὴ στὴ σύγχρονη Κίρκη. Μεταμορφώνει τοὺς πάντες σὲ ὑπάκουα σκυλάκια της. Καὶ ξέρουμε ὅτι θὰ πλανηθοῦν καὶ οἱ ἐκλεκτοί…

Στὸν τύπο ἐμφανίστηκε θριαμβευτικῶς ἡ «Στήριξη Βαρθολομαίου στὸν Δαμιανό». «Εἶναι ὁ νόμιμος καὶ κανονικὸς Ἀρχιεπίσκοπος καὶ Ἡγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Σινᾶ» ἀποφαίνεται ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος καὶ ὑπογράφει ἡ περὶ αὐτὸν Ἀγία καὶ Ἱερὰ Σύνοδος. [1] «Ἐνῷ ἐξακολουθεῖ νὰ ἀναγνωρίζῃ τὸ ἀπὸ αἰώνων καθεστὼς τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Σινᾶ»

Αὐτὸ δηλώνεται, ἄν καὶ ἔχει παυθῇ ἀπὸ ἡγούμενος τῆς Μονῆς, ἀπὸ τὴν 30η Ἰουλίου 2025, ἀπὸ τὴν Ἀδελφότητα τῆς Μονῆς, ἡ ὁποία ἐφήρμοσε ἀκριβῶς ὅσα προβλέπει τὸ καθεστὼς τῆς Μονῆς καὶ οἱ Θεμελιώδεις Κανονισμοὶ (ΘΚ) ποὺ ἰσχύουν καὶ προβλέπονται ἀπὸ αὐτό.

Σινᾶ: Σὲ καλὰ χέρια.

Σινᾶ: Σὲ καλὰ χέρια.

Γεώργιος Κ. Τζανάκης, Ἀκρωτήρι Χανίων.

Τὸ βράδυ τῆς 26ης Αὐγούστου ἡ μονὴ Σινᾶ πέρασε σὲ «καλὰ χέρια». Ἔφτασαν στὸ Μοναστήρι ὁ Δεσπότης - ὁ πρώην ἡγούμενος, δηλαδή· ἡ γραμματεῦς-οἰκονόμος-νοσοκόμα-κλπ τοῦ Δεσπότη, κυρία Κατερίνα Σπυροπούλου, ὁ π. Πορφύριος Καναβάκης, ὁ π. Ἰωάννης Μεταξᾶς (ἐπίσης ὑπερήλιξ ὅπως καὶ ὁ Δαμιανός) συνοδευόμενοι ἀπὸ 10 (ἤ 11) μπράβους Αἰγυπτίους (ὁ ἕνας Κόπτης, οἱ ἄλλοι μουσουλμάνοι).

Μπῆκαν ἀπὸ τὴν πύλη γύρω στὶς 8:30 μ.μ. Ὁ Δεσπότης μὲ τὴν Σπυροπούλου τὸν γηραιό π. Ἱωάννη, τὸν Πορφύριο καὶ τὸν Ἐφραίμ (αὐτὸς βρισκόταν ἐντὸς τῆς Μονῆς) κλείστηκαν στὸ Δεσποτικό. Ὁ Ἀκάκιος (ὁ δεύτερος ἐντὸς τῆς Μονῆς πιστὸς τοῦ Δεσπότη) ὁδηγοῦσε τοὺς μπράβους στὰ κελιὰ τῶν μοναχῶν ποὺ ἤθελαν νὰ διώξουν ἀπὸ τὴν Μονή.

«Ο Ακάκιος χτύπαγε την πόρτα και έλεγε στον κάθε πατέρα: πάτερ, ο δεσπότης λέει να βγεις έξω. Ο Ακάκιος οπισθοχωρούσε και αναλάμβαναν οι μπράβοι. Χτυπούσαν την πόρτα και εάν δεν άνοιγαν την έσπαγαν οι μπράβοι. Εισέβαλαν στο κελλί του πατρός και με την βία τον έπιαναν όλοι μαζί και τον έβγαζαν έξω σέρνοντάς τον ως εξω από την πόρτα της Μονής. Δεν τον χτυπούσαν, αλλά τον έπιαναν όλοι μαζί και τον έσερναν. Αν κάποιος αντιστεκόταν τον έπιαναν και τον τραβούσαν και εκεί από τη βία έγιναν τα χτυπήματα στο σώμα, όπου χτυπούσε στο γύρω χώρο (κάγκελα τοίχους πόρτες σκάλες κλπ)».

Βία καὶ πειθώ.

Βία καὶ πειθώ.

Γεώργιος Κ. Τζανάκης. Ἀκρωτήρι Χανίων.

Πολλοὶ θεωροῦν ὅτι ὁ παρῶν διωγμὸς εἶναι πρὸς τὸ παρὸν ἐλαφρὺς καὶ λιγώτερο ἐπικίνδυνος ἀπὸ τοὺς παλαιωτέρους -ἤ καὶ τοὺς προσφάτους- διωγμούς τῆς πίστεως.

Συγκρινόμενος μὲ τοὺς πρώτους αὐτοκρατορικοὺς διωγμοὺς-σφαγὲς-γενοκτονίες (Νερων, Διοκλητιανὸς, Μαξιμιανὸς καὶ τοὺς ἄλλους «ἄρχοντες κυβερνῆτες») μοιάζει κάτι τὸ ἀσυγκρίτως ἐλαφρότερο.

Ἄν τὸν βάλεις δίπλα στοὺς διωγμοὺς τῶν ὀρθοδόξων ἀπὸ τοὺς Χριστιανοὺς αὐτοκράτορες ποὺ συνεργαζόταν μὲ τοὺς προδότες τῆς πίστεως Πατριάρχες καὶ ἐπισκόπους – π.χ. μετὰ τὶς προδοτικὲς συνόδους τῆς Λυῶν ἤ τῆς Φεράρας –Φλωρεντίας- θὰ φανεῖ ὡς πολὺ light, πολὺ πολιτισμένος καὶ ἀναίμακτος...

Ἄν τὸν συγκρίνῃς μὲ τοὺς διωγμοὺς τοῦ 20ου αἰῶνος τῆς ὑπαρκτῆς σοβιετίας μὲ τὰ ἐκατομύρια τῶν νεκρῶν καὶ τοὺς ποταμοὺς τοῦ αἵματος καὶ τὸ ξεθεμέλιωμα τῶν ναῶν καὶ τῆς ἐκκλησίας, θὰ μοιάζῃ μὲ μάλωμα μεθυσμένου γονιοῦ ποὺ μόλις ξεμεθύσει θὰ ζητήσῃ συγνώμη.

Ἔτσι φαίνονται τὰ πράγματα. Εἶναι ἔτσι;

Γιὰ μὲν τὸ μέγεθος τῆς ἐμφανοὺς βίας καὶ τὸ αἷμα καὶ τὸν ἀριθμὸ τῶν νεκρῶν καμμία σύγκρισις. Οἱ σημερινοὶ διῶκτες δὲν μιλοῦν γιὰ βία καὶ ἐπιβολή. Μιλοῦν γιὰ πειθῶ καὶ γιὰ ἀνάγκη προστασίας τῆς ὑγείας καὶ εὐθύνη ἔναντι τοῦ συνανθρώπου. Οἱ νεκροὶ φαίνονται νὰ ὀφείλονται στὰ -σκοπίμως- λανθασμένα πρωτόκολλλα καὶ στὴν ὅλη μεθόδευσι ἀντιμετωπήσεως τῆς ἀρρώστιας, καὶ δὲν φαίνονται θύματα διωγμοῦ, ἀλλὰ θύματα ἀσθενείας. Ἐξ ἄλλου δὲν εἶναι μόνον χριστιανοί...

Πράγματι ἡ βία εἶναι κεκαλυμένη. Εἶσαι ἐλεύθερος νὰ ἐπιλέξῃς αὐτὸ ποὺ σοῦ λέμε, ἀλλοιῶς ... θὰ χάσεις τὴ δουλειά σου ἤ τὶς ἀνέσεις σου ἤ τὰ προνόμια ποὺ δίνουμε σὲ ὅσους εἶναι ὑπάκουοι.... Τέτοια ἐλευθερία. Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴ μεριά τῶν ποιμένων τὸ πράγμα παρουσιάζεται ὡς προσφορὰ στὸν συνάνθρωπο, ὡς ἔκφρασι φιλανθρωπίας καὶ ἀρετῆς, ὡς ὑπακοὴ στὸν Χριστό καὶ στὴν Ἐκκλησία...

Ὅταν δὲν σέβεσαι καὶ δὲν φοβᾶσαι τὸν ἴδιο τὸν Θεό θὰ σεβαστεῖς τὸν Ναό ἤ τὸν συνάνθρωπο, ποὺ καὶ αὐτὸς εἶναι ναὸς τοῦ ἁγίου Πνεύματος;

Α’ μέρος ΕΔΩ

Γεώργιος Τζανάκης

Ἑπιστροφὴ στὴν κανονικότητα

Εἴδαμε ὅτι τὴν πάσαν ἐλπίδα τους, οἱ ἱεράρχες, τὴν ἀνέθεσαν στοὺς γιατροὺς καὶ στὰ ἐμβόλια… καὶ ὄχι στὸν Χριστὸ καὶ τοὺς ἁγίους.

Ἐπαναλαμβάνουν ὅσα λέει ἡ κυβερνητικὴ προπαγάνδα καὶ οἱ πληρωμένη δημοσιογραφία. Γιὰ ἐπιστροφὴ στὴν κανονικότητα μιλάει ἡ προπαγάνδα, γιὰ ἐπιστροφὴ στὴν κανονικότητα μιλοῦν καὶ οἱ ἐπίσκοποι, ὡς ρασοφορεμένοι ψιττακοί.

Ποιὰ εἶναι ἡ κανονικότητα; Ἡ παρά φύσιν ἀθλιότητα· ἐθνικὴ, κοινωνικὴ, πολιτικὴ, ἐκκλησιαστικὴ, ἠθική, ποὺ ζούσαμε πρὶν ξεκινήσει ἡ ὀργανωμένη τελικὴ ἐπίθεσις τῶν παγκοσμιοποιητῶν γιὰ τὸ Νέο Ξεκίνημα τοῦ κόσμου, τὴν Μεγάλη Ἐπανεκίνησι, δηλαδὴ τὴν δαιμονικὴ παγκόσμια δικτατορία τοῦ ἀντιχρίστου. Καὶ μὴν πεῖτε πάλι γιὰ συνομωσιολογίες. Τὸ μπλέ βιβλίο Ἡ μεγάλη ἐπανεκκίνηση τῶν Σβάμπ Κλάους καὶ Μαλερέ Τιερί, γιατὶ τὸ ἔχει στὸ γραφεῖο του ἡ ἀψέκαστη μαριονέτα, ποὺ παριστάνει τὸν πρωθυπουργό; (Μὲ τὴν ἔννοια ὅτι δὲν εἶναι ὁ πρωτεύθυνος τῶν ἔργων -ἄρα σκέφτεται, ψάχνει, ἀποφασίζει, σχεδιάζει, ἐργάζεται- ἀλλὰ ἀπλῶς ἐκτελεῖ ἔξωθεν ἐντολὲς ἀναλόγως πόσο τοῦ κινοῦν τὰ σχοινάκια οἱ μαριονετίστες ποὺ τὸν μεταχειρίζονται);

Ἐκεὶ λένε ὅτι θέλουν νὰ μᾶς ὁδηγήσουν πάλι, στὴν «κανονικότητα» δηλαδή στὴν παρά φύσιν ἀθλιότητα. Αὐτὴ εἶναι ἡ κανονικότης ποὺ ἐλπίζουν. Θὰ τὸ περιορίσουμε στὸ ἐκκλησιαστικὸ μέρος, ὄχι ὅτι ἡ ζωὴ χωρίζεται σὲ ἀνεξάρτητα κουτάκια, ἀλλὰ μιὰ ποὺ ἐξετάζουμε ἀνακοίνωσι ἱεραρχῶν τουλάχιστον γιὰ τὰ ἐκκλησιαστικὰ εἶναι ὑποχρεωμένοι καὶ νὰ γνωρίζουν καὶ νὰ ἀκολουθοῦν τὴν ὁδὸ τῶν πατέρων καὶ τῶν γραφῶν.

Ἄς ξαναθυμηθουμε τὰ λόγια τους:

«Ἡ ἐλπίδα ἔχει ἀνατείλει γιά ἐπιστροφή στήν κανονικότητα, ἀλλά, κυρίως, γιά τήν ἀνεμπόδιστη συμμετοχή στά Θεῖα Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μας, μέ κορύφωση τήν Κοινωνία ὅλων μας κατά τό Μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας».

«Κἂν τὰ πράγματα τοίνυν θάνατον ἀπειλῇ, καὶ κίνδυνον, καὶ πανωλεθρίαν, μὴ ἀποστῇς ἐλπίζων εἰς Θεὸν, καὶ προσδοκῶν τὴν παρ' αὐτοῦ σωτηρίαν».Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος

Γράφει ὁ Γεώργιος Κ. Τζανάκης. Ἀκρωτήρι Χανίων

Α'

Ἡ Διαρκὴς Ἰερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος -σὰν νὰ μὴν ἔφταναν ὅσα μέχρι τώρα εἶπαν καὶ ἔπραξαν οἱ ἀρχιερεῖς μας- ἐξαπέλυσε καὶ νέο ἐνημερωτικὸ τυφώνα-καταιγίδα κατὰ τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ ὅπου ἀνάμεσα στὰ μύρια ὅσα θραύσματα καὶ ράκη καὶ σκουπίδια ψευδῶν, ὕβρεων καὶ βλασφημιῶν διακρίνονται -στὴν στροβιλίζουσα ἀσέβεια, τὴν διαλύουσα συνειδήσεις καὶ καταποντίζουσα ψυχές- καὶ τὰ κάτωθι:

1. Μέ τόν φωτισμό τοῦ Θεοῦ καί τήν ἐπίπονη... προσπάθεια τῶν ἐπιστημόνων ἐρευνητῶν, ἡ ἀνθρωπότητα ἔχει πλέον στήν διάθεσή της τό ἐμβόλιο, τό ὁποῖο εἶναι ἱκανό νά ὑψώσει τεῖχος στήν ἐξάπλωση τῆς πανδημίας.

2. Ἡ ἐλπίδα ἔχει ἀνατείλει γιά ἐπιστροφή στήν κανονικότητα, ἀλλά, κυρίως, γιά τήν ἀνεμπόδιστη συμμετοχή στά Θεῖα Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μας, μέ κορύφωση τήν Κοινωνία ὅλων μας κατά τό Μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας.

3. Καί θέλει αὐθεντικῶς νά διαβεβαιώσει πώς αὐτό τό ἐμβόλιο δέν ἔρχεται σέ καμία ἀντίθεση μέ τήν Ἁγιογραφική, Πατερική καί Κανονική διδασκαλία τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλησίας. (1)

Στὸ πρῶτο ἀπόσπασμα θεωρεῖ ὅτι «τὸ ἔμβόλιο εἶναι ἰκανὸ νὰ ὑψώσῃ τεῖχος στὴν ἐξάπλωσι τῆς πανδημίας». Τὸ ἀφήνουμε στοὺς γιατροὺς καὶ στὰ πράγματα. Ἡ ΔΙΣ μπαίνει σὲ ξένα χωράφια καὶ μιλᾶ μὲ σιγουριὰ μεγαλύτερη καὶ ἀπὸ τοὺς ἴδιους τοὺς κατασκευαστὲς τῶν ἐμβολίων ποὺ σημειωτέον δὲν λένε ἐπισήμως πουθενὰ τέτοια πράγματα. Οἱ πολιτικοὶ τὰ λένε, οἱ στρατευμένοι-πληρωμένοι γιατροί καὶ οἱ δημοσιογράφοι καὶ οἱ ... δεσποτάδες μας. Ἤδη ὑπάρχουν πολλὲς ἀπαντήσεις στὸ καθαρὰ ἱατρικὸ σκέλος, ἀπὸ περισσότερο σχετικοὺς.(2)

Θυσία αἰνέσεως, εὐλογημένοι· ὄχι ἐνέσεως.

Γεώργιος Τζανάκης

Στὴν προσπάθεια τῆς κυβερνήσεως νὰ ἐπιβάλλῃ τοὺς ἐμβολιασμοὺς, ἔχει συνταχθῇ ἀπροϋπόθετα καὶ ἡ Ἱεραρχία (τελευταία δημοσιοποιηθέντα ἐπεισόδια οἱ συναντήσεις Μητσοτάκη -Ἰωαννίνων, Μητσοτάκη- Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν) καὶ ἔχει τεθῇ καὶ ἡ μεθοδολογία ποὺ θὰ ακολουθηθῇ.

Ἕνα βῆμα εἶναι νὰ ἐμβολιαστοῦν ὑποχρεωτικῶς οἱ ἱερεῖς (1) καὶ δεύτερο ἤ καὶ παράλληλο νὰ ἀναλάβουν οἱ ἱερεῖς νὰ μεταπείσουν τὸ ποίμνιο ὅταν οἱ λόγοι ἀπροθυμίας ἐμβολιασμοῦ εἶναι θρησκευτικοί (ἔτσι λένε!!!)(2). Νὰ δοῦμε ἄν θὰ τοὺς βγῇ.

Γιὰ τὴν Κυβέρνησι ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἕνας ὀργανισμὸς ὑποκείμενος σ᾿ αὐτὴν, ποὺ πρέπει νὰ χρησιμοποιηθῇ γιὰ τοὺς σκοπούς της (τῆς κυβερνήσεως) καὶ μὲ δεδομένο ὅτι ἡ διοίκησις της -ἡ Ἰεραρχία- εἶναι ἕνα ὄργανο ἀπολύτως ὑποτεταγμένο στὴν κοσμική ἐξουσία (πιστεύει τὰ ἴδια ποὺ φρονεῖ καὶ ἡ κυβέρνησις), ἐπιλέγεται ἡ παραπάνω μέθοδος ἐπιβολῆς στοὺς πιστούς.

Ἤδη οἱ ἐπίσκοποι καὶ οἱ ἱερεῖς, οἱ ὁποῖοι δὲν συμφωνοῦν μὲ τὴν παράδοσι τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ σώματος στὶς μεθοδεῖες καὶ στὶς ἐπιθυμίες τῶν κρατούντων, διώκονται ἀπροκάλυπτα.

Οἱ ἐνέργειες αὐτὲς ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆς Ἱεραρχίας -εἶναι περιττὸν νὰ τονίσουμε ὅτι- εἶναι ἀναιρετικές τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἰδιότητος. Ὅταν ἡ Ἐκκλησία δὲν διοικεῖται σύμφωνα μὲ τὴν ἐκκλησιαστικὴ παράδοσι καὶ παραμερίζεται ὁ Θεανθρώπινος χαρακτήρας της γιὰ νὰ ἐξυπηρετηθοῦν ἐπικαιρικὲς ἐξωεκκλησιαστικὲς σκοπιμότητες, τότε ἀλλοιώνεται ὁ σκοπός της καὶ ξεπέφτει ἀπὸ τὸν προορισμό της. Γίνεται τὸ ἄλας τὸ μεμωραμένο ποὺ εἶναι μόνο γιὰ νὰ καταπατείται ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους (βλ. Ματθ. 5,13). Γιὰ τὰ δρώντα πρόσωπα μιλοῦμε, φυσικά.

Τὸ «Κύριε Ἰησοῦ Χριστὲ, ἐλέησόν με τὸν ἁμαρτωλό» εἶναι λάθος προσευχή (Μητροπολίτης Καναδά Σωτήριος)

Απομ/φώνηση – Σχολιασμός – Γεώργιος Τζανάκης. Ἀκρωτήρι Χανίων

Μέχρι τώρα οἱ γκρεμιστὲς γκρέμιζαν τὴν πίστι μὲ τὸ πρόσχημα τοῦ ἐνδιαφέροντος γιὰ τὴν ὑγεία τοῦ ἄνθρώπου. Ἔτσι ἔκλεισαν οἱ ἐκκλησίες διώχθηκαν οἱ χριστιανοὶ, συκοφαντήθηκαν οἱ ναοὶ καὶ τὰ μυστήρια, τρομοκρατήθηκαν οἱ ἄνθρωποι καὶ συνεχίζεται ἡ πορεία τῆς ἐπιβολῆς, τῆς τρομοκράτησης καὶ τῆς ἀποβλάκωσης ἀπὸ τοὺς νεοεποχῖτες ρασοφόρους καὶ τοὺς εὐ-βλαβεῖς ἀκολούθους τους.

Τώρα πετάνε τὸ προσωπεῖο τῆς φιλανθρωπίας καὶ παρουσιάζουν τὸ πρόσωπο τῆς ἀντιθεΐας διὰ τῆς αἱρέσεως. Μὴν σᾶς ξεγελᾶ ἡ προφανὴς πρόθεσις νὰ συκοφαντηθῇ ὁ μακαριστὸς ἅγιος γέροντας π. Ἐφραίμ τῆς Ἀριζόνας, ὅπως συνηθίζεται νὰ άποκαλεῖται. Ἡ ζήλεια καὶ ὁ φθόνος ποὺ ἐνίοτε ἄπτονται καὶ τῶν τελείων δὲν θὰ ἐκδηλωνόταν ἀπὸ τοὺς διαφόρους -συγκριτικῶς- πνευματικοὺς νάνους; Ὅμως ἐδὼ τὸ πράγμα εἶναι πολὺ βαθύτερο, ὅπως εὔκολα θὰ ἀντιληφθεῖτε. Δὲν θέλουν μόνο νὰ κτυπήσουν τὸν ἅγιο γέροντα στὴ συνείδησι τοῦ λαοῦ. Τὴν ἴδια τὴν πίστι θέλουν νὰ γκρεμίσουν:

Ὁ μάγος τῆς φυλῆς. Ἀνακομιδή Ἱερῶν Λειψάνων τοῦ Ἁγίου Ἱερομάρτυρος Ἰγνατίου τοῦ Θεοφόρου

Ο μάγος της φυλής

Ανακομιδή Ιερών Λειψάνων του Αγίου Ιερομάρτυρος Ιγνατίου του Θεοφόρου

Γράφει ο Γεώργιος Τζανάκης

Πολλοὶ ἀπὸ τοῦς συγχρόνους ἐπισκόπους, ἐνῷ οἱ ἴδιοι δὲν ὑπακούουν στὸν ἀρχιποίμενα Χριστό, ἀπαιτοῦν τυφλὴ ὑπακοὴ ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους προκειμένου νὰ ἐπιβάλλουν στὸν λαὸ τοῦ Θεοῦ τὶς αὐθαιρεσίες τους. Γιὰ νὰ τὸ πετύχουν διαστρεβλώνουν τὴν διδασκαλία τῶν ἁγίων πατέρων καὶ ἰδιαιτέρως τὰ λόγια τοῦ ἁγίου Ἰγνατίου τοῦ Θεοφόρου.

Ἄν ζητοῦν τὴν ὑπακοὴ τὴν ἀγάπη καὶ τὴν στήριξι τοῦ λαοῦ πρὸς τοὺς ἐπισκόπους, ποὺ ζητᾶ ὁ ἅγιος Ἰγνάτιος, ἄς ἀκολουθήσουν καὶ τὸ παράδειγμα τῶν τότε ἐπισκόπων ποὺ ἦταν ἕνα σῶμα μὲ τὸ ποίμνιό τους (ἐπίσκοπος, πρεσβύτεροι, διάκονοι, λαός) καὶ μάλιστα προαγωνιζόταν γι᾿ αὐτὸ καὶ θυσιαζόταν, ὅπως ὁ ἴδιος ὁ ἅγιος Ἰγνάτιος. Ὅλα τὰ εἶχαν κοινὰ μὲ τὸν λαό, οὔτε πολυτέλειες, οὔτε ξιπασμὸς, οὔτε πολλὰ πολλὰ μὲ τοὺς ἀθέους ἄρχοντες… Ἦταν ποιμένες καὶ ὄχι μισθωτοί. Αὐτοὶ εἶχαν δικαίωμα νὰ ζητοῦν τὴν στήριξι καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ὑπακοὴ τῶν πιστῶν γιατὶ ὑπήρχαν, ζοῦσαν καὶ θυσιαζόταν γιὰ τὸν λαὸ ἀπὸ ἀγάπη στὸν Χριστό. Αὐτοὶ ποὺ σήμερα λειτουργοῦν μοναχοί τους στὶς ἐκκλησίες, κεκλεισμένων τῶν θυρῶν, ἤ δὲν ἐπιτρέπουν στὸν λαὸ νὰ κοινωνήσει ὅταν λειτουργοῦν, ἤ παρουσιάζονται σὰν μαϊμοῦδες καὶ κλόουν καὶ κάνουν δημοσίως τὰ ἀμφιβόλου ἀποτελεσματικότητος ἐμβόλια τῶν διεθνῶν φαρμακεμπόρων (μόλις ἀκουσα ὅτι οἱ Γερμανοὶ ἀμφισβητοῦν τὴν ἀποτελεσματικότητα τοῦ ἐμβολίου τῆς ASTRA- ZENECA, ἐνῷ ἡ ἐταιρεία ἀμφισβητεῖ τὴν ἐγκυρότητα τῶν συμπερασμάτων τῶν Γερμανῶν ἐπιστημόνων), ὑπάρχουν γιὰ τὸν λαό τοῦ Θεοῦ; Πιστεύουν μέχρι θανάτου στὸν Χριστό; Δίνουν μαρτυρία τῆς πίστεως ἤ ἔχουν μεταβληθῇ σὲ ἐντὸς τῆς ἐκκλησίας διῶκτες τῶν πιστῶν καὶ προπαγανδιστὲς καὶ συνεργοὶ τῶν ἐκτὸς τῆς ἐκκλησίας διωκτῶν;

Θὰ ἔχετε, πιθανῶς, δεῖ στὶς ταινίες, ἀλλὰ καὶ σὲ ντοκυμαντέρ, τὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο ὁ μάγος τῆς φυλῆς καλεῖ τὰ πνεύματα, ἀκούει τὸ θέλημα τῆς ἀνωτέρας δυνάμεως -τὴν ὁποία ἡ φυλὴ λατρεύει- καὶ μεταφέρει τὶς ἄνωθεν ἐντολὲς στὸ περιδεὴ λαό, ὁ ὁποῖος σπεύδει ἀσυζητητὶ καὶ δουλικὰ νὰ ὑποταχθῇ στὰ κελεύσματα τῶν θεῶν, ὅπως τὰ παρουσιάζει ὁ μάγος. Ἐδὼ δὲν χωροῦν συζητήσεις, ἀντιρρήσεις, ἀπορίες, ἀμφισβητήσεις. Ὅτι πεῖ ὁ μάγος πρέπει νὰ γίνει, διότι αὐτὸς εἶναι ὁ μόνος διαμεσολαβητὴς μεταξὺ τῶν ἀνθρώπων καὶ τῶν κυριάρχων ἀνωτέρων δυνάμεων. Ἀπλῶς ἐκτελοῦν τὶς ἄνωθεν ἐντολές. Τὰ ἴδια θὰ διαπιστώσετε ἄν ἀναγνώσετε τὸ «ἱερὸν Κοράνιον», ὅπου ὁ προφήτης διαμεσολαβεῖ μεταξὺ τοῦ θεοῦ-᾿Αλλάχ καὶ τῶν ἀνθρώπων, στοὺς ὁποίους μεταφέρει τὸ θέλημά του (τοῦ Ἀλλάχ) ὅπως (δηλώνει ὅτι) τοῦ τὸ ἀποκάλυψε (ὁ Ἀλλάχ).

«Τί μᾶς νοιάζει ἐμᾶς; Τί πρὸς ἡμᾶς; Σύ ὅψει».Πρός ἀρχιερεῖς τοῦ σήμερον Ἐπιφανέντος!

Γράφει ο Γεώργιος Τζανάκης

Ἀκρωτήρι Χανίων 6/1/2021 Τῶν Φώτων

Σεβασμιώτατοι,

Θεωρεῖτε ὅτι ἀντιστέκεστε στὸν καίσαρα στέλνωντας ἐπιστολὲς καὶ ἐκφράζοντας την δυσαρέσκειά σας καὶ ζητῶντας νὰ ἐφαρμοστῇ ἡ προηγούμενη ἀπόφασις τῶν κυβερνώντων γιὰ 25 ἄτομα κατὰ τὴν λειτουργία τῶν Θεοφανείων, καὶ μετὰ ὅλα πάλι κλειστά;

Ἐνῷ ἔχετε σκλαβώσει καὶ φυλακίσει τὴν ἐκκλησία νομίζετε ὅτι εἶναι ἀντίστασι νὰ ζητᾶτε πιὸ εὐρύχωρο κελί ἀπὸ τοὺς δεσμῶτες της ,τώρα ποὺ σᾶς ἔβαλαν σὲ στενώτερο; «Ἀφῆστε μας γιὰ μιὰ μέρα νὰ λειτουργήσουμε μὲ 25 πιστοὺς» δηλαδὴ νὰ παίξουμε ἄλλη μία μέρα τὸ θέατρό μας;

Αὐτὸ καὶ μόνον ἀποδεικνύει καὶ τὴν συνεργασία σας μὲ τοὺς διῶκτες, καὶ τὴν προδοσία τῆς ἀποστολῆς σας, καὶ πόσο σᾶς λογαριάζουν αὐτοὶ ποὺ σᾶς χρησιμοποιοῦν.

Ποτέ, κανεὶς, πουθενὰ δὲν ἐκτίμησε τοὺς δειλοὺς καὶ τοὺς προδότες.

Τοὺς λέτε ὅτι σᾶς κατηγοροῦν οἱ πιστοὶ ὅτι «μειδοτήσατε σὲ ζητήματα ποὺ ἀφοροῦν στὴν Λατρεία καὶ τὴν ζωή τῆς ἐκκλησίας» (Ἐκκλ Ἑλλάδος 15/12/2020) καὶ ὅτι «ἀρνηθήκατε τὴν εὐθύνη σας καὶ τὴν ἀποστολή σας κάνωντας ὑπερβολικὲς παραχωρήσεις» (Ἐκκλ Κρήτης 4/1/2021)

Ἀληθὴ εἶναι αὐτά. Γιατὶ δὲν ἀπαντᾶτε στὶς κατηγορίες;

Καὶ τί περιμένετε; Νὰ σᾶς λυπηθοῦν; Ὅταν ὁλοκληρώσουν τὸ ἔργο τους καὶ δὲν θὰ τοὺς εἶστε πλέρον χρήσιμοι, θὰ σᾶς πετάξουν στὰ σκουπίδια σὰν στυμένες λεμονόκουπες. Θὰ πάρετε τὴν ἴδια ἀπάντησι ποὺ πῆρε ὁ Ἰούδας ἀπὸ τοὺς Ἀρχιερεῖς, πρὶν πετάξει τὰ 30 ἀργύρια τῆς προδοσίας: «Τί μᾶς νοιάζει ἐμᾶς; Τί πρὸς ἡμᾶς; Σύ ὅψει».

Ὁ Ἱερός Θίασος

Γράφει ο Γεώργιος Τζανάκης

Λέει ὁ ἅγιος Βαρσανούφιος: «Ποιοί εἶναι οἱ πνευματικοὶ καρποὶ παρὰ τὸ νὰ ἀγωνιστῇς γιὰ τὴν πίστι τοῦ Χριστοῦ καὶ νὰ στερεώσῃς τὸν Χριστιανισμό; Βέβαια κυρίως διὰ τοῦ Χριστοῦ στερεώνεται, ἀλλὰ θέλει ὁ Θεὸς νὰ δοκιμάσῃ τὶς προαιρέσεις τῶν ἀνθρώπων, ὥστε νὰ φανῇ καθαρὰ ποὺ ρέπουσι».

«Ποῖοι δὲ εἰσὶν οἱ πνευματικοὶ καρποὶ, ἤ τὸ ἀγωνίσασθαι περὶ τῆς πίστεως τοῦ Χριστοῦ καὶ στῆναι τὸν Χριστιανισμόν; Εἰ γὰρ καὶ τὰ μάλιστα διὰ τοῦ Χριστοῦ στήκει, ἀλλὰ θέλει ὁ Θεὸς δοκιμάσαι τὰς προαιρέσεις τῶν ἀνθρώπων, εἰς ἐπίδειξιν πάντως ποὺ ρέπουσι»· ΑΓ. ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ:ΒΙΒΛΟΣ ΒΑΡΣΑΝΟΥΦΙΟΥ ΚΑΙ ΙΩΑΝΝΟΥ. Ἐκδ. Β. Ρηγοπούλου. Θεσ/κη 1974 σελ.358

Καὶ στὸν συγκεκριμένο διωγμὸ τῆς πίστεως καὶ τῶν πιστῶν αὐτὸ ποὺ πλέον ξεκαθαρίζει καὶ γιὰ τοὺς πλέον δυσκινήτους πνευματικῶς καὶ διανοητικῶς εἶναι οἱ προαιρέσεις τῶν ἀνθρώπων.

Εἴδαμε ξακάθαρα τὴν ἐνδοτικὴ στάσι τῆς ἱεραρχίας ἔναντι τῆς ἄτιμης πολιτείας καὶ τὴν πλήρη ἀπεμπόλησι ἀκόμη καὶ τῶν συνταγματικῶς κατοχυρωμένων δικαιωμάτων τῆς Ἐκκλησίας, πλὴν ἐλαχίστων ἀρχιερέων ποὺ τιμοῦν, ὅσο μποροῦν μέσα στὸν χαμό, τὸ σχῆμα τους καὶ τὸν ὄρκο τους.

Εἴδαμε τὴν θλιβερὴ στάσι πολλῶν ἱερέων καὶ πνευματικῶν οἱ ὁποῖοι ἀδιαμαρτύρητα δέχτηκαν νὰ κλείσουν τοὺς ναοὺς καὶ νὰ λειτουργοῦν χωρὶς τὸν λαό τοῦ Θεοῦ ἤ μετατρέποντας ἐνίοτε τὸν ναὸ σὲ καρναβάλι τρομοκρατημένων μασκοφόρων.

Εἴδαμε καὶ τοὺς εὐβλαβεῖς πιστοὺς θρησκευόμενους, σὰν τὰ σκυλάκια τοῦ Παβλώφ νὰ ὑπακούουν στὰ ἐντελῶς παράλογα κελεύσματα ἱεραρχῶν καὶ παπάδων.

Εἴδαμε νὰ ὑβρίζονται καὶ νὰ διαβάλλονται, ἀπὸ ἐπισκόπους ἤ ἱερεῖς, ὅσοι προσπαθοῦν νὰ κρατήσουν τὰ στοιχειώδη τῆς πίστεως δηλαδὴ τὸ νὰ πᾶς καὶ νὰ λειτουργηθῆς καὶ νὰ μεταλάβῃς,. Εἴδαμε –καὶ βλέπουμε- πολλά , καὶ εἶναι μόνον ἡ προθέρμανσις στὸ νεοεποχίτικο καζάνι ποὺ σιγοβράζει…

Ἔφτασε ἐπίσκοπος νὰ λέῃ: 

«Και εκείνος που απαιτεί ετσιθελικά να λειτουργηθεί ή να κοινωνήσει, δουλεύει στον διάβολο και η Θεία Κοινωνία γίνεται εις κρίμα και εις κατάκριμα». (Ἀργολίδος Νεκτάρ-ιος: Ποιμαντικὲς συστάσεις γιὰ τὸ Ἅγιο Δωδεκαήμερο. 21 Δεκεμβρίου 2020)(1)

Ὅποιος ἀπαιτεῖ ἐτσιθελικά νὰ λειτουργηθῇ καὶ νὰ κοινωνήσῃ δουλέυει στὸν διάβολο!!! Προσέξτε τὶς λέξεις: Ἀπαιτεῖ. Τί ἀπαιτεῖ; Νὰ λειτουργηθῇ. Ποὺ εἶναι τὸ πρόβλημα; Ἁπαιτῶ σημαίνει «ἔχω τὴν ἀξίωσι εἰς τί ἤ διὰ τί, ζητῶ τι ὀφειλόμενον» (ΛΕΞΙΚΟ Δ. ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΥ τομ2 σελ705) Ἁπὸ ποιόν τὸ ἀπαιτεῖ;

ΜΕ ΜΑΣΚΟΥΛΕΣ, ΧΩΡΙΣ ΚΟΥΚΟΥΛΕΣ (ἤ περὶ προδοσίας καὶ ἑνότητας)

Κάποιοι ἐπίσκοποι ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ πρωτοστατοῦν -καὶ ἔχουν ζῆλο μεγαλύτερο ἀπὸ αὐτὸν τῶν ἴδιων τῶν πολιτικῶν- γιὰ νὰ ἐφαρμοστοῦν χωρὶς δεύτερη σκέψι ὅλες οἱ παρανοϊκὲς καὶ καταστροφικὲς ἐπιλογὲς τῶν κυβερνώντων -παρὰ τὰ ὅσα ἔχουν συμβεῖ καὶ συνεχίζουν νὰ συμβαίνουν- ἐνοχλοῦνται καὶ διαμαρτύρωνται ὅταν ἡ στάσις τους χαρακτηρίζεται ὡς προδοσία τῆς πίστεως.

Τὰ ἴδια λένε καὶ κάμποσοι πνευματικοὶ καὶ τιμωροῦν τὰ πνευματικά τους τέκνα ἀκόμη καὶ μὲ στέρησι τῆς θείας κοινωνίας, διότι θεωροῦν ἀναρμόστους τέτοιους χαρακτηρισμοὺς πρὸς κληρικούς. 

Στὰ Κεφάλαια τῶν κατὰ πλάτος ὅρων ὁ Μέγας Βασίλειος περιγράφει πώς πρέπει νὰ ἀντιμετωπίζεται ὁ μοναχὸς ποὺ δὲν ὑπακούει στὶς ἐντολὲς τοῦ Κυρίου, ἀλλὰ ἐπιδεικύει ὀκνηρότητα. Καταλήγει ὅτι ἄν μένει άμετανόητος καὶ ἀμετάπειστος μὲ δάκρυα καὶ θρήνους πρέπει νὰ τὸν ἀποκόπτουν ἀπὸ τὸ σῶμα τῆς ἀδελφὀτητος.

«Μετὰ πολλῶν μὲν δακρύων καὶ θρήνων, ὅμως δ’ οὖν ὡς διεφθαρμένον μέλος καὶ παντελῶς ἄχρηστον, κατὰ τὴν τῶν ἰατρῶν μίμησιν, τοῦ κοινοῦ σώματος ἀποκόπτειν». ΜΕΓΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ PG31.988)

Συνεχίζει, γενικεύοντας, ὅτι αὐτὸ πρέπει νὰ κάνουμε καὶ μεῖς ἀναγκαστικῶς σὲ ὅσους εἶναι ἐχθρικοὶ ἤ ἐμποδίζουν τὶς ἐντολὲς τοῦ Κυρίου: 

«Ὅπερ καὶ ἡμῖν ἐπὶ τῶν ἐχθραινόντων ἢ ἐμποδιζόντων ταῖς ἐντολαῖς τοῦ Κυρίου ἐξ ἀνάγκης ἐστὶ ποιεῖν, κατὰ τὸ πρόσταγμα αὐτοῦ τοῦ Κυρίου εἰπόντος· Ἐὰν ὁ ὀφθαλμός σου ὁ δεξιὸς σκανδαλίζῃ σε, ἔξελε αὐτὸν, καὶ βάλε ἀπὸ σοῦ». ΜΕΓΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ PG31 988-9

Θεωρεῖ δὲ αὐτὴν τὴν συμπεριφορά, δηλαδὴ τὴν ἐπίπλαστὴ καλωσύνη καὶ καλοκαγαθία πρὸς τοὺς πονηρευομένους ΠΡΟΔΟΣΙΑ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ, κακόβουλο σχέδιο γιὰ τὸ κοινό, καὶ ἐθισμὸ ποὺ ὁδηγεῖ σὲ ἀδιαφορία γιὰ τὰ κακά. 

Οἱ συμπληγάδες τῆς ἐπικαιρότητας

ΟΙ ΣΥΜΠΛΗΓΑΔΕΣ ΤΗΣ ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΟΣ

Ὁ κυβερνητικὸς ἐκπρόσωπος κ.Πέτσας μιλῶντας σήμερα 15/12 στὸν Realfm 97,8 ἀναφερόμενος στὴν ἐπικοινωνία Πρωθυπουργοῦ καὶ Ἀρχιεπισκόπου εἶπε:

«Ήταν σε πολύ καλό κλίμα η επικοινωνία Πρωθυπουργού και Αρχιεπισκόπου, τέθηκε το ζήτημα στην επιτροπή λοιμωξιολόγων για να δουν τι περιθώρια υπάρχουν για το άνοιγμα των εκκλησιών μας κατά τις ημέρες των εορτών και αντιλαμβάνομαι ότι η επιτροπή κινείται στην κατεύθυνση να έχουμε τρεις ημέρες αντί για δύο ανοιχτές τις εκκλησίες, δηλαδή Χριστούγεννα, Πρωτοχρονιά και Φώτα. Με τη δυνατότητα εφόσον το επιθυμούν οι εκκλησίες να έχουν διπλή λειτουργία, κάτι που γινόταν και στο παρελθόν».

Δηλαδὴ παρεχωρήθη νὰ «ἀνοίξουν» οἱ ἐκκλησίες καὶ τοῦ Ἁγίου Βασιλείου!!!

«Όσον αφορά τον αριθμό των πιστών εντός των ναών αντί των εννέα ατόμων να πάμε στους 25 κατά μέγιστο, ένα άτομο ανά 15 τ.μ. στους μη μητροπολιτικούς ναούς, ενώ για τους μητροπολιτικούς ναούς να πάμε στους 50 πιστούς το μέγιστο για αυτές τις τρεις ημέρες».

Ἀντὶ γιὰ 9 πιστοὶ θὰ μποροῦν νὰ μποῦν 25 σὲ κάθε ναό.!!!

«Είναι θέμα της επιτροπής, δεν είναι θέμα της κυβέρνησης οι κανόνες λειτουργίας. Η επιτροπή δεν κάνει διαπραγμάτευση. Λαμβάνει τις αποφάσεις με βάση τα επιδημιολογικά δεδομένα, αυτό έκανε και τώρα. Εμείς θα ακολουθήσουμε τη συμβουλή των ειδικών, όπως έχουμε κάνει στο παρελθόν».

Γιὰ νὰ καταλήξει:

«Αν αυτή η ευελιξία δώσει τη δυνατότητα στην Ιερά Σύνοδο να έχει μια εποικοδομητική στάση και σήμερα, μένει να το δούμε Πιστεύω ότι η Εκκλησία όπως και στο παρελθόν θα δείξει υπεύθυνη στάση και δεν θα έχουμε ιδιαίτερα προβλήματα καθώς πηγαίνουμε προς αυτές τις δύσκολες και ιδιαίτερες γιορτές».

Ὅπως βλέπετε γιὰ ὅλα ἀποφασίζει ἡ ἐπιτροπὴ τῶν λοιμοξιολόγων κατὰ τὸν κ.Πέτσα. Καὶ ἡ κυβέρνησις ἀπλῶς ἐφασρμόζει, ὅσα τῆς λένε οἱ λοιμοξιολόγοι, μὲ θρησκευτικὴ εὐλάβεια. (Ἴσως ἄδικα ἀφόρισαν κάποιους ἀπ᾿ αὐτοὺς, μὲ τόση εὐλάβεια ποὺ ἔχουν…) 

Βέβαια, ἄλλα λένε οἱ εἰδικοί:

Ὁ διωγμός τῶν πιστῶν καί ἡ προδοσία τῆς πίστεως

Ο ΔΙΩΓΜΟΣ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ ΚΑΙ Η ΠΡΟΔΟΣΙΑ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ

Γεώργιος Κ. Τζανάκης. Ἀκρωτήρι Χανίων 10/12/2020

Αὐτὸ ποὺ ζοῦμε εἶναι διωγμός κατὰ τῆς πίστεως ἀπὸ τοὺς δαιμονοκινήτους ἄρχοντες σὲ συνεργασία μὲ τοὺς προδότες τῆς πίστεως, ἱεράρχες καὶ κληρικοὺς.

Φαίνονται βαρειὰ τὰ λόγια αὐτὰ , ἀλλὰ αὐτὰ λένε καὶ διδάσκουν οἱ ἅγιοι πατέρες. Αὐτὰ ἀκούσαμε ἀπὸ τοὺς πατέρες ποὺ γνωρίσαμε καὶ αὐτὰ βεβαιώνονται ἀπὸ τὰ λόγια καὶ τὸ παράδειγμα τῶν ἁγίων.

Οἱ ἐκκλησίες εἶναι κλειστὲς γιὰ δεύτερη φορά. Τὴν πρώτη φορὰ οἱ Ἱεράρχες (καὶ ἀκολούθως οἱ ἱερεῖς) εἶπαν ὅτι αἰφνιδιάστηκαν, ὅτι βρέθηκαν μπροστὰ σὲ πρωτόγνωρες καταστάσεις καὶ μὲ τὸ πρόσχημα τῆς φιλανθρωπίας, δῆθεν φροντίζοντας γιὰ τοὺς κινδυνεύοντες συνανθρώπους δέχτηκαν ἀδιαμαρτύρητα νὰ κλείσουν οἱ ἐκκλησίες, παραδεχόμενοι ἐμπράκτως ὅσα ἔλεγαν οἱ ἐχθροὶ τῆς πίστεως, ὅτι οἱ ναοὶ καὶ τὰ ἐν αὐτοῖς τελούμενα εἶναι ἐπικίνδυνα γιὰ τὴν ὑγεία τῶν ἀνθρώπων….

Ἔχουν εἰπωθῇ καὶ ἔχουν γραφτεῖ τόσα, ὅμως οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ ἐκμεταλευόμενοι τὸ ἱερατικὸ σχῆμα καὶ τὴν προβολὴ τῶν ἀπόψεών τους ἀπὸ τὰ πληρωμένα μέσα ἐνημερώσεως καὶ ἀπὸ τοὺς κυβερνητικοὺς καὶ μὴ μηχανισμοὺς, συνεχίζουν τὴν ἐξαπάτησι τῶν χριστιανῶν.

Οἱ λέγοντες τό μαῦρο ἄσπρο!

Ὅταν οἱ πνευματικοὶ γίνονται προπαγανδιστὲς τοῦ ψεύδους

Γεώργιος Τζανάκης

Μὲ ἀφορμὴ τὴν παρουσία τοῦ κορωνοϊοῦ καὶ τὸν τρόπο ποὺ τὴν ἐκμεταλλεύτηκε ἡ ἐλίτ τῶν νεοεποχιτῶν γιὰ νὰ ἐπιβάλλῃ τὰ σχέδια τοῦ παγκοσμίου ἐλέγχου, φτάσαμε σὲ καθαρὸ διωγμὸ τῆς πίστεως μὲ ἀποϊεροποίησι τῆς Ὀρθοδόξου ζωῆς, τὴν συκοφάντησι τῶν μυστηρίων, τὴν περιφρόνησι τῆς θεραπευτικῆς καὶ ἰαματικῆς δυνάμεως τῶν ἁγίων, τῶν εἰκόνων τους, τῶν λειψάνων τους καὶ τῶν ναῶν τους ( μέχρι τὸ κλείσιμό τους) καὶ ἐν τέλει τὴν γελοιοποίησι τῆς πίστεως, τῆς ὀρθοδόξου λειτουργίας, τοῦ κλήρου καὶ τοῦ λαοῦ.

Μετὰ τὰ φίμωτρα, οἱ «λειτουργίες» χωρὶς λαὸ. Σκορδαλιὰ χωρὶς σκόρδο.

Τὸ θλιβερὸ εἶναι ἡ δουλική συνοδοιπορία τῆς ἐκκλησιαστικῆς μὲ τὴν πολιτική ἡγεσία. Τὸ ἀκόμη θλιβερώτερο εἶναι ὄχι μόνον ἡ σιωπὴ, ἀλλὰ καὶ ἡ ἐνεργητικὴ μετοχὴ πολλῶν ἐκ τῶν ἱερέων καὶ τῶν πνευματικῶν στὴν προδοσία αὐτή. Ἀκόμη καὶ ὅλοι οἱ δεσπότες νὰ εἶχαν συνοδοιπορήσῃ –πράγμα ποὺ βεβαίως δὲν συμβαίνει- τὶ θὰ μποροῦσαν νὰ κάμουν, οἱ λιγώτεροι ἀπὸ 100 στὴν ἑλληνικὴ ἐπικράτεια; Τίποτα. Τὶ θὰ μποροῦσαν νὰ κάμουν ἄν οἱ πνευματικοὶ -ἐξομολόγοι κατὰ τὴν διαποίμανσι τοῦ λαοῦ ἔλεγαν καὶ ἔπρατταν αὐτὰ ποὺ ἡ Ὁρθόδοξος Ἐκκλησία ζεῖ καὶ πρεσβεύει; Τίποτα ἀπολύτως. Τὶ θὰ μποροῦσαν νὰ κάμουν ἄν τὸ Ἅγιον Ὄρος μιλοῦσε μὲ τὸν τρόπο ποὺ μιλοῦσαν πρὶν 30 χρόνια οἱ ἁγιορεῖτες; Τίποτα.

Ὅμως, ἀπὸ πολλοὺς ἱερεῖς καὶ πνευματικοὺς ὄχι μόνον λείπει τὸ ὁμολογιακὸ καὶ μαρτυρικὸ φρόνημα, ἀλλὰ παρατηρεῖται πνεῦμα δειλίας καὶ πλάνης, ποὺ φτάνει, δυστυχῶς, ἔως τοῦ ψεύδους καὶ τῆς ἀπάτης -ἐκτὸς καὶ ἄν εἶναι ὄντως ἄσχετοι καὶ μπερδεμένοι καὶ ὄχι ἀπλῶς βολεμένοι, ποὺ καὶ πάλι δὲν ἐξαλείφει τὴν ἀπάτη καὶ τὸ ψεῦδος.

Ἔτσι, ὄχι μόνο δὲν προσπαθοῦν νὰ ξυπνήσουν τοὺς ἀνθρώπους ἀπὸ τὸν λήθαργο τοῦ καταναλωτισμοῦ, τοῦ ἀτομικισμοῦ, τῆς ἀποχαύνωσης, καὶ τώρα τοῦ φόβου, τῆς δειλίας, τῆς ἀπώλειας τῆς πίστεως, καὶ τῆς συμμετοχῆς στὴν ἀπάτη μὲ τὰ φίμωτρα, καὶ νὰ τοὺς θωρακίσουν στὰ δύσκολα ποὺ τώρα ξεκινοῦν καὶ ἔρχονται (ὅπως λὲν αὐτοὶ ποὺ ξέρουν) , ἀλλὰ τοὺς ὁδηγοῦν στὸ ὕπνο τῆς πονηρᾶς ἡσυχίας, σὲ μιὰ ἐποχή ὅπου ἐπιβάλλεται νὰ τοὺς ξυπνήσουν μὲ τὴν καλήν ἀνησυχίαν. Αὐτὸ δὲν ἔκανε ὁ ἅγιος Παΐσιος; Γι᾿ αὐτὸ στὴν ἀκολουθία του λέμε:

Τῇ προφητείᾳ σου ἐξήγειρας ἡμᾶς ἐκ τοῦ ὕπνου τῆς πονηρᾶς ἡσυχίας εἰς τὴν καλὴν ἀνησυχίαν (Ἐσπερινός, Λιτή, ἦχος δ΄).

Καί ἐγένετο lockdown, καί ἐγένετο διωγμός. Ἡμέρα πρώτη.

Αποστασίας το ανάγνωσμα.

orthopraxia.gr

Γεώργιος Τζανάκης

Καὶ φυσικά μαζὶ μὲ τὴν καταστροφικὴ ἐπιλογὴ γιὰ τὴν χώρα τοῦ λεγομένου Λόκ Ντάουν ἔκλεισαν καὶ οἱ ἐκκλησίες. Μαζὶ πᾶνε αὐτά. Ἡ ψυχὴ τοῦ λαοῦ καὶ τὸ σῶμα του.

Καὶ εἴδαμε τὸν ἀφορισμένο μαζὶ μὲ τὸν ἱατροψάλτη νὰ προσπαθοῦν νὰ πείσουν γιὰ τὸ ἀναγκαῖο καὶ τὸ ἀποτελεσματικὸ τῆς ἐπιλογῆς τους. Μὲ τὴν προϋπόθεσι τὸ τρομοκρατημένο κοπάδι νὰ εἶναι ἀπολύτως ὑπάκουο, χωρὶς καμμιὰ σκέψι, χωρὶς καμμιὰ ἀντίδρασι, χωρὶς καμμιὰ ἐλπίδα, περιμένοντας ἀπὸ τοὺς «εἰδικοὺς» τὴν σωτηρία του, λὲς καὶ δὲν εἶναι αὐτὰ γνωστὰ χιλιάδες χρόνια:

«Ὅταν σκοτισθῇ ἡ διάνοια, κρύπτεται ἡ πίστις καὶ κατακυριεύει ἡμῶν ὁ φόβος καὶ κόπτει τὴν ἐλπίδα ἡμῶν» ΑΒΒΑ ΙΣΑΑΚ ΣΥΡΟΥ. ΑΣΚΗΤΙΚΑ σελ.58

Γιὰ τὴν ἀπάτη ἀπὸ πλευρᾶς ἐπιστημονικῆς ὑπάρχουν πλέον χιλιάδες μαρτυρίες γιὰ ὅποιον σκέπτεται καὶ ἀγωνιᾶ καὶ συνιστῶ σὲ ὅποιον πραγματικὰ ἐνδιαφέρεται νὰ ἀκούσῃ προσεκτικὰ ὅσα ἐλέχθησαν στὴν ἐκπομπὴ ΑΝΤΙΘΕΣΕΙΣ στὸν ΚΡΗΤΗ TV τοῦ δημοσιογράφου Γεωργίου Σαχίνη ἀπὸ τὸν καθηγητὴ ἰατρικῆς τοῦ Στάνφορντ Ἰωαννίδη καὶ τοὺς ἄλλους ἐπιστήμονες. 

«Γιὰ τὴν ὑγεία τὸ Λόκ Ντάουν φαίνεται ὅτι καταστρέφει καὶ σκοτώνει περισσότερες ζωὲς ἀπ᾿ ὅτι μπορεῖ νὰ σώζῃ, καὶ εἶναι ἀκόμα καὶ ἀμφίβολο ἄν μπορεῖ νὰ σώσῃ κἄν ζωές». Ἰωαννίδης ΚΡΗΤΗ TV. 6.11.2020 (https://www.youtube.com/watch?v=5txdE8mpH0g&t=3s&ab_channel=CretetvAntitheseis)

Γιὰ τὴν ἀπάτη τῶν λεγομένων πνευματικῶν ταγῶν τί νὰ ποῦμε; Οἱ μασκαρορασοφόροι ποὺ προέτρεπαν τοὺς εὐσεβεῖς: «Φορέστε τὴ μασκούλα σας, νὰ μὴν μᾶς κλείσουν τὶς ἐκκλησίες» τώρα τί λένε; Καὶ ξευτιλίστηκαν μὲ τὰ φίμωτρα μέσα στὶς ἐκκλησίες καὶ ἔκλεισαν οἱ ἐκκλησίες ξανά. Ἀπόλυτη σιωπὴ πρὸς τὸ παρὸν. Περιμένουν τὸ νέο σύνθημα γιὰ νὰ ἀρχίσουν πάλι τὸ καινούργιο τροπάριο εὐσεβείας.

Τὸ μεθύσι καὶ ἡ παράνοια τοῦ φόβου

Γράφει ὁ Γεώργιος Κ. Τζανάκης, Ἀκρωτήρι Χανίων

Στὶς μέρες μας παρατηροῦμε καὶ βιώνουμε, ἤ μᾶλλον βιώνουμε χωρὶς νὰ παρατηροῦμε καὶ νὰ ἀντιλαμβανόμεθα, ὅτι τὸ αἰώνιο καὶ τὸ ἱερὸ ἔχει ὑποταχθῇ στὴν ὑπηρεσία τῆς πρόσκαιρης ἱστορικῆς σκοπιμότητος.

Τρανταχτὴ ἀπόδειξις ἡ σύμπλευσις τῆς ἡγεσίας τῆς Ὀρθοδόξου ἐκκλησίας μὲ τὴν ἐφαρμογὴ τῶν παγκόσμιων σχεδιασμῶν τῆς Νέας Τάξεως πραγμάτων καὶ τῆς ἐπιβολῆς τους καὶ στὸ πλήρωμα τῆς ἐκκλησίας καὶ ἡ ὑποταγὴ τοῦ κλήρου σ᾿αὐτό.

Ἡ προσπάθεια ἐπιβολῆς μιᾶς πλανητικῆς δικτατορίας πλήρους ἐλέγχου καὶ ὑποταγῆς μὲ... τὴν ἐπιστράτευσι τοῦ φόβου, μέσῳ τῆς –παρουσιαζoμένης ὡς πανδημίας- μεθοδευμένης καὶ προγραμματισμένης χρησιμοποιήσεως τοῦ Κορωνοϊοῦ, βρῆκε τὴν μεγαλύτερη σύνοδοιπορία καὶ βοήθεια ἀπὸ τὶς θρησκεῖες γενικῶς (φυσικὸ αὐτὸ) καὶ ταυτόχρονα ἀπὸ τὴν ἡγεσία τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας (γιατὶ ὡς θρησκεία ἀντιλαμβάνεται τὴν Ὀρθοδοξία).

Δὲν εἶναι καινούργια αὐτὴ ἡ στάσις μερίδας τῶν ἡγετῶν τῆς Ὀρθοδόξου ἐκκλησίας. Ἀπὸ τὴν ἐμφάνησι τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ἀρχὲς τοῦ 20ου αἰώνα, ξεκίνησε αὐτὴ ἡ πορεία. Περιθωριακὴ στὴν ἀρχὴ μὲ ἐλαχίστους σκαπανεῖς κυρίως πατριάρχες καὶ κυρίως ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο (Μεταξάκης- Ἀθηναγόρας) σιγά σιγὰ φτάσαμε στὸ σημερινὸ κατάντημα ἡ περιθωριακὴ αὐτὴ τάσις τῶν ἐκκοσμικευμένων αὐτῶν προσώπων νὰ ἔχει ἐπιβληθεῖ στὸ σῶμα τῆς ἐκκλησίας, παρότι ὅπως λέγει γιὰ τοὺς φιλενωτικοὺς –οἰκουμενιστὲς ὁ ἁγίος Παΐσιος «Μετὰ λύπης μου ἀπὸ ὅσους φιλενωτικοὺς ἔχω γνωρίσει, δὲν εἶδα νὰ ἔχουν οὔτε ψίχα πνευματικὴ οὔτε φλοιό». (ἐπιστολὴ πρὸς π. Χαράλαμπο Βασιλόπουλο 23/1/1969)

Καὶ ὅμως αὐτὴ ἡ μερίδα κανοναρχεῖ καὶ ἐπιβάλλει στὸν λαὸ τοῦ Θεοῦ τὴν ἀποδοχὴ τῶν πλέον παραλόγων, ἀνοήτων, ἀντορθοδόξων καὶ καταλυτικῶν τῆς πίστεως στάσεων ζωῆς.

Περί ἀρχιερέων καί ἱερέων - Α΄

Γράφει ὁ Γεώργιος Κ. Τζανάκης

Θεῖον μὲν χρῆμα ἡ ἱερωσύνη, καὶ τῶν ὅντων ἀπάντων τὸ τιμιώτατον. Ὑβρίζουσι δὲ εἰς αὐτὴν μάλιστα πάντων οἱ κακῶς αὐτὴν μεταχειριζόμενοι· οὕς ἱερᾶσθαι παντάπασιν οὐκ ἐχρῆν.

ΑΓΙΟΣ ΙΣΙΔΩΡΟΣ ΠΗΛΟΥΣΙΩΤΗΣ PG 78, 493 

Ἐδὼ ποὺ φτάσαν τὰ πράγματα, δὲν ὑπάρχουν περιθώρια γιὰ ὑπεκφυγὲς καὶ ὑπονοούμενα καὶ τυπικές εὐγένειες. Ἡ Ἐκκλησία διώκεται καὶ διῶκτες εἶναι οἱ ταγμένοι γιὰ φύλακες, ἡ εὐσέβεια διαστρέφεται καὶ διαστροφεῖς εἶναι οἱ ταγμένοι γιὰ ὑπηρέτες της. Ἐπανεισάγονται αἱρέσεις στὴν ἐκκλησία (νέα εἰκονομαχία - νέος βαρλααμισμός) καὶ τὶς εἰσάγουν καὶ τὶς προωθοῦν οἱ ἵδιοι οἱ ἱεράρχες, οἱ ὁποῖοι δυστυχῶς ἔχουν αὐθαδιάσει. Δὲν ἀκολουθοῦν τοὺς ἁγίους Πατέρες. Δὲν ἀντιλαμβάνονται ὅτι τὸ νὰ θέτουν τὴ γνώμη τους πάνω ἀπὸ τὴν γνώμη τῶν Πατέρων εἶναι ἔγκλημα γεμάτο αὐθάδεια:...

Τὸ μὲν γὰρ Πατράσι μὴ ἀκολουθεῖν καὶ τὴν ἐκείνων φωνὴν κυριωτέραν τίθεσθαι τῆς ἑαυτῶν γνώμης ἐγκλήματος ἄξιον, ὡς αὐθαδείας γέμον. ΜΕΓΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ PG 32 392-3

Δὲν ἐπιτρέπεται πλέον μὲ δουλοπρέπεια καὶ φόβο νὰ σιγοψιθυρίζουμε στὶς γωνιὲς γιὰ τὰ ὅσα κάνουν, φοβούμενοι μήπως πέσουμε σὲ δυσμένεια, ἀλλὰ πρέπει νὰ σηκωθοῦμε καὶ τουλάχιστον νὰ ἐλέγξουμε μὲ θάρρος τὶς πράξεις τους:

Μὴ κατὰ γωνίαν θρυλείτω δουλοπρεπῶς, ἀλλ' εἰς τὸ φανερὸν ἀντικαταστὰς διελεγχέτω μετὰ παρρησίας. ΜΕΓΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ PG 32, 392

Προκαλεῖ ἀφόρητη λύπη ἡ κατάστασις αὐτή. Κλείνουν τὶς ἐκκλησίες καὶ λὲνε ὅτι δὲν πειράζει. Στέλνουν τοὺς ἀνθρώπους στὰ σπίτια τους νὰ «προσεύχονται», παρακολουθῶντας τὶς ἀκολουθίες ἀπὸ τὴν τηλεόρασι καὶ λένε πῶς εἶναι τὸ ἴδιο!!!. Δὲν προσκυνοῦν τὶς εἰκόνες καὶ δὲν ἀντιλαμβάνονται ὅτι πρόκειται γιὰ ἀναβίωσι τῆς εἰκονομαχίας καὶ ἄρνησι τῶν ἀκτίστων Θείων ἐνεργειῶν. Φοβοῦνται νὰ μεταλάβουν καὶ φέρνουν πλαστικὰ κουταλάκια, καὶ δὲν συναισθάνονται ὅτι εἶναι ὕβρις πρὸς τὸν Κύριο. Φοροῦν φίμωτρα μέσα στοὺς ναοὺς πιστοὶ καὶ παπάδες καὶ δὲν αἰσθάνονται ὅτι γελοιοποιοῦν τὸν ἱερὸ χῶρο, ἀφοὺ πρώτα γελοιοποιοῦν τοὺς ἑαυτούς τους.