Μητροπολίτης Ἀντινόης Παντελεήμων: Περίοδος νηστείας τοῦ Δεκαπενταυγούστου

Περίοδος νηστείας του Δεκαπενταυγούστου

Η νηστεία είναι μία άσκηση για την κατάκτηση περισσοτέρων αρετών.

Μερικοί συνάνθρωποι μας, που θέλουν να παρουσιάζονται ως «προοδευτικοί», ισχυρίζονται ότι η νηστεία είναι «επινόηση» των παπάδων. Φυσικά, αυτοί έχουν παντελή άγνοια της βιβλικής και θεολογικής βάσεως της νηστείας.

Η νηστεία της Ορθοδόξου Εκκλησίας μας έχει την πρωταρχική βάση της σ’ αυτήν την Αγία Γραφή. Είναι η πρώτη εντολή του Αγίου Θεού που έδωσε στους Πρωτοπλάστους, Αδάμ και Εύα, από την πρώτη στιγμή της δημιουργίας τους μέσα στον επίγειο Παράδεισο, τον κήπο της Εδέμ :

«Απ’ όλα τα δένδρα που βρίσκονται μέσα στον Παράδεισο να φάτε. Αλλά, από το δένδρο που βρίσκεται στο κέντρο του Παραδείσου, απ’ αυτού να μη φάτε.»

Με αυτά τα λόγια ο Δημιουργός Θεός έδωσε την εντολή της νηστείας.

Ἅγιον Φῶς, τὸ μέγιστον Θαῦμα πάντων θαυμάτων

Ἅγιον Φῶς, τὸ μέγιστον Θαῦμα πάντων θαυμάτων

Τοῦ Μητροπολίτου Ἀντινόης Παντελεήμονος

Ἐπειδὴ τὴν περίοδο τοῦ Πάσχα γίνεται πολὺς λόγος γιὰ τὸ Ἅγιο Φῶς, ἐὰν εἶναι ἀληθινὸ θαῦ­μα ἢ ὄχι, γι’ αὐτὸ προβαίνω στὴν δημοσίευση τῆς παρούσης μαρτυρίας πρὸς ὑπεράσπιση τοῦ μέγιστου Θαύματος ὅλων τῶν θαυμάτων.

Στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Ἅγιο Φῶς ὀνομάζεται ἡ Φωτιὰ («Φῶς»), ἡ ὁποία συμβολίζει τήν Ἀνάσταση. Στήν Ἑλληνορθόδοξη παράδοση ἐκλαμβάνεται ὡς θαῦμα, ποὺ ἐπαναλαμβὰνεται κάθε χρόνο λίγο πρὶν τὸν ἑορτασμὸ τῆς Ἀνάστασης στὸ Ναὸ τῆς Ἀναστάσεως στὰ Ἱεροσόλυμα, κατὰ τὸ ὁποῖο ἡ φλόγα ἀνάβει μὲ θαυματουργὸ τρόπο ἐντός τοῦ Παναγίου Τάφου καὶ μόνον ὑπὸ τὴν παρουσία τοῦ Ἑλληνορθόδοξου Πατριάρχη Ἱεροσολύμων. Τὸ Πατριαρχεῖο ἀναφέρει ὅτι ὁ χῶρος ἐλέγχεται γιὰ προϋπάρχουσες φλόγες ἀπὸ τὶς στρατιωτικὲς καὶ πολιτικὲς Ἀρχές, τοὺς ἑτερόδοξους (Ἀρμενίους, Κόπτες, Ρωμαιοκαθολικούς).

Τὸ θαῦμα τοῦ Ἁγίου Φωτὸς ἔλαβε χώρα γιὰ πρώτη φορὰ στὸν Τάφο τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὅταν τὴν ὥρα τῆς Ἀναστάσεώς Του ἕνα ἄπλετο Φῶς ἀσύγκριτης φωτεινότητας πλημμύρισε τὸν χῶρο τοῦ Τάφου. Ἡ πρώτη παρουσία τοῦ θαύματος τοῦ Ἁγίου Φωτὸς συναντᾶται ἀκριβῶς τὴν ὥρα ποὺ ἡ λογικὴ Ψυχὴ τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ ἐπιστρέφουν στὸ Σῶμα Του ἀπὸ τὸν κόσμο τῶν νεκρῶν, τὸν Ἅδη.

Ἐπιτρέπεται νά παραχωρῶμεν Ἱ. Ναούς μας εἰς μή Ὀρθοδόξους διά μυστήρια;

† Ὁ Ἀντινόης Παντελεήμων (Λαμπαδάριος)

Ἐφησυχάζων Μητρ. Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς

Ἐπιτρέπεται νά παραχωρῶμεν Ἱ. Ναούς μας εἰς μή Ὀρθοδόξους διά μυστήρια;

Πρόσφατα δέχτηκα τὴν πιὸ πάνω ἐρώτηση καὶ ἀπαντῶ:

Ὄχι, φυσικά! Δὲν ἐπιτρέπεται!

Οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ καὶ οἱ Προτεστάντες ἔχουν δικούς τους ναοὺς καὶ δικό τους λειτουργικὸ τυπικό. Ἂς πᾶνε στοὺς δικούς τους ναοὺς καὶ αἴθουσες.

Ἂς μὴ ξεχνᾶμε, ὅλως ἰδιαιτέρως ἐμεῖς οἱ Καλύμνιοι καὶ γενικότερα ὅλοι οἱ Δωδεκανήσιοι, ὅτι οἱ παπποῦδες καὶ οἱ γονεῖς μας ἀντιστάθηκαν στοὺς Τούρκους (1453-1912) καὶ δὲν μάθανε Τούρκικα. Ἐπὶ δὲ τῶν Λατίνων-Ἰταλῶν κατακτητῶν (1912-1945) δὲν δέχτηκαν νὰ τοὺς ἐπιβληθεῖ ἡ Ἰταλικὴ γλώσσα ὡς κύριο μάθημα στὰ σχολεῖα μας. Οὔτε δέχτηκαν νὰ γίνει ἡ ἀπόσπαση ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο καὶ νὰ γίνει τὸ Αὐτοκεφάλο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Δωδεκανήσου, δηλαδὴ νὰ τοὺς κάνουν Οὐνίτες. Ἀλλά, πολὺ περισσότερο, δὲν δέχτηκαν νὰ γίνεται τὸ Βάπτισμα διὰ ραντισμοῦ, ὅπως τὸ κάνουν οἱ Ρωμαιοκαθολικοί.

Μητροπολίτης Ἀντινόης Παντελεήμων, Θεία Κοινωνία. Πόσον συχνά πρέπει νά κοινωνῶμεν

Πολλὲς φορὲς ἐρωτήθηκα: Πόσο συχνὰ πρέπει νὰ κοινωνοῦμε;

Ἡ Θεία Κοινωνία ἢ Θεία Μετάληψη εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ Ἱερὰ Μυστήρια ποὺ σύστησε ὁ ἴδιος ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός, ὁ Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ. Κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ Μυστικοῦ Δείπνου, πρὶν ἀπὸ τὰ Ἅγια Πάθη του, ὁ Κύριος σύστησε καὶ παρέδωσε τὸ μέγιστο αὐτὸ Μυστήριο στοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους.

Τὰ ἱδρυτικὰ λόγια ὑπῆρξαν τὰ ἀκόλουθα. Ἀφοῦ πῆρε ἔνζυμον ἄρτον (ψωμὶ) εἶπε: «Λάβετε, φάγετε, τοῦτό ἐστι τὸ Σῶμα μου, τὸ ὑπὲρ ὑμῶν κλώμενον εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν», καὶ κατόπιν, ἀφοῦ πῆρε τὸ ποτήρι μὲ τὸ κρασὶ εἶπε : «Πίετε ἐξ αὐτοῦ πάντες, τοῦτό ἐστι τὸ Αἷμα μου, τὸ τῆς Καινῆς Διαθήκης, τὸ ὑπὲρ ὑμῶν καὶ πολλῶν ἐκχυνώμενον εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν».

Μὲ αὐτὰ τὰ λόγια ὁ Κύριος παρέδωσε στοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους καί, διὰ μέσου αὐτῶν, στὴν Ἐκκλησία τὸ σωτήριο Μυστήριο τῆς Θείας Κοινωνίας.

Μητροπολίτης Ἀντινόης Παντελεήμων: Εἶναι ὁ Πάπας Ἁγιότατος;

Είναι ο Πάπας Αγιότατος;

Η αγιότητα του ανθρώπου δεν μία απλή κατάσταση της ανθρωπίνης φύσεως, ούτε χορηγείται με την προσφώνηση, αλλά είναι καρπός της παρουσίας του Τριαδικού Θεού μέσα σ’ όλη την ύπαρξη του αναγεννημένου εν Χριστώ ανθρώπου.

Ο άνθρωπος αγιάζεται όταν μένει ενωμένος με την Πηγή της αγιότητος, που είναι ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός. Ο ίδιος ο Κύριος μας διαβεβαίωσε, ότι για να φέρουμε “καρπόν πολύν”, οφείλομε να μένουμε ενωμένοι μαζί Του. Διότι, “άνευ Εμού, ου δύνασθε ποιείν ουδέν”, καθώς ο Ίδιος αλλού μας επιβεβαιώνει.

Η παραμονή του ανθρώπου, “εν πνεύματι Αληθείας”, στο κανονικό Σώμα του Χριστού, είναι η απαραίτητη προϋπόθεση για τον αγιασμό του.

Η Αίρεση ή το Σχίσμα αποκλείουν τον αγιασμό, διότι είναι αιτία του χωρισμού του ανθρώπου από τον Θεό. Είναι καρποί του μισοκάλους εχθρού του ανθρώπου, του Διαβόλου.

Μητροπολίτης Ἀντινόης Παντελεήμων : Ἡ συμμετοχή τοῦ πάπα εἰς τόν ἐορτασμό τῆς ἐπετείου τῶν 1700 χρόνων ἀπό τήν σύγκλησιν τῆς Α΄ Οἰκ. Συνόδου (325 μ.Χ.)

Ἡ συμμετοχή τοῦ πάπα εἰς τόν ἐορτασμό τῆς ἐπετείου τῶν 1700 χρόνων ἀπό τήν σύγκλησιν τῆς Α΄ Οἰκ. Συνόδου (325 μ.Χ.)

Γράφει ὁ Σεβ. Ἀντινόης Παντελεήμων,

Ἐφησυχάζων Μητροπολίτης Πατριαρχείου Ἀλεξανδρείας καὶ πάσης Ἀφρικῆς

Προβληματισμοὺς καὶ κάποιες ἀνησυχίες διεγείρει ἡ ἐπίσημη πρόσκληση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Βαρθολομαίου Α΄ πρὸς τὸν Πάπα τῆς Ρώμης Λέοντα ΙΔ’ νὰ συμμετάσχει στὶς ἑορταστικὲς ἐκδηλώσεις στὴν Νίκαια τῆς Βιθυνίας (σημερινὴ Τουρκία) γιὰ τὴν ἐπέτειο τῶν 1700 χρόνων ἀπὸ τὴν σύγκληση τῆς Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου (325 μ.Χ.).

Ἡ Α΄ Οἰκουμενικὴ Σύνοδος, ὅπως εἶναι γνωστὸ σ’ ὅλους, ἀντιμετώπισε τὴν αἵρεση τοῦ Ἀρείου, ὁ ὁποῖος ὑποβάθμιζε τὴν θεότητα τοῦ δευτέρου Προσώπου τῆς Ἁγίας Τριάδας. Δίδαξε ὅτι ὁ Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ Πατρὸς δὲν εἶναι “ὁμοούσιος” (δηλαδή, δὲν εἶναι ἐκ τῆς αὐτῆς Θείας Οὐσίας) μὲ τὸν Πατέρα. Ἀλλά, ὅτι εἶναι τὸ πρῶτο καὶ τὸ πιὸ τέλειο δημιούργημα ὅλης τῆς κτήσεως. Ἔτσι, εἰσήγαγε χρονικὴ διαφορὰ μεταξὺ τοῦ Πατέρα καὶ τοῦ Υἱοῦ, ἐφ’ ὅσον ἔλεγε ὅτι “ὑπῆρχε χρόνος ὅπου δὲν ὑπῆρχε ὁ Υἱός”. Ἑπομένως, ὁ Ἄρειος δίδαξε ὅτι ὁ Υἱὸς εἶναι “ὁμοιούσιος” (δηλαδὴ μοιάζει κάπως, ἀλλὰ ὄχι ἴδιος).

Αὐτὴ ἡ αἱρετικὴ διδασκαλία κλονίζει ὅλη τὴν Σωτηριολογία τῆς Χριστιανικῆς Ἐκκλησίας, διότι, ἐὰν ὁ Υἱὸς δὲν εἶναι τέλειος Θεός, “ὁμοούσιος”, “συν­άναρχος”, “συναΐδιος” καὶ ἐκ τῆς αὐτῆς Οὐσίας μὲ τὸν Θεὸ Πατέρα, τότε ἐμεῖς οἱ ἄνθρωποι δὲν σωζόμαστε! Διότι, ἡ θυσία τοῦ Χριστοῦ ἐπὶ τοῦ Σταυροῦ ὑπῆρξε μία ἁπλὴ θανατικὴ καταδίκη ἑνὸς ἁπλοῦ ἠθικοῦ ἀνθρώπου καὶ ὄχι θυσία τοῦ Θεανθρώπου Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Υἱοῦ καὶ Λόγου τοῦ Θεοῦ.

Μητροπολίτης Ἀντινόης Παντελεήμων : Πόσο συχνὰ πρέπει νὰ κοινωνοῦμε;

Πολλές φορές ερωτήθηκα : Πόσο συχνά πρέπει να κοινωνούμε ;

Η Θεία Κοινωνία ή Θεία Μετάληψη είναι ένα από τα Ιερά Μυστήρια που σύστησε ο ίδιος ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός, ο Υιός και Λόγος του Θεού. Κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου, πριν από τα Άγια Πάθη του, ο Κύριος σύστησε και παρέδωσε το μέγιστο αυτό Μυστήριο στους Αγίους Αποστόλους.

Τα ιδρυτικά λόγια υπήρξαν τα ακόλουθα. Αφού πήρε ένζυμον άρτον (ψωμί) είπε : «Λάβετε, φάγετε, τούτο εστί το Σώμα μου, το υπέρ υμών κλώμενον εις άφεσιν αμαρτιών», και κατόπιν, αφού πήρε το ποτήρι με το κρασί είπε : «Πίετε εξ αυτού πάντες, τούτο εστί το Αίμα μου, το της Καινής Διαθήκης, το υπέρ υμών και πολλών εκχυνώμενον εις άφεσιν αμαρτιών».

Με αυτά τα λόγια ο Κύριος παρέδωσε στους Αγίους Αποστόλους και, διά μέσον αυτών, στην Εκκλησία το σωτήριο Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας.

Μητροπολίτης Ἀντινόης Παντελεήμων, «Ξενόφερτες ἑορτές»

«Ξενόφερτες ἑορτές»

Κύριε Διευθυντά,

Τὰ τελευταῖα χρόνια παρατηρεῖται ἡ εἰσβολὴ ξενόφερτων ἑορτῶν, ποὺ δὲν ἔχουν καμία σχέση μὲ τὴν Ὀρθόδοξο Παράδοση. Τὸ κοσμικὸ πνεῦμα, ἡ ξενομανία τοῦ λαοῦ καὶ ἡ ὑποταγὴ τῆς Ἑλληνικῆς κυβέρνησης πρὸς τοὺς «ξένους» ἄρχοντας τοῦ κόσμου, εἶναι τὰ κύρια αἴτια τῆς ἀλλοίωσης τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ.

Ἡ ἑορτὴ τῶν ὀνομαστηρίων ἀντικαθίστανται ἀπὸ τὰ γενέθλια καὶ ἡ Παραδοσιακὴ «Ἀπόκριες» ἀπὸ τὰ Χάλλογουιν, κ.ο.κ. Ἔτσι, χωρὶς νὰ τὸ ἀντιλαμβανόμαστε ἀλλοιώνεται ἡ πολιτιστική, θρησκευτικὴ καὶ ἐθνικὴ ταυτότητα τοῦ λαοῦ. Καὶ ἐρωτῶ: Ποιὰ σχέση μπορεῖ νὰ ἔχουν τέτοιες ξενόφερτες ἑορτὲς στὴν Ὀρθόδοξο Ἑλλάδα; Πόσο ἐπιζήμιες εἶναι εἰδικὰ γιὰ τὰ παιδιά μας;

Μητροπολίτης Ἀντινόης Παντελεήμων: Ἐπιστολὴ πρὸς τὴν Α.Θ.Μ. Ἱεροσολύμων γιὰ τὴν Ἱερὰ Μονὴ Σινᾶ

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΑΝΤΙΝΟΗΣ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΩΝ

Εφησυχάζων Μητροπολίτης Πατριαρχείου Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής

Ενορία Προδρόμου Χώρας

852 00 ΚΑΛΥΜΝΟΣ – GREECE

Κιν.: +30-694-415-3114

Τηλ.: +30-22430-23028

E-mail: georgelampadarios20@gmail.com

Προς

Την Α.Θ.Μ. ΘΕΟΦΙΛΟΝ Γ’

Πατριάρχη Ιερουσαλήμ

P. O. Box 19632 & 19633, Jerusalem 91140 – ISRAEL

Τηλ.: 02/6274941, 02/6281033. Φάξ: 02/6282048.

E-mail: secretariat@jerusalem-patriarchate.info

Μακαριώτατε,

Με τον πρέποντα σεβασμό και ειλικρινή αγάπη Χριστού ασπάζομαι την δεξιάν της Υμετέρας Θειοτάτης και Θεοπροβλήτου Μακαριότητος, επιζητώντας τας αγίας και Πατριαρχικάς Υμών ευχάς και ευλογίας.

Η Κυρία Θεοτόκος και Αειπάρθενος Μαρία και η Αγία Μεγαλομάρτυς του Χριστού Αικατερίνα με αξίωσε να εγκαταβιώσω στην Ιερά Αυτοκρατορική Μονή του Θεοβαδίστου Όρους Σινά κατά το διάστημα 2014-2015.

Μητροπολίτης Ἀντινόης Παντελεήμων: Ἀντιπαράθεση μὲ τὶς δηλώσεις τοῦ Πατριάρχου Βαρθολομαίου

Αντιπαράθεση με τις δηλώσεις του Πατριάρχου Βαρθολομαίου

Θα ήθελα να αντιπαραθέσω στην αντίληψη της Α.Θ.Π. του Οικουμενικού Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου Α’, που εκφώνησε την 29 Ιουλίου, 2025, περί του ότι ο Θεός είναι ο ίδιος σ’ όλες τις θρησκείες!!!

Ως Ορθόδοξος Αρχιερέας, θέλω να ομολογήσω, ότι δεν υπάρχουν πολλοί θεοί, αλλά ΈΝΑΣ είναι ο ΘΕΟΣ, ο Δημιουργός του ουρανού και της γης και όσα περιλαμβάνονται σ’ αυτά.

Οι επιχειρήσεις του Παναγιωτάτου κ. Βαρθολομαίου είναι εκτός πραγματικότητας, καθαρά οικουμενιστικές, αιρετικές και πλάνες. Διότι, οι άλλοι θεοί του κόσμου αυτού είναι καθαρά κατασκευάσματα των ανθρώπων, που και αυτοί είναι πλανεμένοι από τον μισάνθρωπο και μισόκαλο Διάβολο.

Ο δε Προφήτης Δαυίδ ονομάζει ξεκάθαρα τους “θεούς” των εθνών ότι είναι “δαίμονες”.

Ὀρθοτόμηση Ἀληθείας: Ἐσταυρωμένος Ἱεροῦ Βήματος, Μητροπολίτου Ἀντινόης κ. Παντελεήμονος Λαμπαδαρίου

 

Ὀρθοτόμηση Ἀληθείας: Ἐσταυρωμένος Ἱεροῦ Βήματος

ὑπὸ τοῦ σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ἀντινόης κ. Παντελεήμονος Λαμπαδαρίου

Συνέντευξη τοῦ κ. Κωνσταντίνου Μαυρομουστακάκη μὲ τὸν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Ἀντινόης κ. Παντελεήμονα Λαμπαδάριο, γιὰ τὴν ἱστορικὴ ἀλήθεια τῆς ὑπάρξεως τοῦ Ἐσταυρωμένου/Σταυροῦ στὴν Ἁγία Τράπεζα

(youtube.com)

https://aktines.blogspot.com/2024/11/blog-post_420.html#more

Ὁ Θεὸς νὰ μᾶς ἐλεήσει καὶ νὰ μᾶς προστατεύει ἀπὸ τέτοιους ψευδοδιδασκάλους

Ο Θεός να μας ελεήσει και να μας προστατεύει από τέτοιους ψευδοδιδασκάλους

Μητροπολίτης Αντινόης Παντελεήμων Λαμπαδάριος

Με έκπληξη και τρέμοντας άκουσα λόγια βλάσφημα από τον ιερέα-Πρεσβύτερο π. Ευάγγελο Παπανικολάου, ο οποίος αυθαίρετα διακήρυξε βλάσφημα εναντίον της Θείας Κοινωνίας.

Ο εν λόγω κληρικός, εμφανίζεται ως "σούπερ θεατρίνος", προκαλώντας το κοσμικό ενδιαφέρον των ακροατών του.

Πρέπει να τονίσουμε ότι :

ΞΕΝΟΦΕΡΤΕΣ ΕΟΡΤΕΣ - H A L L O W E E N

+Ο Μητροπολίτης Αντινόης Παντελεήμων Λαμπαδάριος

ΞΕΝΟΦΕΡΤΕΣ ΕΟΡΤΕΣ

Τα τελευταία χρόνια παρατηρείται η εισβολή ξενόφερτων εορτών, που δεν έχουν καμία σχέση με την Ορθόδοξο Παράδοση.

Το κοσμικό πνεύμα, η ξενομανία του λαού και η υποταγή της Ελληνικής κυβέρνησης προς τους «ξένους» άρχοντας του κόσμου, είναι τα κύρια αιτία της αλλοίωση του Ελληνικού λαού.

Η εορτή των ονομαστηρίων αντικαθίστανται από τα γενέθλια’ και η Παραδοσιακή Απόκριες από τα Χαλλογουίν, κ.ο.κ. Έτσι, χωρίς να το αντιλαμβανόμαστε πραγματοποιείται η πολιτιστική, θρησκευτική και εθνική ταυτότητα του λαού. Και ερωτώ: Ποια σχέση μπορεί να έχουν τέτοιες ξενόφερτες εορτές στην Ορθόδοξο Ελλάδα;

Πόσο επιζήμιες είναι ειδικά για τα παιδιά μας; Μετά λύπης μου διαπιστώνω ότι ο μεγαλύτερος κίνδυνος δεν προέρχεται από τους ξένους, αλλά από εμάς τους ίδιους, ειδικότερα από τους γονείς, οι οποίοι απερίσκεπτα ντύνουν τα παιδιά τους με στολές διαβόλου, μπάτμαν, σούπερμαν, κ.ά.π.

Διερωτῶμαι, ποῦ πῆγε τὸ ἀσκητικὸ πνεῦμα …

ΑΒ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΣ, ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ… «Διερωτῶμαι, ποῦ πῆγε τὸ ἀσκητικὸ πνεῦμα …

† Ὁ Μητροπολίτης Ἀντινόης Παντελεήμων Λαμπαδάριος

«Διερωτῶμαι, ποῦ πῆγε τὸ ἀσκητικὸ πνεῦμα, τὸ ἀκτῆμον, ἡ πτώχεια, ἡ ἄρνηση τοῦ κόσμου καὶ τὰ τοῦ κόσμου, πού ἀπαιτεῖ τὸ Μοναχικὸ ἰδεῶδες;».

Τὸν τελευταῖον καιρόν, μὲ μεγάλη λύπη, πληροφορήθηκα γιὰ τὸ ἄνοιγμα καταστήματος τῆς «ΑΒ Βασιλόπουλος» στὸ κέντρο τῆς μοναστικῆς πολιτείας τοῦ Ἁγίου Ὄρους. Παρότι ποὺ τὸ Ἅγιον Ὄρος εἶναι ὁ ἰδιαίτερος χῶρος γιὰ ἄσκηση καὶ μετάνοια, ἀποφασίστηκε ἀπὸ κάποιους (λαϊκοὺς καὶ μοναχοὺς) νὰ μετατραπεῖ σὲ ἐμπορικὸ καὶ ξενοδοχειακὸ κέντρο μὲ τὸ πρόσχημα τὴν ἐξυπηρέτηση τῶν χιλιάδων εὐλαβῶν προσκυνητῶν.

Διερωτῶμαι, ποῦ πῆγε τὸ ἀσκητικὸ πνεῦ­μα, τὸ ἀκτῆμον, ἡ πτώχεια, ἡ ἄρνηση τοῦ κόσμου καὶ τὰ τοῦ κόσμου, πού ἀπαιτεῖ τὸ Μοναχικὸ ἰδεῶδες;

«Ὅταν κοιτάζουν τήν θέση τους»

«Ὅταν κοιτάζουν τήν θέση τους»

Γράφει ὁ Μητροπολίτης Ἀντινόης Παντελεήμων

Σήμερα, Κυριακὴ τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου, 16 Ἰουνίου, ἀφοῦ ἐκκλησιαστήκαμε σὲ μία Μονή, φιλοξενηθήκαμε στὸ Ἀρχονταρίκι τῆς Μονῆς. (Παραλείπω νὰ ἀναφέρω τὸ ὄνομα τῆς Μονῆς ἀπὸ λεπτότητα καὶ εἰλικρινῆ ἀγάπη).

Ἐκεῖ, ὁ Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ἀντινόης κ.κ. Παντελεήμων ἔλαβε τὸν λόγο καὶ μίλησε γιὰ τὴν σημασία τοῦ ρόλου τῶν Ἁγίων Πατέρων στὴν ὑπεράσπιση τῆς ὀρθῆς διδασκαλίας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας. Τόνισε ὅλως ἰδιαιτέρως τὸν ὕπουλο ρόλο τῶν αἱρετικῶν τῶν πρώτων αἰώνων, ἀλλὰ καὶ τῶν συγχρόνων Χιλιαστῶν, Ρωμαιοκαθολικῶν, Πεντηκοστιανῶν καὶ Νεοπεντηκοστιανῶν, οἱ ὁποῖοι πλησιάζουν τοὺς ἁπλοὺς ἀνθρώπους, προφαζόμενοι τοὺς καλοὺς καὶ μὲ καλοσύνη ἐπιδιώκουν νὰ προσελκύσουν τοὺς πιστούς. Στὴν πραγματικότητα ὅμως, εἶναι «λύκοι μὲ σχῆμα προβάτου», ὅπως μᾶς προειδοποίησε ὁ ἴδιος ὁ Κύριος.

Στὴ συνέχεια, ὁ Σεβασμιώτατος ἀνέπτυξε τὸ σοβαρότερο ζήτημα τῆς παναίρεσης τοῦ συγχρόνου Οἰκουμενισμοῦ.

Ὁ Ἡγούμενος, ποὺ δὲν εἶχε κἄν ἀκούσει τὴν ὁμιλία τοῦ Σεβασμιωτάτου, ἀλλὰ βρισκόταν σὲ ἄλλο χῶρο, ἀφοῦ τὸν πληροφόρησε κάποιος μοναχός, εἰσέρχεται στὸ Ἀρχονταρίκι καὶ μὲ μένος, θυμὸ καὶ αὐθάδεια φωνάζει στὸν Σεβασμιώτατο:

«Σταματῆστε, ἔχουμε προϊστάμενο»!

Ἐπιτρέπεται νὰ παραχωροῦμε τοὺς Ἱεροὺς Ναούς μας σὲ μὴ ὀρθόδοξους γιὰ νὰ κάνουν μυστήρια;

Επιτρέπεται να παραχωρούμε τους Ιερούς Ναούς μας σε μη ορθόδοξους για να κάνουν μυστήρια;

- Του Μητροπολίτη Αντινόης Παντελεήμονος Λαμπαδάριου.

Πρόσφατα δέχτηκα την πιο πάνω ερώτηση και απαντώ:

Όχι, φυσικά! Δεν επιτρέπεται!

Οι Ρωμαιοκαθολικοί και οι Προτεστάντες έχουν δικούς τους ναούς και δικό τους λειτουργικό τυπικό. Ας πάνε στους δικούς τους ναούς και αίθουσες.

Ας μη ξεχνάμε, όλως ιδιαιτέρως εμείς οι Καλύμνιοι και γενικότερα όλοι οι Δωδεκανήσιοι, ότι οι παππούδες και οι γονείς μας αντιστάθηκαν στους Τούρκους (1453-1912) και δεν μάθανε Τούρκικα. Επί δε των Λατίνων-Ιταλών κατακτητών (1912-1945) δεν δέχτηκαν να τους επιβληθεί τόσο η Ιταλική γλώσσα ως κύριο μάθημα στα σχολεία μας. Ούτε δέχτηκαν να γίνει η απόσπαση από το Οικουμενικό Πατριαρχείο και να γίνει το Αυτοκεφάλο της Εκκλησίας της Δωδεκανήσου, δηλαδή να τους κάνουν Ουνίτες. Αλλά, πολύ περισσότερο, δεν δέχτηκαν να γίνεται το Βάπτισμα διά ραντισμού, όπως το κάνουν οι Ρωμαιοκαθολικοί.

Μητροπολίτης Ἀντινόης Παντελεήμων πρὸς Πατριάρχη Ἀλεξανδρείας γιὰ χειροτονία γυναικὸς καὶ πολυγαμικὸ ἱερέα!

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΑΝΤΙΝΟΗΣ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΩΝ

ΕΦΗΣΥΧΆΖΩΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΊΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΑΦΡΙΚΗΣ

ΕΝΟΡΙΑ ΠΡΟΔΡΌΜΟΥ ΧΩΡΑΣ 852 00 ΚΑΛΥΜΝΟΣ-GREECE

Προς

Την Α.Θ.Μ. Τον Πάπα και Πατριάρχη Αλεξανδρείας και πάσης Αφρικής κ.κ. Θεόδωρο Β‘

Εις Αλεξάνδρειαν. P.O.BOX 2006

Μακαριώτατε,

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ! ΑΛΗΘΩΣ ΑΝΕΣΤΗ Ο ΚΥΡΙΟΣ!

Σας γράφω με πολύ σεβασμό και την εν Χριστώ αδελφική αγάπη για θέματα που θίγουν το κύρος του Πατριαρχείου ημών, του οποίου η Χάρις του Παναγίου και Τελεταρχικού Πνεύματος Σας κατέστησε ως Προκαθήμενο του Αποστολικού Θρόνου του Αγίου ενδόξου Αποστόλου και Ευαγγελιστού Μάρκου.

Το πρώτο ζήτημα είναι που άπτεται την βασική εκκλησιαστική Παράδοση, δηλ. της χειροτονία της Διακόνισσας κ. Αγγελικής (Angelic Molen). Βέβαια, ο θεσμός των Διακονισσών, αναμφισβήτητα, υπήρχε στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού και αποκλειστικός ρόλος τους ήταν να βοηθήσουν τον Επίσκοπο ή τον Πρεσβύτερο κατά την βάπτιση ενηλίκων γυναικών και την κατήχηση νεανίδων. Αλλά, λόγω της επικράτησης του Νηπιοβαπτισμού, εξασθένισε και στο τέλος έπαυσε να υφίσταται. Τότε, συνεχίστηκε ως θεσμός των Κατηχητριών, που συνέβαλε ουσιαστικά στην Ιερά Κατήχηση της Ορθοδόξου Εκκλησίας.

Όμως, ουδέποτε στην εκκλησιαστική ιστορία επετράπη η συμμετοχή γυναικός στη θεία Λειτουργία και μάλιστα να μεταδίδει το Άχραντο Σώμα και Τίμιο Αίμα του Σωτήρος στους πιστούς, όπως φαίνεται στις δημοσιευθείσες φωτογραφίες στα ΜΜΕ!!! Την ευθύνη του σκανδαλισμού των πιστών φέρει ο Επίσκοπος που το επέτρεψε. Στην Ιερά Μητρόπολη Ζιμπάμπουε δεν υπάρχει τόση μεγάλη προσέλευση των νεοφωτίστων, ώστε να απαιτεί την κατάσταση χειροτονίας Διακόνισσας. Εξ άλλου, όπως Υμείς ο ίδιος γνωρίζετε, και με όλο τον σεβασμό, ο Σεβασμιώτατος Αδελφός κ. Σεραφείμ, απουσιάζει τον περισσότερο καιρό από την έδρα του. Πού, λοιπόν η ανάγκη χειροτονίας Διακόνισσας;;;

Τὸ Ἅγιον Φῶς εἶναι Θαῦμα ἢ Ἀπάτη;

Τὸ Ἅγιον Φῶς εἶναι Θαῦμα ἢ Ἀπάτη;

Ὑπὸ τοῦ Σεβ. Ἀντινόης κ.κ. ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΟΣ,

Ἐφησυχάζοντος Μητροπολίτου Πατρ. Ἀλεξανδρείας

Ἀγαπητὲ κ. Διευθυντά,

Στὸ τεῦχος τῆς ἐγκρίτου θρησκευτικῆς ἐφημερίδος «ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ», ἔτους ξβ΄, ἀριθμ. Φύλλου 2445, τῆς 28 Ἀπριλίου 2023, πληροφορήθηκα γιὰ τὴν πολεμικὴ ἑνὸς κληρικοῦ τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Κρήτης, ὁ ὁποῖος καταφέρθηκε ἐναντίον τοῦ Ἁγίου Φωτός, ποὺ ἐκπηγάζει μὲ θαυμαστὸ τρόπον ἀπὸ τὸν Τάφο τοῦ Ἀναστάντος Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ. Σ’ αὐτὴ τὴν δήλωση τοῦ ἐν λόγῳ κληρικοῦ ἔχω νὰ πῶ τὰ ἀκόλουθα, τὰ ὁποῖα καὶ παρακαλῶ νὰ δημοσιεύσετε πρὸς ὄφελος τῶν πιστῶν:

Στὴν Ἑλληνορθόδοξη παράδοση τὸ Ἅγιο Φῶς ἐκλαμβάνεται ὡς θαῦμα, ποὺ ἐπαναλαμβάνεται κάθε χρόνο λίγο πρὶν τὸν ἑορτασμὸ τῆς Ἀνάστασης στὸ Ναὸ τῆς Ἀναστάσεως στὰ Ἱεροσόλυμα, κατὰ τὸ ὁποῖο ἡ φλόγα ἀνάβει μέ θαυματουργό τρόπο ἐντὸς τοῦ Παναγίου Τάφου καὶ μόνο ὑπὸ τὴν παρουσία τοῦ Ἑλληνορθόδοξου Πατριάρχη Ἱεροσολύμων. Τὸ Πατριαρχεῖο Ἱεροσολύμων, ὑπὸ τὴν αἰγίδα τοῦ ὁποίου γίνεται ἡ τελετὴ τῆς ἁφῆς, τὸ χαρακτηρίζει ὡς «θαῦμα, τὸ ὁποῖο δὲν χωρᾶ ἀμφισβήτηση». Τὸ Πατριαρχεῖο, ἀντίθετα, ἀναφέρει ὅτι ὁ χῶρος ἐλέγχεται γιὰ προϋπάρχουσες φλόγες ἀπὸ τὶς στρατιωτικὲς καὶ πολιτικὲς Ἀρχὲς τοῦ Ἰσραήλ, τοὺς ἑτερόδοξους Ἀρμενίους, Κόπτες καὶ Ρωμαιοκαθολικούς.

Ἡ πρώτη παρουσία τοῦ θαύματος τοῦ Ἁγίου Φωτὸς συναντᾶται ἀκριβῶς τὴν ὥρα ποὺ ἡ Ψυχὴ τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ ἐπιστρέφουν ἀπὸ τὸν κόσμο τῶν νεκρῶν, γιὰ νὰ δοξαστεῖ διὰ τῆς Ἀναστάσεώς Του μέσα σὲ ἕνα ἀπρόσιτο Φῶς. Τὸ ἴδιο Φῶς γεμίζει τὸν Πανάγιο Τάφο, κάθε χρόνο, κατὰ τὴν τελετὴ τοῦ Μεγάλου Σαββάτου.

Στὸ Εὐαγγέλιο τοῦ Λουκᾶ ἀναφέρεται πὼς ἡ Μαρία ἡ Μαγδαληνή, ἡ Ἰωάννα, ἡ Μαρία ἡ μητέρα τοῦ Ἰακώβου, καθὼς καὶ ἄλλες γυναῖκες ἀπὸ τὴ Γαλιλαία, ἦλθαν στὸν Τάφο τοῦ Ἰησοῦ πρὶν ἀκόμη χαράξει. Φθάνοντας διαπίστωσαν ὅτι ὁ Τάφος ἦταν κενός. Καὶ ἐνῷ ἀναρωτιοῦνταν τί συνέβη, «ἐμφανίστηκαν σὲ αὐτὲς δύο ἄνδρες μὲ ἐνδύματα ἀστραφτερά», οἱ ὁποῖοι εἶπαν: «Γιατί ζητᾶτε τὸν ζῶντα μεταξὺ τῶν νεκρῶν; Δὲν εἶναι ἐδῶ ἀλλὰ ἀναστήθηκε» (Λουκ. 24:5-6). Στὸ κατὰ Ἰωάννη Εὐαγγέλιο ἡ περιγραφὴ τοῦ ἰδίου γεγονότος εἶναι πιὸ λεπτομερὴς (Ἰωάν. 20:1-7). Πῶς, ἐνῷ ἐπικρατοῦσε ἀκόμη σκοτάδι, κατάφεραν ὁ Πέτρος καὶ ὁ Ἰωάννης νὰ δοῦν στὸ ἐσωτερικὸ τοῦ Τάφου; Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος Νύσσης ἐξηγεῖ ὅτι ὁ Τάφος τοῦ Χριστοῦ εἶχε γεμίσει ἀπὸ Φῶς, ποὺ ἦταν ὁρατὸ καὶ πνευματικῶς ἀλλὰ καὶ διὰ τῶν φυσικῶν αἰσθήσεων.

Τὸ Φῶς ποὺ γεμίζει τὸν Τάφο τοῦ Χριστοῦ εἶναι τὸ Ἄκτιστο Φῶς τοῦ Ἀκτίστου Τριαδικοῦ Θεοῦ. Τὸ Ἄκτιστο Φῶς εἶναι ὁ σπινθηρισμὸς ποὺ βγαίνει ἀπὸ τὸν Τάφο τοῦ Χριστοῦ. Αὐτὸ τὸ Φῶς εἶναι ἀδιόρατο καὶ ἄκτιστο. Ἀπὸ ἐκεῖ καὶ πέρα, ὅταν ἀνάψουν οἱ δεσμίδες τῶν κεριῶν τοῦ Πατριάρχη, τὸ Φῶς γίνεται κτιστό. Καὶ ἐπειδὴ ἡ φλόγα αὐτὴ ἔχει στὴν ἀρχὴ τὴν Χάρη τοῦ Ἀκτίστου Φωτός, γι’ αὐτὸ δὲν καίει (π. Γεώργιος Μεταλληνός).

Ἀπὸ τὰ ἐγκαίνια τοῦ Ναοῦ τῆς Ἀναστάσεως, τὸ 336 μ.Χ., ἕως σήμερα, ἡ τελετὴ τοῦ Ἁγίου Φωτὸς λαμβάνει χώρα πάντοτε στὴν ἑλληνικὴ γλῶσσα καὶ τελεῖται ἀπὸ τοὺς Ἕλληνες Ὀρθοδόξους κληρικούς.

Εἶναι αἱ αἱρέσεις «Ἐκκλησίαι»;

Εἶναι αἱ αἱρέσεις «Ἐκκλησίαι»;

Μητροπολίτης Ἀντινόης Παντελεήμων

Ἀγαπητὲ κ. Διευθυντά,

Πολλοὶ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ μὲ ἐρωτοῦν: “Εἶναι οἱ διάφοροι αἱρέσεις “ἐκκλησίες”;

Ἀπαντώντας στὴν σημαντικὴ αὐτὴ ἐρώτηση, ἐξηγῶ:

Ἡ κάθε αἵρεση, διαστρέβλωση τῆς Ἀληθείας, υἱοθεσία τοῦ ψεύδους, ἀποτελεῖ χωρισμὸ τοῦ ἀνθρώπου ἀπὸ τὸν Ἅγιο Θεὸ καὶ τὴν ἀποκοπή του ἀπὸ τὴν ἐν Χριστῷ σωτηρία.

Δὲν εἶναι δυνατὸν τὸ Πανάγιο Πνεῦμα, τὸ Πνεῦμα τῆς Ἀληθείας, νὰ ὑπάρχει καὶ στὴν Ἀλήθεια (τὴν Ὀρθοδοξία) καὶ στὸ ψέμα (τὴν αἵρεση).

Ὁ αἱρετικὸς ἄνθρωπος, σύμφωνα μὲ τὴν διδασκαλία τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Παύλου, εἶναι “αὐτοκατάκριτος” καὶ στερεῖ τὸν ἑαυτόν του ἀπὸ τὴν σωτηρία. Γι’ αὐτό, ὁ Ἀπόστολος προτρέπει τοὺς πιστοὺς νὰ ἀπέχουν ἀπὸ τὸν τοιοῦτον καὶ οὔτε νὰ τὸν χαιρετοῦν, ὥστε νὰ μὴ γίνονται συγκοινωνοὶ στὴν αἵρεση καὶ πλάνη του.

Ὅπου δὲν ὑπάρχει Πνεῦμα Ἅγιον, οὔτε “Ἐκκλησία” ὑπάρχει, ἀλλὰ οὔτε μυστηριακὴ ζωή, ποὺ ἁγιάζει καὶ σῴζει τὸν ἁμαρτωλὸ ἄνθρωπο. Ὁ ἄνθρωπος δὲν ἀναγεννᾶται διὰ τοῦ βαπτίσματος τῶν αἱρετικῶν. Δὲν λαμβάνουν τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιο, ἐφ’ ὅσον ἀρνοῦνται τὸ Μυστήριο τοῦ Ἁγίου Μύρου. Δὲν ἔχουν Θεία Κοινωνία, καθὼς τὸ θεωροῦν συμβολικὸ καὶ ὄχι πραγματικὸ Σῶμα καὶ Αἷμα Χριστοῦ. Δὲν λαμβάνουν συγχώρηση ἁμαρτιῶν, διότι ἀρνοῦνται αὐτὸ τὸ σημαντικὸ Μυστήριο. Δὲν ἔχουν Ἱερωσύνη. Δὲν ἁγιάζεται ἡ σχέση ἀνδρὸς καὶ γυναικός, διότι ἀντικατέστησαν τὸ Μυστήριο τοῦ Γάμου μὲ τὸν πολιτικὸ γάμο. Δὲν ἔχουν τὸ Εὐχέλαιο. Ἑπομένως, πῶς εἶναι δυνατὸν νὰ σωθοῦν;

Μίμησις τῶν Ἁγίων

Μίμησις τῶν Ἁγίων

† Μητροπολίτης Ἀντινόης Παντελεήμων

Μίμηση τῆς ζωῆς τῶν Ἁγίων, ἀποτελεῖ τὴν μέγιστη τιμὴ προσφορᾶς σ’ αὐτούς.

Πολλοὶ ἀπὸ τοὺς Χριστιανοὺς ἑορτάζουν τὴν μνήμη τῶν Ἁγίων, ἰδιαιτέρως τοὺς μεγάλους καὶ σύγχρονους Ἁγίους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μας, (ὅπως Ἅγιο Νεκτάριο, Ὅσιο Παΐσιο, Ὅσιο Πορφύριο, κ.ἄ.), Γιορτάζουν κυρίως μὲ μία τυπικὴ παρουσία τους στὴ Θεία Λειτουργία, (ἀλλὰ χωρὶς νὰ προετοιμαστοῦν μὲ νηστεία, μετάνοια, ἐξομολόγηση καὶ καλὰ ἔργα, ὥστε νὰ συμμετάσχουν στὴν θεία Κοινωνία). Γιορτάζουν εἴτε μὲ τὴν εὐλαβικὴ προσκύνηση τῶν ἱερῶν λειψάνων των καὶ τὴν ἐπίσκεψή των στοὺς ἱεροὺς τόπους, ὅπως Ἱεροσόλυμα, Ἅγιον Ὄρος, τόπους ἢ ὅπου ἔζησαν ἢ κοιμήθηκαν οἱ Ἅγιοι.

Ὅλα αὐτὰ εἶναι καλὰ καὶ ἀξιοσέβαστα. Ὅμως, αὐτὸς εἶναι ὁ ὀρθόδοξος τρόπος γιὰ νὰ τιμήσουμε τὸν Τριαδικὸ Θεὸ καὶ τοὺς Ἁγίους Του;

Ταπεινὰ ἐκφράζω τὴν διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μας, ὅτι ὁ ὀρθὸς τρόπος τιμῆς πρὸς τοὺς Ἁγίους εἶναι ἡ μίμηση τῆς ζωῆς των.

Ὅλοι ἔχουμε ὀνόματα Ἁγίων. Οἱ εὔλογες ἐρωτήσεις ποὺ θέτω εἶναι:

1. Τιμοῦμε τὴ ζωή των;

2. Προσπαθοῦμε νὰ μιμηθοῦμε τὴν ζωὴ καὶ τοὺς ἀγῶνες των;

3. Ἀγωνιζόμαστε νὰ ἀκολουθήσουμε τὶς ἀρετές των;